28 L8s tres caras del poder

1res clases de poder: destructivo, productivo, integrador

La estructura del poder es muy compleja El primer paso para

entenderla consiste en plantearse la siguiente pregunta: Cmo
distinguimos y clasificamos las diferentes fuentes de poder? Uno
de los mayores obstculos con que tropieza el conocimiento hu
mano es la dificultad en encontrar las categonas idneas, es de
cir; las casillas apropiadas para clasificar realidades complejas.
Hemos de clasificar como mnimo para poder emplear el lengua
je. No podemos hablar de uno en uno de los 5.000 millones de se
res humanos. Lo mismo ocurre con la gran cantidad de plantas,
rocas, nubes y dems cosas. Ahora bien, siempre existe el peligro
de que al clasificar apliquemos categonas -es decir, casillas- ina
propiadas. Metemos cosas distintas en una casilla y separamos
cosas iguales entre varias casillas. El fracaso de la alquimia y el
xito de la qufmica representan un gran homenaje a las virtudes
de las clasificaciones correctas. Mientras se pensaba que la tierra,
el aire, el fuego y el agua eran los elementos, no se iba a ninguna
parte. No son elementos, sino agregados muy heterogneos de co
sas. La qufmica fue posible al distinguir correctamente los ele
mentos como hidrgeno, oxigeno y carbono. La misma dificultad
se presenta, ms acentuada an, en los sistemas sociales, con su
inmensa diversidad de pueblos, culturas, organizaciones y estruc
turas de toda indole. De modo que siempre metemos gente muy
diversa en la misma casilla (como raza.) y dispersamos cosas
muy similares, como la capacidad de aprender, entre muchas ca
sillas diferentes. Si nos adentramos en el mundo de las ideas abs
tractas, las dificultades de la clasificacin se acentan. Al parecer
no existe ninguna teona formal sobre la cuestin; slo podemos
confiar en los tanteos para saber lo que funciona.
La figura 1.1 ilustra una serie de categonas del poder que se
rn fundamentales a lo largo de este libro. Ninguna de las cate
gonas es perfectamente clara. Todas ellas son lo que los mate
mticos llaman conjuntos borrosos, porque cada ejemplo del
poder es en cierto modo nico, al igual que los seres humanos.
No obstante, ofrecemos esas categonas como un mtodo para
organizar una realidad extremadamente compleja de una forma
 La naturaleza del poder 29

que quizs ayude a realizar juicios ms realistas sobre la clase de

creencias y acciones que crea el poder.
Ante todo dividimos el poder en tres categonas principales
desde el punto de vista de sus consecuencias: el poder destructi
vo, el poder productivo y el poder integrador. El poder destruc
tivo es el poder de destruir las cosas. Presenta dos aspectos muy
diferentes, que se reflejan en los medios de destruccin. De stos
algunos son armas, con el objetivo de matar a la gente o de des
truir cosas de valor. Sin embargo, los medios de destruccin
tambin incluyen los bulldozers, los arados, los hornos, las sie
rras, los cuchillos, es decir, todo el material que forma parte del
proceso productivo.

Amenaza Destructivo

Intercambio Productivo

Amor Integrativo

Figura 1.1. Categonas del poder: amenaza, intercambio y

amor.

El poder productivo se encuentra en los huevos fertilizados,

en los proyectos, en las ideas, en las herramientas y mquinas
que fabrican cosas, en la actividad de los cerebros y msculos
humanos que siembran y cosechan, tejen y edifican, construyen,
pintan y esculpen.
30 Las tres caras del poder

Se puede considerar que el poder integrador es un aspecto del

poder productivo que lleva aparejada la capacidad de construir
organizaciones, de fonnar familias y grupos, de inspirar lealtad,
de unir a la gente, de crear legitimidad. El poder integrador tiene
la vertiente negativa de crear enemigos, de reir con la gente; tie
ne un aspecto destructivo y otro productivo.

