Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun.

2014

Autogesto e Formao
Leon Rodriguez

A constituio de uma sociedade fundada na autogesto o mais belo sonho

humano j sonhado. Uma sociedade fundada na livre associao dos seres humanos, o
reino da igualdade e da liberdade, na qual a explorao, dominao e opresso em geral
so coisas do passado, o desejo de todas as pessoas sadias mentalmente. Muitos
sonharam com isso; outros lutaram por isso; alguns dedicaram sua vida a este
sonho/projeto; alguns perderam a vida tentando concretiz-lo. Foram chamados de
sonhadores, visionrios, profetas, loucos, radicais, extremistas,
revolucionrios, subversivos. No preciso dizer quem estava do outro lado
rotulando, aqueles que no querem ou no do conta de querer, incluindo vrios tipos de
pessoas, pois alm dos conservadores e omissos, os medocres e pessoas destrudas
mentalmente. Esse belo sonho possvel e realizvel, muitos j o disseram. A questo
que muitas vezes j houve a oportunidade e ela foi perdida.
No fundo, autogesto deveria ser interesse de todos os seres humanos, afinal,
quem no gostaria de viver numa sociedade sem hipocrisia, sem ter que fazer milhares
de coisas que no gosta, sem opresso. Claro que, alm disso, tem a base disso tudo, a
explorao e a dominao, o reino do capital. Mas mesmo um capitalista, que deve
conviver com a competio dos iguais, a inveja dos inferiores semelhantes, as
obrigaes de cuidar da propriedade e vigilncia constante, sem poder dormir, para
recordar afirmao de Marx. Os operrios e outros explorados e oprimidos necessitam
ainda mais da autogesto. No fundo, a autogesto a essncia humana realizada, aquilo
que o jovem Marx colocou como sendo prxis, atividade livre, consciente e com uma
finalidade determinada pelo indivduo em associao com os demais indivduos. Na
prxis, a associao e a autorrealizao se fundem e concretizam a libertao humana.
Isso deveria ser o desejo de todo ser humano.

188
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
Isso nos coloca algumas questes: por qual motivo os seres humanos no
rompem logo com a sociedade repressiva e instauram a autogesto? Isso leva a uma
segunda questo: por qual motivo alguns lutaram e tentaram instaurar a autogesto,
mas foram combatidos e derrotados?
Se eu tivesse que responder estas questes usando uma palavra, eu diria:
formao. A questo da formao fundamental para a teoria e a prtica da autogesto.
A formao dos indivduos na sociedade capitalista uma socializao para o capital. A
formao dos indivduos na sociedade do futuro uma socializao para a liberdade, a
livre associao, onde a convivncia com os outros seres humanos prazer e realizao
e no obrigao e fardo. A soluo fcil: substituir a formao da sociedade burguesa
pela formao da sociedade comunista. Isso seria ilusrio. Marx foi um dos primeiros a
alertar que os indivduos no podem mudar o mundo com ideias deslocadas da
realidade, apenas desejo, sonho, utopia. Desejo, sonho e utopia so fundamentais, mas
insuficientes. preciso algo mais. E foi novamente Marx que ajudou a compreender
que necessrio entender as relaes sociais concretas para agir e transform-las.
A formao na sociedade capitalista burguesa e no podemos transform-la
no interior das relaes sociais desta sociedade. Mesmo se algum conseguisse, de
alguma forma, oferecer uma formao totalmente diferente, totalmente de acordo com
os princpios autogestionrios e no se sabe como este indivduo chegou a isso, j que
ele tambm produto dessa sociedade e foi socializado para ela ele produziria uma
formao para o fracasso, tanto da perspectiva burguesa j que no seria um indivduo
competitivo, egosta, autoritrio, e, portanto, no conseguiria, e nem deveria querer,
ascenso social e sucesso quanto da perspectiva proletria j que seria to ingnuo
com um modo de ser inspirado no humanismo, sinceridade, honestidade, numa selva
comandada por canibais vidos de carne fresca, sendo presa fcil e por isso no
contribuiria muito com a constituio do novo. Isso seria uma formao para uma vida
imaginria e, as desiluses e fracassos, ou gerariam pessoas fracas e covardes ou

