Monografa

Formacin en Neurosicoeducacin

Alumna: Silvia Vazquez

www.asociacioneducar.com
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Nse Trabajo Final Cmo lograr interacciones sociales ms armnicas

Temario:
Neuronas en espejo
Empata
Teora de la mente
El modulo del interprete

Neuronas en espejo:

Las neuronas espejo son un grupo de clulas que fueron descubiertas por el
equipo del neurobilogo Giacomo Rizzolatti y que parecen estar relacionadas con
los comportamientos empticos, sociales e imitativos. Su misin es reflejar la
actividad que estamos observando.

stas se activaban de forma idntica cuando

las acciones eran realizadas por ellos mismos
y cuando eran producidas por un tercero.
Se han relacionado con procesos como la
empata, el lenguaje, el aprendizaje,
reconocimiento de las emociones, la imitacin,
autismo

Esta variedad especfica de clulas nerviosas, al parecer distribuidas en diversos

sectores de la corteza cerebral, se disparan ante estmulos sumamente
especficos, es decir, neuronas que atienden a conductas ejecutadas por otros
individuos. Dichas conductas tendran como particularidad el estar relacionadas
con propsitos concretos.

El patrn de activacin selectiva de las neuronas espejo, en respuesta a la

observacin de acciones orientadas a objetivos especficos, ha llevado a algunos

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neurocientficos a proponer que en estas neuronas se encuentra la explicacin
neurobiolgica a lo que en ciencias cognitivas se conoce como la teora de la
mente, es decir, la cuestin acerca de cmo atribuimos a los otros una mente y
unos procesos representacionales similares a los propios. Esta propuesta se
enmarca en la discusin sobre la naturaleza de nuestra habilidad para resolver, en
la vida cotidiana y de forma no consciente, el problema de las otras mentes: los
pequeos rompecabezas y acertijos que enfrentamos al tratar de descifrar los
estados mentales de nuestros semejantes.

Al observar un espectculo de msica o un teatro, a veces experimentamos la

necesidad de realizarlo, o incluso sensaciones derivadas al observarlo. Este
hecho, segn los expertos, se produce porque mientras contemplbamos el
espectculo, se han activado las neuronas espejo.

Una neurona espejo, por lo tanto, es una clula nerviosa que se activa en dos
situaciones:
1. Al ejecutar una accin.
2. 2. Al observar ejecutar una accin.
En relacin a la segunda situacin, lo que sucede es que la neurona reproduce la
misma actividad neural correspondiente a la accin percibida, pero sin realizar la
conducta de manera externa, correspondiendo a una representacin mental de la
accin. Es decir, aquello que se moviliza es una respuesta neuronal refleja en el
cerebro.

Curiosidades de las neuronas espejo:

Este tipo de clulas se encuentran ubicadas en la corteza frontal inferior del
cerebro, cercanas a la zona del lenguaje,
permitiendo el estudio a los expertos de la
relacin existente entre lenguaje e imitacin de
gestos y sonidos.
Las neuronas espejo son las clulas
encargadas de hacernos bostezar cuando una
persona bosteza, o de que nos encontremos
imitando un gesto sin saber por qu, de alguien
cercano a nosotros.

Los sistemas de neuronas espejo posibilitan el aprendizaje de gestos por

imitacin: sonrer, caminar, hablar, bailar, jugar al ftbol, etc., pero tambin sentir
que nos caemos cuando vemos en el suelo a otra persona, la pena que sentimos
cuando alguien llora, la alegra compartida.
En determinadas circunstancias la activacin de las neuronas espejo depende de
lo familiarizados que estemos con las imgenes vistas. Por ejemplo, en el
aprendizaje de un nuevo deporte, quien no haya jugado nunca al tenis o no haya
practicado la natacin, no es probable que pueda imitar en su mente los
movimientos precisos.

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Adems, las neuronas espejo, desempean un papel fundamental en la
psicologa, en lo relacionado con la parte comportamental, como es la empata, el
aprendiza por imitacin, la conducta de ayuda a los dems, etc. demostrando una
vez ms que somos seres sociales.

Nuestras neuronas espejo nos ayudan a leer la mente de los dems, la lectura de
la mente es la habilidad que nos permite saber o por lo menos hacer una
conjetura informada de lo que la otra persona piensa, es una de las habilidades
ms asombrosas que posee la mente humana y lo que es ms lo hacemos sin
esfuerzo aparente.

Las neuronas espejo se activan ayudndonos a entender lo que otras personas

sienten.

