© Jeawtacques,Pauvert © de esta ediciin y de tr waduesisn Indice iL “a 51 35 37 3 oT 73 n 35 %9 7 107 lis 13 réone Et monsteuo sagiado Barba Azul y Gilles de Mais La verdad escandalosa El heredero de los grandes sefiores Fi abiielo materno: Jean le Cran EI abuselo y ct nieto Georges de Ia Trémoille y ill La simplera de Gilles de Rois La vida sexual: Ja. guerra La vida sexual: los asesinatos de ifs EI alto tango do Gilles de Rais La tragedia de ta nobleza Ta ruina teatral de Orleans Un intento desesperado: la apelaci6n al d Prelati Ia cuforia final y 1a eatéstrofe La muerte espectaculari Rataille o el rescate del mat Georges Bataille fue, en vida, un escritor de mina és de su mute, pese a que cada dia aumentan Jos leelores que descubren, en los libros de este biblioteetrio de salud preearia que nunca legé tar i, de a Ia ofieina, el mensaje intelectual més sedicioso de una ste mensaje salga ce I apodere, alguna vez, de Ia ciudad: es dema ado finebre, ferox ¢ icreduetible a férmulas si todavia, per inconformes que él tanta a cuchs, Lo primero. que sorprende en 12 obr "es dlvesdad: flosls. Socios, estas disciplinas, pen consideraran un pens dijo, sia un santo, sf ro, de incredulidad, de nautragio dl verdades esiablecidas: au ieonoe! que siguieron a Ia segunda guerra mundial, ua cierto oplimismo —de cualquier signa: inquierda, detec Je rigor: se exigfan eonvccion s. una visién nfida y eohe mucha Iégien y sentido eon, P'ran indispensables, incluso, una pizca de sectarisi,a a pocspectiva (otalizadora del espacio his? téaieo, bo que significa que en alguna de sus inslan- fias particulates. (por ejemplo, América Latina, el fercer mundo) no se registra. Hlabrfa que sumac las Sociedaes: el conjunto delaaria ese saldo que debe fer aniquilado por ineapacidad de Ia propia vida para digeriflo, Mis. todavia freciso, primavera del 72, una ulépiea estadistien Planctaria revelata que Ja produccisn es inferior a EMGpaciad de consumo eta humanidad para fue esta alenvara un rel mimo de subssenea, Tataile sesolara. que’ el "movimiento vertiinoso fue deserts so pede edits en sl Lema, ibinl queen el espacio de manera tof Es Ia soma 4 os ustinns perndot in que eoniene ia sobre producisn, lo cual quiere deci queen algunos Iromentos en particu las fueras productivas poe: don ser insllener pars safacee a capactd ininina. de consumo vial. Esto de for anpectos Siveutibler de Ta trinyclevada a tales dimensiones de universlidad, corel riage de diverse en tra poraabatiacién, de serum luminoso come Piieado ariel, no" una lave para explora reall Esdes eoncreas, De otro lado, es noeén, minima de subsienci de Ia que depende cl volomen cel trcedenes evil e, mmo nrla? No. ay manera de soherlo de manera estab, en términos precson, Porque la vida sobre todo. himana— evel: Sie eeecg Me Tel tester elena al Consumo indispensable para Ih supervenes nu mnenia con Ta proieién, con ine mecesidades que {sta va ceande, Es vin broma, pero no demasiado faved dee. ave He: wee veedea lime a wivieen 0m mando’ en el que la petoquiniea y Ia Uetcénicn scan tam urgenes para mera perv vencia como, en la Eatd de Pier, fiego 9 =) Ssehs. Estow ysioe aspecinsnolémieos des (cis hsbian sida coasderadas por Hse, que presente ‘La part audits, en 1989, como. primers pauls En realidad, 1a empresa no tavo continiacin, No endo ct riesgo ile delicuescencia en Io abstract le Zi toria de "economia generaliends”, por su exce vo mesinismo. ‘Todas fas doctinas “de. explien Gin Univeral ie [a via suelen dosages en el Tirismo yen Bataille la hosiiad hacia a idcali cidn'de Ia existencia ern tam. grande como el hes hiro que sent por lo concreto y lo teresee. Fin tun manuseri de 1929. los surecalisiag smpeidos fen Ia divinizacin de la mujer, lee recotdaba ‘con brutaidad: «Mining de lex mujeres que arian por pres y enomitalorns que. sean se. huhiect Hrado de que Sai eagara en st boc su cori, pero el nleo le ella —in idea de que In condicign de la vida es “ia inca exubersucia: In muerte, el fasta, In sine Sura— sigus snimando su pensamvento y dio a ete Cohesion y hotulia. Sw tllexion se concent, con terquedad, en ayuclas actividades que han hecha iis. evidenle: porque, Ia provacatin, sulian 0 describian— la yolencia humana: Ihr tira, el sexo. A. meno. sue hallagos fur feniales, EL gem consiste en tener un puslo. de Wistapropio, una alalays india desde It el se descubre, cualquiera que ses el poise que visa el mismo espectteulo, Dalle tavo exe mirador Jersoal y desde dl vio ennfirmadas, en los diversas omareas” que Te permit. recarer su amplia ea tra —el arte mupestte, Jos datns de ta etnologa lextos misticas, sistemas Glessices, pintores como ‘Manet— un pufiailo de certidumbres. Tsing som sugestivas, inguielanies, a veces alroces, y noes Hci hablae de elias sin desnaturaliznrlas. Se hallan dispeesss en libros, conferencias, arfeulor, cia un de os ciales Ins expone fragmentariamenc, Ins re tifca 0 matiza e ilustra eon un material diferente Querer trazar un cuadro sindptico «lo esa atomizaroid io 'comesponde ei idbsotura ‘a or: #4 te arranen hasta el iitino pétalo de 1a co-\ ie rie en eat ance Nets? Pe esate ymicca tank aia ora Sa" te ee a a voluniad de tocar la dimensin, mds ifgeneral)-réchaza en si mismo o hace, wampas| para iPnowver.sJunto con esa orientacién hacia jel mal’ ia feparable de ella, raiz de toda su obra, hay, una { . 