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CRISTO, T ERES MI SEOR, T ERES MI CENTRO, MI ESPERANZA,
T ERES MI SENTIDO, MI CALOR, MI CONTEXTO,
T ERES MI CASA, MI SOSIEGO, MI VALOR.
Y DEJAR CUANTO ME APARTE DE LA VIDA QUE ME DA,
MI LIBERTAD EST EN TUS MANOS, ERES MI FELICIDAD.
Introduccin
Hacia 1205 comienza para Francisco, hijo de Pedro Bernardone, la
extraordinaria aventura humana y espiritual que concluir, habindose cumplido en l
todos los misterios de Cristo, la tarde del 3 de octubre de 1226.
La opcin por el Evangelio como criterio de vida hizo de l, en poco tiempo, una
presencia transparente y fiel de Cristo, de manera que atrajo a su lado a numerosos
hermanos.
Primera Fuente
Dichosos los pobres en el espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Dichosos los sufridos, porque ellos heredarn la tierra.
Dichosos los que lloran, porque ellos sern consolados.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos quedarn saciados.
Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarn los Hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Dichosos vosotros cuando os insulten, y os persigan, os calumnien de cualquier modo por
mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa ser grande en el cielo.
(Mt 5, 3-12)
Segunda Fuente
Pero cierto da se lea en esta iglesia el evangelio que narra cmo el Seor haba enviado
a sus discpulos a predicar; presente all el santo de Dios, no comprendi perfectamente las
palabras evanglicas; terminada la misa, pidi humildemente al sacerdote que le explicase
el evangelio. Como el sacerdote le fuese explicando todo ordenadamente, al or Francisco
que los discpulos de Cristo no deban poseer ni oro, ni plata, ni dinero; ni llevar para el
camino alforja, ni bolsa, ni pan, ni bastn; ni tener calzado, ni dos tnicas, sino predicar el
reino de Dios y la penitencia, al instante, saltando de gozo, lleno del espritu del Seor,
exclam: Esto es lo que quiero, esto es lo que yo busco, esto es lo que en lo ms ntimo del
corazn anhelo poner en prctica.
(1 Cel 9, 22)
Tercera Fuente
Catequesis
No olvidemos las otras dos mediaciones para hacer que Cristo sea nuestro
centro: una es la Iglesia y otra las acciones litrgicas.
- Una, el amor que Nuestro Padre concede a la Iglesia como Madre y posibilidad
para poder vivir su vida penitente y la de los hermanos. Para Francisco, Iglesia es vida,
es presencia de Dios, es posibilidad real para que Cristo pueda realizarse en medio de
nosotros. Por eso, aunque tambin pecadora, Francisco ama a la Iglesia, al Papa, los
Obispos, los pobrecillos sacerdotes e incluso a todos los fieles.
Por ltimo, pero no por ello menos importante, la Virgen Mara, humilde sierva
del Seor, siempre atenta a su palabra y a todas sus mociones, fue para San Francisco
centro de indecible amor, por l declarada Protectora y Abogada de la familia. Los
franciscanos seglares den testimonio de su ardiente amor hacia ella por la imitacin
de su disponibilidad incondicional, y en la efusin confiada y consciente oracin.
Nos animamos todos los das a leer el Evangelio, dejarse envolver por la Palabra de
Dios desde una lectura orante?
Consejo Prctico
Nuestro Retos
Conocer el Evangelio y apoyarse en l para orientar
- Conocer el Evangelio y apoyarse en l para orientar nuestra vida, dar respuesta a
nuestras dudas y encontrar inspiracin para las decisiones ms ntimas.
Compromiso Semanal
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos y
compromisos, con peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro
uniendo nuestras manos.
ANEXO 1 Pasos Lectio Divina
Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosot os co o F a cisco
CAPITULO 2 - E co sta te co ve si
Oracin de Inicio
Oh San Francisco, Aydalos a liberarse tambin
que recibiste los estigmas en La Verna, de las estructuras de pecado,
el mundo tiene nostalgia de ti que oprimen a la sociedad actual.
como icono de Jess crucificado.
Reaviva en la conciencia de los gobernantes
Tiene necesidad de tu corazn la urgencia de la paz
abierto a Dios y al hombre, en las naciones y entre los pueblos.
de tus pies descalzos y heridos,
y de tus manos traspasadas e implorantes. Infunde en los jvenes tu lozana de vida,
capaz de contrastar las insidias
Tiene nostalgia de tu voz dbil, de las mltiples culturas de muerte.
pero fuerte por el poder del Evangelio.
A los ofendidos por cualquier tipo de maldad
Ayuda, Francisco, a los hombres de hoy concdeles, Francisco,
a reconocer el mal del pecado tu alegra de saber perdonar.
y a buscar su purificacin en la penitencia.
A todos los crucificados por el sufrimiento,
el hambre y la guerra,
breles de nuevo las puertas de la esperanza.
Introduccin
Empez a hacer cosas extraas: por ejemplo vender las telas muy barato para
darlas a los pobres, y as dar ayudas a los curas rurales pobres e incluso ir de
peregrinaje a Roma. Pero la cosa cobr una dimensin definitiva cuando un da abraz a
un leproso, a un marginado de la poca. Por qu lo hizo? Algo le llev a ver que aquel
leproso y l no eran muy distintos; que en el fondo de ambos haba una dura oscuridad
y una hermosa luz, una posibilidad de vida mezclada a un gran peso vital. Pero aquel
encuentro le cambi.
1
Luego vivi con sus compaeros una vida gozosa, no exenta de penalidades, en la
que fue descubriendo el esplendor oculto que hay en las personas y hasta en las cosas.
l ha descubierto que una de las cosas que ocultan ese esplendor es el poder
econmico, el dinero. Y se plant ante l. Salido del mundo de las comunas, Francisco
comparte su ideal de libertad y de asociacin. l mismo pertenece a la clase de los
comerciantes que han llevado a cabo la revolucin comunal. Sin embargo, pronto
descubrir la otra cara de la nueva sociedad: el dominio del dinero, con sus conflictos
y miserias; y se ir abriendo al mundo de los pobres y de los excluidos. Es justamente
en ese momento cuando el Evangelio revela a Francisco el camino que conduce a una
autntica fraternidad humana. El hijo del rico comerciante da entonces la espalda al
dominio del dinero y a la pasin por el poder, y decide seguir el ejemplo de Cristo
humilde y pobre. Al hacerlo, asume espontneamente las aspiraciones y las esperanzas
de los hombres de su tiempo, pero purificndolas y liberndolas. El dinero tiende a
cerrar de nuevo las puertas a la fraternidad; Francisco trabajar por una fraternidad
abierta a todos, donde toda persona, toda realidad, es hermana. Quiz se halle aqu el
secreto de la rpida difusin de la espiritualidad franciscana.
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Tambin les dijo: Un hombre tena dos hijos: el menor de ellos dijo a su padre: Padre,
dame la parte que me toca de la fortuna. El padre les reparti los bienes. No muchos das
despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigr a un pas lejano, y all derroch su
fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un
hambre terrible, y empez l a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insisti a un
habitante de aquel pas, que lo mand a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas
de llenarse el estmago de las algarrobas que coman los cerdos; y nadie le daba de comer.
Recapacitando entonces se dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de
pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me pondr en camino adonde est mi padre, y
le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo,
trtame como a uno de tus jornaleros. Se puso en camino adonde estaba su padre: cuando
todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi; y echando a correr, se le ech al cuello,
2
y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti: ya no
merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: Sacad en seguida el mejor
traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero
cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mo estaba muerto y ha
revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado. Y empezaron el banquete. Su hijo mayor
estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oy la msica y el baile, y,
llamando a uno de los mozos, le pregunt qu pasaba. Este le contest: Ha vuelto tu
hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud. El se
indign y se negaba a entrar; pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su
padre: Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m
nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido
ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado. El
padre le dijo Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo, deberas alegrarte,
porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido, y lo hemos
encontrado.
(Lc 15, 11-32)
Segunda Fuente
Tercera Fuente
3
convencimiento de que el mundo es su casa, la familia humana la suya, la creacin su
hermana. En un mundo crecientemente globalizado la itinerancia de personas y
sociedades, de trabajos y produccin, de trasvase de religiones y culturas, ha
alcanzado cotas inimaginables hace cien aos. Desde el comienzo de su existencia, la
vida franciscana se ha querido itinerante, aunque histricamente haya podido
desechar este componente por poco productivo. Pero en los genes de lo franciscano se
encuentra el valor de la itinerancia.
Toda la precaucin de Francisco hacia los libros, los estudios , el dinero , las
casas, la ropa, etc., probablemente no tiene otra finalidad, sino la de prevenir contra
la instalacin que termina por ahogar la vida itinerante, aquella que llevaron Jess y
los apstoles. La itinerancia se convierte as no slo en el rostro externo de un
indudable estilo de vida, sino tambin en la verdad de una opcin. La vida de Francisco
ha estado urdida en esa itinerancia: su andar por los caminos , su manera de trabajar,
su estilo de vivienda , hasta su modo de orar han dependido de su opcin itinerante de
vida.
