Filosofa

Este artculo trata sobre la tradicin filosfica occidental. Para la tradicin filosfica oriental,
vase Filosofa oriental.

Platn y Aristteles, Escuela de Atenas, Rafael

La filosofa (del griego antiguo : amor, sofa sabidura, amigo

de la sabidura, trad. al latn philosopha)1 es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad,
la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se
distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en
los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque
generalmente realiza sus investigaciones de una manera no emprica,6 sea mediante el
anlisis conceptual,7 los experimentos mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori,
aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente
influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.9 10 Muchos filsofos importantes
fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales
de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre
disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia.

ndice
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1Etimologa
2Introduccin
3Ramas de la filosofa
o 3.1Metafsica
o 3.2Gnoseologa
o 3.3Lgica
o 3.4tica
o 3.5Esttica
o 3.6Filosofa poltica
o 3.7Filosofa del lenguaje
o 3.8Filosofa de la mente
o 3.9Filosofa de la historia
4Historia de la filosofa
 o 4.1Filosofa presocrtica
o 4.2Filosofa griega clsica
o 4.3Filosofa helenstica
o 4.4Filosofa medieval
o 4.5Filosofa renacentista
o 4.6Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)
o 4.7Filosofa del siglo XIX
o 4.8Filosofa del siglo XX
5Iconologa
6Vase tambin
7Notas y referencias
8Bibliografa
9Enlaces externos

Etimologa[editar]

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra filosofa.

La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y

matemtico griego Pitgoras de Samos,11 aunque no se conserva ningn escrito suyo que
lo confirme.12 Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio
(: sofos) a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que
aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un -.
Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los filsofos
y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas
semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el
concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la
gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y vender.
Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, que no
buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y
de qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as
habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los
otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la
naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos.
Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.13

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos
encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan
riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.
Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los
filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los
sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs
de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y
cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su
maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.14
El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de
medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina
moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque solo la filosofa puede responder a la
pregunta qu es el hombre?.12

Introduccin[editar]
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La filosofa surgi como un ejercicio de la razn humana, que buscaba el saber. Para ello,
cultivaba el asombro, rechazaba opiniones falsas y ejerca la crtica de la ignorancia y
la supersticin. Pero la filosofa no es solo un saber que proporciona conocimiento terico,
sino que influye en la vida prctica y busca la belleza y la felicidad. Los primeros filsofos
occidentales vivieron en Grecia en el siglo VI a. C..
Los seres humanos han recurrido al relato mtico y a la argumentacin racional para
explicar las cuestiones que les inquietan. El relato mtico tiene un origen ancestral, pero las
explicaciones racionales y naturales tienen un origen ms cercano, quizs en los griegos,
que confiaron en la fuerza de la razn y la experiencia para explicar el mundo.

Ramas de la filosofa[editar]
Vase tambin: Anexo:Ramas de la filosofa

Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los
siglos.15 16 Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que
hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a
la fsica.15 Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas
centrales de la filosofa en el presente.
Metafsica[editar]
Artculo principal: Metafsica

Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para la obra de Aristteles,

vase Metafsica (Aristteles).

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acreditada. Este aviso fue puesto el 26 de septiembre de 2013.
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Cules son los ltimos principios y causas del mundo? Grabado de Camille
Flammarion: L'Atmosphere: Mtorologie Populaire (Pars, 1888).

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la

fsica)17 es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad.18 19 20 Esto incluye la clarificacin e investigacin
de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espa
cio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo
de filosofa natural.21 22 Hoy la metafsica estudia aspectos de la realidad que son
inaccesibles a la investigacin emprica. Segn Immanuel Kant, las afirmaciones
metafsicas son juicios sintticos a priori, que por principio escapan a toda posibilidad de
ser experimentado sensiblemente por el ser humano.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa.23 En la fsica se asume la
existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna
de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la metafsica suministra estas
definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias
definiciones de trminos filosficos.24
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen
y cules no, ms all de las apariencias.25 26La metafsica tiene dos temas principales: el
primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el
ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como
causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la
definicin del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafsica es imposible.27 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.27 La
versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido o
significado.27 Esto depende por supuesto de una teora del significado.27 Ludwig
Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por
otra parte, la versin dbil es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado,
es imposible saber cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las
capacidades cognitivas del hombre.27 Esta posicin es la que sostuvieron, por
ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filsofos han sostenido
que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de
necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como
animal metafsico.
Gnoseologa[editar]
Artculo principal: Gnoseologa
El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca del
conocimiento.