8, en su vecabulario, de, transi Pero auites que navta, lo repetiré en todos4:! Y PIR E28! for tonos, et mundo adlo ex hnbitable @ condicin Jib ih de que nada sea respetado, porgve el rexpeto es wna’ Landi Sftte: tes iormas ule ta emascutacién colectiva, dle lake “uses Viena fora y grotesea la expecte adnanan. (3 Eratjoten cuando dijo esta insolencia :} aunque no h. expuesta con tanto riido, ell presi fk) mente todo lo que eeriba, sy i's facia"1928 Daaile Tey, en una revi, «Evi NGL Gr Le Dons, del socidiogo Marcel Nass’ qe ten: FV edits una tepescusign slice en au obra, Et rel tado inmediato foe un artculo, La notion de dé it) penses, eo el que, a partir de la teorla de-Mauss fobve Ta insttociga del «poitachs y la ‘prdcticn de ghhs prestciones totals! en los pucblos primitives, jostuvo due, eontraiamente a To que #8 cre axio- Rg fia: inmotabe, el impullo primero y mayor: de as” PFEEida humana no era producir sino consumir, gasar ELy'no conservar, no constr sina destruc. Esl texto {5 Ces la primera piedra de su teora. de “inteccambio! ‘jhgeneralizado™, mopisealmente expuesta en «La part Dei § rnaucizes (1949), e1 mis ambicioso de sus libros y el /'tnico en et que trots de sstematizer su interpret fjyeldn del mundo, Resomo la teis central: hay vn Vercedente de energia sobre ef globo teresre —insu- Alt Seiente para absorber toda la via solar que rece GoTe scerela de" la vida, aquilla que el hombre,s bor lofNt Fee oe gale mie eines mee een et aque debe ser sistemsfticamente Higuidado para aseg- far fs continyacidn de Ta vila. Ocurie no s6lo cn ka hnaturalera, el ofden vegetal y el animal, sino. tam bien en el human, aunque en éste Ja perpetua ope racién de aniquilamiento y derroche adopta forma Inds. sinuosas que lor apocalipsis geolégicos 0 las farmicerfas animales. La demarcacién enire anima idad estd en lag respuestas que ha ‘2 Io largo de Ja. historia. a esa ella, coma tovlo Io existente d, ol obligacisn en qu de quemar In energla sobrante, La. prodigal smo, el lj, lot exeesos, la muerte: st f rbfunds es contrarresiar of esfuerzo puramente pro: uetiva, sujelne cl crecimiento de In vida dentco de las fronteras de lo posible. ‘Todo, o casi, encucnt: su fondamento en esta maldicign destructiva que pera sobee In. vida? los sactifcios humanos, las uertas, las telipiones, In teforma ealvinista, hasta fos donativos del Plan Marshal. EL supuesio ile Ua fe tora sociedad prvduce nis fe to ane tall e= 4 necesita para sn subsistencias y dispone sienipre, po fo tanto, de wn excedente, TEV wsn que Taga de et ‘determina’ a dichn sociedad: de ello clependen sus cambios de estructura, sus crisis, toda sh historia La forma fs usval ee inyersién del exceilente es i desarrollo, que puede tomar distntas direceionce fodas topan siempre, en un monicato dado, con limite, Ast, cuando ‘el erecimiento demogestico de ‘win civilzaeidn se ve amenazado, &sla. #2 yoelve Buerrera y expansionista, se proyecia hacia tas core fqislas, Es el easo del Islam. Una ver alca Timite mititar, et ‘solrante de energi de Ia pniede verterse en los moldes suniuosos dein to Bidn, Ins fess, los juegos y los espeeticulos, el Iv Personal (Bataille istea. este caso con el imperio Seleca). Si una sociedad no puede desnreolie alg na de energln que ella es (no dante. guereas © inventanda nuevas téeniens pa umentar In produceién) est4 condenada a gastar "xcién cfervescente, de esa tiqueraprotoplasmdlica, 5 como explicar el movimiento par Ia quietud, fn por cl silencio, Uno de lox méritos de Baisille tr hater logrado un milagea dle este tipo: el prin ipio de In unidad de los eontrarios ef una de las linea de foeera de st pensemicito, Para l,l hom- er, prseisamente, rel dominio en sfojule. fos conyntion se abisiion $6 eonhigans 1 puerin de entrada a la antropologis de Dae toille ¢& sa nocién del Mal. En su boea, este con: cepto estd exento de gérmenes sobrenaturales, es ‘aleolégico" (as! bauti2é su filosotia en uno de sus itimos textos: lat «Conferenciar sobre el 0-sa- ers}, exclisivamente humano: quiete decit todo lo que contraviene Ins Heyes que se ha impueslo a sf risma Ia sociedad a fin de durar, de hacer factible Ja vida, de Iuchar conlra Ia mucile, Estas leycs 0 simn de prohibiciones, eonstiteyen el mundo de Ia Far y lel trabajo, de In convivencia, de In mtd. [in paradoja de Ja vida humana reside en que, para hacer posible Ia dueacign del ser, para que la vida no cess, In sociedad debe consicedit al hombre, cer: carlo de una alambrada de (abies, obligaslo a sofo- ‘ei la parte no-racional de su personalidad, esa zona ‘spontdnen y negativa de su ser que, si fuera dejada en libertad, desteuirl el orden, 1a vide comin, ins: talaria Ia confusién y la muerte, Esta porte, moldiva de a condicién humana, sin embargo, aunque rep ‘ida y-negndla por Ia vila soci (el Bien) est4 ah csconilia pero viva, pyesionando desde Ia. sombra, Fnsinudndote, puenando por manifestorse y exis Sélo cuando esta dimensidn ‘maldia® consighe expre satse, lnciendo violencia contra el Bien (nonienda en peligro Ins lees de Ia ciudad) conquista el horn- bre la soherania: «Asi, dice Bataille, mo podenar sorprendening si la busqueda de tt soberanis ests lunida a la infraccién de win 0 vari prohibicioness sFs10 cre decir que Ia soberanta, cn ta medida 1 que Ia bnonanied se esfucrea por lograrl, nos exige sluarios *por encima de le exencia™ que ta Constitiye. Eno quiere decir también que la com hicacion profinda silo pede hecerse con una colt icidn: que recurramos alt Mal, es decir, a la viol cid de a prolibietdns TEL mal, segiin Bataille, no niega sino completa ta naturalera’humava, es ef media que le conficre In Peniul, In prone medinnte ta exal puede el hombre evobrat esa parte de su ser que In raz6n, el ien. ls Ciudad deben ampulae para defender In vida socal FI Mal es posible gracias a [a libertad: «ZAcaso la libertad no se basa en ta rebelidn, lo rom que le insumisin?s, deeia en 1949. Yon aLa liseratnra Yy ef nials (1957): elt Hihertall es siempre in ape: ura a la rebelidns, Se ve lo fundamental que es el coneepio de ‘scbeliGn’ para Dataile. Es, de un Indo, a praxis condicionaa por fa bisqueds de It 0: Uerania, Como éta sélo se aleanza mediante inse clones a In ley, a It prohibiesOn (Ter soberania et poder de elevurse ete ielifereneia ane ta muerte, por evrciina de las Teves que asenuran el motea Infenta de 1a vidos) Ix rebelia es Ta Goica. post que olorga al Hombre su ‘otslida, si miniins iinensidad, st grandera, en Ia medida en que sus- tituye au espiritw de conservacign y apego a Ia vids por Ia tolerancia y Iiisqueda de Ia muerte. Po esta fazéa ie lamado fiinehre el mensaje de ate Ja muerte no sélo es aceptable ; para él es el precio mismo de Ih integridad humaia. Desgariado cnite farén y sinrarén, entee el deseo