Bourdieu, Pierre et. al.: El oficio del socilogo, Siglo XXI Editores, Mxico, 1975, pp.

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Introduccin

En funcin de las necesidades de la investigacin que han sido identificadas durante la prctica y en sus
dificultades cotidianas, los autores tienen como propsito de esta obra, explicitar un sistema de costumbres
intelectuales; aunque para ellos, no debera ser necesario argumentar la necesidad de no descuidar ninguno
de los instrumentos conceptuales o tcnicos que dan todo el rigor y fuerza a la verificacin experimental.

As, la obra, persigue problematizar la prctica sociolgica: la separacin entre sociologa y el saber
comn es mucho ms imprecisa que en cualquier otra disciplina, es lo que convierte en exigencia someter las
operaciones de la prctica sociolgica a una polmica de la razn epistemolgica, un proceso mediante el
que se busca: ...captar la lgica del error para construir la lgica del descubrimiento de la verdad como
polmica contra el error y como esfuerzo para someter las verdades prximas a la ciencia y los mtodos que
utiliza a una rectificacin metdica y permanente (p.14). Tal polmica debera posibilitar el establecimiento
de la vigilancia epistemolgica que es la nica va posible de ruptura con la sociologa espontnea y la
ideologa, ya que sta subordinar: ...el uso de tcnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y
los lmites de su validez, (proscribir) la comodidad de una aplicacin automtica de procedimientos
probados y (sealar) que toda operacin, no importa cun rutinaria y repetida sea, debe repensarse a s
mismo y en funcin del caso particular (p.16), esta vigilancia habra de convertirse en prctica usual entre los
investigadores.

Este apartado concluye diciendo que: establecer que el hecho cientfico se conquista, se construye,
se comprueba implica rechazar al empirismo que reduce el acto cientfico a una comprobacin; olvidando
con ello la jerarqua epistemolgica de los actos cientficos en donde la comprobacin queda subordinada a
la construccin y sta a la ruptura.

Primera parte: La ruptura

El primer obstculo epistemolgico que debe superar el socilogo es la familiaridad con el universo social,
porque ste le presentar permanentemente ilusiones de un saber inmediato, que pueden hacerlo susceptible
a la influencia de las prenociones. Las prenociones -citando a Durkheim- son representaciones esquemticas
y sumarias que se forman por la prctica y para ella, y reciben su evidencia y autoridad de las funciones
sociales (p:28). La ruptura es el paso que posibilita la formulacin de nociones cientficas que sustituyen a las
prenociones; en trminos de Durkheim es la definicin previa del objeto como construccin terica provisoria
destinada, ante todo, a sustituir las nociones del sentido comn por una primera nocin cientfica, es la
formulacin de criterios abstractos frente a las realidades empricas que se presentan a la intuicin del
socilogo lo que contribuye a la construccin de nuevas relaciones, por ello: ...el descubrimiento no se
reduce nunca a una simple lectura de lo real, aun del ms desconcertante, puesto que supone siempre la
ruptura con lo real y las configuraciones que ste propone a la percepcin (p:29), la condicin del acto de
descubrir es la ruptura del las relaciones ms aparentes, las que son ms familiares, slo as surgir el nuevo
sistema de relaciones entre los elementos.

Ahora bien, an las nociones cientficas sern impotentes -dicen los autores- si la filosofa espontnea,
que se mueve en la ilusin de la transparencia - sta sera la representacin ilusoria de los hechos sociales que
permitira su explicacin slo mediante un esfuerzo personal- no se ataca desde un teora del conocimiento
de lo social. En esto coinciden tanto Durkheim como Marx. La convergencia entre estos autores la explica lo
que podra denominarse el principio de la no conciencia que ...impone que se construya el sistema de
relaciones objetivas en el cual los individuos se hallan insertos y que se expresa mucho ms adecuadamente
en la economa o en la morfologa de los grupos que en las opiniones e intenciones declaradas de los sujetos
(p:34). Se ha establecido un segundo principio de la teora del conocimiento sociolgico, contra el mtodo
que permite el intercambio entre sentido comn y sentido cientfico: ...las relaciones sociales no podran
reducirse a relaciones entre subjetividades animadas de intenciones o motivaciones porque ellas se

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establecen entre condiciones y posiciones sociales y tienen, al mismo tiempo, ms realidad que los sujetos que
ligan (p:33).