La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de conocer, y

, logos, razonamiento o discurso), tambin llamada teora del
conocimiento,28 es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento.29 30
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los
conocimientos de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino la
naturaleza del conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen adems su
propia filosofa, como por ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica,
la filosofa de la historia, etc. Otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento en
general, pero desde otros puntos de vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida
mental implcitos en el conocer, la lgica estudia la correccin o incorreccin de los
razonamientos que pueden implicar nuevos conocimientos, y la ontologa estudia la
naturaleza de los objetos que se pueden conocer.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se
inicia con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos
los grandes filsofos han contribuido a la gnoseologa.31
Lgica[editar]
Artculo principal: Lgica

La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y

la inferencia vlida.32 La palabra deriva del griego antiguo logik, que significa
dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de
(lgos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio.
As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de
la biologa la vida, el de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se
derivan conclusiones a partir de premisas.33 La lgica investiga los fundamentos por los
cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es
aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por el contenido especfico del argumento o
el lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se considera una ciencia formal, como la
matemtica, en vez de una ciencia emprica.
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones,
las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un
caso especial de induccin.34 La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica
inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por
la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la
conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.35 El concepto de consecuencia
lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica.35 Para estudiarlo, la lgica
construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones
como aparecen en el lenguaje natural.36 Para entender esto, considrese la siguiente
deduccin:

1. Est lloviendo y es de da.

2. Por lo tanto, est lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est
lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento
permanecer vlido. Por ejemplo:

1. Est nevando y hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta
expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

1. Est nevando o hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes
lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.37 Dentro de cada sistema
formal, la relacin de consecuencia lgica se puede definir de manera precisa,
generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin.
La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde fines del siglo
XIX, su formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y
dio lugar a la lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la
lgica matemtica, un clculo definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha
permitido su aplicacin a la informtica.
Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la nocin
de verdad.38
tica[editar]
Artculo principal: tica

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en sus pensamientos.

La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen

vivir.39 Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:40
La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,40 as como las
cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o
absolutos.40 Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser,
el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una
accin es correcta y cundo no lo es.40 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es
la regla de oro.40 Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:40

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse solo
basndose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.40 Distintas
versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules
consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de
una accin.40 Por ejemplo, el egosmo moral considera que una accin ser
moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para
el que la realiza.40 En cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente
correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora.40Tambin
existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.
La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos,
ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que
cumplir con esos deberes es actuar moralmente.40 Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos
es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar
en grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren en el
mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a
cumplir.40
La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas
para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de
conducta, o virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir los vicios.40

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba distintas
teoras ticas.

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales
concretos y controversiales.40 Algunas de estas cuestiones son estudiadas por
subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el
avance de la biologa y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de
rganos.40 La tica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los
animales, la experimentacin con animales y el control de la contaminacin.40 Otras
cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear,
la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.40
Esttica[editar]
Artculo principal: Esttica

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que la
esttica es el estudio de la belleza.41 42 Sin embargo, algunos autores tambin generalizan
esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de
los juicios estticos.43 Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar
algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan
experiencias estticas.43 La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios,
de su naturaleza y de los principios que tienen en comn.
La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y
las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo,
cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un
juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte.44
Filosofa poltica[editar]
Artculo principal: Filosofa poltica

El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representacin prototpica
de lo sublime.

La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los
individuos y la sociedad.45 Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos,
el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de
la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica
dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la
filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.45 46
La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras
ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa de la
economa.45 Se relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo
de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se
considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.45 Las mejores
instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.45
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la
entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el
individuo, o el grupo.45 El individualismo considera que la entidad fundamental es el
individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodolgico.45 El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo
tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de anlisis.45
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos,
la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que
corresponden a los individuos.47 48
Filosofa del lenguaje[editar]
Artculo principal: Filosofa del lenguaje
La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y
fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el
lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del
lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a
sus conclusiones.49 En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el
lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia
aquello que es comn a todas ellas.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre los
sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.