de durar y el de vivie Soberanamente’, ef hombre, pasndoja misc- ble, no debe dejurse ecerrar en fos limites de Ta rezdns, pero tampoco. puede abolir esos limites 0 pena de extinguirse: «I'imera dehe aceptar eae limites, tiene que reconocer la necesidad del cdleulo del interés; pera debe saber que existe en él iia arte icreductible, tna parle soberant que ecapa Ios linntes, que escape a exa necetidad que recon hnoces, Lo que define a In nalursleea humans es nintroducir en Ia vide, daidndola to la mayor camidad posible de cle a het ‘menos posible, hrenios que la contaiigans. Esta es la explicacion y justifeacién del erotismo para Rataille. El erolismo (lo define tétricamente fomo ela eprabacidn de la vila hasia en fa nmertes) pidetica seuual emancipsda de Ia repeoduecin, qu hacer ese ester, gratuito, Iujoso, dilap toro, ef ono de ios mvimiznos“tumeluoss ‘excesivor, que se oparien a Ja razéa, al Dien, a Ix tividad Taboral, e& decir uno de esos dominios pivilegisdas del «Mal y lo diabélico», gracias, al ual, ef hombre, acersindose a la musrle, puede cjec~ citar su libertad, rebelarse y aleanzar la plenitud Ta actividad ersiica, en los andlisis de.Batale, tiene poco 9) Festa del Docesccio: se parece mis a las pesacillas matemd- tieas de un Sade. El placer que el hombre exteae del vcio’ es, pata dl, prineipalmente macabro y mental consiste en desafiar (causdndola 0 rozfndola) Ia nmverte yen el sentimicmto de perpetrar una falta 451 se desea epationadamente fe belles cuye per feceibn rechnca la enimalilad, ex 26%0 por la mecha ‘minal que ta poresiin introduce en ella, Se la dese para entucierla: no en sf misma, sina por el placer ‘gue se experimenta anie Ia certduinbre de profa halts. Citando 9 Sade (No hay mejor manera de nse con In muerte que asociaa a una bertina»), aflema que 1a prdetien del erotismo cl erimen, que le es inseparable Is sieaccida de la muetls, Ovra _conducia. “exces (Que, violeniando el efleslo del interés y Tes leyer de convivencia,, permite al hombre clevarse hacia. uns forma d= soberania es Ja santidad: el mistico, como tino, desafin a Tey de Ia duracién, viola Jos fos que Pstmiten In vie eoleetiva, a que ‘tambien estil en (érminos ‘produetivos" y uu evyueta antspone a miverte a 14 vida, TEs it rmulua indifeensia ante ta muerte lo que empa- fenia, sepin Astle, al santo y al yolupluoso y no fc inesperado ver a este aledlogo male- Padres Caries fh exo. finlista y saténico, comentar en sea. simpatf, tin volume dle Tos Iitas sobre «Afyitique er Continences y rechazar con esagrado a interpretacién sexual de In. via mise Uica intentada por algunos psiccanalisias, ‘Como para el Mal ex indispensable 1a xisten cia del Bien, para el Diablo In de Dios, para el hombre que aleanza In soberanfa en In. subversion contra In regio, en fa transgresi6n del tabi, es in Pwescindible que exisian In regla y ef tabi Nada mis lejos-de este ‘maldito' que 1a defensn «le una ‘aneiedad. (plerante’, sin. barteras.y_prejuicios se xuales. Quienes, atrafdos por el. prestigho ‘negra de Dataile, han creda. que polian ullizatlo. para ombatir a In "sociedad represiva” estén muy equiv: tados: «No soy le los que ven una solid en el olvido de ciorint prolibiciones sexuales, Plenso, uso, que le posibitidad humane depend de evar prokibiciones: no podemas concebie xn posiilata Sin esas prolibicioness, Es obligatorio tecordae 4p fl Marqués de Sale fue un entrgico adversa In pena de muerte, que publics un opiseilo eos tiendola, que vot6 conte ella durante el Terror. Val Ja pena reeordae también a Roger Vaillant (un le6- fied y préctico del erolismo, nise superficial que Na taille, pero que escribié. algunas buenas novels), explicando en eLe regard froids Ia mediceridad ds Ia mujer contemporsnes. para. In vide voluptuen por Ia exeesiva libertad eon que ex educa. A Aebfan st apiitud para el litertinaje tas-machnchas el siglo xvi01? Vaillant pensabn serinmente ala estectez de su educacién en ef convento, Hay tuna subletrdnea eoberencin en esio quis, a primera Visla, parece contradietorio. Para que Ia tebelidn sea autentiea y entraite un riesgo, es preciso que haya contra qué rebelarse: In existencia ale Ia poiidn, de Ja regla, del taba, en el pensamiento ine Sividuatista de Bataille garantiza 1a posibiidad de Uransgecdir, ¢6 decic 1 posibilidad de aleanzar Ta Soberania, Ia propia. tolalidad. sin salida 0 for- mde superacin de la animalidad, de adquisi ida de li categoria mds elevala dé lo. humano, f atsibulo de individos © de minorias, por de- finicién. Es pars ml una de las conclusiones mas esaivatizadoras de esta parte del penssmiento. de Bataille: ella excluye de. lecho que una eivilia ign, un sociedad, de cualquier clase, alcancen lo: hilniente 1s plenitud, forjen una vida soberana paca todas los seees que ls componen, ella condena al sector mayortaeio de toda comunidad a vive Siempre ensjenado de wna patie eseneial de su ser FL cheepo svclal obedecer6 siempre Ia regla que ha creado, no se rebelars, y, cuando lo haga, ser4 s6lo para chiconizar nuevas’ replas yprohibivighes, de noo que a mayorla, por amonomasia, serd waa hhumanidaal disminuida ymediattznds, cual mente iaferioe fespeeto We esos excasos sexes. que fosan asuinir el Mal, Ex Ia Iigubre conviccién plicita en picralos como éste: «Lu humana per- sigue dos fines, uno dle los enales, negativo, e¢ com servar la vida (evitae la muerte) y el otro, positiv, es aumentar su intensidad. Estos dos fines no t0n coniratietories. Pero ta intensidad junds se ha ate ‘mentedo sin peligro: ta intensidud ileseada por la mayorta (o el cuervo social) est subordinada tla meocupacién por maniener la vida y aux obras, qe posee wns primacia indiscutida. Pero cucido es Ineseete por las minorias 0 los individuos, puede ser Duscarla sin esperane, ris all del deseo de per= ddurars. Elisa, misoritaria, arislocrtiea: es ‘una Acusacign que ha recaido con freevencia. sobre a teorfa de Bataille, Pero, fin ile cuentas, no postula “un programa de accién’ sino una lecture 0 que ve escrito en Ia realidad, Ades, ence esas dos formas de conuucta