Las neuronas del individuo imitan como

"reflejando" la accin del otro: as, el observador
est l mismo realizando la accin del
observado, de all su nombre de "espejo". Tales
neuronas haban sido observadas en primer
lugar en primates, y luego se encontraron en
humanos y algunas aves. En el ser humano se
las encuentra en el rea de Broca y en la
corteza parietal.

En las neurociencias se supone que estas neuronas desempean una funcin

importante dentro de las capacidades cognitivas ligadas a la vida social, tales
como la empata (capacidad de ponerse en el lugar de otro) y la imitacin. De aqu
que algunos cientficos consideren que la neurona espejo es uno de los ms
importantes descubrimientos de las neurociencias en la ltima dcada.

Empata:

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Entendemos por empata la capacidad de
experimentar los estados emocionales de otros,
siendo crucial en muchas formas de interaccin social
adaptativa. Tiene dos componentes: uno cognitivo,
muy relacionado con la capacidad para abstraer los
procesos mentales de otras personas, y otro
emocional, que sera la reaccin ante el estado
emocional de otra persona.

Cuando Theodore Lipps introdujo el concepto de empata, destac el papel crtico

de la imitacin interior de las acciones de los dems.
Comparado con los individuos no empticos, los individuos empticos muestran
una mayor imitacin no consciente de las posturas, manerismos y expresiones
faciales de otros. Esta representacin de la accin de los otros modula y forma los
contenidos emocionales de la empata. Al ser automtico, se tratara de un
proceso que no requiere conciencia ni esfuerzo de procesamiento, pero que no
puede inhibirse ni controlarse.

Existe una va anatmica (la nsula) que conecta las reas donde estn las
neuronas en espejo y las reas lmbicas, una va que sustenta la hiptesis de que
entendemos las emociones de los dems gracias a nuestras propias neuronas
espejo, las cuales se activan cuando vemos el rostro sonriente o enfadado de otra
persona. Las reas con neuronas en espejo nos ayudan a entender las emociones
de los dems mediante alguna forma de imitacin interna. De acuerdo con esta
hiptesis de la empata a travs de las neuronas espejo, dichas neuronas se
activan cuando vemos a los dems expresar sus emociones, tal como si nosotros
estuviramos haciendo las expresiones faciales que vemos. Mediante esta
activacin, las neuronas tambin envan seales a los centros cerebrales de la
emocin que se encuentran en el sistema lmbico para hacernos sentir lo mismo
que los otros.

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La respuesta emptica incluye la capacidad para comprender al otro y ponerse en
su lugar a partir de lo que se observa, de la informacin verbal o de la informacin
accesible desde la memoria (toma de
perspectiva), y la reaccin afectiva de compartir
su estado emocional, que puede producir
tristeza, malestar o ansiedad. As, la empata
debe favorecer la percepcin tanto de las
emociones (alegra, tristeza, sorpresa) como de
las sensaciones (tacto, dolor) de otras
personas. Por todo ello, la empata debe
desempear un papel central en la disposicin prosocial de las personas y en su
supervivencia, ya que sta depende de la habilidad para funcionar de manera
ptima dentro del contexto social, para lo cual es fundamental comprender lo que
sienten los dems. Se trata, por tanto, de una forma de cognicin social.

Las neuronas espejo producen influencias imitativas automticas de las cuales por
lo general no somos conscientes y que limitan nuestra autonoma por medio de
potentes influencias sociales. Estudios de laboratorio respaldan la hiptesis de que
la violencia en los medios induce la violencia imitativa. Por lo tanto sera lgico
utilizar nuestra comprensin de las races biolgicas de nuestra limitada
autonoma para evitar el mal.

Las personas con una mayor capacidad de empata son las que mejor saben
"leer" a los dems. Son capaces de captar una gran cantidad de informacin sobre
la otra persona a partir de su lenguaje no verbal, sus palabras, el tono de su voz,
su postura, su expresin facial, etc. Y en base a esa informacin, pueden saber lo
que est pasando dentro de ellas, lo que estn sintiendo. Adems, dado que los
sentimientos y emociones son a menudo un reflejo del pensamiento, son capaces
de deducir tambin lo que esa persona puede estar pensando.

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La empata requiere, por tanto, prestar atencin a la otra persona, aunque es un
proceso que se realiza en su mayor parte de manera inconsciente. Requiere
tambin ser consciente de que los dems pueden sentir y pensar de modos
similares a los nuestros, pero tambin diferentes. Tal vez no te moleste un
determinado comentario o broma, pero a otra persona s puede molestarle. La
persona emptica es capaz de darse cuenta de que dicho comentario ha
molestado incluso aunque ella sienta de otra manera.

