Repensando a recepo do marxismo no pensamento educacional brasileiro

Walter Lcio de Alencar Praxedes

Doutor em Educao pela USP e professor do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual
de Maring

Resumo:

Aps esboar uma histria da recepo da obra de Marx nas instituies universitrias brasileiras,
este artigo prope uma interpretao histrica e sociolgica sobre a influncia do marxismo na
pesquisa educacional realizada no mbito dos programas de ps-graduao criados no interior das
faculdades de educao do pas, aps a Reforma Universitria instituda pelo regime autoritrio em
1968.

Palavras Chaves: Marxismo - Pensamento Educacional Brasileiro

Introduo

Nos ltimos trinta anos o marxismo se consolida como uma das matrizes tericas das pesquisas
educacionais realizadas no interior dos departamentos de histria e filosofia da educao de vrias
universidades brasileiras. J no era sem tempo, diriam os adeptos desta orientao terica, pois
desde que o jornal A Reforma, rgo oficial do Partido Liberal, referiu-se pela primeira vez, no
Brasil, ao "sr. Karl Marx, chefe da Internacional", em 1879, o marxismo j provocava uma
polmica crescente e apaixonada no pas.

Tomando como sugesto metodolgica uma nota contida em um trabalho de Azanha (1990: 37) "...
para que no se alegue que na crtica aos textos examinados, situamo-nos numa posio terica
exterior quela dos autores desses textos...", para investigarmos a determinao social do advento
do marxismo nas pesquisas das reas de histria e filosofia da educao no Brasil recorremos a um
procedimento utilizado por Marx e Engels em A ideologia alem segundo o qual

"... no se parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou se representam, e tambm no se parte
dos homens narrados, pensados, imaginados, representados, para da se chegar aos homens em
carne e osso; parte-se dos homens realmente ativos, e com base no seu processo real de vida
representa-se tambm o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideolgicos deste processo de vida.
Tambm as fantasmagorias no crebro dos homens so sublimados necessrios dos seu processo de
vida material, empiricamente constatvel e ligado a premissas materiais. A moral, a religio, a
metafsica e a restante ideologia, e as formas da conscincia que lhes correspondem, no conservam
assim por mais tempo a aparncia de autonomia... No a conscincia que determina a vida, a
vida que determina a conscincia. No primeiro modo de considerao, parte-se da conscincia como
indivduo vivo; no segundo, que corresponde vida real, parte-se dos prprios indivduos vivos
reais e considera-se a conscincia apenas como a sua conscincia" (MARX e ENGELS, 1982: 14).
Em outras palavras, trata-se de aplicarmos os pressupostos marxistas acima para a anlise da
recepo do prprio marxismo pelo pensamento educacional brasileiro, o que implica em
considerarmos esta modalidade de pensamento como um dos "discursos" existentes no interior dos
departamentos de histria e filosofia da educao do pas em decorrncia da "existncia de grupos e
classes que generalizam de modo diverso a sua experincia da realidade social global e a sua busca
de auto-identidade coletiva" (COUTINHO, 1987: 40).

Com a ressalva de que no se pretende, neste artigo, resvalar para um mecanicismo que leve a uma
derivao da origem scio-econmica dos pesquisadores a sua opo pela abordagem marxista dos
problemas educacionais, pode-se conceber a existncia de nexos entre as paixes, opes
ideolgicas, participao em grupos e instituies, interesses particulares e a realizao de uma
trajetria acadmica identificada com o marxismo.

A opo metodolgica acima pode ser justificada com o raciocnio de que "... as condies de
possibilidade do sujeito cientfico e as de seu objeto no so mais que uma e mesma coisa, e a todo
progresso do conhecimento das condies sociais de produo dos sujeitos cientficos corresponde
um progresso no conhecimento do objeto cientfico, e inversamente" (BOURDIEU, 1996: 237).

Um segundo pressuposto deste artigo foi o de no restringirmo-nos ao estudo de "...um nico

marxismo especfico, para no falar mesmo de um "verdadeiro" marxismo contraposto a outros
falsos e "desviantes". Em princpio, fazem parte dessa histria todas as estruturas de pensamento
que se declaram derivadas de Marx ou influenciadas por seus escritos..." (HOBSBAWM, 1983:13).