La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la

relacin entre el lenguaje y el mundo.50Algunos problemas que caen bajo este campo son
el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de
la verdad.50 En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es
arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el
conocimiento acerca del mundo.50 Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo
haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms
grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque depende de
nuestras convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las
palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna
coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el
significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado,
parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el
mundo. A este fijar el significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas
centrales de la semntica.
Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos
lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol),
entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si
se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace
visible una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el
razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero
para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica,
como por ejemplo el conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la
relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.50 Algunas de las cuestiones centrales
de la pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas
y convenciones que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y
variados usos que se le da al lenguaje,50 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar,
dar rdenes, contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir,
saludar, rezar, etc.51
Filosofa de la mente[editar]
Artculo principal: Filosofa de la mente

La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,

sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.52 Uno de los
problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de
esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.53
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para
ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es
la intencionalidad.54 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de
representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.54 Por
ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en
abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es
que todo lo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general
de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no
suficiente, de lo mental.

El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor de
los qualia.

Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades

subjetivas de la experiencia.55 Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler,
o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la
importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para
acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.55
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.56 Por un
lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias
cognitivas.56 En cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo
mental es representacional o computacional.56 Por ejemplo, algunos crticos sealan que la
ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre
ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.56
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin
entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del
conocimiento de otras mentes.52
Filosofa de la historia[editar]
El filsofo meditando, de Rembrandt.

Artculo principal: Filosofa de la historia

La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en

las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la
existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un
diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se
trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es
el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las
organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an
ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un
nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de
hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las
acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero
de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento,
las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado, y que
ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones,
relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es,
del historiador.

Historia de la filosofa[editar]
Artculo principal: Historia de la filosofa occidental

La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua
Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de
filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo
que sigue es una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa
occidental, incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.
Filosofa presocrtica[editar]
Artculo principal: Filosofa presocrtica

La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a

principios del siglo VI a. C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el
siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de la filosofa presocrtica, que va
de Tales de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y
de Aristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un cuarto
perodo que comprende a la filosofa cristiana y neoplatonista.57 Los dos autores ms
importantes de la filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior,
fueron Platn y Aristteles.57
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas
sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.58 A causa de los avances
culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego
comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una
concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos
primeros physilogoi solo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros
pensadores posteriores.58 Algunas de las personalidades ms importantes fueron:

Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico

principio originario y una materia primordial.59 Tales propuso que la materia
fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto es el
agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo peiron,
y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio
determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un
importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento
arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades
meramente abstractas.58
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura
de la realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya
tensin y oposicin se constituye la identidad de cada cosa.59
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio.
Parmnides seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta
imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).58 59 60
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin
sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a
travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios.
As Empdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua,
tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida,
en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro
lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible que surja algo de donde
no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia
infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el
impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente
el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con
el atomismo de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto
de unas partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya
agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y tamaos surge toda la realidad
conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera mecnica.
Filosofa griega clsica[editar]
Artculo principal: Filosofa griega clsica

Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de
las reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son.61 Los
sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si
las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates
conversaba con otras personas y las llevaba por medio de una serie de preguntas a
revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus
manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las
circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin
de la juventud (vase la Apologa de Scrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su
discpulo Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la
filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la
virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina
de la definicin. Tambin fue autor de la teora de las formas, que sirvi de base a la
representacin de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con
nuestros sentidos frente al plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante
abstraccin. Slo el conocimiento de estas Formas nos brinda una comprensin ms
profunda de la totalidad de la realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una innecesaria
duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos
principales de la metafsica de Aristteles.62 Su escuela comenz a clasificar toda la
realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del
conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica
clsica del silogismo y la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los
supuestos filosficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.
Filosofa helenstica[editar]
Artculo principal: Filosofa helenstica

En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristteles y la

decadencia de las polis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro
Magno volvieron la vida problemtica e insegura.59 Surgieron entonces en Atenas dos
escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo
aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones:
para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn
de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el
bienestar psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad
de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform
la teora de las formas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la
gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces
y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.
La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms
importantes de la antigedad.

Filosofa medieval[editar]
Artculo principal: Filosofa medieval

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.

La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama
el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del
Imperio Romano hasta el Renacimiento.59 La filosofa medieval se caracteriza
principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e
islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica.63 Algunas de estas doctrinas
fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por
resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar
conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior.63
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran
mayora de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron
inaccesibles a los estudiosos medievales.63 Los medievales tuvieron acceso al
pensamiento de estos y otros autores principalmente a travs del trabajo de
autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos
como Cicern y Sneca.63 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de
trabajos de Aristteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y
desde Constantinopla, influenciando enormemente a la filosofa.63 Este importante hecho
permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de
Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.63
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y
asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.63 Algunos de los autores
ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de
Canterbury y Pedro Abelardo.63
El segundo perodo fue ms aristotlico.63 Asisti a la creacin de las universidades, a una
mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a
nuevas formas de enseanza.63 La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico
dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns
Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre
la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre
atributos divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de
la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y
la causalidad.63
Filosofa renacentista[editar]
Artculo principal: Filosofa renacentista

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del pensamiento
renacentista.