El principio de mbito de relaciones rechazar cualquier intento por definir la verdad de un

fenmeno cultural con autonoma del sistema de relaciones histricas y sociales del que es parte.

Un crtica lgica y lexicolgica del lenguaje comn es el paso previo, indispensable para la
formulacin de las nociones cientficas: es redefinir palabras comunes dentro de un sistema de nociones
metdicamente depuradas, mediante esta crtica el socilogo podr disipar el halo semntico que
envuelve a las palabras ms comunes y as controlar sus significaciones dudosas, porque ...esos esquemas de
interpretacin, tomados a menudo del orden fsico o biolgico, corren el riesgo de transmitir, con el pretexto
de la metfora y de la homonimia, una filosofa inadecuada de la vida social... (p:39). Aunque el rigor
cientfico no impone la renuncia a esquemas analgicos que permitan la explicacin o la comprensin, es
preciso usarlos cientfica y metdicamente.

La ciencia no puede progresar si no es cuestionando permanentemente los principios de sus propias

construcciones, es lo que Bachelard afirma al poner la historia de la razn cientfica bajo la ruptura
continuada, lo que est muy lejano del modo de hacer sociolgico porque a juicio de Bourdieu et. al., el
pasado terico de la sociologa no lo constituye una teora cientfica sino una tradicin, esta afirmacin la
ejemplifica con un crtica a la teora tanto de Merton como de Talcott Parsons: ...no es ms que la
reelaboracin indefinida de los elementos tericos artificialmente extrados de un cuerpo escogido de
autoridades (p:46), que compara con las prcticas de los canonistas medievales, que aunque en sus
confrontaciones encontraran contradicciones deban quedar reconciliadas en las sntesis finales. Es por ello
que la actitud de vigilancia epistemolgica debe mantenerse aqu como frente a la sociologa espontnea,
pues no se ha efectuado la ruptura condicin del espritu cientfico: la verdadera acumulacin de
conocimiento, supone rupturas, el progreso terico implica la integracin de nuevos datos a costa de un
enjuiciamiento crtico de los fundamentos de la teora que aquellos ponen a prueba (p.48). La historia de la
ciencia es siempre discontinua.

Una teora es la parte del discurso (sociolgico) que se opone a la empiria, su funcin primordial es
asegurar la ruptura epistemolgica y concluir en el principio que explique las contradicciones, incoherencias o
lagunas y que slo l hace surgir en el sistema de leyes establecido. La teora del conocimiento sociolgico,
como sistema de normas que regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos
posibles y slo de stos, es el principio generador de las diferentes teoras parciales de lo social... y por ello
principio unificador del discurso propiamente sociolgico (p:50).

Segunda parte: La construccin del objeto

La epistemologa empirista concibe las relaciones entre ciencias vecinas, psicologa y sociologa por ejemplo,
como conflictos de lmites, porque se imagina la divisin cientfica del trabajo como divisin real de lo real. La
investigacin cientfica, no obstante, se organiza en torno a objetos construidas que no tienen nada en comn
con las unidades delimitadas por la percepcin ingenua, Max Weber dice: No son las relaciones reales entre
<cosas> lo que constituye el principio de delimitacin de los diferentes campos cientficos sino las relaciones
conceptuales entre problemas. Slo ah donde se aplica un mtodo nuevo a nuevos problemas y donde, por
lo tanto, se descubren nuevas perspectivas nace una <ciencia> nueva (p:51). En otras palabras: la ciencia
se construye construyendo su objeto contra el sentido comn. Un objeto de investigacin, por parcial y
parcelario que sea, no puede ser definido ni construido sino en funcin de una problemtica terica que
permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos en relacin por los
problemas que le son planteados (p.54).

