Educação Física, Esporte e Sociedade

EDUCAO FSICA, ESPORTE E
SOCIEDADE: TEMAS EMERGENTES

Vol. 7
Hamilcar Silveira Dantas Junior

Fabio Zoboli
Cristiano Mezzaroba
Srgio Dorenski D. Ribeiro
(Organizadores)
Livro_educacao.indb 1 05/02/15 11:36

Coordenadora do Programa Editorial
Messiluce da Rocha Hansen
Coordenador grfico da editora ufs

Michell Angelo Santos Lima
Conselho Editorial da Editora ufs

Adriana Andrade Carvalho
Antonio Martins de Oliveira Junior
Aurlia Santos Faraoni
Ariovaldo Antnio Tadeu Lucas
Satie Katagiri
Ubirajara Coelho Neto
Jos Raimundo Galvo
Luisa Helena Albertini Pdua Trombeta
Mackely Ribeiro Borges
Maria Lenia Garcia Costa Carvalho
Junior Artes Grficas Ltda.

EDUCAO FSICA, ESPORTE E
SOCIEDADE: TEMAS EMERGENTES
Vol. 7

Fabio Zoboli
Cristiano Mezzaroba
(Organizadores)
Aracaju
2014

ISBN: 978-85-7822-491-2
SUMRIO
APRESENTAO............................................................................................................ 07
MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: TENSES E APROPRIAES NA

EDUCAO FSICA ESCOLAR NUM CONTEXTO DE EXPANSO DE
MERCADOS E SUBLIMAO DE CONFLITOS
Wanderley Marchi Jnior e Juliano de Souza....................................................................... 13
EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: DETER-

MINAES DA ECONOMIA POLTICA, IMPLICAES DIDTICO-
-PEDAGGICAS E RUMOS DA FORMAO HUMANA NAS AULAS
DE EDUCAO FSICA
Celi Nelza Zulke Taffarel, Cludio de Lira Santos Jnior e Welington Arajo Silva.................. 37
A REPRESENTAO SIGNICA DA IMAGEM DO ARROCHANEJO: UMA

EXPERINCIA MEDIADA PELA FENOMENOLOGIA SEMITICA DE
PEIRCE
Eduardo Carvalho Gomes de Menezes, Tiago de Brito Ferreira Santos, Crislene Gis San-
tos, Sheila Silva de Oliveira, Renato Izidoro da Silva e Fabio Zoboli ................................................ 51
DOR E LESES DE ATLETAS DE ALTO RENDIMENTO: UMA ANLISE

DO PROGRAMA SPORTV REPRTER.
Danielle Freire Wiltshire Viana, Silvan Menezes dos Santos e
Vernica Moura Santos.............................................................................................................................................. 91
OFICINAS ESPORTIVAS COMO ESTRATGIAS PEDAGGICAS PARA

O ESPORTE COMO UM DIREITO SOCIAL
Romrio Santos Carvalho, Monara Santos Silva, Lorrany da Rosa Santos
e Anderson Pereira Santos.................................................................................................................................... 113

APROXIMAES SOBRE CULTURA CORPORAL A PARTIR DE UMA
ONTOLOGIA MARXISTA: ELEMENTOS BASILARES PARA UMA REFE-
RENCIA PEDAGGICA NAS AULAS DE EDUCAO FSICA
Benedito Carlos Librio Caires Arajo,Bartira Telles Pereira Santos,
Muri de Carvalho, Jnisson Alves de Andrade e Joo Paulo Dria de Santana ................ 125
BUSHID NO JUD: TRADIO, DISCIPLINA E HIERARQUIA

Muri de Carvalho........................................................................................................................... 143
A OBRA BUDAPEST (THE MODEL) DE ANDRES SERRANO: OLHA-

RES SEMITICOS
Joo Filipe dos Santos, Vincius dos Santos Souza, Evandro Santos de Melo
Bomfim, Elder Silva Correia, Renato Izidoro da Silva e Fabio Zoboli ........................ 177
O VDEO NA PESQUISA EM EDUCAO FSICA: POSSIBILIDADES,

DESAFIOS E PERSPECTIVAS
Paula Arago, Cristiano Mezzaroba e Andr Marsiglia Quaranta ................................ 199
PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL E PEDAGOGIA HISTRICO-

-CRTICA: ELEMENTOS PARA A COMPREENSO DA METODOLOGIA
CRTICO-SUPERADORA NA FORMAO DE PROFESSORES
Flvio Dantas Albuquerque Melo e Nbia Josania Paes de Lira .................................. 219
MEGAEVENTOS ESPORTIVOS NO BRASIL: REFLEXES ACERCA DO

TO PROPALADOLEGADO
Hamilcar Silveira Dantas Junior ................................................................................................ 237
EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: DIS-

TNCIAS E PROXIMIDADES
Renato Izidoro da Silva, Evandro Santos de Melo Bomfim, Tammy Rocha
Costa, Luana Alves e Jssica Vitorino da Silva Terra Nova ............................................. 255
SOBRE OS AUTORES.................................................................................................. 299

APRESENTAO
No perodo de 1 a 4 de Julho de 2013, o Departamento de Educa-

o Fsica da Universidade Federal de Sergipe/UFS, seguindo uma tra-
dio consolidada de propiciar o debate acadmico da rea em Sergipe
e regio, promoveu a X Semana de Educao Fsica, naquele momen-
to com a temtica Megaeventos esportivos: tenses e apropriaes na
Educao Fsica escolar.
O objetivo do evento foi reunir professores de Educao F-

sica, das universidades e escolas de ensino fundamental e mdio,
alunos dos cursos de Educao Fsica licenciatura e bacharelado
matriculados nas diversas instituies de ensino superior de Sergipe
e regio, com fins de debater as questes prementes da rea.
Considerando o envolvimento da nao brasileira na dcada dos

megaeventos esportivos, que iniciou em 2007 com os Jogos Pan-ame-
ricanos no Rio de Janeiro e culminar com os Jogos Olmpicos em 2016,
tambm na capital fluminense vislumbrando em 2014 a Copa do Mun-
do de Futebol via-se a necessidade de discutir no mbito acadmi-
co as configuraes de tal processo, seja no plano poltico, econmico,
turstico, cultural, histrico, miditico e, principalmente, educacional, as
tenses e apropriaes que acabam impactando as prticas da Educa-
o Fsica, especialmente a escolar.
O desejo era consolidar uma prtica recorrente no Departa-

mento de Educao Fsica/UFS, qual seja, refletir e discutir o tempo
presente desta grande temtica, a partir de conferncias e mesas re-
dondas, bem como com sesses cientficas e prticas nas Oficinas ofe-
recidas que extrapolassem possibilidades e experincias para alm do
espao da sala de aula.

Naquela ocasio, ainda inebriados pelos acontecimentos das se-
manas anteriores, no bastassem os futebolsticos, mas acima de tudo
as manifestaes polticas que pipocaram pelo pas questionando a
situao social da nao, sua insero no contexto internacional, sobre-
tudo os rumos dados aos gastos pblicos que custearam/custearo os
megaeventos no Brasil, iniciamos os trabalhos com a certeza de estarmos
trilhando o caminho certo. Com a participao de professores e alunos do
Curso de Licenciatura em Educao Fsica da UFS e a presena honrosa
dos professores Wanderley Marchi Junior (UFPR), Csar Leiro (UFBA), Celi
Taffarel (UFBA) e Muri de Cravalho (UFES) tivemos momentos ricos de
debates, tenses e aprofundamentos. Tais debates esto no cerne desta
obra: o stimo volume da Coleo Educao Fsica, Esporte e Sociedade:
temas emergentes.
O livro inicia com texto de Wanderley Marchi Jnior e Juliano de

Souza que orientados pela Teoria dos Campos do socilogo francs Pier-
re Bourdieu estabelecem anlises e reflexes crticas sobre megaeventos
esportivos e seus discutveis legados em contextos sociais perifricos.
Fator decisivo e motivador para escrita desse texto, na meno dos auto-
res, o cenrio brasileiro atual e tambm a possibilidade de somar pontos
de vista a outros que h algum tempo j vm estruturando a produo
acadmico-cientfica brasileira no que diz respeito ao desvelamento de
alguns efeitos, desafios e lgicas sociais inerentes circulao e repercus-
so de megaeventos esportivos nesta sociedade.
O texto de Celi Nelza Zulke Taffarel, Cludio de Lira Santos Jnior e

Welington Arajo Silva conceitua megaeventos e esporte considerando
as suas determinaes histricas no plano da economia poltica e ques-
tiona a escola e o trabalho pedaggico frente aos rumos da formao hu-
mana imprimidos nas aulas de Educao Fsica. Os autores levantam a
hiptese que a alterao na organizao do trabalho pedaggico que
apresenta os melhores elementos mediadores para alterar sentidos e
significados hegemnicos sobre esporte e megaeventos no interior da

Escola, disputando-se assim os rumos da formao, do projeto poltico-
-pedaggico da escola e do projeto histrico, a partir das aulas de Educa-
o Fsica.
Na sequncia, o texto A representao signica da imagem do ar-

rochanejo: uma experincia mediada pela fenomenologia semitica de
Peirce de autoria de Eduardo de Menezes, Tiago de Brito, Crislene Gis
Santos, Sheila Silva de Oliveira, Renato Izidoro da Silva e Fabio Zobo-
li tenta estabelecer uma anlise semitica da interao de um grupo de
estudantes universitrios de Educao Fsica participantes do grupo de
pesquisa Corpo e governabilidade: poltica, cultura e sociedade, linha de
pesquisa Corpo e comunicao com a representao caricatural gr-
fica e imagtica (desenho) de um corpo de mulher no lcus de uma capa
de divulgao de um compact disk (CD) contendo gravaes musicais
provenientes do estilo musical arrochanejo.
No texto de Danielle Freire Wiltshire Viana, Silvan Menezes dos

Santos e Vernica Moura Santos abordam-se algumas reflexes acerca
da perspectiva de sade no contexto do esporte de alto rendimento. Ba-
seados na discusso terica em torno dos conceitos de cultura esportiva e
de sade na Educao Fsica, os autores fazem uma anlise do programa
Sportv Reprter e apontam que mesmo tratando de um tema proble-
mtico e crtico no universo do esporte, o discurso miditico-esportivo
fragmenta o fenmeno e apresenta o atleta na perspectiva hegemnica
do ser biolgico, culpado pelo seu prprio sofrimento corporal e descon-
textualizado de qualquer dimenso social e humana que possa existir.
Romrio Santos Carvalho, Monara Santos Silva, Lorrany da Rosa

Santos e Anderson Pereira Santos apresentam um texto que fruto
de um estudo ainda em andamento que tem como objetivo analisar o
desenvolvimento de oficinas esportivas que possuem como referncia
uma educao para os direitos humanos e o reconhecimento do espor-
te como um direito social. O texto apresentado produto de um estudo

pautado na metodologia da pesquisa-ao, com as aes desenvolvidas
pelo Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID/CA-
PES/MEC) em parceria com a Universidade Federal de Sergipe/DEF e
com a Secretaria de Estado da Educao de Sergipe.
O texto de Benedito Carlos Librio Caires Arajo, Bartira Telles Pe-

reira Santo, Muri de Carvalho, Jnisson Alves de Andrade e Joo Paulo
Dria de Santana tem a inteno de desenvolver uma reflexo sobre as
teorias do conhecimento que aliceram o conceito de cultura corporal,
dentro de uma coerncia metodolgica e conceitual com a ontologia
marxista, para compreender como se articula o contedo luta nas aulas
de Educao Fsica, enquanto um elemento significativo a ser apreendido
pelos trabalhadores.
O artigo de Muri de Carvalho trata inicialmente de apontar como

o autor se sente e/ou se coloca diante da sociedade; em seguida faz uma
pequena abordagem sobre o jud, para depois submet-la a uma des-
pretensiosa crtica a merecer futuros reparos. No conspecto sobre o jud
as virtudes guerreiras do Bushid so consideradas indissociveis desta
arte de combate na sociedade contempornea. A criao de um cdigo
de tica sob novas condies materiais e histricas capitalistas representa
o sustentculo moral / comportamental do atual modo de produo da
existncia. A tica predominante migrou do coletivo guerreiro para o indi-
vidualismo burgus. Muri se reporta ao jud enquanto arte de educar ou
arte milenarde combate (uma espcie de filho prdigo do j-jutsu) que no
Ocidente tomou assento como parte indissocivel dos aparelhos ideol-
gicos de Estado escolar e cultural encimado em relaes autoritrias no
do-j, ignorando as virtudes ticas esquecidas como honra e lealdade
sem as quais o faixa-preta no ser um guerreiro da vida. Segundo o autor
objetivo do presente labor to somente relembrar aos professores de
jud a necessidade de estudar, conhecer e relatar a histria do Japo, sem
a qual no se consegue compreender a tradio, disciplina, a hierarquia
e a etiqueta que deveriam ser ensinadas com rigor no jud. A tradio

samurica, mudando o que precisa ser mudado, permanece admissvel
para os dias de hoje.
O textoA obra Budapest (the model) de Andres Serrano: olhares

semiticos de Joo Filipe dos Santos, Vincius dos Santos Souza, Evandro
Bomfim, Elder Correia, Renato Izidoro da Silva e Fabio Zoboli tem como
objeto central compreender os impactos da fotografia Budapest (The
model) no contexto de um grupo de acadmicos de Educao Fsica. Os
autores procuram entender qual foi o modo de operar que fez com que
tais estudantes vissem os signos: padro de beleza, sexualidade e sade
na fotografia de Serrano.
No texto de Paula Arago, Cristiano Mezzaroba e Andr Quaranta,

aborda-se O vdeo na pesquisa em Educao Fsica: possibilidades, de-
safios e perspectivas. Fruto de reflexes a partir da oficina ofertada na X
Semana de Educao Fsica UFS (Videopesquisa na Educao Fsica), o
texto se prope, mesmo que de maneira incipiente, a pensar no uso do
vdeo como recurso material, metodolgico e pedaggico nas pesquisas
em Educao Fsica, trazendo, de maneira introdutria, o recurso da vide-
opesquisa como possibilidade de estudo nos campos cerceados pela cul-
tura corporal/de movimento, pois permite a construo/desconstruo
de sentidos nos mais diversos pontos de vista.
Flvio Dantas e Nbia Lira em seu texto partem da perspectiva de

que a educao a expresso mxima da vida, sendo, portanto, uma di-
menso da vida concreta mediada pela relao do homem com outros
homens e com a natureza. Desta forma os autores acreditam que os de-
safios postos ao processo da qualificao profunda dos professores para
que sejam capazes da superao da alienao germina-se em dois gran-
des pontos: valorizao dos trabalhadores em Educao e manifestao
do trabalho docente com avano qualitativo. A Educao Fsica trazida
ao texto a partir da conceituao da cultura corporal.

O texto de Hamilcar Silveira Dantas Junior, Megaeventos Esporti-
vos no Brasil: reflexes acerca do to propalado legado, busca discutir as
problemticas resultantes do movimento dos megaeventos esportivos
no Brasil, apontar os limites do discurso do legado social dos megae-
ventos no pas e destacar exigncias, possibilidades e responsabilidades
da ao docente na Educao Fsica. Sem a pretenso de estabelecer ver-
dades, mas provocar debates, o texto ope-se anlise maniquesta do
ser contra ou a favor dos megaeventos, provoca uma reflexo sobre a
ao dos homens no projetar da existncia humana e convoca possibi-
lidade de constituio de um legado educativo para a juventude brasileira;
O livro termina com o texto de Renato Izidoro da Silva, Evandro San-

tos de Melo Bomfim, Tammy Rocha Costa, Luana Alves e Jssica Vitorino da
Silva Terra Nova. que apresentam de forma mais elaborada e aprofundada o
estudo que serviu de base para a conferncia de encerramento da X Semana
de Educao Fsica da UFS intitulada: Educao Fsica Escolar e megaeven-
tos Esportivos: distncias e proximidades. A partir de um estudo de reviso de
literatura que buscou preludiar a um trabalho de estado da arte sobre o tema
no mbito de alguns peridicos cientficos especficos da Educao Fsica, a
inteno do escrito foi refletir sobre linhas de interesse poltico e econmico
motivadas pelos megaeventos esportivos no sentido de apontar caminhos
educacionais para os megaeventos esportivos no interior de um campo de
relaes em que as proximidades no esto dadas, mas que devero ser
pensadas, construdas, sugeridas e experimentadas. Afinal, as linhas hege-
mnicas de interesse apontam para outros sentidos que passam distantes
do ambiente escolar, mas muito prximas dos interesses macroeconmicos
e macropolticos no contexto das relaes entre Estado e Capitalismo.
Desejosos de que os debates frutifiquem em grandes polmi-

cas, ideias e aes, desejamos boa leitura a todos!

Fabio Zoboli
Cristiano Mezzaroba

MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: TENSES E
APROPRIAES NA EDUCAO FSICA ESCOLAR
NUM CONTEXTO DE EXPANSO DE MERCADOS E
SUBLIMAO DE CONFLITOS1
Wanderley Marchi Jnior

Juliano de Souza
INTRODUO
As anlises e reflexes crticas que aqui reunimos sobre

megaeventos esportivos e seus discutveis legados em contextos
sociais perifricos so orientadas pela Teoria dos Campos do
socilogo francs Pierre Bourdieu como tambm so frutos de
algumas inquietaes prticas que nos tm sido suscitadas nesses
ltimos anos em vista de nossa participao em alguns congressos
da rea de Educao Fsica e Sociologia, em especial naqueles grupos
de trabalhos prprios Sociologia do Esporte ou que ento reservam
um espao para discusso do fenmeno esportivo em perspectiva
sociolgica, histrica, antropolgica e poltica.
Fator decisivo e motivador para escrita desse texto o
cenrio brasileiro atual e tambm a possibilidade de somarmos
nossos pontos de vista a outros que h algum tempo j vm
estruturando a produo acadmico-cientfica brasileira no
que diz respeito ao desvelamento de alguns efeitos, desafios
e lgicas sociais inerentes circulao e repercusso de
megaeventos esportivos nesta sociedade.
1 Texto revisado e adaptado para apresentao na X Semana da Educao Fsica da

Universidade Federal de Sergipe, em Aracaju, 01.julho.2013.

EDUCAO FSICA, ESPORTE E SOCIEDADE:
14 TEMAS EMERGENTES
Feitas essas ressalvas iniciais, convm ento situarmos aquelas

questes prticas que, rigorosamente falando, assumem como funo
propedutica subsidiar nossa proposta de leitura crtica a ser estruturada
e discutida no presente evento. Tais questes, por sua vez, se delineiam
e se apresentam nos seguintes termos: Quais dimenses polticas
e sociais vm permeando o contexto de realizao e preparao
dos megaeventos esportivos no Brasil? Megaeventos esportivos em
sociedades perifricas como a nossa produzem mudanas positivas?
A quem interessa a realizao de megaeventos como os Jogos Pan-
Americanos, a Copa do Mundo de Futebol e os Jogos Olmpicos? Por
que atualmente se fala tanto em legados dos megaeventos no pas?
Quais interesses objetivos e valores potenciais estariam subjacentes
disseminao e reiterao do discurso dos legados dos megaeventos
no mbito de nosso debate poltico, miditico e acadmico? Como a
academia, e em especial a Educao Fsica Escolar, tem se colocado
diante desse cenrio no sentido de avali-lo em suas mltiplas
dimenses polticas, simblicas e culturais?
Esse texto, portanto, uma tentativa de lanar alguns
esclarecimentos sobre essas questes e, mais que isso, demonstrar
que para alm da realidade imediata que se faz reconhecer no
Brasil em termos da realizao dos megaeventos esportivos e
da celebrao de seus legados, existem muitas contradies,
dominaes, tenses e conflitos que passam despercebidos nessa
conjuntura. Tal como cita Bourdieu, se o objeto da cincia social um
mundo de lutas entre aqueles que, por um lado, buscam conservar
a realidade do jeito que est e se conservar com ela e, por outro,
aqueles que buscam subverter a realidade e instaurar uma nova
verso da mesma, o papel do cientista social, e aqui incluo tambm
o papel do professor de Educao Fsica, de igual modo (e como no
poderia deixar de ser), compreender essas lutas e, acima de tudo,
trazer tona os fundamentos ocultos de dominao que tendem
a produzir inrcia e legitimar uma verso de realidade que convm

MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: TENSES E APROPRIAES NA EDUCAO FSICA
ESCOLAR NUM CONTEXTO DE EXPANSO DE MERCADOS E SUBLIMAO DE CONFLITOS 15
aos interesses dominantes. A par deste entendimento, que nos
propomos ento reunir algumas reflexes que nos permitam avaliar
como que o nosso pas vem se inserindo ambiguamente no contexto
de realizao dos megaeventos esportivos.
MERCADO, LEGADOS E CONFLITOS
Visto por um ngulo global e conjuntural, os megaeventos

esportivos elucidam com bastante clareza um movimento de
expanso e consolidao do mercado esportivo que se firma, no
por acaso, sobre as bases do capitalismo financeiro e das polticas
neoliberais que se fizeram impor com dimenses incisivamente
planetrias ao longo pelo menos das ltimas trs dcadas (GRN,
2007a; 2007b; GUTTMANN, 2008; BRESSER-PEREIRA, 2010;
SOUZA, 2010). Se pensarmos, sobretudo, naqueles arranjos mais
recentes que estruturam o campo esportivo mundial isso passvel
de comprovao, na medida em que o continente africano foi
agraciado com sua primeira Copa do Mundo de Futebol/FIFA, a
qual veio a ser realizada em 2010 na frica do Sul, alm, claro, dos
exemplos constitudos na figura da Copa do Mundo de Futebol que
depois de sessenta anos retorna ao Brasil e dos Jogos Olmpicos de
Vero que pela primeira vez ser sediado por nosso pas ou, mais
precisamente, por um pas sul-americano. Lembremos ainda dos
Jogos Olmpicos de Pequim em 2008 e da quantidade potencial
de chineses consumindo marcas e produtos esportivos ou ento
da escolha do Qatar mercado altamente visado do Oriente
Mdio como pas-sede da Copa do Mundo de Futebol/FIFA a
ser realizada em 2022.
Por conseguinte, essas escolhas conduzidas pela FIFA, pelo
COI e, acima de tudo, pelas grandes corporaes e pelas empresas
multinacionais feitas suas parceiras histricas (SIMSON; JENNINGS,

16 TEMAS EMERGENTES
1992), talvez tenham alguma relao com o fato da Europa estar

enfrentando nessas ltimas dcadas uma crise poltica e econmica
que reflete sobre seus mercados que, de um ponto de vista de
oferta e demanda, se tornaram tendencialmente saturados quando
comparados com os promissores mercados dos pases asiticos,
latino-americanos e do Oriente Mdio (BRESSER-PEREIRA, 2009;
2012; CUNHA, 2008; 2011a; 2011b; MOTA; LOPES; ANTUNES,
2010; STAL; CAMPANRIO, 2010).
No caso do esporte, o que se demonstra estar em jogo, tal
como argumentado por Altuve (2002), a constituio de um novo
modelo esportivo mundial encabeado pelo COI e pela FIFA e que
vem se tornando legtimo e se expandindo maciamente desde
o final dos anos 1980. Tal modelo consiste, sempre importante
ressaltar, na conformao do esporte como uma empresa
transnacional de espetculo e entretenimento que conta com uma
oferta espetacularizada que acaba por promover marcas empresariais
famosas2 e expandi-las para diversos nichos de mercado juntamente
com os bens e prticas esportivas que lhes so suportes (SIMSON;
JENNINGS, 1992; ALTUVE, 2002; JENNINGS, 2007).
Some-se, no entanto, a essa lgica mercantil sugerida que o
processo de expanso e consolidao do mercado esportivo no opera
apenas por via da desterritorializao do espao e mundializao
da economia e da cultura. Existe tambm no interior desse jogo
de interesses polticos/empresariais a constante preocupao em
rever e superar do ponto de vista mercadolgico, fique-se bem
claro as barreiras de classe, de idade, de gnero, de cor, de sexo,
enfim, de preconceitos direcionados contra determinados grupos
sociais. Nesse sentido, o que est posto no so as diferenciaes
2 Um bom exemplo dessa argumentao seriam as recentes incurses do ex-jogador de

futebol Ronaldo e os comerciais e produtos veiculados na mdia televisiva nos quais o atleta
associa sua imagem a determinadas marcas.

ou a suposta diversidade, mas sim o interesse mercadolgico de um
exponencial pblico consumidor.
No campo esportivo, isso se traduz bem no desejo dos
organismos internacionais responsveis pela gesto do esporte-
espetculo (FIFA e COI especificamente), assim como dos grupos
econmicos e polticos adjacentes a essas instituies, em estender
o raio de ao de seus servios e produtos para vrios segmentos
populacionais, condio essa que, na linguagem da aristocracia
esportiva, tem seu equivalente em espalhar o fair play3pelo mundo
como eles insistem em crer e fazer crer em vrias instncias sociais
(ALTUVE, 2002).
Na esteira dessa anlise, uma primeira iniciativa que nos vem em
mente no tocante insero de grupos cada vez mais heterogneos
na esfera do esporte de alto rendimento como tambm na esfera de
consumo passivo do esporte (BOURDIEU, 1983), se trata da criao
das Olimpadas dos Portadores de Deficincia no ano de 1960
em Roma, as quais, por sua vez, vieram a ser oficializadas pelo COI
em 1984 na condio estrutural e institucional dos chamados Jogos
Paraolmpicos (MARQUES, 2010). Como exemplo mais recente
dessa integrao de diferentes nichos de mercado na lgica que rege
o esporte-performance, teramos a realizao da primeira edio dos
Jogos Olmpicos da Juventude em Cingapura no ano de 2010.
Vale notarmos que muito possivelmente o que se coloca em
pauta nessa trama o fato da juventude como smbolo da cultura
de consumo estar se tornando nessas ltimas dcadas a populao
ativamente mais consumidora dos bens e produtos esportivos
e, de uma forma mais ampla e articulada, da prpria indstria de
entretenimento como um todo no mundo (FEATHERSTONE,
1995; CANCLINI, 1996; MAFFESOLI, 1998; LIPOVETSKY, 2007;
3 Discurso e iderio altamente questionvel na atual conjuntura estrutural do esporte

profissionalizado e espetacularizado.

18 TEMAS EMERGENTES
BOURDIEU, 2008; BAUMAN, 2008). Nesse espao especfico j

possvel de se identificar alguns indicadores das principais questes
e enfrentamentos atuais da Educao Fsica Escolar.
Se no mbito do esporte regulamentado e gerenciado pelo
COI, esses exemplos so elucidativos do mpeto de expanso do
mercado esportivo, no contexto do esporte amador no-regido pelo
COI, poderamos citar os Jogos Olmpicos Gays que em agosto de
2010 tiveram sua oitava edio na cidade de Colnia/Alemanha.
Interessante notar que a incluso de diferentes tribos na lgica do
esporte-performance, independentemente da causa defendida,
parece soar como uma conquista e, de fato o , mas no no sentido
que uma leitura preliminar tende a conferir, ou seja, procurando
legitimar um discurso politicamente correto da diversidade que,
muitas vezes, obscurece e relativiza o drama de grupos sociais
includos ambiguamente e sob o crivo de avaliaes morais
heternomas em diversos campos de socializao.
Dito de outro modo, a insero de diferentes grupos no contexto
polissmico do esporte, sejam esses grupos vtimas ou no de avaliaes
sociais carregadas de preconceitos e estigmas deve, de fato, ser vista
como uma conquista, mas uma conquista muito mais ao direito de
consumir e lutar por prestgio, reconhecimento e distino social do
qualquer outra motivao subjetiva (BOURDIEU, 2008). Cabe, alm
disso, ressaltar que o processo de absoro mercantil dos sujeitos
talvez tenha correlao fraca com a aceitao de marcadores sociais
subjetivamente elaborados e compartilhados acerca de uma srie de
tribos subterrneas, como destacou MAFFESOLI (1998).
Portanto, diante dessas breves incurses desenvolvidas
acerca da consolidao de um mercado esportivo transnacional
marcado cada vez mais pela pluralidade de atores e pela
heterogeneidade de consumidores envolvidos por seu espectro
de ao e coero, possvel conjecturar provocativamente

que o nosso principal legado dos megaeventos foi (e est
sendo) a entrada do pas no circuito do chamado show business
global atravs do ramo esportivo ou, mais precisamente, atravs
da hospedagem de megaeventos esportivos que se erguem,
nunca demais repetir, como os principais atrativos da indstria
esportiva mundial, isto , do sistema mercadolgico de prticas
e consumos esportivos que opera segundo as leis de oferta e
procura da empresa capitalista.
Nesse sentido, possvel argumentar, guisa de ilustrao, que
o mais expressivo legado dos Jogos Pan-Americanos do Rio/2007
foi ter contribudo para expanso de um mercado esportivo que
certamente no est preocupado com a formao de um contingente
de praticantes ativos do esporte e nem muito menos com a valorizao
das diferenas, mas com a formao de disposies prticas para o
consumo dos produtos e bens esportivos. Novamente aqui podemos
destacar a importncia da Educao Fsica Escolar na formao dos
cidados, a questo tangencia a constituio de praticantes esportivos
ou de expectadores potencialmente transfigurados em consumidores.
Com relao aos legados da Copa do Mundo de Futebol e dos
Jogos Olmpicos, entendemos ser um tanto quanto prematuro falar nesses
termos, muito embora seja visvel que tais eventos, assim como ocorreu
com o Pan do Rio, j esto contribuindo para expandir o raio de ao da
empresa esportiva global no pas. Para alm, no entanto, desse tipo de
diagnose, falar em outros tipos de legados sob esprito proftico, e antes
do tempo, parece soar como manifestao altamente ideolgica.
Esse tipo de iniciativa, alis, bastante compreensvel em se tratando
dos grupos polticos e empresariais que estiveram frente das campanhas
de candidatura apresentadas respectivamente FIFA e ao COI, assim como
dos especialistas culturais que concorrem no interior do campo miditico a
fim de produzir e legitimar, como diria Bourdieu (1997), verses quase nunca
transparentes e politicamente esclarecedoras acerca do mundo social.

20 TEMAS EMERGENTES
Importante frisarmos que o discurso dos legados j passa a fazer parte,

com frequncia, do dia-a-dia dos mais diferentes grupos sociais, reforando
aquele fenmeno social que Umberto Eco (1984) veio chamar de falao
esportiva com o intuito maior de denunciar que o esporte, como prtica, j
no existe ou existe por razes estritamente econmicas. Em suma, para
Eco, o esporte nas ltimas dcadas se configura apenas como um discurso
da imprensa esportiva, ou seja, como [...] falao sobre a falao esportiva
(ECO, 1984, p. 224).
Essa falao sobre legados, por sua vez, denota ainda uma
espcie de inverso de prioridades no que se refere estrutura de
planejamento para sediar os megaeventos. Referimo-nos ao fato de
que ao invs de nos preocuparmos primeiramente em organizar esses
eventos de forma transparente afinal o que est em movimento,
por mais questionvel que seja, a imagem que se forja, se refora
ou se reinventa do Brasil e de seu povo na mdia internacional4
estamos voltando nosso foco quase que exclusivamente e, muitas
vezes, repletos de expectativas, para a dimenso dos legados e,
sobretudo, dos legados esportivo-sociais.
Essa preocupao com o legado social dos megaeventos,
de fato, comovente, ainda mais se pensarmos no fato de que
em nosso pas mais de um tero da populao, como bem lembra
Jess Souza (2009), vive em condies subumanas e de misria.
Partindo desse quadro formulado, o que seria instigante e curioso
de se entender por que essa falao sobre o legado social do
esporte s est sendo trazida tona de uma maneira mais incisiva e
apelativa justamente no momento em que o Brasil ir sediar a Copa
do Mundo de Futebol/FIFA e uma edio dos Jogos Olmpicos?
Gostaramos de questionar tambm, em dilogo com o
recenseamento crtico feito por Danielle Benedicto (2008), se
4 Nesse contexto, torna-se compreensvel a legitimidade das formas de manifestao popular

que ecoam por todo o pas a partir de junho de 2013.

o acrscimo e emprego do termo legado social, num primeiro
momento, nos projetos de candidatura do Brasil como pas-sede de
tais eventos e, num segundo momento, nos projetos e subprojetos de
financiamento dos referenciados megaeventos esportivos tais como
apresentados nas instncias pblicas e privadas, garantem alguma
vantagem simblica e material aos porta-vozes e instituies sociais
proponentes dos mesmos? Muito possivelmente sim. Entretanto,
o mais lamentvel nessa lgica no o uso da logomarca legado
social (responsabilidade social tambm outro jargo de impacto
frequentemente utilizado) para justificar, legitimar, angariar fundos
e promover os megaeventos, mas o uso inadequado do que
arrecadado ou financiado.5
Diante dessas tenses, resta a ns professores inseridos no
campo acadmico desde que dotados de um senso crtico e de
reflexividade procurarmos desfazer ou, no mnimo, alertar sobre
os perigos de levarmos a diante essa crena dos legados esportivo-
sociais. Apenas para apontar um dos contratempos da difuso
social e acadmica dessa crena poderamos exemplificar com o
fato de que ao evoc-la e reproduzi-la corremos o srio risco de
construirmos nos prximos anos de forma automtica, consensual,
tornada habitus e, portanto, encarnada nos corpos, uma cultura do
legado social, sem, no entanto, superar ou no mnimo amenizar
os graves problemas de desigualdade que a sociedade brasileira
carrega como trao singular do tipo de modernidade que aqui foi
desenvolvida ao longo do sculo XX. Mais que isso, e na expresso
de Jay Coakley (2010), correramos o srio risco de nos tornarmos
os novos evangelizadores do esporte, discurso to caro as vozes
oficiais desses megaeventos.
5 Um dado interessante que corrobora com nossa argumentao. O Estdio Man Garrincha
de Braslia custou R$ 1,4 bilho e no teve subsidio do BNDES, foi o nico estdio (dos
escolhidos para a Copa do Mundo FIFA) construdo com verbas pblicas (DF) para 70 mil
expectadores. Contudo, em recente discurso oficial, a presidente Dilma Rousseff garante que
os emprstimos sero pagos! Tambm vale destacar os dados quantitativos apresentados
na Revista VEJA (26.jun.2013) sobre os R$ 25.5 bilhes gastos at 2013, dos quais 83.5% so
recursos pblicos.

22 TEMAS EMERGENTES
No obstante esse conjunto de anotaes crticas

sistematizadas, imprescindvel frisar que nosso argumento no se
constitui no sentido de colocar sob suspeio o carter educativo
e socializador que a prtica esportiva, desde que devidamente
desenvolvida, pode fomentar no interior de sociedades perifricas
como a brasileira, assim como contedo da Educao Fsica Escolar.
Para isso, entretanto, existem muitas pessoas esforadas, dotadas
de muito mais boa vontade ainda, competentes e, na maioria das
vezes, ganhando salrios e bolsas-auxlios irrisrias para desenvolver
o trabalho com o esporte na perspectiva do corpo-a-corpo e
sem o menor reconhecimento pblico e social. Alm disso, o
contexto das aulas de Educao Fsica nas escolas, somado a uma
proposta desnaturalizada de transmisso de valores ticos, tambm
se constitui como espao frtil, seno para algumas primeiras
mudanas na forma com que encaramos o esporte, ao menos para
a conscientizao social de alguns atores (RUBIO, 2009).
Colocado sob outro aparato terminolgico, nosso argumento
quanto aos legados sociais do esporte em se tratando dos
megaeventos que no devemos depositar nossas esperanas de
construo de um projeto de sociedade com menos injustias na
realizao pontual de uma Copa do Mundo de Futebol ou de uma
edio dos Jogos Olmpicos. Alm disso, devemos ser reflexivos o
bastante para no acabarmos reeditando sob novos termos, isto ,
sob outra roupagem conceitual, o discurso salvacionista do esporte,
o qual, diga-se de passagem, teoricamente interessante para os
grupos dominantes e, em contrapartida, com efeitos prticos quase
que nulos e inatingveis para os grupos dominados.
Ainda sobre os legados esportivo-sociais poderamos
demonstrar a ambiguidade desse projeto evocando uma variedade
de exemplos referentes ao perodo ps-Jogos Pan-Americanos
Rio/2007, que acabaram contradizendo em cascata as promessas

(de sua fase propositiva) divulgadas em documentos oficiais e
repercutidas e reiteradas na grande mdia (BENEDICTO, 2008). A
fim de no nos alongarmos nessa anlise, suficiente mencionar
a construo de grandes complexos esportivos em determinadas
regies da cidade do Rio de Janeiro inviabilizando qualquer forma
sistemtica de uso dos mesmos por parte dos indivduos que
residem nas favelas. Nesse sentido, oportuno questionar se, por
ventura, existiriam estratgias se que podemos falar nesses
termos para potencializar o uso coletivo e democrtico desses
complexos esportivos e culturais a fim de abrigar escolinhas ou
clubes sociais de iniciao esportiva para crianas e adolescentes
que vivem em situaes precrias ou de risco social?
Indagamos isso de modo provocativo porque entendemos
que legados sociais dos Jogos Pan-Americanos Rio/2007 s se
concretizariam, objetiva e rigorosamente falando, caso as classes
subalternas pudessem de algum modo fazer uso desses espaos
e demais transformaes urbansticas e estruturais da cidade em
seu benefcio direto ou indireto, algo que, para alm do incremento
oramentrio e participativo de projetos no interior das prprias
favelas (Programa Segundo Tempo, Movimento Esporte e Lazer etc.),
tal como aludido no relatrio oficial intitulado Legado Social dos XV
Jogos Pan-Americanos Rio 2007: diagnstico social e esportivo de 53
favelas cariocas (OBSERVATRIO DAS FAVELAS, 2008), no se mostrou
possvel ou no mnimo deve ser encarado com cautela (BENEDICTO,
2008; EGLER; OLIVEIRA, 2010; COMIT POPULAR RIO, 2012).
Alm disso, a implementao de projetos esportivo-sociais nas
favelas cariocas trata-se de uma poltica social que, se analisarmos
a rigor, extravasa em muito o domnio de realizao ou no deste
megaevento, o que nos leva a questionar se a associao de uma
coisa outra no teria apenas por funo legitimar e justificar
perante a opinio pblica e agncias fomentadoras a realizao
dos Jogos Pan-Americanos.

24 TEMAS EMERGENTES
Seguindo ainda nessa mesma linha de raciocnio, importante

tambm ponderar se a construo de espaos esportivos que
possibilitem, por exemplo, a oferta de esportes pouco acessveis
aos estratos sociais considerados inferiores garantiria a incluso
dos indivduos pertencentes a esses segmentos no universo
esportivo de modo a participarem das lutas por prestgio, poder e
reconhecimento social atravs do esporte? De modo anlogo, e
como bem demonstrado por Bourdieu e Darbel (2003) em estudo
que realizaram sobre os museus na Europa, para tornar a arte
mais acessvel seria apenas necessrio construirmos mais e mais
museus? bvio que no. Pelo contrrio, possibilitar o acesso arte,
aos esportes culturalmente restritos e o que quer que seja no se
trata apenas de uma questo de maximizar os locus de oferta ou ainda
construir esses espaos em lugares estratgicos onde as classes mais
pobres e excludas do chamado crculo da cultura legtima possam
ter acesso a esse conjunto de bens e prticas sociais.
Em outras palavras, para se ter acesso cultura legtima
que garante participao nas lutas por prestgio, respeito e
reconhecimento na sociedade, necessrio, antes de tudo,
desenvolver nos agentes um capital cultural, um senso de
julgamento e de apreciao esttica para que ento possam
desfrutar e consumir reflexivamente essas prticas em todas
as potencialidades que as mesmas permitem. Esse senso de
julgamento e apreciao, por sua vez, s se constri mediante
um rigoroso trabalho reflexivo dos agentes sobre eles mesmos e,
nesse quesito, a escola tem, ou ao menos deveria ter um papel de
investidura dos mais centrais e decisivos. Tal retomada, entretanto,
no isenta de confrontaes, uma vez, que quando as classes
populares se apropriam das prticas eruditas e distintas da cultura
legtima, as classes dominantes logo tratam de procurar um lucro
distintivo em outras prticas de modo a reavaliar e ressignificar os
traos culturais considerados legtimos (BOURDIEU, 2008).

Em suma, essa breve argumentao esclarecedora por
demonstrar a incoerncia e insustentabilidade com que se revestem
os discursos dos legados esportivo-sociais dos megaeventos,
especialmente no contexto de sociedades perifricas. No caso dos
Jogos Pan-Americanos Rio/2007, no mnimo controverso tomar
como natural o discurso de que houve vrios benefcios sociais para
os moradores de favelas por conta da realizao pontual desse
megaevento, uma vez que os mecanismos de demarcao espacial
e simblica que acima evocamos, na condio de leis estruturais
perversas que organizam a sociedade moderna, seja no centro ou na
periferia do sistema, acabam impedindo, vetando e inviabilizando
objetivamente esse tipo de legados.
Esse quadro preliminar, por sua vez, reforado em alguns
trabalhos recentes que demonstram que essa ideia de legados sociais
pouco ou quase nada se sustenta quando confrontada com uma
realidade social historicamente contrastante, injusta e desigual como
a brasileira (SILVA; PIRES, 2009; EGLER; OLIVEIRA, 2010; TAVARES,
2011; DAMO, 2012; MASCARENHAS, 2012; REIS, 2012), se bem que
a nova retrica oficial, j ciente da fragilidade de tais justificativas
sociais, se v obrigada a mudar de estratgia poltico-discursiva e
no a toa passa a investir mais articuladamente no discurso dos
legados intangveis.
No tocante a esse novo tipo de retrica, cabe agregar a
observao de que se, por um lado, os legados e impactos tangveis
dos megaeventos se referem basicamente a todo aquele complexo
e conjunto de mudanas mais facilmente identificveis e que se
subdividem em aspectos econmicos, urbanos, de infraestrutura
etc., por outro lado, os legados ditos intangveis dizem respeito
a um espectro de relaes contestveis, de difcil mensurao e que,
dentre outros fatores, acabam envolvendo, segundo indaga e contesta
Damo (2012, p. 46): [...] o aumento da auto-estima nacional, a

26 TEMAS EMERGENTES
exposio do pas em escala planetria, a possibilidade de intercmbio

com estrangeiros, a coeso interna e assim por diante.
Trata-se, importante ressaltar, de componentes discursivos
que na forma naturalizada como so tratados fazem s vezes de
ideologias perversas que, no caso desta sociedade ou de outras que
vivam de sentimentos nacionalistas exacerbados, tem seu efeito de
dominao potencializado justamente por permitirem a legitimao
e eternizao de crenas que aprendemos desde cedo a amar e que
nos conferem a doce iluso de estarmos todos no mesmo barco,
independentemente dos problemas e circunstncias.6
Conforme o socilogo Jess Souza vem demonstrando em sua
obra, o sentimento nacionalista que impera no Brasil ou seja, o mito
da brasilidade , se constitui numa fantasia compensatria pela qual
temos alimentado a ns mesmos e ao resto do mundo com a leitura
infantilizada de que, apesar de todos os problemas, dificuldades e de
nossa tendncia misteriosamente natural corrupo e a resolver
conflitos apelando, sempre que convir, para um ncleo de relaes
pessoalistas (como se isso fosse uma particularidade somente nossa),
enfim, de todas as situaes negativas e ambguas possveis, somos um
povo alegre, simptico, sensual, bons de bola e samba, com as melhores
festas e as mais belas mulheres do planeta.
Note-se que o conjunto dessas representaes sociais, alm
de constiturem as identidades individuais e estarem na raiz dos
vnculos de solidariedade nacional, tem tornado nossa sociedade
tendencialmente avessa aos conflitos e a encarar os seus verdadeiros
dilemas.7 Ressalve-se tambm que essas ideias poderosssimas no
6 Uma amostra dessa argumentao pode ser observada na recente conquista da Copa das
Confederaes, na qual o tcnico da seleo brasileira de futebol, Luiz Felipe Scolari decreta
em rede de televiso: estamos juntos! Com amizade, respeito e trabalho, lembrando da
emoo de 70 mil pessoas entoando o Hino Nacional no Estdio do Maracan, RJ.
7 No caso das atuais manifestaes populares, o que se apresenta inicialmente so origens
e rumos diferenciados no processo. As redes sociais dos jovens de classe mdia alta, os
intelectualides da academia e a marginalidade acabam assumindo as lideranas e a

caram milagrosamente dos cus, mas, de forma surpreendente,
reportam ao esforo de alguns de nossos mais prestigiosos
intrpretes, dentre os quais se destacam Gilberto Freyre, Srgio
Buarque de Holanda e, de forma mais recente e reestilizada, Roberto
DaMatta (SOUZA, 2006; 2009).
Apressamo-nos em advertir que o mito da brasilidade
tem rondado de um modo bastante intenso a conjuntura de
preparao e realizao de megaeventos esportivos no Brasil.8
Esses elementos nacionalistas e identitrios, por conseguinte,
permeiam tanto os discursos oficiais, quantos os discursos da
imprensa, da academia e dos cidados comuns no propsito de
justificar a importncia para nosso pas em sediar megaeventos
esportivos desse porte. Tais crenas, alm disso, tm sido acionadas
em vrias solenidades oficiais e, as duas mais emblemticas,
nesse sentido recobrado, foram respectivamente o Cerimonial de
Abertura dos Jogos Pan-Americanos do Rio de Janeiro em 2007
e, mais recentemente, uma das partes concedidas durante o
Cerimonial de Encerramento dos Jogos Olmpicos de Londres de
2012 para apresentar ao mundo a prxima edio dos Jogos a serem
realizados no Rio de Janeiro em 2016.
Outro exemplo talvez mais incisivo da fora simblica com que
se reveste o mito da brasilidade foi expresso tambm nas palavras
do ex-presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva em entrevista
concedida imprensa mundial em Copenhague/Dinamarca no ano
de 2009 aps o anncio da cidade do Rio de Janeiro como sede dos
Jogos Olmpicos de Vero de 2016. Diz ele: O Brasil precisava dessas
Olimpadas (sic.), o Brasil sempre foi um pas grande, um pas importante,
de um povo extraordinrio, eu digo sempre que pode ter igual, mas no
construo desse movimento social.
8 Novamente as propagandas publicitrias em torno da Copa do Mundo de Futebol FIFA pode
atestar esse argumento. A veiculao de marcas, produtos e do orgulho de ser brasileiro podem
ser vistos de forma recorrente em horrios considerados nobres da programao televisiva.

28 TEMAS EMERGENTES
tem no mundo povo mais feliz, mais criativo e mais alegre que o povo
brasileiro pode ter igual... mais, no tem (SILVA, 02/10/2009, s. p.).
Essa deliciosa fantasia compensatria, diga-se de passagem,
compartilhada, em maior ou menor grau, por todos os brasileiros
independentemente das classes sociais a que pertenam at
porque a mesma representa as bases simblicas e emocionais sobre
as quais repousam nossa identidade nacional.
Nesse sentido, tais discursos reverberados com tamanha
fora no contexto dos megaeventos esportivos no se tratam,
obviamente, de uma investida racionalizada, mas do desabrochar
espontneo de uma srie de componentes simblicos e emocionais
nacionalistas firmemente interiorizados, comungados por todos no
pas e, difundidos acerca do Brasil pelo mundo afora.
Da, inclusive, a meno de que os megaeventos esportivos
esto aumentando ou podero vir a aumentar a autoestima do
povo brasileiro, de que se constituem em uma das vitrines mais
promissoras para fazer circular internacionalmente a imagem de pas
acolhedor e caloroso, dentre inmeras outras justificativas prticas
que retroalimentam a retrica dos chamados legados intangveis.
Claro que com essa leitura no descartamos, de antemo, todas as
potencialidades emocionais e simblicas advindas com a o oferta e com
o consumo dos bens esportivos. Estamos, alm disso, sensveis ao fato
de que se o esporte tem a repercusso que tem no mundo porque o
mesmo opera atravs de uma economia emocional e simblica que lhe
caracterstica e que se reinventa mediante variveis nacionais, mas que, no
entanto, no deve ser confundida com as mitologias nacionalistas.
Nossa reserva, nesse propsito, com relao ao efervescente
discurso dos impactos intangveis dos megaeventos esportivos, ao
menos como tal anlise tem sido evocada no pas, que a mesma
no tem servido para avaliar as dimenses simblicas e emocionais

(reais) dos megaeventos, mas para legitimar e eternizar o mito da
brasilidade que tem por funo fornecer uma falsa ideia de coeso
social e a sensao coletiva de que tudo vai bem, quando na verdade,
s aumenta a injustia e a desigualdade social neste pas.9
Vale notar que essas ideias h mais de oitenta anos colonizam o
imaginrio social brasileiro e que, alm disso, encontraram no esporte
e, em especial, no futebol uma via poderosa de legitimidade. Por essa
razo, portanto, que precisamos ser cautelosos e reflexivos suficientes
para no transformar os tais discursos dos legados intangveis em
instrumento de opresso e dominao simblica no Brasil.
ALGUMAS CONSIDERAES E REFLEXES FINAIS
Diante das reflexes crticas aqui desenvolvidas e mobilizadas,

possvel definir os megaeventos esportivos (mais, precisamente, os Jogos
Olmpicos de Vero, as Copas do Mundo de Futebol/FIFA e os jogos
multiesportivos continentais) na perspectiva de uma conjuntura material
e simblica o que inclui a mobilizao de muitos agentes e estruturas
dos mais diferentes campos sociais (esportivo, econmico, poltico,
miditico, cientfico etc.) constituda em torno do esporte fazendo
do mesmo tanto um meio quanto um fim para reunir adeptos e
consumidores em escala global e de modo a se romper de um ponto
de vista de mercado com as fronteiras culturais e econmicas que se
impe em termos de nao, regio e grupos, ou no mnimo, imprimir
novos sentidos e dinamismos as mesmas.
9 Aqui abre-se um parntese e recupera-se as dimenses e possveis cenrios futuros diante
das manifestaes populares de junho de 2013. Observando-se uma histria recente, temos
que nos atentar para os novos rumos que o pas pode tomar, principalmente considerando
2014 um ano de eleies majoritrias no Brasil. Os exemplos so no mnimo tensionadores,
a saber, o famoso maio de 68 na Frana culminou com a eleio do presidente conservador
Georges Pompidou, e ainda no final da mesma dcada de 60, o movimento pacifista
norteamericano flower power elege um presidente direitista que marcou poca e histria
nos EUA, Richard Nixon. Cf. Revista VEJA, 26.jun.2013, p. 71.

30 TEMAS EMERGENTES
J os legados desses megaeventos so frequentemente

vistos como um conjunto de impactos de valor ligeiramente
positivos para as cidades e pases que os hospedam, muito embora
esse discurso seja questionvel e frgil, at porque, conforme nos
aprouve argumentar anteriormente, os impactos negativos so
muito mais centrais e atuantes, especialmente no contexto de
sociedades perifricas.
Compete tambm ressaltarmos que os megaeventos esportivos e
seus controversos legados tm sido feitos reconhecer no Brasil, mediante
o raio de ao da esfera poltica, miditica e de alguns setores de nossa
intelectualidade, como uma grande festa da qual deveramos nos orgulhar
e indistintamente apoiar, afinal est sendo uma oportunidade mpar para o
Brasil e para sua populao sediar eventos desse porte.
No entanto, as coisas no so bem assim e por detrs dessa
realidade tendencialmente exposta e sugerida existem muitos
conflitos e contradies que precisam ser trazidas transparncia,
em especial por aqueles agentes que deveriam ter como mote
desmascarar essas crenas e mostrar suas fragilidades, ou seja, os
pesquisadores, e porque no incluirmos aqui os professores, em
especial os de Educao Fsica no ambiente escolar.
Reforando essa argumentao, Egler e Oliveira (2010) em texto
dedicado leitura e avaliao crtica dos Jogos Pan-Americanos do Rio
de Janeiro em 2007, tambm sugerem como apropriado e oportuno
dimensionar os megaeventos a partir da metfora da festa. Escrevem
ento as autoras justamente nesse sentido de modo a problematizar o
Pan do Rio:
Poderamos compar-lo preparao de uma festa
de aniversrio. Mas quem utilizaria recursos prprios
para mandar erguer o edifcio da festa, convidaria
pessoas que no conhece, faria um menu que lhe
fosse estranho, serviria os convidados de forma
subalterna, sem que tivesse o direto de sentar mesa

mesmo depois da festa terminada? isso o que os
nossos governantes fazem com a nossa cidade e seus
cidados! Apesar de o discurso prometer melhorias
na condio da existncia social dos moradores da
cidade, nada resta. O discurso do legado cai por terra,
a apropriao social no existe e fica uma ao que
produz capital simblico, cria a iluso do bem-estar
social e apropria sentidos, emoes e vida (EGLER;
OLIVEIRA, 2010, p. 96).
Como vemos, o discurso dos legados no mximo tem

produzido capital simblico que justifica, mediante as tomadas de
posio de porta-vozes legtimos, os altos gastos e investimentos
pblicos que a realizao de megaeventos esportivos tem
demandado no pas, alm de ampliar o poder de ao do governo,
empreiteiras, grupos empresariais etc., em levar adiante sua poltica
de fazer o que bem entendem com o espao urbano, com vistas de
embelezar as cidades e torn-las mais consumveis.
Esse projeto racionalizado que, dentre outras coisas, culmina
com a desapropriao de comunidades e famlias, tm tido suas faces
e dimenses mais perversas ocultadas ou no mnimo neutralizadas
atravs do uso do discurso dos legados esportivo-sociais e, de modo
mais estratgico e eficiente, do discurso dos legados intangveis
que buscam produzir consenso onde h conflitos.
Para alm, portanto, do poder simblico dessas crenas e,
alm disso, cientes de que quando a festa acabar as mscaras
tendem potencialmente a cair, ou j esto caindo, como se
diz no senso comum, reiteramos que o principal legado dos
megaeventos esportivos no Brasil foi e est sendo a legitimao
e expanso de um mercado esportivo que tem na FIFA, no COI e
em suas parceiras comerciais o ponto de sustentao necessrio
para que esse setor do show business atue de forma transnacional
e sempre no sentido de incluir e integrar ambiguamente em seu
espectro de ao mais e mais consumidores.

32 TEMAS EMERGENTES
Nesse caso, partindo do entendimento de que megaeventos

tais como os Jogos Olmpicos e as Copas do Mundo de Futebol so
os principais produtos ofertados por esse mercado esportivo global,
o mnimo que se espera que tais eventos sejam bancados pela
iniciativa privada, se bem que j est bastante claro que quem vai
custear grande parcela desta festa aqui no Brasil seremos ns, os
contribuintes, atravs de impostos e, o que mais agravante, com
chances bem remotas procurando o melhor do esprito otimista
de assistir um jogo da Copa do Mundo no estdio ou acompanhar
uma prova olmpica in locu.
A par desses fatos, fica a impresso que a melhor, seno a
principal, tarefa que se reserva a ns pesquisadores e professores
de Educao Fsica desnaturalizar os discursos dos legados dos
megaeventos e apontar suas incoerncias e contradies em nosso
pas perspectivando minimamente um cenrio de transformao e,
fundamentalmente, de formao social.
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EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS
ESPORTIVOS: DETERMINAES DA ECONOMIA
POLTICA, IMPLICAES DIDTICO-
PEDAGGICAS E RUMOS DA FORMAO
HUMANA NAS AULAS DE EDUCAO FSICA1
Celi Nelza Zulke Taffarel

Cludio de Lira Santos Jnior
Welington Arajo Silva
O Esporte, em especial o esporte competitivo de alto

rendimento, o esporte espetculo (DEBORD, 1997), em seu atual
estgio de desenvolvimento a expresso mais avanada do
esporte na atualidade. Este grau de desenvolvimento do esporte
pode ser detectado nas competies, nos eventos copas,
olimpadas, torneios e outros eventos nacionais e internacionais
-, e no rendimento dos atletas. Os megaeventos no caso dos
esportes, so grandes eventos que mobilizam pases, governos, suas
economias, os atletas e a populao em geral, os consumidores do
espetculo, que passam a girar, significativamente, na rbita destes
megaeventos. O Brasil foi sede, recentemente, de dois megaeventos
que foram os Jogos Pan-Americanos (2007) e os Jogos Militares
Mundiais (2012). Ser sede da Copa das Confederaes (2013), Copa
do Mundo de Futebol (2014), Olimpadas (2016), Paralimpadas
(2016) e, provavelmente, ser sede dos Jogos Universitrios Mundiais
em 2018. Estes Megaeventos foram chamados para o Brasil em
decorrncia de foras econmicas e polticas que visam expandir
mercados e aquecer a economia. Os megaeventos dizem de um
1 Texto publicado na Revista FINEP, e reelaborado para a X Semana de Educao Fsica da

Universidade Federal de Sergipe

38 TEMAS EMERGENTES
determinado grau de desenvolvimento do Esporte de um pas,

mas dizem tambm do seu grau de desenvolvimento econmico.
Eles passam, uma vez assumida a sua realizao, a influenciar no
somente o emprego de recursos oramentrios pblicos, mas os
espao pblico urbanos, a arquitetura urbana, o transporte e a
segurana pblica, no emprego e renda, o lazer (SIQUEIRA, 1992)
e na educao pblica (CAROS AMIGOS, Ano XVI, n.181,2012p.10
a p.15). Em torno dos megaeventos e das arenas esportivas so
criados e desenvolvidos, tambm, hbitos, costumes e, em especial,
a formao de crianas e jovens na escola.
Outros fatores correlacionados ao Esporte (BOURDIEU,
1990), so fatores que permitem reconhecer se um pas possui
ou no um grau de desenvolvimento elevado de sua cultura
esportiva. Portanto, podemos reconhecer o Esporte e seu
desenvolvimento na atualidade atravs da produo e aplicao
do conhecimento cientfico e tecnolgico; da formao e atuao
em campos de trabalho de profissionais ligados ao esporte;
nas polticas pblicas de Estado e Governos; no nmero de
praticantes; no financiamento recebido, seja ele pblico ou
privado; na infraestrutura instalada; nas instituies disponveis,
sejam elas pblicas ou privadas; na legislao existente, seja ela
municipal, estadual ou nacional, bem como; nas propostas de
gesto, administrao de projetos e programas que incidem nas
reas de educao, sade, cultura, lazer, urbanismo, arquitetura,
gesto e administrao, meios de comunicao, na legislao,
entre outros, e seu controle social. No que diz respeito a legislao,
por exemplo, a Lei Geral da Copa, aprovada em 05/06/2012, que
visa cumprir as garantias assumidas pelo governo brasileiro com
a FIFA (Federao Internacional de Futebol). Esta Lei promoveu
significativa legislao de exceo, na contramo de conquistas
histricas da classe trabalhadora (CAROS AMIGOS, Ano XVI,
n.181,2012p.10 a p.15).

EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: DETERMINAES
DA ECONOMIA POLTICA, IMPLICAES DIDTICO-PEDAGGICAS E RUMOS DA
FORMAO HUMANA NAS AULAS DE EDUCAO FSICA 39
O Esporte assume, portanto, desde a sua gnese, as
determinaes do modo de produo em que est engendrado. O
Esporte assume, portanto, um poder dominante (CHOMSKY, 2005).
Consequentemente, assume, tambm, enquanto contedo de ensino
nas escolas, caractersticas hegemnicas peculiares.
Neste momento histrico, o Esporte caracteriza-se
predominantemente por: servir ao sobrepujar, a si mesmo, o seu
semelhante, a natureza e demonstrar quem so os mais altos, mais fortes
e mais velozes; estabelece ndices que limitam a participao dos que
no respondem s exigncias das modalidades esportivas; apresenta
exigncias tcnicas que nem todos executam ou viro a executar, em
funo de condies psicofsicas e econmicas; exige infraestrutura
prpria e apropriada s diferentes modalidades esportivas, vestimentas
e equipamentos prprios e apropriados; exige a superao de recordes,
sejam eles individuais ou de equipes; exige dos praticantes superar os
adversrios, superar a natureza ou superar-se a si mesmo, em busca
de recordes, com rigorosssimos mtodos de treinamento, muitas
vezes, questionveis pelo comprometimento tico que implicam e;
exige domnio e habilidades tcnicas e tticas sem as quais no se
pratica o esporte.
Mas, existem outras caractersticas, do esporte que no so
hegemnicas, que so as seguintes: implica a participao de todos
independente de condies fsicas, econmicas, tnicas, sexuais
e culturais; no estabelece como referncia o sobrepujar a si, aos
adversrios e a natureza, mas sim o fruir, o prazer, a alegria; enfoca,
portanto, o carter ldico da atividade esportiva praticada por todos.
O Esporte, com as caractersticas hegemnicas, que estar
presente nos megaeventos, vem permeando as orientaes
pedaggicas no trato com o conhecimento na organizao
do trabalho pedaggico. Portanto, a organizao do trabalho
pedaggico nas escolas, reproduz, no de maneira mecnica, mas

40 TEMAS EMERGENTES
por mediaes, as caractersticas e funes sociais mais gerais que

regem o modo de produo e as funes sociais que o esporte
desempenha na sociedade capitalista.
O Esporte assume para cada ser humano sentidos e
significados. Os sentidos pessoais e os significados sociais so
construes que decorrem de relaes sociais. Portanto o esporte
uma relao social de um tipo especial, porque implica o acervo
da cultura corporal historicamente construdo. E este acervo nem
sempre disponibilizado, principalmente para a classe trabalhadora,
para a escola, a no ser na forma de fetiche, algo fantasioso que a
poucos pertence.
Cabe perguntar, portanto, quais so os mediadores para que
uma ou outra perspectiva seja hegemnica na escola, imprimindo,
assim, os rumos formao humana, os rumos ao desenvolvimento
da personalidade dos estudantes, os rumos do pensamento
terico acerca do esporte no currculo escolar? Cabe perguntar,
fundamentalmente, sobre os rumos da formao humana em um
modo de produo da vida baseado na propriedade privada dos
meios de produo, no trabalho alienado e subsumido lgica do
capital, sob os auspcios da organizao do poder no Estado burgus
e no alicerce de um sistema de valores da decorrente, forjado,
concretizado e sustentado na famlia, nas instituies escolares, nas
instituies de trabalho e nas demais instituies como igrejas, sindicatos,
meios de comunicao, foras armadas e outras. Cabe perguntar pelo
que fazer para imprimir formao humana na escola uma perspectiva
emancipatria, de superao da sociedade de classes, de superao da
subsuno do trabalho ao capital, da superao da alienao humana,
quando do trato com o contedo esporte no currculo escolar.
Para responder a estas interrogantes sobre o esporte em geral
e o esporte enquanto contedo de ensino na escola, vamos nos
valer de estudos j realizados (STIGGER & LOVISOLO (Org.), 2009;

SILVA, M.R. (Org.), 2007; ERBACH, 1979) e em realizao que nos
permitem defender uma perspectiva de escola, formao humana e
trato com o conhecimento Esporte na Escola.
Os estudos a serem considerados so os que nos permitem
identificar a gnese do esporte e, a partir da, sero considerados
estudos que inventariam a Educao Fsica escolar e a organizao
do trabalho pedaggico (FREITAS, 1992), dentro de uma perspectiva
crtica. Por fim, a partir da pedagogia histrico-critica (SAVIANI, 1991) e
da metodologia critico-superadora (COLETIVO DE AUTORES, 1992),
ser levantada uma hiptese de trabalho para tratar o Esporte na escola,
frente s determinaes histricas e lgica que o determina (esporte),
enquanto um dos mais relevantes fenmenos da contemporaneidade
e, contraditoriamente, de maior capacidade de alienao.
Os seres humanos no nasceram jogando, danando,
praticando esportes (ERBACH, 1979). A gnese do Esporte, em seu
sentido ontolgico, est nas atividades humanas que garantiram as
condies objetivas da existncia, a saber, o trabalho socialmente
til. Antes de tudo, os seres humanos garantiram a sua existncia e,
portanto, desenvolveram meios de produo e reproduo da vida.
Atriburam sentidos e significados s suas prticas. As atividades
prticas, portanto, assumiram sentidos e significados ao longo da
histria da humanidade de forma a permitir que, uma atividade que
nasceu por uma necessidade vital de lanar uma pedra, ou uma
flecha, ou uma machadinha para garantir o alimento, se convertesse,
em outras circunstncias, em uma atividade ldica, desprovida de
finalstica objetiva socialmente til. Organiza-se assim, em diferentes
modos de produo, considerando diferentes interesses dos sujeitos
histricos, a rea da Cultura Corporal.
pelo processo objetivo da atividade humana, movimento
da civilizao humana e da sociedade como autntico sujeito do
pensamento que se desenvolve o ser social (KOPNIN, 1978). O

42 TEMAS EMERGENTES
princpio determinante da prtica do ser humano como atividade

livre, universal, criativa e autocriativa, por meio da qual ele faz,
produz e transforma seu mundo, humano e histrico, e a si mesmo
portanto, o trabalho. Toda vida social essencialmente prtica
diz Marx (1987), a prtica que coloca em evidncia as formas
universais do ser, as propriedades e relaes universais das coisas e as
materializa nos meios de trabalho criados e nas formas de atividade.
Entretanto, a atividade no uma reao nem um conjunto de
reaes, um sistema com estrutura, transies, converses internas
e desenvolvimento, motivo pelo qual no deve ser abstrada das
relaes sociais da vida da sociedade com suas peculiaridades e
particularidades; ela includa no sistema de relaes da sociedade,
pois no existe em absoluto fora dessas relaes. A atividade
objetiva gera, alm do carter objetivo das imagens, a objetividade
das necessidades, das emoes e dos sentimentos, demonstrando
que os fins no se inventam nem se colocam voluntariamente pelo
sujeito seno que esto dados nas circunstncias objetivas. Todavia, a
extrao e conscientizao dos fins no um processo momentneo
que acontece automaticamente, um processo relativamente longo
de aprovao dos fins pela ao (LEONTIEV, 1979).
Do vasto universo dessas peculiares atividades da produo
no material, consideradas teis em si mesmas, examinamos
algumas como jogo, ginstica, dana, mmica, malabarismo,
equilibrismo, trapzio, atletismo e outras do gnero, para procurar
seu enquadramento terico e os direcionamentos prticos para
sua incluso na disciplina escolar Educao Fsica. Jogo, ginstica,
dana, mmica, malabarismo, equilibrismo, trapzio, atletismo,
esporte so conceitos historicamente formados na sociedade, por
isso existem objetivamente nas formas de atividade do homem
e nos resultados delas, quer dizer, como objetos racionalmente
criados. Mas o significativo acervo dessas atividades no indica que o
homem nasceu saltando, arremessando ou jogando. Essas atividades

foram construdas em certas pocas histricas como respostas a
determinadas necessidades humanas. Entend-las como atividade
no material no significa desencarn-las do processo produtivo
que as originou na relao contraditria das classes sociais. Sua
complexa natureza, sua subjetividade e as contradies entre os
significados de natureza social e os sentidos de natureza pessoal
que as envolvem, impede defini-las e explic-las como aes
motoras ou movimento humano determinado por leis biolgicas.
Alm do mais, a inadequao dessa forma de abordagem objetiva
esconde as relaes entre a produo de conhecimento e o processo
produtivo e as finalidades do seu uso no mbito escolar. Ou seja,
objetiva esconder as leis scio-histricas que agem sobre as prticas
esportivas e determinam a sua universalizao e democratizao.
Quando o homem esquia em vertiginoso ziguezague numa
ngreme ladeira, cinde as guas com geis braadas ou em poderosas
lanchas, voa graciosamente em asa delta ou livre e ousadamente em
trapzios altssimos, coloca uma bola num ngulo imprevisvel da quadra
de tnis, permanece no ar desafiando a gravidade numa arriscada pirueta
ginstica ou finta sagazmente seu rival com a bola inexplicavelmente
colada no seu p, est materializando em movimentos um contedo
cujo modelo interior s se determina e define no prprio curso da sua
realizao. O modelo inicial do qual parte essa atividade prtica objetiva
impregna-se da subjetividade de sentidos ldicos, estticos, artsticos,
agonistas, competitivos, ou outros, que se relacionam com a realidade
da prpria vida do sujeito que age e com as suas motivaes particulares.
Desse modo, ele usufrui da sua produo na prpria objetivao
ou materializao da experincia prtica, sendo intrnseca ao valor
particular que ele lhe atribui unidade indissolvel entre o interior e o
exterior, entre o subjetivo e objetivo. Marx (1986) nos diz que o homem
representa, ele prprio, frente natureza, o papel de uma fora natural.
Ele pe em movimento, pelas suas pernas, braos, cabea e mos as
foras de que seu corpo dotado para se apropriar das matrias e

44 TEMAS EMERGENTES
dar-lhes uma forma til sua vida. V-se, ento, que essas atividades
no objetivam a expresso corporal de ideias ou sentimentos.
Elas so a materializao de experincias ideolgicas, religiosas,
polticas, filosficas ou outras, subordinadas s leis histrico-sociais
que originaram formas de ao socialmente elaboradas e, por isso,
so portadoras de significados ideais do mundo objetal, das suas
propriedades, nexos e relaes descobertos pela prtica social
conjunta. Mas, como o homem chegou ao sentido/fora do seu ser,
da sua disposio corporal fora, velocidade, resistncia para
vencer um rival ou valorizar sua prpria forma esteticamente?
interessante buscar pistas para a elaborao de respostas,
por exemplo, no processo histrico, na linha do tempo, partindo
desde as formas de relaes e produo da vida no perodo comunal,
passando pelo imprio romano, sem deixar de lado, nas anlises,
a referncia da sua estrutura fundiria. O cio nessas sociedades
opressoras era - e continua sendo - apenas para as castas privilegiadas
que desprezavam o trabalho manual, por isso elas participavam dos
jogos, como ocupao nobre, enquanto descansavam da guerra.
A forma atltica dessas atividades envolvia significados
agonistas e competitivos que se relacionavam com a realidade da
atividade guerreira que aquelas castas realizavam. Observa-se,
tambm, que as mulheres no praticavam atividades agonistas
nem presenciavam os jogos. Aos trabalhadores, restou-lhes a
atividade ldica via imitao competitiva de atividades laborais e/
ou blicas conhecidas pela tradio. O surgimento da atividade
reflexiva do homem lhe permitiu modificar as imagens ideais, o
projeto das coisas, sem modificar a coisa mesma, desse modo, pode
transformar em jogos essas atividades laborais, essencialmente
criadas como objetos de necessidade e de ao. As atividades para
atender s necessidades ldicas e agonistas eram inseparveis dos
objetivos de dominao, pois, no circo e nos jogos de atividades

atlticas e agonistas - nos quais se encontram as razes dos nossos
jogos olmpicos - afirmava-se a dominao ideolgica. O objetivo,
via entretenimento/diverso, era o de adormecer as conscincias e
inculcar valores implcitos nos interesses da classe hegemnica.
Entretanto, na execuo da atividade plausvel ao homem
mudar o carter das relaes entre os objetivos e os motivos que
a determinaram, atravs da atribuio de um valor que lhe confere
um sentido pessoal que pode, ou no, coincidir com os significados
sociais historicamente a ela outorgados. Isso permite afirmar que
essas atividades manifestam a realidade humana, pois exprimem a
relao objetiva do homem com os objetos sociais, que na relao
social adquirem o sentido humano, porm, a relao social dada pela
diviso social do trabalho e de dominao do homem pelo homem
alienao (MARX E ENGELS, 1987; 1985) as degrada ao carter de
simples atos humanos.
O que caracteriza atualmente a atividade humana em relao
ao trabalho continua sendo o seu carter alienador (MARX, 1983).
Para manter tal alienao, que sustenta a diviso mente e corpo
necessrio que o processo de escolarizao continue firmando a
dualidade corpo e mente. A alienao resultante da diviso social
do trabalho humano vem sendo assegurada no somente na prtica
escolar, mas nas abordagens tericas.
A superao da alienao humana passa necessariamente pela
prtica concreta do homem em relao ao trabalho e se desenvolve
segundo Mszros (2002, p.59), enquanto conscincia histrica quando
do enfrentamento de trs problemas prticos, a saber: 1. a determinao
da ao histrica, o agir humano; 2. a percepo da mudana no como
lapso de tempo, mas como um movimento de carter cumulativo; 3.
a oposio consciente entre particularidade e universalidade, como
sntese, de modo a explicar historicamente eventos relevantes e seu
significado amplo que transcende o imediato.

46 TEMAS EMERGENTES
Portanto, a construo de alternativa para o trabalho

pedaggico e de produo do conhecimento (PISTRAK, 1981), em
especial, para tratar na escola dos megaeventos esportivos, deve
apontar para a elaborao da teoria como categorias da prtica e,
a partir da considerao da prtica e sua descrio emprica, de um
referencial que explique esta prtica, na perspectiva da compreenso
da sua totalidade, radicalidade e no conjunto, e da elaborao de
proposies coletivas, solidrias, alternativas superadoras.
Este o enfrentamento para o prximo perodo, se quisermos
agir na linha da superao dos elementos que constituem a
contradio de fundo que mantm a maioria excluda do acesso aos
bens culturais, entre os quais o esporte. Se quisermos enfrentar a
dicotomia que ainda orienta a escola brasileira entre corpo e mente.
A questo de fundo no a falsa incluso no universo esportivo
e nos megaeventos, mas sim, a resistncia, a ocupao, a produo,
a preservao a partir da determinao responsvel e voluntria
de produtores associados que tem como elemento regulador, nos
planejamentos de baixo para cima do sistema de produo e troca, no
as leis do mercado, mas, fundamentalmente, as necessidades vitais do
SER HUMANO.
O que determina o esporte, em ltima instncia, a economia
poltica e os megaeventos esportivos, a serem realizados no Brasil,
so expresses disto. Neste contexto, a escola e a Educao Fsica
assumem funes sociais, o que repercute na formao humana.
Portanto, as leis gerais que regem o modo de produo, que se
expressam na particularidade da Educao e na singularidade da
organizao do trabalho pedaggico, daro rumos formao
humana. Frente a isto, levantamos a hiptese sobre a organizao
do trabalho pedaggico, no trato com o conhecimento, nas aulas de
Educao Fsica, objetivando a elevao da capacidade terica dos
estudantes para tratar do Esporte, seu grau de desenvolvimento,

suas contradies e possibilidades de superao do hegemnico, a
partir da organizao do trabalho pedaggico na escola e da disputa
pelos rumos do projeto poltico-pedaggico e do projeto histrico.
Os estudos crticos sobre a escola e a Educao Fsica
escolar e suas funes sociais elevar a capacidade terica
dos estudantes, desenvolver a personalidade dos estudantes
e as bases e fundamentos da pedagogia histrico-critica e da
metodologia critico-superadora so mediadores relevantes para
enfrentar a inculcao ideolgica para a formao alienada da
classe trabalhadora, a partir dos megaeventos e sua considerao
no currculo escolar. A formao humana emancipatria, a partir
da escola capitalista, do esporte de alto rendimento com seus
megaeventos, assumida na escola, nas aulas de Educao Fsica,
exige, portanto, um aporte terico-metodolgico consistente de
base materialista histrica dialtica.
O que vai propiciar, em ltima instncia, que todos os
brasileiros encontrem e critiquem o sentido pessoal e significado
social dos megaeventos realizados ou a serem realizados no Brasil e,
com isto, elevem o lastro cultural esportivo da classe trabalhadora,
o acesso e universalizao do esporte, enquanto patrimnio da
humanidade, socialmente produzido, historicamente acumulado e
a ser crtica e criativamente ensinado e praticado, na perspectiva da
emancipao humana no interior do currculo escolar.
Enfrentar os problemas educacionais, polticos e ideolgicos
provenientes da realizao de megaeventos construdos por foras
econmicas, exigir um aporte terico que nos permita, com
radicalidade, na totalidade e de conjunto, promover a reflexo
filosfica necessria e a ao prtica imprescindvel para alteramos
os rumos na formao dos estudantes brasileiros.

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A REPRESENTAO SIGNICA DA IMAGEM DO
ARROCHANEJO: UMA EXPERINCIA MEDIADA
PELA FENOMENOLOGIA SEMITICA DE PEIRCE
Eduardo Carvalho Gomes de Menezes

Tiago de Brito Ferreira Santos
Crislene Gis Santos
Sheila Silva de Oliveira
Renato Izidoro da Silva
Fabio Zoboli
INTRODUO
O presente texto tem como objetivo estabelecer uma anlise

semitica da interao de um grupo de estudantes universitrios
de Educao Fsica participantes do grupo de pesquisa Corpo e
governabilidade: poltica, cultura e sociedade, linha de pesquisa
corpo e comunicao com a representao caricatural grfica
e imagtica (desenho) de um corpo de mulher no lcus de uma
capa de divulgao de um Compact Disk (CD) contendo gravaes
musicais provenientes do estilo musical arrochanejo. Para fundar
esse dilogo, consideramos as interaes entre corpo e msica.
O ponto de partida terico-metodolgico da pesquisa se deu

quando pesquisadores, lderes do referido grupo, propuseram uma
atividade de analise de imagem para introduzir a teoria semitica de
Peirce. Sendo assim, escolheram uma imagem aleatria num site
de pesquisa do Google acerca da temtica do arrochanejo, j que
se trata, como veremos adiante, de um estilo musical comum aos
ouvidos da populao local de Aracaju/SE, no sendo diferente no
espao universitrio entre os estudantes. A imagem diz respeito a uma

52 TEMAS EMERGENTES
representao caricatural grfica e imagtica (desenho iconogrfico)

de um corpo de mulher no lcus de uma capa de divulgao de um
CD, contendo gravaes musicais provenientes do estilo musical
arrochanejo. Para fundar tal dilogo semitico, investigamos a relao
entre corpo e msica a partir de um exerccio fenomenolgico realizado
por nove estudantes pesquisadores iniciantes.
Apresentada a imagem, foi solicitado que os nove acadmicos

participantes do estudo levassem a imagem para casa a fim de
produzirem uma descrio da mesma com base no princpio da
fenomenologia na semitica de Peirce, que consiste na descrio
das ideias imediatamente motivadas pelos signos contidos na
imagem e da prpria imagem enquanto signo. Assim, os acadmicos
foram orientados para que dissertassem sem censura sobre os
pensamentos provocados pela composio iconogrfica, revelando
sua eidtica. Pretendemos incentivar a associao livre sugerindo o
anonimato das descries. Sendo assim, bastava que trouxessem a
descrio impressa em papel sem qualquer identificao nominal.
Doravante, nossa pesquisa se ateve a analisar de forma semitica
as semioses fenomenolgicas descritas nos textos produzidos por
esses estudantes sobre a imagem da capa do CD.
J em um primeiro momento, devemos adiantar; a

fenomenologia semitica da imagem realizada pelos estudantes
desvelou um campo mais amplo que uma pura semntica
iconogrfica, pois os signos articulados mediante os textos
escritos apontaram para um sistema de signos responsveis por
estruturarem sentidos no interior de contextos culturais mais
amplos dos participantes, envolvendo semioses com o corpo e
a msica. No obstante, a amplitude fenomenolgica descrita
trouxe uma dificuldade para a produo terica da presente
pesquisa, pois notamos a necessidade de definirmos melhor
uma compreenso conceitual sobre corpo e msica, a fim de

A REPRESENTAO SIGNICA DA IMAGEM DO ARROCHANEJO: UMA EXPERINCIA
MEDIADA PELA FENOMENOLOGIA SEMITICA DE PEIRCE 53
abordar com mais propriedade interpretativa os resultados
brutos obtidos; principalmente com relao ao estilo msica ao
qual est diretamente relacionada a imagem em questo.
Na prtica, realizamos uma reviso bibliogrfica relativamente

densa sobre esses dois elementos fundamentais da presente
investigao, a fim de ampliarmos o mximo possvel nossos
conhecimentos no intuito de abarcar o ampliado e variado corpo
de signos articulados pelos estudantes em suas fenomenologias.
Para tanto, antes de apresentarmos os resultados, as discusses dos
mesmos e nossas consideraes finais, oferecemos na sequencia
nossas definies sobre msica e corpo, que no por acaso, podemos
adiantar, est condizente com a pluralidade sgnica e cultural
trazida nas fenomenologias annimas. Alm disso, realizamos um
breve estudo, mediante uma literatura reduzida pela escassez de
publicaes, sobre a origem do arrochanejo enquanto estilo musical
brasileiro. Pretendemos demonstrar como os princpios que nortearam
a produo do referido estilo obedece a dinmicas das produes
musicais em termos gerais; as quais consistem em no se limitarem ao
esquema binrio da emisso e recepo de sons, j que a questo da
imagem e do corpo, isso sem falar de inmeros outros aspectos, so
partcipes determinantes das construes musicais.
nesse sentido, portanto, que convm estudar uma imagem

articulada msica e ao corpo. A capa de um CD, objeto da
experincia pesquisada, pode ser motivada por uma srie de fatores
que perpassam diante da finalidade do produto em relao ao seu
pblico alvo o que gera uma relao de cumplicidade, pois o pblico
alvo se satisfaz com um cone que represente ou remeta ao produto e
seu contexto cultural aos quais se identifica e os responsveis por tal
produto tentam fazer corresponder em termos de cpula filosfica
o objetivo da imagem e o subjetivo de seu pblico em uma capa.
Capa est que quase sempre trar intrnseca em sua elaborao uma

54 TEMAS EMERGENTES
composio de signos que vai de encontro realidade do contedo

ao qual a capa torna-se uma superfcie, assim como um carro com
designer esportivo esconde e indica ou simboliza um motor mais
potente que os usuais e populares, a capa de um CD dever ser o
prenncio de seu contedo, que a nosso ver implica as msicas
veiculadas e seu contexto cultural.
Diante desse cenrio que surgem as anlises sobre materiais

relacionados imagem e sua relevncia acadmica e social, pois
aliceradas em levantamentos bibliomtricos podemos constatar
um considervel nmero de ensaios e artigos que envolvem
preocupaes cientficas em torno da imagem e suas relaes
com um complexo cultural mais amplo. Aqui vale destacar dois
trabalhos que tem como foco especfico o estudo de capas de CD
musicais: o trabalho de Moraes et al (2012) que apresenta como
principal desafio estabelecer um dilogo entre a foto, o contedo
do CD e a imagem pblica do artista escolhido, Tom Z. A pergunta
a guiar o estudo de Moraes et al (2012) foi a seguinte: como casar
fotografia com msica? O segundo estudo foi realizado por Oliveira
(2011), intitulado Design e indstria fonogrfica: um estudo sobre as
capas de discos de samba.O trabalho teve como objetivo mostrar a
importncia do design grfico para o mbito das produes de capas
de disco, sendo assim a autora relacionou design com a indstria
fonogrfica e trabalhou com temas como consumo e imaginrio,
histria do samba, elementos visuais e anlises de capas de disco
de samba.Estes estudos demonstram que este trabalho faz parte de
um lastro acadmico que vem se tornando mais extenso ao longo
do tempo, conforme sua relevncia se confirma.
Entretanto, embora reconheamos uma ampla e variada

complexidade acerca das produes culturais de imagens, aqui
focaremos em sua relao com a msica, outro objeto, na mesma
medida, construda no mbito de abstrusos culturais mais amplos.

A msica no ser abordada aqui, portanto, em suas dimenses
sonoras segundo o domnio de suas tcnicas e tecnolgicas restritas
de produo e fruio auditiva; o corpo, em sua dimenso imagtica,
como apresentado na capa do CD em pauta, ser analisado a partir
de sua extenso semitica e fenomenolgica representacional no
campo do cultural; por sua vez, a anlise de uma capa de CD cuja
finalidade representar o arrochanejo enquanto estilo musical, no
ficar restrita s suas regras relacionadas composio musical como
partituras, instrumentos e poesia no sentido erudito; ser compreendida
enquanto conjuntura social que agrega outras prticas culturais, como
aquelas relativas ao corpo no musicais condicionadas por outros
recursos materiais que transcendem as possibilidades de interao com
a msica apenas por meio da escuta, como por exemplo, a imagem.
Para Caznok (2008, p. 21), a constituio e significado da linguagem
musical passam pelo estudo das relaes entre a viso e a audio.
Contudo, devido escassez de literatura acadmica sobre o tema

arrochanejo isso tanto relativo a pesquisas sobre corpo, bem como aquelas
que tencionam problemticas prpria msica foi inevitvel a realizao
de uma reviso terica sobre a msica e suas relaes com o corpo e a
imagem para alm da ancoragem do arrochanejo, justamente para dar
conta dessa lacuna bibliomtrica, bem como da fenomenologia produzida
pelos participantes da pesquisa. Ainda sob esse vis, reiteramos que a
escassez encontramos apenas trs publicaes de estudos especficos
sobre o objeto de estudo arrochanejo e de suas problemticas e articulaes
acerca do corpo, da msica e da imagem, exigiu dos pesquisadores uma
reviso de literatura acadmica mais fundamental, produzida por estudos
de cunho filosfico, antropolgico e histrico; relativamente distanciada
do arrochanejo; mas prximas da msica e do corpo. A nosso ver, essa
dificuldade inicial pode ter como motivo a prpria tradio no estudo desses
objetos separadamente, pois a mesma vem tratando de considerar suas
possibilidades hermticas, mais que aquelas de carter relacional, multi,
inter e transdisciplinar ou mesmo multi, inter e transreferencial.

56 TEMAS EMERGENTES
Observando o contexto cientfico da Educao Fsica, enquanto

rea acadmica e pedaggica responsvel por estudar o corpo em suas
relaes com a cultura dos movimentos e dos gestos; incluindo a a
msica, identificamos algumas tendncias institucionais de investigao
sobre a articulao temtica em pauta, conforme alguns peridicos
acadmico-cientficos da rea; de modo a implicar a relevncia do
presente trabalho, assim como um lastro existencial do objeto de
pesquisa presentemente proposto. Nesse sentido, selecionamos seis
peridicos de educao fsica para estabelecermos uma superfcie de
contato com o nosso estudo. Verificamos de modo exploratrio como
os sistemas de busca interna de cada revista responderam palavra-
chave msica digitada no campo contedo da revista, selecionando
a opo resumo e descartando as seguintes opes: autor, titulo,
assunto, termos indexados e texto completo. O segundo critrio de
seleo consistiu na relao dessa palavra com a temtica do corpo.
Sobre msica, foram encontrados, dentre os peridicos da

Educao Fsica mencionados, 08 artigos1. A msica aparece nos
textos a partir da prtica da capoeira (NORONHA; PINTO 2004);
como cultura corporal infantil ligada mdia e a arte (WIGGWERS,
2005); relacionada cultura indgena aborgene (TATZ, 2012);
como componente da f religiosa por parte de adolescentes da
Igreja presbiteriana (GABRIEL; VIEIRA, 2001); e, atrelada ao mbito
da educao integral juntamente com as prticas desportivas e
as aulas de informtica (DA SILVA, 2012). No entanto, mesmo
considerando a necessidade de uma pesquisa bibliomtrica mais
demorada e rigorosa, possvel afirmar que a maior parte dos
trabalhos aplica a palavra msica ligada ao mbito da dana:
o estilo do fado lisboeta (PAIS, 2012); a dana como proposta
1 Utilizando a ferramenta de busca online das revistas, selecionando do critrio/filtro resumo,

foram identificados, associados palavra msica, as seguintes quantidades de publicaes:
a) RBCE: 01; b) Movimento: 01; c) Motrivivncia: 01; d) Pensar a Prtica: 04; e) Motriz: 00; f)
Revista de Educao Fsica da UEM: 01.

de atividade fsica para melhor idade (FIGUEIREDO, 2001); e a
dana como produto venda em casas noturnas (TORTOLA;
LARA, 2011). Sua relao com o tema corpo permanece,
assim, subentendida.
Esse lastro de pesquisas acerca da articulao temtica

proposta est sustentado por referenciais terico-filosficos e
terico-antropolgicos mais densos e consolidados nos mbitos
dos estudos do corpo e de suas relaes com a msica. Assim, o
presente texto foi dividido em duas partes, alm desta introduo:
a) ao tratar do corpo e da msica, apresentamos como regra
paradigmtica a considerao do contexto sociocultural particular
em que ambos os objetos esto inseridos, assim tambm
apresentamos o arrochanejo na tentativa de entender a juno
de dois estilos musicais contemporneos: arrocha e sertanejo; b)
apresentamos a metodologia utilizada na construo do texto e
a anlise dos dados com base na semitica de Peirce a partir da
categoria do interpretante para explicitar as operaes semiticas
realizadas por um pblico especfico de pesquisadores diante de
uma representao caricatural grfica e imagtica provinda do
contexto cultural do arrochanejo.
O CORPO E A MSICA
O corpo humano no contexto social do arrochanejo ser

apreendido enquanto suporte de signos e de prticas culturais. Em
termos tericos, segundo Braunstein e Ppin (1999, p. 140), pautados
em algumas consideraes do filsofo Baudrillard, o corpo enquanto
objeto de estudo das Cincias Humanas na contemporaneidade vem
sendo abordado com base no postulado antropolgico de que o corpo

58 TEMAS EMERGENTES
humano consiste em ser um [...] ponto de interaces permanentes

entre o cultural e o social, tanto no plano das prticas como no das
representaes (grifo do autor). De outro modo, o corpo humano
inserido nos campos de interaes entre o social e o cultural cumpre
o papel de refletir, como um suporte especular e representacional,
os smbolos de uma sociedade, bem como os modos prticos de sua
organizao em relao aos outros objetos e s relaes humanas.
Inserindo essa discusso na antiga contenda filosfica

acerca dos domnios do universal e do particular, corpo e msica,
demarcados pelos parmetros tericos deste artigo, no so
entidades universais; biolgica e espiritual, respectivamente; como
se tentou fazer crer em pocas anteriores como os sculos XVIII e
XIX. nesse sentido que cogitamos a impossibilidade da anatomia
mecnica e fisiolgica no oferecer todas as possibilidades de estudo
sobre o corpo, assim como as teorias da composio musical no
proporcionar todas as probabilidades de investigao sobre a msica.
A antropologia que estuda as intersees entre cultura e sociedade,
ao tratar do corpo e da msica, apresenta como regra paradigmtica
a considerao do contexto sociocultural particular em que ambos os
objetos esto inseridos em termos de espaos/territrios e tempos/
pocas. Todavia, no desconsiderando totalmente o conceito de
universalidade, em tempos de globalizao as culturas e sociedades
locais devem ser analisadas em si mesmas simultaneamente s suas
interaes com outras particularidades, assim como configuraes
socioculturais hegemnicas, como o caso do capitalismo e seus
produtos transnacionais e transculturais.
Conforme Le Breton (2009, p. 30): A designao do corpo [...]

traduz de imediato um fato do imaginrio social. De uma sociedade
para outra, a caracterizao da relao do homem com o corpo [...]
so dados culturais cuja variabilidade infinita. Le Breton (2009, p.
63) ensina ainda que entre a sociologia darwinista sociobiologia

e a sociologia contempornea existe um antagonismo radical. Para a
primeira, os gestos, expresses, comportamentos, relaes corporais
seriam motivadas por mecanismos biolgicos universais localizados
no crebro ou no gentipo. J para a segunda, tanto as dimenses
subjacentes quanto objetivas do corpo possuem como fundamentos
os ordenamentos temporais e espaciais de dada sociedade particular a
qual pertencem e onde, desde a origem, so constitudas.
Na mesma linha socioantropolgica de Le Breton, de

questionamento das divises e determinaes drsticas da natureza em
relao cultura, ao introduzir questes relativas ao estudo da msica
na contemporaneidade, Caznok (2008, p. 21) levanta problemticas
histricas que vm desde a Grcia antiga:
[...] o discurso musical auto-suficiente ou pode

se referir a algo que no seja somente sonoro? Sua
construo e recepo so fundadas exclusivamente
em elementos sonoros puros [...]? Onde se encontra
seu significado: em universo composto unicamente
por sons ou em contexto que inclui elementos
extramusicais?
Caznok (2008, p. 22) continua explicando que a histria da

filosofia registra dois pensamentos estticos polmicos acerca dessas
problemticas. Um chamado de esttico referencialista (sc. XVIII) e
outro intitulado vertente absolutista, acreditam, respectivamente,
que a msica tem como concretude semntica de seu significado
seu poder de remeter o ouvinte a outro contedo que no o musical;
bem como a msica, como prtica instrumental restrita, enquanto
linguagem autnoma na construo de relaes puramente sonoras ou
intramusicais, para a qual toda e qualquer referncia a elementos no
musicais vista como interferncias recadas sobre a audio verdadeira.
Conforme delimita Toms (2002, p. 19), no que podemos

articular com a categorizao da vertente absolutista definida

60 TEMAS EMERGENTES
acima, durante [...] o sculo XVIII, desenvolveu-se uma linha de

pensamento esttico independente da msica theorica, direcionada
para seu prprio crculo de problemas, questes do significado e da
interpretao [...]. De uma forma ainda mais restrita e hermtica,
paralelamente se desenvolviam, em contrapartida, uma teorizao
sobre [...] problemas de ordem tcnica, como o estudo da harmonia,
do contraponto, das formas etc. [...]. Ainda baseados na autora,
observa-se que depois da segunda metade do sculo XIX e no desenrolar
do sculo XX, [...] vemos o despontar da musicologia, uma rea de estudos
que [...] no se referem propriamente composio e execuo, e que
norteia seus interesses para a investigao histrica da [...] teoria musical.
Tais investigaes passam a se desenvolverem segundo uma metodologia
sincrnica e outra diacrnica, contudo, mas contemporaneamente a
musicologia uniu esses dois polos em estudos diacrnico-sincrnicos
(TOMS, 2002, p. 19-20).
Para este trabalho, seguiremos, por um lado, os estudos

referencialistas, para os quais as poticas sonoro-musicais tm como
demanda a [...] participao de outros sentidos que no o auditivo
no momento da fruio musical, especialmente aquele da viso, real
ou imaginria (CAZNOK, 2008, p. 23). Por outro lado, nos pautaremos
no princpio da no rigidez acerca de linhas demarcatrias relativas s
teorias e aos mtodos de estudos sobre msica, at mesmo porque o
objeto deste trabalho envolve temas como corpo, cultura, sociedade e
poltica de um ponto de vista antropolgico e semitico.
Historicamente, segundo Caznok (2008, p. 24), em especial

a partir do Renascimento, poca (sc. XVII e XVIII) em que se
desenvolveu o melodrama e a pera, alm das composies sonoras
estarem articuladas a referncias visuais como cenrios, figurino,
iluminao, passa-se a intrincadas construes relacionando o texto
ou narrativa histria e a msica. No mbito das produes musicais
instrumentais do sculo XIX, as composies buscam realizar uma

sintaxe musical dos sons da natureza, das movimentaes fsicas,
espirituais, emocionais e sociais; de modo a se referir a paisagens,
cenas, tristezas, alegrias, reencontros, arroubos, decadncia fsica ou
moral, solido e jbilo.
Alm das remisses a outros contextos no sonoros, os

estudos acerca das produes musicais sofrem um processo
multidisciplinar que traz para as problemticas musicolgicas
algumas teorias e metodologias provindas da psicologia,
psicanlise, semitica, fsica, matemtica, sociologia e
antropologia (CAZNOK, 2008, p. 24). Toms (2002, p. 13) ainda
destaca dessa multidisciplinaridade, considerada desde os antigos
tratados de teoria musical, [...] discusses sobre metafsica,
cincia, tica, educao, poltica, religio, bem como questes
mais especficas [como] prtica instrumental, estilstica,
construo de instrumentos ou notao. A autora ainda alerta
para as reflexes [...] musicais [...] encontradas em escritos sobre
matemtica, cosmologia, potica, retrica, arquitetura ou esttica;
[...] literatura e [...] poesia. Toms (2002, p. 13-14) complementa
suas consideraes com:
[...] as observaes feitas por [...] Lippman (1975, p.

XI) [...]. O autor aponta que a histria do pensamento
musical coincide [...] com [...] a histria da filosofia ou da
cincia e que isso ocorre porque a msica apresenta
como trao peculiar uma ntima relao com vrios
aspectos da atividade humana, o que acarreta um
difcil isolamento ou mesmo uma definio restrita a
uma nica rea do pensamento.
De um ponto de vista antropolgico etnolgico e filolgico

, Huizinga (1980, p. 177-178) destaca as articulaes entre msica
e jogo mediante a questo do carter ldico das aes humanas no
campo da cultura. No se limitando aos sistemas de referncia da
msica, o autor destaca a presena da msica em outras prticas

62 TEMAS EMERGENTES
como a poesia, onde aquela desempenha nessa ltima uma

funo litrgica. A msica tambm permeia os rituais socioculturais
produzidos pelo canto, dana e jogo, tendo como funo deslocar
a barreira que separa esses elementos da seriedade, caracterstica
necessria efetividade do ritual. O etnlogo ensina que para os
gregos a qualidade do musical se relaciona de forma ntima com o
ritual, sobretudo com as festas, quando ocorrem os rituais por meio
de danas e jogos. Thomas (2005, p. 164), ao estudar a dimenso
do texto escrito na Grcia arcaica, antiga e clssica, observa ser
[...] fundamental entendermos que grande parte da poesia era
acompanhada por msica e at mesmo por dana, como parte
integrante da experincia.
Contudo, a pesquisadora supracitada atenta para o fato de,

embora as implicaes forem vastas sobre as narrativas poticas gregas,
[...] msica, entonao e modos de desempenho so exatamente os
elementos menos registrados por nossas fontes escritas. Fato que,
inclusive, fez com que os historiadores e etnlogos modernos exclussem
de seus estudos textuais o fator musical, enquanto elemento esquecido
e desconsiderado pela falta de registros sonoros da antiguidade,
certamente por limitaes tcnicas e tecnolgicas, como os aparelhos
de registro ou mesmo uma escrita capaz de descrever os sons que no
os da fala humana. No entanto, Thomas (2005) consegue oferecer um
nmero considervel de exemplos historiogrficos acerca da relao
entre msica, poesia e ritual na Grcia.
A despeito da funo prazerosa e ociosa da msica na viso de

Aristteles, a perspectiva popular dos gregos; mais hegemnica que
a aristotlica, vislumbrava na msica funes tcnicas, psicolgicas
e, principalmente, morais, no sentido de despertar, nos membros do
grupo, sentimentos ticos de avaliao positivos ou negativos.
Mais antigamente na Grcia, os pitagricos iniciaram os estudos
filosficos sobre a msica de um ponto de partida que no o sonoro

ou do prazer emprico e corporal, mas sim o lgico. O logos ou razo
da msica teria a funo de organizar os comportamentos sociais e
poltico no interior da polis (TOMS, 2002, p. 17-18; WISNIK, 1989,
p. 99-100). Importa saber que os estudos pitagricos envolvendo
a msica se desenvolveram na esteira da filosofia cosmolgica
de Pitgoras investida na tentativa de solucionar a questo da
governabilidade da plis por meio da matemtica ou dos nmeros
(WISNIK, 1989, p. 101-102).
Sobre as especulaes polticas, cosmolgicas e msticas dos

pitagricos, Vernant (1990, p. 455) ensina que filosofia matemtica
de Pitgoras podem estar associadas s prticas divinatrias em
uma forma arcaica de mntica vidncia exercida por demiourgi
cujos traos profticos se projetavam aos modos do poeta, do
cantor, do bailarino, do curandeiro e do msico. Seus poderes
estavam atrelados a uma capacidade de perceber e compreender
uma dimenso extrassensvel do universo que implica os pares
visvel-invisvel e audvel-inaudvel; assim como aqueles que podem
ver o invisvel e outros que escutam o que ningum mais escuta,
fazendo remisso filosofia de Herclito, cujo mote principal a
escuta do logos em seu sentido cosmolgico (VERNANT, 1990, p.
457) enquanto compreenso matemtica ou numerolgica dos
movimentos observados do cu e na terra.
Wisnik (1989, p. 101-102) explica que dessa relao entre o cu

e a terra, ou entre o movimento das esferas planetas o movimento
das pessoas polis necessrio verificar a busca pela compreenso
da ordem social e musical, j que ao considerar a ordem da polis como
dependente da ordem do cosmos, essa relao teria como materialidade
a msica inaudvel proveniente do movimento das esferas circulantes no
cu, cuja emisso sonora corresponderia emisso de fludos ticos sobre
os cidados no interior da plis. O musiclogo orienta ainda que, apesar da
filosofia clssica dos gregos Scrates, Plato e Aristteles ter abalado

64 TEMAS EMERGENTES
os princpios cosmolgicos do governo da polis por meio da msica das

esferas, a Repblica, de Plato, no abandona em seu texto possibilidade
de governar e educar os cidados por meio da msica, vista agora como
ao pedaggica humana. Para tanto, cita o texto platnico de A Repblica
(PLATO, A Repblica, 424 cde, apud WISNIK, 1989, p. 101 e 231):
[...] nunca se abalam os gneros musicais sem abalar

as mais as mais altas leis da cidade [...] Logo, o posto
de guarda deve-se erigi-lo nesse lugar: na msica. (
atravs dela) que a inobservncia das leis facilmente se
infiltra, passando despercebida [...] Nada mais faz do
que se introduzir aos poucos, deslizando mansamente
pelo meio dos costumes e usanas. Da deriva, j maior,
para as convenes sociais; das convenes passa s
leis e s constituies com toda insolncia [...] at que,
por ltimo, subverte todas as coisas na ordem pblica
e na particular.
Concernente relao entre corpo e o estilo musical popular e

contemporneo arrochanejo, a questo que vem se colocando a partir
dessas reflexes filosficas, histricas e etnolgicas sobre a msica
em geral ou em termos tericos consiste na relao estrita entre a
msica ou as msicas e os comportamentos corporais dos cidados
no interior de agrupamentos humanos, que o texto platnico bem
enfatiza; perspectiva que demonstra a impossibilidade de abordar a
msica e o corpo de maneira hermtica ou fechada na imagem de
um em si mesmo sem relao de produto e de produo no interior
de um contexto cultural plural em objetos, pensamentos e prticas.
Em culturas anglo-saxnicas e germnicas, bem como

isoladamente na lngua rabe, a aplicao das palavras
correspondentes a jogo designam o manejo de instrumentos
musicais. Em suma, dessa proximidade e articulao entre jogo e
msica, Huizinga (1980, p. 48) sintetiza dizendo que os pontos de
semelhana so os seguintes:

[...] inicia e termina dentro de estreitos limites de
tempo e de lugar, passvel de repetio, consiste
[...] em ordem, ritmo e alternncia, transporta tanto o
pblico como os intrpretes para fora da vida cotidiana
para uma regio de alegria e serenidade, conferindo
mesmo msica triste o carter de um sublime prazer.
Nota-se que o carter polissmico da msica, no podendo ser

abordada de uma perspectiva exclusiva e absolutista; pois, alm de
depender de uma srie de condies materiais para ser produzida, como
os instrumentos musicais e o prprio corpo humano que ser como tal ou
que se faz responsvel pela manipulao dos mesmos; no obstante, tm-
se como condicionantes os estados emotivos e os interesses sociais da
humanidade, seus grupos e indivduos, no sentido da motivao destinada
a agir sobre os meios materiais de produo, bem como expressar com eles
outras realidades que no apenas a sonora, mas tambm a sentimental,
espiritual e social. Nega-se, com isso, segundo Toms (2002, p. 17) uma
espcie de pseudo caracterstica essencial da msica: sua natureza
sonora em termos de produo e recepo; noo em que se apoiaram
os filsofos idealistas entre os sculos XVIII e XIX.
O arrochanejo a juno de dois estilos musicais, o arrocha

e o sertanejo universitrios, sendo assim analisaremos os dois
estilos musicais separadamente para ampliar o nosso entendimento
quanto ao surgimento desse novo estilo musical. Sobre o Arrocha,
Volpine (2012, p.34) o define como sendo um ritmo musical oriundo
da Bahia, que surge a partir da seresta inspirado na msica brega
e romntica. Com o uso de instrumentos bsicos (um teclado
arranjador, um saxofone, uma guitarra), o Arrocha ganha variaes
que o transformou num estilo mais sensual. Para tanto, como afirma
Moura (2010, p.08): O bolero determina mais a batida encontrvel
nos botes de qualquer teclado eletrnico e a temtica, que
frequentemente remete a relaes interrompidas de amantes
apaixonados. J da lambada [...] o arrocha parece ter herdado a

66 TEMAS EMERGENTES
sensualidade da dana enfiada, que no raramente assume a feio

de uma pantomima ertica (MOURA, 2010, p. 08).
Assim, observamos como diversas manifestaes compem

o ritmo que denominamos arrocha. Neste sentindo, o arrocha torna-
se um ritmo que, em suma, serve [...] para animar a festa, ouve-se
[...] arrocha em todas as casas e vendas (FERREIRA, 2012, p.01-02).
Percebe-se ainda como a cultura do arrocha adentra com muita fora
vrias localidades de um sem fim de regies do pas principalmente no
Norte e Nordeste onde este ritmo mais disseminado. No entanto, vale
salientar que o arrocha toma o pas como um todo, afinal a conjuntura
musical do Brasil tipicamente composta pela multiplicidade de ritmos
musicais. como afirma Ferreira (2012, p.02), quando explicita que
[...] o contexto cultural brasileiro contemporneo to fragmentrio
em termos de suas manifestaes singulares quanto unificado como
campo de midiatizao. No obstante, no podemos esquecer-nos
dos movimentos migratrios no interior do pas responsveis por fazer
as culturas locais circularem, se fixarem e se transformarem no mbito
nacional em seus diversos contextos locais.
Ainda em Moura (2010), observamos que h certo preconceito

com o Arrocha, pois as classes mdias classificam esse estilo musical
como sendo do interior. Neste sentido, entendemos como pejorativo
o termo grifado, pois explicado a partir da expresso: [...] por isso o
detestam, assim como os jovens perifricos que querem se distinguir
(BOURDIEU, 2007, p. 8) de seus pares em termos de moradia e
status. Sendo assim, entendemos que esse estilo musical abrange
principalmente a populao menos abastada e que vivem em zonas
perifricas espalhadas por todo o Brasil mas como mencionamos
acima, com foco maior no Norte e Nordeste.
Em relao ao surgimento do sertanejo universitrio, Sena

e Gomes (2013, p. 01) apresentam esse estilo musical como

sendo a terceira gerao do Sertanejo surgido na dcada de 1910
caracterizado pela [...] urbanizao da msica caipira de origem
meldica simples e melanclica, essa transio da msica caipira
para o Sertanejo corresponde a um estilo mais danante e urbano.
Segundo Santos (2010, p.03), a msica sertaneja tem apresentado
mudanas significativas desde a dcada de 1960, essas alteraes
podem ser notadas sob diversos aspectos, um deles a adequao
de instrumentos eltricos (guitarra, contrabaixo) que vem sendo
incorporadas estrutura musical tradicional sertaneja para criar
misturas de ritmos, afim de [...] atender ao apelo comercial destinado
a um pblico vido por novidades (ZAN, 2008 apud SANTOS,
2010, p. 04). Foi nesse sentido, de acordo com Santos (2010), que
a dupla, Csar Menotti e Fabiano, revolucionou a histria da msica
sertaneja, e embora eles afirmem que no tivessem a pretenso de
inventar uma nova msica, buscaram fazer um trabalho particular
e indito. Com isso, ao presentear estudantes universitrios com
cortesias para seus shows, trouxe esse pblico, que at ento no
era muito adepto desse estilo, inovando o estilo musical sertanejo
com a terminologia universitrio: sertanejo universitrio, portanto.
Quanto aceitao popular, notamos em Rodrigues et al

(2012, p. 02) que o Sertanejo Universitrio um dos mais populares
do Brasil e abrange um pblico heterogneo quanto idade, gnero e
classe econmica. J em Santos (2010, p.04) vemos que o Sertanejo
Universitrio atinge principalmente os adolescentes e jovens e que
a exploso desse estilo musical abrange um pblico maior a cada
dia e est se encaminhando para o reconhecimento instantneo,
especialmente entre as classes mdias e altas. Entretanto, para
alcanar um patamar estvel incluso na sociedade contempornea,
o sertanejo teve que se atualizar, e seus representantes foram
transformados em reflexo vivo das vontades de uma massa investida
na cultura do momento (RODRIGUES et al, 2012, p. 02).

68 TEMAS EMERGENTES
O arrochanejo assim como o arrocha e o sertanejo universitrio

so estilos musicais bastante contemporneos, oriundos de outros
ritmos mais antigos e tradicionais, este estilo musical surge em meio
contemporaneidade desses novos ritmos, a fim de estabelecer
uma juno entre pblicos de diferentes regies, faixas etrias e
classes econmicas. A criao do arrochanejo est diretamente
ligada s semelhanas entre os dois ritmos envolvidos: porem, vale
lembrar, ambos so oriundos de outros estilos musicais. Seja pela
mistura ou pela adequao de ritmos, o arrochanejo surge a partir da
necessidade cultural de socializao multicultural, trazendo consigo
elementos eletrnicos que tornam a balada mais contagiante.
O ritmo do arrochanejo tem caractersticas danantes e alegres;

suas letras normalmente [...] falam de amor, muitas vezes daquele
amor sem compromisso, de alegria, nada de baixo astral nem de
fossa (SANTOS, 2010, p. 04). As letras das msicas de arrochanejo
tambm do indcios de querer transmitir ideias de poder sob os
mais diversificados sentidos: financeiro, alguns cantores agregam
ao seu repertrio msicas que falam de carros de valores elevados
(Camaro Amarelo); de conquistas amorosas; de sexo; e de liberao
em relao a compromissos e responsabilidades.
No que tange as vestimentas, segundo Zan (2008, apud

SANTOS, 2010, p. 04), os cantores de arrochanejo se vestem
com roupas de grife, penteados diferentes, e as transformaes
estilsticas sofrem grande apelo comercial. A moda usada pelos
cantores de arrochanejo tambm chamam a ateno do pblico
para o estilo moderno (que aqui representa o poder financeiro
atravs das roupas de grife), sensual (roupas justas que acentuam
as formas do corpo, representa o poder da conquista) e despojado
(representando a liberdade, o descompromisso). Com isso, entendemos
o arrochanejo como uma representao semitica que vai alm do som

que transmitido, passando a ter sentidos a partir da viso da imagem
representada pelos cantores, do entendimento sobre os temas das
msicas, do tipo de pblico que abrange e, como podemos observar no
objeto deste estudo, as imagens iconogrficas e simblicas produzidas
para capas de CDs, cartazes, folders de divulgao e propaganda.
ABORDAGEM TERICO-METODOLGICA: A SEMITICA

DE PEIRCE
Considerando que fenmenos como o corpo e a msica

so polissmicos, conforme pudemos verificar na reviso terico-
conceitual apresentada h pouco, a concepo terico-metodolgica
eleita para este trabalho, a semitica de Peirce, demonstra estar
condizente com essa dinmica de relaes multifacetadas, na
medida em que sua noo de realidade no congela as relaes entre
significantes e significados, mas sim possibilita uma abordagem do
pensamento enquanto fluxo contnuo e livre de associao de ideias
no sentido de uma construo relacional da cognio por meio
de signos mentais ideias que representam outras coisas. No
obstante, caso haja um ponto em comum entre todas as perspectivas
da semitica e da semiologia, inclusive entre Saussure e Peirce, esse
ponto diz respeito ao modo como nascem as identidades particulares
de cada coisa existente no mundo, sempre a partir da relao que
um elemento signo estabelece com outros elementos signos
no interior de um sistema. Por conseguinte, uma identidade apenas
tem condio de existir enquanto tal se e somente se for marcada
sua diferena em relao ao outro do sistema.
Segundo Eagleton (2006, p. 152), a semitica do russo

Lotman [...] v o texto potico como um sistema estratificado no

70 TEMAS EMERGENTES
qual a significao s existe contextualmente, governada por sries

de semelhanas e oposies. As prprias diferenas e paralelismos
[...] s podem ser percebidas em relao uma com as outras.
Ainda conforme Eagleton (2006, p. 191-192), agora abordando a
semiologia de Saussure, [...] o signo o que por no ser todos
os outros signos, todo signo seria constitudo de um emaranhado
potencialmente infinito de diferenas. A definio de um signo,
portanto, seria uma coisa mais complexa que se poderia pensar.
Isso se deve justamente ao fato de toda significao construda
a partir dos signos implicar um em relao a outro ou a outros. A
significao, portanto, sempre o resultado de uma articulao de
signos. Nesse sentido, [...] o significante bote nos d o conceito
ou significado de bote por que se distingue do significante mote.
Assim, a significao um produto da relao diferencial entre os
signos (EAGLETON, 2006, p. 192).
Como dissemos a semitica de Peirce no diferente dos

princpios delineados acima, na medida em que o signo pode ser
significado apenas em relao a alguma outra coisa que no ele
prprio. Segundo Peirce (2005, p. 46), o signo, em todas as suas
possibilidades, tem como funo especializada e fundamental,
a representao de alguma outra coisa externa a ele ou que no
esteja ele prprio representando a si mesmo: Um signo [...] aquilo
que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum.
No obstante, fica notvel que o signo s signo em relao com
algo externo a ele dentro de um sistema. Alm disso, o signo que
representa alguma outra coisa o faz para um terceiro elemento do
sistema, no caso uma mente capaz de apreender a relao do signo
com a coisa que ele representa, marcando a relatividade do signo de
modo que sua significao depende da coisa que ele prprio significa
e de quem apreende a significao. A partir dessas reflexes tericas
podemos justificar a reviso terica sobre corpo e msica. Em suma,
nenhum desses elementos podem ser significados em si mesmos,

como se fossem particularidades existencialmente autnomas.
Sem embargo, a significao da msica depende das imagens e dos
corpos com quais ela se relaciona voltada para uma ou vrias mentes
responsveis por apreenderem tais incluses fenomenolgicas entre
um ou vrios signos e as coisas que eles podem representar dentro
de um sistema.
Fundamentados nessas exposies, a imagem, enquanto

um signo que representa para algum outros signos, no pode ser
interpretada como uma existncia independentemente de outras
dentro de um sistema de significaes e representaes; algo que
justificaria a densa reviso terico-conceitual sobre msica e corpo
mostrando seus complexo contextuais e culturais de construo
de significados e sentidos. Retomando os procedimentos de nosso
experimento, a inteno foi justamente fazer com que um signo do
arrochanejo trazem nota na mente dos estudantes outros signos, de
modo que as consideraes surgidas fossem capazes de representar
e significar a imagem, da mesma forma, reciprocamente, que essa
ltima tambm poderia representar e significar os signos mentais
dos estudantes. Esse referencial terico-metodolgico, portanto,
derruba qualquer chance de existir uma significao nica sobre a
imagem em pauta, mesmo que fosse derivada de uma autoridade
cientfica ou cientificista e positivista. Sendo assim, as significaes
fenomenolgicas dos estudantes so operadas no interior de um
estatuto cientfico-semitico de verdades relativas, mas cujos
sentidos esto atrelados a um sistema de pensamento do qual os
referidos participantes fazem parte ou que esto imersos nele.
Por conseguinte, a relao entre imagem e os pensamentos

motivados na mente dos estudantes de ordem fenomenolgica.
Isso leva a considerarmos que a semitica peirceana, enquanto lgica,
no emerge apenas da operao imanente do pensamento, mas de
sua possibilidade de transcender a si e seus processos em direo ao

72 TEMAS EMERGENTES
mundo, fazendo com que todo contedo signos mental seja uma
espcie de [...] resultado cognitivo do viver (IBRI, 1992, p. 9). Em termos
epistemolgicos, essa fundao leva a lgica ou a semitica peirceana se
construir enquanto uma fenomenologia em oposio ao psicologismo
cartesiano (cf. SOUZA, 2006, p. 2). Ou seja, de uma suposta mente
cartesiana ou sujeito que pensa a partir de motivaes prprias sem
relaes com outras coisas alm delas mesmas; a semitica peireana
defende que o pensamento opera apenas e somente mediante
conexes entre signos localizados tanto fora quanto dentro da
mente, mas sempre no interior de um sistema. Por esse motivo, aps
identificarmos as relaes estabelecidas entre imagem e pensamentos
dos estudantes, o seguimento da pesquisa consiste em buscar, a partir
disso, o sistema cultural maior responsvel por motivar as significaes
dissertadas nos textos; considerando, portanto, que outras mentes
em outros contextos semiticos poderiam significar diferentemente a
imagem em face da msica e do corpo a ela associados.
Nesse ponto, a fenomenologia semitica de Peirce no se

distingue da de Husserl, pois o que est sob investigao em ambas
eidtica enquanto uma cincia das formas das coisas no esprito ou na
mente responsvel por apreender as coisas mundanas, em vez de se
dedicar a essas ltimas como se fossem passveis de serem apreendidas
em si mesmas independentemente dos signos j existentes no sujeito
pensante e interpretante (JAPIASSU, 1996, p. 78). Nesses termos,
terica e metodologicamente, na presente pesquisa, no a imagem
do arrochanejo nosso objeto de estudo, mas sim as representaes
sgnicas dos estudantes surgidas devido ao contato que tiveram com
a mencionada imagem. Por esse motivo, a fenomenologia investiga o
conhecimento mental produzido em contato com alguma coisa, no caso,
um signo ou um conjunto deles. Por esse vis, a semitica de Peirce , ao
lado da fenomenologia de Husserl, uma cincia eidtica cuja finalidade
investigar as relaes entre as essncias ideais, isto , as coisas mesmas

no pensamento em vez de fora dele. Lembrando que o pensamento
no do sujeito, j que esse estaria imerso naquele e habitado tambm
por ele por meio de signos. Assim, tudo que pensamos est limitado
pelo sistema de signos em que estamos imersos desde a tenra idade.
Pensamos, portanto, com a cultura de signos que nos foi oferecida. Por
isso a dificuldade do ser humano pensar para alm ou fora de sua cultura
ultrapassando sua linguagem, seu sistema semitico.
Sumariamente, a fenomenologia no uma cincia da realidade,

mas apenas a investigao das categorias ou classes de signos que
permeiam a experincia comum entre um sujeito e os objetos. No
caso de Peirce a fenomenologia semitica porque as essncias ideais
so signos presentes na mente daquele que experimenta a realidade
segundo suas prprias categorias. No obstante, nesse processo de
abstrao semitica do signo, alm de obedecer uma tricotomia
hierrquica abstrativa de trs nveis de correlao trs correlatos das
trades sgnicas, necessrio frisar que cada um dos correlatos podem
apresentar mais trs nveis categoriais de complexidade abstrativa
ou de operao lgica com base na experincia fenomenolgica
da conscincia do viver, chamadas por Peirce (2005, p. 24) de: a)
Originalidade [ou primeiridade]; b) Obsistncia [ou secundidade]; c)
Transuao [ou terceiridade]. De acordo Queiroz (2007, p. 183) essas
categorias tambm foram denominadas, respectivamente, de: i)
Qualidade; ii) Relao; iii) Representao.
RESULTADOS
Seguindo a lgica fenomenolgica da semitica de Peirce,

apresentaremos subsequentemente os resultados derivados de cada
uma das categorias da experincia fenomenolgica do pensamento

74 TEMAS EMERGENTES
eidtiko mencionadas h pouco no encerramento do tpico

anterior: i) primeiridade; ii) secundidade; iii) terceiridade.
Experincia fenomenolgica dos signos de primeiridade
Independentemente das nomenclaturas, a primeira categoria,

base de toda e qualquer fenomenologia, incluindo a de Peirce, designa
uma existncia sem referncia a qualquer outra coisa dentro ou parte
dele (metonmia) ou fora dele (metfora) (PEIRCE, 2005, p. 24). Em
outras palavras, trata-se daquelas existncias que ao entrarem em
contato com uma mente interpretante, no faz com que essa ltima
se refira ou se remeta a outra existncia judicativa e predicativa que
no seja essa coisa mesma sua frente em suas qualidades mais
bsicas ou fsicas. Na primeiridade tudo ocorre como se a mente
no conseguisse, diante de uma qualidade original, pensar em outra
coisa seno naquilo que est objetivamente sua frente. Por
conseguinte, um signo de primeiridade no propriamente um signo,
porque no representa nada para algum; contudo, essa existncia
original pode conter em si algumas possibilidades de ser apreendida
enquanto signo de secundidade, ou seja, ela contm elementos
passveis de representar alguma parte dela mesma (metonmia) ou
alguma existncia fora e independente dela (metfora). Sendo assim,
a Originalidade implica um virtus; uma qualidade com potncia de
vir a ser representante de algo para algum, isto , vir a ser um signo
de secundidade.
Considerando os aspectos iconogrficos da capa do CD,

realizamos, para este momento, uma descrio eidetica aos moldes
da categoria da primeiridade segundo a semitica peirceana, no
intuito de permitir ao leitor a percepo dos detalhes caractersticos

da imagem apresentada, aqum dos resultados eidticos de
secundidade obtidos com o ponto de vista fenomenolgico dos
participantes. Nosso objetivo foi descrever os aspectos primrios
que nos daro a possibilidade de estudar questes relacionadas
ao corpo e msica a partir da mencionada imagem, segundo a
fenomenologia dos estudantes. Com efeito, podemos dizer por
meio de uma atitude no judicativa ou predicativa que a mulher
representada na capa do CD usa um chapu de cor marrom,
apresenta cabelos negros longos que cobrem os seios; entre esses
visualizamos um cordo com uma pedra entre os seios. Tal figura
feminina possui olhos castanhos claros e um cigarro na boca. A
fumaa que sai do cigarro e a cor diferenciada em sua ponta so
ndices que nos representam uma brasa acesa.
Em suas mos esto presentes uma garrafa da bebida (tequila)

e na outra uma espingarda. Nota-se tambm que a mulher se
apresenta vestida com luvas em ambas as mos; o ventre, na altura
do umbigo, est difusamente exposto devido estar coberto pelo
texto escrito com as informaes do CD. Tal texto diz o seguinte:
arrocha ela de jeito. Volume I. Logo abaixo, na regio do quadril e
inicio da perna encontramos a continuao do texto que diz: arrocha
e sertanejo crditos: jonesypx@gmail.com2. A mulher esta usando
uma cala justa com um cinto de fivela grande. Com relao a outros
aspectos presentes na imagem, observamos que a maior parte dos
acessrios e vestimenta presentes no corpo da mulher apresentada
na capa do CD de nica cor, marrom, mudando apenas a questo
dos tons claros e escuros.
O carro apresentado logo atrs da figura da mulher de cor

vermelha cujo estilo antigo. Ao fundo o cenrio formado por uma
paisagem semelhante aos filmes, de cinema norte-americano de
2 Esse e-mail o email do autor da capa do CD. Trata-se de uma produo independente
de um autor identificado por Jonesy. Tentamos contato com o mesmo para buscarmos mais
informaes para a anlise da imagem, porm o mesmo no manifestou interesse.

76 TEMAS EMERGENTES
Hollywood, referentes ao faroeste ou bang-bang cujos personagens

representam pistoleiros, bandidos, xerifes, mocinhos, ndios
etc., embora esses no componham a imagem. Pelo contrrio,
a paisagem ao fundo desrtica, apesar de fazer lembrar essas
figuras cinematogrficas. A nosso ver, a inteno desse cenrio
evocar a origem interiorana do estilo musical arrochanejo, conforme
observaremos a frente. Por ltimo, observamos um slogan da
empresa Mp3 udio.
Experincia fenomenolgica da semitica de secundidade
Doravante, a questo que agora se coloca como essas

qualidades primeiras de nossa fenomenologia ou de nossa
experincia foram significadas por um segundo elemento: o
pensamento semitico dos estudantes pesquisadores diante da
imagem do arrochanejo. Por essa via, iremos expor a fenomenologia
de secundidade dos participantes da pesquisa; momento em que se
expressar o que a imagem em pauta representa para eles estando
inconsciente o sistema o interpretante produtor do pensamento,
pelo fato de o raciocnio relacional ser tomado como certo e bvio
aqum da crtica. Ou seja, a imagem enquanto signo representa para
os estudantes os signos dissertados em seus textos. Peirce (2005,
p. 25) compreende a obsistncia, secundidade ou relao como
sendo uma conexo binria, ou seja, que envolve dois elementos:
um representante [o signo] e um representado [referente]. Esse
ltimo pode ser uma ideia subjetiva ou pode ser um objeto objetivo.
Trata-se daquele [...] elemento que, tomado em conexo com a
Originalidade [primeiridade], faz de uma coisa aquilo que uma outra
a obriga a ser [a representao de um outro que no a prpria coisa
representante] (PEIRCE, 2005, p. 27).