La empata es una destreza bsica de la comunicacin interpersonal, ella permite

un entendimiento slido entre dos personas, en consecuencia, la empata es
fundamental para comprender en profundidad el mensaje del otro y as establecer
un dialogo. Esta habilidad de inferir los pensamientos y sentimientos de otros,
genera sentimientos de simpata, comprensin y ternura.
Es uno de los elementos clave que forma la inteligencia emocional, la cual
pertenece al dominio interpersonal. La empata es el rasgo caracterstico de las
relaciones interpersonales exitosas.

Es sin duda una habilidad que, empleada con acierto, facilita el desenvolvimiento y
progreso de todo tipo de relacin entre dos o ms personas. La empata viene a
ser algo as como nuestra conciencia social, pues a travs de ella se pueden
apreciar los sentimientos y necesidades de los dems, dando pie a la calidez
emocional, el compromiso, el afecto y la sensibilidad.
Es como nuestro radar social, el cual nos permite navegar con acierto en el propio
mar de nuestras relaciones. Si no le prestamos atencin, con seguridad
equivocaremos en rumbo y difcilmente arribaremos a buen puerto.

No es raro que se crea comprender al otro slo en base a lo que notamos

superficialmente. Pero lo peor puede venir al confrontar su posicin con la nuestra
y no ver ms all de nuestra propia perspectiva y de lo aparentemente
evidente.
Debemos saber que nuestras relaciones se basan no slo en contenidos
manifiestos verbalmente, sino que existen muchsimos otros mecanismos llenos
de significados, que siempre estn ah y de los que no siempre sabemos sacar
partido. La postura, el tono o intensidad de voz, la mirada, un gesto e incluso el

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silencio mismo, todos son portadores de gran informacin, que siempre est a
nuestra disposicin, para ser descodificada y darle la interpretacin apropiada. De
hecho, no podemos leer las mentes, pero s existen muchas sutiles seales, a
veces invisibles en apariencia, las cuales debemos aprender a leer.
Un individuo emptico puede ser descrito como una persona habilidosa en leer las
situaciones mientras tienen lugar, ajustndose a las mismas conforme stas lo
requieran; al saber que una situacin no es esttica, sacan provecho de la
retroalimentacin, toda vez que saben que el ignorar las distintas seales que
reciben puede ser perjudicial en su relacin. Es tambin alguien que cuenta con
una buena capacidad de escucha, diestra en leer pistas no verbales; sabe
cundo hablar y cuando no, todo lo cual le facilita el camino para regular de
manera constructiva las emociones de los dems, beneficiando as sus relaciones
interpersonales.

El proceder con empata no significa estar de

acuerdo con el otro. No implica dejar de lado las
propias convicciones y asumir como propias la del
otro. Es ms, se puede estar en completo
desacuerdo con alguien, sin por ello dejar de ser
empticos y respetar su posicin, aceptando como
legtimas sus propias motivaciones.
A travs de la lectura de las necesidades de los
dems, podemos reajustar nuestro actuar y siempre que procedamos con sincero
inters ello repercutir en beneficio de nuestras relaciones personales. Pero ello
es algo a lo que debemos estar atentos en todo momento, pues lo que funciona
con una persona no funciona necesariamente con otra, o es ms, lo que en un
momento funciona con una persona puede no servir en otro con la misma.

La empata se construye sobre la conciencia de uno mismo, cuanto ms abiertos

estamos a nuestra propias emociones, ms hbiles seremos para interpretar los
sentimientos de los dems: los acordes emocionales que se deslizan en las
palabras y las acciones de la personas, el revelador tono de voz, el cambio de
postura, el elocuente silencio o el revelador temblor.

Esta capacidad, la habilidad de saber lo que siente el otro, entra en juego en una
amplia gama de situaciones de la vida, desde las ventas y la administracin, hasta
el idilio y la paternidad, pasando por la compasin y la actividad poltica.

La ausencia de empata tambin es reveladora. Existe en psicpatas criminales,

raptores y abusadores de nios.

Las emociones de la gente raramente se expresan en palabras, con mucha mayor

frecuencia se manifiestan a travs de otras seales. La clave para intuir los
sentimientos de otro est en la habilidad para interpretar los canales no verbales:
el tono de voz, los ademanes, la expresin facial.