no es tan sencillo esta 20 } soporter. Blecer una jerarquia, Atvanas i jw ‘asumiendo guunto antes Ia muerte’ o vivie en una ‘derla segregacign del ser para, a la larga, modi di todos modos: son, las opeioaes entre las que se debate el hiombre en esta Hlosolia tsyjea que juste fica Ia muerte en ‘hombre de ta vida y el Mal nombre del Dien, i Las nociones de rebelidn, de soberania, de irra cionalidad y del Mal se mezclan en a concepcién de Is Weratura de alaille: et el terttorio donde the siento mds cerca de dl, en el que lo respeio ms. La idea que me parece constituir Ia raiz de esta eoneepeién es Ia siguiente: a literatura, puede ex- presae soda Ia experiencia humana, pero, fundamen falmente, exprest ‘la parte maldita’ de esa expetin- cis, e& 1 vehiulo ms efieaz y cerlero, el menos Tramposo, que tiene ese lado eombatido y deformado por ln sociedad, pera ser dicho y entendio. La Titeratura existe porque el hombre es infelie y se slente cereenado ° pxque hay en € uit Intima re- thazo de esta condicion, Este folio rechaz0 de la oaceién que instaura Is vida social es Jo que Ba taille Hama Ja ambieién de Ja soberania, el lamado el Mal: «La ensenunta de "Wutherig Heights, fe ide la wragedia griega —y en realidad ta de cil Guier religion —, es que exisie un arrebato de divina embriagner gue’ el mundo de los eifeulor no puede Exie impulso es conrario al Biens, Es este Jmpukso el que encventsa exptesiéa en toda litera a autéatica. Asi, el corazéa de Ia creacién litera- tia e¢ un acto de febeldia, ua afdn de reeupecacién de a cara oculla de Ja vida: el Mal (lo iztacioual, To instiativo, Jo gratuito, Jo Tujoso, lo mortal). Sélo In iteratura’ es eapaz de «poner al deseubierto el mecanismo de la transgresion de la ley (sin teens: gresidn, Te ley no tendria finalidad), independiente Imente de wt orden que haya que crenry. La liters ura goza de este privilegio porque se-trata de una actividad individual y por Ia influencia decisiva que TTTTIVVe=p mei pane eT ERR tiene en Is crea To Hracional (en ll, Ins obe= Slones ton mis importantes que Ins convceones) fle perl elle del less ona acivichd gota ede desiateesads (indent) en tePminos 20 otiene naa que prdsr (ll) express Ta Caley gl dole ane Jere elven he per it), por eso cats cn condones de deta todo, Y. prineolnntes aqulla que aa 10 Nin ce ha rarén, de Ia daracisn, del Bien — no fe Gavin que se digs. Para cualquier sociedad, poe Soto eratorasutémcesinien siempre” na tno que ta irnsgresidn de To lew mora. peli. 1a? seeinargiuen, ex iresponsebte, Node pera sobre dia, Puede deco toto» Se comprende, Ia 2 & {fsumisign, en lo inacional yen To individ tna sociedad onsruida Bsiciente sobre lo reco aly to colecivo como Ja socal Creo que made Seo mejor que Bataille (en su enstyo s0bte estas ideas, o difil dada en Is ha expli Kafha) In tranter que ha earacterizada hasta ahora Jas relaciones eniee el poder socialists y a litera tora! estparentenente fa. actividad fier, elevaila fl rigor fe wn sistema bacado en la razdn, que es el comimitmo, es la solueidn para todos los problemas, eto en cambia no puede ni candenar por completo, hi tolevar en la prdctica In actitud. propiamente futdnoma, soberana, en la que el momento presente fe deslica de todas lor que vendrén después. Esa Ailienital ex grande pora im prrtido que aslo res eta la ras, ane no percibe en los valores ieaeins ales —eraciar a lor que nacen Ta vida coo lio, Mo ft ta infrtl—~ mie gue et nteré® porticutor fue en ellos se etconde, La linien actitud soberana iatmitita on cl mareo del cominizma es Ta del nila, ero esa e531 forma menor. Se admire que los niios fro puclen clevarse a la seriedad del aitlto, Pero el adulto que concede wn sentido primordiol a lo Tatentt, que ejerce ta Wteratura con el. seutinieno de tocar ef valor supremo, no tiene sitio en la s0- ay, sin duds, wa fwerle dosis dle romanticismo en In idea que se hola Dalaille de Ta literatura, 5 Ince sobre todo evidenle —pues Ia tendencia 56 aeentia— eunndo habla de Ta. poesia, Bataille ue biera aceptado sin vacilar la féemula platénica: el poeta no sabe lo que dice. Para él, el poeta era la negacién de la raz6n, de In responsebilidad, en ‘tras palabras el. Mal’ (0 Ia inocencia) en estado puro, Por exo mismo, mada tan sjeno_ a Dataille Como Ja idea de una. poesla ‘comprometida’ socal mente, 0 de una millones polica “eonstructiva’ por phrle del poeta. Todo To contrario: pata él, el poeta ts el adversario, 1a eontradieciéa del poder, Lo da 1 enlender cloeaments, Nnblando de Blake: «Una Conforiidea general de la vide de un poeia con tn ‘nadn, ila en contra de la quiemictlnd de la pocsin Por Tn menos te quitoela a ta obra un cardeter fire ductible, tua violencia toberana, sin tos. cuales. ta poesia esti mutilada, El autdntico poeta esd ei el Ihundo couno us nino; puede, la nieme que Moke 6 que wn nitio, gozar dé tn innegnble buen sentido, pero el gobierno de lot anuitos no podria eonfiir= Tag ideas de Rata obre Tit fas, pencipalmente, en «la literntura y ef nile (1981), compilacidn dle ensayos, indos execlentes, sobre wit serie de eseritores maliios (Sade, Baudelaiee, Blake, Genet) y oleos a to que, dio una lecturn. mld (Emily Beonle, Michelet, Kafka)— me parecen miiy licidas y las compatto éasi enteramente, Pienso Son supuestes iifispensables para evialquier apraxi macign! al fendmeno literaio, admiir que, wn sent miento de rcbelién anda en todn vocacign Meri ria @ impyegna toa literatura auténtiea, que In fi Alvencia deo itacional es decisiva en In ereclin¥ que Ia literatura es medio de eomunicacisn, sobre fod, de expetieneins negativas, 0, como ditia Mo taille, ‘maldilas. Mi dniea diserepancia extS en que esta llima seguridad tenia fara Bataille un catheter sxcesivameie. tewiaivo y.entcahabs una especie Ge'modestin. Es verdad que la literatura express pri eipalmente el Mal, pero Dntaille, aunque to en tea ia, en Ia précis parecia eonvencido de que. slo chia expresar el Mal. Creo que. junto con una vocacién maldita hay en toda literatura. auléatica, fan poderosa como aquélla, una arbicidn desmesu