Ao discutirmos sobre as especificidades do marxismo institucionalizado nas faculdades de

educao brasileiras, levamos em considerao a idia de que "no existe um nico marxismo, mas
sim muitos marxismos, frequentemente empenhados (como se sabe) em speras polmicas internas,
a ponto de negarem uns aos outros o direito de se declararem marxistas", como escreveu
Hobsbawm (1983: 14).

No Brasil, esta disputa pelo monoplio da abordagem marxista mencionada pelo historiador ingls
pode ser exemplificada pela atitude de um autor como Dermeval Saviani afirmar que somente a
partir da realizao do seu esforo pessoal e de outros colegas do programa de Doutorado em
Educao da PUC/SP "...possvel situar com nitidez a presena da concepo dialtica na filosofia
da educao brasileira" (SAVIANI, 1984: 288). Independentemente da pertinncia ou no desta
afirmao, o fato de um autor manifestar publicamente o desejo de consagrar sua obra como
preeminente comprova a existncia da luta pelo monoplio do que seria o "verdadeiro marxismo"
no pensamento educacional brasileiro, o que torna explcita a luta pela delimitao do que pode ser
"reconhecido como 'marxista' pelos nicos dignos de serem reconhecidos como marxistas entre
aqueles que se reconhecem 'marxistas'" ... e que, nos anos setenta, no Brasil, "...seria menos
encarniada se seu mvel efetivo no fosse, na realidade o imenso capital simblico que o
marxismo representa..." (BOURDIEU, 1996: 163-165).

I - Recepes do marxismo no Brasil

Como escreveu Evaristo de Moraes Filho (1991: 45), apesar de alguns exemplos isolados e mesmo
com a fundao do Partido Comunista do Brasil, em 1922, depois de 1930 que a obra de Marx
passa a ser mais divulgada em terras brasileiras. Mesmo assim, se concordarmos com uma avaliao
de Paulo Emlio Sales Gomes, na dcada de trinta "...o marxismo em vigor era, em sua maioria,
constitudo de teses e documentos de congressos e conferncias da Internacional, particularmente
resolues sobre o problema dos pases semicoloniais e vises esquemticas da questo do
imperialismo ingls e norte-americano. Alm do Manifesto, um Bukarin ou Plekanov, e O Estado e
a Revoluo, quase no se liam os clssicos. Um pouco mais tarde leu-se a Histria do Socialismo
de Beer. Pelas divulgaes sabia-se o que era "mais-valia" e que na sociedade existem classes com
interesses contraditrios, o que era importante. Mas ningum nunca leu O Capital. Do Brasil no se
sabia nada" (citado por MOTA, 1980: 123).

No obstante o fato de que a influncia do legado de Marx possa ser verificada nas obras de autores
do final do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo seguinte como Euclides da Cunha, Lima
Barreto, Antonio Picarolo, Octavio Brando, Castro Rebelo e Astrojildo Pereira, em vrios balanos
da histria dessa abordagem terica Caio Prado Junior o autor consagrado como o principal
precursor de uma utilizao mais efetiva e sistemtica do marxismo no pensamento social
brasileiro, com a publicao de sua obra Evoluo poltica do Brasil, de 1933.

Especificamente na rea educacional, ainda nos anos trinta que um educador considerado
marxista como Paschoal Lemme publica um trabalho sobre o ensino dos adultos e organiza cursos
para operrios no Distrito Federal. Confirmando a avaliao de Paulo Emlio, citada acima, um
depoimento do prprio Paschoal Lemme esclarece algumas caractersticas do marxismo que o
influenciava: "... S algum tempo mais tarde, l pelo ano de 1932 e, principalmente, a partir de
1933, influenciado pelos acontecimentos poltico-sociais que vinham se desenrolando no mundo e
no pas, que comecei a me interessar mais de perto pelo estudo dessas questes. Creio que, por
essa poca, li o Manifesto Comunista e algum resumo de O Capital, a obra fundamental de Karl
Marx, e confesso que essa leitura me causou um grande impacto..." (LEMME, 1988: 213).

Em obras publicadas nos anos 40 e 50, Caio Prado Jnior confirmaria seu estilo marxista de pensar
a realidade brasileira tentando superar as limitaes do marxismo oficial do PCB. Com correlata
inteno, Antonio Cndido lana em 1957 sua obra Formao da literatura brasileira, que em
abordagem dialtica, traa um painel da literatura nacional contextualizado histrica e socialmente.

