RESUMEN:

EL ORIGEN BIOLGICO DE LA
CULTURA, UNA MIRADA DESDE LA
ANTROPOLOGA
Segn la lectura el origen y evolucin de la cultura y el conocimiento, su produccin y
transferencia por medio del lenguaje en tcnica y tecnologa, son la piedra de toque de
estudios multidisciplinarios que se encuentran hoy en da renovados, nos hacen
reflexionar sobre el replanteamiento de nuevas filosofas respecto a la dicotoma
Naturaleza/Cultura por la que se rige el quehacer de las ciencias, ya que el objeto es uno
solo pero es conocido por medio de dos maneras: por la generalizacin, si uno se sita
en el punto de vista de las ciencias de la naturaleza y por la individualizacin, si se opta
por las ciencias de la cultura. El discurso de recientes disciplinas como la socio biologa,
pretenden dar vlida cuenta de la evolucin biocultural de la especie, frente al diseo
inteligente, se vuelve extremadamente reduccionista en severidad cientfica, pues trata
de dar una explicacin al origen de todas las culturas humanas, por medio de un
esquema de pensamiento a partir de la observacin de una parte y no del todo en
interaccin, ya que, aun sabiendo las limitaciones de sus verdades, la socio biologa las
predica como si fueran cuasi nicas. Sustentados por especialistas de la ciencia.
La Teora de evolucin no ira ms lejos que explicar las mutaciones o cambios bajo
causas ya dadas, sin preguntarse el porqu del proceso evolutivo/selectivo. La
comunidad cientfica es susceptible de sentirse satisfecha con dominar sus reas bajo lo
que ella considerara las reglas del mtodo cientfico, tratando de universalizarlas hacia
la sociedad en general, pues a nuestro parecer. En este contexto la propuesta memtica
se presenta como el estudio de una segunda forma de evolucin que en contrapunto
con los descubrimientos en materia de gentica y evolucin biolgica, pues pretende
hacer de la Teora de la Evolucin y su interpretacin sobre el origen de la cultura, el
paradigma social neo spenceriano para la investigacin de la simbologa socio individual
humana consciente e inconsciente que valga para todas las culturas.
Al analizar las reflexiones sobre el quehacer ontolgico humano siempre han incluido
concepciones sobre nuestra naturaleza biolgica como parte de un todo perfecto
reposado en la cultura, en la cual se desarrollara el comportamiento y organizacin
social de la especie como manera de expansin y afirmacin para la supervivencia
biolgica de sta sobre otras formas de vida. La biologa y la antropologa en este sentido
proveen las bases empricas a los actuales paradigmas sociales, los que tienen una gran
carga biopoltica: la antropologa propone desde distintas pocas y tendencias, la
evolucin progresiva de la cultura como explicacin de la evolucin y supremaca de la
Razn y hombre moderno, tratando de encajar, muchas veces, las investigaciones al
paradigma evolutivo .Dentro de dichas bases se encuentra la Teora de la evolucin
aplicada a la organizacin social y difusin de la cultura, contenido que le toc a la
antropologa como ciencia de la cultura.
Spencer, Morgan Tylor, Ratzel, Boas, Steward, White, Harris entre muchos otros-
propusieron, desde distintas tendencias antropolgicas, la evolucin progresiva de la
cultura como explicacin de la supremaca de la Razn y el humano moderno, tratando
de encajar sus investigaciones al paradigma evolutivo.
Por esta razn es que no son ajenos a la antropologa y las ciencias sociales los no tan
recientes estudios que desde la socio biologa nos llegan, estudios que nos vuelven a
tender analogas entre la evolucin gentica y la evolucin cultural vista desde la
antropologa, la biologa y la fsica que al parecer de Phillippe Descola ocasiona una
especie de guerra de las ciencias.
Apoyandose en su trabajo etolgico R. Dawkins seala que para comprender al hombre
moderno y su desarrollo actual, debemos descartar al gen como la base nica de
nuestras ideas sobre lo que es evolucin de los seres vivos, pues habra otro tipo de
evolucin perteneciente a la especie humana: la evolucin cultural, que tendra como
unidad mental al meme, el cual almacena la informacin cultural, as como los genes
almacenan la informacin biolgica en cadenas de ADN que codifica y trasforma
informacin para desarrollar y conservar organismos vivos, lo que dotara a la especie
humana de un gentico en el sentido de intrnseco y memtico instinto egosta.
La biologa humana podra explicarse, claro est por las interacciones entre genes, pero
las interacciones entre humanos en gran parte son independientes de sus caractersticas
fisiolgicas, pues aunque seamos entidades biolgicas, y tengamos que tomar la biologa
en cuenta para explicarnos , nuestras formas de organizacin social son generadas de
nuestras interacciones en muchos diversos planos, siendo, por ejemplo, el
comportamiento tico un fenmeno emergente de dichas interacciones no pudiendo
explicarse solo desde nuestra biologa.
El gen se sirve del organismo para producir ms genes, ya que la altruista seleccin
natural es en realidad, una seleccin egosta. Con este razonamiento trata de explicar la
ontognesis social humana como caracterstica exclusiva de nuestra especie, afirmando
que nuestra especie se diferencia de las dems por la cultura y que la transmisin
cultural es similar a la transmisin gentica individualista, pero muchsimo ms rpido y
selectivo.
La cultura vendra a ser, pues, no tanto un conjunto de formas de conducta, sino ms
bien informacin que especifica dichas forma de conducta
Con ello nuestra forma de vida biolgica estara adaptada culturalmente y la produccin
cultural sera un proceso evolutivo equiparado con la evolucin biolgica, siendo los
memes considerados estructuras vivientes no slo metafricamente, sino
tcnicamente.
Pero el largo desarrollo de la teora evolucionista, en las disciplinas dedicadas a estudiar
la cultura, nos previene ante la posibilidad de que la Teora de los memes y la
instrumentacin de la memtica como ciencia, est otra vez sometida a la inconveniente
interpretacin spenceriana es decir, eliminacin radical de los culturalmente, ms
dbiles o incapaces, sin tomar en cuenta la variable altruista o Paradoja Darviniana de
la teora de la evolucin respecto al proceso de seleccin natural de las especies, la cual
propone que dicha seleccin natural, tambin elegira una forma de vida social cuyo
desarrollo y organizacin basados en el dominio del conocimiento y la tecnologa,
tendera cada vez ms a excluir los comportamientos eliminatorios a travs de la tica y
las instituciones, por medio de la solidaridad y cooperacin mutua.
La rigurosidad y vigilancia respecto a las nuevas teoras sobre el origen y produccin de
cultura y la transmisin de la misma servira tambin para no aceptar lo que nos dicen
nuestros conocimientos subjetivos, mezclando con ello y sin saber, opinin y discurso,
proporcionando as una simple asimilacin de lo existente.