Las abdicaciones del empirismo

Los datos ms ricos e importantes no podran nunca responder completa y adecuadamente a las
interrogantes para las cuales y por las cuales no han sido construidos, la utilizacin de un material de segunda
mano implicara recordar las condiciones epistemolgicas del trabajo de re traduccin que est siempre
referido a hechos construidos. La vigilancia epistemolgica en este caso exigira una explicitacin metdica
de las problemticas y principios de construccin del objeto que estn comprendidos tanto en el material
como en el nuevo tratamiento que se le aplica. En sociologa an los datos ms objetivos se obtienen por la

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aplicacin de estadsticas (nivel de ingresos, cuadros de edad) que implican supuestos tericos y por lo mismo
dejan escapar informacin que hubiera podido captar otro tipo de construccin de los hechos.

El socilogo que niega la construccin controlada y consciente de su distancia a lo real y de su

accin sobre lo real, puede no slo imponer a los sujetos preguntas que su experiencia no les plantea y omitir
las que en efecto surgen de aquellas, sino incluso, plantearlas, con toda ingenuidad, las preguntas que sus
propios propsitos le plantean mediante una confusin positivista entre las preguntas que surgen
objetivamente y aquellas que se plantean conscientemente (pp: 57-58). Se pueden y deben sin duda,
recoger los discursos ms irreales, pero a condicin de ver en ellos no la explicacin del comportamiento sino
un aspecto del mismo que debe explicarse.

Hiptesis y supuestos

La prctica sociolgica no podra realizar nunca el ideal empirista del registro sin supuestos, tan slo se por el
hecho que utiliza instrumentos y tcnicas de registro. La medida y los instrumentos de medicin y en general
todas las operaciones de prctica sociolgica son otras tantas teoras en acto, en calidad de procedimientos
de construccin conscientes o inconscientes, de los hechos y de las relaciones entre los hechos.

La falsa neutralidad de las tcnicas

An las tcnicas formalmente ms neutrales deben ser cuestionadas, no hacerlo significa que se ha olvidado
que an las tcnicas de encuesta son tambin tcnicas de sociabilidad socialmente calificadas. En tanto no
hay registro perfectamente neutral no existe una pregunta neutral.

El cuestionario ms cerrado no garantiza necesariamente la univocidad de las respuestas por el slo

hecho de que someta a todos a preguntas formalmente idnticas, habr que tener presente la significacin
diferencial que las preguntas y las respuestas asumen segn la condicin y posicin social de las personas
interrogadas. Para poder confeccionar un cuestionario y saber qu se puede hacer con los hechos que
produce, hay que saber lo que hace el cuestionario, es decir, entre otras cosas, lo que no puede hacer.

No se han sacado las consecuencias metodolgicas del hecho que las tcnicas ms clsicas de la
sociologa emprica estn condenadas, por su misma naturaleza, a crear situaciones de experimentacin
ficticias esencialmente diferentes de las experimentaciones sociales.

No hay operacin por ms elemental y, en apariencia, automtica, que sea de tratamiento de la

informacin que no implique una eleccin epistemolgica e incluso una teora del objeto.

El problema de la construccin del objeto no puede resolverse nunca de antemano y de una vez para
siempre, porque toda taxonoma, implica una teora, una divisin inconsciente de alternativas, se opera
necesariamente en funcin de una teora inconsciente, es decir casi siempre de una ideologa.

Obrar como si todos los objetos fueran apreciables por una sola y misma tcnica, o indiferentemente
por todas las tcnicas, es olvidar que las diferentes tcnicas pueden contribuir, en medida variable, y con
desiguales rendimientos, al conocimiento del objeto, slo si la utilizacin est controlada por una reflexin
metdica sobre las condiciones y los lmites de su validez, que depende en cada caso de su adecuacin al
objeto es decir, a la teora del objeto.