O marxismo entraria de vez para a rotina universitria no Brasil a partir de 1958, quando um grupo
de intelectuais da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo, liderado pelo filsofo Jos
Artur Giannotti, passa a estudar sistematicamente O Capital, de Marx, e desenvolve,
posteriormente, uma considervel produo intelectual em vrias disciplinas cientficas e
filosficas. O contexto e os objetivos do "seminrio" podem ser discutidos a partir de excertos de
um depoimento de Roberto Schwarz, que foi um dos participantes:

"Com a morte de Stalin, em 1953, a divulgao das realidades inaceitveis da Unio Sovitica e da
vida interna dos partidos comunistas ganhou em amplitude, tambm entre adeptos e simpatizantes.
A incongruncia com as aspiraes libertrias e o esprito crtico do socialismo ficara irrecusvel.
Neste quadro, a volta a Marx representava um esforo de autoretificao da esquerda, bem como de
reinsero na linha de frente da aventura intelectual... Com efeito, a crtica ao marxismo vulgar,
bem como as barbaridades conceituais do PCB, era um dos seus pontos de honra.... Isto posto, o
contexto imediato do seminrio no era a esquerda nem a nao, mas a Faculdade de Filosofia. Em
seus departamentos mais vivos, ajudada pelo impulso inicial dos professores estrangeiros, esta fugia
das rotinas atrasadas e buscava um nvel que fosse para valer, isto , referido ao padro
contemporneo de pesquisa e debate... Pois bem, a ligao deliberada da leitura de O Capital ao
motor da pesquisa universitria iria modificar o quadro e deixar a cultura marxista anterior em
situao difcil... Seja como for, a idia de uma esquerda marxista sem chaves, altura da pesquisa
universitria contempornea, aberta para a realidade, sem cadveres no armrio e sem
autoritarismos a ocultar, era nova..." (SCHWARZ, 1998: 99-114)

Os anos do tal seminrio, 1958 a 1964, correspondem a um perodo de radicalizao poltica e

ideolgica no pas, no qual a luta pelas reformas de base animaria um amplo leque de foras
polticas e sociais empenhadas na busca de solues pacficas para os problemas sociais. Mas havia,
ainda, os partidos e movimentos mais esquerda no cenrio poltico, propugnando a tomada do
poder por uma aliana interclassista que, a exemplo da Revoluo Cubana, promovesse uma ruptura
com o sistema capitalista internacional e iniciasse a reconstruo da sociedade brasileira em moldes
socialistas. Nesse terreno frtil o marxismo, em suas vrias acepes, chegou a influenciar
amplamente a produo cultural do pas.

Para nos restringirmos aos reflexos daquela conjuntura histrica na vida acadmica, em relao
radicalidade do movimento que defendia uma ampla reforma universitria, os governos militares
que assumem o poder aps o golpe poltico de 1964 passam a reorganizar o setor educacional do
pas com vistas em adequ-lo ao modelo de desenvolvimento econmico baseado no binmio
interveno estatal e internacionalizao. Em consequncia, nos anos de 1966 a 1969 criado um
novo modelo universitrio no pas com o objetivo de agregar a racionalidade administrativa
universidade para torn-la mais moderna e adequada s exigncias do desenvolvimento. Mas,
politicamente, essa racionalidade administrativa acaba aumentando, no seio da prpria
universidade, o controle dos rgos centrais sobre toda a vida acadmica e, externamente, o controle
da prpria universidade pelos rgos de administrao federal de ensino" (ROMANELLI, 1980:
232).

As faculdades de educao sero criadas a partir de 1969 com o duplo objetivo de formar mestres e
doutores em educao e pessoal qualificado para o magistrio de segundo grau, administrao,
inspetoria, superviso escolar e orientao educacional; e tambm coibir o pensamento crtico e
contestatrio que era produzido no interior das faculdades de filosofia. Como declarou o professor
Joo E.R. Villalobos, avaliando o processo de liquidao da Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras da Universidade de So Paulo, "... uma radicalizao poltica a partir do receio da subverso
levara, pois, extino daquela Faculdade: desmembrado em diversas unidades isoladas umas das
outras, o ncleo de contestao perdia sua coeso, sendo mais fcil mant-lo sob controle" (citado
por FTIZON, 1984: 155).