Habr que aprender la movilidad en lugares, ideas, culturas para que lleguemos a
creer, como Francisco, que el franciscano tiene en cualquier parte su casa. La
instalacin no es solamente un fenmeno geogrfico, sino cultural, por eso, se precisa
una apertura a la cultura moderna, una itinerancia benigna hacia los modos de
entender la vida de la sociedad de hoy, abandonando posiciones de instalacin que
derivan de modos culturales de "centro", sistmicos. El concepto de inmovilismo no es
solamente fsico. Un inmovilismo ms radical se encuentra en los hbitos de
pensamiento y de valoracin, que con frecuencia se convierten en obstculos para la
verdadera conversin. Estos obstculos pueden estar constituidos por un pensamiento
teolgico rgido, una mentalidad incapaz de cambiar, el fundamentalismo teolgico, y
pueden impedir a las personas el encontrar a Dios fuera del campamento'.
Hay una hermosa y antigua cancin que se titula "Todo cambia". Y viene a decir
que, en la vida, hay que estar dispuestos a cualquier cambio. Lo nico que permanece
siempre es, dice el canto, "mi amor, el recuerdo y el dolor de mi pueblo y de mi gente".
Si el amor permanece, estamos dispuestos a cualquier cambio.
Cuales son los problemas de una mentalidad rgida, incapaz de cambiar? cuales son
los obstculos que encontramos ante esta situacin?
Cuales son los problemas cuando cambiamos pero dejamos de lado a Cristo, dejando
que sea el centro de nuestras vidas y que l nos oriente?
Nuestro Retos
- Cambiar desde el corazn y volver al camino que nos marca el Evangelio, potenciando
en nosotros el sacramento de la reconciliacin.
5
- Promover actitudes que eviten el estancamiento de la fraternidad y le permitan
crecer. Vivir con intensidad los tiempos fuertes de la Iglesia como llamadas
a la conversin.
- Trabajar para que los dems tengan una vida digna evitando caer en la comodidad y
promoviendo el cambio de situaciones injustas.
Compromiso Semanal
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos y
compromisos, con peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro
uniendo nuestras manos.
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Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros co o Fra cisco
Que t seas de mi, que yo sea de ti. Que todos vivamos siempre as.
Introduccin
1
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Hermanos:
Como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado, sea vuestro uniforme: la misericordia
entraable, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensin. Sobrellevaos mutuamente y
perdonaos, cuando alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado: haced
vosotros lo mismo. Y por encima de todo esto, el amor, que es el ceidor de la unidad
consumada. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro corazn: a ella habis sido
convocados, en un solo cuerpo.
Y sed agradecidos: la Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseaos
unos a otros con toda sabidura; exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dadle gracias de
corazn, con salmos, himnos y cnticos inspirados. Y todo lo que de palabra o de obra
realicis, sea todo en nombre de Jess, ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por
medio de l.
(Col 3, 12-17)
Segunda Fuente
Cmo los una el amor en estrecho lazo! Cuando se reunan en algn lugar, all era el
desbordarse del amor espiritual, esparciendo el beneficio de la caridad superior a todo otro
amor. All los abrazos, la ternura del cario, la conversacin amigable, la risa moderada, el
semblante alegre, la mirada sencilla, la disposicin humilde, alternando con expresiones
llenas de paz y de afabilidad, unidos en el mismo ideal, con el deseo de servirse
mutuamente sin hacer caso de la fatiga.
(1 Cel 38)
Tercera Fuente
De la misma manera que el Padre ve en cada uno de los hombres los rasgos de su Hijo,
Primognito de muchos hermanos, los Franciscanos seglares acojan a todos los hombres
con nimo humilde y corts, como don del Seor e imagen de Cristo ().
(Regla OFS 13)
Catequesis
En el proyecto de conversin de Francisco no parece que entrara el formar un
grupo de penitentes empeados en seguir el Evangelio. l saba que el descubrir el
Evangelio como forma de vida no era una conquista que l pudiera hacer por su cuenta,
puesto que slo el Espritu del Seor es capaz de abrirnos los ojos y el corazn a esa
voluntad amorosa del Padre, manifestada en Cristo, de transformar las relaciones
humanas desde su raz para que el hombre pueda vivir de una forma nueva. Por eso lo
considerar siempre como una concesin del Seor que le permiti vivir abierto
siguindole a l en el camino de humanizacin que Cristo haba realizado.
2
La Fraternidad no es fruto de nuestra iniciativa sino un don que nos concede
Dios. Francisco lo experiment a travs de toda su vida, y al releer al final de ella
todo su camino de gracia nos dir que fue el Seor el que le concedi los hermanos. Es
decir, que el mismo Seor que le llev por el camino del Evangelio le inspir tambin el
vivirlo de una forma adecuada a las exigencias del Reino: en Fraternidad.
Francisco habla siempre de hermanos y de lo que, como tales, tienen que hacer
unos con otros. Somos hermanos para ayudarnos a realizarnos segn el proyecto
evanglico por el que hemos optado como una forma eficaz de entrar en la dinmica
del Reino. Un amor eficaz que no se puede reducir a palabras sino que tiene que
3
traducirse en hechos.
Pero decir que los vnculos fraternos deben ser fuertes por ser espirituales no
equivale a afirmar que las relaciones deban ser fras y sin afecto. La descripcin que
hace Celano del amor que anima al grupo de los primeros compaeros en sus
encuentros dista mucho de ser un simple sentimiento espiritual.
All se habla de besos y abrazos, risas y alegras (1 Cel 38). Los Tres
Compaeros refuerzan esta descripcin al decir que el amor con que se amaban unos a
otros era tan ntimo, que se ayudaban y se daban de comer mutuamente como una
madre a su hijo nico. El amor que les una era tan entraable que les pareca lgico
llegar, incluso, a dar la vida no slo por el nombre de Cristo sino tambin por salvar a
sus hermanos. Como ejemplo de esta actitud traen la ancdota del fraile que, al ver a
su hermano ser apedreado por un loco, no duda en ponerse delante con el fin de parar
con su cuerpo las piedras.
Eso explica que todo en la Fraternidad deba estar en funcin de los hermanos,
puesto que el crecimiento egosta es una falsa ilusin que no responde a la realidad. El
hermano crece en la medida en que ayuda a crecer a los dems. En la Fraternidad todo
debe ser de todos; o, mejor, del que lo necesita; de ah que el trabajo y la limosna,
como medios de aportar lo necesario a la Fraternidad, no pueden entenderse de un
modo egosta y particularizado.
4
5.- Aceptar las debilidades personales
5
7.- Aceptar la autoridad y la obediencia
Nuestro Retos
- Fomentar el buen ambiente, un clima cordial y/o fraterno, en nuestro entorno social
y considerarnos hermanos de todo lo creado.
Compromiso Semanal
- En tus relaciones con los dems, pregntate que hara Jess en mi lugar?
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos y
compromisos, con peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro
uniendo nuestras manos.
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Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros o o Fra is o
Francisco ha sido una persona que ha querido vivir de tal manera que la
convivencia con el hermano pudiese ser signo de que Dios era amor y nicamente
amor. La manera de lograrlo es vivir de un modo las relaciones humanas que, ancladas
en la dignidad de la persona, desvelasen que Dios era slo amor. La fraternidad y su
buena relacin era el rostro de Dios.
No hay que ocultar que todos lo sabemos, que la pobreza de Francisco (como
cualquier pobreza) ha estado hecha de soledad, dureza, fro, mordedura del hambre,
desamparo, perplejidad. Una pobreza autntica, no de saln, no lrica, de las que no
huele bien (que sin otro amparo, en ocasiones, que el que proviene del amor del Padre
("sin otro calor que el divino" TC 39). Francisco, quiz sin pretenderlo, hizo una
pequea siembra de inquietud por las causas y motivaciones de la pobreza en su idea
de vida fraterna: tal vez creyera que si sus grupos de hermanos podan vivir en una
relacin fraterna y solidaria asumiendo la vida en pobreza, quiz la sociedad tambin
podra algn da vivir esa nueva relacin en que el hombre est ms unido a Cristo que
al enemigo que lleva dentro que lleva a injusticia, a la envidia, al odio, y a la
destruccin del hombre.
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciar a uno y querr al otro; o,
al contrario, se dedicar al primero y no har caso del segundo. No podis servir a Dios y
al dinero. Por eso os digo: no estis agobiados por la vida pensando qu vais a comer, ni
por el cuerpo pensando con qu os vais a vestir. No vale ms la vida que el alimento, y el
cuerpo que el vestido? Mirad a los pjaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin
embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. No valis vosotros ms que ellos? Quin
de vosotros, a fuerza de agobiarse, podr aadir una hora al tiempo de su vida? Por qu
os agobiis por el vestido? Fijaos cmo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y
os digo que ni Salomn, en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos. Pues si a la
hierba, que hoy est en el campo y maana se quema en el horno, Dios la viste as, no
har mucho ms por vosotros, gente de poca fe? No andis agobiados pensando qu vais a
comer, o qu vais a beber, o con qu os vais a vestir. Los paganos se afanan por esas cosas.
Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenis necesidad de todo eso. Sobre todo buscad el
Reino de Dios y su justicia; lo dems se os dar por aadidura. Por tanto, no os agobiis
por el maana, porque el maana traer su propio agobio. A cada da le bastan sus
disgustos.
(Mt 6, 24-34)
Segunda Fuente
El varn de Dios se levant rebosando de alegra y confortado con las palabras del
obispo; y, llevando ante l el dinero, le dijo: Seor, no slo quiero devolverle con gozo de
mi alma el dinero adquirido al vender sus cosas, sino hasta mis propios vestidos. Y,
entrando en la recmara del obispo, se desnud de todos sus vestidos y, colocando el dinero
encima de ellos, sali fuera desnudo en presencia del obispo y de su padre y dems
presentes y dijo: Odme todos y entendedme: hasta ahora he llamado padre mo a Pedro
Bernardone; pero como tengo propsito de consagrarme al servicio de Dios, le devuelvo el
dinero por el que est tan enojado y todos los vestidos que de sus haberes tengo; y quiero
desde ahora decir: Padre nuestro, que ests en los cielos, y no padre Pedro Bernardone.
()
Mas el obispo, considerando atentamente el coraje del varn de Dios y admirando con
asombro su fervor y constancia, lo acogi entre sus brazos y lo cubri con su capa.
Comprenda claramente que lo haba hecho por inspiracin divina y reconoca que en lo
que acababa de ver se encerraba no pequeo misterio. Y desde este momento se constituy
en su protector, exhortndolo animndolo, dirigindolo y estrechndolo con entraas de
caridad.
(TC 6, 20)
Tercera Fuente
Cristo, confiado en el Padre, an apreciando atenta y amorosamente las realidades
creadas, eligi para S y para su Madre una vida pobre y humilde; del mismo modo, los
Franciscanos seglares han de buscar en el desapego y en el uso, una justa relacin con los
bienes terrenos, simplificando las propias exigencias materiales; sean conscientes, en
conformidad con el Evangelio, de ser administradores de los bienes recibidos, en favor de
los hijos de Dios ().
(Regla OFS 11)
Catequesis
Los defensores del decrecimiento lo tienen claro: podemos vivir mejor con
menos. Podemos y deberamos, ya que en el sistema capitalista actualmente vigente
no se puede concluir que la mayora de las personas ven satisfechas sus necesidades
o se sienten felices en la selva del consumismo.
Por otra parte, muchas de las cuestiones que el decrecimiento utiliza en sus
anlisis y propuestas, -que vivimos por encima de las posibilidades del planeta, la
necesidad de reducir las dimensiones de muchas de las infraestructuras productivas,
organizaciones administrativas y sistemas de transporte, la primaca de lo local frente
a lo global, la ausencia de tiempo para llevar una vida saludable, la necesidad de
mantener una relacin equilibrada con el medio, la certeza de que el consumo no deja
espacio para un desarrollo personal diferente, las diferencias, cada vez mayores,
entre quienes consumimos en exceso y quienes carecen de lo esencial,...- han sido
planteadas desde hace tiempo por diferentes movimientos y organizaciones sociales.
Hay quien piensa que esto es una utopa. Depende de qu significado le demos a
la palabra utopa. S es utopa, si por tal entendemos aquello que nos hace ponernos en
movimiento y avanzar, sabiendo que conforme vayamos avanzando la utopa tambin ir
ms lejos, se ir transformando, porque si no, dejara de serlo. En este sentido s que
es una utopa, un objetivo deseable y deseado. No, si la palabra utopa la utilizamos en
el sentido de algo descabellado, sin sentido.
Pensis que es una utopa poder vivir con menos y ser felices?
Nos contentamos con comprar algo ms econmico pero al mismo tiempo ms feo,
algo peor pero que puede ser igual de til?
con sinceridad, nos contentamos con una vida sencilla y humilde?
nos infravaloramos por ello?, o cunto ms lejos lleguemos profesionalmente y ms
xito obtengamos, ms contentos estaremos con nosotros mismos y ms nos
valoraremos?
Nuestro Retos
- Usar con moderacin los bienes naturales, conscientes de que el derroche atenta
contra la creacin.
Compromiso Semanal
- Esta semana comparte algo con aquellos que son ms necesitados. Renuncia alguno de
tus gastos para comprar algn alimento para Critas.
Oracin
Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros co o Fra cisco
CAPITULO 5 - E oraci
Oracin de Inicio
Introduccin
Orar es tratar de amistad, estando muchas veces a solas, con quien sabemos
nos ama (Sta. Teresa de Jess)
1
rezar, nos invade la idea de que no hay nadie que escuche, que todo se resude a hablar
con nosotros mismos. Es normal ese sentimiento. No tires la toalla. Son los primeros
pasos de esta aventura apasionante: la oracin. Tenemos que pedir a Jess que nos
ayude a creer sin sentir, que seamos capaces de abrir nuestro corazn para sentir su
cercana.
La oracin es una relacin de amistad con un amigo. Y la amistad requiere su
tiempo. Antes de que un compaero de trabajo o de clase pasa a ser un amigo, es
necesario un tiempo de relacin.
Con Jess pasa lo mismo. Necesitamos tiempo para sentir su amor, su compaa.
Y adems cada uno necesita un tiempo distinto. Por eso, cuando nos hemos decidido a
avanzar en esta aventura es fundamenta una actitud: la fidelidad, rezar lo que me
proponga aunque no me apetezca, aunque no sienta nada. Es necesaria cierta
disciplina.
Como seguidores de Jess, no tenemos obligacin de rezar. Tenemos el
derecho de rezar:
Porque Dios es nuestro Padre y slo en la oracin escucharemos la gran
noticia de Dios que nos dice <<T eres mi hijo>>.
Porque Jess es nuestro modelo y l rezaba, rezaba mucho, noches
enteras
Porque viendo a Francisco y a Clara como otras tantas personas sabemos
que rezar es VIVIR en plenitud y felicidad.
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Cuando recis no seis como los hipcritas, a quienes les gusta rezar de pie en las
sinagogas y en las esquinas para que los vea la gente. Os aseguro que ya han recibido su
paga. Cuando t vayas a rezar entra en tu cuarto, cierra puerta y reza a tu Padre, que est
en lo escondido, tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagar.
Cuando ayunis no andis cabizbajos, como los farsantes que desfiguran su cara para
hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. T, en cambio,
cuando ayunes, perfmate la cabeza lvate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente,
2
sino tu Padre que est en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te
recompensar.
Cuando recis no usis muchas palabras cmo los paganos, que se imaginan que por
hablar mucho les harn caso. No seis como ellos, pues vuestro Padre sabe lo que os hace
falta antes que se lo pidis. Vosotros rezad as: Padre nuestro del cielo, santificado sea tu
nombre, venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo, danos hoy el pan
nuestro, perdnanos nuestras ofensas, pues nosotros hemos perdonado a los que nos han
ofendido, no nos dejes caer en tentacin, sino lbranos del maligno.
(Mt 6, 511)
Segunda Fuente
Esta oracin es la primera oracin que nos queda de san Francisco de Ass. Es la
respuesta que el Santo da a la voz del Crucificado que en San Damin le manda
reparar la iglesia en ruinas. l comenzar reparando la iglesia aun sabiendo que la gran
reconstruccin que el Seor le manda y urge no es del edificio de piedra sino del
templo de piedras vivas en el Santo Espritu, su Cuerpo. El Santo contesta en esta
oracin, con su disponibilidad para cavar cimientos, enterrar sillares, colocar tejas. No
se para a considerar o encarecer la iglesia derruida, ni pregunta por los culpables, ni
se escandaliza de los hechos. Porque tambin l mismo se siente piedra cada, teja
vana, cuartn quebrado; y necesita ser reconstruido por el propio Seor de la Iglesia.
Como Mara ante la propuesta del ngel, l se reconoce incapaz para tal misin,
desprovisto de los medios proporcionados para conseguir dicho fin. Pero sabe bien
quien le enva a todo eso. Por eso toda su respuesta es esta oracin, en la que devuelve
como peticin la palabra que como encargo ha odo de Dios.
Tercera Fuente
Como Jesucristo fue el verdadero adorador del Padre, del mismo modo los Franciscanos
seglares hagan de la oracin y de la contemplacin el alma del propio ser y del propio
obrar ().
(Regla OFS 8)
Catequesis
El Bautismo que nos ha hecho cristianos, y que los franciscanos seglares hemos
renovado con mayor fuerza de compromiso con nuestra profesin, nos une a Cristo y al
Padre en el Espritu, pero para ser cristiano no basta saber esto, sino que es
necesario vivir en comunin de fe y amor en la Trinidad. Clara y Francisco tuvieron
absoluta conciencia de esto y lo hicieron una constante en su vida. Como ellos, hemos
de creer en el amor de Dios, ser conscientes de que Dios nos ama incluso dentro de
una experiencia oscura- y amarle nosotros.