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Una serie de estudios llevados a cabo en el National Institute of Mental Health
seala que los chicos son ms empticos cuando la disciplina impuesta por los
padres inclua notorias llamadas de atencin sobre la afliccin
que su mala conducta provocaba en alguna otra persona: mira
lo triste que la has puesto en lugar de eso fue horrible.
Tambin descubrieron que la empata de los nios se modela al
ver cmo reaccionan los dems cuando alguien esta afligido; al
imitar lo que ven, los nios desarrollan un repertorio de
respuestas empticas.

La empata exige suficiente calma y sensibilidad para que las seales sutiles de
los sentimientos de otra persona puedan ser percibidas por el propio cerebro
emocional.

Sentir lo mismo que el otro es preocuparse. La actitud emptica interviene una y

otra vez en los juicios morales, porque los dilemas morales implican victimas en
potencia: Mentira para no herir los sentimientos de un
amigo? Cumplira la promesa de visitar a un amigo enfermo,
o en lugar de eso aceptara una invitacin de ltimo momento
para ir a cenar?
Segn Martin Hoffman, investigador de la empata, las races
de la moralidad se encuentran en la empata, ya que es el
hecho de empatizar con las vctimas en potencia, alguien que sufre un dolor, un
peligro o una privacin, y de compartir su afliccin lo que mueve a la gente a
actuar para ayudarlas. Lo que demuestra un vnculo inmediato entre empata y
altruismo.

La psicopata es la incapacidad de sentir la menor empata o compasin, o el

menor remordimiento. Los psicpatas se destacan por ser encantadores y al
mismo tiempo carentes de remordimiento incluso por los actos ms crueles o
despiadados. Es el ms desconcertante de los defectos emocionales.

La empata es una habilidad social clave, que implica comprender los sentimientos
del otro y su perspectiva y respetar las diferencias entre lo que cada uno siente
frente a las mismas cosas. Aprender a escuchar y a formular las preguntas
correctas, a discriminar entre lo que el otro expresa y los propios juicios y
reacciones, a ser positivo antes que estar enfadado o en un actitud pasiva y a
aprender el arte de la cooperacin, la solucin de los conflictos y el compromiso
de la negociacin.

Mahatma Gandhi sostena lo siguiente las tres cuartas partes de las miserias y
malos entendidos en el mundo terminaran si las personas se pusieran en los
zapatos de sus adversarios y entendieran su punto de vista; en coherencia con
ello, l decidi no proceder con violencia en su propsito por lograr la
independencia de su pas, y contra todo pronstico la resistencia pacfica que
propuls fue el arma decisiva en la consecucin de la ansiada liberacin de su
patria, la India.

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Ciertamente no tenemos que ser como Gandhi para darnos cuenta que existen
sutiles armas que podemos usar en beneficio propio y de los dems, que no son
para destruir sino para hacer florecer relaciones provechosas en aras de nuestro
crecimiento como seres humanos. Finalmente, no es exagerado sostener que las
bases de la moralidad (que siempre es la interior) deben hallarse en la empata, en
la cual a su vez (al ser llevada con integridad) est la raz del altruismo.

La empata es la base para adquirir la Teora de la Mente (entender que es lo que

pensara el otro en determinada situacin) y por consecuencia del aprender y del
ensear.

Ejemplos de empata:

Sentir tristeza e impotencia al ver el sufrimiento de un animal.

Sentir tristeza y ganas de llorar al ver a otra persona llorando desconsolada.
Ayudar a una persona de edad a cruzar la calle.
Sentir miedo y angustia al ver al protagonista de una pelcula de terror
siendo perseguido por un asesino.
Alegrarse cuando alguien ms est sonriendo o celebrando algn logro.

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Teora de la mente:

El ser humano dispone de unas capacidades mentales que le permiten interpretar

y predecir la conducta de los otros. Gracias a la Teora de la Mente las personas
nos comunicamos e interaccionamos, producimos y transmitimos la cultura.

Como conquista filogentica, los Homo sapiens

desarrollaron unos procesos cognitivos que les
permitieron ponerse en el lugar mental del otro,
aprendiendo no slo del otro, sino a travs del otro
(Teora de la Mente). Esta comprensin de que los otros
son tambin seres intencionales, semejantes a uno,
resulta crtica para los aprendizajes culturales humanos.

Aprender el uso de una herramienta, un smbolo, o participar en una prctica

social, exige comprender el significado intencional de tales usos, es decir,
comprender la finalidad, las intenciones comunicativas de los usuarios.