El poder de la amenaza

En la figura puede verse una triparticin que incluye las con

ductas caractersticas que, de un modo aproximado pero no
exacto, corresponden a las tres primeras categoras. La conducta
que est estrechamente relacionada con el poder destructivo es
la amenaza. La amenaza se origina cuando A dice a B: Haz algo
que quiero o har algo que no quieres. Para cumplir la amena
za A debe disponer de algn poder destructivo contra personas o
cosas que B valora. La dinmica de la amenaza depende en gran
parte de cmo responde B a la amenaza. La amenaza puede ser
explcita o implcita, pero siempre entraa algn tipo de comu
nicacin. Hay varias respuestas posibles por parte de B. Una es
la sumisin: B hace lo que le pide A y la amenaza no se cumple.
Esa actitud es muy frecuente y, de hecho, es la causa de que pa
guemos los impuestos, o de que paremos el coche en el arcn de
la carretera cuando la polica de trfico nos lo ordena. Tambin
explica en parte, aunque slo en parte, por qu los hijos obede
cen a los padres y los estudiantes a los profesores. Las naciones
derrotadas en la guerra se someten a los conquistadores; las co
lonias se someten a las potencias imperiales. La vida social sena
muy difcil de organizar sin algn elemento de amenaza-sumi
sin. Pero hay diferentes grados en la voluntad o mala gana a
someterse; una sumisin muy de mala gana puede ser inestable.
El desafo constituye otra reaccin posible. B dice a A: No
har lo que quieres. Esa actitud probablemente es menos fre
cuente que la sumisin, pero no es, ni mucho menos, descono
cida. Acto seguido la pelota vuelve a estar en manos del amena
zador, quien ha de decidir si cumple o no la amenaza. A veces
 La naturaleza del poder 31

cumplir la amenaza acarrea prdidas cuantiosas; a veces el

amenazador no tiene el poder destructivo de que alardea y el de
safo puede triunfar, sobre todo si est muy extendido, es cons
tante y los desafiadores estn dispuestos a sufrir. Aqu radica el
secreto del xito de la resistencia no violenta, de la que la histo
ria nos ofrece numerosos ejemplos (Gandhi es uno de los ms
conocidos).
La contraamenaza constituye la tercera reaccin: Si me ha
ces algo desagradable, yo te har algo desagradable. En este
caso, la parte amenazada debe tener medios de destruccin, o
fingir de modo convincente que los tiene. La pelota tambin
vuelve al campo del primer amenazador, que puede intentar
cumplir la amenaza o no cumplirla; las dos actitudes originarn
una serie de consecuencias sutiles y a menudo imprevisibles. La
contraamenaza lleva a una situacin de disuasin, cuya estabili
dad, como veremos ms adelante, es muy discutible; a pesar de
todo, la disuasin se ha convertido en la caracterstica funda
mental de las relaciones internacionales y sirve para justificar los
enormes gastos militares.
La huida constituye otra reaccin posible ante la amenaza.
Hay muchos ejemplos. De hecho, si el gnero humano se extien
de por todo el globo terrqueo, la huida es uno de los factores
determinantes de ello. A lo largo de la historia los refugiados,
como los padres peregrinos, han causado profundas transforma
ciones en la distribucin geogrfica del gnero humano. El xito
de la huida depende del principio que he descrito como cuanto
ms lejos, ms dbil -cuanto ms nos alejamos de la base de
operaciones del amenazador, ms difcil es que cumpla la ame
naza, ya que el cumplimiento de la amenaza siempre tiene un
precio de transporte.' En nuestros das, con la enorme reduccin
en los gastos del transporte de la amenaza en forma de arma
mento, es muy difcil huir, porque tal vez no quede ningn sitio
fuera del alcance de la amenaza. Pero el gran nmero de refugia-

4. Kenneth E. Boulding, Conflict and Defense: A General 11teory, Nueva

York, Hruper, 1962; nueva edicin en Lanham, Maryland, University Press of
America, 1988.
32 Las tres caras del poder

dos que ha habido estos ltimos afios indica que an se recurre

a la huida.
La quinta reaccin ante la amenaza cabe denominarla con
ducta desarrnadora. Se trata de la respuesta flexible que desac
tiva la ira-: el amenazado es capaz de integrarse con el amenaza
dor en algn tipo de asociacin o estructura integradora.
El poder de la amenaza tiene un elemento productivo en la
capacidad de producir los medios de destruccin, corno las ar
mas, y un factor integrador cuando la amenaza corre a cargo de
un grupo, corno el ejrcito, que necesita espritu de equipo
para funcionar bien.