189
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
suicidas, ou revoltados destrutivos sem nenhum corao, sendo o oposto do que se
pensava em ajudar a formar.
At mesmo o socilogo ultraconservador Durkheim j havia colocado que a
educao poderia ser compreendida como socializao. tornar o indivduo um ser
social e um ser social para esta sociedade e para seu lugar nela de acordo com a diviso
social do trabalho. Essa a parte verdadeira de sua sociologia, a falsa elogiar e
reproduzir isso. O que interessa, no entanto, entender que isso significa que a
educao, na sociedade capitalista, tem o papel de formar indivduos sociais (o que
caracterstica dos seres humanos, j que so seres sociais), mas faz isso no contexto da
sociedade capitalista, da diviso social do trabalho e do lugar que ir assumir nela.
Logo, aprende o geral para conviver nessa sociedade (educao moral e cvica) e para
sua posio na diviso social do trabalho (operrio, capitalista, burocrata, campons,
etc.). Ele, ento, vai ter que aprender alguns valores, ideias, tcnicas, prticas, para viver
nesta sociedade.
isso que ocorre efetivamente e este um dos obstculos para a superao da
sociedade burguesa. A educao escolar tem um papel conservador e poderoso no
sentido da reproduo do capitalismo e as concepes reprodutivistas j deram
demasiadas provas disto (Bourdieu, Baudelot, Establet, Althusser, etc.). No entanto, a
socializao um termo mais amplo do que educao escolar. Ela realizada no
apenas na escola, mas na famlia, na comunidade, no trabalho. E tambm se realiza
indiretamente atravs dos livros, meios de comunicao, etc. A vida na sociedade
burguesa prepara os indivduos para viver na sociedade burguesa, o que um trusmo.
As relaes sociais so burguesas, a vida burguesa, ento a mentalidade, as ideias,
tambm tendem a ser burguesas e as ideias dominantes, que so efetivamente
conservadoras, reforam e reproduzem isso. Desde a tenra infncia a mentalidade
burguesa vai se infiltrando nos pequenos crebros e criando razes que logo brotam e
depois das rvores vem a floresta com seus diversos frutos sob a forma de ideias,

190
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
pensamento, valores, burgueses. Mesmo os indivduos que possuem pais
revolucionrios, escola progressista e talvez ambos, no escapam da mentalidade
burguesa.
Isso responde a primeira pergunta, por qual motivo o conjunto da populao
no se rebela (e por unanimidade, j que interesse de todos, embora mais para uns que
para outros). Claro que existem mais coisas e a questo mais complexa e para isso
seria necessrio uma anlise mais profunda do pensamento de Marx, apelar para a
psicanlise e diversas outras contribuies para se pensar este obstculo que a
formao social dos indivduos, que, na nossa sociedade, uma formao burguesa1. Os
mecanismos deste processo, que explicam a mentalidade dos indivduos na sociedade
burguesa, ultrapassam nossos objetivos e a leitura de Marx, Freud, Fromm, Adler,
Rhle, entre inmeros outros, ajudam a compreender esse processo, o que no vou
desenvolver aqui.
Os indivduos, mesmo tendo sua essncia humana negada, mesmo
impossibilitados de autorrealizao e relaes sociais autnticas, mesmo sem poder
sentar numa praa sem desconfiar e temer os outros seres humanos como se estivesse
numa selva e ameaado por predadores e sem poder pintar, escrever um poema,
realizar algo satisfatrio, desenvolver suas capacidades fsicas e mentais de forma livre
e verdadeira, mesmo assim no se rebelam. A psicanlise coloca a questo da represso
e da satisfao substituta: televiso, computador, sucesso, fama, drogas, ou seja, um
conjunto de subterfgios e paliativos para continuar vivendo, sofrendo, trabalhando,
consumido, reproduzindo. A insatisfao inconsciente ou pouco consciente, mas no
move montanhas, no mximo, gera escapismos e fugas, ir ao estdio de futebol e se
integrar no jogo dos outros, mesmo tendo conscincia de tudo armado e o dinheiro
comanda cada marionete em campo.
1
Burguesa no sentido de sociedade burguesa e no de classe burguesa, pois a formao burguesa
diferente em classes sociais diferentes, o que de resto tem inmeros estudos sobre isso, e no preciso
citar Bernstein, Bourdieu, Sarup, Baudelot e Establet e milhares de outros.

