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El alma

Para Platn no hacer las cosas bien es que el alma no es todo lo racional posible que puede ser. El objetivo
de Platn es que las personas sean lo ms racionales posibles, as, si esta es ms razonable no arruinara su
vida.
El ideal de vida que propone Platn es que vivamos filosficamente, ya que este ayudar a conservar el alma
pura i perder el temor a la muerte. Esto de vivir filosficamente se hace sin intervencin del cuerpo. En
conclusin, la superacin al temor a la muerte es la separacin cuerpo-alma.

La concepcin del alma


El alma consta de tres partes:
- La inferior o concupiscible. Esta tiene que ver con los deseos carnales.
- La mediana o la noble. Es aquella que quiere ser reconocido o amado.
- Superior o racional. Es aquella parte que conecta el descubrimiento de la verdad con el conocimiento.
Parte inferior:
Eros es el dios griego del deseo, y segn Platn, l vive dentro de cada alma i se acomoda en alguna de sus
tres partes, y hace que deseemos lo que no tenemos y hace que el alma se sienta pobre de algo para que lo
desee.
Platn dice que Eros de manera habitual se acomoda en la parte inferior del alma, y por eso busca los deseos
carnales, ya que hace al alma falta de hechos carnales i hace que los desee.
Parte mediana y superior:
Lo que conviene al alma es que Eros est presente en las partes mediana y superior del alma.
Si la tarea es que el alma sea lo ms racionable posible, la pura racionalidad impotente delante lo
concupiscible, por ello fracasa a la hora de conducir los desrdenes humanos, porque con solo la racionalidad
no se puede.
Para conseguir que el alma sea lo menos concupiscible posible, la racionalidad i la parte noble del alma han
de trabajar juntas para contrarrestar la parte inferior del alma. Esto hace que, si se busca el amor de los otros
i el deseo de conocimiento, pueda contrarrestar los deseos carnales.
La repblica ideal
Platn con su planteamiento hace poltica, i la sociedad que plantea Platn es utpica, pero l sabe cules
sern los problemas i sus soluciones. Aun as, que sea una utopa podemos sacar lecciones muy buenas de
les utopas podemos sacar algn provecho, i si se aspira a eso pensando que es posible, se conseguir algn
provecho.
Platn dice que toda realidad tiene que estar regida por la racionalidad, esto hara que hubiese estabilidad
y equilibrio en el cosmos.
La hegemona de la racionalidad en la persona consiste que el control este en el alma racional con la ayuda
de la parte noble, en las polis pasa igual, para que en esta sea as, el gobernante supremo ha de ser un
filsofo, esto significa que ser un gobernante racional.
Platn establece una sociedad de clases, la poblacin se divide segn su naturaleza:
- Filosofo rey, sera la parte racional del alma, se canaliza la racionalidad.
- Los guardianes, sera la parte noble del alma, son gente intelectualizada pero que no llega a la misma
que el filsofo rey.
- Demos, sera la parte concupiscible del alma, se centran en la produccin manual y la satisfaccin
personal.
En esta divisin de clases, ningn miembro de los guardianes utilizara su fuerza en beneficio propio i ningn
filosofo rey utilizara la racionalizacin en beneficio propio.
Lo importante es el colectivo i no el individuo.
La libertad individual no existe, ya que el estado elige lo que se beneficia la comunidad.
Hay estabilidad cuando el filsofo rey y los guardianes trabajan juntos para hacer valer la ley y el orden a la
Demos, ja que no tiene racionalidad.
Los guardianes transmiten a la Demos las decisiones del filsofo rey.
Para que la Demos produzca, el filsofo rey transmite su decisin a los guardianes y estos acten en
consecuencia para que funcione la Demos.
Esto hace que haya estabilidad.

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