Para Francisco la oracin es mucho ms que una meditacin sobre Dios o una
sucesin de palabras; es un entretenerse amoroso con Dios, una conexin permanente
con l, un dilogo de amistad en el que lo importante, lo realmente importante, es
estar en la compaa del Seor, dedicar tiempo a estar con l, gustar de su presencia
4
y de su mirada, mirarle y sentirnos mirados continuamente por l, como tambin fue la
vida de Clara. Un ejemplo sobre las huellas de Francisco que hemos de seguir viene en
el art. 8 de la Regla de los franciscanos seglares que prescribe: Como Jesucristo fue
el verdadero adorador del Padre, del mismo modo los Franciscanos seglares hagan de
la oracin y de la contemplacin el alma del propio ser y del propio obrar. Emanuela
De Nunzio, ex- Ministra General OFS, dice: No podemos considerarnos franciscanos
seglares solo porque nos encontremos una vez al mes, o quiz cada quince das, o
incluso una vez a la semana. Estos encuentros sirven para vivir la fraternidad y para
fortalecer el sentido de pertenencia a la Orden, pero si queremos ser autnticos hijos
de San Francisco debemos aprender a orar siempre, sin cansarnos. Esto mismo lo
podemos aplicar a cualquier grupo franciscano y empezar a trabajarlo desde nios y
vivirlo desde la familia.
El carisma franciscano nos anima a los jvenes a llevar una vida de oracin y nos
dice que en cada lugar y en cada momento es posible una verdadera adoracin del
Padre, en todos los lugares, los amigos de francisco, los hermanos han de buscar
tiempo de silencio y de recogimiento para dedicarlo exclusivamente a la oracin.
5
Participo a gusto en la oracin comunitaria?
Consejo Prctico
En el rato de oracin...
1. Dedica un tiempo para hacerte consciente de que quieres estar un rato con el
Seor (A esto vengo). No tengas prisa. Hazte consciente de esa presencia (T ests
aqu, Seor, conmigo. Quiero estar contigo). Hazte consciente de que vienes a
escuchar (Quiero abrir el odo y el corazn y la vida a tu palabra). Si todo el rato de
oracin se pasa en este deseo de estar con el Seor y tu disposicin para escucharle,
esa habr sido ya una buena oracin.
4. Hay evangelios que de primeras nos resultan atractivos y hay otros que nos
resultan desconcertantes, difciles de entender o sencillamente que no nos dicen nada.
En el caso de los primeros, no tengas prisa por pasar a otros evangelios hasta haber
apurado todo el jugo de ste. En el caso de los evangelios difciles, aprendamos a
quedarnos tambin en ellos (lo mismo que hay das ms luminosos y otros ms oscuros).
6
cercano, ms real, aunque todava quede mucho camino.
Nuestro Retos
- Buscar tiempo para la oracin personal. Debe ser una oracin constante, sencilla, en
silencio y recogimiento, y debe estar fundamentada en el Evangelio.
Compromiso Semanal
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos y
compromisos, con peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro
uniendo nuestras manos.
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Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros co o Fra cisco
Oracin de Inicio
Introduccin
Este saludo a la Virgen Mara puede iluminarnos bastante en este tema,
Francisco mira a Mara como iglesia y al final del texto hace referencia a todos los
fieles a los que el Espritu hace tambin iglesia. Es verdad que hay una Iglesia como
institucin pero quiero empezar por la Iglesia de piedras vivas, las piedras vivas que
somos cada uno de los cristianos. Cuando Francisco recibe el mensaje del Cristo de S.
Damin Francisco ve y repara mi iglesia que amenaza ruina Comienza a pedir una
piedra a todos los que vea: Quin me da una piedra para reparar la ermita de S.
Damin? Francisco reconstruye S. Damin.
Creo que lo primero es esto: Nuestra propia reparacin, como Iglesia. Pienso
que solo entonces viviendo en ese camino de conversin, con el corazn vuelto al Seor
podremos tener creatividad para dar respuesta nuestro tiempo.
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Hermanos: Ya no sois extranjeros ni forasteros, sino que sois ciudadanos del pueblo de
Dios y miembros de la familia de Dios. Estis edificados sobre el cimiento de los apstoles
y profetas, y el mismo Cristo Jess es la piedra angular. Por l, todo el edificio queda
ensamblado, y se va levantando hasta formar un templo consagrado al Seor. Por l
tambin vosotros os vais integrando en la construccin, para ser morada de Dios, por el
Espritu.
(Ef 2, 19-22)
Queridos jvenes, permitidme que, como Sucesor de Pedro, os invite a fortalecer esta fe que
se nos ha transmitido desde los Apstoles, a poner a Cristo, el Hijo de Dios, en el centro de
vuestra vida. Pero permitidme tambin que os recuerde que seguir a Jess en la fe es
caminar con l en la comunin de la Iglesia. No se puede seguir a Jess en solitario. Quien
cede a la tentacin de ir por su cuenta o de vivir la fe segn la mentalidad individualista,
que predomina en la sociedad, corre el riesgo de no encontrar nunca a Jesucristo, o de
acabar siguiendo una imagen falsa de l.
De esta amistad con Jess nacer tambin el impulso que lleva a dar testimonio de la fe en
los ms diversos ambientes, incluso all donde hay rechazo o indiferencia. No se puede
encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. Por tanto, no os guardis a Cristo
para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. El mundo necesita
el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a Dios. Pienso que vuestra presencia aqu,
jvenes venidos de los cinco continentes, es una maravillosa prueba de la fecundidad del
mandato de Cristo a la Iglesia: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la
creacin (Mc 16,15). Tambin a vosotros os incumbe la extraordinaria tarea de ser
discpulos y misioneros de Cristo en otras tierras y pases donde hay multitud de jvenes
que aspiran a cosas ms grandes y, vislumbrando en sus corazones la posibilidad de
valores ms autnticos, no se dejan seducir por las falsas promesas de un estilo de vida sin
Dios.
Queridos jvenes, rezo por vosotros con todo el afecto de mi corazn. Os encomiendo a la
Virgen Mara, para que ella os acompae siempre con su intercesin maternal y os ensee
la fidelidad a la Palabra de Dios. Os pido tambin que recis por el Papa, para que, como
Sucesor de Pedro, pueda seguir confirmando a sus hermanos en la fe. Que todos en la
Iglesia, pastores y fieles, nos acerquemos cada da ms al Seor, para que crezcamos en
santidad de vida y demos as un testimonio eficaz de que Jesucristo es verdaderamente el
Hijo de Dios, el Salvador de todos los hombres y la fuente viva de su esperanza. Amn.
(Homila del Papa Benedicto XVI en la Misa de clausura de la JMJ 2011 en Cuatro Vientos)
Segunda Fuente
Tercera Fuente
Sepultados y resucitados con Cristo en el Bautismo, que los hace miembros vivos de la
Iglesia, y a ella ms estrechamente vinculados por la Profesin, hganse testigos e
instrumentos de su misin entre los hombres, anunciando a Cristo con la vida y con la
palabra ().
(Regla OFS 6)
Catequesis
A los franciscanos siempre se nos pide Esforzaos por perder la propia vida a
causa de Jess y del Evangelio, para salvarla y hacerla fecunda en frutos abundantes.
Mientras alabis y dais gracias al Seor, que os ha llamado a formar parte de una
familia tan grande y hermosa permaneced en escucha de lo que el Espritu le dice hoy
en cada uno de sus componentes para seguir anunciando con pasin el reino de Dios
tras las huellas de Francisco.
Creemos que esto es muy importante, es verdad que tenemos que ver que
hacemos juntos, pero solo podr hacer en la medida en que me pongo a la escucha, no
puedo pasarme la vida diciendo que hago sin escuchar y ponerme a dar pasos. El Seor
acta si damos pasos, primero desde nosotros.
Nos fijamos en los pasos a los que nos invita la Iglesia a la familia franciscana:
Que todo hermano y hermana conserve siempre un alma contemplativa, sencilla
y alegre.
Volved siempre a partir de Cristo, como Francisco empieza desde la mirada del
Cristo de San Damin y del encuentro con el leproso, para ver el rostro de Cristo en
los hermanos que sufren y llevad a todos su paz.
Francisco no tiene prejuicios: Y el Seor me dio una tal fe en las iglesias, que
as sencillamente oraba y deca: Te adoramos, Seor Jesucristo, tambin en todas tus
iglesias que hay en el mundo entero, y te bendecimos, porque por tu santa cruz
redimiste al mundo. Despus, el Seor me dio y me da tanta fe en los sacerdotes que
viven segn la forma de la santa Iglesia Romana, por el orden de los mismos, que, si me
persiguieran, quiero recurrir a ellos. (Testamento de San Francisco de Ass)
Nuestro Retos
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos y
compromisos, con peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro
uniendo nuestras manos.
Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros co o Fra cisco
Introduccin
1
sabindose enviados como corderos en medios de lobos, pero dando siempre Paz".
Y este trozo del Evangelio ser para Francisco su norma de vida, su misin como
bautizado.
Este fue el programa de Francisco como cristiano bautizado guiado por el
Espritu Santo, a pesar de las sugerencias del Cardenal Hugolino y del cardenal de San
Pablo de Roma de hacer una fraternidad de hermanos eremitas o monjes. No opta
Francisco por una vida de permanente soledad, sino por una vida de Apostolado.
Tambin por una vida de contemplacin pero una contemplacin que le lleva, le fuerza y
le exige el compromiso con el Hermano. El beso al hermano leproso (Tes 1-3), no es
sino el comienzo de su labor apostlica, su misin de cristiano presente y activo en el
mundo, su forma de hacer penitencia, de ser hermano de penitencia.
Sabemos que histricamente nacieron los hermanos menores, despus las Damas
Pobres de San Damin y luego la Orden de los penitentes franciscanos seglares (con el
primer texto normativo o regla de 1221). Pero realmente los Hermanos Penitentes
franciscanos nacen con el beso al leproso. Francisco antes de ser hermano menor fue y
vivi como hermano de penitencia, que traducido al lenguaje de hoy es ser un laico
comprometido.
Porque si pensamos un poco, realmente que fue lo que hizo que mucha gente, de
todo tipo de clase social, clrigos, legos, casados o solteros quisieran su ejemplo?
Qu podramos decir? Nos preguntaramos como Fray Maseo en la Florecillas "por
qu a ti?.
No creemos que la gente quedara impactada por la vivencia interior, de
contemplacin, de oracin, de piedad de Francisco y su grupo de frailes-monjes con
hbitos harapientos en una sociedad como la medieval, era ms edificante para el
cuerpo y el espritu, sin duda la atraccin de los monjes benedictinos, con sus
conventos, su liturgia, etc... Qu es lo que atraa a la gente? Pues sencillamente el
compromiso apostlico de Francisco y de sus Hermanos Menores. El ser servidores,
samaritanos. Servir a Cristo desde el Amor y disponibilidad a todos, incluso a los
enemigos.
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
2
Segunda Fuente
Aconsejo, amonesto y exhorto en el Seor Jesucristo a mis hermanos que, cuando van por
el mundo, no litiguen ni contiendan de palabra, ni juzguen a otros; sino sean apacibles,
pacficos y mesurados, mansos y humildes, hablando a todos decorosamente, como
conviene.
(2 Regla 3, 10-11)
Tercera Fuente
Estn presentes con el testimonio de su vida humana y tambin con iniciativas eficaces,
tanto individuales como comunitarias, en la promocin de la justicia, particularmente en el
mbito de la vida pblica, empendose en opciones concretas y coherentes con su fe.
(Regla OFS 15)
Catequesis
3
vivencia de cristianos, no tiene ningn sentido si toda nuestra oracin, la escucha de la
Palabra, la preocupacin por los hermanos, recibir a Jess que se parte y se comparte
en Comunin en la Eucarista no se convierte en TESTIMONIO.
Ya sabemos a lo que estamos llamados, pero ... cmo?. Nuestro estilo, la opcin
preferente por el "pobre", el desarrollar un compromiso de liberacin, proftico, de
denuncia, de cambio de la sociedad y de las realidades que vivimos, y de dar luz,
esperanza, ilusin, de poner verdad donde hay error y poner fe donde hay duda. El fin
no es otro que hacer presente en el mundo el Reino de Dios y su Justicia, hacer
presente y realidad en el mundo las bienaventuranzas. Esta es nuestra misin, pero
siempre teniendo claro nuestro origen y nuestro estilo propio y carisma de
franciscanos.
4
compromiso.
a) Evangelizadora y apostlica: Que lleve a los lugares y ambientes donde
estemos los valores del Reino de Dios que proclaman las bienaventuranzas, que
testimoniemos la Verdad, la Vida y la Presencia de Jess.
b) Liberadora: Nuestra presencia para ser liberadora debe hacer visible la
liberacin que anunciamos, y dar testimonio de nuestro desapego a las cosas
materiales, al consumismo, a las riquezas, al poder, al xito, al placer...
c) Que sea encarnado : Encarnarse cristianamente es encarnarse en la cultura
de las personas a las que se le quiere dar la Buena Noticia de parte de Dios.
e). Que sea preferencial por los "pobres": Que se elijan en primer lugar el trato
con los pobres, con los marginados, con quienes son vctimas de la injusticia. Jess vino
a anunciar la Buena Noticia, pero opt y eligi anunciarla entre los pobres.
d) Que sea doblemente fiel a la Iglesia y al mundo: An reconociendo las
dificultades de esta doble fidelidad hay que realizar un esfuerzo por no traicionar ni a
la Iglesia ni al mundo, tenemos que empearnos en la construccin del Reino de Dios
(nuestro fin) dentro de las realidades y actividades temporales, los jvenes
franciscanos deben vivir de modo inseparable su pertenencia a la Iglesia y a la
sociedad.
e) Vivido desde la perfecta alegra: Si nuestro fin es la construccin del Reino
de Dios, para enartecerle-testimoniarle-evidenciarle desde el curar-liberar-volver a la
verdad, si realmente hacemos esto, estamos cumpliendo las bienaventuranzas y en ese
camino va a haber persecucin que engendra dicha y felicidad, pero tambin
sufrimiento en el logro de la Justicia.
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Proyectos de conservacin de la naturaleza, que tengan actitud proftica.
Proyectos de liberacin de los pobres y marginados social, cultural y
econmicamente: Critas, proyectos para pases tercermundistas,
drogodependientes, minusvlidos, etc.
Vida pblica: partidos polticos, asociaciones ciudadanas, movimientos sociales,
APAS, organizaciones de consumidores, etc., siempre desde un trabajo a favor
de los desfavorecidos, desde actitud proftica, desde el no apoltronamiento,
fomentando la participacin de los dems en la vida pblica. Aqu se ven las
autnticas "INICIATIVAS VALIENTES"
Jess fue tentado, tambin Francisco. Entre ellas podramos hablar de:
La falsa humildad: es que no sirvo. Recordad el Evangelio de los talentos.
Pietismo. Es muy cmodo quedarme en el sagrario y no convertirme en
sacramento para los otros.
Es ms cmodo estar ms presentes en la Iglesia: catequesis, liturgia, pastoral
juvenil, coro, cursillos bblicos y mil cosas mas, que estar en el mundo.
Es que, si me meto en el mundo, me contamino. Recordad la frase de Francisco:
Vivid en el siglo, sin ser del siglo.
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Como grupo, fraternidad, como nos podemos comprometer ms en el mundo?
Nuestro Retos
- Hacer del grupo una fraternidad, cuyas relaciones estn basadas en el servicio,
cercana y la preocupacin por el crecimiento de los dems.
- Posicionarse ante los acontecimientos del mundo y promover un nuevo orden social y
econmico desde un compromiso real por la justicia social, la solidaridad y la paz,
colaborando as en la construccin del Reino de Dios que Jess inaugur.
Compromiso Semanal
Utiliza las redes sociales para dar un toque de atencin sobre alguna injusticia.
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos, con
peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro uniendo nuestras
manos.
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ANEXO 1 (Captulo 7)
(El Legado de la Madre Teresa de Calcuta)
1.- LA ALEGRA
Alegra, ese es el misterio del amor, si t ests enamorado, t ests lleno de alegra.
Si aceptamos la buena noticia de que Dios nos ama, que somos Suyos, que somos muy
especiales para l, que l nos ha creado con ternura y amor, l nos ha amado, l guarda nuestras
vidas, y toda esa ternura y amor, esa es la razn de toda alegra y esa es la razn por la que l vino:
para que mi alegra est en vosotros.
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misericordia tan maravillosa de Dios.
8.- LA MISERICORDIA DE DIOS
El padre amoroso, l es el Padre que nos ama a todos nosotros, y siempre est dispuesto a
perdonar, a olvidar, l siempre est ah, no tenemos que ir lejos para buscarle, est justo dentro del
corazn, amndonos, llamndonos, protegindonos con ternura y amor.
Necesitamos mucho amor para perdonar y mucha humildad para olvidar, porque el perdn
no es completo, a no ser que hayamos olvidado tambin. Y mientras no podamos olvidar, no hemos
perdonado del todo. Y es as como nos hacemos dao los unos a los otros. Sacamos a relucir lo
ocurrido en el pasado y continuamos repitindolo, lo que significa que no hemos olvidado.
Necesitamos humildad para olvidar. Y por eso es muy importante aprender a ser humildes, y esa es
una de las cosas ms hermosas que Jess nos pide: Aprended de m, porque soy manso y humilde
de corazn. l pone primero mansedumbre, ser manso con el prjimo, manso con los hermanos y
hermanas y humildad con Dios.