191
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
A reproduo uma palavra muito usada e sucesso mundial com as estrelas
sociolgicas e filosficas Bourdieu e Althusser. Apesar dos limites ideolgicos
presentes em suas obras, apontaram alguns aspectos da realidade da sociedade
capitalista. Mas tambm foram muito criticados por causa do reprodutivismo. No
existe s reproduo. Existe a insatisfao, embora ela possa no gerar muita coisa,
embora possa explodir aqui e ali. Uma grande parte das tentativas de revolues foram
exploses de insatisfao, quando as coisas insuportveis se tornam ainda piores. A
questo que as pessoas insatisfeitas quando se revoltam, o fazem a partir das ideias,
valores, preocupaes, anteriores. Elas no pensam nos problemas da sociedade do
futuro e sim nos da sociedade atual. Isso um problema em sua formao. Mas existe
contradio, resistncia, luta.
Alm disso, existem indivduos e grupos que vo alm. Devido
especificidade de sua vida e formao, adquiriram mais informaes, realizaram mais
reflexes, desenvolveram outros valores, e assim assumem a posio de
revolucionrios. Aqui preciso duas ressalvas. A primeira que no estou me referindo
a todos os indivduos que se dizem revolucionrios, pois aqueles no mbito do
chamado leninismo, essa monstruosidade burocrtica, no entram nesse campo e no
ultrapassam os limites da formao burguesa. A nica diferena destes para os
conservadores que estes ltimos esto no poder e os ditos revolucionrios querem
substitu-los. A segunda ressalva que entre os revolucionrios acima citados no existe
homogeneidade, pois so diferentes, por suas histrias de vida, tipo e quantidade de
informaes, quantidade e qualidade das reflexes, maior ou menor coerncia
valorativa, entre outras diferenas. Uns podem ter mais disposio para o confronto
armado, outro para o confronto intelectual, alguns conseguem harmonizar essas duas (e
talvez outras), entre diversas outras diferenas. Alguns lutam um dia, outros vrios dias,
alguns a vida inteira, como j dizia Brecht, pois alteram sua disposio e

192
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
disponibilidade para a luta. Ou seja, os revolucionrios possuem semelhanas e
diferenas e ambas so oriundas do seu processo de formao.
Esses indivduos, quando explodem as revoltas, se animam e aumentam seu
engajamento. E se a revolta se transforma em tentativa de revoluo, eles estaro do
lado das classes trabalhadoras. Porm, o proletariado e esses indivduos e grupos
revolucionrios tentaram vrias revolues e foram combatidos e derrotados. No fundo,
o proletariado combatido cotidianamente, no s por necessidade da explorao e seu
aumento, o que leva ao controle e dominao, mas tambm para impedi-lo de exigir
mais do que reformas. Os revolucionrios tambm so combatidos cotidianamente, pois
querem impedir que eles espalhem ideias revolucionrias e tenham influncia no
proletariado e na populao em geral. Mas nas pocas de tentativas revolucionrias, isso
mais forte e tem um significado histrico mais amplo. A Comuna de Paris foi
derrotada, assim como a revoluo sovitica na Rssia em 1917, para citar somente
duas grandes tentativas de dezenas ocorridas.
Sem dvida, alguns vo justificar isso pelo pouco desenvolvimento das foras
produtivas, pelo aparato repressivo, pelo papel do bolchevismo na contrarrevoluo
burocrtica e diversas outras questes que, sem dvida, so determinaes do processo,
embora no atuando em todas. Por exemplo, o desenvolvimento das foras produtivas
pode ser considerado, e no supervalorado, no caso da Rssia e China, por exemplo.
Mas no caso do Maio de 1968, da Revoluo Polonesa de 1980, entre diversas outras,
no podem dizer que teve algum papel relevante, pois so sociedades de capitalismo
avanado. O bolchevismo foi fundamental na derrota dos sovietes na Rssia de 1917 e
em outras oportunidades, mas no caso de Portugal, Polnia, Maio de 1968, ficaram j
desmascarados e do lado do poder ou como concorrente e no opositor, alm de sua
impopularidade bastante gritante e que Lnin jamais sonharia (e que ele seria um dos
primeiros responsveis para as experincias posteriores). O bolchevismo continua sendo