rada, una aspiracion deicida a relicer eriicamente Ja realidad, a contradecit 1a creaciGn en su integd dad, 9 enficotar a Ta vida una iniagen vetbal que Ia cxprese ¥ niegve tololmente. Esta. representacién std casi sicmpie Ievantada a parlir Ue. esi masa de experiencias que Wataille denomina el Mal (as fbsesiones, Is frustaciones, el dolor, et visio) pero, fs mis grande y ins profunds en la medida en que consigue seevearse mds, a partie de esa negatividad fque It tostiene, a In fotalidad Iumana, y da usa ifn mds completa de Is vida, tanto. individual como social (Ianto del Bien como del M so que limita la eoncepeién de Ia ileriura de Bataille aparece, Je manera Magrante, en las fecio- fee que esctibid: en ellas el afdn de iransgredie y de desir es ms fuesle que el de crear y el de consicuir (y en 1a novela Ta. febeldia consiste en destruie construyendo, en negar afrniaado, en atta par dentro. de oa estructura racional a 10 irracio- nal) y su visidn del Atbol es tan hiputica y exelu- yente que a menudo desaparsee el bosque, El re- Sultado es siempre (aun en Ia més hreclin de sus novelas: «Le blew du ciels) un mundo en el que fl hiombre esis tna reeortado como, en la vida social, el hombresmasa —s6lo que de [a olen carn de su ser— y en el que la representacion de Ia via, ‘aunque inguieiante, es minima y hasta algo. faloz Estoy tratando de deeie con esto que Datille fue un 4 novels interesante pero. no. importante. Peacticé ue, como ied, vo sicmpee ea ls Uist ‘Pepresign de ln ‘pene malta’ = jo humazo. No Seploco que bcier eso, sina que hisiera tnieamente fs porgue a tewnionio de la vida, aunque ort Sal y"valeroso, al dar cueola en sus selalos exclu vvamente de lo probibido y ds lo alroz, es tambica Fragmentaro y aun pariico: el hombre es sirazon abyeccign Intent, istito de muedte, desdicha Tedad, pero a smo tiempo, es aad y sea goce "generosdad, impolyo solidavio « iastinto de via. Everibié sus priniras novelas cuando estaba to davia algo ligado il surciismo, que, records eapreeisolimpiamente el penceo novelesco (insta fn exp avomia el early rebzide de Datale) Todas tllas producen, do entrada, un desconcierto ‘formal’ por su miseria csiistica, fa radera de su construc Gon, su apecte de felonies silvajes, de arava fn estado Uruto. Habia en ello, naturalmente, pre tmeditaeign: ninguna complacenels “trara" dea guar Ia materia feral de sos texlos et los.aye” Tataile vues, con In nkayor pureza y objetivids $0 subjetividad’ sus obsesonss, su locura, Lo*oait €o, lo exétice, io absurdo. monopolizan las historias fae svcedensienpre, 29 mbites iracionaes, en: {recidor de’ aie malsano, y en elas abundst los tnotivos y Ja ulleria de Ia iteealura nega, en part Culae Ta novela gtiea inglesa. Dreves, agusions nacradas todas cn primera persona por-un narra dor deseaperado y osresista, y de Un inielectal que no consgien enmazearar el empetoso tmpobe imiento.relgrea, el quetido rudimentarismo de la Gsiructur, mi inpeesida es que para esas fccion hes la luz del dia, el Seto. comeminieute ve ls Ciudad, resultan dadinos: debea sce leidas. (gusta Gig) eu la clandestinidad, en cl pecaminoso desvén © eh Bos inicinos de Jos Dibliocens. Cuando Ds. Peeerrrrrrrerrrererereeeereeetettitelui pubiice «Lisoire de Tots (con ek suds Mimo fe Lord Aven). era on respetable fonconario dein Tiotses Nacional escribe esos howores (© ie ena tm so a de dese i ave sel por i pestigaba Ia empress. Los tempos fo cabana yen eta eros (ably lvoe de lon ates sin censua) a mein que va adquitiendo ed Ge eit, Yo tribe vt defn de fos gests expantosos a. media que todos Tos rep ten Se convcren en una mimien frites, Prsinto {foe las novelas le Datalle son, de ee Feo debol que Bean in roma que se mareitard primero. Em sus ielatos Ih demencia sexial suele ser tan impocante com el {renes! biafemalorn ¥ el furor iapiida, Dero en el primer, «Liste de Foes (Grete i. ete cia a oo avid verse nin tense in Ta br eB fue consiente este sitive) de los protagoistas, oj teetd icon se angrent a vlad Gxvgoce, de amor ala vida, que en cierto moto los feiine y humaniza. En ese resto, dems, bay 0m dimension simblca, swe rewlla hecieera: uno Savina a sclos, como ua consrecign emblems dn labeinteeifado que se va srmando en Torna @ arte shjetos fet oj. el huevo). qve mantienen mi ferns conespondencine y que eecen na trata Aianit sobre hr vida e Ine proiagonisas, pero euyas Gaver no gcabn jms deere Enos. for leery oa seeet (estoy peneando en «2 ADbE in sronetenia tenaz, En tio e880 6 pre > ener en chenta na sain eutioss, Para Da- fai: aunque habia abandonado el eatliismo desde joven, In tein, el mistcismo, To sngrado, fueron Tite resliadss vividas.y ‘operantes, no objetos Ml iempes se needa hablar de ts eae sein, coma un especiita (he abi 3 ob iicemtea inc sexlogos como Kinsey) | mes, s6lo pueden ser cabniniente aprecindss por Sensscign Y sor un no creyenic es una deficienein considerable pra medir, en sus términos justos, Ia agresividad y la anomalfa de sus fieeiones: sus blasfemins, enor 1 reyente; para quien no lo es resullan, a veces, ci fucraoe, Inicwlescie, La. imagen del Ser Supremo convertido en una prostiuin desalada y vulgar, aie S52 contorsiona a la luz de Ta Tuna sobre los adoquic nes de la Parte Saint-Denis, de «Madame Edwardas, (0 Ja misa sacrlegn y criminal que elausura «fice toire dle Focils (eh Sevila, nada menos), «lo pueden ser caibradas, en todo sw poder revulsivo, par aquel a quien eseandaliznn w ofenden en sii fe: al ineré dulo lo dejan frfo y con un gusto de ess pasado de moda entre los Inbios. Cuando Bataille describe Ta relaci6i apasionada y destectiva entre wna ma thre y-el hijo al-que corrompe («Ma Afdves) y Tos complicadas combinseioner en. que se. trnlice el insaeiable apetito de depravacién que ambos com- prten, 5 dill no sentise, ante een enmpacta con le sucio horror, conmovide, Pero aun en 30s casos, los relatos de Bataille ineurren en cierto vicio carseterisico de. toda literatura. ‘aldita: In reileracién.manistica. Creo que era consciente dle ellos en una noin de presenincién a «le ble