Mesmo com a aposentadoria compulsria imposta a vrios professores que desenvolviam uma
produo intelectual de inspirao marxista, notadamente de alguns dos participantes do seminrio
sobre O Capital mencionado acima, e com a represso e a censura que se seguiram ao Ato
Institucional n. 5, de 13 de dezembro de 1968, nos anos posteriores reforma universitria "... no
se pode negar que, contra todos os ventos e mars, a produo cientfica e cultural continua firme e
empenhada em vrios ncleos... A autonomia relativa de reflexo e debate foi descentrada dos
grandes anfiteatros para centenas de salas de seminrio, de graduao e ps-graduao, e uma srie
de trabalhos sobre movimentos sociais, vida poltica, tendncias ideolgicas, dependncia etc. vo
surgindo...." (MOTA, 1980: 262).

II - Especificidades do marxismo no pensamento educacional brasileiro

Apesar de sumria, esta exposio sobre a recepo do marxismo no Brasil permite o incio de uma
reflexo sobre a posio relevante que esta concepo passa a ocupar nas pesquisas educacionais
desenvolvidas nos programas de ps-graduao das faculdades de educao do pas na dcada de
1970. Tal relevncia pode ser verificada na quantidade de teses, dissertaes, artigos e livros cuja
modalidade de reflexo terica empregada pelos autores tem como matriz assumida a obra do
pensador alemo Karl Marx e de vrios de seus continuadores, e que, de um modo geral, podem ser
classificadas:

a) dentro da tendncia denominada por Libneo (1984) como "pedagogia progressista", ou, ainda,
"pedagogia crtico-social dos contedos", da qual Saviani e Cury so os principais expoentes e
constaria no pensamento educacional brasileiro como a abordagem marxista primeiro se consolidou
no pas aps a Reforma Universit ria que criou as Faculdades de Educao. O prprio Saviani
esclarece que

"...em um texto escrito em novembro de 1969 para servir de concluso cadeira de filosofia da
educao que ento ministrava no curso de pedagogia da PUC/SP, esbocei uma primeira tentativa
de encaminhar dialeticamente o problema dos objetivos e meios da educao brasileira... Num
trabalho cuja redao se completou em 1971, me posiciono metodologicamente em termos
dialticos, embora ainda sob influncia da fenomenologia. Progressivamente, creio ter logrado
ultrapassar esta influncia elaborando, de forma cada vez mais orgnica, a perspectiva dialtica da
filosofia da educao entendida em termos histrico-crticos. , porm, ao findar a dcada de 70
que a preocupao com a perspectiva dialtica ultrapassa, na filosofia da educao, aquele empenho
individual de sistematizao e se torna objeto de esforo coletivo. Talvez o marco objetivo dessa
passagem possa ser identificado na tese de doutoramento de Carlos Roberto Jamil Cury, Educao e
contradio: elementos para uma teoria crtica do fenmeno educativo, defendida em outubro de
1979, tese esta que, enquanto era produzida, foi objeto de discusso sistemtica no interior do
Programa de Doutorado em Educao da PUC-SP. Penso que, a partir da, possvel situar com
nitidez a presena da concepo dialtica na filosofia da educao brasileira..." (SAVIANI, 1984:
288);

b) como "concepo dialtica da educao", classificao enfatizada por Gadotti; autor que a partir
de sua atuao como docente da disciplina de filosofia da educao no curso de pedagogia da
Unicamp, segundo seu prprio relato (GADOTTI, 1987: 121-122) se empenhou em realizar um
"esboo de uma educao e de uma pedagogia inspiradas no marxismo", trabalho consubstanciado
inicialmente em seu livro Concepo dialtica da educao (1983);

c) como a tendncia denominada pouco elogiosamente por Saviani como "crtico-reprodutivista", e

que, entre muitas outras, inclui algumas obras de Cunha e Freitag. Neste caso, vale a ressalva de
que ambos enfatizam em alguns dos seus trabalhos a incorporao do instrumental metodolgico
marxista atravs da mediao das interpretaes de Marx realizadas por autores como Baudelot e
Establet (no caso de Cunha, no livro Uma leitura da teoria da escola capitalista, de 1982), e
Gramsci e Althusser (influncias claras no trabalho de Brbara Freitag intitulado Escola, Estado e
sociedade de 1979).