Analoga y la construccin de hiptesis

El tipo ideal como gua para la construccin de hiptesis, de acuerdo a Max Weber, es una ficcin coherente,
en la cual la situacin o accin es comparada y medida; una construccin concebida para confrontarse con
lo real, una construccin prxima y no aproximada. El tipo ideal permite medir la realidad porque se mide con
ella y se determina al determinar la distancia que lo separa de lo real, del tipo puro.

Hay que considerar al tipo ideal no en s mismo ni por s mismo, sino como un elemento de un grupo de
transformaciones refirindolos a todos los casos de la especie del cual es uno privilegiado.

La analoga es una forma legtima de comparacin y sta es el nico medio prctico que disponemos
para conseguir que las cosas se vuelvan inteligibles. La comparacin orientada por la hiptesis de las
analogas constituye no slo el instrumento privilegiado de la ruptura con los datos pre construidos, sino
tambin el principio de construccin hipottica de relaciones entre las relaciones.

Modelo y teora

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Se puede designar por modelo cualquier sistema de relaciones entre propiedades seleccionadas, abstractas y
simplificadas, construido conscientemente con fines de descripcin, de explicacin o previsin y, por ello,
plenamente manejable; pero a condicin de no emplear sinnimos de este trmino que den a entender que
el modelo pueda ser, en este caso, otra cosa que una copia que acta como un pleonasmo de lo real.

Modelos mimticos: no captan ms que las semejanzas exteriores , se oponen a:

Modelos analgicos: buscan la comprensin de los principios ocultos de las realidades que interpretan.

En su uso corriente el modelo proporciona el sustituto de una experimentacin a menudo imposible en los
hechos y da el medio de confrontar con la realidad las consecuencias que esta experiencia mental permite
separar completamente.

Es en los principios de construccin y no en su grado de formalizacin que radica el valor de los

modelos.

La construccin de un modelo permite tratar diferentes formas sociales como otras tantas
realizaciones de un mismo grupo de transformaciones y hacer surgir por ello propiedades ocultas que no se
revelan sino en la puesta en relacin de cada una de las realizaciones con otras, es decir, por referencia al
sistema completo de relaciones en que se expresa el principio de su afinidad estructural. Es ste el
procedimiento que le confiere su fecundidad, es decir, su poder de generalizacin.

La analoga es establece entre dos sistemas de relaciones inteligibles, no entre <cosas> que se
ofreceran a la percepcin ingenua sino entre objetos conquistados contra las apariencias inmediatas y
construidos mediante una elaboracin metdica.

Tercera parte: El racionalismo aplicado

El hecho se conquista, construye, comprueba: la jerarqua de los actos epistemolgicos

El sentido y fecundidad de las operaciones enunciadas depende de su insercin necesaria en un

procedimiento unitario. La representacin ms corriente de los procedimientos de investigacin los presenta
como un encadenamiento de operaciones epistemolgicamente calificadas, lo que es engaoso pues
recompone imperfectamente el desarrollo real de las operaciones, ya que cada una de ellas est presente en
todo el ciclo. El orden lgico de los actos epistemolgicos, ruptura, construccin, prueba de los hechos, no se
reduce al orden cronolgico de las operaciones concretas de la investigacin. Esto es as porque el modelo
terico es inseparablemente construccin y ruptura, -stos son preliminares epistemolgicos-, ya que ha sido
preciso romper con las semejanzas fenomenales para construir las analogas profundas y porque la ruptura
con las relaciones aparentes supone la construccin de nuevas relaciones entre las apariencias.

Al mostrar lo costoso que resulta escamotear alguno de los actos epistemolgicos, el anlisis del error y
las condiciones que lo hicieron posible, se permite definir la jerarqua de los riesgos epistemolgicos: la
experimentacin vale lo que vale la construccin que pone a prueba, y el valor heurstico y probatorio de una
construccin es funcin del grado en el cual permite romper con las apariencias y as conocer las apariencias,
reconocindolas como tales.