di els —indicando que publicaba el libra. por presién le ss amigos— eserbié. que no pretends insnuae +e tm sobresalio de rabia 9 que In prueba del sult. mieme taster por si solos para ateguar alos relaiar su poder de revelaciéns, Es enato: en ss ‘elatas uno puede poco menos que palpae el furor y cl sulfimiento de quien los tia ederito, y exn les florea un exisaordinatio valor doeumental, via 1 4quera psicoldgica inddable. Pero Ia verdad. des nul, Ix oestidad no bastan w la literature: en ella esmider. y hnestidad s6lo_ pueden hacerse. mani fiesis a través del distiaz (Ia. elaboracisn verbal) 9 Ja trampa (un orden de eomposicién, una estrictra) ues fomeiiinr un nislentenilida a este respecteque, hiego de la muerte de Uataille, haya habido tna’ (entativa de apropiaciéa de su obra por parte de Ia. vanguaedia Titeratia francesa: se Jo. presenta como el fundador del experimenio textual, mo el padre del Toemalismo ‘movisimo, En. realidad, fue Ta megacign mis seéerinsa de todo lo que pueda sigvilicar‘experimento linge’, "bisqued formal’ Como cteador quiso ser, a toda costa, expontince ¥ Primitivo (ous textos debem mucho a. Ia escrilura Aulomética y a Ta propensién onirca del surcealismo dde si javenlud) y com esto no estoy tratando, tame poco, de recuperar les fcciones de Datsille para Jy adicidn: 4410 se8alanda I que me parece stzén dle su pobreza . En realidad; el niejor Bataille esté en los ensayos. Ninguno. mds ‘adeeusdo para ver en accién In’ agi- ders Iweferina de si inteligensia y 10 ereativas que podion ser sus (eotlas cuando se encagaaban en tin tema conereio, que su scereamiento a Gilles de Rais, Se tata de uno de los encuenteos mis afortu nalos de la literatura moderna, es como si ambos hhubicran nacido para, en algiin momento, coincii. Ex el apocaliplico personaje de Ia dad Media, Ba- taille encontsd, hechas carne y hueso y vividas en su limite mAs exizemo, algunas de sus tess. Ie aqui lun easo extraordinario en el que los pobladoses ue Ia jaula humana, lot Angeles y lox demonios, pueden ser observados, Tocados, y medida en tous. s4 ani- bivalencia Io que e3 el hombre. Gilles de Rais tue tun monstruo absoluo séia en In leyenda; en In realidad fue, también, un temerario. Mariscal que Tuché por Francia junio a Juana de Arco, un sensi Live que amaba el canto gregoriano hasta las Igri mas, un caiélico que, aun en sus momeuios de Destiaidad mids sanguinaria, conserwd la fe y en quien el arrepentimiento por sus erimenes, antes de tir, no s6lo fue espectacular sino, seguramente, sine ecto. ¥ he agut lo que ocurre cuando un hombre tiene podsr sufeiente para transgeedie ls prohibie 2% lones de la ciudad, para violenlar Jas puestas el Feino de Ia raz6n y dejar escapar al animal que To Tiabila; flas de vitos secuesteados, sodomizados ‘egollados; orgias. que dan vertigo’ grotescas cere onias de’ medisnoche, en los claros_ del: bosque. ‘Convacando sl desionia, E andlisis de Dataille no 3 moralizador sino didictieo, dé_woa escrupulosa Tinpiera: adie podein acusaelo de manipular Ia Distoria de Gilles de Rais para que ilustzara mejor i ereencias, Ante toda, mussira con prolijidad el texto sucial sin el que secian incomprensibles los fximencs del Mariscal (eLos crimencs de Gilles de los det mundo en ef que los contid»): Este na sociedad donde 12 nobleza coaleria une jordad semidivina, un derecho casi iliitado pata Ia materializaci6n de los deseos. Y las formas de vida de Tos tiempos —guctras, torneos— estimu- Jaban, justanient, los deseos de sangre y de eximen: evaudo Gilles de Rais combatia junto a Juana de ‘eco pudo cometer mis alrocidudes que despues, para a placse individual, y sce eclobeado y peemiad por cllo. La guerra debis fijar esa costumbee de ma- far, coaligarla a otra anterior, Ia pedsrastia, yun fran noble breidn del siglo xv tenia los miediog para Tiacer realidad sus faniasfas, Uno de los datos mis tscalofriantes del estudio de Bataille es saber que To nico que perdid a Gilles de [Rais fue haber Hegado a Is banearrota; otros crimenes, aas0 peores ‘gue los suyos, de quienes conservaron su dinero hasta el fal de sus dis, mi siquieva padieton ser cono- cidos, Pero el ensayo de Bataille muestea tambita los limites de una jnlespretaciéa exclusivameate so- 1 cisl, El conlexto hislérico et indispensable. para explicar el caso Gilles de Rais pero asimismo insuf ciemte: de todos los nobles que. guerrearon, que tuyieton poder y riqueza, slo uno sigui6 la esca- oa Uayecloria del seflor de Machccoul. Hay waa comarca en exe scr que [a realidad de su tiempo no basta a iluminae, porque no era producto de Ia 29si fefejo. del sistema dominant Me pestenecia a 12 noche humana, ese reluco per ae die comin a la especie. aia que Qsia debe 40 sgruiad el deseo de aleanzar It pen ail, congenital hom ser plenamente aplaeado al precio praxis bisesci desaparecerian la vida. ¢Cémo, Toarar et leita designio de_perpetuar la Exisieneh y al misma tempo eneguectl, "inten ficarla'? La respuesta de Bataille parece te un peceari, polémico equilibrio entre el toda sociat y €l individuo, en cl que aquél controle pero no ate el espitit de rebelidn y Ia yoluntad de rup ura —de dilapidackin, de Tjo—, porque es0 signi fiearfa devolvet al hombre a Ia antmalidad. y en el Que este espritu pueda vivie manifestindose, luchan > en pos de Ia soberania, sin obtenerla nunca total Imenie, porque obtenerla treria el holoeausto de ta vida, Eb es la implacable adveriencia contenida I obra de Ratailles en cada uno de nosottos, amor- darado y sujsto por las conven {que nos rodes, acecha jaden de rizos dorados, el bragueta, un pe Mario Vargas, Llosa Barcelona, abril, 1972 monstruo sageado Gilles db Rais debe sw gloria duendera sus Pero, {fue realmente, como se «lija, ef ‘nie abyecto de los criminales ile toros fos tiewpos? En principio, «88 afiemacign aveaturaa es diiell de sostener, El ecimeit es algo propio de la especie humana, e& incluso propio exelasivamente de esta capecie, pero, sobre todo, es si sxpecto scefeto, $0 napecto impeneteable y —oeulto, Fl erimen x0” es Conde, y 1o-que de él