La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre

los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el
Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que
hoy se asignan a varias ciencias distintas,59 as como a la teologa. Teniendo eso en
cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron
la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural.59
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el
comienzo de la colonizacin europea de Amrica renovaron el inters por problemas
acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad
interna, el poder del Estado y la justicia internacional.59 En este campo destacaron los
trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.59
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme
valor e importancia.59 Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y
literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms
Moro y Michel de Montaigne.59 Hubo adems un retorno parcial a la autoridad
de Platn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la
relevancia dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza.59
La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la
naturaleza en trminos de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de
fuerzas, causas fsicas y mecanismos.59 Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Johannes
Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en
esta revolucin cientfica, y Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar
el mtodo emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en
la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz la disciplina y
brind ms apoyo al mtodo emprico.59
Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)[editar]
Artculos principales: Filosofa moderna y Filosofa del siglo XVII.

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en general y
al racionalismo en particular.

La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de

la gnoseologa por sobre la metafsica,64 argumentando que antes de intentar conocer lo
que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.65
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos.
El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch
Spinoza y Gottfried Leibniz.66 Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la
nica fuente del conocimiento es la experiencia,67 encontr defensores en Francis
Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.68
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas
posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,69 pues existen ciertas
estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que
la hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.
Filosofa del siglo XIX[editar]
Artculo principal: Filosofa del siglo XIX

Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra

etapa en la filosofa,70 en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo
empez con el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte, Schelling y Hegel),
pero sigui con una cantidad de otros movimientos,71 la mayora de los cuales fueron
creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico:59

En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un

movimiento neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.72
Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo
nombre.73 74
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual
la accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.75
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar
el materialismo dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron
origen a la escuela pragmatista.76
Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa
trascendental.
 En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica
matemtica, que habra de proveer las herramientas para la filosofa analtica, pero
que permanecera desconocido hasta el siglo XX.
Filosofa del siglo XX[editar]
En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las
universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.59 Algunos de los temas ms
discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado
el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a
lo largo de todo el siglo.77
Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:59
La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su
nombre al nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica
formal.78 En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de centrarse
slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en
la argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes
sistemas filosficos.78 Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin
analtica son Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl
Popper, Isaiah Berlin y los integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van
Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald Davidson, entre muchos otros.
En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron
establecer una bse lgica de la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el
descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia
Mathematica y sistemas relacionados.79
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la
filosofa analtica. La filosofa continental se desarroll principalmente en la Europa
Continental (de ah su nombre), y se caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms
importancia a la historia que la filosofa analtica.59 La fenomenologa, el existencialismo,
el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que
caen dentro de esta tradicin.59 Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund
Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad
del siglo, seguidos por Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah
Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.

Iconologa[editar]
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada. Este aviso fue puesto el 9 de junio de 2013.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
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Representacin de la filosofa.

Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa como una

mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una
preciosa diadema. Est sentada en un silln de mrmol blanco en cuyos brazos hay
esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura simblica tiene dos libros, en
uno de los cuales se lee naturalis y en el otro moralis. Rafael autor de esta idea ha querido
con ella indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones filosficas,
valindose de los diversos colores que ha dado a los ropajes con que la viste:

el manto de color azul que cubre las espaldas, designa el aire;

la tnica encarnada, el fuego;
el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua;
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que coloca cerca la
ligara principal sostienen esta inscripcin Causarum cognitio: el conocimiento de las
causas.
Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos libros y en
la otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estmago otra que
designan, la primera la teora y la segunda la prctica, para dar a entender que la filosofa
debe ser activa y especulativa. Luego, finge que esta imagen simblica se le ha
presentado bajo los rasgos de una mujer que con rostro radiante y ojos llenos de fuego
anuncia algo de divino: que su talla parece igual a la de la especie humana y finalmente,
que algunas veces levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles
mortales.
Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un
cetro en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso,
hacindola apoyar en el freno de la razn.
Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura
simblica tiene diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est
coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro que lleva en su mano izquierda
indica la moral; dos genios colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente mordindose
la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la metafsica; el otro, una piedra de
toque para expresar la lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo falso.80