No hay intuicin que no puede recibir una funcin cientfica cuando, controlada, sugiere hiptesis y
aun contribuye al control epistemolgico de las dems operaciones... Cuando la captacin intuitiva, es decir,
uno intuito, de la unidad inmediatamente perceptible de una situacin, de un estilo de vida o de una manera
de ser, conduce a indagar en sus relaciones significantes propiedades y relaciones que no se presentan sino
sucesivamente en el trabajo analtico, constituye una proteccin contra la atomizacin del objeto que resulta,
por ejemplo, de recurrir a indicadores impotentes de objetivar las manifestaciones de un ethos sin
fragmentarlas. De esta manera la intuicin no slo contribuye al descubrimiento, sino tambin al control
epistemolgico en la medida en que, controlada, le recuerda a la investigacin sociolgica su objetivo de
recomponer las interrelaciones que determinan sus totalidades construidas (p.84-85).

El racionalismo aplicado rompe con la epistemologa espontnea, fundamentalmente cuando invierte

la relacin entre teora y experiencia. La ms elemental de las operaciones, la observacin, se hace cada vez
ms cientfica en tanto los principios tericos que la sostienen son ms conscientes y sistemticos. La
determinacin de datos valederos y pertinentes no es fcil. Lo que a menudo se observa no es pertinente ni
significante, y lo que es pertinente y significante es frecuentemente difcil de observar... Se puede encontrar
una prueba de la inmanencia de la teora de la observacin pertinente, en el hecho de que toda empresa de

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desciframiento sistemtico, por ejemplo el anlisis estructural de un corpus mtico, descubre necesariamente
lagunas en un documentacin reunida a ciegas, an si los primeros observadores slo buscaron, por un deseo
de registro sin supuestos, una recoleccin exhaustiva. (p.85-86)

Lo que vale para la observacin vale tambin para la experimentacin, aunque las exposiciones
clsicas del ciclo experimental presenten estas dos operaciones como punto de partida y punto de llegada
de un proceso articulado en etapas distintas. No hay experimentacin que no implique principios o supuestos
tericos, dice Max Planck: Una experiencia no es otra cosa que una pregunta dirigida a la naturaleza, y la
medida la respuesta. Pero antes de realizar la experiencia, se debe pensarla, es decir formular la pregunta
que se quiere dirigir a la naturaleza, y antes de sacar una conclusin de la medida, se debe interpretarla, o
sea comprender la respuesta de la naturaleza. Estas dos tareas corresponden slo al terico. (p:87)

Slo la experimentacin exitosa, como razn confirmada puede atestiguar el valor explicativo y el
poder deductivo de una teora, es decir, establecer su capacidad de generar un cuerpo sistemtico de
proposiciones susceptibles de encontrar confirmacin o invalidacin en la prueba de los hechos. Hay que
poder establecer que el acuerdo o desacuerdo entre una suposicin y una comprobacin, buscada a partir
de la suposicin tomada como principio, no es debido a una coincidencia, aunque sea reiterada, sino que es
por los mtodos incluidos en la hiptesis que se ha desembocado en el hecho observado.

Cuando se somete la hiptesis a verificacin e incluso cuando est verificada o desmentida, no se ha

terminado con la teora ni tampoco con la construccin de la hiptesis. Toda experiencia correctamente
realizada tiene por efecto intensificar la dialctica de la razn y la experiencia, pero slo a condicin de que
se sepa pensar adecuadamente los resultados, -an los negativos- que produce e interrogarse sobre las
razones que obligan a los hechos a decir no. La comprobacin de un fracaso es tan decisiva como una
confirmacin, pero slo a condicin de que coincida con la reconstruccin del cuerpo sistemtico de
proposiciones tericas en el cual toma un sentido positivo.

No hay operacin, por parcial que sea, en la que no se encuentre la dialctica entre la teora y la
verificacin. (89) Los procedimientos de sondeo ms formalmente irreprochables puede perder toda
significacin sociolgica si la eleccin del mtodo de muestreo no est manejada en funcin de hiptesis y
objetivos especficos de la investigacin. La ilusin de que existen instrumentos para todos lo fines estimula al
investigador a ahorrarse el examen de las condiciones de validez de sus tcnicas, en el caso particular en que
debe utilizarlas.