A secundidade, portanto, consiste em ser uma categoria do
pensamento lgico responsvel por abarcar as operaes ou formas
mentais de intenes e expectativas apresentadas por algum diante
de uma qualidade primria; como a primeira descrio da imagem
acima apresentada. Como sendo um avano do pensamento lgico
diante da primeiridade, essa que de uma qualidade em si mesma
sem relao com qualquer outra coisa se no consigo prpria, a
secundidade diz respeito a uma relao entre uma qualidade [que tem
potncia de se tornar signo] e alguma outra coisa em um segundo
grau de complexidade, isto , de uma relao que ela representa para
algum. Ou seja, o pensamento apresenta uma qualidade segunda,
para alm da primeira, de modo a fazer lembrar, referir-se, remeter-
se, representar alguma coisa para alm e diferente de si mesma; uma
parte de si ou outra coisa alm ou diferente dela. nesse sentido que
uma qualidade se desloca de uma originalidade para atingir uma
relao com um segundo, de modo que essa ltima operao tem
como pressuposto a existncia de dois elementos ligados por algum
mecanismo de representao sempre aproximado, inexato, parcial,
semelhante em oposio ao idntico , indicativo ou simblico e
que, por isso, nunca pode ser tomado ou substitudo pela prpria
coisa representada. O signo, assim, representa apesar de sua
diferena e incompletude radical para com o representado.
Dessa forma, encontramos nos textos produzidos pelos

estudantes participantes da pesquisa uma relao inicialmente
binria entre a imagem e o pensamento motivado por ela ou por
ela representado e vice-versa. Por esse vis, consideraremos para o
momento a existncia eidtica da relao entre o signo objetivo da
imagem e as ideias, conceitos e juzos elaborados pelos estudantes.
No se trata o pensamento dos participantes de um terceiro
elemento, pois esse ltimo diz respeito ao sistema mais geral que
determinou e governou a gerao de algumas ideias relacionais

78 TEMAS EMERGENTES
e no outras por parte das mentes dos estudantes diante da

imagem do arrochanejo. Por conseguinte, a terceiridade o sistema
interpretante ou explicativo da relao dual, eidtica e no criticada
entre representante e representado. A experincia da terceiridade
consistir em nossa interpretao sobre os motivos que levaram
os estudantes a pensarem no que pensaram, bem como no
terem pensado no que no pensaram. No que a semitica
possui de relao com os limites de uma estrutura, enquanto um
paradigma e um sintagma de signos limitados por um acervo e
esse por um nmero finito de combinaes determinado pelo
sistema semitico responsvel por governar as relaes.
Souza (2006, p. 3) compreende que o terceiro terceiridade

[...] aproxima o primeiro e o segundo numa sntese explicativa.
Para Ibri (1992, p. 13), de modo semelhante, o terceiro elemento da
experincia semitica terceiridade implica a [...] experincia de
mediar entre duas coisas [...] [traduzindo-se] numa experincia de
sntese, numa conscincia sintetizadora. Para tanto, preciso ter em
mente que, segundo Ibri (1992, p. 10), para Peirce a relao entre
um representamen e um referente da ordem da anlise enquanto
processo que distingue e separa duas existncias, sendo, portanto,
oposto s generalizaes ou snteses realizadas por um terceiro,
o signo genuno ou propriamente dito. Encontramos essa mesma
frmula em Santo Agostinho, a partir do texto de Wahl (1968, p. 16),
quando diz que: [...] o carter do signo estabelecer uma relatio
[pensamento] entre dois relata [representamen e referente]. Nos
dizeres de Peirce (2005, p. 47) [...] deve haver, no pensamento
[...], alguma explicao [...] que mostre [...] por qual razo, o Signo
representa o Objeto [...].
Analisemos um trecho referente e a um dos textos annimos

sobre a imagem do arrochanejo: A imagem o retrato de um dos
padres de corpo dos dias atuais, o corpo da mulher bem dotada

fisicamente, e quer chamar minha ateno a partir das curvas
estticas do corpo da morena, corpo extremamente sensual e
visualmente excitante (TEXTO n4)3. Nota-se que para o referido
texto a imagem do arrochanejo representa alguns componentes
de um contexto cultural mais amplo, isto , um sistema cultural
enquanto terceiridade: padro de corpo, mulher bem dotada
fisicamente, sensualidade, excitao visual no sentido da seduo.
No se limitando a essas relaes de um que representa um segundo,
a semitica de Peirce questiona os motivos que levaram a imagem
enquanto signo e os signos da imagem do arrochanejo produzirem
ou motivarem na mente dos estudantes tais outros signos descritos.
Assim, a semitica quer saber do sistema semitico que governou a
produo de signos estabelecida por uma relao fenomenolgica
continuamente eidtica.
Por conseguinte, signos motivados na mente e movimentados

em um fluxo de significao, sensulidade, corpo excitante, mulher
bem dotada fisicamente, curvas estticas referentes imagem do
arrochanejo consistem em ser, no interior de um sistema semitico,
dados certos, inequvocos e bvios. O sujeito no suspeito que do
interior de outro sistema de significaes tanto o paradigma quanto
o sintagma poderiam ser outros diferentes ou opostos. Conforme
se segue a prxima dissertao acerca da imagem, no lugar dos signos e
de suas articulaes postas anteriormente podemos notar outros sentidos
como a problemtica do socialmente certo e do errado diante da bebida
alcolica (tequila), do cigarro e da arma de fogo (espingarda). Para tanto,
acusa a imagem de socialmente irresponsvel por estar instrumentalizando
o corpo como um convite para um fim alm da representao imagtica
em si mesma. Verifiquemos o contedo do texto n 5:
3 Classificamos com a numerao de 1 a 9 os textos aqui analisados. Destacamos que tais

textos, produzidos pelos alunos da linha de pesquisa Corpo e Cultura do grupo de estudos
CEMEFEL, foram nosso corpus de anlise nesse trabalho.

80 TEMAS EMERGENTES
Ao mesmo tempo tem um carter de no se preocupar

com o certo, fazendo uso de tequila, cigarro e arma
de fogo, se desprendendo do que a sociedade aborda
como o correto, a imagem no est nem a com a
responsabilidade social utilizando o corpo como meio
de convite para o proposto na dana.
Seguindo princpios similares aos do texto anterior, o texto

de n 7 aponta para um julgamento crtico acerca das intenes
sociais e culturais da imagem em pauta. Evidencia, nesse sentido,
que a imagem possui como objetivo gerar um determinado padro
de comportamento por parte daqueles que com ela estabelecem
contato. Associadas aos gestos ligados ao cigarro e bebida,
encontramos ideias como a de soberania masculina sobre o feminino
em termos da sensao em torno do poder a ser conquistado pelo
homem mediante a reproduo de um padro de comportamento
atrelado ao ato de fumar e beber. Observemos em detalhe o
desenvolvimento do mencionado texto:
[...] essa figura vem nos informar que quem escutar

as msicas, poder de certa forma se adequar ao
padro do ser moderno, alm de deter a sensao de
soberania que as bebidas e o cigarro provocam para
quem os utiliza e ainda poder desfrutar da aceitao
principalmente das mulheres, que vem sendo expostas
nas msicas da atualidade como interesseiras, que
gostam dos homens que possuem o poder, e assim
deixa subtendida que o homem que se adqua nestes
padres poder possu-las (TEXTO n 7).
O prximo texto, de nmero 2, em relao aos anteriores,

mantm uma linha moralmente crtica de pensamento sobre a
imagem e suas possveis intenes, contudo, esboa algumas
argumentaes objetivando explicar os motivos da relao
estabelecida. Entretanto, concentra-se na imagem, enquanto objeto
em si mesmo, independentemente da relao eidtica ideal e

subjetiva que estabelece com ela. Por conseguinte, mantm-se em
uma relao de obsistncia ou de secundidade na medida em que
no apresenta buscar os fundamentos ou motivaes semiticas
de suas associaes sgnicas, tomando-as, portanto, como certas
e verdadeiras, em vez de, por uma autocrtica, desconfiar que as
significaes atribudas imagem enquanto objeto de anlise no
deixam de ser uma construo responsvel por abarcar e orientar
alhures as qualidades primrias primeiridade da imagem.
Dessa forma, o corpo feminino da imagem atrelado pelo

texto de nmero 2 s significaes do mercado capitalista voltado
ao consumo e moda com base em fenmenos sociais concretos,
como o caso da msica. Segundo o texto em pauta, o corpo figurado
na imagem suprfluo e insignificante em si mesmo, pois aparece
como um depsito de interesses relativos ao sistema capitalista de
valores. A questo a ser colocada que o autor annimo do texto,
mantendo uma relao dual, no questiona a possibilidade dessas
significaes apreendidas no estarem de fato na imagem, mas
sim em sua prpria mente eidtica que est imersa no sistema
capitalista de significaes e valores, reproduzindo, assim, o ponto
de vista que critica ao criticar. Por esse motivo no ascende para um
raciocnio cientfico-semitico capaz de fenomenologicamente, isto
, eideticamente, desvendar os fenmenos culturais produzidos
com o auxlio da imagem enquanto objeto. Ou seja, quando o autor
acusa a imagem de depsito de implicaes sociais, no nota que
ele prprio seu depositrio na medida em que depsito cultural.
Constatemos na ntegra o trecho analisado.
O corpo feminino foi em certa medida incorporado

a estas significaes de mercado. Estes corpos
transformaram-se em signos-objetos de uma
sociedade que abstrai ideias de consumismo e modismo
em grande parte das reas sociais, desde futebol
passando pela musica, violncia, relacionamentos. O

82 TEMAS EMERGENTES
corpo sede e deposito de implicaes sociais que o

transformam em algo suprfluo, sendo assim ganha
contornos de insignificncia. Cabe aqui discutir at
que ponto este corpo se submete a estas implicaes
e imposies simblicas dentro de determinados
contextos (TEXTO n 2).
Doravante, os demais textos destacam pontos em comum

com os textos acima, bem como entre si. Podemos identificar a
sexualidade, o sensual e a seduo como fios condutores das relaes
estabelecidas ou motivadas a partir da imagem enquanto signo e,
tambm, um conjunto de signos. Para tanto, os texto em discusso
tomam como visto eidos na imagem em si mesma a expresso
ou dados do olhar, do cabelo, dos seios, o colar etc. como elementos
naturalmente sexualizados. Em outras palavras, a sexualidade e seus
correspondentes sensualidade e seduo foram tomados como
sentimentos naturais e no construdos por um conjunto de signos da
cultura subjetivado em uma mente interpretante. O relativismo cultural
pode surgir como um questionamento fundamental: ser que essa
imagem expressa sexualidade em outras culturas? Na mesma medida,
ser que ns conseguiramos ver eidos sexualidade em mulheres que
apresentassem outros padres estticos de seduo sexualizada?
Fica evidente que os autores tomaram suas eidticas como sendo

aspectos da prpria coisa. Na direo do mesmo raciocnio sobre a
sexualidade feminina, o autor do texto n 5 chega a naturalizar o desejo
sexual do homem pela mulher ou por figuras que a representam. Mais
do que isso, a mulher colocada como um atrativo natural e universal,
exercendo poder, inclusive, sobre a sexualidade de outras mulheres.
Exemplificado pelo texto de nmero 1, todos os outros expressam ainda
um consenso em torno da figura em questo acusando a mesma de
atingir os padres ideais ou perfeitos de beleza e sexualidade, dando-
lhe a condio de corpo atraente tanto aos olhos do homem e quanto
nos da mulher. Todavia, as dissertaes annimas sobre a imagem

estabelecem tambm uma consonncia sobre a hiptese de que o
corpo feminino representado na imagem faz parte de uma estratgia
capitalista de comercializao da msica e da imagem. Assim, tomando
os aspectos estticos como universais e naturais, as consideraes
apontam para a ideia de que o capitalismo instrumentaliza o corpo
feminino no sentido do comrcio de signos e prticas para alm dele.
Consideraes finais: experincia fenomenolgica-interpre-

tante de terceiridade
possvel assumir que o principal objetivo do pensamento

interpretante, ou propriamente semitico de terceiridade,
investigar e descobrir os motivos responsveis por sustentar a
relao de representao entre um representamen qualquer e um
objeto ou coisa que ele representa. No obstante, nesse momento
tridico que o representamen se torna um signo de fato. Antes
disso, o representante uma existncia em si mesma que guarda
a virtualidade ou potncia de vir a ser um signo para uma mente
em relao a um referente. A partir dessa definio, o signo implica
alguns tipos especficos de mecanismos geradores de representao
mental, que pode representar tanto um objeto externo quanto um
signo mais especfico que seja parte dele, como o caso de uma
metonmia. Nesse sentido, o signo pode ser dividido em trs grupos:
o do representamen; o do referente ou objeto e o do interpretante.
Cada um contendo trs tipos de signos ou mecanismos de gerao de
representao, sendo que o cone, o smbolo e a metfora fazem parte
de uma dessas espcies, como veremos suas localizaes mais frente.
Nesse sentido, podemos discutir a partir de alguns elementos

trazidos acima questes que possivelmente foram fruto da influncia

84 TEMAS EMERGENTES
de um contexto especfico. Como a anlise feita nesse trabalho foi

com estudantes do curso de Licenciatura em Educao Fsica, surgiram
nas suas descries alguns termos comumente discutidos nessa rea
do conhecimento, tendo como o principal a relao crtica entre os
padres corporais de beleza e sexualidade e as estratgias de motivao
ideolgica do consumo por parte do mercado capitalista. No obstante,
percebemos que quando os estudantes se utilizam de termos como
padro corporal, os mesmos estabelecem certa criticidade que
comum nas discusses presentes no referido curso. Por conseguinte,
a seguinte pergunta deve ser elaborada: ser que esses mesmos
estudantes, submetidos a outros contextos semiticos, isto , a outras
doutrinas dos signos, relacionariam a imagem com os signos atuais
de suas significaes? Quem sabe a nica forma cientfica e metdica
de investigar isso seria replicar a experincia com a mesma imagem
em outros contextos culturais, profissionais e acadmicos de nossa
sociedade, visando verificar as rupturas e as continuidades entre os
pontos de vista.
Mas, como essa tarefa foge ao escopo do presente estudo,

consideramos que um estudo com base na semitica no poderia
deixar de trazer para a discusso, no mnimo, a temtica referente
ao contexto dos estudantes no que se refere influncia sobre suas
dissertaes s voltas da imagem do arrochanejo. Peirce acreditava
que a forma como percebemos o mundo seria o que sustenta nossa
passagem pela questo da semitica em termos fenomenolgicos.
Enquanto experincia de secundidade, a ideia de um segundo em relao
a um primeiro mais simples gera na mente do sujeito representaes
gerais que formam um resultado cognitivo do viver (IBRI, 1992, p. 9).
Para ns, um resultado cognitivo eidtico. No caso dos textos analisados
que trazem essas percepes dos alunos, podemos discutir as duas
categorias que mais se destacaram na relao feita durante o processo
de semiose (representao), da capa do CD em relao a msica e
ao corpo: a sexualidade e o padro corporal, sustentados por uma

posio crtica a qual atribumos ao fato de os estudantes estarem
inseridos em um curso universitrio da Educao Fsica que apresenta
historicamente como tradio a crtica dirigida instrumentalizao do
corpo por parte do sistema econmico e poltico capitalista.
Alm disso, como pudemos verificar em nossa reviso terica e

conceitual sobre a msica, a construo histrica do estilo arrochanejo
foi realizada por uma doutrina de signos regida pelo capitalismo em
sua instrumentalizao do corpo e suas propriedades e atrativos
sexuais. Dessa forma, os estudantes, ao atriburem esses aspectos
imagem, no percebem que no se trata de uma crtica desde fora,
mas uma reproduo do prprio contexto em que esto imersos. Em
outras palavras, acusar a imagem de instrumento sexual e esttico do
capitalismo no critic-la, mas sim confirmar inconscientemente
a doutrina dos signos responsvel por reger tais significaes. No
obstante, em termos semiticos, a crtica, para existir, no poderia se
dirigir imagem, mas sim ao pensamento predicativo acerca da figura
apresentada enquanto uma qualidade primeira passvel de servir de
suporte de signos por parte de algum sistema. O capitalismo no estaria
na imagem, mas na mente de quem a v, no universo eidtico de quem
a pensa. Nesse sentido, a mente produtora autora da imagem
no diferente das mentes que a apreende posteriormente em
uma lgica de consumo. Apenas por isso a inteno do autor
correspondente s expectativas dos observadores.
Conforme podemos ver questes referentes ao padro corporal,

Le Breton (2009, p. 30) mostra que: [...] a designao do corpo [...]
traduz de imediato um fato do imaginrio social. De uma sociedade para
outra, a caracterizao da relao do homem com o corpo [...] so dados
culturais cuja variabilidade infinita. Conforme se observa nos estudos de
Santos e de Melo (2006, p.136), h um preconceito com relao ao estilo
musical arrocha, sendo esse relacionado aos valores sexuais presentes no
contexto social. Trata-se, portanto, o conjunto de signos produzido pelos
estudantes s voltas da imagem, de acordo com as possibilidades de

86 TEMAS EMERGENTES
anlise, conforme afirma Santaella (2005), de um limite pensvel. Ou

seja, o contexto de produo da imagem e seus autores limitam, pela via
de uma contextualizao mais ampla dos fundamentos de suas intenes,
a prpria apreenso dos expectadores ou consumistas da imagem. Os
produtores oferecem um produto ao mesmo tempo em que oferecem
tambm as ferramentas cognitivas de sua apreenso.
Sabendo que a secundidade corresponde ao que um signo pode

gerar na mente de algum de maneira ainda no reflexiva, importante
lembrarmos aqui que o signo na meno de Peirce (2010, p.63) [...]
um Primeiro que se coloca numa relao tridica genuna tal com um
Segundo, denominado seu Objeto, que capaz de determinar um Terceiro,
denominado Interpretante. O signo aquilo que sob certo modo representa
algo para algum, dirige-se a algum, criando em sua mente pensamento
que acarreta outro semelhante ou mais desenvolvido. O signo d origem a
outro signo assim como um pensamento da origem a outro pensamento.
No obstante, a semitica de Peirce consiste em ser a cincia o terceiro
que observa uma relao de dois que pode explicar os motivos da relao
representativa entre dois elementos. Sendo assim, a semitica investiga
os fundamentos dos fenmenos que produzem sentido/significado para
um ou mais sujeitos ou mentes que interpretam. Para Pinto (1995, p.29),
[...] dentro da relao de representao, o interpretante o terceiro termo,
a terceiridade. Sabemos que Peirce apresenta trs categorias dos signos
sendo uma delas a terceiridade, que corresponde ao carter geral de um
signo, indicando basicamente o efeito que gerado pelo signo em um
possvel interprete.
Sendo assim, o presente estudo sobre semitica nos mostrou

um pouco dos processos significativos surgidos do mbito cultural
e cognitivo dos participantes, afinal tal contexto permeado de
elementos comunicativos representados das mais variadas formas.
Visando compreender os sentidos e significados dado nas diversas
formas comunicacionais, a semitica foi utilizada neste estudo com o

intuito de entendermos as possveis relaes que permitem perceber
de forma mais ampla questes sobre o corpo, a imagem e a msica
no contexto social a partir da anlise de uma capa de CD feita por
pesquisadores do corpo numa linha de pesquisa que o abarca a partir
da comunicao. A discusso trazida aqui mostrou as possibilidades de
tratar em carter transversal outros assuntos na rea da Educao Fsica.
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DOR E LESES DE ATLETAS DE ALTO
RENDIMENTO: UMA ANLISE DO PROGRAMA
SPORTV REPRTER.
Danielle Freire Wiltshire Viana

Silvan Menezes dos Santos
Vernica Moura Santos
CONSIDERAES INICIAIS
O mundo contemporneo vive um momento cultural e

econmico talvez impensvel anteriormente. Com o processo de
globalizao econmica e mundializao da cultura (PIRES, 2002)
a comunidade planetria pde compartilhar de maneira familiar
das mesmas representaes e smbolos sociais, independente do
espao e tempo em que se encontre no globo. E foi dentro desse
contexto que o esporte moderno ganhou dimenses mundiais e
alcanou o triunfo como produto cultural e, sobretudo, econmico.
Adequado e unificado pelas instituies burocrticas que o gerem e
adaptado s regras mercadolgicas do sistema econmico vigente e
dominante, o fenmeno esportivo ultrapassou barreiras territoriais,
religiosas e ideolgicas sendo conhecido nos quatro cantos da Terra.
O fenmeno esportivo apropriado por diferentes instncias
sociais, sejam elas polticas, comerciais, comunicacionais,
educacionais, entre outras, apresenta diferentes manifestaes
de subsuno sociedade espetacular das representaes,
conforme estudado por Pires (1998), como a espetacularizao,
a mercadorizao, a ideologizao, a funcionalizao e por fim,
mas no menos importante, a sociabilizao. Esta ltima, que diz

92 TEMAS EMERGENTES
respeito s construes de esteretipos e modelos de conservao/

padronizao corporal. Esse processo de apropriao social do
fenmeno que reproduz e refora a dimenso hegemnica que
se difundiu socialmente sob a perspectiva do alto rendimento, da
competio, da sobrepujana ao adversrio, de superao de limites
e de corpos atlticos representados como sinnimos de sade.
O universo do esporte de alto rendimento vem sendo discutido
por diversas reas do conhecimento e em especfico o campo da
Educao Fsica. Discusso esta, que se pauta, principalmente nas
suas relaes socioculturais, econmicas e polticas, ainda mais em
tempos que megaeventos esportivos esto sendo realizados no
territrio nacional. Entretanto, uma temtica de grande relevncia, que
ultrapassa questes estruturais do sistema esportivo e que permeia
os meandros subjetivos e singulares dos milhares de atletas que se
submetem ao alto nvel, apresenta-se como uma demanda atual e
carente de reflexo, que o discurso sobre a sade dos atletas.
Sade que um tema muito amplo e discutvel, que h muito
tempo est nas pautas de conferncias e debates no s da Educao
Fsica, mas tambm de outras reas das Cincias Biolgicas, Sociais
e Humanas sem nem ainda chegar-se a uma definio ou conceito
em comum. Entretanto, por trs de toda a discusso j existente e
ultrapassando toda a dificuldade de consenso acerca da temtica,
a mdia apropriou-se do esporte sem se comprometer com o
contexto da sade que est envolvido na sua prtica, ocultando e at
maquiando informaes e tratando de maneira rasa dois elementos
da cultura, o esporte e a sade, que sendo assim, so bens pblicos,
ou ao menos deveriam ser de acesso e direito de todo cidado.
Enquanto o mbito acadmico da Educao Fsica tende a se
apropriar da relao Movimento Humano, Exerccio Fsico, Esporte
e Sade por um vis patognico limitado, que se baseia na doena

DOR E LESES DE ATLETAS DE ALTO RENDIMENTO: UMA ANLISE DO
PROGRAMA SPORTV REPRTER 93
e nos seus fatores de risco, os meios de comunicao de massa,
como suporte operacional da indstria da cultura, difundem os seus
esquemas em forma de discurso miditico-esportivo conformando
socialmente a cultura esportiva e uma determinada compreenso
sobre a relao esporte e sade.
Diante do dilema acadmico sobre as (in)definies e
concepes acerca do tema Sade, que so mais tensionadas
quando relacionadas com a dimenso do esporte de alto rendimento,
encontrada uma reportagem, de uma mdia televisiva nacional que
falou especificamente sobre dor e leses em atletas, achamos a
oportunidade para refletir e dissertar algumas breves discusses
sobre essa relao. O presente estudo apresenta-se com o intuito
de correlacionar dois eixos supracitados: a discusso acadmica j
existente acerca da relao Esporte e Mdia; e as implicaes desta
primeira sobre a concepo de Sade na Educao Fsica, tudo isso
pensado a partir de um exemplo de discurso miditico-esportivo
especfico, uma edio do programa Sportv Reprter sobre a
sade dos atletas de alto rendimento.
A MDIA E A RELAO COM A CULTURA ESPORTIVA
Talvez parea natural para os tempos atuais, mas sempre bom

lembrar que os meios de comunicao de massa hoje so, seno os
principais, um dos scios-proprietrios que gerenciam e promovem os
eventos representativos do fenmeno esportivo. Os momentos e fatos
que marcam cada apario miditica que diga respeito ao fenmeno
so elaborados para que tragam, em alguma medida, retorno financeiro
para os gestores do espetculo. Sendo assim, parece vlido pensar em
que dimenses constitui-se a representao hegemnica da cultura
esportiva na sociedade contempornea.

94 TEMAS EMERGENTES
Se pensarmos a partir da concepo das mediaes culturais

(MARTN-BARBERO, 2009) e entendermos o esporte como um bem
cultural, produzido pela e pertencente sociedade de uma maneira
geral, a trajetria histrica de apropriao do fenmeno esportivo
pelos meios de comunicao de massa passa por dois processos
de mediao que o levam de uma matriz da cultura um formato
industrial. O primeiro se caracteriza pela institucionalidade com
que bens pblicos so entregues a interesses privados, passando
de um servio pblico de Estado para uma mercadoria com valor
de troca. O segundo, denominado tecnicidade, que estruturado
a partir da lgica empresarial de produo leva de volta o esporte
para a sociedade atravs das competncias comunicativas e das
capacidades tecnolgicas da mdia, agora j em formato e proporo
industrial, massificado.
A mediao da institucionalidade do esporte olhada sob o prisma
acadmico da Educao Fsica pode ser percebida nos argumentos e
afirmaes de Bracht (1997) quando fala sobre a instituio esporte
que possui cdigos e smbolos especficos na sociedade e, em seguida,
na apresentao que Pires (1998) faz de breves consideraes sobre a
espetacularizao e a mercadorizao do fenmeno esportivo, que o
processo de adequao do esporte linguagem miditica, em especfico
s caractersticas da televiso, com o objetivo de tornar-se passvel de
veiculao em massa e de render mais indstria miditica. Em segundo
lugar, adaptado s lgicas de produo da mdia, a mediao da tecnicidade
pode ser entendida a partir do que Betti (2002) afirma como o esporte da
mdia, ou o telespetculo esportivo tendo como caracterstica marcante a
falao esportiva, uma competncia de linguagem (MARTN-BARBERO,
2009) de fidelizar o telespectador, conquistar mais audincia e massificar o
produto, que no caso o esporte.
No entanto, possvel perceber que em uma relao recproca
de beneficies, a mdia e o sistema esportivo associaram-se com

o intuito de fortificar cada vez mais a comercializao que feita
sobre o esporte, simbolizado pela dimenso do alto rendimento,
de tal forma que traz audincia e verbas publicitrias para um e
divulgao e hegemonia para o outro. O discurso que veiculado
pela mdia sobre o esporte no faz, de maneira objetiva, links com os
prejuzos que a sua prtica traz aos atletas, pelo contrrio, enaltece
as conquistas que foram alcanadas por eles, o padro econmico
e social adquirido, a aquisio de bens materiais para os familiares,
alm do corpo belo e esbelto que eles apresentam, at porque
se fosse diferente disso, mercadologicamente estaria tirando valor
do prprio produto a ser comercializado1. Essa significncia que se
constri do esporte de maneira fragmentada a disseminao de
uma semicultura esportiva (PIRES, 2002).
Esse quadro fracionado do esporte veiculado como um todo
do fenmeno uma caracterstica comunicativa hegemnica e
dominante da mdia na sociedade atual. Pires (2002) aponta sobre a
posio que vem sendo assumida pelos veculos miditicos de que,
a essa compreenso banalizada da cultura
esportiva incorpora-se uma srie de discursos
descontextualizados, fragmentados e reducionistas
sobre possveis benefcios advindos da prtica do
esporte. Sua alegada relao com a melhoria da
sociabilidade e das condies orgnicas de sade,
a apropriao de valores morais desejveis e,
principalmente, a obteno das formas estticas
socialmente reconhecidas como ideais, potencializada
1 O caso recente dos atletas da seleo jamaicana de Atletismo que iriam correr no mundial
de Moscou em agosto de 2013 e foram pegos no exame anti-dopping. O fato foi noticiado
na pauta dos meios de comunicao de massa, mas os motivos e as justificativas reais para o uso
das substncias proibidas pelos atletas em nenhum momento foram questionados. Defende-
se, sobretudo, a pureza e a lealdade do esporte de alto rendimento moderno, no qual prega-se
a igualdade de chances entre os competidores. Ver exemplos em http://www.estadao.com.br/
noticias/esportes,treinador-culpa-powell-e-atletas-por-doping-no-atletismo,1054365,0.htm ,
http://esporte.uol.com.br/atletismo/ultimas-noticias/2013/07/15/presidente-do-coi-afirma-
estar-decepcionado-com-atletas-pegos-no-doping.htm

96 TEMAS EMERGENTES
pelo discurso miditico que, por sua capacidade de

recorte/recriao da realidade, consegue produzir
evidncias confirmadoras e obscurecer os argumentos
contrrios, (p.86).
Dentro dessa realidade construda e do universo fragmentado

do esporte espetculo, as confederaes esportivas estabelecem
ligaes cada vez mais ntimas com a mdia, o esporte fica reduzido
apenas a uma simples mercadoria, j que, inclusive, modificam
regras a fim de tornar os jogos mais prazerosos e atrativos para os
telespectadores. Alm das regras e dinmicas do jogo, h tambm
modificaes nas vestimentas dos atletas, principalmente nos
esportes femininos, com o intuito de ressaltar a sinuosidade do
corpo atltico e fetichizar a sexualidade dos esportistas, tudo isso
sem nenhuma preocupao com o bem-estar do atleta, mas sim
com algo que vai prender mais a ateno do pblico consumidor e,
sobretudo, vender mais o produto.
O esporte como fonte de lazer e de bem-estar, como direito
humano e do cidado, como bem cultural, era o que, nas condies
parece utpico, deveria ser incentivado e disseminado pela mdia,
esta entendida como um espao pblico, porm o discurso que
apresentado volta-se ao alto rendimento e busca por uma aparncia
mais satisfatria e padronizada perante a sociedade. Utilizar o padro
esttico dos atletas como fonte de motivao algo que vem abarcando
patrocnios cada vez mais rentveis aos clubes e instituies esportivas.
Marin (2008, p. 86) retrata bem quando diz que a vitrine televisiva retoma
o que existe na atividade humana de vvido e de fluido, embala com
estratgias triviais e fascinantes, e oferece como mercadoria.
Nas palavras de Debord (1997) sobre a sociedade
representativa do espetculo, essa padronizao reificadora dos
sujeitos e a transformao em mercadoria pode ser sintetizada e
compreendida em o que aparece bom, e o que bom aparece.

So estratgias comerciais adotadas pelo discurso miditico e pelo
sistema esportivo para operacionalizar a indstria cultural e alcanar
o seu pblico-alvo consumidor, onde para todos h algo previsto
e assim, consequentemente, criarem-se novas demandas de
consumo (ADORNO, HORKHEIMER, 1985).
nesse formato industrial, de produo em srie e comercializao
em massa de produtos vinculados ao esporte, que socialmente
se constituiu a concepo da relao entre esporte e sade. Um
relacionamento permeado por interesses mercadolgicos e inclusive
ideolgicos, que na difuso do esporte telespetculo (BETTI, 2002)
elabora-se um entendimento polissmico do esporte (BETTI, 1998),
que quando da massificao do fenmeno esportivo como mercadoria
passou a ser difundida uma associao de prticas corporais e de
quaisquer atividades ou exerccios fsicos com a prtica esportiva, uma
forma de transformar a todos em esportistas e como consequncia,
consumidores de material e todos os produtos da indstria esportiva.
Assim, no cerne desse processo massificador do esporte, elaborou-se
uma perspectiva de causa e efeito, com a representatividade dos atletas
como smbolos de corpo admirvel e saudvel, a tendncia comum de
compreender a atividade fsica relacionada sade.
A SADE EM DEBATE
No seu processo histrico de desenvolvimento a Educao

Fsica se legitimou como campo do saber e como campo de
interveno social atravs da influncia de instncias scio-
polticas como a corporao militar e, tambm, de cincias-me
que lhe serviram como base epistemolgica como as Cincias
Biolgicas e Mdicas, as Cincias do Esporte, e mais recentemente
as Cincias Humanas e Sociais. Este percurso tocado por diferentes

98 TEMAS EMERGENTES
perspectivas sociais e cientficas proporcionou uma certa fragilidade

existencial em determinados momentos da sua histria, mas
tambm possibilitou que a rea percorresse e alcanasse variadas e
divergentes posies acadmico-cientficas acerca do contedo que
se tornou concernente a ela. So exemplos disso os movimentos
ginsticos, a higienizao da Educao Fsica, a militarizao, o
processo de esportivizao e a pedagogizao da rea.
Sendo assim, a temtica da sade, como uma das vias que
serviram de legitimao social da Educao Fsica, tambm passou
e continua passando pelo processo de influncia de diferentes
perspectivas acerca da sua definio e da sua concepo. Um deles,
talvez o mais tradicional e aceito socialmente (senso comum), o da
ausncia de doenas, muito influenciado pelo paradigma biomdico.
Alm desse, h tambm a conceituao da OMS - Organizao Mundial
de Sade, que trata a sade como um estgio individual de completo
bem-estar fsico, mental e social e no s ausncia de doenas. No
entanto, se analisarmos estes conceitos, pode-se perceber que ambos
apresentam problemas tericos e prticos.
A perspectiva biomdica concebe a sade e norteia a sua
interveno social a partir da preveno de doenas. Ou seja, a
Educao Fsica passa a se preocupar basicamente nos fatores de risco
que implicam no acometimento de doenas por parte da populao.
No que se refere ao discurso institucional da OMS sobre a sade como
completo bem-estar, apresenta-se um concepo talvez inatingvel de ser
saudvel, que abre precedente para a utopia e de imediato responsabiliza
cada sujeito pela sua condio de sade ou doena, independente de
qualquer fator psicossocial que possa atingi-lo.
A problemtica que surge para a Educao Fsica que esse discurso,
da medicalizao da sade e do idealismo da compreenso de bem-estar,
carrega uma concepo de monocausalidade da atividade fsica relacionada

sade, o que simplifica e minimiza o papel e a capacidade de interveno
social da rea. Estas so crticas j realizadas por Mezzaroba (2012), Barros et
al (2013) e Palma, Estevo, Bagrichevsky (2003).
Aps essas primeiras interferncias no debate sobre sade dentro
da Educao Fsica, novas perspectivas surgem com o intuito de superar a
compreenso da dimenso individualizante das primeiras. Uma delas a
Sade Coletiva, que tem por objetivo abranger os sujeitos que compem
uma sociedade ou grupo social, e deve ser compreendida como um
campo de prticas e saberes que possibilitam interpretaes e explicaes
ampliadas a respeito do processo sade-doena (LUZ, 2007 citado por
MEZZAROBA, 2012). Neste caso, o processo de desenvolvimento da
qualidade de vida dos sujeitos e das suas respectivas comunidades esto
centrados no projeto de interveno social das diversas reas envolvidas,
entre elas a Educao Fsica. Em geral, a Sade Coletiva tem as necessidades
sociais como primordiais a serem atendidas na promoo da sade.
A outra perspectiva e a discusso terica mais recente que tem
ganhado fora na Educao Fsica a Salutogenia. Uma concepo
que abdica da tradio biomdica em concentrar-se nos fatores de
risco doena e foca os seus esforos nos fatores de proteo
sade. A salutognese tem como premissa bsica os sentidos de
coerncia (BRODTMANN, 2006; OLIVEIRA, 2004) que permitem
compreender a integridade de uma vida saudvel dos sujeitos a
partir da sua flexibilidade, confiana e significncia nas situaes
e contextos apresentados no dia a dia, inclusive nas relaes
interpessoais estabelecidas no cotidiano.
Diante dos posicionamentos velados ao entendimento da
sade na sociedade e em especfico na Educao Fsica, evocamos
aqui um slogan que costumamos sempre ver nas ruas ou via televiso
e demais meios de comunicao: Esporte Sade. Comeamos
a refletir ento, o Esporte pode mesmo ser associado ao discurso

100 TEMAS EMERGENTES
da Sade? E porque se faz essa associao? Ser que est ligada

ao consenso de que a atividade fsica por si s gera a sade e, em
um concepo polissmica e monocausal, colocam o esporte como
sendo essa atividade fsica? E os outros fatores no colaboram ou
degradam com a sade dos atletas?
A partir dessas perspectivas, nos remetemos ao esporte
que outrora era realizado como uma atividade prazerosa, mas que
se tornou um trabalho e por sinal rduo para quem o pratica. Para
pratic-lo enquanto trabalho, requer uma maior dedicao, um
esforo redobrado, superaes, ultrapassagens de limites corporais
e uma aprendizagem muito dolorida, que lidar com dores dirias
e no final, se tudo der certo, como na maioria das vezes no d,
obtm-se o xito e diversas conquistas. Estamos falando do esporte
de alto rendimento!
Como ser que os fatores de proteo a sade esto
amoldados na perspectiva de cada atleta? possvel ser um atleta de
alto rendimento e ter estado de sade impecvel, sendo padro para
as outras pessoas, inclusive estando satisfeito com o seu trabalho?
Voltamos a refletir e a questionar: Esporte de Alto Rendimento
faz mal ou bem sade? Estamos aqui nos referindo subjetividade
de cada indivduo e sua relao com a prtica esportiva que
desenvolve alm dos fatores de risco que esto ligados doena, os
fatores de proteo ligados a promoo de sade.
Sade - esta palavra que simples a primeira vista, ao
mesmo tempo se torna complexa por ser difcil conceitu-la
diante da sua imensido de possibilidades e olhares. Vencer
desafios, ter uma qualidade de vida, aumentar a expectativa
dela, diminuir consideravelmente as taxas de mortalidade
infantil, dentre outros fatores tem sido primordiais na busca
para se melhorar essa to anelada sade. Desse modo,

responder subitamente o que sade no uma tarefa
fcil. necessrio compreend-la como um todo, enquanto
fenmeno vasto quando estamos tratando da realidade, bem
como pensar nas suas limitaes quanto a sua definio.
A questo social faz-se presente no debate acerca da sade.
Porm, se a desconsiderarmos, a responsabilidade pela promoo
da sade torna-se um problema de ordem individual, recaindo
sobre o prprio sujeito. O indivduo tornar-se-ia o nico responsvel
por combater os males do mundo moderno, como por exemplo,
o sedentarismo, estresse, doenas hipocinticas, dentre outros,
transformando-se no maior culpado pelo seu desajuste em relao aos
padres de vida considerados saudveis.
Sade no pode ser tratada como uma varivel
exclusivamente biolgica. Elementos sociais, polticos, culturais
e econmicos esto envolvidos na discusso sobre este assunto
e, obrigatoriamente, devem ser considerados se o objetivo for
compreender a questo de maneira mais aprofundada (PALMA,
ESTEVO E BAGRICHEVSKY, 2003).
Com isso, conclui-se, ao menos momentaneamente, que
a sade amplamente reconhecida como o maior e o melhor
recurso para o desenvolvimento social, econmico e pessoal,
assim como uma das mais importantes dimenses da qualidade
de vida. Mas e a relao entre esporte e sade, parece ser uma
tenso permanente e uma questo que no se esgota diante
das diferentes perspectivas com que se pode conceber e olhar
o sujeito saudvel. Nessa direo que apresentamos a seguir um
estudo realizado a partir de um discurso miditico-esportivo
veiculado por uma canal fechado de televiso sobre a relao do
esporte de alto rendimento com a sade dos atletas.

ABORDAGEM METODOLGICA E DESCRIO DO OBJETO
A pesquisa foi feita a partir de uma anlise dos eixos temticos

do programa com uma abordagem qualitativa que segundo Minayo
(2008, p. 57):
o que se aplica ao estudo da histria, das relaes,
das representaes, das crenas, das percepes e das
opinies, produtos das interpretaes que os humanos
fazem a respeito de como vivem, constroem seus
artefatos e a si mesmos, sentem e pensam.
Como o programa utiliza exemplo de vrios atletas e de diversos

contextos esportivos, a inteno de analisar a abordagem do tema
sade em cada exemplificao feita pelo programa dentro de uma
pesquisa descritiva que (RAMPAZZO, 2005) apresenta com as seguintes
caractersticas: observa, analisa e correlaciona fatos ou fenmenos
(variveis), sem manipul-los; estuda fatos e fenmenos do mundo fsico
e, especialmente, do mundo humano, sem a interferncia do pesquisador;
procura descobrir com preciso a freqncia com que um fenmeno
ocorre na sua relao e sua conexo com outros, sua natureza e suas
caractersticas; e, por ltimo, busca conhecer as diversas situaes e
relaes que ocorrem na vida social, poltica, econmica e demais
aspectos do comportamento humano, tanto do indivduo tomado
isoladamente, como de grupos e comunidades mais complexas.
O programa foi veiculado no canal fechado, Sportv, da rede
Globosat, no programa Sportv Reprter que apresentado no site
do canal2 da seguinte forma: Luis Roberto traz histrias curiosas e
interessantes de apaixonados por esporte. O Sportv Reprter no
opina, apenas revela os fatos. A edio foi transmitida em 18 de setembro
de 2010, em um sbado, s 22 horas.O programa foi apresentado pelo
2 http://sportv.globo.com/reporter/ acessado em 30 de novembro de 2010 s 16 horas.

reprter Marcos Peres e teve um tempo de durao de 45 (quarenta e cinco)
minutos que foram divididos em 3 (trs) blocos com intervalos comerciais.
Sendo que todo o assunto que foi utilizado e veiculado pelo programa ser
analisado a partir da anlise de contedo que segundo afirma Bardin (2009):
Trabalha com vestgios: os documentos que
pode descobrir ou suscitar. Mas os vestgios so a
manifestao de estados, de dados e de fenmenos.
H qualquer coisa para descobrir por e graas a eles. [...]
o analista tira partido do tratamento das mensagens
que manipula para inferir (deduzir de maneira lgica)
conhecimentos sobre o emissor da mensagem ou
sobre o seu meio, por exemplo (p. 41).
CONTEXTUALIZANDO O PROGRAMA DOR E LESES DOS

ATLETAS DE ALTO RENDIMENTO: RESULTADOS E DISCUSSES.
No primeiro bloco do programa foi abordado o tema sade e

leses nos atletas de alto rendimento fazendo um panorama da vida
cotidiana de alguns atletas brasileiros ainda em atividade: Gabriela
Silva da natao, Diego Hipolyto e Jade Barbosa, ambos da ginstica
artstica. So apresentados diversos aspectos que perpassam o
universo do mundo esportivo de alto nvel como a sade dos atletas
e a agresso ao corpo que eles promovem em si mesmos para
superar os limites e alcanar o sucesso. Superao e sucesso que
so posicionados pelo programa como dependentes um do outro
para que se efetivem. A partir deste posicionamento so mostradas
imagens de atletas chorando e sofrendo em treinos, porm tratando
as dores de maneira natural. Alm das imagens, so veiculadas
falas de mdicos especialistas em fisiologia do esporte e ortopedia
fazendo anlises e trazendo diagnsticos sobre a sade dos atletas.

Esse primeiro eixo temtico expe a relao de atletas de alto

nvel com o treinamento cotidiano e a convivncia com as dores e
leses. So, segundo a discusso que enfatiza a beleza, o glamour e o
sucesso no esporte, mutilaes necessrias e inevitveis ao corpo do
atleta vitorioso. Alm dessa agresso ao corpo, Kunz (1994) destaca que
entre as dimenses inumanas do esporte de rendimento est tambm
o doping como estratgia de sbita melhora dos resultados do atleta
que o utiliza, mas que esta prtica possui uma srie de implicaes a
sade do corpo. Contudo, diante desse exposto, cabe perguntar: o que
leva esses sujeitos a se submeterem aos ditames do sistema esportivo
que martiriza a sade do corpo dos atletas?
O programa ressalta tambm que o esporte de competio
nada tem a ver com a tradicional relao esporte-sade e sim,
nica e exclusivamente, com a superao dos limites do corpo e
da performance. Porm, para isso a reportagem apresenta fala de
mdicos especialistas em fisiologia do exerccio e do treinamento
esportivo reforando a idia de medicalizao da concepo de
sade dos atletas e os preceitos biomdicos que sustentam os fatores
de risco para o corpo doente dos esportistas. So diagnsticos
anatomofisiolgicos que em nenhum momento contextualizam as
dimenses scio-culturais e a situao econmica destes sujeitos
que se submetem a essas condies de degradao do corpo.
O segundo bloco aborda o esporte de alto rendimento e o
problema do treinamento precoce. Apresenta-se logo de incio uma
famosa frase do mundo esportivo no pain, no gain, que comumente
colocada como receita do sucesso para o atleta iniciante. Mesmo ainda
criana a dor j atrelada como condicionante para se tornar um atleta
de alto nvel. O Sportv Reprter informa sobre os possveis problemas
de sade que o treinamento precoce pode causar futuramente s
crianas, porm correlaciona uma possvel necessidade desse incio

to cedo nos treinamentos com o aspecto financeiro, a questo da
sustentabilidade para os atletas e suas famlias.
O segundo eixo temtico analisado abordou um dos
problemas mais polmicos da rea da Educao Fsica no que diz
respeito ao treinamento precoce especializado tendo como dilema
a frase explcita neste bloco No pain, no gain (sem dor, sem
ganho), o qual expe o mito do esporte de rendimento que para
obter sucesso e recordes treina-se demasiadamente acarretando
em dores musculares, muitas vezes leses, que so acometidas
principalmente na infncia. A maioria dos atletas inicia sua carreira
no esporte de alto rendimento desde cedo com o propsito de que
quanto mais cedo comear mais rpido se transformar num bom
atleta. Isso se d, devido ao aproveitamento da melhor forma fsica
enquanto jovem, na qual em to pouco tempo alcanam o apogeu
de sua prtica esportiva.
Diante dessa discusso, Kunz (2000) enumera os maiores
problemas que um treinamento precoce especializado pode provocar
sobre a vida da criana e especialmente sobre seu futuro ao encerrar a
carreira esportiva, so eles: formao escolar deficiente; unilaterizao de
um desenvolvimento motor que deveria ser plural; reduzida participao
em brincadeiras infantis, j que no treinamento de rendimento necessrio
um mnimo de 6 horas de treinamento dirio. Assim,
Para quem treina diariamente, e isto o que
normalmente acontece, significa uma carga de
trabalho diria de oito horas, quarenta horas semanais,
sem incluir competies nos fins de semana, quando
houver. Naturalmente, tambm, a prpria sade fsica e
psquica so atingidas num treinamento especializado
precoce. (KUNZ, 2000, p. 50)
Neste mesmo bloco explorada a questo do movimento

stop Norte Americano que retrata a diminuio da sobrecarga em

treinamento infantil abordando unicamente a sade fsica do atleta,

ou seja, criticam o treinamento precoce como algo que desgasta
excessivamente as articulaes trazendo graves riscos sade dos
sujeitos no futuro. Vale ressaltar tambm, que alm dos prejuzos
sade fsica, existem tambm os prejuzos psicolgicos que segundo
Kunz (2000) se manifestam e se tornam mais graves num momento
de desiluso, fracassos e pela prpria cobia por medalhas.
Ao analisar tal fato aos condicionantes socioeconmicos,
importante destacar o quanto a comercializao dos rendimentos
esportivos comea a adquirir cada vez mais precocemente, ou seja,
a partir de atletas muito jovens, os resultados e recordes cada vez
mais cedo. Isso ocorre, porque quanto mais jovem o atleta iniciar sua
carreira profissional no esporte mais recorde este precisar alcanar,
pois a idia do retrocesso nos resultados algo impensvel no
treinamento de alto rendimento.
Como qualquer outra profisso, os atletas praticantes do alto
rendimento tambm possuem seus agravos consequentemente
ligados ao sistema capitalista que vivemos, na qual, envolvem muito
mais a questo da sustentabilidade do sujeito do que qualquer outro
fator, seja relacionado sade ou no.
A partir da, o programa aborda atravs de imagens, a
naturalizao da dor por parte dos atletas em foco e trata o problema
psicolgico e social deles no por essas questes relacionadas
sade, mas sim pela perda ou falta de sucesso na profisso. Diante
disso, existe uma presso psicolgica que de certa forma culpabiliza
o sujeito, responsabilizando-o e fazendo se desligar do aspecto
saudvel pessoal, remetendo-se o fato do esporte de rendimento da
mesma maneira a que a concepo de Atividade Fsica relacionada
Sade culpabiliza as vtimas por no praticarem atividade diria e
serem sedentrias (BAGRICHEVSKY; PALMA; ESTEVO, 2003).

Por fim, o terceiro e ltimo bloco do programa apresenta ao
espectador como os ex-atletas de alto rendimento convivem com as
dores e leses que afetaram as carreiras deles. So utilizados atletas
que foram muito famosos quando estavam no auge, conquistaram
vrios ttulos importantes, mas tiveram que abandonar o esporte
devido as dores e leses que sofreram e no conseguiram se curar
at hoje, so exemplos como: Gustavo Kuerten e Flvio Saretta do
tnis e Marcelo Negro do voleibol.
Nesse eixo temtico o programa continua abordando as dores e
leses dos atletas como algo bem natural, inclusive apresenta mdicos
e fisiologistas reforando a viso biomdica tradicional e hegemnica no
discurso de sade no esporte, e afirma que a tolerncia dor a seleo
natural do esporte. Diante dessa afirmativa, os prprios profissionais
apresentam o termo resilincia psicolgica como a capacidade
dos sujeitos de suportar a presso para manter o alto nvel esportivo.
Sendo que, confirmam que esta capacidade a principal causadora dos
problemas futuros de sade dos atletas.
Finalizando, o Sportv Reprter elenca a conscincia pessoal
dos esportistas talvez, como o principal problema da relao
dor, leses e sade no esporte de alto rendimento, desta forma
responsabilizando novamente os atletas pela sua vida saudvel ou
no. Nesse sentido, possvel visualizar na apresentao realizada
pelo programa, a manuteno e a reproduo do sistema neoliberal
da sociedade do espetculo denunciada por Debord (1997), onde a
subjetividade humana subsumida aos interesses representativos
do comrcio. No caso do esporte de alto rendimento, a essncia
humana embalada como um produto a venda e colocada nas
prateleiras da TV, sendo que quando a pea est debilitada e perde
o seu valor de troca, simplesmente descarta-se e substitui por outra
mais nova e mais rentvel.

CONSIDERAES FINAIS
Diante do que foi discutido sobre o esporte de alto rendimento

no texto e nos exemplos do objeto analisado, ressaltamos que o fato
do programa ser uma produo de um veculo miditico especializado
em cobertura esportiva e que comercializa em toda a sua grade diria
eventos do universo do esporte de alto rendimento, de certa forma,
explica o fato da abordagem sobre a problemtica da sade na
relao com o fenmeno esportivo ter sido to reduzida ao aspecto
biolgico dos atletas em questo. Neste caso especfico, trata-se
de um canal de televiso fechada que compe um conglomerado
de indstria miditica que tem estreitas relaes comerciais com o
sistema esportivo, sobretudo direitos de transmisso adquiridos de
diversas modalidades e competies esportivas de alto rendimento.
Sendo assim, conforme foi supracitado, no d para esperar mais do
que uma cobertura esportiva fragmentada, descontextualizada e com
uma realidade recortada de acordo com os interesses comerciais das
lgicas empresariais de produo dos meios de comunicao de massa.
notvel tambm a questo da medicalizao da sade
abordada durante todo o programa. Em todos os eixos temticos
apresentados, as informaes e at crticas sutis que so feitas
ao contexto da sade dos atletas, so embasadas em falas e
afirmaes de mdicos especializados em ortopedia e fisiologia do
esporte. Ficou perceptvel que o programa em nenhum momento
buscou alternativas conceituais sobre sade em outras cincias,
principalmente as humanas e sociais como a psicologia, sociologia e
a antropologia. Afinal, apesar dos atletas terem suas representaes
sociais midiaticamente construdas como heris, eles so todos seres
humanos, porque no trat-los a partir do olhar das Cincias Sociais e
Humanas? A partir de um contexto interpretativo e explicativo como

na Sade Coletiva ou at mesmo atravs dos sentidos de coerncia
preconizados pela Salutogenia.
Um terceiro ponto importante a destacar a culpabilizao e
responsabilizao dos atletas que o programa traz a todo instante. Os
esportistas so tratados como vtimas, porm de uma maneira que
so responsabilizados pelo prprio sofrimento ao escolher o esporte
de alto rendimento como objetivo de vida. Em nenhum momento
so discutidos aspectos como condies sociais desses sujeitos,
nem as necessidades pessoais e familiares deles. Um tratamento
reducionista que refora a validade e, sobretudo, a atualidade dos
aforismos e das acusaes de Debord (1997) na Sociedade do
Espetculo acerca da reificao e solapamento da subjetividade
humana na realidade recriada pelo espetculo.
Portanto, esta pesquisa provoca uma reflexo acerca do
que o discurso miditico, mesmo quando se prope a falar
criticamente sobre um tema problemtico que a sade e
sua relao com o esporte, realmente pretende: informar os
espectadores a partir de uma viso reducionista e simplificada
ou esclarecer os mesmos a partir de uma viso crtica ampliada
sobre uma temtica que permeia a vida cotidiana social de todos?
Os indcios apontados durante o texto direcionam o caminho a
trilhar na perspectiva de superar a semicultura esportiva (PIRES,
2002) difundida pela mdia, na busca do equilbrio compreensivo
e crtico dos meandros que permeiam a relao entre esporte de
alto rendimento e sade. Sobretudo, ao pensar a complexidade
dessa relao, no esquecer de levar em conta e contextualizar
que os atletas de alto nvel so apresentados como dolos, mitos
vitoriosos, persistentes, superadores de limites e dificuldades,
mas que eles so, antes de tudo, seres humanos que possuem
desejos e necessidades assim como qualquer outro reles mortal.

REFERNCIAS
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OFICINAS ESPORTIVAS COMO ESTRATGIAS
PEDAGGICAS PARA O ESPORTE COMO
UM DIREITO SOCIAL1
Romrio Santos Carvalho

Monara Santos Silva
Lorrany da Rosa Santos
Anderson Pereira Santos
INTRODUO
O esporte est presente na escola como uma das principais

estratgias de interveno pedaggica. Em um tipo de anlise que
leva em considerao a forma pela qual esse contedo pode ser
explorado por meio de suas especificidades, o esporte reconhecido
como manifestao cultural e, por este motivo, carrega consigo os
conflitos, as contradies e as antinomias de uma sociedade marcada
pela desigualdade social. O pressuposto de que a incessante busca pelo
rendimento tem impedido a diversos grupos da populao o acesso
ao esporte, legitima a necessidade de dividi-lo conceitualmente nas
dimenses educacional, de rendimento e participao.
A fim de efetivar prticas pedaggicas inclusivas, tal
diviso conceitual se tornou uma ferramenta para consolidar o
esporte como um direito social, ao mesmo tempo em que abre
possibilidades de envolvimento e participao esportiva para
pessoas e grupos com experincias, caractersticas e expectativas
distintas. Para a Poltica Nacional de Esporte (2005), em todas
1 O presente trabalho uma continuidade do texto apresentado no I Simpsio de Educao

Fsica e Esporte do Vale So Francisco, Paulo Afonso, BA, 2013.

as suas dimenses, as prticas esportivas so apresentadas como

atividades indispensveis para compor processos pedaggicos
conexos possibilidade de se criar experincias positivas de
participao, focadas na formao de grupos heterogneos; na
cooperao na convivncia com o distinto e com o diverso; na
valorizao da pluralidade cultural e na vida saudvel. Como
ferramenta para combater a desigualdade e excluso social, o
esporte se torna aliado ao preceito fundamental de cidadania, no
se dissociando de elementos como o direito ao trabalho, educao,
sade, moradia, segurana, previdncia social, proteo da
maternidade e da infncia e assistncia aos desamparados.
O reconhecimento do esporte no interior de uma concepo
alargada de cidadania exige tambm um debate sobre estratgias
pedaggicas e curriculares para o usufruto, desse, como um direito
social. Para Candau (1999), na realidade da Amrica Latina, trs
componentes so prioritrios para a educao em Direitos Humanos:
(1) formao de sujeito de direitos; (2) favorecimento do processo de
empoderamento; (3) educao para o nunca mais. Nesse sentido,
ao invs de propor um ensino focado somente no plano cognitivo,
com nfase nas exposies verbais ou miditicas, uma educao
em direitos humanos deve mobilizar as dimenses do ver, saber,
celebrar, sistematizar, comprometer-se e socializar. Para colocar em
prtica essa concepo, o trabalho com oficinas pedaggicas tem se
apresentado como espaos de intercmbio e construo coletiva
de saberes, de anlise da realidade, de confrontao de experincias,
de criao de vnculos scio-afetivos e de exerccio concreto dos
Direitos Humanos (CANDAU, 1999, p. 5).
De posse de tais pressupostos, o objetivo desse estudo ,
ainda em desenvolvimento, analisar o trabalho com oficinas
esportivo-pedaggicas que se referenciam numa educao para

OFICINAS ESPORTIVAS COMO ESTRATGIAS PEDAGGICAS PARA O ESPORTE
COMO UM DIREITO SOCIAL 115
os direitos humanos e o reconhecimento do esporte como um
direito social. O estudo est utilizando a metodologia da pesquisa-
ao, com aes desenvolvidas pelo Programa Institucional
de Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID/CAPES/MEC), em
parceria com a Universidade Federal de Sergipe/Departamento
de Educao Fsica e com a Secretaria de Estado da Educao
de Sergipe, iniciado em 2012 com previso de trmino em 2014.
O referido programa trabalha com cinco modalidades, sendo
estas, atletismo, basquete, circo, futsal e peteca. A proposta visa
incentivar as prticas esportivas na escola, avaliar o esporte a
partir dos indivduos diretamente envolvidos nas aes (alunos,
professores, gestores e comunidade escolar); analisar temas
relevantes para juventude acerca da participao nas prticas
esportivas; construir pontes de dilogo entre o cotidiano escolar
e os futuros professores de educao fsica; incentivar o trabalho
com a temtica esportiva nas escolas e apresentar propostas
inovadoras para o trabalho com o esporte educacional.
ESPORTE DE RENDIMENTO, EDUCACIONAL E DE PARTICIPAO
Muitas literaturas tm afirmado que a incessante busca pela

performance verificada nas prticas pedaggicas e nas aes polticas
que envolvem o esporte processa inmeras prticas excludentes.
A fim de consolidar polticas pblicas e propostas pedaggicas
inclusivas para a esfera esportiva no pas, o esporte foi dividido
conceitualmente nas dimenses educacional, de rendimento e
participao. A fim de alcanar a democratizao e a garantia de
acesso ao esporte como um direito social. importante que se
reconhea cada uma dessas dimenses em suas especificidades.

De acordo com a lei n 9.615/98 apresentada na Poltica

Nacional do Esporte (BRASIL, 2005) 2 expe o conceito de desporto
educacional como aquele praticado nos sistemas de ensino e em
formas assistemticas de educao, evitando-se a seletividade,
a hipercompetitividade de seus praticantes com a finalidade de
alcanar o desenvolvimento integral do individuo e a sua formao
para o exerccio da cidadania e prtica do lazer.
Seguindo o entendimento pautado pelo Ministrio do Esporte,
a prtica esportiva se torna educacional a partir do momento que
se concretiza a participao voluntria e responsvel da populao,
alm de efetivar a promoo do desenvolvimento da cultura
corporal brasileira, cultivar e aprimorar atividades que atendam as
necessidades ldicas, estticas, artsticas, combativas e competitivas
da sociedade. O foco desse intento priorizar a educao em
nveis mais elevados de conhecimento e de ao que podem ser
refletidas na criao de possveis solues das mazelas sociais. Para
esse Ministrio, o esporte escolar o esporte praticado na escola no
mbito da educao bsica e superior, seja como contedo curricular
da Educao Fsica ou atividade extracurricular, conforme a Lei de
Diretrizes e Bases n 9.394/96.
O esporte de participao, de lazer ou recreativo compreende
que em sua realizao deve haver a prevalncia do sentido ldico,
marcado pela liberdade de escolha, busca da satisfao e da
construo dos valores tico-polticos a serem concretizados. Este
se apresenta em limites de tempo e espao do lazer como expresso
de festa e alegria no qual o ser humano vivencia situaes esportivas
ldicas e prazerosas, seja em pequenos grupos ou em multido.
O esporte de rendimento outra dimenso que a Lei n
9.615/98 prescreve e que o Ministrio do Esporte conceitua como
2 Resoluo N 05/ Conselho Nacional do Esporte, 14 de Junho de 2005.

uma prtica esportiva que busca a mxima performance do atleta,
objetivando recordes nas modalidades praticadas. A escala mxima
do rendimento alcanada a partir da prtica sistemtica, treinamento
e aperfeioamento tcnico de atletas e paraatletas, prprios do
processo de formao esportiva. Esse esporte regido por normas
dos altos organismos esportivos, nacionais e internacionais e por
regras de cada modalidade.
[...] as dimenses citadas so ferramentas para superar
o atual quadro de injustia, excluso e vulnerabilidade
social que atinge a sociedade brasileira. De modo a
garantir o esporte como um direito de todos e dever do
Estado, e aliado ao preceito fundamental da cidadania,
esporte no se dissocia de elementos como o direito
ao trabalho, educao, sade, moradia, segurana,
previdncia social, proteo da maternidade e da
infncia e assistncia aos desamparados (BRASIL, 2005
apud NOGUEIRA, 2012, p. 143-144).
importante destacar que as prticas esportivas so atividades

indispensveis para o desenvolvimento humano e por esse motivo h
condies especficas para atender diversidade presente na sociedade.
importante perceber as diferenas enquanto elemento de conhecimento
que deve ser explicitado e defendido, ao mesmo tempo que se denunciam
e se combatem as mazelas da desigualdade. Portanto, essas trs dimenses
do esporte, especificadas acima, foram pautadas e diferenciadas para
atender a diversidade que constitui a sociedade. dever do estado garantir
e multiplicar a oferta de prticas esportivas, competitivas e de lazer a toda a
populao sem distino de cor, etnia, gnero, ou condio socioeconmica,
deve ter garantia de acesso ao esporte nas suas mais diferentes dimenses
e manifestaes, em especial a populao empobrecida e os que so
considerados como menos hbeis para a prtica.
De acordo com os fatos anteriormente citados, o esporte
educacional a dimenso mais apropriada para ser encaixada numa

perspectiva escolar, na medida em que essa se baseia nos princpios

da cidadania, da diversidade, da incluso social e da democracia,
pois essa concebe valores, hbitos e atitudes provveis de serem
desenvolvidas atravs da prtica de esporte.
INTRODUO DAS OFICINAS PEDAGGICAS COMO FORMA

DE PARTICIPAO DO JOVEM ENQUANTO PROTAGONISTA
Ao longo dos ltimos anos, tem-se estabelecido na Educao

Fsica Escolar a cultura de aulas que o processo de construo dos
saberes no dialoga com conceitos relacionados a uma transformao
recproca entre o sujeito (aluno) e objeto (conhecimento) (PAVIANI;
FONTANA, 2009), na qual o conhecimento acaba no ultrapassando
os limites da incorporao da ao, pois o desenvolvimento das
prticas baseia-se puramente no ensino de atividades como, por
exemplo, o futebol (meninos) e o queimado (meninas), ou at mesmo
o no ensino rola-bola, cujo professor simplesmente disponibiliza
aos alunos uma bola para jogarem. Com isso o professor se coloca
somente no papel de apaziguador de conflitos que possam vir a
existir, eximindo-se de atuar positivamente no processo educacional
dos indivduos.
Nesse sentido, na tentativa de garantir ao aluno acesso a
prtica esportiva, que por diversas vezes no acontece durante
as aulas de Educao Fsica, a proposta discutida no presente
texto parte do princpio de pensar as oficinas esportivas como
uma estratgia pedaggica do esporte como um direito social,
a ser utilizada pelos professores no espao escolar.
De acordo com esse entendimento, conceituamos, aqui,
oficinas pedaggicas:

[...] uma metodologia de trabalho em grupo,
caracterizada pela, construo coletiva de um saber,
de anlise da realidade, de confrontao e intercmbio
de experincias (CANDAU, 1999, p. 23), em que o
saber no se constitui apenas no resultado final do
processo de aprendizagem, mas tambm no processo
de construo do conhecimento (PAVIANI & FONTANA,
2009, p. 79).
Partindo desse pressuposto, as oficinas pedaggicas devem

ser analisadas no ambiente escolar e em especial na Educao Fsica,
como auxiliadora do desenvolvimento de uma experincia de ensino
e aprendizagem mtuos, na qual professores e alunos constroem o
conhecimento em conjunto. Porm, tendo como foco, o processo de
formao do educando que percorre as instncias sociais, culturais,
polticas e econmicas.
Segundo Paviani e Fontana (2009) as finalidades das oficinas
pedaggicas devem ser: a) articulao de conceitos, pressupostos
e noes como aes concretas, vivenciadas pelo estudante ou
aprendiz. b) vivncias e execuo de tarefas em equipe, isto ,
apropriao ou construo coletiva de saberes (p. 78).
No que se refere Educao Fsica Escolar, estas propostas
podem dar-se por meio dos variados esportes utilizados como
instrumentos de ensino de maneira pedagogizada, que durante
o desenvolvimento de oficinas esportivas h a possibilidade de
trabalhar as finalidades pedaggicas acima expostas. Na qual, os
jovens possam ser verdadeiros protagonistas na construo do
conhecimento, sendo eles a via de soluo de problemas, no
sentido de que as oficinas pedaggicas possam proporcionar
no ambiente escolar a participao ativa dos alunos. Alm da
formao de jovens autnomos e autores da sua vida, cuja
identidade pessoal e social possa ser construda e estimulada por
meio de um ambiente aberto e participativo.