El poder del intercambio

Otro tipo importante de conducta es el intercambio. Al igual

que la .amenaza, exige corno mnimo dos partes y abarca un con
junto de actividades, desde el comercio formal y contractual has
ta la reciprocidad informal. El intercambio empieza cuando A
dice a B: Haz algo que quiero y yo har algo que quieres. Si B
puede elegir entre aceptar o rechazar la invitacin, al aceptar se
produce el intercambio. En la forma simple del comercio, A da
algo a B y B da algo a A. La relacin de intercambio -es decir,
cuanto da uno por unidad de lo que le da el otro- constituye una
cualidad importante de la transaccin. Sin embargo, el intercam
bio es un concepto ms amplio que el de comercio. Comprende
cosas corno la conversacin, los servicios recprocos y as sucesi
vamente. La dinmica del intercambio es mucho ms simple que
la de la amenaza. Si B acepta, se produce el intercambio; si no,
no se produce el intercambio. Sin embargo, a veces se dan con
secuencias ms sutiles. Si B acepta el intercambio pero luego no
queda satisfecho con lo que le da A, se pueden cambiar los tr
minos en que se hagan otros intercambios en el futuro. Cabe lla
marlo el principio de la chapuza.
Otra complicacin: el intercambio puede implicar o no el re
gateo. Gracias a la costumbre del precio fijo, gran parte del in
tercambio se realiza sin regatear. El vendedor A ofrece intercam-
 La naturaleza del poder 33

biar a cierto precio, o relacin de intercambio, y el comprador B

acepta o no la oferta. Si A pide un precio demasiado elevado, no
encontrar a nadie con quien intercambiar. Entonces A bajar el
precio. Si A pide un precio demasiado bajo, corre el riesgo de
quedar inundado de compradores, y en ese momento lo ms pro
bable es que suba el precio. Ahora bien, en algunas circunstan
cias B puede empezar a regatear -Aceptar el intercambio, pero
a un precio ms bajo-. A puede responder ofreciendo el inter
cambio a un precio algo ms elevado del que pide B, y as suce
sivamente, hasta que se llega o no a un acuerdo.
El intercambio est estrechamente relacionado con el poder
productivo por el simple hecho de que, a no ser que exista pro
duccin, no hay mucho para intercambiar. Adems, como seal
acertadamente Adam Smith, el desarrollo del intercambio au
menta el poder productivo mediante la especializacin y el pro
ceso de aprendizaje de los hombres.
El intercambio tiene un elemento integrador, por el simple
hecho de que, sin algn tipo de confianza y cortesa, es muy dif
cil que se produzca. De todos modos, el intercambio es una rela
cin en la que se suman los factores positivos y ambas partes se
benefician de ello; la posibilidad del intercambio crea el tipo de
estructura integradora que lo hace posible. Existen viejas histo
rias que hablan del comercio silencioso: dos tribus hostiles
con diferentes recursos realizan el intercambio sin verse; una tri
bu deposita el producto de su especialidad en un lugar mutua
mente acordado, y la otra tribu viene, lo coge y deja su propio
producto; luego vuelve la primera tribu y se lo lleva. No est del
todo claro si esto ha sucedido alguna vez en realidad, pero, si ha
sucedido, representa un gran paso hacia el establecimiento de un
mercado en el que la gente puede encontrarse gracias a la con
fianza mutua y a la cortesa. He aqu el factor integrador del in
tercam bio.
El intercambio tambin puede contener una pequea parte
de elemento destructivo al establecer un ordenamiento juridico
que castigue el incumplimiento de los contratos y la desobedien
cia a los principios de propiedad, es decir, el robo. El robo es
muy destructivo para la relacin integradora. La confianza es ne-
34 Las tres caras del poder

cesaria para que florezca el intercambio. Muchas veces tambin

se da un elemento destructivo en la produccin de bienes para el
intercambio, por el simple hecho de que la produccin implica la
transformacin de cosas poco valiosas en cosas ms valiosas, lo
cual significa la destruccin o alteracin de las cosas menos va
liosas; por ejemplo, del trigo se saca la harina y se cuece la hari
na para producir pan, los picapedreros destrozan laderas, los mi
neros extraen minerales.

