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Antes de Durkheim, a viso que se tinha do suicida, uma tentativa de justificar o ato,
de que a pessoa cometia o suicdio porque estava sob efeito de demnios ou da loucura.
Durante muitos anos, trabalhos cientficos no conseguiram desconstruir o senso
comum que rondava o assunto e, atravs da anlise de dados estatsticos, ele mostrou
que o suicdio era um fenmeno da razo (Dapieve, 2006, p.21). Alm disso, provou
que os pases em que h menos loucos so aqueles em que h mais suicdios
(DURKHEIM, 2000, p. 56). Como a natureza dos indivduos e organizao social so
distintas em cada sociedade, os fatores sociais tambm vo agir de forma diferente,
assim, diferentes sociedades vo ter diferentes taxas de suicdio. As alteraes s
ocorrero se houver mudanas drsticas na organizao do corpo social.
Em sua obra, Durkheim tambm acreditava na ideia dos meios de comunicao servir
de influncia nos casos de suicdio. Segundo ele, um fenmeno de contgio moral s
pode produzir-se de duas maneiras: ou o fato que serve de modelo se espalha de boca
em boca por meio daquilo a que se chama a voz pblica, ou so os jornais que o
propagam (DURKHEIM, s/d, p. 138). Ainda de acordo com o socilogo, no h dvida
de que a ideia do suicdio pode ser transmitida de forma contagiosa (Durkheim, 2000,
p. 109), porm, o que pode contribuir para o desenvolvimento do suicdio ou do crime
no o fato de se falar deles; a maneira como se fala (idem, p. 125).
Assim como o livro de mile Durkheim foi um divisor de guas no estudo sobre o suicdio
dentro da sociologia, O mito de Ssifo (1942), de Albert Camus, equivale o mesmo na
rea da filosofia. Camus aborda o suicdio como o nico problema filosfico
verdadeiramente srio. Para ele, julgar se a vida merece ou no ser vivida, responder
a uma questo fundamental da filosofia. O resto, se o mundo tem trs dimenses, se o
esprito tem nove ou doze categorias, vem depois (CAMUS, s/d, p. 13). O ponto de
partida do seu estudo a noo de Absurdo, uma espcie de conscincia do homem
em relao morte e liberdade. Ter o conhecimento da prpria mortalidade sem se
preocupar com a presena de normas sociais estabelecidas e com a existncia de um
Deus que joga o homem num mundo inteiramente sem regras ou sentido. Por isso, o
suicdio apenas uma confisso que viver no vale a pena, pois mantemos a vida em
uma rotina de gestos especialmente por hbito e decidir morrer implica reconhecer o
carter irrisrio deste hbito, o carter insensato da agitao cotidiana, a inutilidade do
sofrimento (CAMUS, s/d, p. 15).
Referncias da Comunicao
Seguindo a linha de pensamento de Durkheim, o jornalista e professor Arthur Dapieve
(2006), em Suicdio por contgio: a maneira pela qual a imprensa fala da morte
voluntria relaciona as concepes tericas do socilogo com o tipo de abordagem da
imprensa em relao s pessoas que se matam. Dapieve tambm analisa reportagens
sobre suicdio publicadas pelo jornal O Globo luz dos conceitos de egosmo, altrusmo
e anomia, e busca compreender as crenas de que o suicdio pode ser, de certa forma,
contagioso, e de que os meios de comunicao de massa podem ser, pela prpria
natureza de sua funo social, os impulsionadores deste contgio.
Como Dapieve, o jornalista Andr Trigueiro (2015), em seu livro Viver a melhor
opo, tambm relata os temores da mdia quando se depara com pautas sobre
suicdio. Para ele, de todos os casos de sade pblica no Brasil, o suicdio certamente
aquele que menos espao ocupa nas mdias (televiso, rdio, jornal, revista, sites e
redes sociais). No livro, a concepo de que a divulgao de notcias sobre suicdio
pode gerar novos casos e o silncio dos meios de comunicao por conta disso visto
como pssima estratgia para desconstruir os tabus em torno do tema. Ainda segundo
Trigueiro, a postura do jornalismo em omitir dados e estatsticas oficiais sobre suicdio,
suspender as pautas relativas ao problema, vetar as reportagens especiais que buscam
aprofundar a compreenso do fenmeno e ignorar os trabalhos das pessoas e
instituies que militam em favor do apoio emocional e da preveno um verdadeiro
desservio ao pas, contrariando toda a ideia do jornalismo como agente de
transformao da sociedade.
Eugnio Bucci (2000), no livro Sobre tica e Imprensa, tambm cita padres que o
profissional da informao deve levar em conta no momento da produo de notcias de
cunho mrbido. Inclusive, entre eles, constam algumas recomendaes do manual da
OMS: Evitar o sensacionalismo; saber procurar ou utilizar entrevistas ou fotos, ou seja,
mostrar compaixo por aqueles que so afetados pela tragdia ou sofrimento, que
podem ser os amigos, familiares e admiradores que pedem o sigilo nas notcias (Bucci,
2000, p.7).
Ainda sobre cobertura da mdia, a jornalista Carolina Grando (2005), em seu estudo
para o Observatrio da Imprensa, Suicdio na pauta Jornalstica, explica que a
publicao de notcias sobre a morte voluntria seria de utilidade pblica se agisse
informando o conhecimento das causas que levaram as pessoas a cometerem o ato e
tambm a preveno do mesmo. Ao abordar o suicdio em suas pginas dirias, a
imprensa tambm poderia contribuir oferecendo informaes e incentivando um debate
sobre como auxiliar pessoas com tendncias suicidas, como superar a perda de uma
pessoa querida por suicdio, como relaes familiares e escolares podem influenciar
crianas e adolescentes a pensarem em suicdio em decorrncia de uma presso social
vinda dessas instituies que eles no conseguem suportar, destaca a jornalista.
Bibliografia
BUCCI, Eugnio. Sobre tica e Imprensa. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
Dapieve, Arthur Henrique Motta. Suicdio por contgio: a maneira pela qual a
imprensa trata a morte voluntria; orientadora: Angeluccia Bernardes Habert. Rio
de Janeiro: PUC, Departamento de Comunicao Social, 2006.