Mas para isso, necessrio que haja, em contrapartida, a

responsabilidade dos professores em atuarem de maneira diferenciada,
em especial na Educao Fsica, a fim de lutar a favor desse novo
mtodo como forma de dilogo e participao do jovem, corrobora
Costa (2003) em seu texto O aluno protagonista na escola protagonista:
Uma escola que leva a srio o protagonismo juvenil exige
um novo tipo de professor um professor que exerce
uma ou mais de vrias funes no-protagnicas: que
elabora roteiros, ou constri cenrios, ou escreve trilhas
sonoras, ou elabora figurinos, ou fotografa as cenas,
ou edita as partes e compe o conjunto, ou divulga o
resultado ou orienta os atores de modo a obter deles
o seu melhor desempenho. (p.2)
Portanto, pensar as oficinas pedaggicas como forma de auxiliar

os professores no ambiente escolar, analis-las como um caminho a
ser trilhado para que possa haver um dilogo entre professor - aluno
- escola - comunidade, de maneira que os saberes sejam construdos
coletivamente e o aluno seja o real protagonista da ao.
MATERIAIS E MTODOS
A opo pela pesquisa-ao como um mtodo de pesquisa

fruto da sua capacidade de dialogar com a perspectiva de educao
em direitos humanos. Na definio de Dionne (2007, p. 79) a
pesquisa-ao :
uma modalidade de interveno coletiva inspirada nas
tcnicas de tomada de deciso, que associa atores e
pesquisadores em procedimentos conjuntos de ao
com vista a melhorar uma situao precisa, com base
em conhecimentos sistemticos da situao inicial e
aprendida com base na formulao compartilhada e
objetivos de mudana.

Alm disso, o PIBID/Educao Fsica/UFS se apresenta como
um projeto de pesquisa e de interveno que nos possibilita trabalhar
em uma perspectiva que esteja diretamente atenta s possibilidades
de mudana da realidade a fim de melhor-la.
A proposta aqui realizada aponta para as seguintes fases de
trabalho: (1): identificao das situaes iniciais; (2) projeo da pesquisa-
ao; (3) realizao das atividades previstas; (4) avaliao dos resultados
obtidos; (5) confeco do relatrio de pesquisa.
Para alm de uma perspectiva que ensinar esporte na
escola signifique adaptar jogos, muitas vezes resultando em um
processo de desconfigurao da prtica esportiva, uma anlise
do teor educativo do esporte por meio das oficinas pedaggicas
ocorre a par dos seguintes balizamentos, apresentados por
Nogueira (2011): (1) as aes assumem um carter coletivo,
envolvendo os jovens no processo de gesto da prtica esportiva?
(2) assumem um carter coletivo porque promovem o dilogo
entre o esporte escolar e diversas outras instituies e dimenses
do esporte e da comunidade? (3) tendem a criar vnculos de
mediao e representao com o intuito de promover a expanso
da prtica esportiva na escola e fora dela? (4) possuem como foco
a construo de experincias positivas em situaes esportivas?
(5) abrem espaos para a discusso coletiva e apresentao de
propostas? (6) abrem espaos para o trabalho com outras prticas
corporais como a dana, a luta, a ginstica, a brincadeira, etc.? (7)
possibilitam o trato pedaggico com o esporte, tomando por base
diversos artefatos culturais como a msica, o cinema, o teatro,
a televiso, a poesia, dentre outros? Estas servem de referncia
para a avaliao do processo e dos resultados obtidos.

RESULTADOS PARCIAIS
Por esse trabalho est em andamento, os resultados parciais

aqui apresentados se referem aos elementos identificados durante
a execuo do projeto e que interferem no seu desenvolvimento.
O primeiro deles se refere identificao da disparidade entre a
dinmica universitria com a dinmica escolar, ou seja, a universidade
e a escola em que o projeto est em execuo so instituies
distintas, com autonomia para tomar suas decises em relao,
por exemplo, ao calendrio das aulas, perspectiva educacional,
ao entendimento sobre o papel dos agentes educativos e do papel do
esporte como estratgia pedaggica. preciso, portanto, estar disposto
a dialogar e negociar com os agentes envolvidos no projeto de acordo
com as especificidades de cada instituio. Alm disso, em um primeiro
momento, as oficinas estavam voltadas para alunos do ensino Mdio,
porm, os alunos do Ensino Fundamental mostraram maior interesse
em participar das oficinas do que o pblico alvo inicial. Tal situao exigiu
uma mudana nos planejamentos de aula e em alguns elementos
da proposta de trabalho. Enfim, os primeiros meses de trabalho
com as oficinas focaram na tentativa de conhecer os agentes
escolares e identificar algumas peculiaridades da Instituio. Tratou-
se aqui de uma progressiva passagem de um momento inicial de
estranhamento e pouca familiaridade com as pessoas e o local, para
outro de liberdade para abordar, fazer indagaes e mostrar-se mais
atento aos detalhes e acontecimentos.

REFERNCIAS
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CANDAU, V. M. Educao, currculo, direitos humanos e estratgias
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PAVIANI, N. M. S; FONTANA, N. M. Oficinas pedaggicas: relato de uma
experincia. Revista CONJECTURA: filosofia e educao. Caxias do
Sul, v. 14, n. 2, p. 77-88, maio/ago. 2009.
PEREIRA, J.M. Manual de Metodologia da Pesquisa Cientfica. So Paulo:
Atlas, 2007.

APROXIMAES SOBRE CULTURA CORPORAL
A PARTIR DE UMA ONTOLOGIA MARXISTA:
ELEMENTOS BASILARES PARA UMA REFERENCIA
PEDAGGICA NAS AULAS DE EDUCAO FSICA
Benedito Carlos Librio Caires Arajo

Bartira Telles Pereira Santos
Muri de Carvalho
Jnisson Alves de Andrade
Joo Paulo Dria de Santana
O artigo tem por pretenso refletir sobre a discusso de corpo

/ homem em Marx no processo de formao humana, em particular
na escola moderna, no contexto do trato do conhecimento da
cultura corporal, objeto de estudos da educao fsica.
Nos anos de 1990 do sculo XX, na rea de conhecimento da
Educao Fsica no Brasil existiram debates que problematizaram uma
perspectiva positivista e fracionria de corpo, herana da ontologia
de Plato, que limitava o corpo a um crcere da alma, sendo possvel
destacar o desenvolvimento biolgico do desenvolvimento social no
ser humano, distino que reduz a compreenso desse objeto.
Essas ponderaes, que se iniciam no plano de discusso de como
o homem se humaniza, tal faanha, humanizao plena, factvel no
modo capitalista de produo da existncia, e como o homem aprende
nesse modelo social, seriam os elementos basilares para uma incurso
sobre o que de fato educao fsica, o que ela pretende, e no plano de
conhecimentos, quais elementos deveriam contemplar esse debate.
Nesse sentido, qual seria a finalidade de uma discusso que
problematiza a compreenso de corpo nas correntes idealistas e

prope uma organizao dos conhecimentos, sob o alicerce de uma

ontologia marxista?
Qual perspectiva de trato do conhecimento especfico do ser
que desenvolve uma natureza social? Como o trabalho, categoria
fundante se engendra conceitualmente na elevao das conscincias
mediados pelo corpo, sem nunca deixar ser um todo no ser?
Se o modo social do capital provoca no homem [...] alienao/
estranhamento do 1) trabalho, 2) do produto do trabalho, 3) do
indivduo em relao ao gnero e 4) do indivduo em relao ao seu
prprio ser social (MARX e ENGELS, p. 548, nota 16, 2007), quais
possibilidades de trato com a cultura, atividade decorrente da relao
entre seres concretos em determinado espeo e tempo, forma
sinttica do conhecimento humano alterado pedagogicamente na
escola, de contribuir com a humanizao dos jovens?
Compreender o ser social, ser que se constri nas relaes
concretas cotidianas, produto de suas necessidades vitais, enquanto
uma totalidade inserida em outras totalidades demonstra que s
possvel entender o corpo a partir de uma ontologia ancorada
nas trs dimenses indissociveis do homem: orgnico, inorgnico
e social1, inserindo assim as formas de produo da vida, em
uma segunda ordem de natureza, e de reproduo do trabalho
avanando, a partir do acumulo histrico da humanidade, na
forma da cultura, e na especificidade da educao fsica, de
cultura corporal (COLETIVO DE AUTORES, 1992).
Nesse horizonte, ressaltar os embates ideolgicos,
expressos nos projetos em disputa nos campos ontolgicos
1 Ver Lukcs, 2010: O que equivale dizer que o processo de humanizao ou de socializao
do homem no pode nem poder mais prescindir das esferas do ser orgnico e inorgnico. Isso
cons tui para Lukcs uma das novidades centrais do pensamento marxiano, pois sua losoa
rechaa a idia tradicional de separao entre natureza e sociedade (VAISMAN e FORTES in
LUKCS, p. 20, 2010)

APROXIMAES SOBRE CULTURA CORPORAL A PARTIR DE UMA ONTOLOGIA
MARXISTA: ELEMENTOS BASILARES PARA UMA REFERENCIA PEDAGGICA NAS AULAS DE
EDUCAO FSICA 127
e epistemolgicos, tem se acirrado, a medida que a totalidade
social, regida pela mercadoria, d sinais de esgotamento, pelos
limites naturais do planeta em decorrncia da manuteno
das taxas de lucro, decorrentos da forma produtiva de trabalho
(D-M-D), imputando a tarefa de definir um programa educacional
que anule a luta do trabalhador para alcanar o horizonte
histrico de sua emancipao. Sendo assim, a NICA teoria do
conhecimento capaz de explicar com radicalidade os processos
de desenvolvimento humano no homem e que trata de sua
transformao consciente, o Materialismo Histrico Dialtico.
Inicialmente chamamos ateno a ressalva feita por Lukcs
(2012), sobre a ontologia marxista, isso porque pretendemos partir
dessa concepo para desenvolvermos nossa hiptese.
Ningum se ocupou to extensamente quanto Marx
com a ontologia do ser social. A correo dessa
afirmao aparentemente apodtica somente poder
ser demonstrada pela anlise pormenorizada que este
escrito far do mtodo dos clssicos do marxismo e de
seu posicionamento concreto em relao s principais
categorias do ser social. (LUKCS, 2012, p. 25)
A compreenso de qualquer atividade humana deve apreender

como o humano se forma ontologicamente no homem, ou melhor,
como homo sapiens, se transforma em homo sapiens sapiens. O
primeiro pressuposto para estarmos vivos a produo de meios -
materiais e espirituais - que provenham condies ontolgicas para
a nossa existncia natural e social e, com efeito, para lograrmos xito
nesta demanda ontolgica precisamos transformar constantemente a
natureza, humanizando-a. Logo, denominamos trabalho a este ato de
transformao, a protoforma do ser social, o qual [...] o fundamento do
ser social porque transforma a natureza na base material indispensvel ao
mundo dos homens. Ele possibilita que, ao transformarem a natureza, os
homens tambm se transformem. (LESSA e TONET, 2008, p.26).

Da decorre o entendimento, na tradio marxista, de que o

homem no nasce humano, tal condio ontolgica originada na
relao homem/natureza, cuja relao se d atravs da distino
deste para com ela, mediante o ato do trabalho. Para Engels (1876):
O trabalho a fonte de toda riqueza [...] Assim , com
efeito, ao lado da natureza, encarregada de fornecer
os materiais que ele converte em riqueza. O trabalho,
porm, muitssimo mais do que isso. a condio
bsica e fundamental de toda a vida humana. E em
tal grau que, at certo ponto, podemos afirmar que o
trabalho criou o prprio homem. (ENGELS, 1876)
Nessa mesma direo, para Leontiev (1978), [...] o homem

um ser de natureza social, que tudo o que tem de humano
nele provm da sua vida em sociedade, no seio da cultura criada
pela humanidade. (LEONTIEV, 1978, p. 261, destaque nosso).
Compreenso igualmente partilhada por lvaro Vieira Pinto (2005),
que sobre o processo de humanizao esclarece:
[...] o ponto de partida considera trs fatores
indissociveis: (1) a situao do homem no mundo, (2)
sua base biolgica, que se expressa nos (3) estgios
superiores propriamente sociais. A existncia material
tem que ser assegurada para que o homem possa
entregar-se as atividades tericas, porm, o conjunto
de atos que os homens realizam para tal fim configura
uma forma de liberdade. Pode-se compreender que
esta caracterstica define-se por ser a humanidade
responsvel por garantir, por si prpria, os meios de
sua subsistncia. (PINTO, 2005, pp.154 e 155).
Como parte do processo de produo social de sua existncia

o ser humano no s cria artefatos e instrumentos, mas ideias
(conhecimentos, valores, crenas, sentimentos) e mecanismos para
sua elaborao (desenvolvimento das funes psquicas superiores).
Por mais sofisticadas que possam parecer, as ideias so produtos
que exprimem as relaes que o homem estabelece com a natureza

EDUCAO FSICA 129
na qual se insere (ANDERY et al, 2004, p.11). Assim, ns concebemos
a cultura como histria, ou seja, como modo mediante o qual o
homem, em sua singularidade, determinado pelo conjunto social em
que est imerso, em condies determinadas, produz materialmente a
sua existncia e atribui sentido a ela, a cultura compreende, portanto, a
totalidade dos significados sociais.
Poderamos aprofundar as questes sobre a ideia de cultura,
contudo restringindo-nos ao essencial, cabe ressaltar o entendimento
de que no somos apenas seres naturais ou culturais, mas resultado
da relao desses dois aspectos humanos, ou melhor, a sntese dessa
relao interna, modificados pela capacidade simblica e criativa.
Compreenso partilhada por Mszros (2006), para quem
reivindicar o esclarecimento das especificidades histrico-sociais
no processo de produo e reproduo da cultura, em uma
concepo marxista, no significa a negao da influncia dos
processos biolgicos ou naturais, desde que o homem um ser
vivo, cuja existncia jamais pode transcorrer sem a indispensvel
base biolgica, segundo essa premissa, o primeiro ato histrico do
homem a sua prpria existncia. Assim assevera, [...] o homem
no nem humano nem natural apenas, mas ambas as coisas:
isto , humanamente natural e naturalmente humano, ao mesmo
tempo. (MSZROS, 2006, p. 19)
Ou seja, a ideia de corpo para os marxistas, possui uma
distino fundante, que distingue o ser biolgico do ser social, para
Marx o corpo do ser que trabalha se diferencia de outros seres da
natureza, pois um corpo que fundante/fundado, resultante/
resultado no seu intercambio orgnico consciente com a natureza:
[...] por mais que se diferenciem os trabalhos teis ou
atividades produtivas, uma verdade fisiolgica que
eles so funes do organismo humano e que cada
uma dessas funes, qualquer que seja seu contedo

ou forma, essencialmente dispndio de crebro,

nervos, msculos, sentidos etc. humanos. (MARX,
1988, p. 197-8)
Para Marx, a condio biolgica, animal, natural um

pressuposto onde se aliceram as possibilidades, de se concretizar
ou no, as humanidades, o homem humano in potentia que, por
sua vez, encontramos na Ideologia Alem uma das mximas a
qual denota a dissociabilidade do homem em relao a sua base
biolgica, essa condio de libertao da natureza. Conforme Lukcs
(2010, p.38) na esteira de Marx, o recuo das barreiras naturais
uma condio de sntese entre os dois campos de necessidades.
[...] devemos comear por constatar o primeiro
pressuposto de toda a existncia humana e tambm,
portanto, de toda a histria, a saber, o pressuposto de
que os homens tm de estar em condies de viver
para poder fazer histria. Mas, para viver, precisa-se,
antes de tudo, de comida, bebida, moradia, vestimenta
e algumas coisas mais. O primeiro ato histrico ,
pois, a produo dos meios para a satisfao dessas
necessidades, a produo da prpria vida material, e
este , sem dvida, um ato histrico, uma condio
fundamental de toda a histria, que ainda hoje, assim
como h milnios, tem de ser cumprida diariamente,
a cada hora, simplesmente para manter os homens
vivos (MARX, 2007, p.32-3, grifos nossos)
Nesse sentido, a compreenso de que o homem diferente

de outros seres da natureza se faz pelas condies materiais, e essa
diferena s se concretiza pela ao intencional, logo, a partir dessa base
terica explicativa, apontamos divergncias de fundo com a grande
maioria de teorias do conhecimento no campo da educao fsica que
se sustentam pela concepo idealista e metafsica de corpo.
Nessa direo, Marx nos revela aspectos importantes para o
entendimento do conceito cultura corporal. Seno, ento, vejamos:

EDUCAO FSICA 131
a partir da objetividade que formamos nossa subjetividade, e essa
subjetividade s ganha expresso externa quando realizada, quando
se converte em ao material, objetivao, o corpo, por sua vez,
constitui-se em matria fundamental na transformao do homem
em homem humanizado, eis o relevo do que o Coletivo de Autores
nos apresentou 20 anos atrs, em 1992.
Toda ao humana a unidade entre: teoria/prtica, subjetivo/
objetivo, coletivo/singular, lgico/histrico, e tudo isso ao mesmo
tempo, se tirarmos a teoria, a ao vira atividade animal, se tirarmos
a prtica a ideia perde seu contedo objetivo e concreto, a sua
determinao ontolgica, as aes so demarcadas pelo estgio de
desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo,
e elas so singulares, a medida que so construdas pelo acumulo
histrico do conhecimento de outras geraes, vejamos:
Alfaiataria e tecelagem, apesar de serem atividades
produtivas qualitativamente diferentes, so ambas
dispndio produtivo de crebro, msculos, nervos,
mos etc. humanos, e nesse sentido so ambas
trabalho humano. So apenas duas formas diferentes
de despender fora humana de trabalho. Contudo,
para poder ser despendido dessa ou daquela forma,
precisa a fora humana de trabalho estar mais ou menos
desenvolvida. (MARX, 1988, p. 174)
A princpio, vamos nos deter a ideia de trabalho, pois dela que

surge a compreenso sobre corpo e atividade humana. Para Marx
(2007), existe uma discusso apresentada pelo materialismo de
Feuerbach que supera as teorias idealistas e metafsicas dos filsofos
alemes sintetizada nos sculos XVIII e XIX sobre a concepo do
homem e sua condio superior entre os seres da natureza. Vejamos:
certo que Feuerbach tem em relao aos materialistas
puros a grande vantagem de que ele compreende
que o homem tambm objeto sensvel; mas, fora

o fato de que ele apreende o homem apenas como

objeto sensvel e no como atividade sensvel pois
se detm ainda no plano da teoria , e no concebe
os homens em sua conexo social dada, em suas
condies de vida existentes, que fizeram deles o que
eles so, ele no chega nunca at os homens ativos,
realmente existentes, mas permanece na abstrao
o homem e no vai alm de reconhecer no plano
sentimental o homem real, individual, corporal a, isto
, no conhece quaisquer outras relaes humanas
do homem com o homem que no sejam as do
amor e da amizade, e ainda assim idealizadas. No
nos d nenhuma crtica das condies de vida atuais.
No consegue nunca, portanto, conceber o mundo
sensvel como a atividade sensvel, viva e conjunta dos
indivduos que o constituem, e por isso obrigado,
quando v, por exemplo, em vez de homens sadios
um bando de coitados, escrofulosos, depauperados
e tsicos, a buscar refgio numa concepo superior
e na ideal igualizao no gnero; obrigado, por
conseguinte, a recair no idealismo justamente l
onde o materialista comunista v a necessidade e
simultaneamente a condio de uma transformao,
tanto da indstria como da estrutura social. (MARX, p. 32,
2007, grifos nossos)
Nessa longa citao encontramos o fio condutor para a

compreenso e distino das atividades humanas a partir da histria.
Esses elementos, j foram exaustivamente debatidos e esclarecidos por
Escobar (1996, 2007, 2009) em relao ao conceito de cultura corporal
na Educao Fsica. O to procurado objeto de estudos da nossa
rea: atividade fsica, motricidade humana, corporeidade, corporalidade,
cultura de movimento, cultura corporal de movimento e quantas mais
vierem a surgir, so colocados em seu devido lugar por no tratar da
especificidade do homem, ou melhor, do ser social, o ser que produz
trabalho, o trabalhador, ou usando as prprias palavras de Marx, o ser
sensvel de atividade sensvel.

EDUCAO FSICA 133
Em completa sintonia com os princpios marxistas, em
entrevista concedida na 2 edio do j mencionado Metodologia
do Ensino da Educao Fsica, a autora afirma que cultura corporal:
configurada por um acervo de conhecimento,
socialmente construdo e historicamente
determinado, a partir de atividades que materializam
as relaes mltiplas entre experincias ideolgicas,
polticas, filosficas e sociais e os sentidos ldicos,
estticos, artsticos, agonistas, competitivos ou
outros, relacionados a realidade, s necessidades e as
motivaes do homem. O singular destas atividades
sejam criativas ou imitativas que o seu produto no
material nem separvel do ato de sua produo;
por esse motivo o homem lhe atribui um valor de
uso particular. Dito de outra forma, as valoriza como
atividade, em si mesma. (ESCOBAR, p.127-128, 2009).
Concluindo, o homem o que ele produz, o produto e

produtor viram uma unidade, e nesse sentido, partindo do acumulo
da rea, as lutas, assim como outras atividades humanas, ganham
definies que so organizadas a partir de suas necessidades/
intencionalidades materializadas/expressadas nas aes no bojo
dos modos de sociabilidades.
Nesse sentido, a cultura, enquanto resultante das diversas
formas de trabalho realidade objetiva /subjetividade / pensamento
concretizado de forma objetivada, concebida enquanto mediao
fundamental para humanizao do homem, medida que o possibilita
distinguir-se da natureza.
Por sua vez, o ato de garantir a passagem do acumulo de
conhecimento de uma gerao para outra, faz da educao, seja na
forma da pedagogia geral ou escolar uma necessidade ontolgica
para a garantia da vida humana como a concebemos hoje, de acordo
com Leontiev (2004, p.290)

As aquisies do desenvolvimento histrico das aptides

humanas no so simplesmente dadas aos homens nos fenmenos
objetivos da cultura material e espiritual que os encarnam, mas so a
apenas postas. Para se apropriar destes resultados, para fazer deles as
suas aptides, os rgos de sua individualidade, a criana, o ser humano,
deve entrar em relao com o fenmeno do mundo circundante
atravs de outros homens, isto , num processo de comunicao com
eles. Assim, a criana aprende a atividade adequada. Pela sua funo
este processo , portanto, um processo de formao humana.
A luta, por sua vez, no pode ser entendida como algo a parte,
ela produto humano, produto das relaes necessrias vida
enquanto gnero, snteses da contradio entre realidade objetiva e
inteno subjetiva humana.
Nesse horizonte, s se torna possvel o entendimento sobre luta
na relao com uma compreenso mais profunda das necessidades
humanas em determinado grau de desenvolvimento e sua autonomia
em relao a natureza, alis fato que representa a primeira luta do
homem, sua distino da natureza (externa e interna), pela sua condio
de sobrevivncia.
Nas sociedades pr-capitalistas a organizao e diviso
social do trabalho se davam de forma comunal, era necessrio
que os homens se organizassem, para plantar, para colher, caar,
se abrigar etc. Nessas condies, o ser social que ainda dependia
excessivamente das condies de como a natureza se apresentava
a ele, inicia um processo de elaborao de tcnicas para ampliar
sua autonomia.
Nesse momento, na aurora do homem, ou do homo sapiens
sapiens, se inicia a relao de apropriao do produto do trabalho
de outros semelhantes. Era necessrio ampliar a produo de

EDUCAO FSICA 135
excedentes, para constituir outro nvel de satisfao, ampliar a sua
liberdade em relao a natureza, nem que para isso, se constitusse
outro tipo de relao social.
Para a realizao dessa nova forma ativa de relaes sociais
a base material se institui a partir de outros sentidos e significados
para adulterar aquela capacidade que transformariam os caadores
em guerreiros, constituindo a possibilidade de homens dominarem
outros homens, a base da ideia de classes antagnicas emerge.
Obviamente, estamos fazendo generalizaes sobre o ato
agonista, mas se tratando do homem, surgem duas esferas de
domnio, o material e o ideolgico. Colocando a esfera do fsico em
primazia do ideolgico, segue a lgica marxiana, A arma da crtica no
pode, claro, substituir a crtica da arma, o poder material tem de ser
derrubado pelo poder material, mas a teoria tambm se torna fora
material quando se apodera das massas. [...] (MARX, 2010, p. 151).
Portanto, a luta figura entre as mais antigas atividades
humanas, aquilo que objetiva o beligerante, o agnstico, a
sobrepujana, a sublimao, que carrega a unidade dialtica VIDA/
MORTE. Nessa definio se aplicam os sentidos mais amplos, desde
luta ideolgica, ao sentido dos conflitos presentes nas unidades dos
contrrios, entre tantas formas que foram apropriadas de maneiras
distintas ao longo da histria da humanidade, por esse motivo,
tomaremos por emprstimo de Mauri de Carvalho o termo lutas
corporais como atividade especfica dentro das artes de combate2,
gerando ferramentas e movimentos com a finalidade de subjugar e/
2 O verbo combater que tanto pode assumir a condio de transitivo direto, transitivo
indireto e intransitivo significa opor-se a, debelar, vencer, contestar em debate e altercao,
ento combate, para os propsitos deste trabalho significa discusso em torno de um assunto,
controvrsia, peleja, pugna ou certame que tanto pode ser uma contenda fsica quanto um
jogo educativo para crianas. Esta definio est no meu artigo intitulado Bushid no jud:
tradio, disciplina e hierarquia (FREITAS, 2012, MIMEO)

ou matar o semelhante, no por prazer, ou como autodefesa, mas

por necessidade, seja a forma que ela assumir.
Na era clssica temos o exemplo na civilizao do Peloponeso,
que se organizava politicamente atrelando na sua base econmica
as atividades produtivas e em igual status as atividades de guerra.
Na maioria das civilizaes, desde a mais singular das
organizaes sociais, existiam atividades voltadas para o sentido do
blico, ou para a defesa de invasores, ou para o ataque de outras
sociedades, para ampliao de seus domnios. Portanto, o contedo
luta carrega em sua essncia o sentido agonista, afinal, conforme j
anunciamos anteriormente, o exerccio nosso o de transformar
o sentido das lutas corporais para o trato pedaggico desse
conhecimento/prtica, e no em qualquer espao, mas no espao
marcado pelo que chamamos de escola capitalista.
O exerccio de transformar as lutas3, pedagogicamente, por
si s, j se trata de tarefa difcil, e para ns a tarefa no acaba a,
ela deve ser tratada para que elevem os nveis de conscincias dos
estudantes e, com efeito, para os estudantes desenvolverem atitude
cientfica perante a realidade objetiva conflitiva e contraditria,
como tambm, ampliao desse conhecimento na direo de um
horizonte teleolgico, qual seja, do projeto histrico comunista.
Da a necessidade de compreender na sociedade capitalista
qual a real funo da escola nela inserida, sendo nosso maior
interesse a cultura em geral e, em particular a cultura corporal e
suas manifestaes: educao fsica enquanto, disciplina escolar, e,
especificamente as lutas como contedo e instrumento importante
a ser socializado entre as novas geraes.
3 Qualquer luta/arte de combate tem um sentido pedaggico, quer dizer, tem por trs de si
ou como subsdio uma teoria da educao ou uma pedagogia e, obviamente, uma concepo
de mundo (FREITAS, 2013, mimeo)

EDUCAO FSICA 137
Nesse horizonte, levantamos as seguintes questes: o contedo lutas
est sendo discutido nos espaos de formao dos professores de Educao
Fsica? E quando discutido garantida uma forma pedaggica que se preocupe
com uma compreenso das lutas corporais para alm do gesto tcnico
mecnico, retirando suas marcas essenciais definidas pelo beligerante?
possvel desenvolver o contedo luta a partir de uma prtica
didtico-pedaggica voltada a plenitude da tcnica?
E sintetizamos na pergunta que orienta nosso objeto:
Como trazer para a educao escolar, marcada pelas
necessidades da mercadoria, o contedo lutas, sintonizado com
a perspectiva de formao humana voltada para a transio de
projeto histrico de sociedade?
Para isso, todavia, faz-se necessrio reconhecer a nossa mais
absoluta convico a respeito dos limites do carter emancipatrio
do conhecimento empregado nas instituies de ensino burguesas e
da razo iluminista ancorado nos princpios liberais idealistas. Nessa
direo, cabe ao professor de educao fsica ter clareza que:
Todo educador deve ter definido o seu projeto poltico-
pedaggico Essa definio orienta a sua prtica no
nvel da sala de aula: a relao que estabelece com os
seus alunos, o contedo que seleciona para ensinar
e como o trata cientfica e metodologicamente, bem
como os valores e a lgica que desenvolve nos alunos.
[...] preciso que cada educador tenha bem claro: qual
o projeto de sociedade e de homem que persegue?
Quais os interesses de classe que defende? Quais os
valores, a tica e a moral que elege para consolidar
atravs de sua prtica? Como articula suas aulas
com este projeto maior de homem e de sociedade?
(COLETIVO DE AUTORES, 1992, p. 17)
Para tanto preciso pensar em um processo de formao que

leve o professor a estar atento para o desenvolvimento de certas

atitudes, a saber: a necessidade de reconhecer seus prprios limites e

super-los com equilbrio, a capacidade de saber se colocar na situao
do outro, especialmente daqueles que no possuem aquelas devidas
competncias ou habilidades para a modalidade em questo, saber
questionar o verdadeiro sentido das lutas e por intermdio dessa viso
crtica poder avali-la.
Ns acreditamos que no campo ideativo, que compe em sua
larga maioria do iderio sobre a escola moderna a sua articulao
com o Estado e, este, com as concepes pedaggicas, tenham
como principal finalidade de garantir a ordem social, em suas
diversas expresses, a manuteno dos valores necessrios para a
permanncia de relaes com o modo de produo.
Ademais, ao pedir a ajuda aos clssicos, buscvamos
explicitar que ideias bastante difundidas na atualidade como
originais, j estavam presentes no pensamento do sc. XVIII, por
vezes, de modo at mais fecundo, denso e criativo do que nos
seus revisionistas da atualidade.
Na atualidade, o contedo luta passa por um complicado
processo de espetacularizao, no do qual os princpios
filosficos so distorcidos ou ignorados, e se preconiza a ideia do
rendimento mximo, no respeitando a individualidade biolgica
e enfatizando como natural a lgica do esporte enquanto
mercadoria (FREITAS, 2007).
A introduo das lutas corporais no espao da escola capitalista
tem relao com a necessidade do Estado moderno. Essa premissa
ns enxergamos no momento em que o processo de transformao
do Estado japons de feudal a industrial foi necessrio uma revoluo
radical nas instituies sociais, a se iniciar pela escola como mola-mestra
da transio cultural

EDUCAO FSICA 139
[...] na era Tokugawa, comerciantes de origem comum
passaram a exercer influncia sobre as classes
proprietrias de terras, at comprando ttulos de
Samurai, na Restaurao, camponeses com posses
e desejos de distino social contratavam Samurai
pobres como pedagogos de seus filhos, que eram
destinados a ensinar poltica, artes e instruo militar.
(FREITAS, 2007, p.133)
Com a retomada do Imprio, em 1862, a necessidade da

escola para garantir a formao dos trabalhadores da indstria se
torna emergente, eis que surge uma figura que foi responsvel pela
transio da cultura local aos moldes da era moderna, o Samurai,
membro de casta militar, que fora venerado, e no incio da revoluo
Meiji cai em desgraa, ressurge como smbolo nacional, com a figura
de Sensei Jigoro Kano (1862 1938), que foi a pessoa responsvel
pela organizao das universidades e escolas japonesas.
FINALIZANDO
No interior da organizao da escola burguesa, o contedo

dado nas aulas de educao fsica em grande parte da Europa era
a ginstica, atividade que traz a intencionalidade de exercitao
do corpo, o que no acontecera na Inglaterra, que em meados do
sculo XVIII institucionaliza o esporte, algo preconizado por Erasmo
de Rotterdam no sculo XVI. Apenas no Japo se introduz a luta
enquanto contedo a ser tratado nas aulas de educao fsica, e essa
introduo se faz sob a gide do esporte, cuja linguagem afirmava a
necessidade de adaptar as lutas ambincia capitalista.
O Jud enquanto carro-chefe da transio das lutas, enquanto
manifestaes guerreiras ou samuricas sustentculos prticos
e ideolgicos dos domnios dos senhores feudais) para esporte

moderno revela a justeza da sentena de Marx para quem o pas

mais desenvolvido representa para o menos desenvolvido to
somente a imagem do prprio futuro. (MARX, 1988, p. 18).
Certamente foi esse mesmo processo que levou o Tae Kwon Do,
Karat, Capoeira etc. a assumir a mesma lgica de organizao ps-industrial
nos seus pases de origem ou onde se enraizaram e se desenvolveram.
Talvez por isso, no nos parece estranho o contedo lutas
estar vinculado modalidades esportivas inculcadoras de valores
sociais que rivalizam seus semelhantes, tais como: a individualidade,
a competio, o estrelato e o mercenarismo, tanto na escola bsica,
quanto nos programas de formao de professores. A expresso
atual das lutas corporais contraria, entretanto sua manifestao
original, cujo currculo no se limitava ao domnio da tcnica.
Por seu turno, na atualidade, a experincia de ensino de lutas, a
exemplo do Jud se d com base na ausncia de uma orientao filosfica,
poltica e pedaggica no ensino do jud, paralelamente a preocupao com
o crescimento e desenvolvimento de crianas, reduziu o Jud condio de
meio de educao voltado apenas para o desenvolvimento biolgico das
crianas e dos adolescentes. (FREITAS, 2007, p.146).
Para concluir cabe ressaltar que realizamos uma abordagem
exploratria sobre o tema, e este ainda carece de exame mais acurado.
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BUSHID NO JUD: TRADIO, DISCIPLINA E
HIERARQUIA.
Muri de Carvalho
INTRITO
Para iniciar meus apontamentos sobre o jud, gostaria de dizer

que de igual modo que as flores de cerejeiras, o judoca no se agarra
vida a qualquer custo, a qualquer preo. Pensando com Miyamoto
Musashi, um ronin, devo ponderar que no se pode perder tempo
teorizando, pois ouso afirmar que o jud no lgico e nem a vida
uma breve teoria, exatamente por isto ambos devem ser praticados,
vividos! (YOSHIKAWA, v. 1, 1999).
Gostaria de deixar consignado que se em algum momento
desse labor me reportar s artes marciais admite-se que elas so:
Conhecidas desde pelo menos o perodo Kamakura, praticadas
pelos guerreiros (buke, bushi, samurai), classificadas inicialmente
sob a denominao geral de caminho do arco e do cavalo (Kiba
no Michi) e depois includas, na poca Ed, nas artes de guerra
chamadas bushid, as artes marciais japonesas (bujutsu, bud, bugei).
(...) Destinadas inicialmente a aperfeioar a educao militar dos
guerreiros, essas artes marciais foram transformadas a partir do fim
do sculo XIX, no Japo, em esporte. De bujutsu ou tcnicas de
guerra. Elas tornaram-se bud ou caminho (espiritual) de combate.
Na poca Meiji, tendo perdido o estatuto de guerreiros profissionais,
os samurai transformaram as artes de guerra aprendidas em diversos
ry ou escolas (...) em tcnicas corporais destinadas a permitir aos
jovens exercitar-se e defender-se eficazmente, inculcando-lhes

uma tica particular diretamente retirada da tica do bushid. Os

bugei ou artes marciais conheceram ento uma evoluo rpida
que comportava, ao mesmo tempo, um treinamento fsico (waza) e
uma disciplina moral (d, michi) que juntos constituram uma espcie
de busca por um esprito nobre que combinasse as artes de defesa
contra um agressor e os sentimentos de no-medo, de controle de
si, de firmeza de carter e de benevolncia (kokoro, shin) (FRDERIC,
2008, p. 89).
Lavrada a definio de artes marciais, penso o jud no como arte
marcial ou preparao para a guerra, mas como meio de educao
fsica, moral e intelectual. Igualmente registre-se que as concepes de
mundo so condicionadas por uma equao existencial determinada
pela posio que os homens e as mulheres ocupam na estrutura social.
Assim, o fato de pertencer a uma ou a outra das classes fundamentais
na sociedade capitalista, predispe, determina, a se ter da prpria
sociedade a viso que corresponde aos interesses da classe qual se
pertence ou qual se est vinculado.
Ainda que disto no tenha conscincia sou condicionado pelos
interesses de classe. A atitude espontnea assumida em relao
ao modo capitalista de produo da existncia consiste em no
consider-lo como produto da histria, mas como determinao
natural ou divina. Para a conscincia espontanesta ser capitalista ou
magnata natural tanto quanto ter determinado somatotipo como
decorrncia inexorvel de sua constituio orgnica.
De todo modo, antes de qualquer reflexo crtica, o espontanesmo
o estgio da conscincia, presente em todos os seres humanos para
quem normal e natural a riqueza, enquanto condio histrica construda
sobre a extorso praticada sobre o trabalho dos oprimidos.
fato, cada homem e cada mulher pertencem a uma
determinada classe social, este o pressuposto existencial, inclusive

BUSHID NO JUD: TRADIO, DISCIPLINA E HIERARQUIA 145
de toda ideologia, traduzida em termos de idias claras no campo da
conscincia. Em se tratando da ideologia dominante em sociedades
capitalistas as idias no so claras, mas confusas, obscuras, sob
as quais a burguesia procura ocultar sua dominao e manter os
dominados conformados.
Ainda que esse homem e essa mulher no queiram aceitar
ou disto no tenham conscincia, so membros representantes de
uma determinada classe social, por sua origem ou qual se vinculou,
portanto, no podem evitar, porque no h neutralidade axiolgica,
que a tica, do senhor e/ou do escravo, sob a qual pautam suas
condutas, bem como os juzos de valor que enunciam a respeito
do mundo, da sociedade e do jud em particular, so reflexos da
concepo de mundo e, obviamente, da ideologia sob as quais
foram educados, melhor seria dizer, domesticados.
Desdobrada em sistema de idias nem sempre claras, mas
invertidas, pervertidas e desarticuladas, a ideologia dominante na
cidade do capital no corresponde racionalizao e justificao dos
nossos interesses e privilgios pessoais, mas dos interesses e privilgios
da classe dominante.
Desta condio existencial resulta que o homem e a mulher,
a forma como pensam e retratam a sociedade, suas relaes sociais,
como entendem a histria construda sob a gide da luta de classe
contra classe, ou, por vezes, da colaborao e da conciliao de
classes, demonstra claramente como so condicionados precoce e
inconscientemente pelos interesses da classe dominante e, apenas
fugazmente, da classe dominada. A rigor, so condicionados pela
ideologia dominante explcita que marca e demarca suas condutas e
seus pensamentos.
Postas as palavras iniciais, quando sou chamado a fazer
um pronunciamento sobre artes marciais, artes de combate ou,

simplesmente, artes marciais como meio de educao, agindo na

contramo do discurso hegemnico na educao fsica, me vem
lembrana o Soneto 70 de William Shakespeare:
Por que meu verso no se enche de fora nova?
Por que no varia, por que se esquiva a mudar?
Por que, passado o tempo, no se renova meu olhar,
Com novos mtodos e novas alianas?
Por que ainda escrevo aquilo, o mesmo de sempre,
E escondo a inveno no multiforme sempre igual?
De sorte que cada palavra repete o meu nome
E mostra onde nasceu e de onde se origina.
Esse inquisitrio reverbera em minha conscincia deixando-

me sem possibilidade de responder por que, pelo menos, meu olhar
no se renova com novos mtodos. E ainda que possa parecer paradoxal
percebo que h entre ns mestres e professores preocupados
apenas com a situao profissional e at mesmo social a que podem,
individualmente, ocupar. A presuno a sua infelicidade e a runa
pedaggica e educacional do jud.
Continuo escrevendo e dizendo o mesmo, o de sempre, sem
esconder, procurando desvelar o multiforme, o diverso, o plural sempre
igual na forma manhosa encontrada pelos professores para ocultar
seu compromisso poltico com a ordem jurdica, poltica e econmica
capitalista. Cada palavra escrita e pronunciada repete o meu nome,
mostra de onde sou oriundo e que concepo de mundo sou filiado.
Por que ser que me esquivo a mudar ou por que passado o tempo
no renovei meu olhar, minha concepo de mundo e de homem no
mundo, com novos mtodos, teorias novidadeiras e novas alianas?
Certamente porque perteno a lenda urbana, um guerreiro a
cu aberto a conjugar verbos arranhados, mas no superados pelo

tempo histrico, pois seus pressupostos permanecem vivos. Sou
pertena de uma poca na qual os mais jovens abraavam utopias e
sonhavam em transformar o mundo. Sou pertena de uma poca em
que os corruptos e a canalha extraindo sua luxria da misria doutros,
eram excludos da vida social. Mas vivo um tempo no qual temo que
nele a exceo seja a regra. E com certeza, a exceo a regra!
No tenho dvida, o tempo da sociedade brasileira, o tempo no
qual se prefere a imagem coisa, a cpia ao original, a representao
realidade, a aparncia ao ser. Tempo em que a iluso sagrada, e a
verdade profana. Tempo em que aos seus olhos o sagrado aumenta
medida que a verdade decresce e a iluso cresce, a tal ponto que, para
ele, o cmulo da iluso fica sento o cmulo do sagrado (FEUERBACH,
1986, p. 32-32).
Ao contrrio dos que vivem a separao consumada, o estou
sendo depende das condies materiais de minha produo, sou
produtor de minhas prprias representaes, idias, pensamentos e
teorias, embora, paradoxalmente, condicionadas pela dominao do
capital sobre o trabalho. Neste quadro, minha conscincia no pode ser
outra coisa seno o ser consciente sntese de todas as relaes sociais.
Ao contrrio do que possa parecer sou apenas mais um mestre
ignorante, crtico dos que acreditam carregar o lume, lotados nos mais
diversos locais das universidades pblicas de onde prodigalizam suas
imposturas e em sua inpcia recitam argumentos vazios, esvaziados
de sentido e significado.
No so precisos mais profetas capazes de falar do deserto e de
contar o que sabem de um novo porvir, por construir. So precisos sim,
militantes, pessoas capazes de viver at o limite a misria do mundo, de
identificar as novas formas de explorao e sofrimento, e de organizar, a
partir dessas formas, processos de libertao, precisamente porque tem
participao ativa em tudo isso (NEGRI, 2001, p. 23).

A concepo de mundo hegemnica entre os professores de

jud, com raras excees, no aceita a incontornvel imbricao do
jud com a poltica, a economia e a ideologia, procurando livr-lo da
sujeira poltica ou das contradies sociais e econmicas. Ora, no
so os rebeldes que criam as contradies do capitalismo, so as
contradies do capitalismo que criam os rebeldes. Desse modo a
rebeldia a vida, a submisso a morte.
BREVES ANOTAES HISTRICAS
O ensino do jud pressupe conhecer, ainda que de forma

acanhada, um pouco da histria do Japo. Acontece que nas escolas
de jud, quando a sua prpria construo histrica contedo das aulas
o professor se reporta apenas ao Sensei Jigoro Kano nascido em 28
de outubro de 1860, ainda sob a ordem feudal do perodo Tokugawa
(Tokugawa-Jidai 1603-1868) (FRDERIC, 2008, p. 1185 e 1188).
A historiografia japonesa revela aos interessados, neste caso, os
professores de jud em particular e os professores de artes marciais em
geral, que a raiz jud como arte de combate1 est no Heian-Jidai, perodo
histrico no qual surge a casta dos Samurai atuando como fora policial de
represso servio da Corte.
O perodo Heian (Heian-Jidai) ficou conhecido como uma poca de paz
e tranquilidade, nome dado pelos historiadores ao perodo histrico e artstico
que sucedeu o perodo Nara (Nara-Jidai) e que durou de 794, data da instalao
do Heian-ky (Quioto), at 1185, incio do Perodo Kamakura (Idem, p. 398).
1 O verbo combater que tanto pode assumir a condio de transitivo direto, transitivo indireto
e intransitivo significa opor-se a, debelar, vencer, contestar em debate e altercao, ento
combate, para os propsitos deste trabalho significa discusso em torno de um assunto,
jogo educativo para crianas.

Historicamente foi no perodo de Kamakura (Kamakura-Jidai),
entre os anos de 1185 e 1333, que a casta guerreira se instala no
governo atravs do cl dos Taira, era 1167. Os Taira formavam um
poderoso cl de guerreiros (Heike, Jeiji) descendente do prncipe
Takamune, neto de Kammu Tenn que lhe deu o patronmico Taira
em 825 (Idem, p. 1122).
Nesse perodo, cuja capital fora deslocada para Kamakura, a
ascenso do shogunato enfraquece o poder Imperial e consolida o
poder dos Samurai. No transcorrer das inmeras guerras entre cls
inevitvel o fortalecimento dos Bushidan ou grupos de guerreiros
que, desde o fim da Heian-Jidai, contriburam para a formao dos
cls e das famlias guerreiras (Idem, p. 146).
A constituio definitiva da casta guerreira provoca a gerao
de um cdigo de conduta para regulamentar as relaes interna
corporis, conhecido at hoje como Bushid ou Caminho dos guerreiros,
um conjunto de princpios ticos que regia o comportamento dos
bushi, fundamentado na fidelidade (ch) devida por um vassalo a seu
senhor, em troca de um feudo ou de uma gratificao. Os bushis eram os
homens armados que desde 721 tinham profisso de guerreiro, tendo
sido substitudo, na linguagem corrente, a partir do fim do sculo XI, os
termos mono-no-fu, tsuwamono e musha, sem falar do termo saburai
que originaria, em seguida, a palavra samurai (Idem, ibidem).
A partir do sculo XIV os Samurai passam a se dedicar
tambm s atividades culturais inspirados no Bunburyod2 pincel e
espada ou literatura e artes marciais em sintonia ou perfazendo um
nico e indissocivel caminho. Durante o perodo Sengoku Jidai3 os
2 Bunbu-ryod o antigo ensinamento samurai, segundo o qual seja qual for a arte de
combate escolhida preciso estudar, estudar, estudar, mas no apenas nos livros, mas,
sobretudo, praticar. Eis que dois caminhos so inseparveis, a teoria e a prtica.
3 Literalmente, poca dos pases em guerra, compreendido entre 1467 (guerra da era nin)
a 1568, e durante o qual a situao poltica do Japo foi totalmente instvel e caracterizada

Samurai viveram o auge de sua existncia por intermdio atravs das

espadas de Oda Nobunaga4, Toyotomi Hideyoshi5 e Tokugawa Ieyasu,
os principais responsveis pela reunificao do Japo.
Vale mencionar f que a Ed-Jidai ou perodo Tokugawa se
inicia quando Matsudaira Takechiyo (1543-1616) ou Matsudaira
Motoyasu, em 1567 se coloca a servio de Oda Nobunaga, adota o
nome Tokugawa Ieyasu e funda o cl dos Tokugawa. Como general
das hostes guerreiras de Nobunaga, Ieyasu trava vrias batalhas ao
seu lado. Aliado de Toyotomi Hideyoshi, aps sua morte vence seus
principais inimigos na famosa batalha de Sekigahara, em 1600 e em
1603 se torna o daimi6 mais poderoso do Japo, recebendo o ttulo
de sei-i-tai-shogun ou mestre incontestvel de toda a classe dos
guerreiros (bushi, samurai e outros) (FRDERIC, 2008, p. 1187).
O perodo de Ieyasu, alm de marcar a decadncia do poder da
casta samurica, antecipando o fim ou sua extino, compreende o lapso
de tempo de 1600 a 1868, cujas caractersticas principais foram a auto-
suficincia econmica, o controle da natalidade e a disseminao do
budismo zen entre os Samurai.
por lutas internas entre as seitas religiosas, os daimi e os jit para conquistar supremacia
(FRDERIC, 2008, p. 1026).
4 Dos trs responsveis pela pacificao e unio do Japo, Nobunaga parece ter sido aquele
que possua o esprito guerreiro mais aguado. Nobunaga (1534-1585) foi o primeiro chefe
militar a buscar a unificao do Japo. Esse guerreiro era filho de Oda Nobuhide (1510-1551),
um dos chefes de guerra do perodo Sengoku e senhor do castelo de Nagoya (FRDERIC,
2008, p. 902).
5 Toyotomi Hideyoshi nascido Kinoshita Hiyoshi (1536-1598) era um guerreiro a servio de
Oda Nobunaga. Com o assassinato deste em 1582, Hideyoshi de tudo fez para efetivar o
sonho do seu senhor, unificar o Japo. Em 1587, Hideyoshi probe o cristianismo no Japo e
retoma o porto de Nagazaki ento nas mos dos jesutas que o tinham recebido do daimi
cristo mura Suitada (Idem, p. 1205).
6 Daimi. Grande nome. Ttulo dado a todos os senhores que governavam grandes territrios
e que tinham grande nmero de vassalos (kenin), a partir do perodo de Muromachi, embora o
termo tivesse aparecido no sculo XI para designar os grandes proprietrios de terra, civis ou
militares (FRDERIC, 2008, p. 209).

Ieyasu conseguiu de fato o que haviam tentado seus
antecessores, Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi, a unificao do
Japo e a instaurao de um governo estvel que durou 268 anos.
Sem embargo, este shogunato isola o Japo do resto do mundo. Com
a abolio do uso de armas por no Samurai a servio do Shogun, e
com a clara decadncia da casta samurica os guerreiros comeam
a atuar em outras reas de interesses como a poltica e as artes,
quando surge o teatro N, o teatro de bonecos Bunraku, o teatro
Kabuki, a cerimnia do Cha-no-y, os arranjos florais Ikebana, o
Suiboku-ga (sumi-e), a pintura Ukiyoe (denominao dada pintura
que retrata a vida do povo da poca) etc.
Aps duzentos e sessenta e oito anos de governo absoluto do
shogunato o poder restitudo ao Imperador Meiji7 que, com o intuito
de modernizar o Japo, contrata assessoria militar francesa para
reformar as foras armadas japonesas. Esta era o marco histrico,
poltico e econmico do fim de um perodo e o incio de outro no qual
a cultura ocidental morte-americana procurava por todos os meios e
por todos os lados deformar, submeter ou erradicar qualquer trao
da educao samurica e/ou do Bushid da educao da juventude.
Exatamente neste momento de transio fundado o jud
e esta fundao, no se sabe ao certo, se ocorreu sob a influncia
samurica ou sob imposio do imperialismo ocidental. Todavia, a
no compreenso da histria do Japo antecedente fundao da
Kodokan representa uma lacuna quanto ao passado mais distante
desse pas com sua vastssima e admirvel cultura. Estabelecida a
7 Meiji-Jidai (Perodo Meiji) ou Meiji-Ishin (Restaurao da era Meiji) o nome da revoluo que
derrubou, em 1868, o shogunato de Ed e que colocou no poder o imperador Mutsuhito (Meiji),
este perodo se caracterizou pela modernizao do Japo, pela adoo de uma Constituio
(1889-1890) com um Parlamento, pela modernizao do Exrcito e da Martinha, pelas guerras
vitoriosas contra a China (1894-1895) e contra a Rssia (1904-1905) e pela expanso territorial
do Japo (ocupao da Manchria e da Coria, assim como das ilhas Korilas e de Taiwan)
(Idem, p. 772).

lacuna no se consegue compreender que, por exemplo, hierarquia

e disciplina observadas nas vrias artes de combate japonesas tm
suas razes fincadas no modo feudal de produo da existncia, por
extenso no se consegue compreender a fundao do jud quando
nos escapa partes da historiografia do Japo.
O ethos dos Bushidan, no um simples rol de lealdades aos
daimi, mas um vigoroso cdex tico que se manteve ao longo dos
sculos, chegando at os dias de hoje como forte indicador de condutas
sociais a serem seguidas pelas colnias nipnicas, mas tambm pelos
adeptos e praticantes de jud.
Mas nada se desenvolve sem contradies, por vezes
profundas e gritantes. A cultura (Kasei) criada pelos Samurai ainda no
perodo Ed a marca da decadncia dos valores e dos costumes de
um povo. As obras so o reflexo da poltica corrupta e degenerada
em andamento naquela era (Fonte http:///www.brasiljapao.com.
br/historia_japao).
Tomando por base as informaes acima descritas, a relao
jud, hierarquia e disciplina, no presente texto, salvo melhor juzo,
prende-se necessidade de compreenso dessa arte de combate de
forma integral, ou seja, em sua dimenso histrica, poltica, filosfica
e pedaggica.
CONSPECTO SOBRE AS LUTAS
As lutas conhecidas como artes marciais so sistemas de tcnicas

corporais utilizadas para treinamento de combate cujo propsito era a
guerra de posio, de movimento e subterrnea. As artes marciais so
aquelas praticadas sem o concurso de armas brancas e armas de fogo
ou outros instrumentos mecnicos letais.

Contemporaneamente, as artes marciais alm de praticadas
no treinamento militar, notadamente, nas tropas pra-quedistas
militares do exrcito, da marinha e aeronutica, e batalhes de
operaes especiais, servem ainda como defesa pessoal para a
populao civil e como esportes espetculos.
Minha ateno e interesses esto direcionados abordagem
no das artes de combate8 ou artes marciais, mas apenas ao jud
enquanto arte de combate e meio de educao fsica, moral
intelectual. Cabendo, a propsito, um pequeno questionamento:
ser que o processo de ensino aprendizagem do jud ajuda os kohai
(alunos) compreender a realidade que os envolve e a determina,
coadjuvando a gnese de uma conscincia crtica e transformadora?
Ser que o jud enquanto arte de educar para enfrentar contribui
para a transformao da sociedade ou ser que o seu aprendizado
acontece no sentido da reproduo dos valores hegemnicos na
cidade do capital: competitividade, mercenarismo, misticismo,
violncia, hipertrofia do ego?
Em caso positivo vale questionar qual o potencial do jud na
difuso de valores ticos nas novas geraes favorveis e necessrios
construo de um novo ethos esportivo e, sobretudo, social e poltico?
Se for verdade que o jud transmissor de determinados
valores ticos, penso, ento, que o seu problema principal enquanto
meio de educao poltica parece ser o professor apegado aos valores
que ratificam a atual sociedade. Bom, neste caso, cabe preparar
quadros da educao esportiva, privilegiando outra ideologia que
coloque em questo se os professores de jud caminham no sentido

da afirmao e reproduo da cidade do capital, cidade violenta,

corrompida e em frangalhos, ou se, ao contrrio, alm do ensinamento
tcnico transmitido avanam no sentido da formao ideolgica e
poltica das novas geraes. Para alm do campeo, o cidado!
A convivncia e a observao sobre a conduta desses
professores colocaram diante de mim a seguinte questo
notadamente quando se trata de compreender o jud como meio de
educao, ou seja, o convvio com algumas dezenas de professores
de jud, Yudansha e Kodansha, me possibilitou junt-los em grupos.
1. O primeiro grupo composto por professores que
conhecem muito bem e apenas o savoir- faire que
proponham ensinar tcnicas simples e complexas
do jud (Gokyo-no-waza9) isoladas ou combinadas
entre si, deixando intocados seus pressupostos
histricos, polticos, filosficos e biolgicos.
2. No segundo grupo esto os professores que
conhecem o jud e seus pressupostos, contudo,
continuam atrelados concepo de mundo
positivista promotora da assepsia do que por
definio no teria nada a ver com o jud, a poltica.
3. No terceiro grupo todos os seus membros conhecem
o jud e seus pressupostos relacionados com a
realidade circundante; eles percebem o vnculo entre
o jud, economia e poltica, alm de conhecerem
seus conceitos peculiares sem os quais a filosofia
que as suporta permanecer oculta. Para todos eles
o jud produto histrico da cultura de um povo
especfico, determinado ou construdo de acordo
com a infra-estrutura da sociedade japonesa em
transio do feudalismo para o capitalismo.
9 O Gokyo-no-waza , simultaneamente, a classificao e o ensino de tcnicas de projeo

(Nage-waza). Go significa cinco, e kio significa princpio de ensino, neste sentido, Gokio-
no-waza um grupo de cinco princpios de ensino, cinco grupos com oito projees cada,
classificadas segundo critrios pedaggicos. Jigoro Kano codificou o primeiro Gokio em 1895,
com quarenta projees.

Segundo a perspectiva dos professores dos dois primeiros
grupos, o jud ideologicamente neutro, por conseqncia estaria
margem da poltica, margem da vida. Sob esse prisma compreensivo
o ensino da etiqueta, tica e normas de comportamento no do-j,
dogmtico, portanto, no suporta questionamentos.
Tangido por essa forma de pensar (positivista e reducionista), o
ensino do jud circunscreve-se no mbito da perspectiva a-histrica,
que por no levar em considerao a dinmica da sociedade no
problematiza, por exemplo, que a violncia observada em determinadas
artes marciais apenas reflexo da violncia da cidade violenta.
A concepo de mundo por trs do ensino do jud propicia a
formao de conceitos que adulteram a real histria da humanidade.
falsa a tese segundo a qual os campees, homens e mulheres,
so produtos dos seus dotes naturais (ideologia dos dotes naturais).
Os supostos conhecedores do jud, sua histria e sua filosofia, so
escravos de Parmnides medida que explcita ou implicitamente
afirmam a imutabilidade da ordem social e econmica.
As novas geraes praticantes de jud no so educadas
para desenvolver seu escrutnio crtico, exatamente por isto, no
conseguem interpretar as indissociveis relaes do jud com as
diversas formas ideolgicas polticas, jurdicas, filosficas, religiosas
etc. da sociedade. O dogmatismo se estabelece, no h espao
para crtica, questionamentos polticos e filosficos, como no h,
por parte dos Sensei, o exerccio da autocrtica.
A hegemonia do pensamento positivista no mbito do jud,
formatando a conscincia coletiva dos professores, alunos e atletas,
reafirma e oculta os conflitos sociais, a luta de classe contra classe
enquanto produto de demandas antagnicas. Por analogia, o jud
palco de conflitos humanos, individuais, refletindo a sociedade
despedaada pela inadequao das leis da economia poltica.

A CRTICA DURA
No inteligente pensar o jud como osis onde so praticadas a

perfeio e a harmonia. Perfeio e harmonia so impossveis na cidade
onde as prticas sociais, em geral, e a prtica do jud, em particular,
servem aos interesses econmicos dos comerciantes da cultura.
No ensino do jud no h tempo (tempo dinheiro?!) a
perder com o estudo da dinmica histrica na qual foi gestado
e gerado, e que no percebida como obstculo, harmonia
e ao equilbrio das relaes sociais em andamento neste pas,
em primeiro lugar, relaes no democrticas e conflituosas
impulsionam a luta interna corporis e de grupos contra grupos; em
segundo lugar, as relaes autoritrias so determinadas de cima
para baixo, impostas pelo grupo de dirigentes temporariamente
donos do poder decisrio.
Para alm de reproduzir os valores ticos desta sociedade
e a violncia nela manifesta, imperioso superar as contradies
antagnicas, enquanto fulcro da dinmica social capitalista, no
esquecendo que o processo de superao dessas contradies,
tanto no plano individual, quanto no plano coletivo, histrico. Mas
se a histria uma construo coletiva e a superao um processo
histrico, coletivo, ento, falar de superao individual uma
contradio nos termos, pois toda superao ou ocorre pela fora
unida e organizada do coletivo ou no ocorre.
Considero importante observar o carter dominante da conduta
dos professores, que alm de serem vistos pelos adolescentes como
professores a quem devem respeito, grosso modo, tambm so
vistos como modelos a serem imitados. bom no esquecer que o
modelo imitativo o primeiro caminho formao da personalidade
da criana e do adolescente.

A relao mtua10 entre professores e alunos indispensvel
ao ensino-aprendizagem das tcnicas do jud com as quais possvel
contribuir formao de guerreiros modernos imprescindveis
transformao desta sociedade.
Para alm de uma mera sesso de ensino-aprendizagem de
tcnicas de combate, e sem me afastar da linha de raciocnio inicial,
as aulas de jud precisam ser encaradas como momentos de troca de
experincias tanto na aplicao das tcnicas quanto na transmisso
dos valores ticos e cujo resultado so benefcios mtuos ou Jita-kyoei11.
Neste caso, o professor deve, sempre que necessrio, (1) fazer a autocrtica
sobre os prprios erros na conduo das suas aulas e (2) combater o ego
inflado e manifesto diante dos judocas, substituindo-o pela relao
dialtica e dialgica entre ele e os alunos, integrando-se e estreitando
cada vez mais as relaes marciais ou sociais esportivas.
O que estou querendo dizer que os professores de jud, salvo
raras excees, devem ser reeducados, mas quem educa o educador?
O espectro dessa dvida paira solto no ar, h sculos. Mas arrisco
dizer que os novos educadores sero naturalmente os professores
crticos e rebeldes comprometidos em construir outro caminho para
o jud, cnscios do seu papel enquanto animais sociais.
A formao de professores de jud deve contemplar
tambm o questionamento crtico (1) do mercado onde a cultura
em geral transformada em mercadoria, e o jud, aspecto da
10 Ainda que o aluno no ensine nenhuma luta ou arte marcial aos Sensei, com certeza ensina
sobre individualidade, interesses, temperamento, carter, concepo de mundo, elementos
que, entre outros, so fundamentais (1) docncia, (2) relao ensino-aprendizagem, (3)
compreenso do crescimento e desenvolvimento, (4) ao entendimento do jud como real
meio de educao.
11 Jita-kyoei bem estar mtuo, ou seja, a prtica das artes marciais deve conduzir os
praticantes a agirem sem pr em prol do bem estar de todas as pessoas envolvidas em sua
aes dentro e forra do do-j. Evitando atitudes egostas e egocntricas que so tornam
barreiras ao desenvolvimento de amizades sinceras e duradouras e que, grosso modo, so
prejudiciais ao tecido social.

cultura nacional, tambm transformado em mercadoria posta

venda em mega-espetculos; (2) da contaminao dos valores
que esto na moda (individualismo, competitividade, consumir
por consumir, privatizao dos espaos pblicos e controle pelo
Estado da privada vida etc.) como obstculo formao de crianas
no esprito coletivo; (3) sobre o egosmo e a avareza, criticando a
ideologia que tempera o carter das crianas com a degradao do
reality show do tipo big brother e outras excrescncias do gnero.
O que primeira vista pode parecer um devaneio, na
verdade de fundamental importncia construo de uma
conscincia coletiva, indispensvel reconstruo do jud e da
sociedade. preciso quebrar as velhas amarras do atual sistema
de ensino das artes de combate; preciso abandonar o arcaico
mtodo do professor ensina e os alunos, calados, aprendem.
Sem o legado dos Sensei pretritos de jud, de origem
japonesa, relegado para plano secundrio, mas materializado
na sinceridade, humilde, lealdade, honra e cortesia, a educao
do moderno guerreiro jamais ser construda. O ethos guerreiro
incompatvel com a danificao fsica e moral do adversrio,
eis que no faz parte da formao desse ethos combater por
dinheiro ou fama, essa condio prpria aos escravos que na
arena divertem os ricos.
Seriam os modernos praticantes de jud, samurai ou
gladiadores, homens e mulheres que se deixaram escravizar pela
fugaz iluso da fama?
A educao samurica montada construo do d deve ser
entendida como metfora de nossa prpria vida, onde o ser e o ter
como dois oponentes se enfrentam numa luta vazia de sentido
humano, pois nela prevalecer o ter cujo resultado drstico a perda
do real sentido da arte de viver.