s6 nos eseapa et lo mis hore ble. Fin Ia noche que propone a nuestro miedo, debe: mos imaginat lo peor. Lo peor siempre es posible incluso, en el ens0 del etimen, Io peor e8 su fen tid mis profundo. PPor esa ra2én, Ia leyenda, Ia mitologta Ja ite twra, ante (odo ia literatura trfgien, mas que los propios eximenes reales, son las que nos revelnn sus vuldatieas dimensiones. Nica debemor olvidar que hhan sido los aspecios legendatios del crimen los que han geitado su verdad, Dicho esto, no podemos abordae Ia bisloria de Gilles de Rais sin eoncederle un valor privilegin, En ultima instancia, no. podemos evilar el poder de evocacién que se debe a Ia realidai entidiana, Y ante los erimenes de Gilles de Rais tencmos Ia impresién, aun cuando resulte engaiosa, de cicon- franios ante una cima. Su noble, su iimensa fore tha y sus relevantes hechos, su ejceucién ante una rmultitud escandatizada, turbada, no obstante, por tantas revelaciones, Isgrimas y remordimientos, acn baron por erearle tna apotcosis Seguramente mada jusiica hasta el final el sen timiento de In multtut! que acudié st suplicio, Git les de Rais no era mds que un sollada beulal, fran seflor sin -moderacién, sin eseripulos. Noda habia en él que mereciese In simpatia fnal de aque: Ja mulliud. Por 10 menos, su. violencia justlica Ja extrafeza que provocé tina pasiéi sin cleulo ls¥ como desehlienads, Efeeivaménte, a In vslensih ‘ateoma’ BH Hla, ic! conduje al cranial 9 tastos OL eintelon pope fe Ia oatrapartda. del {ein que habia fetid desing a qe eee Yo nines fftens Giles de Ral fos nerinal tf ica" el rineinio de taped exe) einen, y SPRUE Unrate yaa ale aH Tustees hing oro, un personajes engi Perea rccrarite tenctas jamotcies de nis, qe fueron muliplicndose. Tmaginemor fi lero cr lleneiosns no dejd Ue creer pero, por miedo allas represalias, los padres de las victi fas vacaban a fa hora de hablar Aguell angus tier propia de un mundo feudal sobre el que se estendia la sombra de colsalesforalzas. Hoy, las ulna We diehas foraleras atten a fs tursas: ise evocation lor suplicos,ciyor itor @ veer 0 focrban. Ante sovelos cals de Gils fepes oe cheaievae ites & bs gee pes earn Ine genet dieron cl nomOne ve cstilos de Barba ‘Aral debemos rvordar aqveles cairns de fos, que no cst se por indas mnie vido de sangre. Sut Inenes ‘coresponfsm al jnmento desorden qu To trcilaba que To exciaba lo extaviaha, Saber ‘mos incloso por ia confesén del erminal, que ls] fseribanos st proceso redaction mientras ines Eochabnn, que fo esenelal le ellos no ern la wll tuosidad. g cierto que sentado sobre su victi fe | teariclndse, verte sabre et morioondo 1 de Ia vida pero Te Inteterba menos Boz ‘enle que ver a muerte en necion, Le gustaba mi fart rmandahs. abies costes contar el eveloy dor} pedazar los miembros, le eta ver Jn sangre Selo le alisha ons ima satsfecien. Ces d Rais sofia con ser wn personne soberanas Era ms tical de Francia y, despues se la viloria de Or vais, = leds y de In concagecisn, consiguié que se le oncedlesin armas eos tesles. Cabsgaba precedido fie una eset real seompafodo de una ecasaecle Sian». Un heraldo de armas, dosdevios hombves Y Wompes lo. anuncintan’ Tos canGnigos Je nln unt especie le obispo, soekantes, Ios ni fos des dominio formaban a caballo uh covejo En au honor que rerpandecia con los ms ticos of hmmenton Gils de’ Tals quis. aparece deton brante, hasta el punto de devrochae hasta Ja ruin Como twvo que hacer frente a Tas necesindes que $i Uelrio crenbay liquid sin miramenio, una ssa fortuna. Sw propenign a gasar se basaba fh algo emenie, coxteaba grandes repesenseiones |leatrates, acompaiadas de repartos de. manjaees y ila. Tenfa que fasciar toda costa, pet, fre orden de cote, cateca de lo que muchas veces fate al ermal, que le hace apreciar. en Ia conf fign, ia ostentacign ve To. que, necesariamente. de TL crimca, evientemente, requere In noche: sin ails, el esimen no terial erimen, pero et horrar dle Th noche, por muy profunda qu sea, aspira al endor de 20 ‘Ago alia ex os sacrificios de los azleeas. ave se prouefan en la misma. época que los aexinator dle Rais. Los azteeas maiaban en las cimas de hs Pksmides, ol sols les fallaba fa concaracidn que Prslice st odio hacia ct dia, el deszo de In noche ‘A la inversa, enc crimen £0 da simp, © cialnente, una posibildad teateal que exige 9 Siminal sen derenmaterrado, por lo. qve el © nal no. gora hasta que, por fin queda Jescnmatca rio. Gilles le Rais sean pasion por et teatro: de la confesin ce su (orpeaae, de ss Igeimas y de #0 femordimienios obtuvo el momento psico We It tjeetein, Al parecer, In mula reuniln para ver to qed Nelada sie sit remorimenta, ante el prén que el gran sefor pedis humildemente # tos ppadict de sus vfctimns, Colles de Rais quiso prece ler en Is mulerte a dos de sus eSmplices: asf ex is. su muerte, ahoreado y quemado, ante aquellos personajes sangrientos, quienes lo habfan asistido fp én sot carnicerias, uno de los evales, por To menos, YF habia conacida sv abrazo carnal: ellos lo habla Visto darante mucho tiempo tevolearse en un ho Hor sin fin: y, en aquel momento, era para. ellos 44 el emonstruo sagrados en que $= convict, al ins fate, para la multited. Durante su vida, el exhibicionismo de Gilles de Rals se salisizo con la presencia de un pequefio rdmero de testigos, sus edmplices: Sill, Briguerille Henriet, Poitou, algunos otros... pero’ ve con cl sentido espasmédico de su mueric y de siones: estrangulado, ahorcado, como aparecié ane Ja molttod en Ia hoguera que el verdugo encendi. ‘Ante todo, Gilles de Rais fue el herve tSpico, ‘heros shakespeariano. cuyo carseter evoca, quis, {eon Ia misma fuerza que su proceso Ia. siguiente frase de una memoria juridica (el texto en que fi ura dicha frase se publicé con el tliulo de Memo. Tia de los herederos y [us vedactado por encargo de Ia familia, que, despots de so muerte, queria proba que habia cilapidado su fortuna prédigamente)" tTodo el niundo sabia que su prodigalidad era no Toria, que no tenia sentifo ni entendimiento, pues, efectivamente, muchas veces se Te