El poder del amor

Adems de la amenaza y del intercambio, existen relaciones

que, a pesar de sus numerosos significados, se pueden definir con
la palabra amor, tomndola en el sentido ms amplio posible
como un aspecto de la estructura integradora. En la relacin
amorosa, esencialmente, A dice a B: Haces algo por m porque
me amas. Puede tratarse de un cny uge a otro; de un dirigente
que habla a un seguidor; de un monarca, sobre todo si es consti
tucional, que habla a sus sbditos; un gobernante, a sus ciudada
nos; un general, a sus soldados; un dirigente religioso, a su grey.
Si la palabra amor suena demasiado fuerte, se puede sustituir por
respeto. En el amor hay varios grados, como en todo. Tambin en
el amor son importantes la respuesta y la reaccin. Si A pide de
masiado, existe la posibilidad de que B diga: Pues bien, no te
amo tanto. Entonces A dir: Mira lo que he hecho por ti, y la
situacin se convierte en un intercambio. El amor tambin est
estrechamente relacionado con las estructuras integradoras del
orgullo, la vergenza y quiz tambin de la culpa. A puede decir a
B: Si no haces algo para m. te avergonzars de ti mismo, te sen
tirs culpable. Se trata de relaciones, sutiles pero muy importan
tes, que explican muchas cosas de la conducta humana. El poder
destructivo -el poder de herir- tambin puede desempear un pa
pel. pequeo pero complejo, en la relacin amorosa.
El amor, desde luego, tiene sus aspectos negativos en el odio,
y la capacidad de crear odio est relacionada con el poder des
tructivo. A puede decir a B: Te har esto porque te odio. Se tra-
 La naturaleza del poder 35

ta de una actitud bastante diferente de la amenaza, aunque has

ta cierto punto presente la misma estructura de respuesta. La
compleja dinmica de la conducta que hace crecer el amor o el
odio es uno de los grandes enigmas de los sistemas sociales.

El poder poltico y militar

La segunda serie de categoras del poder, como indica la figu

ra 1.2, se refiere a las instituciones que ejercen el poder y que
tambin se corresponden bastante con los dos primeros conjun
tos de categoras. Tenemos el poder poltico y militar, que se
basa fundamentalmente en los sistemas amenazadores y en el
poder destructivo, aunque haya en l un elemento de poder pro
ductivo y de intercambio, ya que es casi imposible que las insti
tuciones polticas y militares funcionen, al menos a gran escala,
sin dinero, pues tienen que comprar comida, vestidos, edificios,
as como armas, para alimentar, vestir, alojar y armar a los em
pleados y a los soldados.

,g

Poltico
militar
Amenaza
H
.ll

ee
Intercambio
Econmico

o
Social

ae ;;
Amo<

] .ll

Figura 1.2. Categoras de poder: poltico-militar, econmico y

social.
36 Las tres caras del poder

Las instituciones polticas necesitan algn tipo de cuentas de

ingreso, aunque por regla general no se parecen mucho a las
cuentas de capital. A pesar de que a menudo recurren a la ame
naza, como en el reclutamiento y en la recaudacin de impues
tos, por ejemplo, existe, sin embargo, un importante elemento de
intercambio. Tambin hay un elemento de poder amoroso, como
indica la figura. A no ser que un gobernante o un pas sean ama
dos en mayor o menor grado, o al menos respetados, el poder de
organizar grandes sistemas de amenaza se vera muy menosca
bado, como demuestra la historia de las revoluciones y del de
rrocam iento de los gobiernos.

El poder econDCO

El poder econmico es aquel del que los ricos tienen mucho y

los pobres, muy poco. Tiene mucho que ver con la distribucin
de la propiedad. Es caracterstico, sobre todo, de instituciones
como la casa, la empresa, la compaa, la sociedad annima y
los organismos econmicos -bancos, compaas de seguros, bol
sa <le valores-. Su ncleo son los sistemas de poder productivo y
de intercambio. El poder productivo y el intercambio constitu
yen la base de la renta, aunque los frutos del poder productivo
no siempre van a parar a quienes los producen. Hay un pequeo
elemento de amenaza en el poder econmico, que se puede ver
fcilmente en la esclavitud. En efecto, el dueo de los esclavos
les dice a stos: .0 trabajis para ri u os matar o al menos os
har cosas muy desagradables. Hay cierto elemento de amena
za en todas las relaciones de propiedad, y hay mucho de ella en
las instituciones jurdicas y en la polica. Las fuerzas del orden
representan una amenaza pblica para quienes amenazan priva
damente a la actual distribucin de la propiedad. El poder eco
nmico tambin tiene un elemento integrador. El espritu de
equipo quiz no sea tan importante para una empresa como
para el ejrcito, pero no es insignificante. Los actuales organis
mos econmicos no podrn funcionar muy bien a no ser que se
acepten ampliamente como legtimos.
 La naturaleza del poder 37