193
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
uma forte ameaa, sem dvida, mas h uma outra questo anterior a ele que o torna mais
perigoso do que realmente .
A grande questo do fracasso destas tentativas revolucionrias tambm remete
ao problema da formao. Tanto da formao do proletariado quanto dos
revolucionrios. O proletariado se joga na luta e seus setores mais avanados apontam
para auto-organizao e autoconscincia, para a revoluo social. A quantidade e
intensidade do mpeto revolucionrio variam em cada caso concreto. Mas mesmo esse
proletariado muitas vezes hesita, ca em equvocos como, por exemplo, no querer
dividir as foras, esquecendo-se do que j sabia, que o bolchevismo (e semelhantes e
derivados) est do outro lado da barricada. Da mesma forma, muitos indivduos
revolucionrios tambm caem no mesmo equvoco. Alguns se iludem com o discurso
inflamado dos pseudorrevolucionrios leninistas para angariar simpatias populares.
Isso um problema de formao. A autoformao do proletariado na luta tem
que ser reforada por uma mais ampla conscincia da necessidade de auto-organizao e
autoformao mais ampla e terica, no apenas prtica. Muitos revolucionrios bem
intencionados contriburam para espalhar a confuso ao cair no praticismo e defender
isso junto ao proletariado, criticando os que so educacionistas. Essa uma oposio
que s mostra debilidade de reflexo. Sem dvida, existem alguns que so meramente
praticistas e alguns que so apenas educacionistas, mas necessrio ir alm dessa
diviso e entender que ela apenas reproduo da formao capitalista. a formao
burguesa que separa teoria e prtica, a autoemancipao proletria a sntese de ambas
e se uma faltar, a outra vai falhar. Por isso a teoria e a formao so fundamentais e por
isso o erro mais grave no o educacionismo e sim o praticismo, apesar de ambos
serem equivocados.
A formao burguesa para a diviso social do trabalho, a formao
autogestionria para a sua superao. E isso j comea superando os acentos
unilaterais, seja na prtica, seja na educao. No entanto, em perodos no-