Para alm do jud em si, o jud para ns assume um
simbolismo na contramo das formas modernas de represso,
autoritarismo e opresso simblica ou concreta. Portanto, quando
me dirijo aos professores de jud, no o fao para critic-los,
conden-los ou culp-los, mas, sobretudo, para convid-los ao bom
combate pelo qual se chegar definio ideal de sua profisso,
como condio indispensvel ao exerccio de um tipo de sociedade
para alm daquela que se atribui o epteto democracia.
O resgate da generosidade, do bem estar e dos benefcios
mtuos coadjuvar a formao de profissionais capazes de resistir
e de se apoderar da crtica das armas e das armas da crtica para o
bom combate contra o insidioso mercado que transforma atletas
em mercadorias descartveis to logo deixem de incitar os mais
baixos instintos de platias ensandecidas.
Esse mesmo mercado responsvel pela desestruturao e
degradao das condies de vida da maioria da populao brasileira.
Portanto, resistir e lutar para quebrar a obedincia e a submisso,
significa incorporar a virtude poltica, virtude samurica sem a qual
nossa caminhada ser um eterno tormento de Ssifo.
O ESPRITO SAMURICO
Transcrevo agora uma longa definio de jud grafada em

determinado dicionrio sobre a histria do Japo:
JUD. Caminho da suavidade. Arte marcial e
esporte no violento e no ofensivo criado em 1882
por Kan Jigor (1860-1938) e que tem por base
as principais tcnicas de combate de mos vazias
utilizadas nos Jjutsu(sic!) praticados pelo bushi. Seu
objetivo , segundo as palavras do prprio fundador,

compreender e demonstrar rapidamente as leis do

movimento. Para isso, ele codificou certo nmero
de movimentos do corpo, dos braos e das pernas,
destinado ao desequilibrar (kuzushi) e imobilizar o
adversrio, sem utilizar nenhuma arma. Nos exerccios
(randori), h sempre aquele que projeta (tori) e
aquele que sofre (uk). Eles so praticados no doj,
uma sala de assoalho coberto com tatame. Os graus
compreendem seis aprendizagens (ki) e dez
categorias (Dan) e so indicados pelas cores das faixas
(FRDERIC, 2008, p. 553).
Ainda que tenha escapado ao historiador os fundamentos

histricos do jud, penso que no se consegue compreend-lo em
sua forma e essncia se no se adota uma linha de investigao
crtica e livre sobre todas as formas do fazer e do agir humano.
Essa linha de ao montada na razo dialtica ou conscincia
crtica da totalidade representa o esforo da razo terica em
conhecer a realidade objetiva e o implacvel empenho da razo
prtica em transformar essa realidade.
O prazer de ler e me manifestar sobre determinada aventura
literria perquirindo a histria de uma arte milenar de combate e parte
da fascinante cultura nipnica, tem me colocado de frente com a
seguinte mxima, sem muito sentido no Ocidente: Quem se aferra
vida morre, quem desafia a morte sobrevive (KENSHI Uesugui).
Minha parcimoniosa incurso nessa fascinante cultura teve incio
em So Paulo, na residncia do Sensei Hikari Kurachi, nos anos 60 do
sculo passado. Por seu intermdio compreendi que para entender
a dimenso de totalidade do jud, enquanto construo histrica
socialmente determinada e geograficamente situada implicava antes
de qualquer coisa conhecer a cultura e a histria do povo que a originou.
Tal condio tem como tributrio incontornvel conhecer a histria e a
cultura da casta dos guerreiros feudais conhecidos como Samurai.

Estudar esta histria e a cultura nesta histria significa, sobretudo,
descobrir uma maneira diferente de pensar e agir dedicando-se integral
e fielmente aos seus propsitos e objetivos. A histria e a cultura em foco
so marcas indelveis de uma sociedade milenar diferente e estranha s
sociedades ocidentais sob o imprio manietados do eurocentrismo. A partir
dessa compreenso, comecei a enxergar o jud, criado e desenvolvido nos
sculos XIX e XX, influenciado pelo esprito samurico.
Penso ser difcil, seno quase impossvel, compreender a raiz
histrica e poltica dos aspectos ticos, filosficos e pedaggicos do jud
sem o conhecimento prvio da sua relao com a cultura feudal vazada
pela influncia da cultura samurica.
Todavia, entendo que neste pas se as culturas alctones so reduzidas
a partes cada vez menores, procura-se, tambm encolher e mutilar o jud
para atender demandas profissionais idiossincrsicas na sociedade onde de
forma escancarada tudo transformado em mercadoria.
A reduo em questo ao desrespeitar outras culturas, neste
caso a cultura japonesa, se constitui como um verdadeiro contra
senso, opinio absurda, despropsito, assentado na suposta
tese onde o pretrito se quer sobreviver tem que se adaptar
modernidade: a tradio substituda pelo modismo efmero,
fugaz, transitrio; a disciplina, pela ausncia de direo ou normas;
e a hierarquia, trocada pela indistino e confuso. Nascido neste
clima o esprito samurico no se solida, definha, fenece.
A par disto, o jud, arte de educar ou arte de combate12 milenar
(uma espcie de filho prdigo do j-jutsu13), lamentavelmente tomou
13 J-jutsu. Tcnica de flexibilidade. Tambm conhecido como arte suave. o combate

assento como parte indissocivel dos aparelhos ideolgicos de

Estado escolar e cultural como delineados por Louis Althusser.
De modo que falar sobre o jud, h sempre uma pergunta:
para quem se fala e sobre o que ou de que se fala, seria sobre o jud
enquanto fenmeno cultural supostamente a-histrico e apoltico
ou enquanto arte de educar para enfrentar politicamente situada?
No do jud enquanto fenmeno abstrato, atividade
recortada da histria de seu tempo, mas do jud enquanto
manifestao cultural concreta reconstruindo-se e sendo
ressignificado por homens concretos, homens de carne e osso,
inseridos em um lapso de tempo e em um dado espao geogrfico.
Para alm das posies meramente subjetivistas (sem
fundamentao emprica ou ftica), procuro a anlise concreta da
realidade concreta, no absolutamente una, mas contraditria,
determinada pelos dois plos da contradio dialtica e vazada por
interesses e foras antagnicas que compe o todo social.
Esse todo social movido por interesses de classes antagnicas,
neste sentido as virtudes ticas no podem ser abordadas como
abstratas, mas como partes necessrias da conjugao e afirmao e
perpetuao do modo capitalista de produo da existncia.
H, todavia, duas espcies de virtude, a virtude intelectual
e a virtude moral. A primeira gerada e cresce sob o ensino no
tempo. A segunda adquirida por meio da prtica quotidiana.
Entretanto, nenhuma dessas virtudes ticas surge em cada um
de ns naturalmente. Eis que desde cedo somos educados
com as mos limpas ou com armas, elaborado pelos bushi da poca Kamakuraa partir de
tcnicas antigas de luta chamadas kumi-uchi ou yawara, descritas principalmente no Konjaku
Monogatari (Contos do tempo que agora passado). (...) O j-jutsu desenvolveu-se como arte
marcial (bu-jutsu) somente na poca do Ed e tornou-se esporte apenas na poca de Meiji. (...)
Tambm erroneamente chamado de jiu-jitsu (FRDERIC, 2008, p. 554).

pela famlia para adquirirmos certas virtudes, e com elas nos
tornamos virtuosos.
A propsito, h no jud um paradoxo de difcil resoluo, as
virtudes ticas no compem o corpo programtico dos contedos
ministrados, embora, no discurso elas sejam sempre lembradas.
Por que na prtica o discurso outro ou o porqu dessa ausncia e
contradio?
Tenho a impresso que h uma simples e inequvoca razo: a
classe dominante necessita da ausncia de posies de resistncia
propiciadas pela formao poltica desenvolvendo-se sob outro
cdigo de conduta construindo-se na luta pela emancipao intelectual
e libertao poltica de todos os trabalhadores deste pas oprimidos e
extorquidos em sua humanidade pelo capitalismo, fonte inesgotvel
de malefcios e destruio.
Permanece em nosso meio a mania de falar sobre o jud
(tambm, sobre o conjunto das artes marciais) dissociado das
relaes sociais de produo, tanto das pretritas e feudais, sobre
as quais foi edificado, quanto das relaes de produo capitalistas,
mais perversas que aquelas, sobre as quais se desenvolve.
Avanando sobre a forma anacrnica de anlise do jud,
procurando no incidir em erros crassos, aponto algumas teses que,
com certeza, devero propiciar ao leitor a reflexo cujo resultado
ser ou a sua refutao ou sua afirmao apresentada no deslanchar
de nossa interveno.
Parafraseando Miyamoto Musashi, sublinho que a verdadeira
arte do jud no pode ser entendida a partir apenas dos estreitos
limites e confins do mero manejo de suas tcnicas de projeo,
imobilizao ou finalizao com um estrangulamento ou chave
de brao.

BUSHID NO JUD
Seria o jud herdeiro do Bushid, neste caso, meio de difuso

dos princpios ticos que lastreiam esse cdigo de conduta que,
hoje, seria contraponto educao esportiva burguesa assentada
na crtica da tradio, no abandono da hierarquia e na negao da
disciplina como supostos obstculos ao desenvolvimento do jud?
Ser que as virtudes ticas que davam suporte e sentido
educao samurica na formao dos guerreiros feudais japoneses
influenciaram o comportamento dos primeiros Sensei introdutores e
continuadores do ensino do jud neste pas?
Independentemente da resposta penso que elas, as virtudes
ticas, so de fundamental importncia afirmao do jud como
arte de educar para enfrentar, mas sem abandonar pelo meio do
caminho, a retido (Gi) ou a capacidade de tomar decises sem vacilar,
mantendo a objetividade em todas as circunstncias, e assumindo
sempre a deciso justa na equanimidade, cujo alvo a verdade. A
retido supe o completo domnio de si, controle para submeter-
se disciplina coletiva, e, sobretudo sangue-frio ou tranqilidade
e presena de esprito diante de situaes que envolvem perigo
iminente, sendo ainda a capacidade de frear impulsos subjetivistas
passveis de colocar em risco a ordem determinada coletivamente.
Nesta quadra, o judoca deve acreditar no sentimento de justia
emanado do crtico acordo produzido pelos iguais e semelhantes.
Convm dizer que no existe vacilo quando esto em jogo a honra e
a justia. Neste campo, s h o correto e o incorreto, no h terceira
possibilidade, no terceiro excludo. A retido a justa deciso diante
da vida e da honra. Se, por um lado, para os guerreiros necessria a
atitude justa diante da morte, por outro lado, sem a moderao dos
atos ou justo meio, as aes pessoais transformam-se em estorvo.

A coragem (Yu) a capacidade para fazer sempre o que
coletivamente justo, sem medo da morte, pois quem que teme a
morte no pode dizer a verdade, por ser escravo do temor da morte.
Aqui h um lema secular: o homem que no teme absolutamente
nada, mas vai ao encontro de todos os perigos, torna-se temerrio
(ARISTTELES, 1979, p. 68).
Imbudo desta virtude tica, o judoca se ergue sobre aqueles que
preferem a ocultao, como a tartaruga em sua carapaa, diante da
vida. A coragem no cega, mas inteligente, forte, intemerata, com
ela o judoca substitui o medo assumindo o respeito e a precauo.
Ademais o judoca deve ser portador da bondade (Jin), isto ,
ser tolerante, disposto a perdoar. Sobre a bondade como princpio
ou virtude tica, vale uma pergunta: tolerante com quem? Inexistem
o amor e a benevolncia universais, mas o amor e a benevolncia
dando-se entre semelhantes e iguais. Igualmente inexistem o amor
e a benevolncia, benquerena ou afabilidade entre os antagnicos,
eis que entre eles o que h o conflito, o confronto, a guerra.
Detentor da bondade, o judoca deve assumir a cortesia (Rei) no
comportamento individual e coletivo. O virtuoso no tem motivos
para ser cruel, no necessita demonstrar fora, pois o verdadeiro
judoca sempre corts, e esta virtude tica demonstrada
diretamente pelo fato de no pensar e nem querer se afirmar como
superior aos outros. O judoca deve fazer-se respeitar, como apontava
o Sensei Hikari Kurachi, no por sua frieza no shia-j, mas, sobretudo,
por sua maneira de tratar os demais.
A sinceridade (Makoto) implica dizer a verdade, e o judoca alm
de ser sincero deve ser fiel e cumprir a palavra empenhada. Jamais
deve empenhar a palavra quando sabe, a priori, que no poder cumpri-
la. Falar e fazer devem ser uma nica e a mesma coisa. A sinceridade
uma virtude que no pode ser desenvolvida sob o taco da mentira e

da iluso como formas de ocultao da explorao do homem sobre o

homem, do autoritarismo e do fascismo redivivo em nossa sociedade
onde os discursos cada vez mais se distanciam da prtica.
A sexta virtude apontada no Bushid a honra (Meiy) definida
como defesa da prpria dignidade, sem a qual nenhum homem ser
digno de tal nome. Tomando por base esta virtude, s me torno justo
praticando atos justos; paradoxalmente no possvel ser justo na
sociedade injusta, ou seja, ato justo o direcionado transformao
da injusta sociedade. O autntico judoca no tem duas faces.
Por fim, a lealdade (Chugi) aos princpios, aos amigos e
camaradas. O judoca deve ser leal, sempre, queles que esto sob
seus cuidados e/ou do seu lado. A coerncia entre a prdica e a
prtica, so como suas pegadas que se pode segui-las em qualquer
lugar por onde ele passe. A lealdade para com os princpios
indispensvel construo doutra sociedade. O judoca leal como
o falco do Daimy que voa o mais alto possvel, sem medo de ser
abatido pelas flechas dos inimigos.
Os sete princpios ticos acima elencados esto direcionados,
na prtica, construo de um corpo forte, esprito aguerrido,
valores arraigados, conscincia intemerata capaz de arrostar os
perigos postos pela vida. Exatamente por isto, grande importncia
deve ser dada educao para a formao de um ethos justo, crtico
e transformador, que no pode deixar de assumir um dos lados da
contradio social, neste caso, o lado dos oprimidos e por isto tem
que enfrentar os perigos preparando-se sempre para o pior.
Contrariando o ensino e a prtica dos princpios ticos, diversas
influncias ideolgicas marcam negativamente o ensino do jud:
amordaamento do sentimento de indignao; obedincia ou
sujeio ao que supostamente inevitvel; refreamento das aes
diante da opresso e da extorso praticadas pelos tiranos; estoicismo

exagerado, ou resignao diante do sofrimento, da adversidade,
do infortnio; curvar-se diante da hipottica inevitabilidade das
desigualdades sociais e a da impossibilidade de resoluo dos
conflitos sociais e polticos; enfim, a inteligente submisso o nico
e vivel caminho harmonia social.
As crticas a relao entre as virtudes ticas e o ensino
do jud, tm por base a perda do temor reverencial adquirido
na infncia e indispensvel formao do homem carter do
moderno capaz de assumir a crtica contundente e levar a termo o
processo revolucionrio necessrio transformao da sociedade.
Esta relao est perpassada de modo estreito por Meiy (honra)
enquanto princpio tico sob o qual algum assume para si a conduta
intemerata a lhe permitir gozar de bom conceito junto aos seus pares,
aos iguais e de mau conceito pelos antagnicos que no concordem
com o ethos assumido pelo judoca.
Esta virtude a poderosa fora motivadora da resistncia
destruio das tradies nas modernas sociedades capitalistas. Com o
recente e fenomenal desenvolvimento econmico dos pases capitalistas
imperialistas, a motivao principal dos indivduos migra obsessivamente
da honra para o dinheiro a qualquer custo, do mesmo modo incrementa a
troca de princpios e da prpria alma por um posto ou cargo de destaque
ou subalterno nos governos ou nas empresas privadas.
Procurando contextualizar o discurso sobre os princpios
ticos, pensando propriamente no amor e na benevolncia
gostaria de acrescentar que prende a minha ateno as palavras
pronunciadas nos Bonenkai (festas de encerramento de ano com
promoo de faixa e distribuio de diplomas do mrito judostico)
que, em sntese, afirmam ser o jud uma famlia ou o jud como
um caminho onde o judoca aprende a tica etc.. Ora, o que h de
correto nessas premissas?

A acepo direta dos verbetes, a famlia tradicional um grupo de

pessoas vivendo sob o mesmo teto (especialmente, pai, me e filhos)
ou que tm ancestrais comuns, que provm de um mesmo tronco
avoengo, neste caso, o jud no uma famlia. Portanto, s me resta
o sentido figurado, onde famlia um grupo de pessoas unidas pelas
mesmas convices ou interesses polticos, esportivos etc.
Ainda que utilize esse sentido figurado preciso perguntar:
quais so as convices, objetivos e interesses polticos, educacionais e
esportivos que supostamente unem todos os judocas (dangai, Yudansha e
Kodansha) numa grande famlia?
Seriam mltiplos os contrapontos levantados contra a tese de
que o jud uma famlia mesmo em sentido figurado. No obstante,
gostaria de dizer, em primeiro lugar, que se, por um lado, o jud tem
sua raiz na tica coletiva ou cdigo samurico, por outro, na sociedade
brasileira a tica individualista que regra e rege a prtica do jud.
Submetido lgica mercadolgica, notadamente individualista, o
jud est muito longe de ser uma famlia em pleno significado.
No h no jud convices, objetivos e interesses comuns entre
aqueles que praticam esta secular arte de educao fsica, moral e
intelectual, muito embora em seu sentido filosfico e poltico o jud
encerre elementos tericos de uma concepo de mundo que pode
ajudar, a todos, a compor a tal almejada famlia.
Mas que interesses comuns so esses que uniriam, por exemplo,
os Sensei e os modernos e arrogantes doshu, indivduos de pouco saber
e muita vontade de exibir-se? (YOSHIKAWA, 1999, vol. 2, p. 942).
Com outras palavras, doshu aquele que se exibe no apenas por
intermdio de ttulos conquistados em competies, mas, sobretudo,
por meio do exerccio do poder frente de uma presidncia de uma de
federao e/ou de confederao.

Entre o professor desprovido do sentimento de posse ou de
t-la a qualquer preo e o professor arrogante que ignora e no
sabe que ignora um tipo de predador sociolgico de princpios e
dos pares em busca do poder efmero no h convvio possvel,
mas apenas uma implacvel oposio, um shi-ai intransigente.
Esta oposio faz parte do ensino da tica no jud, isto , a tica
da oposio e no da conciliao.
Permissa venia, gostaria de deixar lavrado ao final deste tpico,
afirmo, sem medo de ser confrontado, que formar um proditor,
aquele que atraioa ou traioeiro, homem e mulher movidos pela
falta de princpios como princpio, tem sido o objetivo maior da
educao oficial brasileira.
O QUE SE APRENDE NO JUD?
O que ns, professores de jud, ensinamos ou procuramos

marcar em nossos alunos: honra e coragem, lealdade e sinceridade ou
o individualismo e competio acima de tudo praticada pelo proditor?
Ensinamos alm de algumas tcnicas, regras de comportamento
e atitudes, regras morais, em alguns casos, conscincia cvica que
equivale ao respeito pelas normas estabelecidas pela dominao de
classe. Ensinamos s crianas e aos adolescentes, futuros agentes
da explorao ou da represso, o respeito pelas regras do jogo
capitalista, para que assegurem, uns com palavras e outros com a
fora, a sujeio dos trabalhadores ordem e progresso enquanto
slogan da lgica de dominao do capital sobre o trabalho e da
reproduo das relaes de produo.
Os mecanismos ideolgicos que hoje produzem os efeitos
perversos do capitalismo, notadamente por intermdio da ideologia

burguesa que nos esportes continua transitando sem suspeita ou

dvida, so encobertos e ocultos com uma retrica com a qual o
Sensei procura afirmar ser o ethos do jud desprovido de ideologias
(ethos laiks). Afirmando-se no respeito liberdade individual das
crianas (e de todos os judocas) que lhes so entregues pelos pais
(em completa confiana: o professor um personagem acima
de qualquer suspeita. Os pais tambm livres de uma ideologia
e... de seus filhos). Este suposto ethos representa o mximo de
compromisso pedaggico possvel e caminho liberdade, moral
e responsabilidade, por intermdio do exemplo, saber, literatura e
virtudes do professor.
O D-j no o lugar do aprender a aprender, mas do aprender
a fazer pensando criticamente e brincando seriamente aprender o
que acontece na troca de experincias inslitas e determinadas por
diferentes situaes materiais e econmicas, sociais e culturais, dando-
se entre as crianas e os Sensei.
No se trata de uma simples troca, ou de um simples e vulgar
aprender, mas de um confronto inicial entre idias antagnicas
fluentes do vivido como processo socialmente construdo. No
escapa compreenso de algum minimamente intelectualizado
que a educao um processo de interveno na gestao
individual (criao) e poltica, de interveno na evoluo coletiva
(histria) (LIMA, 1984, p. 15).
Se o D significa caminho, ento, na sociedade de classes, no h
apenas um caminho, mas dois ou trs, ento, podemos escolher qual
caminho seguir? Como encontr-lo, sozinhos?
O jud no apenas ensino / aprendizagem de variadas
tcnicas e comezinhas regras, menos ainda desenvolvimento de
uma competncia ou qualificao desportiva. No jud a idia central
no o simples competir, mas encontrar o equilbrio, maestria ou

sabedoria em si mesmo, tomando como ponto de partida as relaes
sociais pr-estabelecidas.
O ju a doutrina, o ensinamento que nos permite compreender
a natureza de nossa prpria conscincia e de nos mesmos. Na
verdade, ele nos leva a descoberta da nossa prpria natureza,
compreenso do ego exacerbado pela sociedade do consumo
conspcuo, desta maneira seria possvel aceder a uma personalidade
maior e mais completa.
No se pode esquecer que a relao indissocivel entre
corpo e... mente, o desenvolvimento do ki e das sete virtudes, no
ocorre sob um ego exacerbado, ensimesmado, preciso superar
a contradio, as emoes e os pensamentos ainda presos por
tnues linhas ao egosmo, avareza, gula, enfim, corpo e mente,
existncia e essncia, no so pares duais, nem opostos, formam um
todo inseparvel.
Uma profisso sem conscincia filosfica uma profisso
sem rumo, perdida nos equvocos, nos pseudos problemas, nas
formulaes inadequadas, na distoro das perspectivas dos que,
desconhecendo a estrada real do pensamento, se extraviam nos
descaminhos do bosque, nas veredas, nos atalhos, na partilha das
trilhas que no nos levam a lugar algum.
Ao longo dos anos, tenho observado no jud a ausncia
de uma direo pedaggica poltica preocupada no apenas
com o crescimento e desenvolvimento das crianas, mas,
fundamentalmente, com a construo de conscincias crticas
da totalidade. E ainda que alguns Sensei e pais se preocupem
com o termo poltica, aqui colocado propositadamente, para
este autor o jud no est isolado da poltica e nem poderia
s-lo exatamente por no sido construdo margem da vida e
nem margem da poltica.

Mesmo no sendo uma cincia, mas arte, o jud ,

tambm, determinado pela poltica, ainda que disto no se tenha
conhecimento. No D tal como ensinado, h implcita a pedagogia
da conformao na qual a razo imobilizada diz: no D-j deve-se
aprender jud e no poltica.
Imobilizar a razo , fundamentalmente, procurar impossibilitar
a gnese da conscincia filosfica da totalidade sem a qual os
homens no conseguem ver que o motor do movimento histrico
no a razo, mas a prtica social. Mas para que exista histria,
preciso que as foras sociais antagnicas levem seu conflito at o
fim, at a resoluo por uma vitria ou derrota.
O ato de aprender o jud inclui o dilogo e a crtica como
imprescindveis ao aprendizado de uma doutrina14, coadjuvando
o crescimento intelectual e o desenvolvimento do conhecimento
cientfico e filosfico sem o qual o jud transformado em prtica
estril, sem sentido, reafirmar a sociedade tal como ela .
Se o jud um reflexo da situao catica na qual esto
submersos todos os indivduos desta sociedade, ele no pode ser
pensado como um osis pedaggico ou como um gueto psicanaltico
ou, ainda, um limbo poltico no qual os agressivos so transformados
em mansos, os mansos em arrojados e os indisciplinados em
disciplinados amestrados.
Nada disto verdade. O jud no pode fazer pelas crianas aquilo
que seus familiares e suas escolas no fazem, isto , ele no pode suprir
aquilo que negado s crianas pelos genitores, pelas escolas, pelos
mestres-escola e, obviamente, pelo Estado. Mas h algo a ser feito para
14 Doutrina, do latim doctrina, de docere: ensinar mais utilizado como o conjunto de noes,
opinies, princpios ou regras em que se inspira a ao poltica e, portanto, pedaggica. Muitos
confundem doutrina com doutrinarismo, isto , com a afeio s teorias abstratas, sem
referncia realidade e frequentemente improvveis. Mais ainda, aceitao sem o uso do
escrutnio crtico das teorias inconsistentes, idealistas e metafsicas.

livrar as crianas da incoerncia, da mediocridade e da hipocrisia postuladas
/ praticadas pelos adultos.
A satisfao ou insatisfao de uma pessoa influi sobre outra
pessoa; neste sentido, temos que nossos movimentos e os dos
outros so interdependentes. Assim, tua felicidade deve ser minha
felicidade e se tu choras, eu choro contigo. Quando ests triste, eu
devo entristecer-me e quando ests feliz, eu devo estar tambm.
Muita gente tem feito a seguinte pergunta: durante quantos anos
deve-se treinar jud para aprender e praticar as sete virtudes? Ao que se
lhes responde: desde muito cedo at a morte.
Ento, vazados pelo imediatismo prprio s sociedades de
consumo na qual tudo efmero, passageiro, esses interlocutores ficam
mal satisfeitos porque, na verdade, querem aprender rapidamente a
complexa prtica dialtica do jud. Parodiando o dito popular, as sete
virtudes so inimigas da pressa.
Grosso modo, alguns se portam como se fosse possvel
aprender Jud em poucos dias, visto que comparecem uma vez
e acreditam ter compreendido o esprito do Jud. O do-j
diferente da escola e/ou da Universidade, tal como so conhecidas,
posto que, a aprendizagem do Jud permanente, como j se disse,
at a morte, ela implica a prtica das sete virtudes.
CONCLUSES TEMPORRIAS
As reflexes apostas neste artigo tm por escopo buscar e revelar

quais princpios ticos permeiam o ambiente e a prtica do jud. Sem essa
compreenso, praticar jud se torna um mero saber fazer suas manifestaes
mecnicas decorrentes de um aprendizado tcnico desprovido do
entendimento do homem enquanto construo histrica e sujeito da histria.

A ausncia de formao poltica ainda tem sido a maior das

carncias dos professores de jud, agravada ainda pelo ensino o seu
ensino isolado da filosofia com o seguinte argumento: na escola de
jud se ensina jud e no poltica e filosofia. Como possvel isolar
o jud da filosofia e da poltica se a poltica a verdade da filosofia
e sem elas no se consegue compreender o sentido original do
caminho suave?
Ensinar jud pressupe como disse nas breves anotaes
histricas, conhecer, ainda que de forma tmida, um pouco da
histria do Japo, medida que a construo histrica do jud se d
na transio da ordem feudal da Tokugawa-Jidai (1600-1868) para a
ordem capitalista iniciada sob a batuta do Imperador Meiji.
A Meiji-Jidai (perodo Meiji) ou Meiji-Ishin (restaurao Meiji)
o nome da revoluo que derrubou, em 1868, o shogunato de Ed
devolvendo o poder ao imperador Mutsuhito (Meiji). Neste perodo
levado a termo a:
Modernizao do Japo, pela adoo de uma
Constituio (1889-1890) com um Parlamento, pela
modernizao do Exrcito e da Marinha, pelas guerras
vitoriosas contra a China (1894-1895) e contra a Rssia
(1904-1905) e pela expanso territorial do Japo
(ocupao da Manchria e da Coria, assim como das
ilhas Korilas e de Taiwan) (FRDERIC, 2008, p. 772).
Essa tal modernizao o marco histrico, poltico e

econmico do fim de uma era e incio de outra na qual a cultura
ocidental morte-americana procurava por todos os meios e por
todos os lados deformar, submeter ou erradicar qualquer trao da
educao samurica e/ou do Bushid da educao da juventude.
exatamente neste momento de transio que fundado o jud.
A no compreenso da histria do Japo antecedente
fundao da Kodokan representa uma lacuna quanto ao passado

mais distante desse pas com sua vastssima e admirvel cultura.
Estabelecida essa lacuna no se consegue compreender que, por
exemplo, tradio, hierarquia e disciplina observadas nas vrias artes
de combate japonesas so arraigadas no modo feudal de produo
da existncia que no se consegue compreender quando nos escapa
partes da historiografia japonesa.
Tomando por base as informaes acima descritas, a relao
entre o jud, a tradio, hierarquia e disciplina, indispensvel
compreenso dessa arte de combate de forma integral, ou seja, em
sua dimenso histrica, poltica, filosfica e pedaggica.
minha interpretao que a retido do Bushid fez com que
varasse os sculos, mesmo depois da dissoluo da casta samurica
ou comandos militares defensores do sistema bakufu15. Neste cdigo,
que nada tem a ver com a moral burguesa dos sculos XIX, XX e XXI,
o servir (como contraponto ao egosmo), a sinceridade e a lealdade
so princpios que acima de tudo deveriam ser seguidos por todos os
judocas a qualquer custo.
Acrescento quase ao final que o meu objetivo to somente
relembrar aos professores de jud a necessidade de estudar,
conhecer e relatar a histria do Japo, sem a qual no se consegue
compreender a hierarquia, a disciplina e a etiqueta que deveriam ser
ensinadas com rigor no jud. A tradio samurica, mudando o que
precisa ser mudado, admissvel para os dias de hoje, notadamente
se queremos, realmente, transformar este pas.
15 Bakufu o Governo sob tenda. Palavra que designa os quartis de um chefe militar
em campanha. Passou a designar, a partir da poca de Kamakura, a sede do governo militar
shogunal. Posteriormente, foi utilizado para caracterizar toda forma de governo exercida
por militares. Houve trs bakufu na histria do Japo: o bakufu de Kamakura, o bakufu de
Muromachi e o bakufu de Edo. Tambm chamado de buke-sei-ji (governo dos guerreiros). No
entanto, atualmente d-se o nome ao bakufu de Edo o nome de bakuhan-taisei (regime do
bakufu e dos han ou cls) (FRDRIC, 2008, p. 112).

Enfim, sem tradio, hierarquia, disciplina, etiqueta e tica

revolucionria este pas permanecer o que tem sido desde a sua
invaso e ocupao por tropas estrangeiras europias; um valhacouto
de corruptos e ladravazes dos mais variados matizes. Portanto, resistir
e lutar, quebrar a obedincia abjeta e a submisso servil, significa
incorporar a dimenso poltica das sete virtudes ticas, sem as quais nossa
vida ser uma eterna e inexorvel tormento de Prometeu.
REFERNCIAS
ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Abril Cultural, 1979.

FEUERBACH, L. A essncia do cristianismo - prefcio da segunda
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MARX, K. Manuscritos econmicos filosficos. Lisboa: Edies 70,
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NEGRI, T. Exlio. So Paulo: Iluminuras, 2001.
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YOSHIKAWA, Eiji. Musashi - em dois volumes, v. 1. Traduo do
japons por Leiko Gotoda; prefcio de Edwin O. Reischauer. So
Paulo: Estao Liberdade, 1999.

A OBRA BUDAPEST (THE MODEL) DE ANDRES
SERRANO: OLHARES SEMITICOS
Joo Filipe dos Santos

Vincius dos Santos Souza
Evandro Santos de Melo Bomfim
Elder Silva Correia
Fabio Zoboli
INTRODUO
Este artigo tem como objeto central compreender os impactos

da fotografia Budapest (The model) de 1994 do autor Andres Serrano
figura 1 no contexto de um grupo de acadmicos de Educao Fsica
participantes de uma linha de pesquisa que estuda o corpo no mbito
da comunicao, inserida em um grupo de estudo intitulado corpo
e governabilidade: cultura, poltica e sociedade. Neste sentido, o
objetivo do presente artigo procurar entender qual foi o modo
de operar que fez com que tais estudantes do grupo de pesquisa
vissem os signos padro de beleza, sexualidade e sade na fotografia
de Serrano, ou seja, porque ao se depararem com a fotografia, se
remeteram a tais signos. Assim, o que ser feito aqui no a anlise
do discurso dos estudantes, mas sim por meio de uma anlise
semitica, entender sob qual forma os signos esto presentes na
fotografia de Serrano cone, ndice e smbolo.

Figura 1: fotografia Budapest (The model) de Andres Serrano

Fonte: ECO, 2007, p.165.
Escolhemos a fotografia acima demonstrada, porque ela

contempla alguns signos pertinentes Educao Fsica enquanto
rea cientfica que estuda o corpo e o movimento sob inmeras
dimenses e sob o foco de outras cincias, afinal a Educao Fsica
no uma cincia, e sim um campo de conhecimento que se apropria
das mais variadas cincias para responder as suas problemticas
de pesquisa. O fato de ser uma mulher com o corpo nu e velho
fumando cigarro foi fundamental para a escolha da fotografia, pelo
fato dela fugir dos padres dirios do que veiculado pela mdia de
forma geral no que tange aos modelos de corpo.
Percebemos nos peridicos da Educao Fsica, atravs de
uma pesquisa bibliomtrica bsica, estudos que trazem a fotografia
como objeto, tais como o de Oliveira (2005) e Lisboa e Pires (2010),
que trazem a fotografia como possibilidade de trabalho e pesquisa

na educao fsica escolar. Estes autores informam que enquanto
professores que trabalham com a cultura corporal de movimento,
a fotografia pode ser utilizada como mediao de uma construo
crtica e esclarecida acerca dos problemas referentes ao ponto
de vista pedaggico da performance fsico-motora escolares,
geralmente preconizado nesta rea. Em seu trabalho Oliveira (2005)
aponta que [...] a fotografia pode articular algumas formas de olhar
o que est acontecendo no espao da escola (p.158). Sintetizando,
podemos afirmar que a fotografia pode contribuir para ocasionar um
olhar diferenciado com relao cultura corporal de movimento,
diferentemente do que divulgado pelas mdias. Portanto, ambos
os estudos tratam a fotografia como forma pedaggica no mbito
escolar e como forma de produo cientfica no campo da Educao
Fsica articuladas s questes culturais do corpo e do movimento.
Corroborando com nossa proposta, para Oliveira (2005) a
fotografia pode ser um meio de pesquisar no campo da Educao
Fsica. Este mesmo autor ainda relata que atravs de anlises
fotogrficas que podemos ter diferentes olhares a partir de
tais diagnsticos, possibilitando percorrer por um caminho em
que podemos utilizar das interseces entre objetividade e
subjetividade do sujeito como fonte de pesquisa. Continuando
por essa perspectiva, Lisboa e Pires (2010) afirmam que a
fotografia um meio objetivo de tirar a subjetividade de cada um
para entender seu mundo histrico-cultural.
O uso da fotografia como instrumento pedaggico merece
um cuidado especial no sentido da mediao professor-aluno,
pois cada pessoa ter uma viso particular da mesma imagem
(sempre est inserida em um contexto, a viso particular
como uma variao de um hbito, uma estrutura), que no
necessariamente obedece viso que o fotgrafo teve ao tirar

a foto. O fotgrafo sempre quer passar uma mensagem atravs

de sua obra, mensagem esta que pode no ser a mesma que o
receptor da imagem ter.
Sendo assim, o presente artigo est divido em 04 partes:
primeiramente trazemos a metodologia aqui empregada que
teve como base a Semitica de Peirce. Num segundo momento
apresentamos de forma breve o fotgrafo Andres Serrano, e as
caractersticas de suas fotografias que entendemos como sede de
signos, sobretudo a respeito das diversas dimenses e significaes
do corpo. Em seguida, trazemos o discurso dos estudantes que nele
podemos ver os signos do padro de beleza, sexualidade e sade, ou
seja, aspectos que giram em torno do corpo. Na quarta e ltima parte
do escrito, usamos a semitica na tentativa de identificarmos sob qual
modo de operar os estudantes utilizaram para tecer relaes entre a
fotografia Budapest (The model) e os signos acima citados, ou seja, o
olhar dos estudantes em relao fotografia.
METODOLOGIA
O presente texto nasce a partir de uma indagao semitica,

onde se buscou elucidar as causas que induziram um grupo de
pesquisadores do corpo e da comunicao a elencar possveis
aproximaes entre a fotografia Budapest (the model), do fotgrafo
Andrs Serrano, com aspectos relacionados a questes do corpo,
tais como: sade, padro de beleza, sexualidade.
Podemos mencionar que a metodologia aqui usada para
a elaborao deste artigo se dividiu em 2 partes: a primeira foi o
modo sob o qual os estudantes que podemos entender aqui como
mentes escreveram seus olhares sob a fotografia. A segunda parte foi uma

anlise Semitica a partir de Peirce para entender o modo de operar que os
estudantes utilizaram para tecer relaes entre a fotografia Budapest (The
model), ou seja, se foi por meio de cones, ndices ou smbolos (ou dos trs).
A primeira parte aconteceu da seguinte forma: em um
encontro do grupo de pesquisa corpo e governabilidade: cultura,
poltica e sociedade, os acadmicos foram expostos a uma srie de
imagens (fotografias e pinturas). Assim foram incitados por meio da
associao livre a escrever sem um pequeno texto, sem pudor sobre
cada imagem exposta o que primeira vier mente. A associao
livre, segundo Laplanche (2001, p.38) expresso indiscriminada
de todos os pensamentos que ocorrem ao esprito, quer a partir
de um elemento dado (palavra, nmero, imagem de um sonho,
qualquer representao), de forma espontnea. Esse mtodo tem
como objetivo absorver todos os pensamentos dos pesquisados, a
fim de obter o melhor resultado possvel quanto ao entendimento
signico de cada indivduo.
Aps este momento foram recolhidos os textos dos
acadmicos que se referiam fotografia Budapest (The model), e foi
feita a leitura de cada um, onde ento pudemos verificar que todos
se referiam a signos que giravam em torno da sade, do padro
de beleza corporal e da sexualidade. Feito isso, nos utilizamos da
semitica Peirciana, para buscar compreender qual foi o modo de
operar que fez com que tais acadmicos vissem tais signos.
A fotografia tem uma relao com a semitica muito grande
devido capacidade de comunicao que podemos realizar atravs
das imagens nela impressas. Os signos que se encontram dentro de
uma fotografia se manifestam de diferentes formas, eles variam de
indivduo para indivduo. Uma mesma fotografia pode se manifestar
de diferentes maneiras de acordo com o meio scio-cultural das
pessoas que interagem com a imagem e ao mesmo tempo ela pode,

de certa forma, alterar nossa viso para determinado foco que a foto
nos quer direcionar. Do mesmo modo que as fotografias alteram nossa
apreenso da realidade, essa apreenso alterada cria novos modos de
produzir e interpretar as prprias fotos. (SANTAELLA, 2005, P. 128).
A semitica em si estuda as representaes signicas, mas
Santaella (2000, p.1) afirma que um processo como tal no pode
ser traduzido em uma nica definio cabal. Trazendo para uma
tentativa simples de definio podemos dizer que a semitica o
estudo das linguagens, sejam elas verbais ou no verbais, e essas
linguagens se manifestam como forma de signos.
Assim sendo, a semitica pode ser definida conforme Peirce
(2010, p.45.) como a quase-necessria, ou formal, doutrina dos
signos. Para tanto, notemos que, num primeiro momento as
anlises dos acadmicos se apresentaram sobre um ponto de vista
fenomenolgico, haja vista que, o pensamento fenomenolgico,
na conjuntura da semitica de Peirce, ressalta uma relao de
representao sgnica entre dois elementos que pode ser
reconhecido como signo ou Representmen de outra coisa antes
mesmo que haja inferncias acerca dos motivos dessa relao.
Ao estender o conceito de signo para qualquer fenmeno
dotado de sentido/significao, por entender o processo
de produo de signos (linguagem) como a raiz da
produo do conhecimento, a semitica de Peirce
qualifica-se como instrumento privilegiado para ler/
interpretar signos inusitados, novos e imprevistos, alm
dos j institucionalizados e/ou codificados na Educao
Fsica. Ora, se tudo signo, abole-se a hierarquia entre
verbal e no-verbal, intelectual e corporal, o que se
reveste de evidente importncia para a Educao Fsica
(BETTI, 2007, p.214).
Assim, de suma importncia elencarmos aqui que, o Signo,

para Peirce (2010, p.63) um primeiro que se coloca numa relao

tridica genuna tal como um segundo, denominado seu Objeto, que
capaz de determinar um terceiro, denominado seu Interpretante.
De tal modo, um Signo algo que, em dada medida representa
algo para alguma pessoa, dirige-se a esta, instituindo em sua imaginao
pensamentos, que cominaro em outros pensamentos. No obstante,
podemos concluir que, um Signo origina outro Signo de mesmo valor
ou mais desenvolvido, sucedendo assim em pensamentos que originam
outros pensamentos. Logo, a semitica:
[...] estuda os processos de comunicao, pois no h
mensagem sem signos e no h comunicao sem
mensagem. por isso que a semitica nos habilita a
compreender o potencial comunicativo de todos os
tipos de mensagens, nos variados efeitos que esto
aptos a produzir no receptor. Esses efeitos vo desde
o nvel puramente emocional, sensrio at os nveis
metafricos e simblicos (SANTAELLA, 2005, p.59).
Desta forma, os signos so divisveis segundo tricotomias:

A primeira conforme o signo em si mesmo for uma
mera qualidade, um existente concreto ou uma lei geral,
a segunda, conforme a relao do signo para com seu
objeto consistir no fato de o signo ter algum carter em
si mesmo, ou manter alguma relao existencial com
esse objeto ou em sua relao com um interpretante
e a terceira, conforme seu interpretante representa-lo
como um signo de possibilidade ou como um signo de
fato ou um signo razo (PEIRCE, 2010, p. 52).
Assim, um signo pode ser qualificado como, primeira

tricotomia: qualissigno, sinsigno ou legissigno, quando for simples
qualidade; segunda tricotomia: cone ndice ou smbolo quando
manter relao de existncia; e, a terceira tricotomia: rema,
dicissigno, dicente ao passo que, seu interpretante concebe-lo
como um signo de razo. Isso se d conforme a progresso ou
regresso dos signos.

Deste modo, a mais respeitvel separao dos signos faz-se

em cones, ndices e smbolos. Logo, inferimos que um signo um
cone, um ndice ou um smbolo (PEIRCE, 2010, p.74). Assim:
Um cone um signo que possuiria o carter que o
torna significante, mesmo que seu objeto no existisse,
tal como um risco feito a lpis representando uma
linha geomtrica. Um ndice um signo se seu objeto
fosse removido, mas que no perderia esse carter se
no houvesse interpretante. Tal , por exemplo, o caso
de um molde com um buraco de bala como signo de
um tiro, pois sem tiro no teria havido buraco; porm,
nele existe um buraco, quer tenha algum ou no a
capacidade de atribu-lo a um tiro. Um smbolo um
signo que perderia o carter que o torna um signo
se no houvesse um interpretante. Tal o caso de
qualquer elocuo de discurso que significa aquilo que
o significa apenas por fora de compreender-se que
possui significao. (Idem. Ibidem, p.74)
Os signos icnicos, so imagens que, apresentam

semelhana e imitao existente. Desta forma, as imagens como
equivalentes pertencem classe dos cones (SANTAELLA e NTH,
1998, p.37). J o Signo plstico , na meno de Edeline et al. (1992:
118 apud SANTAELLA e NTH, 1998, p.38), um signo completo com
expresso e contedo prprios. O contedo de um signo plstico
resulta de cada significante que o observador une s qualidades
como forma, cor e textura. No obstante, os signos plsticos so
primariamente de natureza indexical e simblica (EDELINE et al.
1992 apud SANTAELLA e NTH, 1998, p.39).
Desta forma, tomaremos as anlises como formas simblicas
como metforas de ser signo, pois as categorias foram
estabelecidas a partir da concepo dos interpretantes em relao
a imagem por possuir tal significao fotografia Budapest (the
model). Tendo em vista que, por fora de uma idia na mente do

usurio que o smbolo se relaciona com seu objeto (SANTAELLA e
NTH, 1998, p.63). Inferimos que, as caractersticas ou experincias
anteriores levaram os acadmicos a elencar tais signos.
Deste modo, institumos como problemtica a metfora em
Peirce, na medida que, possvel reconhecer escassez considervel de
estudos sobre a temtica (REIS, 2006, p.1). Apesar disso, importante
entender a metfora na semitica peirceana segundo duas formas:
de essncia e de operao. A metfora situa-se em umas das trs
dimenses do signo icnico, neste sentido a metfora diz respeito a
uma [...] dimenso cognitiva dos agentes semiticos (idem, ibidem,
p.1). Logo, a imagem est prxima do cone, na medida que a metfora
se aproxima do Smbolo. Destarte, a metfora em Peirce pode ser
entendida como os que representam o carter representativo de
um Representmen atravs da representao de um paralelismo
com alguma coisa (PEIRCE, 2005, p. 64).
Desse modo, a relao metafrica, entre o smbolo e seu objeto
se d atravs de uma mediao, normalmente uma associao de idias
que opera de modo a fazer com que o smbolo seja interpretado como se
referindo quele objeto (SANTELLA e NTH, 1998, p 63.). Ou seja, esta
agregao de juzos um costume ou sistema obtido por uma trilogia de
leis. Deste modo, conclumos que na metfora que, a relao icnica
da imagem criada pelo interpretante sobre seu objeto se d, de forma a
representar de forma simblica aquilo que est presente no discurso,
uma vez que o interpretante infere sobre a imagem a partir de suas
experincias anteriores. Assim, ao observar uma imagem crio uma
relao simblica/metafrica, onde trago interpretaes desta imagem
que esto inscritas em minha mente e que so elencadas atravs do
discurso simblico a qual pertence a uma das classes dos hipocones
cone, ndice, smbolo , que neste texto so formas simblicas. Por isso a
metfora se aproxima do smbolo.

Neste sentido, a fotografia deve ser interpretada

metaforicamente sobre dois vieses, assim:
A caracterstica mais notvel da fotografia reside no
fato de que a foto funciona, ao mesmo tempo como
cone e ndice (cf. Sonesson 1993b: 153 -154). Por outro
lado, ela reproduz a realidade atravs da (aparente)
semelhana; por outro, ela tem uma relao causal
com a realidade devido s leis da tica. (SANTAELLA e
NTH, 1998, p.107)
Desse modo, por representar a realidade quando assume

carter simblico/metafrico a metfora nos fornece subsdios
para analisarmos quais os motivos que, levaram um grupo de
acadmicos do grupo corpo e comunicao a apreenderem
determinados signos sade, sexualidade e padro de beleza
, ao se depararem com a imagem/fotografia budapest ( the
model) de Andrs serrano, tendo em vista, que as categorias
foram estabelecidas fenomenologicamente a priori e que a
posteriore foram interpretadas por mentes acadmicos que
atravs de suas relaes interpessoais deram significados por
meio da doutrina dos signos.
ANDRES SERRANO: A FOTOGRAFIA E O CORPO COMO

SEDE DE SIGNOS
Andres Serrano um fotgrafo estadunidense da cidade de

Nova York. Suas fotografias so de modo convencional, ou seja, ele
no faz o uso de efeitos, ou qualquer outro tipo de manipulao
digital. A principal caracterstica de sua fotografia focar o que no
considerado normal, ou rotineiro. Serrano j fez fotografias de
cadveres, vtimas de queimaduras, bem como uma srie onde h
objetos imersos a fluidos corporais como urina, smen, sangue, etc.

Suas fotografias mais polmicas so as que esto ligadas religio,
pois o fotgrafo um grande crtico da igreja catlica.
Serrano tambm aborda intensamente a questo do
corpo em suas obras atravs de signos aculturais, na tentativa de
estabelecer uma ideia de corpo que contrape aquela j existente,
ou seja, pr-estabelecida. Andres ficou famoso por retratar em suas
obras o corpo a fim de refletir acerca da mortalidade, da religio, do
sexo e da sociedade. Neste sentido, podemos considerar que a obra
fotogrfica dele tem como uma de suas temticas centrais o corpo
humano de um ponto de vista cultural, moral e religioso ou seja,
uma verdadeira sede de signos sobre diversas temticas.
Suas fotografias, segundo o prprio autor, tm como
objeto principal verificar as reaes que so produzidas a partir
da interao com elas, sem se preocupar com justificativas
tericas a priori. Geralmente os corpos so apresentados
nus ou reproduzindo gestos relativos sexualidade humana
comumente contraposta a parmetros religiosos, sociais etc.,
de moralidade e represso.
E justamente a utilizao desses corpos nus e em sua grande
maioria abordando a sexualidade humana que faz com que seu estilo
de arte seja mal visto por grande parte da populao, principalmente
por pessoas ligadas a grupos religiosos e neonazistas que vem
nas obras de Serrano uma vulgarizao do corpo humano e uma ofensa
a imagem da igreja. E essa critica se torna ainda mais forte quando se
abordado utilizao de fludos corporais pelo prprio artista na construo
de suas pinturas, o que causa ainda mais revolta nesses grupos.
Assim, as fotografias de Serrano nos trazem diferentes vises
de corpo, vises estas at inimaginveis. Com sua arte este fotografo
nos oportuniza a possibilidade de nos depararmos com o diferente,
com o espanto e com o subjetivo ao mesmo tempo. Quando vemos,

por exemplo, na obra Budapest (The model) um corpo nu de uma

velha nos distanciemos do cotidiano a ns empregados, causando
diversas sensaes que podem vir desde a curiosidade at a repulsa.
Assim arriscamos mencionar que o corpo ligado a fotografia trs:
As possibilidades do corpo, diante do ato fotogrfico
contemporneo, tentam inferir nas aberturas do
olhar da sociedade diante de estratgias. Tambm,
justifico que experimentar essas texturas fotogrficas
no implica identificar uma expresso corporal, porm,
observar as possibilidades de atuao e tratamento
de marcas que insurgem como corporificao
potica da fotografia contempornea. O corpo
na fotografia torna-se escritura de subjetividades
(GARCIA, 2007, p.9).
O corpo visto como uma das principais fontes de linguagens/

signos, pois a partir de seus gestos, expresses, podemos nos
comunicar, seja atravs do choro, da sensualidade, da dor etc.,
atravs dessas reaes corporais que nos comunicamos com o
mundo exterior ao nosso corpo.
O corpo expe existncia sobre os corpos, o corpo do
velho e o corpo do doente, o calhau que designamos
por aquele corpo, so derramamentos do sentido
do corpo na ordem do sentido que, em semitica,
designamos por semiosis. No h sentido sem corpo a
corpo, e o corpo a corpo tem lugar num solo prprio: o
da linguagem (BARTOLO, 2007, P.84).
Com a diversidade de temticas tratadas por Serrano, no

sabemos bem ao certo o que o fotgrafo quis retratar com a
obra Budapest (The model). O que significa aquele corpo velho,
despido, fumando um cigarro em um local onde ao fundo existe um
outro corpo tambm nu e deitado? Considerando a fotografia como
um signo, as significaes podem ser as mais diversas, haja vista que
os signos ali representados podem ser diferentes para cada mente,
visto que esta formada por diversos signos a depender do contexto

em que est inserida. Neste sentido, o que esta fotografia pode
representar para acadmicos de Educao Fsica que fazem parte de
um grupo de pesquisa que estuda o corpo sob o vis das cincias
humanas? Quais os signos apreendidos pelos acadmicos na obra?
Quais os modos de operar que fizeram com que os acadmicos
vissem tais signos na fotografia?
BUDAPEST (THE MODEL): OS OLHARES DOS ACADMICOS
Compreendemos que para sabermos quais modos que

operaram nos acadmicos que fizeram com que eles vissem
determinados signos na fotografia de Serrano, preciso sabermos
quais os discursos deles sobre a obra. Como j havamos falado
anteriormente, nos discursos dos acadmicos, podemos ver que
os signos que estes apreenderam na fotografia foram: padro de
beleza, sexualidade e sade.
Podemos perceber que as questes mais abordadas sobre
padres de beleza fizeram referncia ao corpo nu da idosa como
uma fonte de interao com suas prprias verdades, pois ao
mesmo tempo em que eles se remetiam ao corpo da imagem,
eles criavam certas comparaes que ficam evidentes que fazem
parte do seu mundo cotidiano. Dever-se- considerar, portanto,
que o corpo, qualquer corpo, semioticizado como texto, como
discurso, enquanto situao, como paixo e enquanto forma de vida,
expresso de um sentido fixado (Bartolo, 2007, p. 36). Ento a partir
dos seus discursos eles trazem as prprias sensaes, discursos, para
o corpo presente na imagem.
No que tange as questes que englobam a sexualidade, o
discurso dos acadmicos estavam diretamente ligados presena
do corpo nu da idosa, alm da suposta presena de outro corpo

despido, aparentemente do sexo feminino ao fundo da imagem,

identificao essa, feita a partir das leituras das anlises, que conclua
que ali poderia se tratar de um ato sexual entre esses dois corpos.
Mas a sexualidade vem ser abordada tambm, a partir
de uma questo um tanto diferenciada, que o consumo do
cigarro, feito pela idosa despida ao centro da imagem, questo
essa que mais a diante no texto vir tambm a abordar o signo
da sade. Em algumas anlises pudemos observar que aquela
ao de fumar, poderia vir a simbolizar um ato sexual ocorrido
anteriormente, visto que o argumento mais utilizado nas
analises utilizadas, que o fumar traria certo relaxamento
aps esse suposto ato sexual.
Outro ponto que podemos destacar nessa categoria
sexualidade, o que a imagem vem ou no tentar mostrar a todos,
que a existncia da vida sexual mesmo nesta fase da vida
velhice. Esta leitura vem de encontro a toda uma cultura j existente
na sociedade sobre o paradigma do idoso inativo sexualmente,
talvez por isso causando aquele primeiro espanto ao olharmos a
imagem, esse espanto muitas vezes bastante evidente nas leituras
de algumas das anlises. Tentando entender esse espanto que
partiu dos acadmicos em seus textos trazemos ao texto a voz de
Trinca (2008, p. 31) [...] as restries morais e religiosas a algumas
prticas corporais, especialmente aquelas ligadas sexualidade,
bem como a viso do corpo como fonte de pecado e deteriorao
humana, levaram a sociedade a exercer um controle rigoroso sobre a
corporeidade [...], sendo assim entendemos que esse espanto parte de
questes culturais, sejam elas religiosas ou no.
O signo da sade no discurso dos acadmicos estava
exclusivamente ligado a um ponto da imagem: o uso do cigarro
por uma mulher idosa ao centro da imagem. Mas, apesar do ponto

relacionado ao signo da sade ser o mesmo em todas as analises
onde a temtica sade foi abordada, foi possvel reparar que as
interpretaes em alguns momentos se apresentaram de maneiras
diferenciadas.
Uma das questes que aparecem, que a utilizao do
cigarro pela idosa na imagem e o corpo apresentando uma
pele flcida, desgastada, poderia representar uma mulher que
conviveu com o vcio do cigarro durante um bom tempo de sua
vida, e que agora j idosa as consequncias poderiam vir a surgir.
Sob o pretexto de preservar a sade das mulheres utiliza-se
da instituio discursiva da natureza especfica, localizando no
corpo as causas de uma interdio (LESSA, 2005, p.163). Assim,
aprisionadas ao seu corpo as mulheres, muitas vezes, tem suas
aes intimamente ligadas ao cuidado do corpo e a preservao
da beleza. Com isso podemos perceber que esse mesmo
discurso sobre a sade de algum modo pode se confundir com
os discursos sobre padres de beleza.
Outra questo que aparece relacionada categoria e que
surge especificamente em uma das anlises, refere-se ao fato de
que a utilizao do cigarro pela idosa na imagem, pode no estar
especificamente ligada sade, mas sim a uma questo cultural de
embelezamento, pelo fato de algumas dcadas atrs o ato de fumar
era visto como forma de superioridade e beleza, o que acabaria por
tornar o uso do cigarro um poder simblico, indo assim, contra o
discurso da sade que v a utilizao do cigarro como um malefcio.
Aqui vemos mais uma vez que de acordo com a anlise dos textos
mais uma vez de algum modo o discurso sobre a sade acaba se
confundindo com o discurso do corpo belo.
Podemos notar a partir das relaes estabelecidas pelos
acadmicos que seus textos, suas opinies, se do a partir de algo

que est intimamente ligado com o contexto sociocultural de cada

um dos estudantes, pois todos os signos expostos a partir dos
textos fazem parte de um contexto prprio de cada um, em suma
podemos dizer que essas representaes encontradas nos textos
fazem parte da realidade de cada um, como afirma Blikstein (2003,
p.20) o signo seria, afinal, algo que substitui ou representa as coisas,
isto , a realidade.
PADRO DE BELEZA, SEXUALIDADE E SADE: OS SIGNOS

NA OBRA BUDAPEST (THE MODEL)
Visto o discurso dos acadmicos em torno da fotografia de

Serrano, e os signos presentes neste discurso, necessrio levarmos
em considerao algumas questes antes de fazer uma anlise
semitica da obra tendo como foco os signos elencados pelos
acadmicos, para a ento sabermos qual o modo de operar foi
usado por eles.
Temos que levar em considerao que os acadmicos eram do
curso de Educao Fsica, e faziam parte de um grupo de pesquisa
chamado Corpo e governabilidade: poltica, cultura e sociedade,
grupo este que tem como objeto de estudo o corpo em seus variados
aspectos, sob o olhar de diferentes matrizes epistemolgicas. Tais
aspectos influenciaram nos olhares dos acadmicos, e possibilitaram
que estes vissem certos signos que talvez outras pessoas no vissem,
e vice versa.
Neste sentido, ao descrever o corpo na imagem, possvel
notar que a cultura um dos pontos principais a serem considerados,
pois atravs dos signos culturais de cada um podemos notar que as
relaes encontradas nas imagens se aproximam e em alguns casos

se distanciam. Com isso podemos notar que, alguns relatos de que
a imagem traz um corpo representado como forma de sofrimento.
Segundo Geertz podemos notar que, [...] a cultura, aqui, no so
cultos e costumes, mas as estruturas de significado atravs das quais
os homens do forma sua experincia [...] (2008, p. 135), em suma
os significados partem dos aspectos culturais que cada interpretante
tem da imagem.
Destacando tais questes, nos debrucemos agora a procurar
entender porque os acadmicos viram tais signos na obra de
Serrano, ou seja, qual(is) modo(s) de operar fez com que os mesmos
relacionassem a fotografia a estes signos. Sendo assim, fizemos a
anlise da fotografia/imagem sob o ngulo do que Peirce (2005) trata
de objeto, este que divido em cone, ndice e smbolo. Assim o que
fizemos foi procurar compreender se os acadmicos apreenderam os
signos na fotografia (padro de beleza, sexualidade e sade) por meio
de uma relao de semelhana (cone), relao de existncia (ndice) ou
por uma conveno/associao de ideias (smbolo).
Primeiramente necessrio entender que a fotografia um
objeto e se configura como cone, pois ela representa algo que no
ela mesma, ou seja, a coisa representada na fotografia no a coisa
em si, se confunde com a coisa representada, mas no a coisa.
Neste sentido, o principal componente da foto no uma velha, mas
sim a imagem dela, ou seja, seu cone imagtico. Assim, a fotografia
de Serrano o cone de uma velha, um cone, da nudez, um cone da
sexualidade, um cone sade, do padro de beleza a depender dos
signos presentes na mente de quem a interpreta.
Ao nos depararmos com a obra Budapest (The model) de Serrano,
somos incitados diretamente a pensar sobre questes que giram em
torno do corpo. Neste sentido podemos perceber ao olhar para a
fotografia que a questo do padro de beleza est diretamente ali posta

pelo fato de ser um corpo nu a mostra, apesar deste corpo ser antagnico
com o que se entende por beleza na sociedade contempornea.
Porm, a ligao entre este corpo com o signo do padro de beleza
tambm precisar de uma mente para interpret-lo, mente esta que
possua determinados signos para estabelecer esta relao neste caso,
acadmicos de Educao Fsica e integrantes de um grupo que estuda
corpo. Assim, compreendemos que tais acadmicos estabeleceram e
viram o signo do padro de beleza por meio do cone e do smbolo,
ou seja, por uma relao de existncia/concreta e por um conjunto de
ideias. Ou seja, para serem apreendidos signos de padro de beleza
na fotografia de Serrano, esta representao deve ser inferida pelo
interpretante (acadmicos), no entanto, isto s possvel a partir de
dados concretos do objeto.
Com isso podemos perceber que os signos culturais de cada
um referente aos padres de beleza presentes na fotografia e de
maneira geral, so e esto diretamente influenciados pelo contexto
sociocultural. H uma linguagem comunicante que integra os dois
regimes semiticos e que opera por sedimentaes e integraes
de um no outro. , justamente, a essa comunicao que acedemos
atravs das figuras que fazem o corpo falar e que incorporam a
linguagem (BRTOLO, 2007, p.93), por isso vemos essa divergncia
e estranheza nos discursos.
No que tange a categoria da sexualidade podemos considerar
que ao ver na fotografia um corpo nu, e outro corpo tambm nu s
que deitado ao fundo, so condies (indcios que infere no simblico)
para a realizao de um ato sexual, ainda levando em considerao a
expresso do corpo que est frente, essa ideia se refora ainda mais.
No entanto ao fazermos uma anlise por meio da semitica, no
podemos nos deixar levar as primeiras aparncias. Est explicito que o
corpo (nu) encontra-se em um estado de relaxamento, no entanto, no
sabemos ao certo o motivo daquela satisfao, ou seja, o que h ali so

indcios. Nesse sentido, entendemos que os acadmicos elencaram o
signo da sexualidade atravs de cones, ndices e smbolos, pois apesar
de vermos de forma direta uma situao que pode ter ocorrido uma
relao sexual, estas so indcios, e para se chegar a concluso de um
ato sexual nessas circunstncia s por meio de um conjunto de ideias
ligando signos a outros. Ao ver um corpo nu, a mente pode remeter-se
diretamente sexualidade (relao icnica).
Neste sentido, a fotografia de Serrano uma metfora da
sexualidade, pois h uma semelhana no nvel do significado. Ou
seja, a conjuntura: nudez, cigarro, parceiro(a) deitado na cama, etc.,
metaforizam uma cena sexual que no aparece, mas que pode estar
num momento antes ou num momento depois. Assim, a partir do
cenrio ou dos outros signos que compem a fotografia podemos
extrair a ideia do sexo.
No que tange ao signo da sade, os acadmicos relataram como
ponto negativo o uso do cigarro. Relacionaram tambm que o suposto ato
sexual faz bem sade bem como na liberdade de expresso. Com isso
percebemos que culturalmente de alguma maneira eles se aproximam
quanto ao discurso sobre sexualidade e sade. comprovado que o
cigarro causa males sade, no entanto, eles relacionaram que o corpo
velho, enrugado resultado tambm do cigarro. H como conveno
ou como conhecimento cultural que o cigarro um signo que nos
remete diretamente a causa de prejuzos relacionados sade do ser
humano. Percebemos tambm que no mbito da Educao Fsica o
discurso da sade tm certo destaque (entendendo a sade tanto de
modo mais estrito, assim como mais amplo atividade fsica e sade
ou sade coletiva). Neste sentido, entendemos que os acadmicos
viram o signo da sade por meio de cones, ndices e smbolos, pois
a fotografia mostra aspectos diretos, bem como deixa alguns outros
abertos e subentendidos.