Entonces, esa mansedumbre, esta humildad, mansedumbre o amor, o comprensin, o como
lo quieras llamar, completa ese perdn. Porque antes de perdonar a alguien, tenemos que darnos
cuenta de que necesitamos ser perdonados, y de ah viene la humildad de corazn. Y el perdn es la
Presencia ms grandiosa de la Paz.
Hemos sido creados para amar y ser amados, hay una parte en el cuerpo, en nuestro propio
cuerpo, que ansa ese amor, que es capaz de dar ese amor.
Pienso que la gente est tan atareada, tan ocupada que la gente no tiene tiempo ni para
sonrer.
No tiene tiempo para disfrutar de la compaa de otros, de estar juntos, de sonrer, de orar
juntos, no hay tiempo. Los padres estn muy ocupados, se deja a los hijos solos, no se tiene tiempo
de hablar con ellos, de hablar con la familia.
A los nios les encanta comenzar a aprender a amar cuando reciben ese cario y amor, y por
eso es tan importante para la vida del nio, ese cario y ese amor, esa ternura de sus padres.
Siempre habr malentendidos pero eso forma parte de la vida humana. Cuando
comprendemos las debilidades de los dems, eso nos hace acercarnos ms a ellos. Es muy
importante aceptarnos los unos a los otros tal y como somos. Ese es el comienzo del amor. Y para
poder amar, tenemos que orar.
Dios nos habla en el silencio del corazn y entonces escuchamos. Y luego hablamos a Dios
desde la plenitud de nuestro corazn. Primero escuchamos, luego Dios habla, y despus hablamos
nosotros y Dios escucha, y esa conexin es la oracin, es estar unido a Dios.
El alma de la oracin, el fruto de la oracin es profundizar la fe, el fruto de la fe es el amor,
y el fruto del amor es servir. El fruto de servir es la paz, por eso tenemos que orar para tener un
corazn puro; y si tenemos un corazn puro, podemos ver a Dios, y si vemos a Dios, naturalmente
empezamos a amarnos los unos a los otros, y entonces ofrecemos nuestras manos para servir y
nuestros corazones para amar; y ese es el principio de la santidad.
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Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros o o Fra is o
1
preocupacin ni disipacin. Francisco busc para todos la verdadera paz del cielo; los
inst a amar a su prjimo como a si mismos. Si no podan hacerlo, por lo menos tenan
que hacer el bien al prjimo y ningn mal.
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen y
rezad por los que os persiguen y calumnian. As seris hijos de vuestro Padre que est en el
cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos.
Porque, si amis a los que os aman, qu premio tendris? No hacen lo mismo tambin los
publicanos? Y si saludis a vuestro hermano, qu hacis de extraordinario? No hacen lo
mismo tambin los paganos?
(Mt 5, 44-47)
Segunda Fuente
San Francisco, movido a compasin de la gente del pueblo, quiso salir a enfrentarse con el
lobo, desatendiendo los consejos de los habitantes, que queran a todo trance disuadirle. Y,
haciendo la seal de la cruz, sali fuera del pueblo con sus compaeros, puesta en Dios
toda su confianza. () el lobo avanz al encuentro de San Francisco con la boca abierta;
acercndose a l, San Francisco le hizo la seal de la cruz, lo llam a s y le dijo: Ven
aqu, hermano lobo! Yo te mando, de parte de Cristo, que no hagas dao ni a m ni a
nadie.
Cosa admirable! Apenas traz la cruz San Francisco, el terrible lobo cerr la boca,
dej de correr y, obedeciendo la orden, se acerc mansamente, como un cordero, y se
ech a los pies de San Francisco.
(Flor, 21)
Tercera Fuente
Catequesis
2
violencia, la guerra, la marginacin y la destruccin del medio ambiente. San Francisco,
nuestro Fundador, el Santo de la encarnacin, dio a sus hermanos ya sus
contemporneos un ejemplo sin par de cmo se puede ser pregonero del Evangelio, de
palabra y de obra, mediante un compromiso por la justicia y la paz y en armona con la
creacin.
Con mayor razn, pues, los cristianos, en especial los franciscanos estamos
llamados a dar testimonio, mediante nuestro arraigo evanglico, nuestra comunin
fraterna y nuestra vida sencilla en la diversidad reconciliada, de una existencia
liberada en Cristo y por Cristo.
3
veneracin y respeto la vida, la creacin, los hombres, pues la presencia de Dios
envuelve y penetra todo..
Una vida que derrama paz y bien comienza con la oracin, pues la conversin es
obra de la Gracia. La oracin debe ser siempre condicin indispensable de la actividad
evanglica, del apostolado. Es importante llevar nuestras inquietudes de apostolado a
la oracin.
4
franciscano seglar el tiempo, los hombres y mujeres, las cosas, el contexto en el que
vive, el TODO estn necesitados de valores cristianos y franciscanos. Nuestra
situacin difcil se convierte en una llamada (como la de Jess a Pedro y la de los
primeros seguidores de Francisco) ante la que no puedo quedarme indiferente: ME
PIDE UNA RESPUESTA, UNA MISIN.
5
Nuestro Retos
-Buscar la propia paz interior, dejando que el Espritu Santo nos llene de misericordia
y mansedumbre. Esto nos debe ayudar a ver y valorar todo lo bueno de nuestros
hermanos.
Compromiso Semanal
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos y
compromisos, con peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro
uniendo nuestras manos.
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Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros o o Fra is o
Francisco nos mostr con su vida que para ser santos hay que ser humanos y que
para ser verdaderamente humanos hay que dejarse llevar por la ternura, por la
misericordia y la alegra. Para Francisco Dios es alegra y la fuente de toda alegra.
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Hermanos:
Estad siempre alegres en el Seor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la
conozca todo el mundo. El Seor est cerca. Nada os preocupe; sino que, en toda ocasin,
en oracin y splica con accin de gracias, vuestras peticiones sean presentadas a Dios. Y
la paz de Dios, que sobrepasa todo juicio, custodiar vuestro corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jess.
(Fil 4,4-7)
Segunda Fuente
Cierto da, el bienaventurado Francisco, estando en Santa Mara, llam al hermano Len
y le dijo:
- Hermano Len, escribe:
Este le respondi:
- Ya estoy listo.
- Escribe -le dijo- cul es la verdadera alegra: Llega un mensajero y dice que todos los
maestros de Pars han venido a la Orden. Escribe: No es verdadera alegra. Escribe
tambin que han venido a la Orden todos los prelados ultramontanos, arzobispos y obispos;
que tambin el rey de Francia y el rey de Inglaterra. Escribe: No es verdadera alegra.
Igualmente, que mis hermanos han ido a los infieles y han convertido a todos ellos a la fe.
Adems, que he recibido yo de Dios una gracia tan grande, que curo enfermos y hago
1
muchos milagros. Te digo que en todas estas cosas no est la verdadera alegra.
Pues cul es la verdadera alegra? Vuelvo de Perusa y, ya de noche avanzada, llego aqu;
es tiempo de invierno, todo est embarrado y el fro es tan grande, que en los bordes de la
tnica se forman carmbanos de agua fra congelada que hacen heridas en las piernas
hasta brotar sangre de las mismas. Y todo embarrado, helado y aterido, me llego a la
puerta; y, despus de estar un buen rato tocando y llamando, acude el hermano y pregunta:
Quin es?
Yo respondo:
El hermano Francisco.
Y l dice:
Largo de aqu. No es hora decente para andar de camino. Aqu no entras.
Y, al insistir yo de nuevo, contesta:
Largo de aqu. T eres un simple y un paleto. Ya no vas a venir con nosotros. Nosotros
somos tantos y tales, que no te necesitamos.
Y yo vuelvo a la puerta y digo:
Por amor de Dios, acogedme por esta noche.
Y l responde:
No me da la gana. Vete donde estn los mendigos y pide all.
Te digo: si he tenido paciencia y no he perdido la calma, en esto est la verdadera alegra,
y tambin la verdadera virtud y el bien del alma.
(Verdadera Alegra)
Tercera Fuente
Catequesis
2
que el santo alecciona al hermano Len sobre la fuente de la perfecta alegra.
Despus de presentar una larga lista de cosas que no pueden considerarse perfecta
alegra, cuenta la historia de que los dos son rechazados por el hermano portero de
Santa Mara de los ngeles un da fro y nevado. En vez de darles cobijo y consuelo el
hermano les grita y los tira en la nieve con maldiciones y golpes, los revuelve en la
nieve al tiempo que los muele de pies a cabeza con un palo. Francisco dice al hermano
Len que, si soportamos estas cosas pacientemente y con felicidad, pensando en los
sufrimientos de Cristo, que debemos sufrir por Su amor, Oh hermano Len, escribe
que aqu se encuentra la perfecta alegra
Por lo que podemos claramente leer y ver en las fuentes, San Francisco
enfatizaba la importancia de estar llenos de alegra y la necesidad de compartirla con
los dems. En esta seccin de la carta nos gustara explorar algunas de las fuentes de
esta alegra de modo que podamos beber del mismo pozo que alent la vida y la
espiritualidad de nuestro fundador.