El poder social

Es difcil encontrar un nombre general para las instituciones

que se basan, fundamentalmente, en el poder integrador. La fa
milia, huelga decirlo, es una de ellas. Otros ejemplos son las
iglesias, las organizaciones religiosas y caritativas, las ms o
menos 10.000 organizaciones internacionales no gubernamenta
les, las organizaciones activistas y reformistas, y otras por el es
tilo. Como puede apreciarse en la figura 1.2, el poder social es la
caracterstica principal de las instituciones integradoras. El po
der social es la capacidad de hacer que la gente se integre en al
guna organizacin a la que entrega la lealtad. Una particulari
dad de semejantes organizaciones es que generalmente se finan
cian con donaciones ms que con el intercambio, es decir, con
transferencias en una sola direccin, procedentes de miembros
leales o afiliados, en forma de dinero, bienes o trabajo, lo que
cabra llamar donaciones voluntarias. Tambin hay donacio
nes involuntarias que se hacen bajo amenaza, como en el caso
de los impuestos o de un atraco. Puede haber algn elemento de
amenaza en las organizaciones fundamentalmente integradoras.
Las organizaciones religiosas a veces recurren a la amenaza del
fuego del infierno; las organizaciones seculares recurren en oca
siones a la amenaza de la desaprobacin, el ostracismo y la ver
genza.

Las fuentes del poder

Podramos definir la cuarta serie de categoras del poder

como las fuentes del poder en que se basan todas las otras for
mas. Evidentemente existen fuentes del poder fsicas, qumicas y
materiales. El ejercicio del poder sieinpre supone algn tipo de
transformaciones, y muchas son o bien fsicas o qumicas, o am
bas a la vez. A menudo se considera la energa sinnimo de po
der y, en efecto, un aspecto de la energa consiste en que produ
ce transformaciones. La energa es una condicin muy impor
tante tanto del poder destructivo como del constructivo. Sin
38 Las tres caras del poder

energa no podemos hacer explotar las cosas ni desplazarlas. Las

estructuras fsicas y qumicas imponen lmites al poder. No po
demos hacer compuestos con el helio ni con el nen; en cambio,
podemos activarlos para que irradien luz. Los compuestos qu
micos son posibles con arreglo a los principios de la valencia en
la estructura espacial. Las condiciones previas, fsicas y qumi
cas, imponen lmites al poder. Ahora bien, no hay que confundir
las condiciones previas con el poder humano. Las estructuras e
instrumentos del poder humano -armas, casas, muebles, as
como personas u otros seres vivos- siempre se originan en lo que
cabe denominar el factor gentico, tanto si es una idea en la
mente de una persona como el DNA en un huevo fertilizado. El
factor gentico encierra el potencial para el poder, tanto del des
tructivo, como del productivo o del integrador. Sin embargo, la
realizacin del potencial depende de la capacidad de la estructu
ra gentica para tomar energa y para transportar y transformar
los materiales apropiados en el producto, tanto si se trata de una
ciudad bombardeada, de bienes econmicos o de una iglesia.
Podramos definir la energa y los materiales como factores limi
tativos, a los que cabe aadir el espacio y el tiempo. El factor ge
ntico consiste, fundamentalmente, en conocimientos en gene
ral, conocimientos para saber hacer cosas, informacin y capaci
dad para comunicarse. Esos elementos constituyen la base de
todas las formas de poder y son particularmente importantes en
el poder integrador, en el que la comunicacin desempea un pa
pel fundamental. La comunicacin, por supuesto, necesita ins
trumentos fsicos y qumicos para codificar la informacin que
se comunica, y la ausencia de dichos instrumentos limitar la co
municacin. Las estructuras fsico-qumicas del cerebro humano
permiten una inmensa cantidad de informacin y comunicacin,
mientras que las estructuras fsicas y qumicas de una roca no lo
permiten. Ahora bien, se puede codificar la comunicacin en
una gran variedad de estructuras fsicas y qumicas -en ondas de
luz, ondas sonoras, una pgina impresa, un cuadro, un gesto,
una expresin facial, y as sucesivamente-. A medida que pasa
mos de los sistemas destructivos hacia los productivos y los inte
gradores, la cantidad del sustrato de energa fsica y qumica
 La naturaleza del poder 39