La conquista de estas capacidades cognitivas posibilit las diversas formas de

aprendizaje cultural, la creacin de herramientas y artefactos cada vez ms
innovadores y creativos, as como las tradiciones culturales. Los nios crecen en
el seno de estos artefactos e instituciones sociales, histricamente constituidas, de
modo que la ontogenia mental humana acontece en el entorno de artefactos,
smbolos y prcticas sociales continuamente renovados, que representan la
sabidura colectiva del grupo social, y que le permite incorporar los conocimientos
acumulados y las habilidades sociales del grupo

La Teora de la Mente resulta clave para comprender la comunicacin

interpersonal y la interaccin social en los procesos de enseanza-aprendizaje, en
las situaciones educativas.
En la enseanza tenemos un objetivo: cambiar la mente del otro, sus
pensamientos, sentimientos y
comportamientos; procuramos transmitir
algo que consideramos valioso y de modo
que el alumno lo pueda asimilar. Y para
ello el profesor tiene que ponerse en la
mente del alumno, inferir su nivel de
conocimientos, sus preocupaciones e
intereses, suponer lo que el alumno ya
sabe, y lo que quiz desee saber.

En la enseanza ponemos en juego un conjunto de estrategias para lograr una

comunicacin eficaz: queremos llamar la atencin del alumno en nuestro mensaje,
porque lo consideramos importante; utilizamos variados recursos para hacerlo de
forma interesante; sobre la marcha continuamente hacemos inferencias sobre si
entienden e interesa; introducimos modificaciones en el curso de la accin para
mejorarla; nos sentimos ms o menos satisfechos con lo realizado. La capacidad

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para interpretar adecuadamente la mente del alumno y actuar en consecuencia
resulta esencial en la tarea de profesor.

El ser humano dispone de unas capacidades mentales que le permiten interpretar

y predecir la conducta de los dems. En las relaciones interpersonales
continuamente interpretamos el comportamiento del otro, suponiendo que tiene
estados mentales, como opiniones, creencias, deseos, intenciones, intereses,
sentimientos. Cuando alguien hace algo pensamos que tal conducta se debe a
determinados pensamientos, sentimientos o deseos que tiene en su cabeza. Los
seres humanos tenemos una teora de las mentes ajenas, que nos permite
naturalmente atribuir estados mentales a los dems y a nosotros mismos.

Se constata que las tareas que conllevan suponer intenciones, creencias y deseos
en otras personas, activan especialmente tres regiones claves de lo que podemos
caracterizar como cerebro social: la corteza prefrontal medial, la circunvolucin
temporal superior y la amgdala.

Se entiende que la lectura que alguien hace de las intenciones del otro es, en gran
medida, atribucin desde las propias intenciones. Cuando veo a alguien realizando
una accin automticamente simulo la accin en mi cerebro. Si yo entiendo la
accin de otra persona es porque tengo en mi cerebro una copia para esa accin,
basada en mis propias experiencias de tales movimientos.

Para lograrlo los circuitos neuronales simulan subliminalmente las acciones que
observamos, lo que nos permite identificarnos con los otros, de modo que actor y
observador se haya en estados neuronales muy semejantes. Somos criaturas
sociales y nuestra supervivencia depende de entender las intenciones y
emociones que traducen las conductas manifiestas de los dems. Las neuronas
espejo permiten entender la mente de nuestros semejantes, y no a travs de
razonamiento conceptual, sino directamente, sintiendo y no pensando.

Cuando vemos a una persona sonriente, inmediatamente sintonizamos con su

estado emocional y parece que nos contagiamos de su alegra. Cuando vemos a
otra persona en apuros, parece que inconscientemente simulamos tales apuros en
nuestra mente, como si sintiramos las sensaciones negativas de la otra persona
y ello nos llevara actuar para aliviar su situacin. Las investigaciones demuestran
que respondemos a las emociones, alegra, tristeza, dolor, etc, de los dems con
anlogos patrones fisiolgicos de activacin, como si nos ocurriera a nosotros.
Literalmente sentimos los estados emocionales de los dems como si fueran
propios.

Cuando vemos una persona con gesto alegre, triste, airado, se nos trasmite a
travs de su mmica la sensacin de entender lo que le est pasando, anticipamos
lo que est sintiendo y lo que cabe esperar de l. Mientras que el reflejo especular
de los sentimientos escapa a nuestro control voluntario, es ms fcil suprimir la
imitacin de los movimientos.