194
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
revolucionrios, na teoria, na cultura, na formao, que reside o ponto forte da luta
revolucionria. Isso por um motivo muito simples: a prtica cotidiana dos proletrios e,
embora em menor grau, dos revolucionrios, ainda demasiada presa sociedade
capitalista. Afinal, brigar com o gerente, xingar o patro, faltar ao trabalho, so formas
de demonstrar insatisfao e resistncia, mas to limitadas e individualistas que s tem
valor por ser negao que pode gerar outra negao mais profunda no futuro. Essa
prtica nada tem de revolucionria. A greve, momento mais importante no processo
de auto-organizao e autoformao do proletariado (e que no tem o mesmo valor para
outras classes e contextos), fundamental, mas nem por isso o fim do processo e sim
seu incio. A greve deve ser um momento para gerar algo mais. Ela espontaneamente,
como j colocava Pannekoek, incentiva a solidariedade, a auto-organizao ou, como
dizia Marx, avana no processo de criar a associao e autoeducao, e por isso a
forma mais radical e profunda de luta proletria. Contudo, sendo dominada por partidos
polticos, perde parte do seu potencial. Mas superando os partidos e sindicatos, sendo
uma greve selvagem, um momento fundamental da luta proletria. Se, no entanto,
no avana, se fica apenas em reivindicaes pontuais e salariais, se no consegue gerar
autoeducao mais profunda e auto-organizao mais permanente, s resta o seu
passado, a sua histria e o seu exemplo, heroico e que deve ser resgatado (e se no for,
ser vivo apenas na memria de quem participou, que quem poder record-la).
por isso que a greve deve ser um momento de formao superior, ou seja, ela
em si j realiza isso, mas para quem estiver participando e se tiver uma formao mais
ampla, poder contribuir com seu desenvolvimento e fortalecimento, no s na luta em
si e o que est em jogo em matria de reivindicaes, mas tambm para o futuro. O
combate da burocracia e do burocratismo e o incentivo da auto-organizao, o processo
de formao, com materiais (desde os famosos panfletos at textos analticos mais
profundos sob vrios aspectos relacionados ao movimento), exigncias mais amplas
(no apenas aumentos salariais ou questes pontuais, mas outros aspectos, inclusive da

195
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
vida cotidiana do trabalho e questes gerais da sociedade relacionados). Isso tudo est
no bojo da luta e contribui com a autoformao, mas preciso tambm a formao mais
terica, mais refletida, para uma maior preparao diante das lutas seguintes. E esse
um campo de atuao fundamental dos que lutam pela autogesto. Assim, a greve deve
ser um momento para o desenvolvimento da conscincia e da necessidade de ampliar a
formao, bem como criar mecanismos para tal. Um comit de greve pode criar uma
seo de formao e reflexo para os mais interessados e aps o trmino do movimento
grevista pode e deve continuar contribuindo com esse processo de formao
permanente.
No caso dos revolucionrios, isso mais grave ainda. O proletrio, por suas
condies de vida, por ser explorado diretamente e no ter grandes privilgios na
sociedade burguesa (o que varia com o pas, poca, etc.), tendencialmente contestador
e revolucionrio. Mas os indivduos revolucionrios, em grande parte, provm de outras
classes sociais, com maior renda e privilgios, e por isso precisam de maior formao
para entender os processos sociais revolucionrios e no cair nos equvocos que iro
repassar para o proletariado. E como eles no esto tratando apenas da sua vida, j que
so revolucionrios por opo, ento devem ter responsabilidade maior por agirem
sobre a vida dos proletrios. Como no so leninistas-vanguardistas, o fazem com muito
mais respeito do que quaisquer outros, mas quando, por falta de formao, transformam
o respeito em iluso, apologia, acabam confundindo o real com o ideal. Muitos,
inclusive para fugir do vanguardismo, elogiam o proletariado, o de carne e osso,
esquecendo que eles no nascem revolucionrios e como as mulheres, para lembrar
Beauvoir, em que pese seus equvocos, tornam-se, posteriormente. E o revolucionrio
deve ajudar nessa passagem, neste tornar-se revolucionrio. Mas antes de ajudar o
proletariado a tornar-se revolucionrio, ele mesmo deve tornar-se assim (e, como j
vimos, com mais dificuldades).