Para captar ciertos hechos, no se trata de afinar tanto el instrumento de observacin y medida como
cuestionar el uso rutinario de los instrumentos.

Sistema de proposiciones y verificacin sistemtica

La teora debe su posicin en la jerarqua de las operaciones al hecho que actualiza el primado
epistemolgico de la razn sobre la experiencia. No sorprende por tanto que constituya la condicin
fundamental de la ruptura, de la construccin y de la experimentacin, y esto en virtud de la sistematicidad
que la caracteriza: slo una teora cientfica puede oponer a las exigencias de la sociologa espontnea y a
las falas sistematizaciones de la ideologa, la resistencia organizada de un cuerpo sistemtico de conceptos y
relaciones determinada tanto por la coherencia de lo que excluye como por la coherencia de lo que
establece; slo ella puede constituir el sistema de hechos entre los cuales establece una relacin sistemtica;
solo ella, por ltimo, puede dar a la experimentacin el pleno poder de desmentir presentndole un cuerpo
de hiptesis tan sistemtico como ntegramente est expuesto en cada una de ellas (p.91)

Lo anterior se opone a las hiptesis deshilvanadas por ejemplo: anlisis de los cuadros de una
encuesta cuando toma el cuadro estadstico por unidad de interpretacin: al no plantear la pregunta de la
articulacin de las proposiciones que se desprenden de cada cuadro o serie de cuadros, se evita exponer
todo un cuerpo sistemtico de proposiciones a la desmentida que podra proponerle cada uno de esos
cuadros.

Cuando la hiptesis implica una teora sistemtica de lo real, la experimentacin, que hay que llamar
entonces experimentacin terica, puede ejercer sistemticamente su pleno poder de desmentida. Por
oposicin a una serie discontinua de hiptesis ad hoc, un sistema de hiptesis contiene su valor epistemolgico
en la coherencia que constituye su plena vulnerabilidad: por una parte un slo hecho puede cuestionarlo
ntegramente y por la otra, construido a costa de una ruptura con las apariencias fenomenales, no puede
recibir la confirmacin inmediata y fcil que proporcionaran los hechos tomados en su valor superficial o los

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documentos en su forma literal. El mtodo de prueba, en que la coherencia del sistema construye hechos
inteligibles, tiene en s mismo su propia prueba. (p.92-93)

Las parejas epistemolgicas

Para Bachelard las filosofas de las ciencias de la naturaleza se distribuyen naturalmente a la manera de un
espectro, cuyo idealismo y realismo constituyen los dos extremos y que tiene como punto central el
racionalismo aplicado el nico capaz de restablecer totalmente la verdad de la prctica cientfica
vinculando ntimamente los valores de la coherencia y la fidelidad a lo real: por tanto es en cruce de
caminos entre el realismo y el racionalismo que debe mantenerse el epistemlogo. (p:95)

El proyecto propiamente cientfico se sita de entrada en condiciones en que todo aumento de

audacia en las en las ambiciones tericas obliga a un aumento de rigor en el establ ecimiento de las pruebas
a las que debe someter. ...La sociologa podr encontrarla resolucin en el acto de la oposicin entre el
racionalismo y el empirismo, el medio de superarse, es decir, progresar en el sentido de la coherencia terica y
de la fidelidad a lo real, al mismo tiempo.

CONCLUSION

Los anlisis precedentes concluyen en negar a la sociologa un status epistemolgico de excepcin. Por la
poca definicin de lmites entre sta y el saber comn se impone la necesidad de la ruptura epistemolgica.

El error no puede desvincularse de las condiciones sociales que lo hacen posible, por ello hay que preguntarse
sobre las condiciones que haran posible o inevitable la ruptura con la sociologa espontnea y la ideologa,
haciendo de la vigilancia epistemolgica una institucin del campo sociolgico.