III - Problematizando a recepo do marxismo no pensamento educacional brasileiro

Embora a importncia do marxismo no perodo em questo seja constatvel na influncia intensa,
extensiva e difusa, exercida sobre uma variada produo terica de difcil mensurao at mesmo
de fora do campo tradicionalmente reconhecido como marxista, seria temerrio o propsito de
realizarmos uma discusso exegtica dos textos educacionais visando a inferncia das formas
muitas vezes sutis de incorporao do pensamento de Marx e de seus continuadores. Facilmente
poderamos cair no erro de atribuir a origem de uma noo ou conceito a Marx quando, na
realidade, poderia ser proveniente de outra fonte. Entraramos, ento, em uma polmica sem fim.
Um autor como Paulo Freire, por exemplo, que recebe influncia do marxismo nos anos setenta,
sem recusar as influncias crists recebidas anteriormente, dificilmente poderia ser considerado
como marxista em sentido estrito. O mesmo ocorrendo com outro autor proeminente no pensamento
educacional brasileiro como Rubem Alves, que em meio a inspiraes retiradas das obras de
Nietzsche, Freud, Barthes, Kierkegaard e Santo Agostinho, no recusa a influncia de Marx, "... um
Marx escondido, mas de quem empresta a idia de alienao, uma dialtica do indivduo"
(GADOTTI, 1987: 55).

Levando-se em considerao que o trabalho acadmico dos autores classificados como marxistas
citados acima foi realizado no mbito das faculdades de educao do pas, notadamente nos
departamentos de Histria e Filosofia da Educao, em um contexto poltico no qual o marxismo
era o inimigo priorizado pela chamada ideologia de segurana nacional do regime iniciado com o
golpe de 1964, ainda est por ser realizada uma investigao que esclarea como foi possvel o
desenvolvimento de um nmero considervel de teses, dissertaes, livros e artigos com um
discurso acadmico cujos seus correspondentes no campo da poltica prtica - os grupos de
orientao marxista de oposio ao regime envolvidos ou no nos movimentos de guerrilha urbana
e rural ento existentes no pas - sofriam uma violenta represso fsica. Pode-se indagar, ainda: a)
por que esta influncia do marxismo no pensamento educacional brasileiro no se propagou
anteriormente, ficando restrita a um pequeno grupo de intelectuais, uma vez que esta modalidade de
reflexo aparece no Brasil ainda no sculo XIX; e b) por que esta incorporao do marxismo
ocorreu justamente a partir de 1969, aps a reforma universitria que tinha como um dos seus
objetivos sufocar suas possibilidades de desenvolvimento. So questes que esperamos que sejam
respondidas em estudos futuros, um pouco mais afastados das paixes exaltadas que ainda inibem
as pesquisas sobre tal problemtica.

Um outro conjunto de questes diz respeito capacidade dos trabalhos acadmicos realizados com
esta orientao metodolgica abordarem os problemas tericos e prticos da educao brasileira.
pertinente rediscutirmos a avaliao crtica realizada por Azanha, segundo a qual muitas pesquisas
educacionais que se pretendiam fundamentadas metodologicamente no marxismo incorreram em
uma modalidade de "...'abstracionismo pedaggico' , entendendo-se a expresso como indicativa da
veleidade de descrever, explicar ou compreender situaes educacionais reais, desconsiderando as
determinaes especficas de sua concretude, para ater-se apenas a 'princpios' ou 'leis' gerais que
na sua abrangncia abstrata seriam, aparentemente, suficientes para dar conta das situaes
focalizadas" (AZANHA, 1990: 24). Apesar de Azanha dirigir suas crticas a algumas obras de
Dermeval Saviani e Brbara Freitag, argumentando que estes autores revelam em alguns dos seus
textos a "... confuso epistemolgica entre a elaborao terica que se desenvolve pelo
relacionamento de idias e noes gerais (e por isso mesmo necessariamente abstratas) e a
investigao emprica que opera a partir da teoria mas que no pode se resumir na simples
ilustrao desta", pode-se questionar at que ponto no se tornou uma prtica muito frequente entre
os autores marxistas da rea educacional um certo desprezo pela busca de dados empricos sobre as
mltiplas determinaes do concreto em privilgio de explicaes gerais consagradas, que seriam
simplesmente adaptadas em primeiro lugar, realizao de uma anlise crtica do capitalismo
brasileiro e das teorias e prticas educacionais consideradas intencionalmente ou de forma
involuntria como reprodutoras das relaes sociais capitalistas e, em segundo lugar, defesa de
uma "nova educao, com novas prticas educacionais que levem a uma "nova sociedade" e a um
"novo homem".