196
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
Se o proletariado torna-se revolucionrio por sua situao de classe (e isso
ocorre geralmente de forma coletiva, ou seja, a classe que se torna revolucionria e
no os indivduos) e pela luta que tal situao gera, o indivduo revolucionrio
proveniente de outras classes e mesmo oriundo do proletariado, deve fazer um esforo
maior para conseguir isso. E esse esforo se refere no s ao fato de que se trata de
autoformao, mas tambm de atuao sobre o proletariado e outros grupos e classes,
interferindo na formao alheia. Para no cair em ideias contrarrevolucionrias, no
ceder aos modismos, aos valores vigentes, ao extremismo inconsequente, aos supostos
discursos revolucionrios, e esses so uma verdadeira praga cotidiana, do e sobre o
cotidiano 2, que infelizmente infestam os crculos revolucionrios contemporneos,
muito dispostos a discursar nas redes sociais e pouco afeitos a aprofundar suas reflexes
e leituras.
O bolchevismo chegou ao poder por causa da pouca formao dos
revolucionrios e do proletariado e do campesinato. Os revolucionrios, inclusive
alguns dentro do Partido Bolchevique, apoiaram a tomada do poder estatal e os sovietes
e proletariado, bem como campesinato, caram no canto de sereia bolchevique do po,
paz e terra e todo poder aos sovietes. Palavras de ordem escolhidas cuidadosamente
pelo maquiavlico Lnin, um grande propagandista (e felizmente no teve outros como
ele posteriormente), que expressavam o que a populao queria. Uma vez no poder,
Lnin mostrou sua verdadeira face. Mas se a leitura de Marx fosse mais profunda, j
2
Os idelogos pseudorrevolucionrios do cotidiano pensam que podem fazer uma revoluo hoje e no
cotidiano. A revoluo comea com o indivduo. A afirmao uma das mais estpidas e
voluntaristas que poderia ser feita e somente com uma formao terica dbil algum poderia chegar a
tamanho disparate. Esse indivduo que comea sua revoluo s pode ser o Superman, o super-heri dos
quadrinhos. Mas at ele, um aliengena, aprendeu o idioma do pas em que caiu, reproduziu a diviso
social do trabalho, se submeteu escola e trabalho, reproduziu o amor tal como a sociedade moderna
impe, defendeu a lei e a ordem de seres de outro planeta, s por ter nascido nele. Essas exigncias de
revolues individuais apenas escamoteiam a profunda insegurana psquica dos seus defensores, que
nem sequer desconfiam que tal ideia de revoluo individual no brotou em seu crebro do nada (eu ia
dizer como os cogumelos, mas nem os cogumelos brotam do nada! E o absurdo parece srio quando
se tem formao dbil), pois nasceu de ideologias historicamente produzidas por pessoas nada
revolucionrias ou falsamente revolucionrios aquartelados nos ministrios e sedes do poder estatal.

197
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
seria evidente a dicotomia entre o pensamento deste e o do famoso ditador russo.
Obviamente que exigir isso do proletariado seria despropositado numa sociedade em
que a maioria da populao era analfabeta. Mas os revolucionrios, esses deveriam ter
essa leitura. Mas no s os supostos marxistas russos caram no conto do vigrio
bolchevique3, pois indivduos de outras tendncias tambm apoiaram, mesmo que
momentaneamente, o regime bolchevique. O resto da histria todos sabem. O curioso
que muitos anarquistas demoraram para entender o que j estava ocorrendo. A falta de
formao terica e poltica dos revolucionrios facilitou a dominao bolchevique. Se
houvesse uma fora revolucionria com formao e atuando sobre o proletariado e
demais revolucionrios, o resultado poderia ter sido outro. Hoje isso ainda mais
verdadeiro, pois pases com desenvolvimento incipiente do capitalismo como a Rssia
da poca j so praticamente inexistentes.
Nesse sentido, preciso entender a tarefa gigantesca dos revolucionrios na
revoluo proletria, no s de ao, mas de crtica, formao e reflexo. Ao fazer isso
refora uma determinao-tendncia4 que a da vitria da autogesto. A percepo da
histria fundamental, pois as tentativas de revoluo proletria fracassaram e um dos
motivos foi a fraqueza dos indivduos e grupos revolucionrios, alm da do prprio
proletariado. O proletariado revolucionrio, no cansam de dizer os autonomistas e
outros fetichistas da classe operria, mas nunca fez uma revoluo at o fim. Agora j se
sabe que os revolucionrios so em parte responsveis por isso, por sua falta de
formao. Outra coisa que descobrimos que se os revolucionrios, durante tais
tentativas, tivessem maior clareza e formao, teriam apoiando a tendncia proletria-
revolucionria. O papel da formao dos militantes revolucionrios aqui reforado,
mas a importncia da formao vai alm disso.