En primer lugar, como muy bien expresa el santo en sus Alabanzas a Dios la
primera y fundamental fuente de alegra para Francisco era su experiencia de Dios.
Francisco No era un hombre que haca oracin, sino ms bien, un hombre hecho
oracin. Esta disposicin o experiencia de oracin profunda slo poda venir de
frecuentes e intensos perodos de dirigirse a Dios, perodos de estar con Dios en
soledad y adoracin. Es una invitacin a sumergirnos en el silencio, un silencio de
adoracin, de estupor, de asombro y de contemplacin ante el misterio del inmenso
amor de Dios. Dirijmonos frecuentemente al Seor y pasemos el tiempo con el Dios
que nos ama y que es la nica fuente de la verdadera y permanente alegra.
Para Francisco, la fraternidad vida con los hermanos que el Seor tan
graciosamente le haba dado era el lugar privilegiado donde la vida religiosa se viva y
donde l encontr realmente la respuesta a la plegaria que dirigi a viva voz al Seor
en San Damin.
Francisco supo vivir alegremente con aquello que no poda cambiar. Supo aceptar
sus propias sombras y las de los dems, respetando y aceptando lo negativo e
integrndolo dentro de una forma de vida centrada en el Evangelio. La suprema
expresin de esta actitud la encontramos en la narracin de la perfecta alegra o de
la perfecta libertad que encontramos en el genial relato de las Florecillas. En vez de
reprochar o castigar al portero que se haba comportado tan vil y duramente, dice al
hermano Len que aun aqu, en medio del dolor y la humillacin se puede encontrar la
perfecta alegra cuando conquistamos nuestras debilidades y somos pacientes con los
pecados de los dems todo por amor a Cristo.
Tambin para nosotros puede ser una fuente de alegra y de gozo profundo el
saber amar y abrazar alegremente nuestra propia negatividad y asumir las limitaciones
y la finitud de nuestra vida. Si nosotros sabemos asumir y aceptar lo negativo y
sombro de los dems, concretamente las dificultades inherentes a la vida fraterna,
significa que tambin sabemos aceptarnos a nosotros mismos con nuestras
limitaciones, fragilidades y pecados.
Finalmente otra fuente de alegra para Francisco fue su amor, lleno de ternura
y de respeto, para con los ms pobres de este mundo, que en su tiempo
4
eran los leprosos.
Conclusin
El mundo tiene necesidad de una vida franciscana que sea un reflejo de Cristo y
que se manifieste como una donacin total y vivida con gozo. Necesitamos proponer a
la juventud de hoy nuevos y autnticos modos de ser radicales para con Dios y
objetivos que les comprometan en la medida de su generosidad.
Nuestro Retos
5
Compromiso Semanal
Preocpate en saludar a los dems con una frase que le transmitas alegra, no slo
Hola, qu tal?.
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos, con
peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro uniendo nuestras
manos.
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Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros co o Fra cisco
El tiempo que vivimos ahora es una nueva etapa de la vida de la Iglesia y de los
hombres, Un nueva poca que se abren a la luz de Cristo. Pero, no todos ven esta luz.
Pero No tengamos miedo! como bien nos los dijo Juan Pablo II y ahora Benedicto
XVI Nosotros tenemos el estupendo deber de ser el reflejo. Como miembros de la
Familia Franciscana, los jvenes franciscanos estn llamados a hacer presente el
carisma franciscano en la vida y en la misin de la Iglesia y, sobre todo, en el mundo
de los jvenes.
Como cristianos, hemos vivido de una manera particular toda la preparacin del
Ideario Franciscano. Recordamos de manera especial y con gran alegra el encuentro
de la JMJ en Madrid, encuentro que fue un verdadero testimonio de fe de los jvenes
de todo el mundo. Un testimonio y, tambin, una gran esperanza para el mundo entero.
Nuestra humanidad, hoy como nunca, tiene necesidad de paz, tiene necesidad de
reconciliacin y de justicia. Tiene necesidad de personas que estn convencidas de que
la verdadera paz viene slo de Dios. De personas que, iluminadas por la experiencia de
Dios, tengan la valenta de dejar todo para vivir segn el Evangelio. No es esto, acaso,
lo que todos nosotros franciscanos intentamos vivir? No es esto, acaso, el gran
mensaje de Francisco?
Nuestras Fuentes
Primera Fuente
Fue a Nazaret, donde se haba criado, entr en la sinagoga, como era su costumbre los
sbados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaas y
desenrollndolo encontr el pasaje donde estaba escrito:
El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado para dar la
buena noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos la vista.
Para dar libertad a los oprimidos, para anunciar el ao de gracia del Seor.
Segunda Fuente
T eres el santo, Seor Dios nico, el que haces maravillas.
T eres el fuerte, t eres el grande, t eres el altsimo, t eres el rey omnipotente; t,
Padre santo, rey del cielo y de la tierra.
T eres trino y uno, Seor Dios de dioses; t eres el bien, todo bien, sumo bien, Seor
Dios vivo y verdadero.
T eres el amor, la caridad; t eres la sabidura, t eres la humildad, t eres la paciencia,
t eres la hermosura, t eres la mansedumbre; t eres la seguridad, t eres la quietud,
t eres el gozo, t eres nuestra esperanza y alegra, t eres la justicia, t eres la templanza,
t eres toda nuestra riqueza a saciedad.
Tercera Fuente
Testigos de los bienes futuros y comprometidos a adquirir, segn la vocacin que han
abrazado,la pureza de corazn,se harn libres, de este modo, para el amor de Dios y de los
hermanos.
(Regla OFS 12)
Catequesis
Duc in altum Rema mar adentro. Es la dificil invitacin que hace Jess a sus
discpulos Duc in altum. Esta palabra resuena tambin hoy para nosotros y nos invita a
recordar con gratitud el pasado, a vivir con pasin el presente y a abrirnos con
confianza al futuro: Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y siempre (Hb. 13, 8) .
Esta invitacin ha sido dirigida a todos los fieles que en modos diversos, pero en
la comunin del mismo Espritu Santo, glorifican al Padre por medio de su Hijo
Jesucristo. Es un camino de fe que parte del encuentro personal con Cristo, presente
en nuestra historia, que nos acompaa y nos ayuda a abrirnos con confianza hacia el
futuro.
El segundo paso es la de vivir nuestro presente con pasin. Cmo se puede vivir
el presente con pasin?
En el camino de fe, la Juventud Franciscana acoge el presente como tiempo de
gracia, tiempo que nos es dado por Dios, tiempo que nos habla de su sabidura y de su
extraordinaria providencia, que se manifiesta en cada momento de nuestra vida, con la
presencia viva de su Hijo Jess que est cercano a nosotros y nos acompaa en
nuestro camino.
Cmo es posible para los jvenes franciscanos vivir esta realidad de Jesucristo
presente en medio de nosotros? En la Regla de la OFS encontramos una bellsima
respuesta: Los Franciscanos seglares, pues, busquen la persona viviente y operante de
Cristo en los hermanos, en la Sagrada Escritura, en la Iglesia y en las acciones
litrgicas. La fe de San Francisco que dict estas palabras: Nada veo corporalmente
en este mundo del mismo Altsimo Hijo de Dios, sino su santsimo cuerpo y sangre, sea
para ellos inspiracin y gua de su vida eucarstica .
Cuntas veces nos hemos preguntado: cmo y qu debemos hacer para vivir
mejor nuestra vocacin, para poder acercar el mensaje del Evangelio al hombre de
hoy? Cuntos programas hemos hecho, cuntos encuentros, cursos, seminarios, y todo
para descubrir o/y entender cmo vivir y anunciar el mensaje de Jess.
Esto conlleva testimoniar el amor, un amor verdadero, que nace del amor mismo
de Jesucristo, que nos ha amado hasta el final, hasta la muerte. Sus verdaderos
discpulos son aquellos que hacen lo mismo, aman hasta el final, hasta dar la propia
vida: En esto conocern que sois discpulos mos, en que os amis unos a otros .
Dado que todos los franciscanos estamos llamados a vivir la propia vocacin en
fraternidad, estas palabras del Papa nos ayudan a comenzar de nuevo a construir
nuestras Fraternidades, que sean casas y escuelas de comunin. He aqu una misin
tambin para la Juventud Franciscana.
Caminemos con esperanza!, con un corazn grande y abierto para llegar a ser
nosotros instrumentos de Dios con el testimonio y con el anuncio gozoso de su amor.
Vamos a proclamar con nuestra vida la alegra de haber encontrado al Seor Jess, el
nico Salvador de los hombres. Juventud Franciscana, rema mar adentro y no tengas
miedo de ser sal de la tierra y luz del mundo!.
Nuestro Retos
- Dar testimonio de la esperanza cristiana ante el mundo como fraternidad que cree
en el hombre y en la resurreccin a la vida eterna.