Primeiras concluses
Em decorrncia dos problemas levantados acima, no decorrer dos estudos realizados chegamos s
seguintes concluses, que podem tambm ser encaradas como hipteses diretrizes para o
prosseguimento de uma pesquisa sobre a histria da institucionalizao do marxismo nas faculdades
de educao de vrias universidades brasileiras.

Em relao ao contexto histrico, poltico e universitrio no qual se desenvolveu a produo do

pensamento educacional marxista no Brasil, considerando-se que o desenvolvimento do marxismo
nas faculdades de educao obra de um profissional do saber voltado para a realizao do seu
labor intelectual, pode-se supor que uma de suas precondies foi a expanso do nmero de
programas de ps-graduao ocorrida aps a Reforma Universitria de 1968, que ampliou
consideravelmente a possibilidade dos profissionais universitrios se dedicarem carreira
acadmica; e que o desenvolvimento de um pensamento educacional com tal filiao metodolgica
resultado de uma estratgia consciente de alguns grupos de pesquisadores.

Tambm podemos supor que a intensificao do autoritarismo estatal ocorrida aps a decretao do
Ato Institucional n. 5, de dezembro de 1968, e que ampliou a censura livre circulao de idias e a
represso aos professores e estudantes oposicionistas, tenha contribudo para que uma modalidade
crtica e radical de pensamento como o marxismo se tornasse uma opo poltica e terica aos
indivduos e grupos presentes na universidade, na poca, fato que indica tambm que mesmo
durante o regime militar a universidade brasileira resguardou uma certa autonomia para a produo
realizada no seu interior.

Uma decorrncia do raciocnio acima a suposio de que os autores mencionados chegaram at o

marxismo primeiramente por convencimento poltico e, posteriormente, optaram pela realizao de
suas pesquisas com base na metodologia e nas proposies tericas do materialismo histrico e
dialtico. Com isto, tambm estamos supondo que muitos desses autores participavam de grupos,
partidos e entidades polticas, e que essa presumida vinculao influiu de alguma maneira na
realizao de sua obra acadmica.

O fato de os autores em questo no terem realizado suas obras no interior dos partidos comunistas
e de outros agrupamentos marxistas pode ser explicado tanto pela improbabilidade do tipo de
reflexo terica desejada ser desenvolvida nos limites da clandestinidade imposta pelo regime
autoritrio a estes grupos, quanto em razo de que as organizaes marxistas privilegiavam a
produo de textos e documentos voltados para o embate poltico imediato e negligenciavam a
necessidade de pesquisas e reflexes tericas que pudessem resultar de um processo de maturao
lenta.

Quanto s especificidades do marxismo desenvolvido nas faculdades de educao das universidades

brasileiras, supondo-se que alguns autores chegaram at o marxismo j na maturidade ou prximos
desta, tanto a apropriao da obra de Marx e da de seus continuadores, quanto a forma de
adaptao desta modalidade de pensamento aos problemas educacionais do Brasil sero
influenciadas pela bagagem terica e filosfica anterior opo de cada pesquisador pelo
marxismo e pela recepo de autores e obras consideradas marxistas originrios de outros pases,
como por exemplo, Lenin, Gramsci e Lukcs, Manacorda, Suchodolski e Snyders, entre outros.

Pode-se presumir que tenha ocorrido uma diviso do trabalho entre os tericos marxistas em
questo, uns se dedicando elaborao da "grande teoria" e outros utilizando a teoria elaborada
pelos primeiros para a realizao de pesquisas voltadas para a resoluo de problemas colocados
pelas atividades de ensino.

A despeito da referncia comum a Marx, no se pode dizer que haja uma unidade metodolgica no
pensamento educacional marxista produzido no Brasil, antes, isto sim, deve-se conceber que esta
modalidade de pensamento foi desenvolvida no pas sob o signo da divergncia e do debate terico
e poltico intenso, e que eram potencializados por problemas advindos de circunstncias exteriores
ao campo cientfico.

Para entendermos o "abstracionismo pedaggico" apontado por Azanha e apresentado acima, pode-
se supor que tal caracterstica tenha se desenvolvido como uma consequncia involuntria da
inteno, presente em vrios autores enfocados, de produzir um discurso que no fosse taxado de
simplesmente ideolgico, ou de superficial e vulgar - crtica costumeiramente dirigida produo
terica dos Partidos Comunistas -, o que levou a um nvel de formalizao e de racionalizao do
discurso filosfico e cientfico que acabou relegando a um segundo plano o tratamento das
chamadas mltiplas determinaes do concreto.

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