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La teora de la mente nos posibilita entendernos y colaborar, tambin competir y
engaar; expresar y hablar de nuestros estados mentales, pensamientos, deseos
y sentimientos; atribuir a los dems estados mentales para anticipar, entender y
responder adecuadamente a sus comportamientos y demandas; interactuar
eficazmente, compartir experiencias, hablar sobre nosotros mismos y sobre el
mundo. Sin una teora de la mente el comportamiento de los otros resultara
catico, sin orden ni concierto, imprevisible, sin sentido.

Sin una teora de la mente, las personas nos pareceran extremadamente

ingenuas, sin malicia, pero a la vez "egostas involuntarios". Seran incapaces de
colaboracin y altruismo pero tambin de engaar estratgicamente y de captar
los engaos y simulaciones. Sin una teora de la mente sus serias deficiencias
sociales y comunicativas proclamaran, con ms elocuencia que cientos de
experimentos, la enorme importancia y el valor social de la competencia ausente.
La teora de la mente funciona de una forma tan eficaz y fcil y ubicua en las
interacciones humanas, que tiende a pasar desapercibida. Su funcionamiento
normalmente se sita por debajo del umbral de la conciencia. Pero est ah,
funcionando sin que nos demos cuenta, y s su ausencia resonara
estruendosamente.

El modulo del intrprete:

La teora de Gazzaniga, fundada en muchos experimentos, es que el cerebro

humano (el hemisferio izquierdo, para ser exactos) contiene un intrprete, un
grupo de redes neuronales especializado en dotar de sentido a la actividad
incesante de nuestro propio cerebro, inconsciente y automtica en su inmensa
mayora.

Su propuesta es que el hemisferio izquierdo tiene un Intrprete que est

constantemente evaluando el estado del cuerpo y la mente: Un mdulo neuronal
que intenta interpretar el mundo y las propias acciones del sujeto, incluso a costa
de inventar falsas memorias.
Es habilidad exclusiva del hemisferio izquierdo: la capacidad de verbalizar e
interpretar los estados emocionales inconscientes del sujeto, explicando a
posteriori las decisiones y acciones que estos mdulos mudos llevan a hacer.

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El Intrprete es el sistema que pregunta Por qu? y Cmo? y luego trata de
proveer una respuesta, construyendo una narrativa personal.

Somos conscientes que inventamos los hechos? Es el problema de las falsas

memorias: no podemos identificar diferencias entre memorias verdaderas y falsas,
ambas son parte del tejido de nuestra narrativa personal. El producto resultante
que se produce como nuestra narrativa personal es, como resultado, un Yo un
tanto ficticio.

Se encarga de aportar una base narrativa a las cosas que hacemos y a cmo nos
sentimos. Dicho de otro modo, consigue que las acciones y
estados de nimo parezcan dirigidos, articulados e
intencionales".

La neurobiologa contempornea est empezando a

entender nuestro cerebro como un paquete de miles de
autmatas especializados en las miles de tareas, rutinas y
subrutinas que procesan la informacin procedente de
nuestros sentidos y de nuestra memoria, y que casi siempre responden a esa
informacin generando acciones rpidas y automticas sobre las que nuestra
consciencia tiene un control muy escaso. Si creemos tener todo ese caos bajo
control consciente es gracias al intrprete de nuestro hemisferio izquierdo, una
especie de cronista que ve perplejo lo que hacen los autmatas y trata de encajar
esas acciones en una ficcin coherente: la ficcin de su vida, lector.

El intrprete busca explicacin de los hechos internos y externos. Se vincula con

nuestra capacidad general para percibir la relacin entre acontecimientos
contiguos. Inventa una historia para convencerse y convercernos de que mantiene
el control. Intenta mantener la coherencia de nuestra historia personal y para
lograrlo debemos aprender a mentirnos.

Conclusin: las neuronas en espejo mediante la capacidad de imitacin son

fundamentales para el aprendizaje, adems son la base de nuestra capacidad
emptica, la que nos permite ponernos en el lugar del otro y entender que hay
cosas que a mi pueden no molestarme, pero al otro s. Lo que no significa que yo
deba estar de acuerdo con el otro sino aceptar y respetar su posicin.
Entonces es importante recalcar la importancia de nuestra capacidad emptica
para lograr interacciones sociales ms armnicas.
As como contar con un intrprete neurosicoeducado que me permita alcanzar
explicaciones lo ms objetivas posibles

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