En sociologa el empirismo ocupa la cumbre de la jerarqua de los peligros epistemolgicos, no slo por
la particular naturaleza del objeto sociolgico sino tambin por las condiciones histricas y sociales en las que
se cumple la prctica sociolgica. Hay que cuidarse de otorgar una realidad transhistrica a la estructura del
campo epistemolgico, en la medida que las diferentes ciencias aparecidas en fechas, condiciones histricas
y sociales diferentes no recorren, segn un orden ya preestablecido, las mismas etapas de un misma historia de
la razn epistemolgica.

El arraigo social del socilogo

Entre los supuestos que el socilogo debe al hecho de ser un sujeto social est el etnocentrismo. slo cuando
se desconoce sujeto producto de una cultura particular y que no subordina su prctica a un cuestionamiento
continuo de este arraigo, el socilogo se vuelve (ms que el etnlogo) vulnerable a la ilusin de la evidencia
inmediata o a la tentacin de universalizar inconscientemente una experiencia singular. Pero las precauciones
contra el etnocentrismo son de poco peso si no se reavivan y reinterpretan por la vigilancia epistemolgica.

La vigilancia epistemolgica no termin nunca con el etnocentrismo: la denuncia intelectual del

etnocentrismo de clase puede utilizarse como pretexto para el etnocentrismo intelectual o profesional. El
socilogo pertenece a un grupo que llega a admitir como natural los intereses, los esquemas de pensamiento,
las problemticas, en sntesis, todo el sistema de supuestos que est ligado a la clase intelectual como grupo
de referencia privilegiado.

Fortaleza cientfica y vigilancia epistemolgica

Hay pues que alejar la esperanza utpica de que cada uno pueda liberarse de las ideologas que inciden en
su investigacin por la sola virtud de reformar decisivamente un juicio que est socialmente condicionado o
por un auto-anlisis que no tendra otro fin que el autosatisfacerse en y por el socio anlisis de otros.

Toda comunidad cientfica es un microcosmos social, con sus instituciones de control, de presin y
formacin, autoridades universitarias, jurados, tribunas, etc. que determinan las normas de la competencia
profesional y tienden a inculcar los valores que expresan. De tal modo, las oportunidades de que se
produzcan obras cientficas no dependen slo de la fuerza de la resistencia que la comunidad cientfica es
capaz de oponer, a las demandas ms extrnsecas, sino tambin del grado de conformidad con las normas
cientficas que la organizacin misma de la comunidad mantiene.

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 La pregunta referida a si la sociologa es o no una ciencia, y una ciencia como las otras, debe
sustituirse entonces por la pregunta sobre el tipo de organizacin y funcionamiento de la fortaleza cientfica,
ms favorables a la aparicin y desarrollo de una investigacin sometida a controles estrictamente cientficos.

Es preciso analizar en cada caso, los mltiples efectos de los variados factores que concurren a
determinar las oportunidades de aparicin de una produccin ms o menos cientfica y distinguir los factores
que contribuyen a aumentar las oportunidades de cientificidad de una comunidad cientfica en su conjunto y
las posibilidades que cada cientfico tiene de beneficiarse con ellas en funcin de la posicin que ocupa
dentro de la comunidad cientfica.

La eficacia cientfica de la crtica depende de la forma y la estructura de los intercambios en los

cuales se cumple: todo induce a considerar que el intercambio generalizado de crticas donde A critica B que
criticara a C que criticara a A, constituye un modelo ms favorable para una integracin orgnica del medio
cientfico, que por ejemplo un club de admiradores mutuos. El intercambio generalizado obliga a multiplicar y
diversificar los tipos de comunicacin y favorece la explicitacin de los postulados epistemolgicos.

Colaboracin interdisciplinaria: presenta la oportunidad que los supuestos inconscientes de algn

modo se vean obligados a explicitarse, las discusiones entre especialistas de disciplinas diferentes pueden
constituir la mejor medida del tradicionalismo de un cuerpo de cientficos, es decir, el grado en que ste
excluye inconscientemente de la discusin habitual los supuestos que hacen posible la misma.