denominados, "ordenes", "instituciones" u "oficios", a los que se dan diversos contenidos

(religin, poltica, profesin, corporacin, familia), que la tradicin luterana llam

Ordnungen: ecclesia, politia, oeconomia: representan la autoridad del Creador, de la tierra
y del padre: Gottesvater, Landesvater y Hausvater. El Estado, la familia y las profesiones
sirven como artesanos y servidores de Dios, en todo caso con la autonoma de sus propios
fundamentos y fines. Como ciudadano de los cielos el cristiano tiene libertad de conciencia,
pero como ciudadano de la tierra, esta sometido a la ley y obligado a respetar y obedecer
los oficios o instituciones que el Seor ha instituido para el orden social1.

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Inicia LUTERO la teologa de los (tres) ordenes en su sermn sobre el bautismo von der sakrament der taufe
(1519). La teora de los ordenes esta por otra parte expuesta de un modo no sistemtico en oposicin a la vida
monacal y la falta de sustancialidad de la autoridad papal, en la confesin relativa a la cena del seor (1528),
en sus clases sobre el gnesis (1535-1545), y finalmente en disputa sobre el derecho a resistir el emperador
(1539). Es comn encontrar en la teora corporativa del derecho que expone HEGEL un trasunto de los
rdenes naturales de LUTERO. A la teologa de los rdenes parece habrsele dado una importancia
desmesurada en la poca nacional socialista, incluso entre los llamados cristianos alemanes. Sobre la teologa
de los ordenes: WITTE Law and Protestantism, Cambridge, 2002, Pg 6, F. HARRIGTON, Reordering
marriage and society in Reformation Germany, Cambridge 1997, E. ISERLICH, Compendio di storia e
teologia della riforma, trad.it., Brecia 1990, Pg. 92 y sigs., GONZALEZ MONTES, Reforma luterana y
tradicin catlica, Salamanca 1987, Pg. 236 y sigs, P. ALTHAUS, The Ethics of Martin Luther, trad. Ing. R.
Schultz, Philadelphia, 1972, pag. 36.). En particular C. SCHMITT, funda su doctrina corporativa del orden
concreto del Estado, que se asienta en primer termino en el pueblo y la raza (Volkisch) en la teora de los
rdenes de LUTERO (en detalle CAMPDERRICH, La palabra de behemoth, Madrid 2005, Pg. 107). Sin
embargo muchos autores subrayan que no conviene dogmatizar la teologa de los rdenes en Lutero: KOLB
(Martin Luther and the German nation, en A companion to the Reformation World estudios dirigidos por R.
Po-chia Hsia, 2004-2006, Pg., 47 y sigs.) es un paradigma mas que una doctrina y solo pretende explicar que
lo secular tiene sus propios principios de orden y no debe estar sometido a lo religioso.