Afianzar los compromisos adquiridos en este taller para el resto de mi vida, con
alegra y esperanza.
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestros retos, con
peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro uniendo nuestras
manos.
Talleres de Formacin para jvenes del Espritu de Francisco
Nosotros como Clara de Ass
Oracin de Inicio
Oh amable Santa Clara, t que siguiendo las huellas de la virgen Mara, fuiste
madre del cuerpo mstico de Cristo; danos tu amor por la iglesia y por todos hermanos.
T, que con tus ltimas palabras has bendecido al Seor por haberte creado;
haz que comprendamos el gran don que es la vida. Intercede para que en nuestras
familias haya concordia, serenidad en el trabajo, alegra en el estar juntos; haz que un
da podamos reunirnos para alabar y cantar eternamente contigo la misericordia del
Seor.
Amen.
Introduccin
Una de las santas ms queridas es sin duda santa Clara de Ass, que vivi en el
siglo XIII, contempornea de san Francisco. Su testimonio nos muestra cunto debe
la Iglesia a mujeres valientes y llenas de fe como ella, capaces de dar un impulso
decisivo para la renovacin de la Iglesia.
Quin era Clara de Ass? Para responder a esta pregunta contamos con
fuentes seguras: no slo las antiguas biografas, como la de Toms de Celano, sino
tambin las Actas del proceso de canonizacin promovido por el Papa slo pocos meses
despus de la muerte de Clara y que contiene los testimonios de quienes vivieron a su
lado durante mucho tiempo.
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nupcial de las vrgenes consagradas, se muestra como lo que ser para siempre: la
Esposa hermosa y pura de Cristo.
Catequesis
Con motivo del VIII centenario de la consagracin al Seor de santa Clara, el
papa Benedicto XVI ha escrito una hermosa carta a la Dicesis de Ass, cuna de santa
Clara, a las clarisas y a los franciscanos de todo el mundo.
Tal evento, cuya datacin oscila entre el 1211 y el 1212, completaba "en
femenino", por as decirlo, la gracia que haba enriquecido a la iglesia de Ass con la
conversin del hijo de Pedro Bernardone. Al igual que le ocurri a Francisco, tambin
en la decisin de Clara se esconda el germen de una nueva fraternidad, la Orden de
las clarisas, que convirtindose en un rbol robusto continua esparciendo la buena
semilla del Evangelio y sirviendo a la causa del reino de Dios desde el silencio fecundo
de los claustros. Esta alegre circunstancia me hace volver idealmente a Ass, para
reflexionar con usted, venerado hermano, junto con la comunidad cristiana a usted
confiada, y, tambin, con los hijos de san Francisco y las hijas de santa Clara, sobre el
sentido de aquel acontecimiento.
Lo ocurrido hace 800 aos en Ass sigue hablando a nuestra generacin y ejerce
un gran atractivo entre los jvenes, a los cuales dirijo mi afectuoso recuerdo con
ocasin de la Jornada Mundial de la Juventud, celebrada este ao en las iglesias
particulares el Domingo de Ramos. Acerca de su opcin radical por Cristo es la misma
Clara la que, en su Testamento, nos habla en trminos de "conversin". Y es
precisamente partiendo de este elemento que me gustara comenzar mi reflexin, casi
retomando mi discurso acerca de la conversin de Francisco del 17 de junio de 2007
con ocasin de mi visita a Ass.
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su puesto. Entonces, el obispo se acerc hasta ella y puso la palma en sus manos"
(Legenda Sanctae Clarae virginis, 7).
Haban pasado casi 7 aos desde que el joven Francisco emprendiera el camino
de la santidad. En las palabras del Crucificado -Ve, Francisco, y repara mi iglesia- y en
el abrazo a los leprosos, rostro sufriente de Cristo, haba encontrado su vocacin. El
fruto de estos encuentros fue el gesto liberador de renuncia y desapropiacin ante la
presencia del obispo Guido. Entre el dolo del dinero que le propona su padre terreno
y el amor de Dios que prometa llenar su corazn, no tuvo ninguna duda sobre cul de
los dos elegir, exclamando con gran determinacin: "desde ahora dir con libertad:
Padre nuestro, que ests en los cielos, y no padre Pedro Bernardone, a quien no slo
devuelvo este dinero, sino que dejo tambin todos los vestidos. Y me ir desnudo al
Seor" (Vita Seconda, 12). Tal decisin de Francisco desconcert a toda la ciudad. Los
primeros aos de su "nueva vida" estuvieron marcados por dificultades, amarguras e
incomprensiones. Pero muchos empezaron a reflexionar. Tambin la joven Clara,
entonces adolescente, fue tocada por el testimonio de Francisco. Dotada de un
profundo sentido religioso, fue conquistada por el "cambio radical" de aquel que, hasta
entonces, haba sido el rey de las fiestas.
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Francisco, esta decisin estuvo llena de dificultades. Si bien es cierto que algunos
familiares no tardaron en comprender su opcin y, pasado un tiempo, hasta su madre y
dos de sus hermanas la siguieron en su opcin de vida, otros reaccionaron de manera
violenta. Su fuga de casa, en la noche entre el Domingo de Ramos y el Lunes Santo, fue
una autntica aventura. En los das siguientes fue llevada a los lugares en los que
Francisco le haba preparado un refugio. En vano buscaron hacerla desistir de su
propsito, incluso por la fuerza. Para esta lucha Clara se haba preparado y, si bien es
cierto que su gua era Francisco, un fuerte apoyo lo encontr tambin en el obispo
Guido, como sugieren algunos indicios. Se explica de esta manera el gesto del prelado,
el cual se haba acercado hasta ella para ofrecerle la palma, como si a travs de este
gesto hubiese querido bendecir su valiente eleccin. Por otro lado, sin el apoyo del
obispo difcilmente se hubiera podido realizar el proyecto ideado por Francisco y
llevado a la prctica por Clara, ya sea en la consagracin que hizo de s misma en la
Porcincula ante Francisco y sus hermanos, como en la acogida que ella recibi los das
siguientes en el monasterio de san Pablo de las Abadesas y de santo ngel de Panzo,
antes de su llegada definitiva a san Damin.
Francisco haba intuido perfectamente las razones por la que Clara deba
fugarse de casa al inicio de la Semana Santa. Toda la vida cristiana y, por lo tanto,
tambin la vida de especial consagracin, son fruto del misterio pascual y participacin
en la muerte y resurreccin de Cristo. En la liturgia del Domingo de Ramos dolor y
alegra se entrelazan, como un tema que se ir desplegando en los das sucesivos a
travs de la oscuridad de la Pasin hasta llegar a la luz de la Pascua. Clara, con su
opcin, revive este misterio. El da de las palmas recibe, por as decirlo, el proyecto,
entrando posteriormente en el drama de la Pasin cuando le cortan sus cabellos, para
expresar de esta manera la renuncia a s misma y convertirse en esposa de Cristo por
la humildad y la pobreza. A partir de este momento Francisco y sus compaeros se
convertirn en su familia. Muy pronto llegarn tambin algunas hermanas desde lejos,
aunque los primeros "brotes", como le ocurri al mismo Francisco, germinarn en Ass.
Santa Clara permanecer siempre unida a su ciudad, demostrndolo especialmente en
algunos momentos difciles, cuando gracias a su oracin libr a sus conciudadanos de
una segura destruccin. Dijo entonces a sus hermanas: "hijas carsimas, recibimos a
diario muchos bienes de esta ciudad; sera gran ingratitud si, en el momento en que lo
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necesita, no la socorremos en la medida de nuestras fuerzas" (Legenda Sanctae Clarae
Virginis).
Del mismo modo, la situacin actual marcada por la dificultad para encontrar un
trabajo digno y poder formar una familia unida y feliz, hace que slo se vean densos
nubarrones en el horizonte. Sin embargo, no faltan jvenes que, tambin en nuestros
das, acogen la invitacin a fiarse de Cristo y a encarar con valenta, responsabilidad y
esperanza el camino de la vida, optando incluso por dejarlo todo para seguirle en el
total servicio a l y a los hermanos.
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Seor, gracias por nuestra hermana Clara. Su vida nos recuerda que la llama del
Evangelio se nutre con la llama de la caridad: la caridad silenciosa, humilde, paciente,
carente de esplendor y de xitos externos; la caridad que no pretende actuar por s
sola, sino en la comunin y en la santa unidad; la caridad que se abre sin temor y sin
reservas al abandono confiado en tus manos. Haz, Seor, que aprendamos que esta
caridad es la condicin para que la sal y la luz del Evangelio puedan iluminar y dar
sabor al corazn de los hombres y mujeres de hoy. Te lo pedimos a ti, que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
Oracin
En oracin y en actitud de abandono al Seor ofrecemos nuestro reto de parecernos
cada da un poquito ms a Santa Clara de Ass y a San Francisco de Ass, con
peticiones y agradecimientos. Finalizamos con un Padrenuestro uniendo nuestras
manos.