CONSIDERAES FINAIS
Neste texto, buscamos desvelar a partir da semitica de

Peirce de que forma os signos vistos pelos acadmicos na fotografia
Budapest (the model) de Andres Serrano os remeteram a signos
de padro de beleza, sade e sexualidade. Identificamos que,
os diferentes sistemas de linguagem no possuem os mesmos
princpios lgicos de interpretao, de modo que pertinente
assumir que uma imagem fotogrfica no possui sintagma, por
exemplo, uma vez que no existe nela uma linearidade. A forma
como o signo significa fundamental para o modo como ele ser
interpretado, para as chaves que sero acionadas no momento da
interpretao. (NUNES, 2008).
Tendo em vista o corpo na semitica como sede de sentidos,
conclumos que a fotografia se apresentou sobre trs nveis cone,
ndice e smbolo. Atravs dos hipocones em Peirce podemos inferir
sobre a fotografia e as interpretaes aqui apresentadas, no sentido
de que os signos elencados foram estabelecidos por experincias
anteriores dos pesquisadores e que tais vivncias dizem respeito a um
lcus no nosso caso o da Educao Fsica. Conclumos tambm que
as interpretaes simblicas das imagens podem variar a depender do
lugar que se fala e do contexto que se estabelece a trama dos signos
que agem atravs da imagem/fotografia desvelada.
Neste sentido, a fotografia como objeto de estudo no campo da
Educao Fsica pode ser considerada uma ferramenta importante,
pois proporciona diferentes vises de mundo a partir da mesma
ancoragem. A depender do que est sendo visto, uma imagem
fotogrfica desvela um mundo subjetivo, que carrega consigo uma
realidade fenomenolgica produzida por diferentes experincias.
Experincias estas que desencadeiam sentidos que podem ser

ampliados e re-significados a partir da interao, a partir do olhar do
outro. A re-significao acontece a partir da ao dos hipocones que
transcende a condio fenomenolgica. A percepo foi elevada do
nvel de primeiridade e da secundidade (fenomenologia) para uma
interpretao de terceridade (semitica).
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O VDEO NA PESQUISA EM EDUCAO FSICA:
POSSIBILIDADES, DESAFIOS E PERSPECTIVAS
Paula Arago
Cristiano Mezzaroba
Andr Marsiglia Quaranta
INTRODUO
A presena da mdia na vida cotidiana e nos inmeros

acontecimentos do planeta tornou-se motivo para ela prpria
constituir um foco especfico de anlise nas esferas social, poltica
e econmica; a prpria mdia e a presena inevitvel dos meios
tecnolgicos despertam novos olhares acerca de como fazer
pesquisa, pois so potenciais de apropriao e geradoras de tenses do
cotidiano. O advento das discusses voltadas s mdias e s tecnologias,
que cada vez tomam espao no contexto acadmico, faz surgir
emergencialmente tendncias de anlises acerca da prpria forma com
a qual estudamos e analisamos determinados contextos.
Compreendemos que temtica mdia tratada por
estudiosos de reas diversas como foco de suas reflexes (a prpria
Comunicao Social, a Sociologia, a Antropologia, a Educao, a
Filosofia, a Economia, a Poltica, a Educao Fsica etc.), a exemplo
de uma das mesas temticas da X Semana de Educao Fsica
da Universidade Federal de Sergipe/2013: Mdia, megaeventos e
vida cotidiana. Por isso, o compromisso com a pesquisa sempre
relevante e o que propomos neste texto se desenvolve a partir
da crescente oportunidade do uso das tecnologias em pesquisas
qualitativas, a partir da integrao (ou no) de imagens, sons e

textos. Ressaltamos, aqui, que a materializao deste texto ocorreu

em funo de uma Oficina e ministrada no evento citado acima,
nomeada como Vdeopesquisa na Educao Fsica, cujo objetivo foi
discutir a possibilidade do uso do vdeo em pesquisas no campo
acadmico e apresentar a vdeopesquisa enquanto um desafio, um
campo a ser explorado, pois ela em si, constitui um tipo pesquisa
(no texto ampliamos para exemplificaes do uso do vdeo, com a
incluso de uma experincia com skatistas, relato de um trecho de
uma pesquisa de dissertao de mestrado, o qual poderia aproximar-
se da vdeopesquisa).
certo que esta presena nos estimula gerar reflexes sobre
os seus efeitos no universo cotidiano, mas na rea da Educao,
como campo acadmico, os recursos miditicos e tecnolgicos
apresentaram tambm uma nova forma de ver o mundo. A
presena de recursos tecnolgicos nos livros de metodologias
de pesquisa aponta a possibilidade do trabalho com o vdeo,
uma forma de fazer com a mdia um trabalho que possibilita
o seu uso como instrumento e produto de pesquisas e de
investigao, de experimentao e descobertas para alm do
trivial dos recursos metodolgicos.
As razes pelas quais normalmente se prope o uso de
tecnologias como recursos metodolgicos se devem oferta de um
registro mais poderoso das aes temporais e dos acontecimentos
reais, cujos arquivos podem ser primrios na pesquisa social; o
aspecto visual e a mdia desempenham papis importantes na
vida social, poltica e econmica, por isso, so fatos sociais e no
podem ser ignorados. Em virtude disso, compreende-se que o vdeo
tem uma funo bvia de registro de dados, sempre que algum
conjunto de aes humanas se mostra complexo e difcil de ser
descrito compreensivamente por um nico observador.

POSSIBILIDADES, DESAFIOS E PERSPECTIVAS 201
Frente a isso, podemos elencar a partir de Loizos (2002)
algumas interrogaes problemticas acerca da pesquisa com
recursos tecnolgicos e a partir deles. Como em todo mtodo de
pesquisa h limitaes e questionamentos que permanecem
primeira instncia, destacamos que alguns dependem do carter
tico do pesquisador, vejamos: A cmera no pode mentir? Os
arquivos so facilmente acessveis a todos os envolvidos? Em
que medida a imagem suficiente para anlise e compreenso
dos dados? Outros recursos so necessrios, um dirio de campo,
por exemplo? A linguagem da imagem sempre explcita em
comparao ao registro na linguagem escrita? Como fazer quando
houver diferenciaes entre registro audiovisual e registro escrito?
Contudo, buscamos em Goldman et al. (2009) uma proposta
de pesquisa traduzida como vdeopesquisa, que apresentada
rea da Educao foi tambm vista como possibilidade de estudo
para a Educao Fsica. Apesar dos questionamentos supracitados,
acreditamos que cada nova proposta de pesquisa surge como
oportunidade de aprofundamento nos campos de estudo, sejam
eles no mbito escolar, acadmico, cientfico ou social em geral.
Visualizamos a vdeopesquisa como uma perspectiva de
olharmos por diversas lentes a escola, os espaos de lazer,
o mbito esportivo, enfim, todo cerne da cultura corporal
(COLETIVO DE AUTORES, 1992) permeado pela Educao Fsica.
Enxergamos a vdeopesquisa como mais uma possibilidade de
apropriao do cotidiano acrescida pela caracterstica dialgica
e no monolgica como visto comumente.
Apesar de ser um estudo ainda em desenvolvimento na rea
da Educao, propomos a entendermos a vdeopesquisa como
possibilidade de pesquisa na Educao Fsica, visto sua forma
desafiadora de ver e estudar os contextos por meio e atravs das

lentes. Assim, oferecemos neste texto uma proposta provocativa de

iniciarmos um direcionamento deste tipo de pesquisa com as possibilidades
de estudo encontradas nos campos cerceados pela cultura corporal.
MAS AFINAL, O QUE A VDEOPESQUISA?
Trata-se de uma proposta renovadora das atividades de

pesquisa e do modo de analisar e compreender a prtica educativa
nas comunidades de prtica, estas entendidas tanto como o
contexto estudado. A vdeopesquisa, delegada no contexto ensino-
aprendizagem, pode estar sob uma perspectiva metodolgica para
pesquisas educativas, pois sendo um ambiente intertextual o vdeo
permite a construo de sentidos sob diversos pontos de vista.
Como se trata de uma primeira viso acerca da vdeopesquisa e
sua relao com processos de pesquisa nas cincias da aprendizagem
preciso compreender quais bases fundamentais do seu surgimento
e como hoje ela pode ser direcionada. Por isso, o texto apresentado
est baseado, fundamentalmente, nas discusses desencadeadas
durante as aulas de Seminrio Especial em Vdeopesquisa1 e na obra
de Ricki Goldman et al. (2009), a qual foi desenvolvida a partir de
pesquisas na rea das teorias da aprendizagem e das cincias sociais,
que aproximam a vdeopesquisa das pesquisas educacionais.
Acreditamos que a vdeopesquisa traz ao campo acadmico
novas contribuies acerca da forma de fazer investigao. O
processo investigativo o ponto chave desse tipo de pesquisa, sendo
o vdeo a base fundamental de anlise entre os meios envolvidos:
investigadores/investigados e investigadores/investigadores. Neste
1 Seminrio Especial oferecido como disciplina pela Professora Monica Fantin, pelo
Departamento de Educao no Programa de Ps-Graduao em Educao na Universidade
Federal de Santa Catarina, segundo perodo de 2011.

tipo de pesquisa existe essencialmente a possibilidade de uma
construo analtica do processo investigativo por parte de um
dilogo entre todos os envolvidos, o que pode se estender a outros
grupos de investigadores tambm. A importncia da vdeopesquisa
se mostra na possibilidade de uma construo colaborativa e
dialgica da anlise dos filmes construdos durante as observaes
no contexto, isto , uma interpretao construda a partir de uma
multiplicidade de lentes (GOLDMAN et al., 2009, traduo, p. 16).
Em um primeiro momento podemos observar que a
vdeopesquisa despontou no campo das pesquisas sociais, pesquisas
etnogrficas, no entanto, est sendo adequada ao contexto
educacional pela proposta inovadora que apresenta. Por isso, faz-
se necessrio compreender as estruturas terico-metodolgicas
fundamentais para a sua constituio nas cincias da aprendizagem,
um novo campo de atuao, sob uma perspectiva emergente.
A problemtica da representao no contexto estudado
Diferente de outras formas de compreenso da realidade, a

vdeopesquisa pe frente a frente os lados diferentes do contexto, por isso
sua relevncia, para ampliar o ngulo de viso, dar voz aos sujeitos e levar em
considerao os significados por eles atribudos experincia. Significado que
tambm vai sendo construdo ao longo do processo reflexivo.
A moldura sob a qual se apresenta a vdeopesquisa est
voltada para a problemtica da representao no contexto estudado,
por isso, o conceito de representao2 bastante discutido sob
2 O conceito de representao utilizado colhido dos escritos de Stuart Hall (1997), o qual
explica que o termo compreende dois sistemas coligados. O primeiro sendo a correspondncia
entre pessoas, lugares, objetos e ideias e o mapa conceitual em constante mudana a partir das
experincias no mundo; o segundo trata da ligao entre o mapa conceitual e as linguagens.

uma viso trazida por estudos ps-estruturalistas. Ento, alguns

questionamentos quanto ao uso do vdeo chamam ateno dos
prprios tericos da proposta. Questiona-se, por exemplo, se o
vdeo a realidade ou uma representao da realidade? Sendo uma
representao at que medida ser fiel s percepes reais, estas
ltimas esto contempladas no vdeo? Por ser representao, isso
que dizer que h possibilidades de mltiplas formas de interpretao,
alm de uma infinidade de pontos de vista, tanto de quem constri,
quanto de quem est envolvido e isso pode gerar uma discusso
infinita do vdeo construdo e suas intencionalidades.
O uso das tecnologias e a possibilidade de utilizar, nas
pesquisas, recursos diversificados sempre mais complexos e de
ponta gera tambm uma necessidade de refletir sobre a forma como
so utilizados, pensando nas questes ticas do processo. Pois,
um problema na metodologia apresentada quando se faz o uso
indiscriminado do vdeo, sem critrios de anlise, sem uma devida
preparao dos sujeitos. Outro risco tambm no ter o tempo
devido para verificar cada acontecimento capturado no processo de
pesquisa. Ao passo que se faz uma gravao o pesquisador dever
ter o mesmo tempo para que a anlise seja feita, alm do tempo de
construo de um vdeo editado, se for o caso.
Loizos (2002) corrobora com estes questionamentos e aponta
tambm outros limites que se tem ao utilizar os recursos audiovisuais
para auxiliar em uma pesquisa como a viso bidimensional do vdeo, uma
caracterstica que reduz o significado da experincia flmica, que no adentra
representao dos fatos. E mais, os recursos de edio ao mesmo tempo
em que so, hoje, uma vantagem, tambm se fazem limitadores quando
so utilizados como forma de esconder ou cortar alguma informao
que o pesquisador no quer expor; o uso indiferente aceitao daquele
que est sendo filmado tambm gera questionamentos de ordem tica, j

que no se limita a por ou no o nome dos sujeitos no trabalho de pesquisa,
como se faz quando utilizamos outros recursos instrumentais, neste caso, a
no identificao do sujeito no vdeo fica mais difcil.
Enfim, limitamos a algumas dessas indagaes, pois a
vdeopesquisa apresenta-se em processo de constituio.
Implicaes no trabalho com a vdeopesquisa
Entendemos que o processo de reflexo ser constante a partir

do momento em que o pesquisador concebe em sua prpria mente
uma pesquisa com o auxlio do vdeo, momento de concatenao da
sua intencionalidade. Por isso, esclarecemos que essencial:
Entender que o uso do vdeo como um artefato possvel
de complementar ou constituir a pesquisa, no como um
instrumento de produo de evidncias (a ideia apreciar o
vdeo como um instrumento que coloca os pesquisadores
em contato no s com as perspectivas daqueles que
projetam/planejam o estudo, mas tambm daqueles que
participam e analisam);
Compreender que as diferentes comunidades de
pesquisa usaro e avaliaro o mesmo vdeo de formas
diferenciadas, por isso, na rea de avaliao o importante
reconhecer que no h um mtodo definido e
inexorvel para analisar vdeos na vdeopesquisa;
Reconhecer que existem questes ticas ligadas s
atividades de pesquisa (relao etnocntrica pesquisador/
pesquisado; viso imperialista);

Manter o foco nos objetivos da pesquisa, pois o cuidado

em como interpretar e analisar os mtodos combinados
podem ser quantitativos e qualitativos, no h uma
forma fechada de anlise, mas uma busca por possveis
formas de compreenso atravs de experincias de
anlise de acordo com a intencionalidade.
Como campo emergente (tipo de pesquisa emergente) a
vdeopesquisa tem a caracterstica de reunir as interpretaes do
pesquisador e daqueles que so filmados mediante o compartilhamento
do processo apresentado no vdeo, o que veem, fazem, criam e
pensam durante o processo filmado. Infringe as prticas hegemnicas
predominantes no mundo cientfico, portanto, possvel compartilhar
filmagens, edies e interpretaes com aqueles que estudamos.
Refere-se a uma estrutura que encerra uma gama de lentes diversas
para observar aquilo que acontece em um determinado contexto a
partir da captura dos acontecimentos em vdeos.
Neste caso, os significados das re-presentaes se
construiro atravs da multiplicidade de lentes, ou seja, das formas
de interpretao de pesquisadores e pesquisados, salvaguardar o
foco no objetivo principal da pesquisa. interessante lembrar que,
como proposta de construo colaborativa de interpretao, o
momento de dilogo tambm pode surpreender aquele que observa
tambm, pois no contexto estudado o pesquisador tambm visto
e percebido por aqueles que esto sendo observados.
A vdeopesquisa semeia a possibilidade de ruptura com
algumas teorias da aprendizagem, em virtude da proposta de
ecologizar as oportunidades de negociao dos pontos de vista
compartilhados (GOLDMAN et al., 2009, p.21), pois no se deve
negar a cultura daqueles que so estudados como se fez no
passado (lembrando-se dos estudos antropolgicos). preciso

representar o choque/confronto/conflito entre as culturas e
avaliar com maior delicadeza a totalidade e a particularidade de
cada coisa vista.
Ainda que os recursos miditicos tenham sido usados para
privilegiar perspectivas dominantes, talvez seja o momento de pensar
na incluso de diferentes pontos de vista, em prol da construo
de comunidades de aprendizagem convivial, com experincias nas
comunidades de prtica.
Como uma proposta de introduo da vdeopesquisa
nas cincias da aprendizagem, Goldman et al. (2009) propem
que a vdeopesquisa no s compreenda histrias e experincias
compartilhadas da comunidade de aprendizagem envolvida, mas
que se torne um mtodo de integrao entre arte e cincia, e que
sirva de baliza para por em xeque mtodos, instrumentos e teorias,
que provoque uma reflexo sobre essa base do conhecimento, pois
tudo isso tambm surtir efeito no modo de pesquisar e pensar na
influncia das pesquisas sobre aqueles que so estudados.
busca de uma compreenso da moldura terico-metodo-

lgica da vdeopesquisa
O perspectivismo como viso geral do construto terico-

metodolgico da vdeopesquisa, apresenta-se atravs das
percepes gerais e trazem os principais aspectos dessa
metodologia. Na proposta de Goldman et al. (2009) encontramos
vises de pesquisadores de acordo com as diferentes reas em
que trabalham, os quais descrevem e interpretam o uso do vdeo
nas pesquisas e discutem suas implicaes com as tecnologias
como instrumentos emergentes na pesquisa, principalmente no

mbito educacional. O perspectivismo abrange todo o conjunto

de vozes que se tem para construir e complementar esse tipo de
pesquisa, tornando-a objeto de discusso.
O termo perspectivismo, neste caso, considerado por
Castro (2012) como um processo de ver como. Seria uma espcie
de viso prpria de um sujeito relacionada a um determinado ser,
enquanto o tal ser sobre o qual se pensa tambm pode ter sua
percepo sobre o que visto. Em suma, seriam modos de ver
como se tivssemos vrios ngulos de viso para observar uma
determinada coisa, no entanto, no exemplo citado temos pontos
de vista humanos e no humanos. Mostrar os aspectos das coisas
a partir de distanciamentos/ngulos distintos, ou seja, diferentes
perspectivas de entender o objeto de acordo com o contexto,
pois sempre est situado no tempo e espao, tem uma histria,
uma subjetividade.Em princpio no h uma realidade objetiva, h
uma forma de olhar sobre ela, a ao do pesquisador.
Para uma compreenso da moldura terica do perspectivismo
Goldman et al. (2009) alerta que nas comunidades de prticas

preciso ter clara a importncia para analisar o processo e no s
o resultado final, esse tipo de investida metodolgica atravs da
vdeopesquisa capta esse movimento das pessoas no ato de fazer,
pensar e criar (GOLDMAN et al., 2009, p.21). Como um ato reflexivo ao
mesmo tempo em que se desenvolve a ao.
O que se pretende tambm com essa metodologia adotar um
olhar mais reflexivo e tico para as implicaes de um estudo cientfico da
construo de significado da parte dos seres humanos, descreve a autora
(GOLDMAN et al., 2009, p.02). Assim, a proposta de renovao da

prtica de pesquisa incorpora elementos que podem ser combinados
para descrever, interpretar e representar aos membros da comunidade,
os eventos no seu acontecer, ponto de partida do compartilhamento
dos diversos olhares atravs de textos, vdeos e sons que do vozes aos
sujeitos envolvidos.
Isso significa que, diferente de outras formas de compreenso da
realidade, a vdeopesquisa pe frente a frente os lados diferentes do
contexto, por isso sua relevncia, para ampliar o ngulo de viso, dar voz
aos sujeitos e levar em considerao os significados por eles atribudos
experincia. Significado que tambm vai sendo construdo ao longo do
processo reflexivo.
Trabalhar com a vdeopesquisa implica dizer que o
processo de reflexo ser constante a partir do momento em
que o pesquisador concebe em sua prpria mente uma pesquisa
com o auxlio do vdeo, momento de concatenao da sua
intencionalidade. preciso ter conhecimento do instrumento e
compreender o modo como essas tecnologias emergentes esto
modificando os processos de pesquisa.
Ento como fazer tudo isso considerando a multiplicidade de
fatores que circundam os ambientes de pesquisa? Entende-se que
uma escola, contexto onde ocorre o processo ensino-aprendizagem
para onde est sendo direcionada a vdeopesquisa, ainda que esteja
vinculada a um dado sistema de ensino, no quer dizer que as
diferenas sociais no existam e as subjetividades do pesquisador e
daqueles que esto sendo colaboradores no interfiram no processo
da coleta e interpretao dos vdeos.

O VDEO NA PESQUISA EM EDUCAO FSICA: POSSIBILI-

DADES E PERSPECTIVAS
Para ilustrarmos melhor a aproximao da vdeopesquisa como

possibilidade de pesquisa para a Educao Fsica apresentamos como
uma espcie de experincia de campo (ou pr-campo), um trabalho
cuja finalidade tenta mostrar as faces do lazer no cotidiano de skatistas3.
Uma possibilidade: as faces do lazer no cotidiano skatista
Sabendo-se como a vdeopesquisa est fundamentada e

como pode ser utilizada, essa compreenso levou ao desafio de
introduzi-la em um espao educativo, mas no sistematizado, ou
seja, uma experincia de campo fora da escola. Apesar disso, ele se
mostrou relevante em um espao pblico de lazer.
Como uma forma metodolgica inovadora, sob um primeiro
foco, seria uma forma de complementar o conhecimento do campo
pesquisado, pois faria parte da construo metodolgica do projeto,
o qual iria se aproximar do modelo etnogrfico de pesquisa. Assim,
a videopesquisa ficou ligada a um dos objetivos especficos do
projeto, qual seja: compreender os mecanismos de organizao e
de apropriao do Skatepark (em Aracaju/SE) empreendidos pelo(s)
grupo(s) de skatistas que ocupa(m) aquele equipamento.
3 A experincia da vdeopesquisa foi realizada durante o processo de constituio do campo

da posterior dissertao: Lazer Sobre Rodas no Carto Postal: identidade e socializao no
Skatepark em Aracaju/SE (ARAGO, 2013). Portanto, ela foi considerada um complemento da
pesquisa para compreenso do contexto naquele momento, at porque era uma experincia
ousada e diferente da proposta do projeto de dissertao.

Alm disso, tambm se deu como algo que pudesse auxiliar
na interpretao e na percepo dos fatos que poderiam ser
captados e registrados no Dirio de Campo (DC), pois, ambos os
recursos poderiam se complementar: registros audiovisuais, DC e
interpretao dos sujeitos. O fato de registrar com maior pontualidade
no DC que foi possvel perceber com maior clareza acontecimentos
rpidos nos vdeos, mas importantes para a descrio dos modos de
conviver representados no lazer do grupo.
preciso deixar claro que o desafio que justifica a experincia,
pois o foco no era modificar o contexto, mas entender as relaes
sociais presentes a partir do lazer. No entanto, no exerccio de ver
a partir do olhar do pesquisador, o vdeo permite concordncia,
questionamentos, discordncias, crticas e isso que se faz relevante
ao atingir essa etapa de compartilhamento.
Neste interim, podemos dizer que ponto principal a
aprendizagem daquele que olha, no daquele que visto. Este
ltimo ter oportunidade de compartilhar dessas informaes
e fazer suas consideraes a partir da representao criada pelo
observador e ser possvel refletir sobre as prticas do seu cotidiano
no espao pblico de lazer, seus usos e apropriaes. O objetivo no
compreender somente o que estamos analisando, e sim as mltiplas
oportunidades que o vdeo oferece e compreender o prprio modo
de ser pesquisador/a como a moldura terica aponta.
A experincia por ora realizada se deu como uma primeira
aproximao desse processo metodolgico denominado vdeopesquisa.
Seguindo a viso perspectivista desse processo e a inteno no contexto
estudado que atravs da experincia compartilhada, as re-presentaes
do vdeo sejam, como nos diz Goldman et al. (2009), objetos expressivos
que agem como fonte de inspirao acrescentados de emoo, lembranas
e histrias que se cruzam em depoimentos e olhares diversos.

Nesta experincia de aproximao ao uso das tecnologias na

pesquisa e da vdeopesquisa como concepo de pesquisa, preciso
lembrar que existem contextos de aprendizagem que no se restringem
ao ambiente escolar, tambm externo ele. Portanto, possvel
encontrar em um ambiente de atividade cultural multifacetada, como
o lazer, denominado por Marcellino (2007) como uma perspectiva
de aprendizagem social, de convvio, de compartilhamento de
experincias de vida, de prtica, usos e apropriaes do espao, de
relaes interpessoais, de afinidades e divergncias.
Em razo dessa comunidade de prtica especfica de
interao entre os indivduos, se prope aos sujeitos refletir sobre as
prprias experincias e sobre o prprio agir no mundo atravs dos
vdeos. Para tanto, sero destacadas algumas categorias como uso
e apropriao com relao ao espao de lazer: presena frequente
dos skatistas no equipamento; as intervenes feitas por eles para
adequar o equipamento s formas de utiliz-lo; as relaes sociais
construdas e/ou conservadas a partir do encontro no equipamento de
lazer destacado.
Quando, na vdeopesquisa, se questiona sobre a experincia
de ser filmado e a ao diante da cmera, afirma-se que o
uso de aparelhos tecnolgicos e a presena constante destes
recursos deixam margem o questionamento da autenticidade
do comportamento diante das cmeras. Presenciamos na
experincia a utilizao destes mesmos recursos pelos prprios
sujeitos para captar imagens e construir vdeos de promoo ou
vdeo promo, como eles denominam a propaganda pessoal dos
skatistas. Havia, na verdade, um agir diferente no com relao
s cmeras dos turistas ou dos aparelhos da pesquisadora, mas a
diferena estava no agir sob o foco do cinegrafista, ainda que este
fosse seu prprio amigo do dia-a-dia.

Ao passo que havia um registro de campo, os registros
audiovisuais tambm iam sendo elaborados, agrupados e ordenados
para posterior anlise. Assim:
1. Os registros puderam ser feitos a partir da segunda semana
de visita ao campo;
2. Os registros foram armazenados no computador;
3. Foram agrupados em pastas a cada ms e ordenados por
datas;
4. Sem nmero dirio de vdeo ou fotografia, pois isso
dependeu necessariamente dos aparelhos utilizados,
o tempo de bateria, a condio de armazenamento de
imagem, o tempo no local e as atividades da segunda
etapa da pesquisa, as entrevistas (em virtude do tempo de
cada um para conceder a fala).
Relatamos que a cmera no capta tudo, por ser um espao
muito grande. Por isso, a pesquisa que se construiu partiu do foco
de viso da pesquisadora, aproximaes que obedeceram a critrios
pr-estabelecidos de acordo com o objetivo proposto:
1. Relao: skatistas/pista de skate (questes de usos,
aproveitamento dos espaos, modificaes no
equipamento, marcas das formas de apropriao, os
modos de fazer).
2. Interao: skatistas/skatistas; skatistas/outros agentes sociais
(presena de muitos outros atores no mesmo espao);
Algumas consideraes devem ser feitas aps toda a captura.
Quanto ao enquadramento dos vdeos na pista interessante destacar
que se deu atravs de diversos pontos, tanto de locais prximos dos
aglomerados das formaes dos grupos frequentadores e tambm

de pontos distantes que captavam o todo e dava uma viso geral do

espao. Para essa modificao no houve critrio, mas era apenas
para ver o que se poderia captar diante dos diferentes focos.
Deste modo, o porqu dos diferentes pontos de viso pode ser
justificado em razo da pluralidade de perspectiva contra o problema
do enquadramento e das falas que nem sempre podiam ser gravadas
em virtude do espao aberto e de fatores como a presena de
pessoas que no gostariam que suas falas fossem registradas. Foram
dificuldades encontradas em um ambiente grande e ao ar livre, que
no podia ser limitado no momento para a vdeopesquisa, pois fazia
parte de um projeto de dissertao que era mais abrangente e com
outras exigncias. E o estar com pode ser mais importante do que
o estar l, mas seria praticamente impossvel apenas estar l, pois
no caso relatado ocorreu de uma aproximao de coleguismo entre
pesquisadora e sujeitos.
As perspectivas, em relao ao grupo/sujeito observado foram
apresentadas aps a produo e fechamento do vdeo, em que foram
reunidas as suas opinies. Os vdeos foram realizados de janeiro a maio
de 2012, sendo que a maior concentrao de registros se deu nos meses
de maro e abril. Foram registrados em diferentes horrios, mas sempre
nos horrios que variavam entre as 14 horas e as 23 horas.
Houve muitas dificuldades quanto ao uso dos aparelhos, pois
no havia onde recarregar as baterias das cmeras, nem sempre era
possvel levar consigo o laptop para fazer o armazenamento direto
para realizar nova filmagem, pois era necessrio j que a memria de
armazenamento dos aparelhos era de baixa capacidade. Alm disso,
haviam as condies climticas, situao em que os frequentadores
tambm no se faziam presentes no local. Nas filmagens noite
havia o fator da baixa visibilidade, assim no foi possvel captar
imagem com boa qualidade no espao neste turno.

Mesmo assim, os registros foram feitos e os pontos de
discusso presentes de acordo com o objetivo proposto so:
A caracterstica do equipamento de lazer em geral, pois
mostram as marcas do tempo: deteriorao pela maresia
e pela falta de manuteno do rgo responsvel;
Marcas criadas pelos seus frequentadores: os grafites, as
pichaes, as manchas de vela nos obstculos;
O sistema de uso: a distribuio dos grupos, as atividades
desenvolvidas como o skate, o BMX, (modalidade de
bicicleta para fazer manobras em obstculos semelhantes
queles criados para o skateboard, de Street) e os patins;
A predominncia dos skatistas, as interaes e relaes
sociais criadas a partir do lazer: as amizades, a irmandade,
a famlia com outra significao;
O cotidiano: a confiana de largar a mochila nos obstculos
junto com outros materiais de outros amigos para sair para o
rol, os encontros de geraes (mais velhos e mais novos) na
mesma atividade, as formas de se comunicar, cumprimentar,
despedir-se;
Os vdeos foram editados de acordo com os aspectos
acima descritos, luz do olhar da pesquisadora, mas, logo aps,
atentando aos critrios de avaliao propostos na moldura terico-
metodolgica apresentada anteriormente.
certo que a tentativa de fazer a edio de acordo com os
meus interesses os vdeos podem apresentar cortes, excluso de
trechos que seriam interessantes para os sujeitos.Porm, existe uma
intencionalidade na captao dessas imagens e como o contexto
bem diferente do contexto educacional sistematizado, a proposta
de compartilhamento teve de se moldar aos objetivos da pesquisa

e s possibilidades de compartilhamento em rede, para que tivesse

o mnimo de retorno de pontos de vista. O destaque nesse sentido
est na intencionalidade da pesquisa.
Dos vdeos registrados, 44 foram selecionados para edio
contendo imagens em tempo real, ordenados por data. Ento o
compartilhamento e a construo da interpretao colaborativa
ocorreram em um encontro pessoal4, cuja apresentao dos
vdeos serviram para confirmar ideias e desconstruir vises acerca
do lazer skatista.
Como possibilidade os vdeos editados poderiam ser
compartilhados na rede social Facebook onde poderia construir uma
discusso a partir dos comentrios e compartilhamentos. Outra ideia
que as frases poderiam ser acrescentadas legenda do vdeo, como
uma espcie de vdeoconstruo. Seria uma espcie de legenda
para os vdeos, com suas justificativas, que poderia ser reeditadas
no projeto do vdeo e depois compartilhadas mais uma vez, como
construo final.
ALGUMAS NOTAS FINAIS
Retomando o objetivo proposto por ns para a presente

comunicao, qual seja, a de apresentar a possibilidades do uso do
vdeo em pesquisas no campo acadmico da Educao Fsica aliado
experincia educativa construda junto ao cotidiano de skatistas do
municpios de Aracaju/SE podemos destacar, de maneira explcita,
o carter inovador da vdeopesquisa numa perspectiva formativa para
a ampliao do olhar sobre a forma como se elaboram os discursos
audiovisuais to presentes em nossa sociedade atualmente.
4 Sendo que a outra opo de compartilhamento seria atravs da rede social Facebook.

A partir da possibilidade de desvendar, ou ao menos
compreender melhor, como so montados os artifcios discursivos
e imagticos na elaborao de vdeos, os sujeitos podem aliar tanto
o domnio instrumental dos elementos que so constitutivos neste
processo (captura e edio de imagens, por exemplo), como tambm
pela apreenso do contedo a ser trabalhado para tanto. Faz-se
necessrio delimitar este entendimento para uma produo tica e
responsvel sempre em direo a uma reflexo constante sobre o
objeto a ser tratado.
O esforo aqui foi o de tentar problematizar, mesmo que de
maneira embrionria, a aproximao destes conceitos a partir dos
elementos culturais que se aproximam do cotidiano da Educao
Fsica (Esporte/Jogos/Ginstica/Lutas/Dana); para alm do
ensino de tcnicas e habilidades, ampliando assim as discusses
didticas visando a mediao pedaggica destes contedos frente
aos discursos oriundos do elementos audiovisuais visando uma
compreenso das relaes sociais dos sujeitos no tempo e espao
em que estes fazem parte.
Em nosso caso, tentamos fazer a aproximao da intenes da
vdeopesquisa a partir das opes de lazer de skatistas no municpio
de Aracaju/SE. Acreditamos na infinidade de possveis articulaes
junto ao universo da cultura corporal/de movimento. Cabe o
incentivo junto aos cursos de formao de professores de Educao
Fsica para estreitar esses laos, bem como de pesquisadores/
professores estarem atentos para proporcionar tal familiaridade.

REFERNCIAS
ARAGO, P. Lazer Sobre Rodas no Carto Postal: identidade e

socializao no Satepark em Aracaju/SE. Dissertao (Mestrado).
Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica, Universidade
Federal de Santa Catarina-UFSC, 2013.
CASTRO, E. V. Os pronomes cosmolgicos eo perspectivismo amerndio.
Mana, Rio de Janeiro, v. 2, n. 2, outubro 1996. Disponvel em: http://www.
scielo.br/scielo.php?pid=S0104-93131996000200005&script=sci_arttext.
Acessado em: julho 2012.
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de Educao
Fsica. So Paulo: Cortez, 1992.
GOLDMAN, R.; PEA, R.; BARRON, B.; DERRY, S. (Orgs.).Videoricerca nei
contesti di apprendimento: teorie e metodi. Milano: Raffaello Cortina,
2009, p.11-61. Traduo de Mnica Fantin.
LOIZOS, P. Vdeo, Filme e Fotografias como Documentos de Pesquisa. In:
BAUER, M.; GASKELL, G. Pesquisa qualitativa com texto imagem e som:
um manual prtico. Petrpolis: Vozes. 2002.
MARCELLINO, N.C. Lazer e Cultura. Campinas: Alnea, 2007.

PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL E
PEDAGOGIA HISTRICO-CRTICA: ELEMENTOS
PARA A COMPREENSO DA METODOLOGIA
CRTICO-SUPERADORA NA FORMAO DE
PROFESSORES
Flvio Dantas Albuquerque Melo

Nbia Josania Paes de Lira
O presente texto insere-se na perspectiva de que a educao

a expresso mxima da vida sendo, portanto, uma dimenso da
vida concreta mediada pela relao do homem com outros homens
e com a natureza, assim efetivada como objetivao do mundo das
necessidades humanas em processo histrico-social de constituio do
sujeito humano na qual,
Pensar um sujeito humano fora das relaes sociais ou
separar o mundo da necessidade do mundo da liberdade,
do trabalho e do no-trabalho, inscrever-se numa
compreenso idealista de sujeito humano. Por outro lado,
a subjetividade produz-se dentro de processos histricos e
no pode ser, portanto, entendida como algo naturalmente
emanado dos sujeitos (supra-histricos). A subjetividade
que se materializa nas decises histricas ela prpria um
produto histrico-social. (FRIGOTTO, p. 30, 1998).
A concepo de homem que engendra estas contribuies

parte do pressuposto destacado por Frigotto (p. 85, 1998), de que
no h nem homem abstrato, nem homem em geral, mas um sujeito
que vive em uma dada sociedade e em um determinado momento
histrico, cujo processo faz emanar a necessidade educativa, com
todas as problemticas atinentes ao modo de vida.

Nesse sentido tratamos da atividade docente como um dos

relevantes aspectos a serem ressaltados no campo da educao
cuja dinmica da realidade educacional no Brasil assenta-se na
atividade humana de sujeitos histrico-social. Nos estudos de
Facci (2004, p. 13), vm sendo destacadas, a quase uma dcada em
nosso pas, as problemticas atinentes a formao de professores e em
especial a degradao do trabalho educativo, para essa pesquisadora
ocorre por um lado a degradao das condies objetivas e por outro das
condies subjetivas.
As condies objetivas expressas na atividade educativa referem-
se s circunstncias efetivas do trabalho docente, que diz respeito
desde a organizao da prtica, como os planejamentos escolares,
preparao de aulas at as polticas educacionais e a remunerao dos
professores. A crise que permeia a educao no pas vem expondo a
desvalorizao dos professores com constantes atos de busca por
condies de trabalho que resulte no reconhecimento do valor da sua
atividade vital, o trabalho. A saber as maiores reivindicaes referem-
se a indefinio da tarefa educativa o que dificulta na organizao,
elaborao e execuo do trabalho docente, a falta de condies
estruturais dos espaos educativos e a baixa remunerao salarial que
impele o professor a adoo de extensas cargas de trabalho para suprir
as necessidades da vida privada.
Por outro lado a degradao das condies subjetivas referem-
se a formao dos professores qual imprime-se a compreenso do
significado de sua atividade. (FACCI, 2004, p. 13). Dessa problemtica
emana uma fragilidade na atividade de trabalho que resulta tambm
em uma lacuna na educao das novas geraes.
Para compreender a dimenso alarmante sobre a qualificao
dos professores destaca-se o Censo Escolar realizado pelo MEC/
INEP de que havia em 2009, entre os cerca de dois milhes de

PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL E PEDAGOGIA HISTRICO-CRTICA:
ELEMENTOS PARA A COMPREENSO DA METODOLOGIA CRTICO-SUPERADORA NA
FORMAO DE PROFESSORES 221
docentes no pas, 32% dos professores da educao bsica sem
formao superior, o que equivalia a 636.800 professores precrios,
a grande maioria deles 52% na educao infantil e 38,7% nos
anos iniciais do ensino fundamental, uma vez que, antes da atual
LDB/1996, a formao mnima exigida para o exerccio do magistrio
nessas etapas da escolaridade era de nvel mdio. (GATTI, BARRETO
e ANDR, 2011, p. 52).
A nfase na formao de professores, ora ressaltada,
compreendida como pressuposto fundamental para apontar as
especificidades do trabalho educativo que somente ser qualificado
quando dispormos de sujeitos humanos qualificados para o trabalho
e de assumirmos um profundo processo de superao da alienao
da atividade de trabalho.
Ao tratarmos do processo de superao da alienao do
trabalhador docente ao seu prprio trabalho, nos remete a tomar
por referncia a anlise de Mszros (2006, p. 165) apresentando
o dilema nas teses de Marx sobre Feuerbach na qual pe em relevo
como educar o educador?, no sentido de que ele compreenda os
vrios aspectos que dizem respeito as crises atuais da estrutura scio-
economica e a relao com o seu prprio trabalho. O autor destaca a
necessidade de compreendermos a sociedade como movimento e
negao e ressalta que devemos compreender que o nico poder
capaz de superar praticamente (positivamente) a alienao da
atividade humana a prpria atividade humana autoconsciente.
A contribuio que apontamos destaca a necessidade de que
as superaes das condies objetivas e subjetivas sejam manifestas
no e pelo trabalho de cada professor, possibilitada pela conscincia
da funo social da educao para as novas geraes e da efetivao
de um trabalho educativo que no pode sob nenhuma circunstncia
ser neutro ou idealista.

Assim, apontamos que para o desenvolvimento da atividade

humana autoconsciente no aspecto da realizao do trabalho
docente qualificado necessrio aprofundar os conhecimentos
articulando a compreenso de sujeito humano concreto com
necessidades especficas e o domnio dos meios para a mediao do
processo educativo que versem sobre o desenvolvimento do psiquismo1
humano, materializado na formao das funes psquicas superiores em
suas relaes com a Educao Escolar e, por conseguinte com a Educao
Fsica Escolar.
Para tratar do trabalho educativo partimos do pressuposto que
o desenvolvimento psiquismo humano uma expresso resultante do
processo de objetivao/apropriao do gnero humano (DUARTE,
2001). A feitura do ser do homem se d pela apropriao do sistema de
objetivaes humanas, isto , pela apropriao da cultura.
O homem, enquanto ser singular, um ser natural, possui
foras essenciais naturais que lhe move e, ao passo que, essas
foras naturais operam no mundo natural procurando assegurar sua
existncia, ele, o ser natural pertencente a esfera de vida biolgica,
d um salto ontolgico, inaugurando um nvel de ser (a esfera de vida
social) distinto dos anteriores (inorgnico e orgnico), logo, as foras
naturais transformam-se em foras sociais2; contudo, sua base
natural permanece, mas, na medida em que, o ser singular, como
dizia Marx (2004), o ser natural humano, intensifica sua atuao no
1 O conceito de psiquismo humano adotado neste projeto aquele formulado pela teoria
psicolgica histrico-cultural que o entende como um sistema interfuncional (conexes
interfuncionais) que gerencia signos e est ancorada nas atividades humanas, onde a principal
atividade humana o trabalho tornando-se exemplar das demais atividades (como a atividade
poltica, cientfica, educativa, filosfica, etc.) (MARTINS, 2010).
2 Conforme Marx (2008, p.297) Ao atuar, por meio desse movimento [o trabalho], sobre a
Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza.
Ele desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a seu prprio
domnio (grifo nosso).

mundo natural humanizando-o h um recuo das barreiras naturais
(LUKCS, 1979), pois satisfeitas as necessidades imediatas surgem
outras especificamente sociais.
Conforme Duarte (2001, p.23), na esteira de Marx, tal
desenvolvimento descrito acima expressa o processo de objetivao
e apropriao que [...] geram no homem novas necessidades e
conduzem a novas formas de ao [consciente e orientada a fins],
num constante movimento de superao por incorporao.
Entretanto, humano se forma no homem a partir da mediao
da prxis produtiva, ou seja, pela mediao de sua atividade vital,
qual seja, o trabalho. Ele que faz a mediao no intercmbio
entre o homem e a natureza. Por isso, que a histria dos homens
no pode ser entendida abstraindo a histria da natureza, elas,
unidas dialeticamente, engendram a historicidade humana, onde o
processo de trabalho o complexo que ir catalisar o metabolismo
social entre indivduo (sociedade) e natureza.
O trabalho, portanto, a categoria fundante do ser social, e, com
efeito, torna-se o modelo para as demais formas de prxis sociais.
De acordo com Leontiev (2004), a partir deste estgio evolutivo
do homem, que as leis sociais passam a ser o momento predominante
em relao s leis biolgica. O recuo das barreiras naturais possvel
pela condio objetiva do homem em produzir cultura mediada por sua
atividade vital, o trabalho (a prxis produtiva). Em estgios evolutivos
anteriores eram as leis da hereditariedade (biolgicas) que transmitiam
as caractersticas humanas para sua espcie, agora, a transmisso das
caractersticas especificamente humanas no mais prescrita por leis
biolgicas, e sim por leis do ser, vale aditar, leis scio-histricas. Dessa
forma, o ritmo da evoluo humana dado pela produo dos meios
de vida concebidas no de forma isolada, mas socialmente.

Portanto, o ser social produz sua cultura material e intelectual

mediante suas experincias com o mundo exterior determinando dessa
forma a estruturao da sua individualidade humana. Todo esse processo
de humanizao mediado por outro processo, qual seja, o da apropriao
das objetivaes genricas do homem3, que se torna o processo essencial
e dinmico do trabalho social. Agora, as apropriaes das objetivaes
humanas que expressam as leis do ser regem o transcurso evolutivo do
ser social. O concreto, enquanto totalidade, decisivamente passa a ser
o momento predominante, isto , as mudanas de ordem biolgica
permitem ao ser social ser portador de todas as propriedades morfo -
fisiolgicas necessrias para um desenvolvimento scio-histrico ilimitado
(LEONTIEV, 2004, 281).
Dessa forma o recuo das barreiras naturais se torna inevitvel,
logo, a cultura engendrada pelo o homem trabalhador o coloca em
outro patamar ontolgico. Os ditames da hereditariedade no mais
regulam o desenvolvimento humano, todavia, se fazem presentes
enquanto determinaes reflexivas, e no mais como momento
predominante. o modo de vida e a produo dos meios de vida do
homem que se torna o momento predominante.
Para Leontiev (2004, p.282) a [...] hominizao, enquanto
mudanas essenciais na organizao fsica do homem terminam
com o surgimento da histria social. Mas diante deste novo estatuto
ontolgico cujo homem formado humanamente pela mediao
da cultura surge uma indagao: De que forma o ser social fixa as
novas aptides culturalmente objetivadas e apropriadas?
Ao se objetivar, pelo trabalho, o homem produz bens materiais e
intelectuais. Esses produtos provenientes das objetivaes genricas
encerram os traos das atividades objetivadoras (prxis sociais), ou
seja, fixam no produto objetivado [...] as aptides, os conhecimentos e
3 Neste momento a prxis educativa exerce sua intensificao ontolgica.

seu saber-fazer [...] (LEONTIEV, 2004, p.283). Por isso que a cada nova
objetivao, de algum modo, a realidade objetiva e subjetiva alterada.
Dessa processualidade social resulta no acmulo de experincias que, por
conseguinte, so apropriadas, logo, [...] cada gerao comea, portanto,
a sua vida no mundo de objetos e de fenmenos criados pelas geraes
precedentes (LEONTIEV, 2004, p.284), isto , para que uma gerao
se insira no decurso da histrica social das geraes precedentes, ela
precisa se apropriar das objetivaes genricas produzidas e acumuladas
historicamente. S assim, os indivduos singulares so introduzidos na
histria social do gnero humano, haja vista que, a cultura produzida pelas
geraes ulteriores no so transmitidas mediante a hereditariedade, no
segue as leis biolgicas, ao revs, so transmitidas scio-historicamente.
Conforme Leontiev (2004, p.285) podemos [...] dizer que cada
indivduo aprende a ser homem. O que a natureza lhe d quando nasce
no lhe basta para viver em sociedade. -lhe ainda preciso adquirir o que
foi alcanado no decurso do desenvolvimento histrico da sociedade
humana, por decorrncia, o homem se faz ontologicamente homem
mediado pela apropriao das objetivaes humano-genricas produzidas
no bojo da cultura universal, pois, s assim, o ser genrico pode desenvolver
faculdades puramente humanas.
De acordo com o referido psiclogo sovitico, a formao das
faculdades essencialmente humanas se d pela mediao do processo
de apropriao cuja caracterstica precpua [...] criar no homem
aptides novas, funes psquicas novas [...], logo, a [...] assimilao
no homem um processo de reproduo, nas propriedades do
indivduo, das propriedades e aptides historicamente formadas
na espcie humana [...] (LEONTIEV, 2004, p.288), tendo em vista
que, o homem ao se apropriar da cultura material e intelectual estar
assimilando a forma e o contedo humano-genrico nele contido,
vale aditar, ele vai se apropriar das operaes utilizadas no processo
de objetivao (que resulta na produo de objetos ou fenmenos).

Isto significa, que o trabalho objetivado fixa no objeto as

faculdades humanas necessrias para sua produo, e no momento
que este objeto for apropriado por outro indivduo singular, este vai
assimilar no somente um objeto, mas as aptides especificamente
humanas nele encerrados. Como uma objetivao leva a outra
objetivao e sua simultnea apropriao, os homens neste processo
desencadeiam ilimitadas possibilidades de desenvolvimento, onde
cada momento de apropriao de uma objetivao gera, no limite,
alguma alterao da realidade na qual se atuou.
Como j foi aludido, o processo de apropriao das faculdades
essenciais humanas no se d de forma isolada entre indivduos isolados,
ao revs, mediado por relaes sociais de produo, logo, sua natureza
scio-histrica. As atividades objetivadoras, conforme Leontiev (2004),
sempre est vinculada a comunicao entre os pares genricos nelas
envolvidos, o que justifica a natureza social do processo de objetivao
e apropriao das aptides e dos conhecimentos. A conseqncia dessa
dinmica essencial humanizao um aprendizagem social generalizada
mediada por processos educativos, pois
As aquisies do desenvolvimento histrico das
aptides humanas no so simplesmente dadas aos
homens nos fenmenos objetivos da cultura material
e espiritual que os encarnam, mas so a apenas postas.
Para se apropriar destes resultados, para fazer deles
as suas aptides, os rgos de sua individualidade, a
criana, o ser humano, deve entrar em relao com o
fenmeno do mundo circundante atravs de outros
homens, isto , num processo de comunicao com
eles. Assim, a criana aprende a atividade adequada.
Pela sua funo este processo , portanto, um processo
de educao4 (LEONTIEV, 2004, p.290).
4 Isto possvel porque o trabalho, pela sua essncia, remete o homem para alm do prprio trabalho
(LESSA, 2007, p.60), logo, outras prxis sociais aparecem no decurso da histria social da humanidade
com o propsito de realizar mediaes ante as necessidades sociais nas quais no so mediadas
diretamente pelo trabalho (prxis produtiva), nesse sentido, O trabalho de fato, afirma Lukcs (1979,
p.61), enquanto categoria desenvolvida do ser social pode realizar sua existncia verdadeira e adequada
apenas em um complexo social que se mova e se reproduza processualmente.

Com efeito, pela capacidade do ser do homem produzir, pelo
trabalho, outras formas de mediaes, estas surgem com o objetivo
de dar conta dos novos carecimentos provocados pelo prprio
trabalho, uma delas a necessidade de apropriao das objetivaes
genricas produzidas por ele5.
Segundo Saviani (2007) o homem se faz homem pelo
trabalho, como tambm, pela apropriao do produto do trabalho.
O trabalho uma atividade social, ele se desenvolve coletivamente
e, por isso, as objetivaes produzidas pelo homem devem ser
apropriadas pelos outros seres genricos que compartilham a sua
vida genrica, portanto, o ser do homem que trabalha tambm se
educa ao compartilhar as novas aptides desenvolvidas, ou seja, ao
compartilhar as experincias ulteriores e as novas.
Se a existncia humana no garantida pela natureza,
no uma ddiva natural, mas tem de ser produzida
pelos prprios homens, sendo, pois, um produto do
trabalho, isso significa que o homem no nasce homem.
Ele forma-se homem. Ele no nasce sabendo produzir-
se como homem. Ele necessita aprender a ser homem,
precisa aprender a produzir sua prpria existncia.
Portanto, a produo do homem , ao mesmo tempo,
a formao do homem, isto , um processo educativo.
A origem da educao coincide, ento, com a origem do
homem mesmo (SAVIANI, 2007, p.154).
Para o homem [...] aprender a ser homem, precisa aprender a

produzir sua prpria existncia [...] (id. ibid.) e, com isso, necessita de
um elemento mediador para que logre xito na tarefa de aprender
5 De acordo com Tertulian (1990, p.64) [...] Lukcs distingue pelo menos dois tipos de
posies teleolgicas: aquelas que tm como objeto a natureza em si, ou seja, aquelas que
asseguram o intercmbio orgnico entre a sociedade e a natureza (cujo exemplo privilegiado
a satisfao das necessidades econmicas) e aquelas que tm como objeto a conscincia
dos outros, isto , aquelas que tentam influenciar e modelar o comportamento ( a rea das
relaes intersubjetivas por excelncia que culmina na tica). Destarte, a Educao Escolar e
Educao Fsica se inserem no segundo tipo de pr teleolgico.

a ser homem. O elemento mediador6 o processo educativo,

cuja funo onto-histrica introduzir nos homens as objetivaes
genricas postas anteriormente como tambm quelas que surgem no
seu processo de vir-a-ser. De acordo com Saviani (2007) o ato do homem
se educar pelo trabalho encerra o fundamento ontolgico - histrico da relao
trabalho e educao, uma vez que, os [...] homens aprendiam a produzir sua
existncia no prprio ato de produzi-la [...] (id. ibid.).
Entretanto, a educao escolar, na sociabilidade moderna, a
forma hegemnica que medeia a apropriao da cultura (SAVIANI, 1994),
logo, podemos levantar a hiptese que a qualidade do desenvolvimento
das funes psquicas superiores est atrelada organicamente a
qualidade do processo de escolarizao do ser social.
Taffarel (2011, p.03-05) em acordo com Saviani (1997) reitera que a
[...] escola a forma mais avanada que temos para
garantir a formao de crianas, jovens e adultos, no
que diz respeito ao acesso ao patrimnio histrico da
humanidade e, o local privilegiado para desenvolvimento
das funes psicolgicas superiores [cujas] funes no se
do fora da aprendizagem, tanto de processos psquicos
quanto do domnio de instrumentos e ferramentas de
pensamento e de pesquisa desenvolvidas ao longo da
histria da humanidade para se conhecer o real concreto
e superar o mundo da pseudoconcreticidade, das
representaes do real.
Em decorrncia dos liames acima exposto entre

desenvolvimento do psiquismo e educao e analisando as
contribuies da psicologia educao, podemos observar que
algumas abordagens psicolgicas concorrem7, mutatis mutandis,
6 Sabemos que outro elemento mediador neste processo a linguagem, pois atravs dela
que podemos fixar no pensamento, na forma de categorias, as objetivaes genricas.
7 De acordo com Vigotski (2006, p. 103-105-109-114) podemos encontrar na psicologia
quatro bases tericas explicativas que buscam analisar a relao entre aprendizagem
e o desenvolvimento da criana, quais sejam: 1) A primeira [...] parte do pressuposto da

para explicitar os nexos e determinaes entre o desenvolvimento
humano, o ensino e aprendizagem.
Tais abordagens psicolgicas, sempre dialogando com
determinados referenciais (filosfico, histrico, sociolgico,
pedaggico, etc.) buscam expor e relacionar uma determinada teoria
de conhecimento com uma determinada teoria da aprendizagem
em vista a explicitar como o conhecimento produzido e como o
ser humano apropria/aprende tal conhecimento?
Desta interrelao entre teoria do conhecimento e teoria da
aprendizagem (expresso na unidade de anlise desenvolvimento
humano e aprendizagem), em geral, redunda em outra interrelao
necessria para que a primeira possa existir, qual seja; a interrelao entre
teoria do conhecimento e teoria educacional/pedaggica (expressa na
unidade de anlise do desenvolvimento humano e do ensino).
Os enunciados acima citados j se apresentavam nas
proposies de Vigotski (2006) ao fazer a crtica as teorias
psicolgicas tradicionais de seu tempo, as quais buscavam formular
pressupostos cientficos para a investigao do psiquismo humano.
Ao tratar da questo da formao dos conceitos cientficos no
processo de escolarizao Vigotski (2001, p. 181) expe
A questo do desenvolvimento dos conceitos cientficos
na idade escolar , antes de tudo, uma questo prtica de
enorme importncia, que pode ser primordial do ponto
independncia do processo de desenvolvimento e do processo de aprendizagem; 2) A segunda

que apreende [...] a relao entre aprendizagem e desenvolvimento [a partir] do princpio
fundamental da simultaneidade, a sincronizao entre os dois processos; 3) A terceira busca a
conciliao entre [...] os plos extremos das duas teorias anteriores, fazendo com que coexistam;
4) A quarta entende que a aprendizagem puxa o desenvolvimento, e, desse modo, [...] formula
a lei fundamental deste desenvolvimento do seguinte modo: Todas as funes psicointelectuais
superiores aparecem duas vezes no decurso do desenvolvimento da criana: a primeira vez, nas
atividades coletivas, nas atividades sociais, ou seja, como funes interpsquicas: a segunda, nas
atividades individuais, como propriedades internas do pensamento da criana, ou seja, como
funes intrapsquicas (grifo do original). Esta ltima proposio terica a formulada pelo prprio
Vigotski, a qual serve de esquadro analtico para tecer suas crticas as demais teorias psicolgicas.

de vista das tarefas que se prope a escola ao ensinar

criana o sistema de conhecimentos cientficos. Sem
dvida, o que sabemos sobre essa questo surpreende
por sua escassez. Tem, ademais, um significado terico
muito importante, uma vez que a investigao do
desenvolvimento dos conceitos cientficos, quer
dizer, dos conceitos autnticos, verdadeiros, pode nos
permitir descobrir as regularidades mais profundas,
mais fundamentais de qualquer processo de formao
dos conceitos em geral. E o surpreendente que esse
problema, no qual est contida a chave de toda histria
do desenvolvimento intelectual da criana e a partir do
qual deveria iniciar a investigao do desenvolvimento
do pensamento infantil, tem sido muito pouco estudado
at agora [...] Os conceitos cientficos tambm se
desenvolvem e no so assimilados j acabados, a
generalizao das concluses obtidas no estudo dos
conceitos cotidianos ao campo dos conceitos cientficos
carece legitimidade.
Da constatao e anlise vigotskiana at os dias atuais muito se

produziu a respeito, contudo, os embates entre as teorias psicolgicas
e seu respectivo potencial pedaggico se mantiveram devido
atividade psicolgica e educativa no assumirem uma posio de
neutralidade poltico-pedaggica face aos projetos de formao
humana via escolarizao, isto , se posicionam, conscientemente
ou no, em face da luta de classes, pois:
Os indivduos que constituem a classe dominante
possuem, entre outras coisas, tambm uma conscincia, e
conseqentemente pensam; na medida em que dominam
como classe e determinam uma poca histrica em toda
a sua extenso, evidente que esses indivduos dominam
em todos os sentidos e que tm uma posio dominante,
entre outras coisas tambm como seres pensantes, como
produtores de idias, que regulamentam a produo e a
distribuio dos pensamentos da sua poca; suas idias
so portanto as idias dominantes de sua poca (MARX e
ENGELS, p. 48, 2002)

Haja vista que a Educao Fsica [...] uma prtica pedaggica
que, no mbito da educao escolar, trata de formas de atividades
expressivas corporais, como jogo, esporte, dana e ginstica, formas
essas que configuram uma rea de conhecimento que podemos
chamar de cultura corporal (COLETIVO DE AUTORES, 1992, p.33) e,
por conseguinte, sendo uma disciplina escolar que opera o trato com
o conhecimento encarnando os cdigos e significados da educao
escolar, ela contribui e se insere, contraditoriamente, no processo de
escolarizao do ser humano-genrico.
Conforme Taffarel (2010; 2011), do ponto de vista dos
fundamentos filosficos e cientficos, as teorias pedaggicas,
atualmente, apontam para um esvaziamento da funo social do
professor no que tange transmisso do conhecimento na sua forma
mais elaborada historicamente acumulada e socialmente produzida,
pois estas tendncias pedaggicas alinhadas pedagogia do capital
reduzem o papel de mediao do professor no processo de ensino-
aprendizagem, como tambm, hipertrofiam o pensamento emprico
em relao ao pensamento terico.
Este esvaziamento da funo social do professor pode ser
justificado pela predominncia de teorias do conhecimento e
pedaggicas aliceradas nas varias formas de idealismo filosfico e
pedaggico (escolanovismo, construtivismo, neotecnicismo, etc.),
que ao encaminhar formas de apropriao dos conhecimentos
o fazem tomando como principal sistema de referncia a vida
cotidiana8. (TAFFAREL, 2010; 2011).
8 Consonante a Netto (2010, p.67, grifos do autor) os conhecimentos oriundos da vida
cotidiana podem ser caracterizados da seguinte forma: a) heterogeneidade: a vida cotidiana
configura o mundo da heterogeneidade. Interseo das atividades que compem o conjunto
das objetivaes do ser social, o carter heterclito da vida cotidiana constitui num universo
em que, simultaneamente, se movimentam fenmenos e processos de natureza compsita
(linguagem, trabalho, interao, jogo, vida poltica e vida privada, etc.); b) imediaticidade: como
os homens esto agindo na vida cotidiana, e esta ao significa responder ativamente, o padro
de comportamento prprio da cotidianidade a relao direta entre pensamento e ao; c)

No mbito da Educao Fsica podemos perceber contradies

que se alinham s questes anteriormente postas, em especial,
manuteno do estado de ignorncia dos indivduos singulares. Isto
possvel a partir da fragmentao do processo de formao de
professores que desarticulam teoria e prtica e utilizando-se de bases
explicativas idealistas na qual no se considera a realidade concreta dos
seres humanos.
Dito isto, Taffarel (2011)9 expe os principais problemas
da educao fsica atual que a desqualificam enquanto rea
do conhecimento socialmente relevante e comprometem sua
legitimao no currculo escolar, a saber: A) a persistncia do
dualismo corpo-mente como base cientfico-terica da educao
fsica que mantm a ciso teoria-prtica e d origem a um aparelho
conceitual desprovido de contedo real, entre eles o conceito
a-histrico de esporte e das suas classificaes; B) a banalizao do
conhecimento da cultura corporal, especialmente dos jogos e de
outras atividades esportivas, pela repetio mecnica de tcnicas
esvaziadas da valorizao subjetiva que deu origem a sua criao;
C) a restrio do conhecimento oferecido aos alunos, obstculo
para que modalidades esportivas, especialmente as que mais
atraem s crianas e jovens, possam ser apreendidas na escola, por
todos, independente de condies fsicas, de raa, de cor, sexo ou
condio social; D) a reduo do tempo destinado educao fsica
na prtica escolar; E) a utilizao de testes padronizados exclusivos
para aferio do grau de habilidades fsicas numa perspectiva
a conduta especfica da cotidianidade a conduta imediata, sem a qual os automatismos e
o espontanesmo necessrios reproduo do indivduo enquanto tal seriam invariveis; d)
a superficialidade extensiva: a vida cotidiana mobiliza em cada homem todas as atenes e
todas as foras, ma no toda a ateno e toda a fora; a sua heterogeneidade e imediaticidade
implicam que o indivduo responda levando e conta o somatrio dos fenmenos que
comparecem em cada situao precisa, sem considerar as relaes que os vinculam.
9 Informao verbal proferida em palestra no I Seminrio de Educao Fsica do municpio de
Aracaju, 2011.

funcionalista como instrumentos de avaliao do desempenho
instrucional dos alunos nas aulas de educao fsica; F) a adoo
da teoria da pirmide como teoria educacional; G) a falta de
uma teoria pedaggica construda como categorias da prtica; H)
a falta de uma reflexo aprofundada sobre o desenvolvimento
da aptido fsica e sua pretensa contradio com a reflexo sobre
a cultura corporal formao do pensamento cientfico terico
nos escolares; I) a predominncia de teorias pedaggicas de base
positivista; fenomenolgicas e ps- modernas (giros lingusticos) em
detrimento da teoria histrico cultural, da pedagogia histrico crtica
e da metodologia crtico superadora.
Os desafios postos ao processo da qualificao profunda dos
professores para que sejam capazes da superao da alienao germina-
se em dois grandes pontos: valorizao dos trabalhadores em Educao
e manifestao do trabalho docente com avano qualitativo. Destaca-
se assim, que o trabalho alienado nasce do divrcio entre o individual
e o social, entre o natural e o autoconsciente gerando uma relao de
oposio entre os fenmenos que constituem o homem dialeticamente,
e que impedem que a sociedade10 se torne sua segunda natureza
na qual suas necessidades naturais originais so transformadas por
ela, e ao mesmo tempo, integradas numa rede muito mais ampla de
necessidades, que so, no conjunto, o produto do homem socialmente
ativo. (MSZROS, 2006, p. 160).
Afirmamos, portanto, nas palavras de Mszros (2006, p. 168)
que a superao da alienao possvel porque o homem rico em
possibilidades, este ser rico porque o homem carente de uma
totalidade da manifestao humana da vida.
10 A sociedade no sentido ao qual se refere Istvn Mszros em A Teoria da Alienao, na

perspectiva da socialidade como forma distinta de pensar o Homem social sendo, portanto,
aquilo que se ope ao natural mas, se efetiva em harmonia com o funcionamento do homem
como ser natural social.