3
Lnin no era um vigrio de Cristo, mas se dizia vigrio de Marx.
4
Hoje tendncia, mas uma vez instaurada a autogesto, os indivduos do futuro a consideraro
determinao, pois atua e refora uma das tendncias existentes e que se efetivou. O futuro produzido
no presente, no confronto das diversas tendncias e foras da atualidade.

198
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
No fundo, para o materialismo histrico, resta saber quem educa os
educadores, ou, quem forma o formador. Certamente a deciso individual, a fora de
vontade, o compromisso com a revoluo, um impulso poderoso para a autoformao
dos revolucionrios. Mas os outros revolucionrios devem incentivar isso. E se na
Revoluo Russa muitos revolucionrios autnticos caram na armadilha leninista, isso
se deve a um problema anterior. No no dia da revoluo que vamos ler O Capital,
pois no daria tempo. Por isso, a questo da formao deve remeter no somente ao
momento revolucionrio, mas ao momento anterior, no processo anterior de formao.
Se grupos e indivduos revolucionrios e o proletariado tivessem formao mais ampla
poderiam dificultar ou talvez at impedir o golpe de estado bolchevique, ento seria
preciso que tal formao ocorresse. Para o proletariado as greves anteriores, a
Revoluo Russa, foi uma escola, mas ainda insuficiente, pois se houve auto-
organizao (sovietes, principalmente) e uma certa autoformao, no foi para pensar a
nova sociedade e sua organizao, para compreender o perigo da burocracia, etc. Logo,
se os revolucionrios autnticos na Rssia, estivessem menos preocupados em atentados
e mais com desenvolver a formao prpria e alheia, teriam criado melhores condies
para a luta futura.
E essa nossa tarefa nas pocas no-revolucionrias: incentivar a auto-
organizao e autoformao do proletariado e da populao em geral e,
simultaneamente, buscar sob as mais variadas formas desenvolver a formao prpria
(dos revolucionrios) e alheia (dos indivduos das classes exploradas). A socializao
do saber terico j produzido, a divulgao, reproduo e produo de obras crticas,
entre outras aes no plano intelectual devem ser efetuadas. Usar as brechas dos meios
de comunicao, a internet, entre outras possibilidades5.

5
Claro que o purismo obreirista e/ou m formao intelectual de alguns militantes logo poder apontar
para que isso no deve ser feito, pois na prtica que o proletariado se autolibertar (apesar de nunca ter
feito isso e ter tido vrias oportunidades). Obviamente que isso nada tem a ver com o marxismo ou a
proposta autogestionria. O proletariado realiza sua autoemancipao na luta e nessa luta todos

199
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
Da mesma forma, pensar formas de atuao educacional junto aos
trabalhadores e outros setores da sociedade. Nesse caso, possvel pensar isso no
interior das instituies burguesas (escolas e universidades, por exemplo) e fora delas,
atravs de outras possibilidades, embora bem mais difceis de serem criadas, mas em
alguns casos possveis. nesse contexto que se torna fundamental discutir a pedagogia
autogestionria.
Antes disso, no entanto, preciso esclarecer que no se pode formar os
indivduos para a sociedade comunista vivendo no capitalismo, como j expliquei. Os
indivduos vo ter que viver nessa sociedade competitiva e por isso vo ter que
competir, caso no o faam, vo ser derrotados, vivero em condies precrias e pouco
contribuiro com o processo de transformao social. Claro que no se deve formar para
competir, pois seria o erro contrrio, nesse caso se formaria pessoas com mentalidade
burguesa e isso contribui menos ainda com a revoluo social. Mas no se pode
socializar para viver numa sociedade que no existe e produzir pessoas frgeis e fracas.
Os revolucionrios devem se fortes (e muito) e por isso que muitos abandonam a luta,
por fraqueza, covardia, medo. Alguns, quando se defrontam com o primeiro obstculo
mais forte, uma perseguio burocrtica, uma botinada policial, um afastamento da
namorada, uma presso familiar, a demisso de um emprego, deixam a luta e vo cuidar
da vida cotidiana e reproduzir o capitalismo.
Logo, alm de uma slida formao, preciso formar pessoas que
compreendam o capitalismo e que no sendo solidrio numa sociedade competitiva
e conflituosa que poder mudar o mundo. Obviamente que a solidariedade