probablemente disminuye, mientras que los conocimientos, la

informacin y la comunicacin aumentan.
En todas las formas de poder existe un elemento que las condi
ciona de un modo limitativo y que cabe definir como la "vulnera
bilidad ante los entornos que cambian. Los cristales de sal son
muy vulnerables si los metemos en agua; en cambio, los diaman
tes no. Algunas rocas son flojas y se derrumban con facilidad;
otras son slidas y pueden aguantar toda clase de condiciones am
bientales. Algunas personas son maleables, otras no. Algunas insti
tuciones son maleables, otras no. El que lleva una armadura es in
vulnerable a las flechas, pero no a las balas de can. En todas las
categoras del poder la adaptabilidad puede disminuir la vulnera
bilidad. Con respecto a la vulnerabilidad cabe distinguir entre el
poder defensivo, que es la capacidad de impedir cambios no de
seados, y el poder de producir cambios deseados, que podramos
llamar poder activo. La estructura general y la distribucin del
poder con frecuencia reflejan las estructuras, en constante evolu
cin, de los poderes defensivo y activo, lo cual reviste particular
importancia cuando se produce con la amenaza y el poder militar,
aunque todas las formas de poder estn sujetas a este fenmeno. A
veces hasta nos defendemos del amor. La liquidez de las orgaruza
dones econmicas constituye una defensa contra lo inesperado.

Apndice 1

El Oxford English Dictionary 5 define el poder de la siguiente

manera:
1. Como una cualidad o propiedad:
1. La capacidad para hacer o efectuar algo o influir sobre
una persona o cosa; b) con una o varias facultades. Facultad par
ticular del cuerpo o de la mente; c) a veces el plural no implica
facultades diferentes, sino que el poder se aplica en varias direc
ciones o en varias ocasiones.

5. Oxford English Dictionary, Oxford, Inglaterra, Clarendon Press, 1933;

nueva edicin en 1961; lo citamos con la debida autorizacin.
40 Las tres caras del poder

2. La capacidad para influir en algo o afectarlo profunda

mente; fuerza, vigor, energa fsicos o mentales; fuerza de carc
ter; fuerza eficaz, efecto; b) fuerza poltica o nacional.
3. De cosas inanimadas: propiedad activa; capacidad de pro
ducir algn efecto; el principio activo o la virtud de una hierba,
etc.; b) el sonido que se expresa mediante un carcter o smbolo;
el significado que se expresa mediante una palabra o frase en un
contexto particular; c) minera. Grosor o profundidad (de una
vena).
4. Posesin de autoridad o mando sobre otros; dominio, au
toridad; gobierno, dominacin, predominio, mando; direccin,
.
influencia, autoridad; b) autoridad dada o contrada; por lo tan-
to, a veces libertad o permiso para actuar; c) los lmites dentro
de los que se ejerce el poder administrativo; d) influencia, ascen
dientes personales o sociales; e) influencia o ascendientes polti
cos en el gobierno de un pas o Estado.
5. Capacidad o aptitud legales, o autoridad para actuar. ..; b)
documento, o la clusula de un documento, que da autoridad le
gal.
ll. Como una persona, grupo o cosa:
6. Persona o cosa que posee o ejerce poder, influencia o auto
ridad; persona, grupo o cosa influyente o dirigente; (uso antiguo)
alguien con autoridad, soberano, gobernante; b) (uso posterior)
Estado o nacin considerados desde el punto de vista de su auto
ridad o influencia internacionales.
7. Ser celestial o espiritual que tiene dominio o influencias;
deidad, divinidad. Sobre todo en plural, debido a su aplicacin a
las divinidades paganas; a menudo en adoraciones o exclamacio-
nes...
8. En angelologa medieval, el sexto coro de ngeles en la je
1
,

rarqua celeste.
!
9. Grupo de hombres armados--fuerza de combate, hueste, J
ejrcito...
10. Un gran nmero, una multitud, una hueste de personas
(no una fuerza militar); b) un gran nmero, cantidad o suma de
cosas; abundancia, mucho, un montn.