REFERNCIAS
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MEGAEVENTOS ESPORTIVOS NO BRASIL:
REFLEXES ACERCA DO TO PROPALADO
LEGADO
Hamilcar Silveira Dantas Junior1
INTRODUO
A chamada dcada esportiva no Brasil, iniciada em 2007

com os Jogos Pan-americanos no Rio de Janeiro e a se encerrar
em 2016 com a edio de nmero 31 dos Jogos Olmpicos na
mesma cidade, tem posto uma palavra em ampla circulao,
desde os discursos oficiais ao bate-papo cotidiano, passando pelas
plataformas dos veculos miditicos: Legado.
Os estudos acerca do fenmeno esportivo j consideram ponto
pacfico a sua imerso no amplo movimento de espetacularizao das
prticas scio-culturais em escala global. A universalizao do esporte
impe dinmicas que orientam as prticas, as reflexes, sobretudo as
identificaes do mesmo com as naes, com as formas do consumo
com as relaes mais comezinhas entre os homens. Nesse contexto,
de que legado est se falando, haja vista a onipresena do esporte em
nossas vidas? O que podem acrescentar formao das crianas e
jovens brasileiros a promoo dos megaeventos esportivos, sobretudo
como a escola, j por demais espetacularizada, e a educao fsica se
inserem nesse debate?
O objetivo desse trabalho refletir sobre uma questo
premente: qual o legado educativo dos megaeventos esportivos
1 Doutor em Educao (UFBA). Professor Associado I, Depto. Educao Fsica (UFS).

hamilcarjr@hotmail.com

em curso no Brasil? Busco discutir as problemticas resultantes do

movimento dos megaeventos esportivos no Brasil; apontar os limites
do discurso do legado social dos megaeventos no pas; destacar
exigncias, possibilidades e responsabilidades da ao docente na
Educao Fsica. Tal intento no pretende estabelecer verdades, mas
provocar debates! Nem intuito a anlise maniquesta do ser contra
ou a favor dos megaeventos, mas provocar uma reflexo sobre a ao
dos homens no projetar da existncia humana. Para tanto, uma reflexo
ser ponto de partida e chegada do texto:
A exigncia que Auschwitz no se repita a primeira
de todas para a educao. De tal modo ela precede
quaisquer outras que creio no ser possvel nem
necessrio justific-la. No consigo entender como
at hoje mereceu to pouca ateno. Justific-la teria
algo de monstruoso em vista de toda monstruosidade
ocorrida. Mas a pouca conscincia existente em relao
a essa exigncia e as questes que ela levanta provam
que a monstruosidade no calou fundo nas pessoas,
sintoma da persistncia da possibilidade de que se
repita no que depender do estado de conscincia e de
inconscincia das pessoas. Qualquer debate acerca de
metas educacionais carece de significado e importncia
frente a essa meta: que Auschwitz no se repita!
(ADORNO, 2010, p. 119).
A convocatria de Theodor Adorno incita-nos a refletir sobre

o projeto de humanidade que pleiteamos. Tal projeto inclui as
prticas esportivas, seus usos e intencionalidades. O texto pauta-se
em dois momentos: desmistificar o discurso do legado social que
tem demarcado as justificativas de investimento em megaeventos
esportivos no Brasil; refletir sobre a escola, especificamente a
Educao Fsica, e a possibilidade de constituio de um legado
educativo para a juventude brasileira;

MEGAEVENTOS ESPORTIVOS NO BRASIL: REFLEXES ACERCA DO TO
PROPALADO LEGADO 239
I MEGAEVENTOS ESPORTIVOS NO BRASIL: O DISCURSO

DO LEGADO
No Dicionrio Aurlio, a palavra legado aparece com duas

acepes: legado [Do lat. legatus, ddiva deixada em testamento.];
legado [Do lat. legatu, embaixador, enviado] (Ferreira, 2000).
Do ponto de vista jurdico, Legado uma disposio feita em um
testamento para benefcio de outra pessoa que no herdeira
legtima, ou seja, deixar algo, de valor ou no, para outra pessoa
no herdeira natural.
Isso posto, no a acepo jurdica que nos interessa no caso
dos megaeventos (mesmo porque somos partcipes da construo
da riqueza, no herdeiros)! Interessa-nos o legado que nos torna
humanos: a antiguidade clssica, as obras de Da Vinci, de Mozart, de
Nietzsche, de Shakespeare, de Chaplin.
O discurso oficial fala de Legado material ou tangvel. No
mbito dos megaeventos esportivos, o legado material se traduz
nas construes, na melhoria da infraestrutura das cidades, na
melhoria de condies de vida da populao, nos produtos gerados
em museus, selos, psteres. Todavia, a questo de fundo aqui
o legado imaterial ou intangvel, o que no corrodo pela ao
do tempo, aquele que se perpetua e que abstramos da memria
social dos indivduos e que se traduz nas celebraes posteriores ou
efemrides, sobretudo no que se perpetua enquanto aprendizado e
hbitos da populao envolvida.
Dadas essas ponderaes, afirmo categoricamente que o
discurso imperante do legado social no Brasil uma falcia! No
restar legado material para usufruto da populao brasileira e,
pior, no restar legado imaterial, pois do ponto de vista educativo,

formativo, no h nenhuma ao efetiva de Estado em democratizar

o acesso ao esporte, que dir formar a juventude a partir de sua prtica
universalizada! Tal afirmao busca fugir do otimismo irrefletido
dos que embarcaram no discurso homogneo, como tambm fugir
do discurso crtico negativo que contra os megaeventos por
serem mais um instrumento de escoadouro do dinheiro pblico na
farra da corrupo poltica brasileira. Passemos s falcias....
A primeira falcia se traduz nas justificativas que evocam os
projetos exitosos de Jogos Olmpicos, a exemplo de Barcelona (1992)
e Sidney (2000). Tais justificativas ocultam as peculiaridades locais.
No caso da Austrlia fundamental compreender que o esporte
nesse pas uma prtica corrente incentivada nas escolas e nos
bairros das grandes cidades com suas piscinas pblicas, o que nem
de longe se aproxima das polticas de Estado para o esporte no
Brasil, ou seja, o discurso escamoteia que o nosso projeto, em tese,
caminha na contramo do xito australiano.
O discurso acerca da experincia de Barcelona oculta que
os Jogos Olmpicos de Barcelona foram inseridos nos objetivos
previstos no Plano Diretor da cidade de 1976. Sob uma perspectiva
holstica previa-se: recuperar o centro histrico, a zona costeira e um
investimento em equipamentos de uso coletivo e espaos pblicos
de entretenimento e lazer (MASCARENHAS, 2008).
Isso posto, pergunto: em que projeto de desenvolvimento do
pas e das cidades se inserem os megaeventos esportivos brasileiros?
No h nenhum projeto de longo prazo em curso, haja vista que a nica
preocupao so os prazos de concluso das obras. De igual modo, as
justificativas ignoram os casos problemticos, a exemplo de Montreal
que ainda administra uma dvida impagvel desde os Jogos de 1976, e
Atenas que se lanou aventura olmpica de 2004 prestes a sucumbir
primeira grande crise do capitalismo no sculo XXI.

Entendo que o discurso falacioso engendra algumas das
caractersticas da sociedade do espetculo denunciada por Debord (1997).
Notadamente, o segredo generalizado e a mentira sem contestao.
A ocultao de informaes comunga com as mentiras
que no se contestam, a exemplo do seguinte discurso do ento
Presidente da Confederao Brasileira de Futebol, Ricardo Teixeira:
Aprovada a candidatura, haver seis anos pela frente
para atendermos a todas as exigncias da Fifa. um
tempo suficiente. A Frana, ao ser escolhida, no tinha
nenhum estdio pronto. A Coria do Sul, que ser uma
das organizadoras da Copa de 2002, tinha apenas um.
Est construindo nove. Os estdios brasileiros esto
prontos, precisaremos apenas reform-los. Reformar
mais fcil do que construir, concorda? (TEIXEIRA, dez.
1999, p. 96).
A Histria vem nos mostrando quem so figuras pblicas

como Ricardo Teixeira, com vrios processos por lavagem de
dinheiro, evaso de divisas e formao de quadrilha. Tais fatos so
evidentes, mas quais as tenses que vem se estabelecendo para
o esclarecimento da populao? Qual o papel da mdia nesse contexto?
E a no contestao de figuras do calibre do Ministro dos Esportes, Sr,
Aldo Rebelo? O Ministro presidiu em **** a chamada CPI CBF-Nike que
destacou vrios crimes ligados instituio, dirigentes, tcnicos, atletas
(REBELO; TORRES, 2001). Hoje o Ministro administra as obras subsidiadas
pelo Estado e o atendimento s exigncias da FIFA e do COI falando do
esporte brasileiro como um espao fecundo ao desenvolvimento nacional.
Ou as instituies esportivas (as pessoas que as fazem) sofreram uma
radical mudana na ltima dcada ou a memria do Sr. Ministro anda falha
(ou existem interesses outros no processo).
Aps a exaltao dos projetos vitoriosos, a falcia do
legado de um pas/cidade sede de megaeventos esportivos
dirige-se a trs frentes: econmica com a gerao de empregos

diretos e indiretos, desenvolvimento da indstria do turismo

(especialmente servios), dinamizao da imagem do pas/
cidade para atrair capital internacional; social com a melhoria da
infraestrutura em servios como segurana, transportes, sade e
habitao; e esportiva com as construo de estruturas esportivas
que ficam para usufruto da populao.
Em tais justificativas, o legado esportivo (de um evento
esportivo!) sempre colocado em ltimo plano. No que tange ao
legado imaterial da educao esportiva de um povo, isso sequer
mencionado! No discurso de intelectuais oficiais, a exemplo de
Lamartine Pereira da Costa (2011, p. 11), essa discusso precisa ser
melhor entendida pelos crticos: megaevento economia, no
esporte. O esporte o objeto mas o impacto maior na economia,
muitos no percebem este detalhe, at mesmo quem lida com o
esporte. Compreender o megaevento sob tal perspectiva cmodo,
primeiramente por restringir a economia ao ganho material, excluindo
as dimenses simblicas que impactam as relaes sociais, inclusive no
campo do consumo cotidiano da populao. Por conseguinte, exclui
a dimenso imaterial de um legado que, para alm do desgaste das
estruturas fsicas, perpetua-se na memria e cultura de um povo.
Novamente o segredo generalizado se manifesta. Por que
ocultar o caso da frustrao da indstria turstica na Alemanha em
meio Copa do Mundo de 2006? Houve um fracasso no turismo
naquele pas em junho-julho de 2006, notadamente porque a imensa
maioria dos turistas desses eventos esportivos so os chamados
mochileiros que se hospedam em albergues, viajam com pouco
dinheiro e lhes interessa somente acompanhar as partidas. Por outro
lado, os turistas que sempre infestam a Alemanha no perodo citado,
quais sejam os japoneses e estadunidenses, fugiram do pas neste
ano por conta da Copa do Mundo.

Na mesma toada, porque se omite o naufrgio da indstria
turstica brasileira no perodo do Pan-americano de 2007 e da Copa
da Confederaes de 2013? Porque se omite que at o momento,
75% da procura de ingressos da Copa do Mundo de brasileiros?
No mbito da falcia social, usemos novamente as experincias
concretas dos Jogos Pan-americanos de 2007 no Rio de Janeiro e
da Copa das Confederaes de 2013 em cinco capitais no Brasil:
qual o legado s populaes? Quais as melhorias substanciais na
organizao das cidades nos campos da segurana, da habitao, do
transporte pblico? Que polticas inovadoras e criativas de turismo
foram implementada para gerar empregos de maneira mais efetiva?
No campo da Habitao, os Comits Populares da Copa vem
denunciando processos violentos de desapropriao que esto sendo
denunciados como crimes contra os direitos humanos a entidades
internacionais (COMITS POPULARES DA COPA, 2012). As aes
vigorosas (no violentas) e os gastos pblicos exorbitantes so
justificadas pelo compromisso assumido com as exigncias da FIFA,
compromissos que no podem ser rompidos. Novamente, a mentira
sem contestao entra em campo. Procedamos ao desmentido: a
frica do Sul no aceitou compor 12 cidades-sede para a Copa
de 2010 e sediou o evento em (apenas?) 9 cidades, sendo que
Johanesburgo contribuiu com dois estdios para a Copa. Por que no
Brasil tivemos que aceitar 12 cidades-sede, inclusive em capitais com
nenhum estdio em condies de atender as exigncias da FIFA?
Por que o Estdio Olmpico Joo Havelange no pode sediar jogos
da Copa sob a argumentao de que somente seria um estdio por
cidade, e o Rio de Janeiro optou por reformar o Maracan (que j
havia sido reformado para o Pan de 2007)?
Como no possvel romper compromissos com a FIFA?
Novamente a histria pode nos ajudar. A Colmbia foi escolhida para

sede da Copa do Mundo de 1986 no Congresso da FIFA de 1974.

No entanto, em 25 de outubro de 1982, o Presidente colombiano
Belisrio Betancur, com seu pas mergulhado em grave crise
econmica afirmou categoricamente: Aqui no se cumpriu com a
regra de ouro em que a Copa deve servir Colmbia e no a Colmbia
multinacional Fifa. Por essa razo, a Copa de 1986 no ocorrer
no nosso pas. Nossas necessidades reais so outras. No h tempo
para atender s extravagncias da Fifa e seus scios (YALLOP, 1998).
Tal atitude ousada imps uma humilhao FIFA que teve que se
curvar aos interesses de Guillermo Caedo, Presidente da Televisa,
e realizar a Copa no Mxico, dezesseis anos aps o evento ter sido
sediado no pas centro-americano.
No campo da falcia esportiva, quais dos complexos construdos
para o Pan de 2007 (Estdio Olmpico Joo Havelange, Parque Aqutico
Maria Lenk, Arena Multi-uso) esto sendo utilizados pela populao
da cidade para as atividades a que foram destinados? Que projetos
educativos e esportivos vem sendo implementados e geridos nesses
espaos a fim de democratizar o acesso da populao ao esporte?
Os estudos apontam que os impactos foram nfimos e no
atingiram beneficamente a maioria da populao do Rio de Janeiro.
Para Mascarenhas e Borges (2009, p. 9):
O Pan foi muito mais um projeto de marketing, pois
no teve como proposta o desenvolvimento do
esporte na cidade, no seu sentido comunitrio, scio-
educativo, de formao do cidado, mas basicamente
foi utilizado como poderoso discurso a justificar as
lucrativas operaes urbanstico-empresariais.
De igual modo, no houve mudana alguma nos projetos que

envolvem o esporte no Rio de Janeiro e no Brasil que apontassem
um indcio de universalizao orientada das prticas, muito menos
de um amplo projeto de educao esportiva nas escolas.

Isso posto, a histria pode nos mostrar o quanto de vilania e
crueldade se pode fazer com discursos e aes no mbito desses
megaeventos. O veldromo construdo para o Pan de 2007 ser
demolido, pois no atende s exigncias do COI. Ser construdo
um novo parque aqutico posto que o Parque Maria Lenk j no
atende s especificaes tcnicas da Federao Internacional de
Natao. O Estdio de Atletismo Clio de Barros e o Parque Aqutico
Julio Delamare, anexos ao Estdio do Maracan, que historicamente
atendem a atletas e escolas no seu entorno sero demolidos para
construo de estacionamento, uma nova exigncia da FIFA.
A escolha das cidades-sede para a Copa do Mundo de 2014
obedeceram a critrios obscuros e geral controvrsias acerca da
necessidade, da utilidade e da tradio futebolstica de algumas
localidades. Uma breve anlise de algumas cidades e o pblico
pagante das finais dos estaduais sinaliza o contraste com as arenas
que esto sendo construdas:
Pblico pagante da
Capacidade da
Arena/Estdio Cidade/UF final do Estadual de
Arena
2013
8.245 pagantes
Arena Amaznia Manaus/AM 42.300 pagantes Nacional x Princesa do
Solimes
3.100 pagantes
Estdio Nacional de Braslia/DF 45.200 pagantes
Brasiliense x Ceilndia
2.345 pagantes CENE
Arena Pantanal Cuiab/MT 42.968 pagantes
x Naviraiense
4.131 pagantes
Arena das Dunas Natal/RN 42.086 pagantes Amrica x Corinthians
de Caic
Tal ilustrao no tem inteno de desmerecer as cidades,

muito menos o futebol da regio, mas to somente alertar
sobre a incompatibilidade entre o investimento na infraestrutura

(arenas) e o investimento no desenvolvimento das prticas. O

que tem sido feito para o incremento da prtica do futebol nessas
cidades? Que investimento e incentivos so dados aos clubes
para se desenvolverem e se profissionalizarem? Tais questes, por
conseguinte, servem para o Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre,
etc, etc, etc. Haja vista que os estdios do Maracan, do Morumbi, do
Beira Rio, do Mineiro tambm vivem sem lotao esgotada.
Nesse sentido, reitero com Debord (1997) que no espetculo,
o fim no nada, o desenrolar tudo. O espetculo no deseja
chegar a nada que no seja ele mesmo. Isso posto, qual o projeto
de democratizao das prticas pelo governo brasileiro? Com a
responsabilidade de organizao de uma Copa do Mundo de Futebol e
uma edio de Jogos Olmpicos pressupunha-se um amplo movimento
em torno de polticas efetivas para o esporte nacional. No entanto,
apesar da manuteno de iniciativas do Governo Federal como o
Programa Segundo Tempo, o Programa Esporte e Lazer na Cidade e
a Rede CEDES, tais projetos jamais foram prioritrios na administrao
pblica como foco para a formao da juventude brasileira. Em
concomitncia, o Bolsa Atleta jamais conseguiu ser um subsdio efetivo
que servisse manuteno de atletas de alto rendimento para as
competies internacionais de nvel mais elevado.
preciso compreender a realizao de megaeventos no Brasil
sob o prisma indicado por Mezzaroba, Messa e Pires (2011, p. 27) que:
[...] levar em conta a sua capacidade [dos megaeventos]
de mobilizao de valores (simblicos, polticos,
ideolgicos e econmicos) e de produo/circulao
de representaes diversas que se mesclam ao
acontecimento esportivo em si, ampliando-o em
suas significaes para algo que extrapola em muito
o campo esportivo, para instituir-se na pauta da
dinmica cultural mais ampla do pas.

Partindo de tal entendimento, infiro que a projeo dos
megaeventos no Brasil est em descompasso aos preceitos
do movimento que baliza as aes esportivas internacionais: o
Movimento Olmpico. No iderio do seu fundador, o Baro de
Coubertin, exposto na Carta Olmpica: o esporte seria uma prtica
educativa voltada formao pela experincia e mmesis de uma
sociedade democrtica (SILVA, 2003). O pressuposto fundamental
do movimento olmpico , portanto, a formao humana!
Entusiasta das ideias e prticas pedaggicas de Thomas Arnold,
Coubertin defendia o pressuposto de uma educao burguesa na qual a
misso do educador instruir, educar, e treinar corpo e esprito. O primado
bsico do esporte seria a competio leal, o culto ao corpo e atividade fsica
controlada. Admirava-se ento da crena de que o esporte s se justifica
enquanto um empreendimento educativo, moral e social!. Nada mais
incoerente com a dinmica esportiva e educativa contempornea.
Entendo perfeitamente que a anlise torna-se anacrnica se
desejarmos transplantar ideias do sculo XIX para compreendermos
as relaes sociais atuais. O esporte do sculo XXI j alterou muito
sua dinmica e sua influncia social em relao ao seu nascedouro na
Inglaterra do sculo XVIII, bem como em relao ao iderio olmpico
de fins do Dezenove. Entretanto, a lgica discursiva ainda a mesma.
H cada quatro anos somos convidados, pelo COI, FIFA e os aparelhos
miditicos, a migrarmos para a antiga Grcia e seu iderio esportivo
nobre, fraterno, tico e esttico para entendermos as origens do
esporte olmpico. De igual modo, as escolas usam esses mesmos
argumentos na organizao e implementao de Jogos Escolares. Uso
as reflexes originais de Arnold e Coubertin para ratificar a crena na
capacidade de educar os jovens tambm pelo esporte e provocar ao
pensar dos megaeventos como campos de tenso, aprofundamento
do conhecimento e amadurecimento dos sujeitos.

II O MBITO ESCOLAR E A EDUCAO FSICA: O QUE FAZER?
Qual o papel da escola na era digital no dilogo com os

megaeventos? Os princpios orientadores de sua fundao ainda
se fazem vigentes, quais sejam, a comunicao escrita, falada e
matemtica, alm da virtuosa moral laica? Que corpos e subjetividades
buscamos estimular e formar para os novos rumos da sociedade?
De sada, corroboro com o entendimento de que a Escola
o espao de apropriao do saber historicamente produzido e
acumulado, sob as suas dimenses cientficas, ticas e estticas. Isso
posto, a escola deve postar-se frente uma tenso/dilogo constante
com a vida concreta extra-muros. Todas as suas dimenses
curriculares e extracurriculares devem se direcionar a um nico
fim: a formao humana de perspectiva ampla, ou onilateral. No
obstante, entendo que a escola, pautada nas imagens das vitrias
esportivas e dos vestibulares, tem se distanciado dessa premissa e
se balizado por uma categoria central exposta por Debord (1997),
o espetculo como afirmao de toda a vida humana (social) em
simples aparncia. Est na ordem do dia ver e ser visto, as imagens
das vitrias e do sucesso servem s escolas como primados das suas
existncias, no mais o projeto de formao ampliada dos jovens.
A escola radicalizou os ditames da engenharia capitalista de
aprendizagem sob os ditames do controle, comando, eficincia e
eficcia. Analisando os Jogos escolares em Sergipe, conclu que as
escolas tem lanado mo de toda sorte de estratagemas para conquistar
hegemonia nos eventos: falsificao de documentos dos alunos,
negociao de resultados, contratao de atletas de escolas pblicas.
Algumas escolas tornaram-se referncias da espetacularizao da
escola personificada no investimento em suas grandes vitrines: o
vestibular e o esporte (DANTAS JUNIOR, 2010).

Por este prisma, as escolas assumiram-se de vez empresas de
servios educacionais. As estratgias utilizadas revelaram como se
definem aes competitivas para se firmar nos seus nichos de mercado.
Entendo, com base em Gentili (1996), que a espetacularizao da
escola se assemelha ao que se denomina de mcdonaldizao da
escola: sistemas de controle e premiao (quem mais produz, mais
ganha); oferta com publicidade em profuso; treinamento rpido e
eficiente; ambiente limpo e produtivo; pessoas felizes e satisfeitas. As
semelhanas no so coincidncias, nem so foradas: h um controle
na oferta e seleo do melhor produto ou melhor atleta; existem
prmios para quem melhor produz para a escola (os alunos-atletas
ganham notas, os professores-treinadores se asseguram mais um ano
no emprego); executa-se um treinamento rpido e eficiente do atleta
baseando-se na seleo inicial, nas escolinhas, e do treinador, j que
muitas escolas contratavam leigos com experincia esportiva para serem
tcnicos; existem piscinas e ginsios irrepreensveis, limpos, saudveis e
eficientes, onde os alunos (compradores) podem ser felizes.
Os jogos escolares, enquanto um microevento esportivo,
explicitam que a espetacularizao da escola a sntese educacional
da sociedade do espetculo, qual seja, uma civilizao pautada pela
mercantilizao das relaes sociais como imagens. Os jogos e as
escolas ratificam a aparncia como pice da mistificao do real,
limitando a possibilidade de pedagogizao do esporte voltado
formao dos jovens, impingindo-lhes o papel de consumidores
da oferta esportiva e trabalhadores do marketing esportivo-
educacional da escola.
A escola hoje no apresenta um projeto de formao da
juventude que contemple o esporte em seus aspectos formativos.
O que existe uma instrumentalizao da prtica esportiva sob o
prisma da seleo e especializao, objetivando a exposio dos
melhores produtos/servios no mercado educacional. Cabe-nos

questionar: Qual o legado educativo deixado por esses eventos?

Sob tal orientao no plano micro, o que ficar para a educao
dos jovens na mediao com os megaeventos?
Defendo a necessidade de uma Educao Esportiva, no
como substituta da educao fsica, mas uma nova frente de embates
culturais para dilogo com a lgica imagtica da contemporaneidade,
uma perspectiva de formao criativa pautada no direito cidadania.
Para tanto, torna-se imperioso dialogar com os megaeventos
esportivos questionando o to propalado Legado.
A escola precisa pensar acerca do que Paula Sibilia (2012),
denomina de bioidentidades, de sujeitos que se exteriorizam e se
projetam visualmente na lida com dispositivos eletrnicos que
colocam em cheque a prpria escola. Esses jovens constroem novos
ritmos e experincias corporais e subjetivas que colocam em crise a
escola: A Escola chata! Por seu turno, a escola precisa se configurar
como um espao de novos dilogos, de construes, de reflexes
coletivas, que no prescinde da funo do professor ao estabelecer
conexes entre os saberes, no caso especfico, os megaeventos.
Nesse contexto, tomando indicaes de Paulo Freire (1996),
algumas exigncias so imperiosas: ensinar exige rigorosidade metdica, a
aproximao aprofundada dos objetos cognoscveis, ou quais as prticas
so possveis de experimentao? Que interaes so possveis com outras
disciplinas para apreender significados, smbolos, histrias do esporte
na construo da identidade dos brasileiros?; ensinar exige curiosidade
epistemolgica, a inquietao indagadora, inclinao ao desvelamento,
procura de esclarecimento, fazer da escola um espao criador (jornais,
blogs, sites, redes sociais) no estabelecimento de anlises ampliadas do
esporte com as instituies sociais, quem so os sujeitos que fazem o
esporte acontecer (crticas e anlises institucionais) e como podemos faz-
lo acontecer sob outros prismas no mbito escolar; ensinar exige esttica e

tica, um testemunho rigoroso de decncia e pureza que questione que
dilogos estticos so possveis do esporte com a msica, o cinema, a
telenovela, os desenhos animados, os videogames, o pensar as imagens
miditicas esportivas sob os prismas da esttica e da tica e suas interaes
na demarcao do cotidiano. Convoca-se a escola a tomar a rua um espao
pedaggico por excelncia, radicalizar a democracia fazendo as conexes
necessrias entre os megaeventos esportivos e a ao social dos alunos na
reivindicao de direitos garantidos constitucionalmente.
Por fim, retorno a Adorno para complementar a anlise. Para
Adorno o esporte tem um carter ambguo: tanto pode ter um
efeito civilizador e contrrio ao sadismo, quanto pode promover a
agresso, a brutalidade e a barbrie. Tornemos a escola um espao
de prazer na lida com o esporte. No entanto, a nica possibilidade
para que Auschwitz no se repita a construo da autonomia,
autodeterminao, da auto-reflexo crtica. Olhar para os educandos
como sujeitos em construo.
Agrada pensar que a chance [de mergulharmos na
barbrie] tanto maior quanto menos se erra na
infncia, quanto melhor so tratadas as crianas. Mas
mesmo aqui pode haver iluses. Crianas que no
suspeitam nada da crueldade e da dureza da vida
acabam por ser particularmente expostas barbrie
depois que deixam de ser protegidas. Mas, sobretudo,
no possvel mobilizar para o calor humano pais que
so, eles prprios, produtos desta sociedade, cujas
marcas ostentam (ADORNO, 2010, p. 135).
Espero que consigamos encarar e vender esse desafio2.
2 Atentem que o conclame de Adorno no extemporneo. A recente deportao da jovem

escolar de origem cigana Leonarda Dibrani da Frana para o Kosovo ilustrativa. O argumento
de que os ciganos no se adequam ao modelo de civilizao exigido pelo Ocidente tem
fortes razes fascistas. Tal argumento foi utilizado pelo direitista Silvio Berlusconi quando a
famlia da jovem fugiu da Itlia, e agora o esquerdista Franois Hollande lanou mo da lei
de permanncia, asilo poltico e extradio para deportar a jovem. Auschwitz continua na
iminncia de ocorrer novamente.

REFERNCIAS:
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So Paulo, n. 293, p. 67-103, dez. 1999.
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da FIFA. Rio de Janeiro: Record, 1998.

EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS
ESPORTIVOS:
DISTNCIAS E PROXIMIDADES

Evandro Santos de Melo Bomfim
Tammy Rocha Costa
Luana Alves dos Santos
Jssica Vitorino da Silva Terra Nova
INTRODUO
Este texto fruto de estudo que serviu de base para a

conferncia intitulada Educao Fsica Escolar e megaeventos
Esportivos: distncias e proximidades de encerramento da X
Semana de Educao Fsica (X SEMEF) da Universidade Federal
de Sergipe (UFS), Departamento de Educao Fsica, cuja temtica
foi Megaeventos esportivos: tenses e apropriaes na Educao
Fsica Escolar. A partir de um estudo de reviso de literatura que
buscou preludiar a um trabalho de estado da arte sobre o tema no
mbito de alguns peridicos cientficos especficos da Educao
Fsica, a inteno foi refletir sobre linhas de interesse poltico e
econmico motivadas pelos megaeventos esportivos no sentido
de apontar caminhos educacionais para os megaeventos esportivos
no interior de um campo de relaes em que as proximidades no
esto dadas, mas que devero ser pensadas, construdas, sugeridas e
experimentadas; j que as linhas hegemnicas de interesse apontam
para outros sentidos que passam distantes do ambiente escolar, mas
muito prximas dos interesses macroeconmicos e macropolticos
no contexto das relaes entre Estado e Capitalismo.

No obstante, podemos adiantar duas linhas dos megaeventos

que tangenciam a escola. A primeira a da reproduo de um
discurso hegemnico que observa o fenmeno dos megaeventos
esportivos com certo otimismo desenvolvimentista conforme a
lgica capitalista do mercado financeiro. A segunda, a da esperana
de os megaeventos esportivos ocuparem o lugar de objeto de
reflexo e crtica no currculo da Educao Fsica Escolar, motivando,
assim, um processo de compreenso de sua lgica macroestrutural
poltica e econmica, bem como seus reflexos sobre a vida cotidiana
da sociedade, seus grupos e seus sujeitos. No primeiro caso a
escola considerada uma instituio de fomento ideolgico e de
recursos humanos voltados representao dos megaeventos
esportivos em variadas escalas sociais, polticas e econmicas
tais como na formao de atletas quanto na formao de mo de
obra trabalhadora responsvel pela infraestrutura dos eventos. No
segundo caso a escola vista como um espao pedaggico capaz de
assimilar o fenmeno mediante uma estrutura filosfica e cientfica
de reflexo crtica e transformadora.
Os peridicos consultados foram os seguintes: Revista
Movimento; Revista Motriz; Revista Brasileira de Cincias do Esporte;
Revista Impulso; Revista em Aberto; Motrivivncia. Necessrio
destacar que os dois ltimos peridicos citados foram responsveis
pela publicao de dossis especficos sobre o tema; enquanto o
primeiro peridico mencionado, embora no tenha produzido uma
edio especfica, veiculou, ao longo dos ltimos doze anos, treze
artigos abordando direta e indiretamente a questo dos megaeventos
esportivos. As demais revistas, respectivamente publicaram um,
dois e dois trabalhos, alguns diretamente e outros indiretamente
acerca da temtica. Por se tratar de um preldio ao estado da arte e,
por isso, estar em forma de ensaio, no abordamos todos os artigos
publicados nos dossis da Motrivivncia e da Revista em Aberto,

EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS ESPORTIVOS:
DISTNCIAS E PROXIMIDADES 257
bem como no analisamos todos os treze trabalhos veiculados
pela Revista Movimento. Para tanto, elegemos alguns textos que
julgamos mais interessantes para o propsito da mencionada
conferncia de encerramento da X SEMEF. Ao todo estudamos vinte
e dois trabalhos, acerca dos quais no iremos apresentar os detalhes
de nossa anlise, mas apenas uma viso mais sinttica das leituras
realizadas, alm de destacarmos alguns trabalhos que sugerimos
serem mais representativos.
Vale frisar que outros trabalhos j introduziram alguns
aspectos parciais, mas com tendncias generalizantes, do estado da
arte sobre o assunto, no conferindo, portanto, novidade absoluta
ao presente texto. Contudo, o mesmo no consiste em ser uma
repetio do mesmo, mas uma sntese referente atitude de
revisitar e percorrer novamente parte de um caminho j percorrido,
mas com algumas vias ainda no visitadas, assim como de um ponto
de vista intersubjetivo inevitavelmente diferente. Acerca dessa
questo, Tavares (2011, p. 13), uma das publicaes identificadas na
Revista Movimento, alerta que j fora realizada uma pesquisa em
cinco peridicos cientficos nacionais da rea da Educao Fsica
(Pensar a Prtica, Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Revista
da Educao Fsica/UEM, Revista Movimento e Motriz) tendo como
referncia de busca o termo megaevento, cujo resultado foi apenas
3 artigos (ALMEIDA; MARCHI JUNIOR, 2010, LIMA; MARTINS;
CAPRARO, 2009, SILVA; LOPES; NETTO, 2010).
Tavares (2011, p. 13) ainda alerta, a nosso ver, que o estado da
arte no est completamente dado espera de ser desvendado em
sua inteireza. necessrio assumir que todo recorte de reviso de
literatura implica critrios que podem restringir ou ampliar o escopo
da investigao. Referente a uma investigao, como a nossa, que
estabeleceu como palavra-chave critrio de busca o termo

megaevento, no podemos desconsiderar que possivelmente

estamos descartando publicaes pautadas em assuntos como
os Jogos Olmpicos e as Copas do Mundo de futebol, ambos
categorizados como megaeventos, como fatos sociais totais que
geram possibilidade plural de abordagens bastante amplas, apesar
de no mencionarem o termo megaevento. Com efeito, ao serem
utilizadas palavras-chave como jogos olmpicos, olimpadas e
copa do mundo possvel obter um total de 143 ttulos passveis de
serem abordados pela categoria megaeventos esportivos, embora
no concebidos originalmente a partir da mesma.
Ainda de acordo com Tavares (2011, p. 13-14), as publicaes na
forma de livros revelma-se bastante limitada, contando com apenas
duas publicaes. A primeira Megaeventos Esportivos, Legado e
Responsabilidade Social enquanto produto do II Seminrio de Estudos
Olmpicos, realizado em 2007 na Universidade de So Paulo e coordenado
por Ktia Rbio ao reunir dezenove autores nacionais e um do exterior,
apresentando mltiplas dimenses dos megaeventos e seus legados
a partir da experincia dos Jogos Pan- Americanos do Rio de Janeiro
em 2007. A segunda publicao o livro Legados de Megaeventos
Esportivos, cuja pretenso declarada foi levantar o estado da arte dos
conhecimentos produzidos sobre megaeventos e legados no exterior
e no Brasil (DaCOSTA; MIRAGAYA, 2008, p. 39) assumindo o foco no
legado como corolrio do evento, convergindo com o elevado nmero de
trabalhos no exterior (HORNE; MANZENREITER, 2006, PREUSS, 2007).
Importante alertar que o referido livro tem um carter singular por reunir
autores nacionais e internacionais do mundo acadmico e do poder pblico
federal, geralmente resistentes crtica dos megaeventos esportivos, que se
reuniram no Seminrio Gesto de Legados de Megaeventos Esportivos
em maio de 2008, cidade do Rio de Janeiro, com suporte do Ministrio do
Esporte, Conselho Federal de Educao Fsica, Servio Social do Comrcio
/ RJ, Servio Social da Indstria e Universidade Gama Filho.

Alm das abordagens voltadas reproduo escolar da estrutura
dos megaeventos esportivos e aquelas dirigidas crtica pedaggica do
fenmeno em pauta, os trabalhos abordam inmeros e diversos temas de
maneira transversal de dois modos bsicos: a) alguns trabalhos elegeram
como tema central os megaeventos esportivos e a partir dele abrangem
problemticas de ordem poltica, econmica, social e cultural diversas,
mas implicadas em sua produo material e ideolgica; b) outros artigos
consideram os megaeventos esportivos como tema perifrico a outros
considerados mais centrais, tambm de cunho poltico, social, econmico
e cultural. Assim, muitos temas que so centrais, mas que tratam dos
megaeventos esportivos, s vezes so tratados perifericamente em
trabalhos cujo tema central megaeventos esportivos e vice-versa.
Concernente relao entre megaeventos esportivos e educao fsica
escolar a situao no diferente. Em alguns momentos esse ltimo
tratado de maneira central ao lado do fenmeno em pauta, sendo que
outras vezes a escola abordada de maneira perifrica ao tema central
dos megaeventos esportivos. No obstante, h ainda situaes em que
a escola e suas questes consistem em ser assuntos perifricos ao lado
dos megaeventos esportivos em trabalhos organizados segundo outros
temas colocados em primeiro plano. Para este ensaio, optamos por
considerar um nmero de trabalhos que em conjunto pudesse reunir todos
esses enfoques, conforme o desenvolvimento a seguir.
MEGAEVENTOS ESPORTIVOS SEGUNDO ALGUNS DESTA-

QUES DA LITERATURA
Publicado na edio de janeiro e maro de 2012; na seo

intitulada Temas Polmicos da Revista Movimento, aps ter sido
apresentado dentre os trabalhos orais do XVII Congresso Brasileiro
de Cincias do Esporte (CONBRACE) IV Congresso Internacional

de Cincias do Esporte (CONICE) realizado em setembro de 2011,

o foco do trabalho de Mascarenhas, intitulado Megaeventos
esportivos e Educao Fsica: alerta de tsunami, foi relao entre
intensas e robustas frequncias de acontecimentos e fenmenos
metaforizados pelo termo fenmeno tsunami econmicos,
polticos, sociais, culturais e miditicos em torno dos megaeventos
e da Educao Fsica enquanto rea acadmico-cientfica e
institucional responsvel e interessada pelo assunto. Apesar de
afirmar que abordar as implicaes da matria em diferentes mbitos
da realidade nacional, afirma dar maior ateno s relaes entre
Estado, organizao esportiva e mercado no bojo das problemticas
da hegemonia e das estratgias de acumulao inerentes agenda da
Olimpada de 2016, a ocorrer no Rio de Janeiro.
Como questes norteadoras, o autor lanou as seguintes: a)
breves esclarecimentos entre os Jogos Olmpicos e a cidade do Rio
de Janeiro; b) os interesses e as polticas que perpassam o projeto
Rio 2016; c) os provveis impactos dos Jogos Olmpicos na realidade
escolar; d) a necessidade de pautar os megaeventos na agenda
cientfica da Educao Fsica e das Cincias do Esporte. Interessa a
ns, para o momento, os legados dos megaeventos para a educao
escolar, especialmente a Educao Fsica. Sobre esse escopo, o autor
parte do princpio de que os megaeventos fazem recorrentes os
discursos em torno da valorizao ou revalorizao da Educao Fsica,
em especial na escola. Tais discursos estariam atrelados, assumindo
a hiptese de Bracht e Almeida (2003, apud MASCARENHAS,
2012, p. 54), ao fracasso dos atletas brasileiros nas Olimpadas de
Sydney, na Austrlia, no ano 2000. A referida valorizao ou
pseudovalorizao teria partido de um consenso entre Governo
Federal, Comit Olmpico Brasileiro (COB) e o Conselho Federal de
Educao Fsica (CONFEF) em torno da velha tese organizacional da
evoluo piramidal do esporte nacional, tomando as escolas como

a base motivadora e seletiva e o cume enquanto o signo dos poucos
atletas de alto nvel ou de alta performance.
Entretanto, o texto analisado expe uma crtica dinmica
de valorizao proposta, a comear por intitul-la como
pseudovalorizao, j que a organizao piramidal da formao
esportiva nacional que toma como base a escola estaria desviando os
princpios polticos e pedaggicos dos currculos. Em sendo a Educao
Fsica e Esporte de rendimento fenmenos distintos, independentes
e podendo tambm ser contraditrios, a ideia da pirmide procura
sucumbir possibilidades crticas e reflexivas do currculo da Educao
Fsica em torno da formao humana ampliada, em nome dos ideais
de seleo esportiva ligados s questes de hegemonia poltica,
econmica e cultural no pas e no mundo capitalista. Diante disso, acusa
uma desvalorizao do professor e uma valorizao do profissional em
Educao Fsica voltado para o desenvolvimento tcnico e tecnolgico
do esporte de rendimento.
Com base em um recorte realizado sobre trs discursos
polticos sobre a candidatura do Brasil para sediar as Olimpadas de
2016 Projeto Rio 2016 , o autor destaca a clareza nas pretenses
do Governo (Ministro dos Esportes), do Conselho Federal de
Educao Fsica (CONFEF) e do Comit Olmpico Brasileiro (COB)
quanto a associar o alto rendimento esportivo educao escolar
reprodutivista, a exemplo das polticas educacionais inglesas em
Londres como preparao de recursos humanos para as Olimpadas
de 2012. Em essncia, os discursos consistem em defender a
necessidade de a educao escolar e os profissionais que nela atuam,
com destaque para o da Educao Fsica, adaptar-se s dinmicas
e necessidades dos megaeventos, tanto para constituir a base dos
atletas por meio do incentivo aos jogos escolares e universitrios,
quanto para fundamentar um projeto de recepo humana mais

ampla dos jogos no pas. Por fim, destacam-se as manobras do

CONFEF em convencer que a Educao Fsica escolar, ao assumir
o carter de base da pirmide do edifcio esportivo do pas, passa
a ser de responsabilidade do bacharel principalmente por causa
da participao das escolas nos jogos estudantis; um dos tijolos da
pirmide no que concerne formao tcnica e tecnolgica dos
recursos humanos voltados reproduo acrtica dos megaeventos
esportivos (MASCARENHAS, 2012).
Tambm publicado na seo Temas Polmicos da Revista
Movimenhto, edio de julho a setembro de 2011, o trabalho
intitulado Megaeventos Esportivos, Tavares versou sobre a definio
dos termos megaeventos e legados, por considerar as frequentes
ocorrncias dessas palavras em vrios mbitos sociais do pas (mdias,
polticas, administraes, empresas e vida dos homens comuns),
devido entrada do Brasil na era da realizao dos megaeventos, em
especial a Copa do Mundo de Futebol em 2014 (com destaque para
o fato de ser um evento privado da FIFA) e os Jogos Olmpicos em
2016, tendo como sede a cidade do Rio de Janeiro. Ao lado desses,
no to famosos, o autor avulta que entre os dois mais significativos
megaeventos, a cidade do Rio de Janeiro ir ainda sediar a Copa das
Confederaes de Futebol (tambm promovido pela FIFA) e os Jogos
Mundiais dos Trabalhadores, ambos realizados em 2013. O texto faz
lembrar tambm que em 2007 ocorreram no Rio de Janeiro os Jogos
Pan-Americanos e, em 2011, os Jogos Mundiais Militares.
Para Tavares (2011, p. 12), justamente essa sequencia de
eventos que justificaria a analogia com um tsunami esportivo, feita
pelo CONFEF em 2009 e recorrentes nas publicaes, inclusive no
subttulo do artigo de Mascarenhas (2012), conforme mencionado
anteriormente. Do ponto de vista do autor, a terminologia em
questo no est suficientemente compreendida devido ao uso
variado e a partir de interesses diversos, buscando, portanto,

contribuir com uma definio mais slida acerca do que vem a ser
os megaeventos esportivos, bem como mapear as concluses at
agora alcanadas s voltas dos legados a serem deixados ao pas e
sociedade pelos megaeventos. Tavares (2011, p. 11-12) estabelece
como ponto inicial de sua exposio uma ambiguidade acerca dos
megaeventos. De um lado se encontram aqueles que compreendem
a Copa do Mundo e os Jogos Olmpicos como a prova de que o
Brasil uma potncia economicamente emergente no mundo;
reafirmando, assim, o carter desenvolvimentista do esporte. Por
outro lado se confluem os crticos e desconfiados acerca da gesto
do imenso volume de recursos pblicos destinados construo dos
megaeventos, embora esses sejam de iniciativa privada, j que tal
setor teria os maiores lucros com o acontecimento.
Em ambos os casos podem estar relacionadas produes
acadmicas nacionais e internacionais na forma de livros, teses,
dissertaes, artigos peridicos etc.. Entretanto, averigua-se uma
sobreposio das informaes mais massivamente divulgadas
a partir da convico expressa pelas vozes dos governantes, das
empresas de comunicao e dos dirigentes esportivos acerca da
perspectiva otimista, para o capitalismo e para o Estado, dirigida aos
megaeventos, subestimando seus impactos negativos geralmente
destacados pela face acadmico-cientfica-crtica da Educao Fsica
e das Cincias do Esporte. De todo modo, o autor dirige uma crtica a
ambos os estratos responsveis por refletirem sobre os megaeventos
no que concerne falta de investimento intelectual na definio do
termo; pois, tanto nas mdias de massa, quanto no senso-comum,
bem como nas produes acadmicas o termo megaevento
utilizado como se houvesse um entendimento consensual e tcito
sobre sua identidade. Ainda sobre a compreenso do termo, o autor
acusa uma superestimao social das definies dos governos e
das mdias de massa em subestimao das definies acadmicas

de circulao miditica mais restrita e limitada. Contudo, aponta

tanto as definies miditicas quanto as acadmicas de negligentes
quanto ao rigor cientfico necessrio.
No obstante, segundo o autor, essa lacuna deve ser um dos
focos dos estudos acadmicos no sentido da crtica terica, mas
tambm visando interferir na construo prtica dos megaeventos
(TAVARES, 2011, p. 15). Doravante, o texto apresenta algumas
definies tanto por parte do senso comum quanto derivada das
instituies miditicas, bem como definies autorais sobre a palavra
megaevento, que, em suma, podemos propor o seguinte padro
definidor: que a palavra megaevento vem sendo divulgada por causa
dos megaeventos esportivos como um tipo de megaevento. Tal
modalidade caracterizada a partir de sua dimenso internacional
e de apelo popular envolvendo inmeros Estados Nacionais
mediante a participao de milhares de atletas de diversas
modalidades esportivas, todos envolvidos com o interesse da
economia de mercado e produo de riqueza material e simblica.
Outra caracterstica do megaevento esportivo sua intensidade de
realizao em relao ao curto perodo de tempo ao lado de seus
impactos sociais materiais e simblicos durante o evento, mas
tambm durante uma longa preparao que o antecede ligada
esperana de legados futuros; ps-evento.
Fenmeno de grande escala, como j mencionamos na
introduo, os megaeventos esportivos agregam inmeros
interesses polticos (governana), econmicos (industriais,
comerciais, corporativos, governos), culturais e sociais. Em suma,
aos megaeventos podem estar associados eventos como feiras,
exposies internacionais e competies esportivas; todos garantidos
por interesses capitalistas; sendo difcil crer que toda mobilizao
social, econmica e poltica em torno do fenmeno seja por causa
de tendncias humanitrias enquanto carro-chefe. Contudo, os

megaeventos esportivos parecem ter superado as expectativas
tradicionais de eventos certamente por agregar interesses e setores
sociais, econmico, polticos e culturais diversos e em maior nmero
(TAVARES, 2011, p. 17).
De maneira especfica, o autor aponta que os eventos
esportivos se tornaram o prottipo dos megaeventos em geral por
causa dos seguintes motivos: a) avanos tecnolgicos dos meios de
comunicao favorecendo o fenmeno da audincia esporiva; b) a
audincia miditica possibilita uma explorao em grande escala
dos megaeventos esportivos em termos comerciais, especialmente por
meio da estratgia da merchandizing, em relao s quais se beneficiam
as entidades promotoras como Comit Olmpico Internacional (COI) e
a Federao Internacional de Futebol (FIFA) ao estabelecerem parcerias
com amplas possibilidades do mundo dos negcios; c) associados
ao mundo dos negcios firmado pelos organizadores, patrocinadores
e governantes dos megaeventos, esses passaram a ser vistos como
um caminho para investimentos de cunhos sociais mais amplos como
promoo das cidades e pases em termos de legados econmicos,
urbansticos, sociais, culturais, ambientais e esportivos.
Na rea da Educao Fsica, essa terceira motivao para
o aumento da relevncia dos megaeventos esportivos pode ser
considerada como a que vem recebendo maior ateno tanto
em seu sentido crtico e desconfiado ctico quanto em sua
expectativa otimista em face das promessas de melhorias no
campo da cidadania moderna. Segundo as abordagens crticas, a
fabricao dos megaeventos esportivos revela de maneira mais
evidente aspectos estruturais do cotidiano das relaes econmicas,
polticas, sociais e culturais entre Estados, Sociedades, Investidores,
Trabalhadores e Consumidores no seio do capitalismo. Vale frisar
que os questionamentos sobre os legados dos megaeventos est
diretamente ligado aos valores monetrios gastos e ganhos em suas

fabricaes tanto por parte de governos quanto por parte de setores

privados, no esquecendo a populao que pode minimamente se
beneficiar direta e indiretamente mediante a gerao de emprego
e renda mesmo que temporria. Diante das enormes quantias de
dinheiro gastas resta populao a dvida acerca das obras e seus
reais e diretos benefcios enquanto legados materiais e imateriais.
Nesse sentido, paira a seguinte questo: seria possvel equilibrar
ou conciliar os interesses em torno de elevados lucros financeiros
com os interesses das populaes locais relativos a direitos humanos
e cidadania, ligados a infraestruturas bsicas como transporte,
educao, sade, habitao etc.? De todo modo, segundo o autor,
o COI vem expressando uma preocupao discursiva relacionada
ao legado dos megaeventos em termos de responsabilidade social,
em oposio FIFA voltada competio e aos negcios (TAVARES,
2011, p. 19). Sobre isso, importante verificar como os governos vm
se aproveitando das preocupaes em torno dos legados sociais dos
megaeventos, em especial quando passam a argumentar que, como
consequncia dos megaeventos, o pas poder desfrutar da gerao de
emprego e renda; aumento da indstria do turismo, projeo comercial,
industrial, cidadania, qualidade de vida internacional do pas e das
cidades em termos de identidade cultural enquanto mercadoria de
interesse para o consumo no mbito do turismo internacional.
Sobre o assunto do legado dos megaeventos o autor reflete
que, terica e metodologicamente, sua dimenso multidisciplinar e
dinmica dificulta toda e qualquer anlise e aumenta as incertezas
de previses futuras e interpretaes do passado em torno
de mltiplas variveis e medidas subjetivas acerca do legado dos
megaeventos (TAVARES, 2011, p. 20). Verifica-se no trabalho
de Tavares um nmero considervel de esforos intelectuais de
sistematizao dos megaeventos esportivos enquanto fenmeno
passvel de ser estudado cientificamente. Nesse sentido, o autor

apresenta mais uma sistematizao para favorecer a compreenso
sobre a questo. Segundo Poynter (2006, apud TAVARES, 2011, p.
21), os megaeventos esportivos e seus legados obedecem lgica do
conceito de patrimnio da humanidade. Assim, da mesma forma que
outras produes culturais, os megaeventos esportivos podem ser
classificados tanto como patrimnio (legado) imaterial ou intangvel
quanto patrimnio (legado) material ou tangvel. O legado tangvel,
em termos de custo e benefcio, assim como levando em conta sua
perenidade, fica a cargo de toda infraestrutura construda para abrigar
e assessorar direta e indiretamente as aes dos megaeventos.
Basicamente, o legado tangvel est sustentado nas obras de
construo civil como estdios, ginsios, terminais de transporte
(rodovirios, aerovirios, hidrovirios, metrovirios). J o legado
intangvel tem como fundamento o aspecto cultural e simblico dos
megaeventos; em especial s voltas produes sobre identidade,
povo, nacionalidade, prticas, arte, artesanato etc., tanto em relao
imagem voltada para o estrangeiro quanto em face da autoimagem
das populaes locais (TAVARES, 2011, p. 21). Mas, de maneira
detalhada, o autor prefere a classificao mais ampla e variada
de Villano et al. (2008, p. 48-50, apud TAVARES, 2011, p. 21-23)
envolvendo os seguintes aspectos baseados no contedo expresso
no Seminrio de Gesto de Legados de Megaeventos Esportivos:
a) legados do evento em si (infraestrutura material e humana); b)
legados da candidatura do evento; c) legados da imagem do Brasil;
d) legados de governana (planejamento participativo); e) legados de
conhecimento. Entretanto, o autor acusa que ambas as classificaes
apresentadas no refletem sobre os legados negativos dos
megaeventos; os quais tambm so passveis de destaque reflexivo
e crtico. Para tanto, Tavares (2011, p. 24) oferece a sistematizao de
Preuss (2007), a qual, a partir de quatro categorias bsicas, prope
um quadro comparativo entre legados positivos e negativos. Mas,

considerado o estudo mais completo, o autor expe sinteticamente os

dados gerados pelo New Zealand Tourism Research Institute (2007)
baseados em uma investigao bibliogrfica que sumariza as concluses de
111 publicaes em lngua inglesa sobre os provveis impactos e benefcios
econmicos, socioculturais, ambientais e de sade de eventos esportivos,
assim apresentados (TAVARES, 2011, p. 24).
Publicado na edio de outubro e dezembro de 2010 da
Revista Movimento, na seo intitulada Artigos Originais, o trabalho
de Almeida e Jnior tem como tema central O financiamento dos
programas Federais de esporte e lazer no Brasil entre os anos de
2004 e 2008. Necessrio comunicar que o mencionado trabalho
no estabeleceu como foco os megaeventos esportivos, mas insere
esse fenmeno em meio s questes especficas de financiamento
do esporte e do lazer no pas. Especificamente, os autores
investigaram as quantias financeiras repassadas pelo governo
federal aos programas de esporte e lazer diretamente, bem como
atravs dos governos municipal e estadual entre os anos de 2004
e 2008. Para tanto, uma pergunta foi levantada: a) que fatores
levaram o governo federal estabelecer como prioridade os referidos
investimentos. Metodologicamente, o trabalho consistiu em coletar
dados da Controladoria Geral da Unio. Teoricamente os dados
foram analisados luz da sociologia reflexiva de Bourdieu acerca
das lgicas polticas. A concluso atingida foi a de que o governo
federal deu prioridade aos investimentos diretos voltados para o
esporte de rendimento em detrimento do esporte scio-cultural ou
educacional: 85% contra 8%, respectivamente.
Diferentemente, quando os investimentos eram realizados
atravs dos governos municipais e estaduais a maior quantia
foi destinada ao esporte de cunho participativo e educacional
em oposio ao esporte de rendimento: 61% contra 29%,
respectivamente. Entretanto, em termos absolutos os investimentos

foram muito prximos para o esporte de alto rendimento, em
especial aqueles voltados para a realizao do Rio 2007 (XV Jogos
Pan-Americanos) e aqueles voltados para o esporte educacional e
de participao, com um pouco mais de investimentos para esse
ltimo. Aproximadamente R$975 milhes de reais foram destinados
campanha Rio 2007, que devero ser somados ao inferior valor
de R$175 milhes destinados ao programa Brasil no Esporte de
Alto Rendimento. Ao esporte participao e educacional foram
investidos R$730 milhes com o programa Esporte e Lazer na
Cidade e R$460 milhes com o programa Vivncia e Iniciao
Esportiva Educacional Segundo Tempo. Contudo, apesar de, em
termos absolutos, as cifras apresentadas apontarem para um maior
investimento no setor do esporte participao e educao, os autores
entendem, luz do artigo 217, inciso II da Constituio Federal, que
o esporte de alto rendimento recebeu maior ateno financeira
do governo, j que a legislao determina que esse no deve ser
prioridade, mas apenas receber ateno em casos especficos.
No obstante, a interpretao constitucional do governo no
que tange os investimentos esportivos entende que os megaeventos
se enquadram nos casos especficos ao lado do da predominncia do
esporte educacional e de participao. Para tanto, expem a Lei Pel,
nmero 9.615 de 1998, em seu artigo 14 que estabelece os Comits,
Olmpico e Paralmpico, como subsistemas especficos aos quais se
aplicam os investimentos especficos ao esporte de alto rendimento
(ALMEIDA e MARCHI JUNIOR, 2010, p. 85-87). No aprofundando
o debate especfico do artigo, mas mantendo nossa ateno para
a questo dos megaeventos esportivos s voltas do problema do
financiamento federal do esporte e do lazer no pas, os autores
atribuem predominncia de investimento no setor do esporte
de rendimento ao fato de o Brasil ter se inserido na dinmica das
candidaturas para se tornar sede de megaeventos esportivos como

Jogos Pan-Americanos, Jogos Olmpicos e Copa do Mundo de Futebol

(ALMEIDA e JNIOR, 2010, p. 85). Ainda sob a luz da Constituio, at
que ponto os megaeventos esportivos podem ser considerados objetos
de polticas pblicas para ento serem beneficiados pelas excees
especficas previstas no art. 214. Por fim, os autores compreendem que
os investimentos governamentais voltados aos megaeventos esportivos
em solo nacional esto inseridos nas relaes internacionais em torno
das disputas pelos poder econmico, poltico e simblico (ALMEIDA e
MARCHI JUNIOR, 2010, p. 88).
Na edio de setembro a dezembro de 2005, seo Em
foco da Revista Movimento, foi publicado o artigo de Melo e Peres,
intitulado A cidade e o lazer: as desigualdades scio-espaciais na
distribuio dos equipamentos culturais na cidade do Rio de Janeiro
e a construo de um indicador que oriente as aes em polticas
pblicas, sobre as relaes entre a cidade e o lazer tendo como
pano de fundo as desigualdades scio-espaciais na distribuio dos
equipamentos culturais na cidade do Rio de Janeiro. Em outro plano, a
proposta pretendeu construir um indicador capaz de orientar polticas
pblicas voltadas ao tema. Em suma, o artigo aborda a questo
do desenvolvimento e do acesso populacional aos equipamentos
culturais na cidade do Rio de Janeiro. Os indicativos utilizados so os
seguintes: a) Indicador de Desenvolvimento e Acesso Cultural absoluto
(IDAC-absoluto); b) Indicador de Desenvolvimento e Acesso Cultural
relativo (IDAC-relativo). Alm disso, os dados sobre a distribuio dos
equipamentos culturais foram cruzados comparados ao ndice de
Desenvolvimento Humano (IDH) objetivando investigar o problema da
desigualdade social e seus parmetros.
Os autores compreendem que o estudo em questo,
realizado no mbito da esfera municipal, seja til na elaborao de
polticas pblicas mais efetivas e justas. Importante destacar que o
trabalho no estabelece como questo norteadora os megaeventos

esportivos, contudo, em apenas uma passagem do texto essa questo
emerge associada ao debate do lazer e da cidadania na cidade do Rio
de Janeiro (MELO e PERES, 2005, p. 130). Vale ainda frisar que o artigo
em pauta data do ano de 2005, perodo inicial acerca das reflexes em
torno dos megaeventos, inclusive anterior ao primeiro megaevento
realmente significativo em solo nacional, que foi o XV Pan-Americano
do Rio de Janeiro realizado em 2007. Isso significa que se trata de um
dos trabalhos precursores no que concerne ao tema dos megaeventos,
apesar de termos identificados apenas uma ocorrncia textual do
assunto no interior do texto. A nosso ver, a breve passagem sobre
megaeventos no texto no destoa do discurso crtico hegemnico a ser
desenvolvido no decorrer dos anos subsequentes; demonstrando que
debates ligados aos megaeventos esportivos atingem problemticas de
cunho cidado e educacional.
Relacionado ao tema do artigo, as questes scio-espaciais
vinculadas s distribuies de equipamentos culturais, os autores
argumentam que a ocupao do espao pblico tem obedecido
lgica privada imposta pelas elites socioeconmicas do pas. Ou
seja, que os projetos dos espaos pblicos urbanos so governados
pelas dinmicas habitacionais e geopolticas dos espaos privados
de modo que uma praa ou um parque so construdos em relao
s demandas das classes dominantes de modo a apenas essas
desfrutarem das disposies pblicas. No obstante, essa confuso
entre o pblico e o privado ocasiona as confuses entre cultura
de massa ampliada pelo avano tecnolgico, em especial no caso
dos megaeventos oferecidos populao a partir de um modelo
de globalizao. Embora os autores no aprofundem na questo
dos megaeventos, podemos compreender a partir do referencial
terico dos mesmos que existe uma preocupao em torno de
o interesse popular pelos megaeventos esportivos se confundir
com a cultura popular.