participam, inclusive os revolucionrios (alis, se no participassem, de que eles serviriam?), e assim

como os conservadores, liberais, fascistas, bolcheviques, anarquistas e outros esto agindo para um lado
ou outro, reforando uma ou outra tendncia, os falsos defensores da autogesto vo cruzar os braos
sobre pretexto de que no so vanguardistas. Confundem no direo com no ao (inatividade) ou
acham que basta ficar junto com os trabalhadores para ser revolucionrio com eles (embora eles
ainda no sejam...) e acabam facilitando o domnio dos meios de comunicao e do capital, ou ento de
seus concorrentes burocratas.

200
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
fundamental, mas no interior de relaes sociais em que isso possvel, pois no
possvel ser solidrio com o exrcito que vai lhe massacrar, com o policial que vai lhe
espancar, com o capitalista que o explora ou com o carrasco que vai retirar-lhe a vida. A
formao pode explicar isso, mas ela deve ser formao para a luta. Solidariedade com
o proletariado, com aqueles que esto do lado da emancipao humana, combate e luta
com os que esto do outro lado da barricada, visando generalizar isso para toda a
sociedade. preciso que o revolucionrio saiba coisas simples, como, por exemplo, que
no possvel fazer omelete sem quebrar os ovos, assim como no possvel fazer
revoluo sem luta de classes.
por isso que ilusrio alguns tentarem executar autogesto pedaggica,
pedagogia libertria, e coisas semelhantes. Pior ainda o realismo torpe de quem quer
reproduzir a pedagogia tradicional ou progressista burguesa para formar
revolucionrios. A pedagogia autogestionria algo a ser construda e os marxistas,
desde Marx, passando por Rhle, e outros com contribuies mais problemticas6, bem
como pedagogos independentes, como Freinet e outros, podem ajudar a constituir uma
proposta mais desenvolvida.
No meu objetivo aqui tratar da pedagogia autogestionria. O objetivo aqui
era to somente colocar a importncia da questo da formao para a autogesto. Sem
formao, no h autogesto. Como disse Pannekoek certa vez, o poder espiritual da
burguesia um dos maiores obstculos autoemancipao proletria e por isso
preciso atuar nesse campo. De resto, Korsch aprofundou isso e diversos outros
desenvolveram teses nesse sentido e Otto Rhle dedicou diversos trabalhos para analisar
a questo da educao. Aqueles que desconhecem o materialismo histrico, que o real
produto da luta de classes e que hoje se constitui as determinaes do futuro, podem

6
Obviamente que tipos como Vygotsky no so problemticos: so inteis para uma pedagogia
autogestionria, a no ser em questes muito pontuais e vistas sob forma crtica. Aqui vale o ditado
popular: me diga com quem andas, que direi quem s. Afinal, algum que trabalhou no regime
ditatorial do capitalismo estatal russo tem muito pouco a oferecer a uma pedagogia autogestionria.

201
Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 01, jan./jun. 2014
simplesmente desprezar a teoria e a formao, mas assim eles acabam reforando a
reproduo da sociedade capitalista. preciso urgentemente aprofundar a questo da
formao na perspectiva autogestionria. Esse texto s teve a ambio de alertar para
essa necessidade e, se a vida permitir, ele ter desdobramentos e aprofundamentos de
acordo com o desenvolvimento de minha autoformao, o que inclui novas reflexes,
leituras, anlises. Agora vou estudar, pois assim, no futuro, poderei contribuir mais do
que fiz nesse texto.

202