No caso dos megaeventos, como a Copa do Mundo de Futebol,

tendo o futebol como patrimnio cultural dos brasileiros, caracteriza
uma privatizao dos eventos culturais originalmente pblicos. Ou
seja, o futebol, to comum e cotidiano para o povo brasileiro em
praas, clubes, escolas, quadras e tantos outros espaos pblicos,
em contexto de megaevento os valores capitalistas tendem a
reconsiderar o pblico e o popular em favor do privado, em favor
daqueles que possuem capital suficiente para pagar a condio de
expectadores, bem como aqueles que podem obter algum retorno
financeiro a partir de investimentos na realizao material e simblica
dos megaeventos esportivos (MELO e PERES, 2005, p. 130).
Edio de abril e junho de 2012 da Revista Motriz, seo
Artigo Original, de autoria de Nunes, Votre e Santos; o artigo O
profissional em educao fsica no Brasil: desafios e perspectivas no
mundo do trabalho no tem como tema principal os megaeventos
esportivos, mas sim a formao do profissional de Educao
Fsica no Brasil diante das perspectivas e desafios do mundo do
trabalho. A problemtica do megaevento aparece apenas em uma
passagem em que os autores tratam de demandas emergentes
a partir da entrada dos cursos de bacharelado em Educao
Fsica. Para tanto, so lanadas algumas perguntas relacionadas
adequao dos profissionais s necessidades expressas por
alguns espaos de trabalho, para alm da escola, do bacharel na
rea. Quais reas esto abertas ao profissional? Qual o nvel de
adequao dos projetos documentos oficiais de bacharelado
face s demandas do mundo do trabalho? Qual a configurao do
projeto de formao em termos de integralidade e terminalidade?
Como se expressam as resistncias e as rejeies s orientaes
prescritivas do profissional? Por fim, questo central para este
ensaio, qual o grau de adequao na formao do bacharel para
atuar nos megaeventos esportivos?

Diferentemente da maioria das publicaes sobre o tema, o artigo
em questo no lana qualquer tipo de reflexo crtica ou concordante
sobre os processos de construo dos megaeventos. Por outro lado,
apenas perguntam se os cursos esto formando bacharis de acordo
com as necessidades dos megaeventos tais como eles so dados. A
concluso que as universidades ainda no elaboraram respostas para
essas indagaes (NUNES et all., 2012, p. 282).
Contando com apenas uma ocorrncia referente edio de
outubro e dezembro de 2011 da Revista Brasileira de Cincias do
Esporte (RBCE), trabalho de Figueiredo da Silva et al. tem como tema
a expectativa da mdia carioca acerca do legado das Olimpadas de
2016 a serem realizadas na cidade do Rio de Janeiro, segundo 360
edies dos cinco dos principais jornais impressos editado no estado
do Rio de Janeiro. Interessa saber que a metodologia proposta para
investigar os megaeventos esportivos possibilitou a construo
de um quadro temtico representativo e similar ao quadro que
neste ensaio aos poucos se configura. Mas, de maneira diferencial,
os autores estabelecem como pano de fundo terico-conceitual
a questo dos limites histricos impostos pela racionalidade
instrumental e substantiva aos modos contemporneos de vida e
s possibilidades de se pensar o futuro no sentido de sua superao.
Racionalidade Instrumental um conceito formulado por Weber
(2001) para significar a lgica produtiva do sistema econmico
capitalista, a partir das teorizaes de Marx em sua obra O capital.
Para tanto, destacam-se as principais caractersticas de
operao terica e prtica da racionalidade instrumental: ordem,
unidade, eficcia, resultado, performance, sistema e objetividade.
Essas caractersticas consistem em ser operadores terico-
metodolgicos a serem aplicados em processos organizacionais de
eventos coletivos e seus resultados. Concernente racionalidade
substantiva, segundo Serva (1993, p. 37 apud FIGUEIREDO DA SILVA

et all., 2011, p. 942), a mesma constitui, no bojo do funcionamento

capitalista da economia, a organizao descompromissada e
alienada de pessoas em torno de ideais e princpios na forma de
instituies, empresas e organizaes no governamentais (ONGs).
Basicamente, os autores entendem que fenmeno Olmpico um
dos megaeventos esportivos de nossa era, seno o mais importante
vem sendo construdo no Brasil com base na racionalidade
instrumental e substantiva que estabelece os parmetros do
desenvolvimento econmico apenas em termos quantitativos
acerca de avanos tcnicos e tecnolgicos, em detrimento do
desenvolvimento de valores humanos e da vida humana.
Para tanto, abrem um tpico para questionar a possvel
relao entre desenvolvimento e desenvolvimento sustentvel. O
segundo carregaria a tarefa controversa de conjugar a racionalidade
instrumental e substantiva com desenvolvimento ambiental e
sociocultural; algo que, na viso dos autores, as Olimpadas no
conseguem abarcar devido ao seu modo instrumental e substantivo
de organizao das aes dos homens e das mquinas. De modo
sinttico, o desenvolvimentismo imposto aos pases reflete uma
dinmica de trabalho que visa produo de mquinas em oposio
produo de seres humanos; de modo que o prprio humano
passa tambm a ser uma das mquinas instrumento racionalizado do
desenvolvimento tcnico e tecnolgico. No que tange as expectativas da
mdia carioca, o recorte temporal das edies implicou o perodo entre
outubro e dezembro de 2009.
O exame, orientado pela metodologia de anlise de contedo,
de Bardin, deu-se conforme dezessete categorias responsveis por
tentar refletir as expectativas da mdia sobre o megaevento em
pauta; dentre as mais frequentes foram encontradas as seguintes:
transporte (25%); empregos (15%); meio ambiente e vias pblicas
(8%); turismo e segurana pblica (7%). Necessrio destacar, a

nosso ver, que no foi apresentada qualquer categoria relativa
educao ou educao fsica, bem como, embora a questo seja
uma Olimpada, no foram identificadas ocorrncias acerca do
desenvolvimento do esporte profissional e do lazer. Entretanto,
associadas a alguma das dezessete categorias encontramos
questes diludas sobre educao, tais como meio ambiente,
instalaes esportivas nas escolas, investimentos na construo
de escolas at a data do megaevento, programas voltados para a
educao de valores olmpicos. Relativas ao campo do esporte
aparecem, integradas, questes como urbanizao esportiva das
cidades sede, o esporte como meio de relao com o ambiente
urbano e natural de modo a preserv-los, o esporte visto como
sinalizador da identidade de uma cidade para mundo, as regras dos
esportes como objeto de estudo para escolares. A concluso que
as expectativas ligadas ao desenvolvimento a partir das Olimpadas
de 2016 estabeleceram como pano de fundo lgico a racionalidade
instrumental em detrimento da substancial, pois a primeira implica
aes mais imediatas em termos de seus meios e fins.
Na Revista Impulso encontramos duas ocorrncias. O mais
antigo data de maio e agosto de 2012 e o mais recente de janeiro
e abril de 2013. O primeiro, Como incorporar as mdias/TICs nas
aulas de educao fsica: uma anlise das propostas veiculadas na
Revista Nova Escola, autoria de Mendes e Mezzaroba, embora
no tenha como objeto central o tema dos megaeventos, ele o
aborda em apenas uma passagem do texto quando articula com
seu propsito premente de orientar terica e pedagogicamente
a utilizao das Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs)
por parte de professores, principalmente na abordagem crtica da
recepo que podem realizar os escolares acerca das informaes
atinentes constelao temtica da Educao Fsica em que se
destacam assuntos como sade, esporte, atividade fsica, esttica

e, mais recentemente, os megaeventos esportivos e seus impactos

na sociedade brasileira contempornea (MENDES e MEZZAROBA,
2012, p. 61).
J o segundo trabalho publicado pela Revista Impulso,
publicado na edio de janeiro e abril de 2013, Esporte, sociedade
e educao: megaeventos esportivos e educao fsica escolar,
autoria de Vaz e Bassani, lana como tema central a relao entre os
megaeventos esportivos e a Educao Fsica Escolar, na esteira das
discusses sobre esporte, sociedade e educao. Compreendendo
o esporte como constitudo por vrias faces contraditrias, alm
de fenmeno protagonista da sociedade contempornea e um
dos principais marcadores da Modernidade, os autores objetivaram
abordar suas dinmicas scio-histricas com destaque para sua
presena nos meios de comunicao de massa em tempos de
agendamento para a Copa do Mundo de Futebol (2014) e os Jogos
Olmpicos (2016), megaeventos a serem realizados no Brasil. A nosso
ver, os autores sugerem como fio condutor da mencionada relao a
hiptese ou discurso de que a Educao Escolar brasileira apresenta
uma dinmica curricular hermtica e distante dos problemas sociais
mais amplos, bem como mais cotidianos.
No obstante, lanam a tese de que a proximidade geopoltica
e econmica dos megaeventos esportivos no pas pode ser a
oportunidade singular da Educao Escolar seu currculo
realizar uma ruptura com seu hermetismo no sentido de levar em
considerao ou mesmo se abrir para a cultura contempornea e
seu cotidiano, j que o esporte consistiria em ser uma referncia
para todos; embora suas intenes no mbito dos megaeventos
sejam da ordem do capitalismo e da explorao material e imaterial
da humanidade. Em suma, a orientao dada pelos autores que
a Educao Fsica Escolar deve abordar em suas aulas o tema dos

megaeventos mediante reflexes crticas e compreensivas a serem
correlacionadas com questes culturais de nosso tempo. Em termos
didtico-pedaggicos, identificando apenas uma passagem, com
referncia a Betti (2009), a orientao um trabalho interdisciplinar j
bem divulgado a partir dos megaeventos, de modo que esses implicam
concomitantemente fenmenos pertinentes s seguintes disciplinas
escolares: filosofia, geografia, histria, sociologia, biologia, fsica, lnguas
e educao fsica (VAZ e BASSANI, 2013, p. 87). Distinto dos demais
trabalhos, esse aponta para uma abordagem pedagogicamente prtica
dos megaeventos esportivos no interior da escola.
No mbito da Revista Em Aberto, Grunennvaldt e Kunz
apresentam uma reflexo intitulada Educao Fsica Escolar e
megaeventos esportivos seguida da seguinte pergunta: quais suas
implicaes? Para seu desenvolvimento, os autores partem de
um ponto historicamente conhecido como a regulamentao do
desporto escolar no Brasil, a partir do ano de 1982. O foco consistiu
em compreender as consequncias dessa regulamentao para os
prximos trinta anos da Educao Fsica Escolar, em especial a primeira
quinzena do sculo XXI marcada pelo cenrio de preparao do pas
para abrigar a Copa do Mundo de Futebol, a ser realizada em 2014; e
os Jogos Olmpicos, a serem realizados em 2016, ambos tendo como
cidade sede o Rio de Janeiro. Especificamente colocado o problema
desses dois megaeventos em solo nacional como uma retomada do
discurso persuasivo que coloca a Educao Fsica Escolar enquanto
fomentadora do desenvolvimento esportivo nacional, cuja ateno se
volta para uma educao olmpica em que sua pedagogia tem como
norte os valores olmpicos, a partir dos quais devem ser desenvolvidas
atividades educativas de carter multidisciplinar e transversal.
Conforme expressa uma citao de um trecho de um texto de
Betti (2009, p. 19) colocado como epgrafe na introduo do texto, os

autores vislumbram a questo dos megaeventos como um momento

em que emergem e renascem alguns projetos para a Educao Fsica
Escolar. Ou seja, em certa medida, os megaeventos esportivos
uma questo de currculo para a Escola e para a Educao Fsica. No
obstante, os autores justificam o texto em pauta, bem como a edio
do peridico Em Aberto voltada especialmente para a temtica da
Educao Fsica Escolar e dos Megaeventos Esportivos, por se tratar
de um assunto atual e que se manter no centro da vida do pas
por no mnimo cinco anos. Em suma, [...] o esporte vai se tornar
uma espcie de lngua geral da populao1 (GRUNENNVALDT e
KUNZ, 2012, p. 20). Desse modo, os autores no compreendem os
megaeventos esportivos como o elemento definidor da Educao
Fsica Escolar, mas apenas um fenmeno no interior da estrutura
capitalista, cuja lgica pode e ir se manifestar em inmeros outros
eventos prprios da Modernidade e da sociedade contempornea.
A perspectiva eleita para a abordagem do tema foi de cunho
histrico, principalmente no que concerne a uma dialtica entre o
passado e o presente com base em um duplo movimento que vai
do segundo ao primeiro e do primeiro ao segundo; movimento
esse chamado pelos autores de regressivo-progressivo. Para tanto,
na mesma linha de outros autores, retomaram o Seminrio de
Gesto de Legados de Megaeventos Esportivos como momento
1 Necessrio considerar que a escrita do referido texto ocorreu antes das ondas de
manifestaes e protestos que tomaram as ruas de todo o pas iniciado pelas reivindicaes
relacionadas ao custo do transporte pblico, mas que se estendeu a todo tipo de crtica aos
problemas do pas como a corrupo, a precariedade dos sistemas de sade e de educao, a
falta de transparncia no financiamento gasto para a promoo dos megaeventos esportivos.
Ou seja, suspeitamos que a expectativa dos intelectuais e governantes brasileiros se amparava
na imagem do brasileiro alienado ao fenmeno dos megaeventos e quando, na verdade,
esses se transformaram em objeto de crticas e protestos que atingiram nveis considerveis
de violncia manifestos nos confrontos entre polcia e manifestantes. De fato, o esporte
no se tornou uma linguagem comum e consensual. Diferentemente, populao, estado e
empresrios demonstraram no falar a mesma lngua e muito menos interpretarem o esporte
segundo uma mesma perspectiva.

eleito enquanto demarcao histrica da centralidade do tema dos
megaeventos esportivos para o pas na atual poca histrica. Sabe-se
que a motivao para a produo do referido seminrio foi a escolha
do Brasil para sediar a Copa do Mundo de Futebol (2014) e os Jogos
Olmpicos (2016). O Seminrio envolveu intelectuais em mbito
internacional, os quais contriburam para se chegar concluso de
que os megaeventos esportivos implicam desafios lanados aos
setores esportivos, polticos, culturais e econmicos.
Em face do mencionado seminrio, os autores retomam
sucintamente uma srie de acontecimentos envolvendo o assunto
dos megaeventos esportivos: a) 1 Frum de Desenvolvimento
do Esporte Olmpico no Brasil, realizado em So Paulo no ano de
2008, cuja pauta foi a avaliao da participao brasileira nos Jogos
Olmpicos de Pequim; b) 2 Frum..., ocorrido em Porto Alegre
no ano de 2009, que teve como tema central a candidatura do
Rio de Janeiro para sede dos Jogos Olmpicos de 2016, tendo os
seguintes assuntos perifricos: gesto, legislao, financiamento,
administrao, marketing, arquitetura, meio ambiente, legado
social e legado econmicos; todos referentes aos megaeventos
esportivos; c) ainda no ano de 2009 ocorreu o 3 Frum..., na cidade
de Natal, tratando de temas como paz, solidariedade, respeito ao
meio ambiente enquanto possveis conquistas ou resultados do
olimpismo ou esprito olmpico e da educao olmpica; d) alm
desses eventos, so ainda destacados: 62 Reunio Anual da SBPC
e um evento do Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE),
ambos tratando centralmente dos megaeventos esportivos.
Na sequencia, de maneira resumida, o texto faz remisso
edio especial da Revista Motrivivncia sobre o tema dos grandes
eventos esportivos e a participao do Brasil na dcada do esporte
demarcada entre os anos de 2007 e 2016. Tal edio foi caracterizada

como multidisciplinar e crtica, envolvendo inmeros intelectuais

da rea, j que abordou as implicaes polticas, econmicas,
sociais e culturais dos megaeventos esportivos; alm das questes
envolvendo polticas pblicas intersetoriais como trabalho, educao,
lazer, segurana e mobilidade. Destacam tambm o XVII Congresso
Brasileiro de Cincias do Esporte, ocorrido em Porto Alegre, em
2011, cujo eixo foi os megaeventos esportivos, com destaque para
uma Mesa responsvel por debater o papel das Cincias do Esporte
nesse cenrio, tambm levando em conta o carter multidisciplinar
do fenmeno e de possveis relaes com a Educao Fsica.
Doravante, com base nas discusses e crticas acumuladas
no decorrer desses eventos antecedentes, os autores definem
seu posicionamento ideolgico e pedaggico enquanto crtico
concernente relao entre Educao Fsica Escolar e Megaeventos
Esportivos. Declaram ainda uma preocupao com a formao
crtica de professores de Educao Fsica que trabalham diretamente
com o pblico escolar, no sentido de considerar a histria como uma
possibilidade de esclarecimento acerca da necessidade de apresentar
resistncia diante dos eventos que esto por vir. Ou seja, contra todo
ufanismo olmpico, os autores orientam que a populao no deve
absorver os megaeventos esportivos tal como so oferecidos
pelos seus criadores, organizadores e financiadores. No obstante,
apesar da dimenso atual dos megaeventos esportivos para a
sociedade, os autores abarcam esse fenmeno no interior de uma
problemtica mais antiga pertinente Educao Fsica; a relao
entre desporto e escola.
Isso quer dizer que o esprito dos megaeventos esportivos
sempre esteve presente em nossas instituies nacionais, embora o
Brasil ainda estivesse distante das condies polticas e econmicas
para sediar tais eventos, com exceo da Copa do Mundo de Futebol

ocorrida no ano de 1958, quando a seleo brasileira foi derrotada
pelo Uruguai na partida final. Em suma, os debates controversos em
torno dos megaeventos esportivos mantm e ampliam a tradicional
contradio entre os partidrios da reproduo do esporte de alto
nvel ou esporte adulto no interior da escola, de modo que essa
ltima deve fomentar com recursos humanos infantis atletas
iniciantes ou precoces para a promoo do esporte profissional,
visando demonstrar nacional e internacionalmente o Brasil como
uma potncia poltica, econmica e cultural. Por esse lado, vemos
que a estrutura social, poltica, econmica e cultural da Modernidade
do sculo XX no para de se reproduzir mediante fenmenos
especficos, mas sempre sistmicos e sintomticos.
A perspectiva crtica da relao entre desporto e escola
implica que essa ltima no deve reproduzir fielmente o modelo
daquele em termos profissionais. Enquanto um campo de
aprendizado total, o esporte no deve ser reproduzido tampouco
descartado, mas sim refletido criticamente; deve ser tomado
como objeto de pensamento e crtica por parte de professores e
estudantes, principalmente no que tange as construes ficcionais
e espetaculares da mdia burguesa, ao lado da promoo esportiva
do fenmeno do consumismo com base em suas vedetes. Segundo
esse ponto de vista o esporte no deve ser expulso da escola, mas
sim assimilado e transformado com base em outros interesses que
no o do capitalismo e seus operadores. Deve-se, assim, enfrentar o
desafio de lidar com o esporte sem sucumbir sua fora (LUCENA,
apud BRACHT, 2000/1; apud 2013, p. 22).
Na mesma publicao dossi da Revista em Aberto, no
texto de Dantas Jnior (2012, p. 33-44), intitulado Espetacularizao
da escola: a Educao Fsica, o esporte e os megaeventos esportivos,
deparamo-nos com uma reflexo em torno de um evento regional

especfico que responde pelo nome de Jogos da Primavera de

Sergipe. O referido evento esportivo ocorre em nvel escolar, ou seja,
os jogos escolares. Desse modo, o autor se interessa pela questo
da formao esportiva dos jovens no mbito local, mas sem
perder de vista a iminncia dos megaeventos esportivos em
solo brasileiro. Para tanto, Dantas Junior adianta uma de suas
concluses: que tais eventos esportivos, assemelhados aos
megaeventos esportivos, cujo pblico participante formado
por jovens escolares, no contemplam as possibilidades
formativas entendemos como pedaggicas do esporte, isto
, sua dimenso educativa e cultural na formao de crianas
e jovens, no tem se configurado como um dos legados
provindos dos eventos e megaeventos esportivos.
Em suma, o texto se desenvolve apoiado na seguinte
pergunta: O que podem os megaeventos acrescentar formao
de crianas e jovens brasileiros? (DANTAS JUNIOR, 2013, p. 34).
Diante dessa questo, a palavra legado, compreendida como
herana a ser deixada por algum a outrem, da gerao futura,
ocupa lugar central na reflexo do autor. Doravante, o legado
dividido entre as categorias de legado material e de legado
imaterial; aos moldes do conceito da UNESCO acerca dos
patrimnios culturais da humanidade divididos em tangveis
e intangveis, respectivamente. Ao primeiro, concernente aos
megaeventos esportivos, associam-se as obras de infraestrutura
urbana que direta ou indiretamente fazem parte das condies
materiais responsveis por sustentar o megaeventos em si
mesmo, mas que, por outro lado, podero, aps o acontecimento
esportivo, servir ao cotidiano da populao, principalmente ao
se tratar de construes que venham favorecer a melhora do
transporte urbano, dos espaos de lazer e de cultura.

Referente segunda espcie de legado, o autor insere elementos
como memria, aprendizados e hbitos sociais a serem deixados pelas
relaes que a populao estabeleceu durante a preparao e realizao
do megaevento esportivo. No obstante, devido ao questionamento
central proposto no texto, o autor se concentra no debate sobre o
legado imaterial a ser deixado pelos megaeventos em solo nacional
s geraes de crianas e jovens presentes e futuras. Embora no
anuncie de maneira manifesta, os primeiros argumentos dirigidos
caracterizao da escola contempornea apontam para a compreenso
de que um dos legados dos megaeventos esportivos, a serem deixados
como herana s escolas e Educao Fsica Escolar, a sua dinmica
de espetacularizao; conceitos esse retirado da obra de Debord (1997,
apud DANTAS JUNIOR, 2013, p. 35). Na sequencia, o texto passa a ser
estruturado por quatro passagens escritas de observaes empricas do
autor; chama de cenas (Cena 1; Cena 2; Cena 3; Cena 4).
A primeira cena uma situao emprica observada pelo autor
em uma de suas pesquisas e registrada em seu dirio de campo no
contexto de uma das edies dos jogos escolares do estado de Sergipe,
intitulado Jogos da Primavera, conforme a exposto anteriormente, que
ocorrem durante um perodo aproximado de quatorze dias corridos do
ms de setembro, ms da primavera. No texto em pauta, as cenas so
interpretadas sequencialmente pelo autor. Basicamente, a descrio
realizada apresenta um cenrio de festa e expectativas construdo a
partir de desfiles e caravanas de estudantes, pais, professores e diretores
de escola para um momento que tanto pode ser considerado como o
pice da Educao Fsica em seus vnculos com o nacionalismo quanto
como a manifestao de uma problemtica social e educao no to
otimista. Em suma, o autor frisa em sua interpretao que a construo
e realizao dos eventos esportivos estudantis obedecem mesma
lgica cannica dos grandes espetculos esportivos que costumamos
presenciar via televiso.

A participao dos governantes, das mdias, empresrios,

famlias etc. na organizao e promoo do evento um dado
patente, aos moldes dos megaeventos. Em meio a isso, destaca-se
ainda, como pano de fundo, que toda a mobilizao em torno dos
Jogos da Primavera guiada e motivada por desejos e esperanas
de seus participantes em relao a certas promessas do mundo
esportivo contemporneo: a vitria, o trofu, a revelao de um
talento. Tais promessas motivavam ainda inmeras estratgias
falsificao de documentos, contratao de atletas, negociao de
resultados capazes de fazer com que equipes e atletas atingissem
a vitria e a promoo ou ascenso rumo s esferas mais altas do
espetculo, do local ao regional, do regional ao nacional, deste
ao internacional. Na interpretao do autor, esse momento de
competio espetacularizada se assemelha s preocupaes das
escolas dirigidas vitria de seus alunos nos vestibulares para as
universidades. Trata-se de um esquema de controle baseado na
premiao do melhor.
Entretanto, em oposio ao clima eufrico dos Jogos Estudantis,
Dantas Jnior (2013, p. 37-38) alerta para o fato de em meio aos
investimentos governamentais destinados ao esporte escolar h
inmeros questionamentos acerca das condies da educao
escolar como um todo. Ou seja, mesmo quando observamos que
os investimentos sobre o esporte educacional e o de participao
so maiores que os dirigidos ao esporte de rendimento em termos
absolutos, na prtica o esporte educacional e cidado reproduz
o modelo do alto rendimento, por ser um esteretipo mais forte
e ubquo de organizao e vivncia esportiva. Desse modo, os
treinadores passavam a ser mais valorizados que os professores. Em
outras palavras, na prtica, os professores licenciados: no estamos
falando de bacharis se transformam em verdadeiros treinadores.
Ou seja, o governo investia nos Jogos de Primavera em detrimento

dos investimentos devidos ao cotidiano escolar da Educao Fsica,
sua infraestrutura e seus recursos humanos.
Nesse sentido, os Jogos no aconteciam sem tenses a eles
ligadas por questes estruturais; o clima no era apenas de festa,
mas de crtica e de evidenciao das contradies entre o esporte
e a escola, que acabavam por ser ocultada pela sinergia esporte-
escola espetacularizada pelos Jogos Escolares; a escola como a
instituio capaz de sanar as demandas esportivas por atletas de
alto rendimento e pelo desenvolvimento poltico e econmico
do pas. A sequencia das trs demais cenas retratam momentos
esportivos no mbito brasileiro, destacando a relao da torcida
ou pblico espectador com seus atletas. A segundo cena descreve
a manifestao da torcida brasileira na arquibancada do ginsio
onde ocorriam as provas da ginstica artstica dos Jogos Pan-Americanos
realizados no Rio de Janeiro, em 2007. A terceira cena referente a uma
partida final da Super Liga Nacional de Voleibol entre as equipes Cruzeiro
e Vlei Futuro, que tambm d destaque manifestao do pblico nas
arquibancadas do ginsio.
A quarta cena remete a um momento de uma partida de
futebol de campo entre o time do Coritiba e a equipe do So Paulo
Futebol Clube; que aps o empate uma torcedora de treze anos de
idade, em meio torcida do Coritiba na arquibancada, acompanhada
do pai, solicita de um dos atletas do time adversrio sua camisa, o
qual de pronto lana para a garota, que na sequencia passou a receber
cusparadas e seu pai agredido pelos companheiros de arquibancada.
Basicamente, o Dantas Junior (2013, p. 39-40) utiliza dessas
descries quatro cenas para ilustrar como a cultura esportiva
exacerba a competio em detrimento da alteridade, elemento
que deve ser estruturante das relaes pedaggicas da escola. Ou
seja, que o pblico esportivo expressa comportamentos contrrios

ao esprito olmpico na medida em que diante dos adversrios de

suas equipes se manifestam de modo violento. Assim, defender
os megaeventos esportivos pela via do Esprito Olmpico do jogo
limpo passa a ser uma falcia, pois na prtica as cenas so de guerra
e jogo sujo; tanto na escola quanto nos ginsios e estdios. Por fim,
diante desse contexto, o autor argumenta que os megaeventos
esportivos deixaro certamente seus legados tangveis que podem
ser positivos, contudo, quanto ao legado intangvel da cultura
esportiva ir se perpetuar a formao para a competio, para a
vitria, a sobreposio, o dio ao outro enquanto adversrio. No
obstante, o texto convida, contrrio as tendncias competitivas e
econmicas do esporte, o leitor a interpretar o esporte a partir de
uma cultura esportiva pautada da alteridade.
Na revista em Aberto, Lucena aborda em seu artigo o
esporte, a Educao Fsica e a escola mediante um ponto de vista
de enfrentamento pedaggico da rea em relao ao esporte e
aos megaeventos metaforizados como gigantes que tentam fazer
sucumbir a Educao Fsica Escolar. Em suma, o autor parece indicar
que a Educao Fsica Escolar deve tomar uma posio de resistncia
em relao ao esporte atrelado aos megaeventos esportivos, j que a
organizao dos mesmos implica inmeras imposies de modelos
externos educao, principalmente quando os modelos esportivos
obedecem aos modelos da economia de mercado ou capitalista. Na
prtica, toma como fio condutor o resgate de elementos histricos
e da discusso em torno do espao fsico destinado prtica do
esporte. Como base emprica realiza algumas consideraes sobre
o Programa governamental de esporte intitulado Segundo Tempo
em termos de discurso oficial.
Sendo assim, insere o debate dos megaeventos esportivos
no bojo dos tradicionais conflitos internos da Educao Fsica

seus docentes e profissionais em torno do esporte. Para tanto,
destaca a existncia tanto de um ponto de vista crtico quanto de
uma perspectiva alienante atribuda prtica pedaggica do esporte
na escola. O esporte, nesse sentido, entendido como elemento
formador e conformador de prticas e espaos escolares ou no
escolares. Nesse mbito, o autor levanta dvidas sobre a rigidez da
articulao entre Educao Fsica e esporte, geralmente ocorrida em
detrimento da reflexo pedaggica; de modo que as correlaes entre
megaeventos esportivos e Educao Fsica Escolar s um reflexo da
velha contenda entre esporte educacional e esporte performance.
O fato que o autor divide a relao entre a Educao Fsica
e o Esporte em trs movimentos ou momentos: a) s vezes em
que o esporte visto como contedo em si mesmo principal a
serem ensinados nas aulas de Educao Fsica; b) as vezes em que
a Educao Fsica escolar vista como uma mera prtica esportiva
de lazer dentro da escola; c) as vezes em que o esporte posto
como contedo crtico-pedaggico da Educao Fsica, ou seja,
aquele que capaz de revelar as contradies da sociedade como
um todo; principalmente quando se trata de um momento em que
os megaeventos favorecem a ateno das pessoas estudantes e
professores para a realidade esportiva e suas dinmicas internas
e externas.
Na sequencia, divide o trabalho em trs partes:
[a] o primeiro parte da inter-relao entre Educao
Fsica e esporte e expe alguns dados para
compreenso na histria; [b] o segundo trata do espao
do esporte e do espao da aula numa breve anlise do
que significa a supremacia do espao fsico da quadra
de esportes nas aulas de Educao Fsica; [c] e o terceiro
e ltimo passo discute alguns discursos do esporte para
a escola, como o Programa Segundo Tempo (LUCENA,
2013, p. 47).

Sob o primeiro aspecto o autor desenvolve um breve histrico da

conhecida relao entre Esporte e Educao Fsica no Brasil, tomando
como eixo condutor o interesse das classes dominantes em relao ao
esporte, principalmente em sua funo de formador das massas de
trabalhadores no sentido da submisso da lgica capitalista. Relativo ao
segundo aspecto, Lucena entende que a Educao Fsica uma disciplina
escolar que, diferente das demais, estabeleceu e vem estabelecendo
relaes com outros espaos escolares e no escolares para alm da
sala de aula, com destaque para: quadras, ruas, ptios, sales, festas etc..
Entretanto, argumenta que nas ltimas dcadas a quadra se tornou o
espao por excelncia da Educao Fsica segundo certo imaginrio social
de estudantes e demais categorias de pessoas. O argumento de Lucena
que ao tomar a quadra como lugar principal da Educao Fsica significa
que o esporte vem sendo o principal contedo da referida disciplina, em
detrimento de inmeras possibilidades.
O esporte, assim, o contedo hegemnico das aulas de
Educao Fsica. Diga-se de passagem, est se referindo aos esportes
de quadra levando em conta seus rgidos padres arquitetnicos
e estereotipados. Para tanto, o autor apresenta alguns dados da
cidade de Joo Pessoa: que at 2005, das 95 escolas existentes no
municpio, 16% possuam quadra coberta, sendo que atualmente
esse nmero subiu para 60%, o que demonstra um investimento
na construo de ginsios poliesportivos adequados a poucas
modalidades esportivas. s voltas do programa Segundo Tempo, o
autor comenta que apesar dos princpios voltados potencialidade de
esporte para a formao cidad, na prtica a lgica instalada a de
deteco de talentos para o esporte de alto rendimento, aos moldes
da Educao Fsica em pocas militares.
Dentre algumas publicaes da Revista Motrivivncia sobre
Megaeventos Esportivos se destaca uma edio, de junho a dezembro

de 2009, intitulada Dossi 2007-2016: a dcada dos Megaeventos
Esportivos no Brasil. Alm desse Dossi identificamos mais quatro
publicaes responsveis por abordar a temtica dos megaeventos
esportivos, sendo que apenas uma delas elege o mencionado assunto
como objeto central de reflexo, de modo que as demais tratam dos
megaeventos esportivos baseadas em outras questes associadas
como as referentes a investimentos, infraestrutura, lazer, educao,
trabalho etc.. Tratando das publicaes do Dossi, trazemos baila
o editorial da edio especial sobre o tema. Intitulado Os negcios
olmpicos de 2016 no Brasil: o esporte pode tudo?, os editores delimitam
o perfil do Dossi segundo a caracterstica crtica e multidisciplinar da
proposta editorial. A inteno desse tipo de abordagem atingir as
problemticas polticas, econmicas, sociais e culturais relacionadas
aos megaeventos esportivos; mais especificamente as promessas que
tangem as polticas pblicas no campo do trabalho, lazer, educao,
segurana e mobilidade.
Alm disso, alertam para o fato de em 2006, o nmero 27 da
revista, terem organizado um Dossi com base no tema Os Grandes
Eventos Esportivos, cujo interesse foi refletir sobre as implicaes
dos Jogos Pan-Americanos a serem realizados no Rio de Janeiro no
ano seguinte (2007) publicao, assim como no perdendo de
vista o futuro do Brasil em relao candidatura do pas sede da
Copa do Mundo de Futebol, em 2014. Doravante, na referida edio
Santin (2009, p. 332-334), no ensaio Megaeventos Esportivos no
Brasil: benefcios contradies; reflete sobre as relaes de poder
que permeiam as instituies esportivas e o direito que essas detm
acerca da produo e organizao dos megaeventos esportivos.
O destaque vai para a relao entre os megaeventos e sua grande
capacidade de mobilizao dos povos. Essa capacidade gregria se
deve ao carter positivo de sociabilidade por causa do fato de ser um
elemento comum entre as culturas, ideologias ou nveis sociais. Alm

disso, o esporte pode ser universal por sua fruio se possibilitada

por pontos de vista diferentes: participante, torcedor, telespectador.
O autor estabelece como causa da emergncia dos
megaeventos esportivos o desenvolvimento tcnico e
tecnolgico no campo da cincia, sendo que esse est associado
ganncia econmica e a cede de poder durante o sculo XX.
Para tanto, compara os megaeventos esportivos s duas Grandes
Guerras mundiais em termos de megalomania por parte de seus
patrocinadores; sendo que a diferena entre ambas as classes
de eventos est no carter pacfico de um e no tipo belicoso
do outro. Tanto em um quanto em outro existem vitoriosos
e derrotados, alegrias e tristezas, perdas e ganhos, exaltados
e humilhados. Em termos analticos, Santin compreende que
os megaeventos esportivos so vendidos pela mdia como
unidades homogneas voltadas para o consumo universal.
Na prtica, segundo o autor, existem trs principais
megaeventos esportivos: a) os Jogos Olmpicos, controlados pelo
Comit Olmpico Internacional (COI); b) a Copa do Mundo de Futebol,
sob os domnios da Federao Internacional de Futebol (FIFA);
c) a Frmula 1 de automobilismo, sob os auspcios da Federao
Internacional de Automobilismo (FIA). A partir das dinmicas de
produo desses megaeventos esportivos possvel perceber
dois polos em constante dilogo: o polo do esporte e o polo do
poder. Embora independentes, ambos podem se favorecerem
mutuamente. Entretanto, essa distino entre o esporte e o poder
significa uma distino entre grupos de pessoas envolvidas. Do
lado do esporte esto os espectadores e consumidores que no
participam da produo dos eventos. J do lado do poder esto
os promotores que se beneficiam poltica e economicamente dos
eventos esportivos. Embora esse ltimo se volte para o esporte, esse

apenas um objeto, dentre tantos, assim como as guerras, capazes de
fazer o poder poltico e econmico operarem na prtica no sentido de
favorecer grupos sociais especficos.
O autor declara que suas afirmaes esto fundadas na
seguinte obra: Os senhores dos anis: poder, dinheiro e drogas nas
Olimpadas Modernas, de Simson et al., publicado 1992 pela editora
Nova Cultural. Conforme uma citao do livro oferecida por Santin em
seu texto, notamos uma defesa do esporte como uma manifestao
que no pertence ao mbito do poder, mas que esse vem o
dominando a fim de promover interesses de poucos empresrios
e investidores que operam de modo oculto ao fenmeno, ou seja,
entendendo o evento como um fenmeno, a problemtica se volta
para as relaes ocultas que produzem o evento.
O trabalho de Uvinha, que trata dos impactos das Olimpadas
megaevento ocorridas na China, tambm justifica seu objeto com base
no momento atual brasileiro em torno da sequencia de megaeventos
esportivos a ocorrerem em solo nacional como Copa do Mundo de
Futebol (2014) e Jogos Olmpicos (2016). O foco da publicao consiste
no estudo dos impactos nos setores de lazer, esporte e turismo das
cidades-sedes, a partir do que ocorreu em Beijing, na China, como
sendo um caso representativo dos possveis impactos dos Jogos
Olmpicos nos referidos setores de uma cidade. O autor alerta que
delimitou ainda mais o foco nos impactos ocorridos sobre a cultura
milenar chinesa; especial a partir da chamada Educao Olmpica em
contraste com a educao tradicional local. Alm disso, no assume que
o caso da China seja realmente anlogo ao do Brasil devido s diferenas
entre ambos os pases. Doravante, desenvolve a reflexo com base na
oposio entre bnus e nus dos megaeventos para as cidades-sedes.
Para tanto, lana alguns questionamentos: a) diante da quantia
dos investimentos financeiros, qual o retorno para o local sede?; b) qual

a real proximidade entre os eventos como veculos de propaganda

e a capacidade de realmente satisfazer os mercados globais, j que
est implicada a identidade local no negcio? Para responder essas
questes, Uvinha inicia dizendo que os Jogos Olmpicos cumprem
a funo de abertura de um pas para uma sociedade mundial
globalizada do capitalismo. Sendo assim, assume que ocorreram
impactos na educao, no esporte, no lazer e no turismo do pas,
mas, em compensao, verificou-se uma subutilizao, posterior
aos jogos, das instalaes esportivas, alm das contradies com a
cultura milenar local. Em contrapartida, retoma a histria da China
nas Olimpadas ou em relao a ela.
Em 1907 Tianjin Young Mens Christian Association (Associao
Crist de Moos, da China) lanou o desafio, a nosso ver, ocidental, acerca
das possibilidades temporais de a China participar, conquistar e sediar
os Jogos Olmpicos. A fim de contextualizao cronologicamente essa
relao o autor apresenta dois quadros; o primeiro com as datas e locais
de todas as Olimpadas da era moderna; o segundo, todas as participaes
chinesas nas Olimpiadas, iniciadas oficialmente em 1922 at o momento
atual. Na sequencia, Uvinha comunica que o fato de a China se tornar
sede das Olimpadas contemporneo construo de uma das maiores
hidreltricas do planeta, a de Trs Gargantas, no rio Langts, parte do projeto
de industrializao e crescimento econmico do pas. Dessa forma, o autor
explica que o pas teve que sofrer as tenses, por exemplo, entre a arquitetura
antiga e as atuais dinmicas do capital interessado na modernizao das
cidades, principalmente por meio da especulao imobiliria; em torno de
dez mil novas construes foram erguidas no local e regio entre estgios,
hotis, restaurantes, metr etc..
As obras dos megaeventos foram calculadas em US$42
bilhes de dlares, US$40 bilhes em infraestrutura geral e US$2
bilhes em construes e equipamentos diretamente ligados

realizao do evento. Foram contratados em torno de 1,2 milhes de
operrios para trabalharem nas construes do megaevento. Uvinha
afirma que ocorreram inmeros impactos sobre a cultura local,
entendido como um processo civilizatrio para receber o ocidente,
incluindo regras de boas maneiras com o auxlio de placas, anncios,
legislaes especficas, tal como ocorreu com o hbito chins de
cuspir no cho, sendo criminalizado na poca.
A lista elaborada pelo governo chins para os Jogos
envolvia ainda: no jogar lixo no cho; no pendurar
roupas nas sacadas; no usar pijamas em pblico; no
furar filas; comer silenciosamente; no falar alto; evitar
sair de casa para dar mais espao aos turistas na cidade;
no incomodar os turistas com perguntas sobre idade,
estado civil, sade, famlia, religio, opinies polticas ou
vida amorosa (GOOD MANNERS..., 2007, apud UVINHA,
2009, p. 116).
Outra questo de conflito premente foi a questo da

necessidade de os chineses aprenderem o idioma ingls. A caminho
do encerramento do trabalho, o autor comenta sobre a preparao
da China em relao aos seus atletas e a ampliao do quadro de
medalhas, objetivo que conquistaram ao atingirem um ndice de
medalhas maior que o dos Estados Unidos; assim como as estratgias
relativas organizao e apresentao dos jogos tambm foram
levadas em conta pelo trabalho. A concluso atingida foi a de que, aos
moldes das disputas modernas dos Estados Nacionais em torno de
hegemonias polticas, econmicas, culturais etc., a China demonstrou
sua potncia no esporte, assim como vem demonstrando em seus
outros setores de desenvolvimento. Por fim, o autor no aborda
questes comparativas e especficas com o Brasil como futuro pas sede
de Copa do Mundo de Futebol e Jogos Olmpicos.
Ainda sobre o dossi da Revista Motrivivncia, em seu texto
Legados Educativos dos Megaeventos Esportivos, Rubio comenta

sobre algumas caractersticas bsicas dos primeiros Jogos Olmpicos

da era moderna, cuja finalidade principal, segundo a autora, era a
competio por ela mesma. No obstante, na sequencia comenta as
transformaes sofridas, pelos Jogos Olmpicos, ao longo do sculo
XX, cuja caracterstica principal o aumento de suas dimenses
fsicas, monetrias e humanas de realizao ao ponto de ser
considerado um dos eventos de maior impacto cultural e social no
planeta, necessitando do envolvimento efetivo e cada vez maior do
Poder Pblico e da Iniciativa Privada. Em suma, Rubio diz que os Jogos
Olmpicos partiram de um sonho multicultural e multitnico para
um dos maiores e mais rentveis negcios do planeta. Diante disso,
a autora prope refletir sobre os valores educacionais Educao
Olmpica dos Jogos Olmpicos segundo sua tradio em termos
de valores ticos universais. No obstante, lana uma reflexo em
torno da necessidade da retomada desses valores por meio de
uma Educao Olmpica como modo de refletir sobre as diferenas
culturais, econmicas e sociais do planeta.
CONSIDERAES FINAIS
Dos vinte e dois trabalhos reunidos, quinze tm como

tema central os megaeventos esportivos; dois abordaram
especificamente a Copa do Mundo de Futebol da FIFA e os Jogos
Olmpicos, respectivamente. Os demais, somando um nmero de
cinco, estabeleceram como objeto principal diferentes temticas,
tais como Educao Fsica Escolar e as Novas Tecnologias da
Informao; Mercado de Trabalho do bacharel e do licenciado;
Financiamento de Esporte e Lazer de modo que em algum
momento tocaram no assunto dos megaeventos esportivos. De
todo modo, central ou perifericamente, as temticas associadas aos

megaeventos esportivos formam um corpo variado e complexo de
questes e problemticas de toda ordem, tais como: escola; educao;
financiamento; capital; mercado; lucro; investimentos; economia;
patrimnio cultural (tangvel/material e intangvel/imaterial); crtica;
poltica; cultura; formao; identidade; esporte; lazer; turismo;
urbanismo; cidadania; transporte; legados; impactos negativos e
positivos. Doravante, essa trama temtica e conceitual revela o carter
estrutural dos megaeventos esportivos de modo que cada um dos
termos so significados e ganham sentido uns em relao aos outros.
No obstante, no campo educacional o quem vem sendo
colocado como a Educao Fsica Escolar pode ser vista em
relao aos megaeventos esportivos; assim como poderia ser
abordada em relao sade, ao lazer, ao consumo etc. de modo
que a depender da relao emerge uma configurao particular, mas
sempre, a nosso ver, vinculada Modernidade e adequao ou
crtica da sociedade capitalista. Em suma, as discusses parecem
sempre contornarem o problema do legado e dos impactos dos
megaeventos esportivos para os inmeros setores que constituem
a sociedade contempornea, que aqui se manifestam por meio dos
temas acima destacados. Assim, quais seriam os legados e os impactos
dos megaeventos esportivos para a educao, o lazer, a economia,
o turismo, a formao, a identidade nacional e local, o capitalismo, a
cidadania crtica ou alienada? Em face desses dois ltimos aspectos os
megaeventos esportivos parecem constituir um limiar tnue entre
um e outro, sendo esse mesmo limiar, entre a crtica e a alienao da
atual sociedade, o ponto nevrlgico dos legados e impactos tangveis e
intangveis desse fenmeno contemporneo.
Direcionando o foco para as intersees entre megaeventos
esportivos e a Educao Fsica Escolar, necessrio considerar no uma
relao necessria, mas sim intencional. Em outras palavras, embora

o fenmeno seja estrutural, isto , que todos os elementos do

contexto se influenciam mutuamente, no h interao natural e
inevitvel entre um elemento e outro. Justamente por se tratar de
uma estrutura, os cruzamentos entre um componente e outro pode
ou no ocorrer, isso de acordo com as foras polticas, econmicas
e culturais ativas na estrutura de maneira sistmica. Assim, na atual
estrutura social composta por Estado, sociedade e economia de
mercado, os megaeventos esportivos podem ou no se relacionar
com a escola. No obstante, isso pode ocorrer apenas mediante
algum outro elemento mediador, geralmente um interesse, uma
inteno ou princpio.
Nesse sentido, os megaeventos esportivos no uma
entidade viva, mas sim manipulada por grupos humanos. De
outro modo, os megaeventos esportivos, enquanto eventos
institucionalmente privados podem ser considerados a
manifestao de interesses de grupos econmicos, polticos e
culturais hegemnicos no poder na atual sociedade globalizada.
Por conseguinte, a proximidade ou o distanciamento desse
fenmeno em relao escola pode ocorrer a depender das linhas
de interesses desses grupos. De uma perspectiva crtica a escola,
portanto, pode ser concebida para fomentar os interesses dos grupos
que concentram poderes polticos, econmicos e culturais, ou ser
crtica desses mesmos. De acordo com a literatura, na ausncia dessas
duas linhas de interesse os megaeventos esportivos se voltam
para outros elementos da estrutura social moderna tais como: lazer,
cidadania, turismo, comrcio; os quais podem, da mesma maneira,
implicar direcionamentos educacionais e pedaggicos.

REFERNCIAS
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SOBRE OS AUTORES
Anderson Pereira Santos: Acadmico do curso de Licenciatura em

Educao Fsica da Universidade Federal de Sergipe (UFS). Bolsista
do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao a Docncia (PIBID/
EDUCAO FSICA/ UFS). Contato: anderson.psantos@hotmail.com
Andr Marsiglia Quaranta: Mestre em Educao Fsica pela

Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. Graduado em
Educao Fsica pela Universidade Federal de Sergipe UFS.
Professor da Rede Pblica de Ensino do Estado de Sergipe (SEED/
SE). Integrante do Grupo LaboMdia/UFS. Contato: andrequaranta@
gmail.com
Bartira Telles Pereira Santos: Mestre em Educao pela Universidade

Federal da Bahia UFBA. Professora do Departamento de Educao
da Universidade Federal de Sergipe. Membro do GEPEL-UFS Grupo
de Estudos e Pesquisa em Educao Fsica, Esporte Lazer. Contato:
bartiratelles@yahoo.com.br
Benedito Carlos Librio Caires Arajo: Doutorando em Educao

pela Universidade Federal de Sergipe. Professor do Departamento
de Educao Fsica da Universidade Federal de Sergipe. Membro
do GEPEL-UFS Grupo de Estudos e Pesquisa em Educao Fsica,
Esporte Lazer. Contato: beneufs@gmail.com
Celi Nelza Zulke Taffarel: Doutora em Educao pela UNICAMP,

professora titular FACED/UFBA. Professora do Departamento III
de Educao Fsica, da Universidade Federal da Bahia, lder da rede
LEPEL-Linha de Estudos e Pesquisa em Educao Fsica, Esporte e
Lazer. Contato: taffarel@ufba.br

Cludio de Lira Santos Jnior: Doutor em Educao pela UFBA,

Professor Adjunto da FACED/UFBA. Professor Adjunto do
Departamento III de Educao Fsica, da Universidade Federal
da Bahia, lder da rede LEPEL Linha de Estudos e Pesquisa em
Educao Fsica, Esporte e Lazer. Contato: clira@ufba.br
Crislene Gis Santos: Graduanda Licenciatura em Educao Fsica/

UFS. Integrante do Grupo de pesquisa Corpo e governabilidade:
poltica, cultura e sociedade. Contato: leninha_gois@hotmail.com
Cristiano Mezzaroba: Licenciado em Educao Fsica e Cincias

Sociais/UFSC. Mestre em Educao Fsica/UFSC. Professor do
Departamento de Educao Fsica/CCBS/UFS. Coordenador
LaboMidia/UFS. Contato: cristiano_mezzaroba@yahoo.com.br
Danielle Freire Wiltshire Viana: Licenciada em Educao Fsica

Universidade Federal de Sergipe. Ps-graduada em Educao Fsica
Escolar. Contato: daniellewiltshire@hotmail.com
Eduardo Carvalho Gomes de Menezes: Graduado Licenciatura

em Educao Fsica/UFS. Integrante do Grupo LaboMdia/UFS e
do Grupo de pesquisa Corpo e governabilidade: poltica, cultura e
sociedade. Contato: dudu_bskt@hotmail.com
Elder Silva Correia: Graduando Licenciatura em Educao Fsica/

UFS. Integrante do Grupo LaboMdia/UFS e do Grupo de pesquisa
Corpo e governabilidade: poltica, cultura e sociedade. Contato:
elder.correia17@gmail.com
Evandro Santos de Melo Bomfim: Graduando Licenciatura em

Educao Fsica/UFS. Integrante do Grupo LaboMdia/UFS e do Grupo
de pesquisa Corpo e governabilidade: poltica, cultura e sociedade.
Contato: evando.santosmelobomfim@gmail.com

SOBRE OS AUTORES 301
Fabio Zoboli: Doutor em Educao pela Universidade Federal da
Bahia (UFBA). Professor do Departamento de Educao Fsica
da Universidade Federal de Sergipe (UFS). Integrante do Grupo
LaboMdia/UFS e do Grupo de pesquisa Corpo e governabilidade:
poltica, cultura e sociedade. Contato: zobolito@gmail.com
Flvio Dantas Albuquerque Melo: Licenciado em Educao Fsica

pela Universidade Federal de Sergipe. Professor da Educao Bsica
da rede Municipal e Estadual, desde 2005 com experincias docentes
em Educao Fsica no Ensino Fundamental e Mdio, onde inclusive
exerceu funes de gesto escolar. Tambm apresenta experincias
docentes no Ensino Superior em Graduao e Ps-graduao.
Especialista em Educao Fsica Escolar. Mestre em Educao e com
Doutoramento em Andamento. Contato: fdam28@gmail.com
Hamilcar Silveira Dantas Junior: Doutor em Educao pela Universidade

Federal da Bahia (UFBA). Professor Associado do Departamento de
Educao Fsica da Universidade Federal de Sergipe UFS. Professor
do Programa de ps-graduao em Educao da Universidade Federal
de Sergipe UFS. Contato: hamilcarjr@hotmail.com
Jnisson Alves de Andrade: Mestre em Educao pela Universidade

Federal de Sergipe. Professor da rede pblica do estado de Sergipe.
Membro do GEPEL-UFS Grupo de Estudos e Pesquisa em Educao
Fsica, Esporte Lazer. Contato: jenisson.alves@gmail.com
Jssica Vitorino da Silva Terra Nova: Graduada em Licenciatura em

Educao Fsica/UFS. Integrante do Grupo de pesquisa Corpo e
governabilidade: poltica, cultura e sociedade e do Grupo CEMEFEL
Centro de Memria da Educao Fsica, Esporte e Lazer de Sergipe.
Contato: vitorino_jessica@hotmail.com

Joo Paulo Dria de Santana: Mestrando em Educao pela

Universidade Federal de Sergipe, membro do GEPEL-UFS Grupo
de Estudos e Pesquisa em Educao Fsica, Esporte Lazer. Contato:
jampas89@gmail.com
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poltica, cultura e sociedade. Contato: joao.filipe.dos.stos@gmail.com
Juliano de Souza: Mestre em Educao Fsica pela Universidade

Federal do Paran (2010); Atualmente cursa Doutorado em
Educao Fsica tambm pela Universidade Federal do Paran.
pesquisador do Centro de Pesquisa em Esporte, Lazer e
Sociedade (CEPELS) e da Asociacin Latinoamericana de Estudios
Socioculturales del Deporte (ALESDE). Professor substituto da
UNICENTRO, campus Guarapuava/PR. Contato: julianoedf@
yahoo.com.br
Lorrany da Rosa Santos: Acadmica do curso de Licenciatura em

Educao Fsica pela Universidade Federal de Sergipe (UFS). Bolsista
do Programa de Iniciao Docncia (PIBID/ EDUCAO FSICA/
UFS). Contato: lany0712@hotmail.com
Luana Alves dos Santos: Graduanda Licenciatura em Educao Fsica/

poltica, cultura e sociedade. Contato: luana.adsantos1@gmail.com
Muri de Carvalho: Professor Doutor Associado II do Departamento

de Desportos do Centro de Educao Fsica e Desportos da
Universidade Federal do Esprito Santo UFES. Pesquisador
vinculado ao Grupo de Estudos e Pesquisas Histria, Sociedade
e Educao no Brasil HISTEDBR / Faculdade de Educao
UNICAMP. Contato: chicomauri@hotmail.com

Monara Santos Silva: Acadmica do curso de Licenciatura em
UFS). Contato: nara.codap@gmail.com
Nbia Josania Paes de Lira: Licenciada em Educao Fsica pela

Universidade Federal de Sergipe. Professora da Educao Bsica da
rede Municipal e Estadual, desde 1998 com experincias docentes em
Educao Fsica no Ensino Fundamental e Mdio, onde inclusive exerceu
funes de gesto escolar. Tambm apresenta experincias docentes
no Ensino Superior em Graduao e Ps-graduao. Especialista em
Educao Fsica Escolar. Mestre em Educao e com Doutoramento em
Andamento. Contato: nubiapaesdelira@gmail.com
Paula Arago: Mestre em Educao Fsica pela Universidade Federal de

Santa Catarina UFSC. Graduada em Educao Fsica pela Universidade
Federal de Sergipe UFS. Professora da Rede Pblica do Municpio de
Graccho Cardoso/SE. Integrante do Grupo LaboMdia/UFS. Contato:
aragpaula@gmail.com
Renato Izidoro da Silva: Professor Adjunto da Universidade Federal

do Amazonas no curso de Licenciatura em Educao Fsica, campus
Parintins UFAM. Possui graduao em Educao Fsica: licenciatura
pela Universidade Estadual de Londrina - UEL - (2004). mestre
(2007) e doutor (2011) em Educao pela Universidade Federal da
Bahia. Integrante do Grupo LaboMdia/UFS e Coordenador do Grupo
de pesquisa Corpo e governabilidade: poltica, cultura e sociedade.
Contato: izidoro.renato@gmail.com
Romrio Santos Carvalho: Acadmico do curso de Licenciatura em

UFS). Contato: rs.carvalho@yahoo.com.br

Srgio Dorenski Dantas Ribeiro: Licenciado em Educao Fsica/

UFS. Mestre em Educao Fisica/UFSC. Doutorando em Educao
pela Universidade Federal da Bahia UFBA. Pesquisador Fapesb.
Professor Departamento de Educao Fsica/UFS. Membro do
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poltica, cultura e sociedade. Contato: oliveira.sheilinha.ufs@gmail.com
Silvan Menezes dos Santos: Licenciado em Educao Fsica -

Universidade Federal de Sergipe. Mestrando do Programa de Ps-
Graduao em Educao Fsica - Universidade Federal de Santa
Catarina. Contato: bammenezes90@gmail.com
Tammy Rocha Costa: Graduanda Licenciatura em Educao Fsica/

poltica, cultura e sociedade. Contato: tammy.r.costa@gmail.com
Tiago de Brito Ferreira Santos: Graduando Licenciatura em

Educao Fsica/UFS. Integrante do Grupo de pesquisa Corpo
e governabilidade: poltica, cultura e sociedade. Contato:
tiagopaulista10@gmail.com
Vernica Moura Santos: Licenciada em Educao Fsica

Universidade Federal de Sergipe. Ps-graduada em Educao Fsica
Escolar. Contato: vernica_pretarara@hotmail.com
Vincius dos Santos Souza: Graduando Licenciatura em

Educao Fsica/UFS. Integrante do Grupo de pesquisa Corpo e
governabilidade: poltica, cultura e sociedade. Contato: vinicius.
santos2607@gmail.com

Wanderley Marchi Jnior: Graduado em Educao Fsica e Tcnico
Desportivo pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho (1987), mestrado em Educao Fsica pela Universidade
Estadual de Campinas (1994), doutorado em Educao Fsica pela
Universidade Estadual de Campinas (2001) e ps-doutorado em
Sociologia do Esporte pela West Virginia University/USA (2012).
Atualmente professor efetivo da Universidade Federal do Paran.
Atua nos programas de ps-graduao, nvel de mestrado e
doutorado, respectivamente nos departamentos de Educao Fsica
e de Cincias Sociais da Universidade Federal do Paran. professor
visitante da West Virginia University/USA no Programa de Mestrado
"Sport Management" do College of Physical Activity and
Sport Sciences. Coordena o grupo de pesquisa CEPELS/Centro de
Pesquisas em Esporte, Lazer e Sociedade/UFPR. vice-presidente
da Asociacin Latinoamericana de Estudios Socioculturales del
Deporte/ALESDE. Editor responsvel pela Revista da ALESDE e
Editor-Correspondente da International Review for the Sociology of
Sport/IRSS - Revista da International Sociology of Sport Association/
ISSA. membro do Extended Board da International Sociology of
Sport Association/ISSA.Contato: wmarchijr@gmail.com
Welington Arajo Silva: Doutor em Educao pela UFBA, Professor

da Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS. Professor
Doutor do Departamento de Educao Fsica da Universidade
Estadual de Feira de Santana, lder da LEPEL-UEFS. Contato:
welingtonaraujo@uol.com.br

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quarta-feira, 8 de outubro de 2014 16:29:02
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segunda-feira, 7 de julho de 2014 09:51:12

Educação Física, Esporte e Sociedade

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EDUCAO FSICA, ESPORTE E

SOCIEDADE: TEMAS EMERGENTES

Hamilcar Silveira Dantas Junior

Livro_educacao.indb 1 05/02/15 11:36

Coordenador grfico da editora ufs

Conselho Editorial da Editora ufs

Junior Artes Grficas Ltda.

Hamilcar Silveira Dantas Junior

Livro_educacao.indb 3 05/02/15 11:36

MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: TENSES E APROPRIAES NA

EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: DETER-

A REPRESENTAO SIGNICA DA IMAGEM DO ARROCHANEJO: UMA

DOR E LESES DE ATLETAS DE ALTO RENDIMENTO: UMA ANLISE

OFICINAS ESPORTIVAS COMO ESTRATGIAS PEDAGGICAS PARA

Livro_educacao.indb 5 05/02/15 11:36

BUSHID NO JUD: TRADIO, DISCIPLINA E HIERARQUIA

A OBRA BUDAPEST (THE MODEL) DE ANDRES SERRANO: OLHA-

O VDEO NA PESQUISA EM EDUCAO FSICA: POSSIBILIDADES,

PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL E PEDAGOGIA HISTRICO-

MEGAEVENTOS ESPORTIVOS NO BRASIL: REFLEXES ACERCA DO

EDUCAO FSICA ESCOLAR E MEGAEVENTOS ESPORTIVOS: DIS-

SOBRE OS AUTORES.................................................................................................. 299

Livro_educacao.indb 6 05/02/15 11:36

No perodo de 1 a 4 de Julho de 2013, o Departamento de Educa-

O objetivo do evento foi reunir professores de Educao F-

Considerando o envolvimento da nao brasileira na dcada dos

O desejo era consolidar uma prtica recorrente no Departa-

Livro_educacao.indb 7 05/02/15 11:36

O livro inicia com texto de Wanderley Marchi Jnior e Juliano de

O texto de Celi Nelza Zulke Taffarel, Cludio de Lira Santos Jnior e

Livro_educacao.indb 8 05/02/15 11:36

Na sequncia, o texto A representao signica da imagem do ar-

No texto de Danielle Freire Wiltshire Viana, Silvan Menezes dos

Romrio Santos Carvalho, Monara Santos Silva, Lorrany da Rosa

Livro_educacao.indb 9 05/02/15 11:36

O texto de Benedito Carlos Librio Caires Arajo, Bartira Telles Pe-

O artigo de Muri de Carvalho trata inicialmente de apontar como

Livro_educacao.indb 10 05/02/15 11:36

O textoA obra Budapest (the model) de Andres Serrano: olhares

No texto de Paula Arago, Cristiano Mezzaroba e Andr Quaranta,

Flvio Dantas e Nbia Lira em seu texto partem da perspectiva de

Livro_educacao.indb 11 05/02/15 11:36

O livro termina com o texto de Renato Izidoro da Silva, Evandro San-

Desejosos de que os debates frutifiquem em grandes polmi-

Hamilcar Silveira Dantas Junior

Livro_educacao.indb 12 05/02/15 11:36

Wanderley Marchi Jnior

As anlises e reflexes crticas que aqui reunimos sobre

1 Texto revisado e adaptado para apresentao na X Semana da Educao Fsica da

Livro_educacao.indb 13 05/02/15 11:36

Feitas essas ressalvas iniciais, convm ento situarmos aquelas

Livro_educacao.indb 14 05/02/15 11:36

MERCADO, LEGADOS E CONFLITOS

Visto por um ngulo global e conjuntural, os megaeventos

Livro_educacao.indb 15 05/02/15 11:36

1992), talvez tenham alguma relao com o fato da Europa estar

2 Um bom exemplo dessa argumentao seriam as recentes incurses do ex-jogador de

Livro_educacao.indb 16 05/02/15 11:36

3 Discurso e iderio altamente questionvel na atual conjuntura estrutural do esporte

Livro_educacao.indb 17 05/02/15 11:36

BOURDIEU, 2008; BAUMAN, 2008). Nesse espao especfico j

Livro_educacao.indb 18 05/02/15 11:36

Livro_educacao.indb 19 05/02/15 11:36