elieraba sei tsi do y, con frecuencia, san por la moana muy ten "prano y se iba solo por las calle, y cuando le ha elon ver que eso no exlaba bien. su respuesta era mds propia de un loco e insentnto que de un cher dos. Por lo demds, é) misma tuvo conciencia de su faricler_monsicuoto. Sequin decia, habia. «nacido bajo el signo de tal constelacidn, que era imposible Mémoire des biter de Gilles se Ral pone prow ‘odin, ex Merce (Boni) Metoeedn sine sin inconveniente tas acciones illeitas que Cometins. Uno ide Tos que lo ssislcron en sus h ores le oy6 dacie «que ning hombe vivo pudo Saber jamfs lo que acta». Ahora bien, su estrella Je conducia a acivar de aquella manera... Segura mente hizo de sf mismo una representacin supers ticiosa, como si fuese de una natoraleza diferente, Como si, asi) masera, (ese un see sobeenatutal ssistdo por Dios y por et diablo. Vietima del mu ib profana, del mundo teal, que, desde el tae: tient, 1o habla. colmado con sts favores, pero que no To’ sostuvo asia el final. Estaba.convencido que, a la primera soliitud, ef diablo. acudira, Solaria on sit ayida, A través del erimen, pero tam: tiem de’ la consiancia de su devosién, tuvo la im- presién de que perteneea al mundo sagrado, el cual o paula de ninguna manera negarle su ayuda. [El Giablo repararia las. injusicias que. habfan_cometi- do con th y que se debfan, eh sealidad, a sw impru Mencia! Pero’ aquel_recurie al diablo aeabé_ por tempobrecetto; To dej6 a metced de charlatanes que fxplolaron sv eredulidad, Su tragedia fe Ia de foctor Fausto, pero de un Fausto infantil. Eteti« vamente, ante el diablo squel monsteio temblaba Fi diablo, ultima esperanza del criminal, no s5l0 10 dcjaba temblenlo. sino que le inspenba in miedo Te devo. El nen reuse qe le dab ea fl de rerar FL monsiruo estaba cubierio de snngee, peco era insta el final, Rais, con sorpeendente inipuir. penis que se salvar y que, @ pesar de aus erime: es abominables, escaparta a las llamas cel infer fo, én las que ciela con Ia fe det earbonero. Ais que invocase al demonio y esperase cle él In recu Feracién desu buena fortuna, hasta el final fue Ingennsincnte, wevoto y buen cristiano, Pocos ine se3 antes de $0 muerte, eslando todavia en liberia, confesaba y se aceraba a la Santa Mest. Legs apre asincluso a tener, en aguella ocasién, un pesto de milda; en Ia ipesn de Machecoud et pucblo lane te aparé para dejar stn al gran seer ills io neept6:! pili 9 ae pbs gemes que permance ciesen ectea de dl Era Tn €poen en que, a. veces, Ia angoniy te stenazaba ta garganta Y queda re nncinr aus, orgiossangriemas. Por 0. deidié tea e aIruan Hort ae el Sato Sofé con un viaje interminable que to salara Pero se contenié con tn dnteekin Elabn endure «ido y, todavia en tos siimos dias que paso en teuad: seguh abriendo. gargantas de itor Te ‘desorden puede cpexistit con el eristianisio sis auténico, siempre dispuesto a. perdonar el erie amen, aun el mds altoz, aun el de Gilles de Teas, Tal ver, en el fondo, aguel exif el erimen, exija el ho- tor: en cierto tendo, fos necesita para poder per donatios. Asi es, pienso, cdma. debe enlenderse lo exelamacién te Son Agistin: elle eulpal | Dicho. §2 fala! que aleanza todo su sentido ante ellcrimen ineapiable, "El erisianismo.consienle una human dad cargada de ese exceso delirante, que so el propio exsianismo. ha permiido. soporte. Y. sin Ja suma violencia de los erimenes del sehr de Rasy padtfamos entender el erstinnismo? Es posible que el crsianismo. se vincule, sobre todo, 213 humanidad areata, aquéla que se abria sin obstdculos a Ia violencia. Por ene motivo, en sus exfmenes yen a insensato ctisianismo, debe mos ver uno de los peniles del arcasmo de este hombre que esalia por Ia matina muy temprano se iba solo por las calles...». inky i Barba Auul y Gilles de Rais? No me parece que el citanismo eri ane todo a ipo la razén, Incluso, sabe pensar que no Shbicionn un mundo si volenia. Ya que asgna Gn fonetn a Ip violencia; To que busca ex la fer 2 et"aim. sin in cual nos pods sopetar ta Yotenca, Ei utina instancia, Tae contaleciones Ue Ges de’ Rais resumen te stein et Sica"y no debe sorpeniemes en. comedin ave Sigilicd cl hecho de que estrangulase. «tts Tos mifos que. pwio, que se_entegare al demoniv, fue, al mismo. tiempo, pretervara In salud de" Sina erm, Fuse como foe, exmos en [os Silipodas de in sordn. Nada de fo teferente 9 Gilles de Rats foe taconal Desde cualquier uo de vis ts, foe monsivosn. El reeverdo que dej6 fue el de Sh monstivo. de lgenda, Electivamente, en las > Bones donde vivid. dicho recuerdo se contondié Son in tegen de Barba. Azul, Et Darba At de Perrault ye Batba Aes! a quien Tos babitantes de ‘aja. de Poitou 9 de Drtaaavibuyeron posts ements Ios eqsilos de Machel de Thue de Champloct, n0 tienen nada en’ comin. Nada de la vida de Giles de Rae cortespondis a Ia c& mara prohibida oe In live mnnchads, nada al Seccho de tor Ana en In alto de in torre Por 10 dents, en el tsirno de Ta leyenda. no podemos es perar ninguna logics, La imaginacion popular at 2. La opinién que agut expretames, sabre ts relcio ney de tora de cies de Rainy eel conde de Morbo Kiut'a'an en teminos prosios Chases Perr Duras, aroha estibe (en Charley Pi, GR pe ID) No preter ‘demor decir ane Giles de Rais sea prointipe dears Kiet cestode Haron Anal y's am aoe exparm po AEE So tacnte enigen y paps y mo pfsena. per SE isnaningua aston’ con’ Giles de Rait quien s6lo rte que en elon en Vendée ct iin amatgyind el ‘SUinfo'Us fsrea Anal Ta Mitors Uelsedor de Hoi» 34 Barba Arol Ios castillo y Jos crn Giles de Rais, sin otro sentido. que el del pase de +n persomaje teal aun ser lepesao, de eewerdo Eon’ aquel_mansiruosa pasado qi Is memoria cn. . Siena siempre mayor diets en evoca. No te> temot por qvé preocupames aqut de to. que ue nz conjonto, en sux diferentes versiones ves Eonradietorias el cuenta de Tatba Ara Cone tamente, ningiaa importancin lene saber si ste personals proceds de Dreiain, Michelet oltos at Ip ereyeron. Pero, al hablar de Gilles de Rais slo tenemos que tener en cdenia In radcién que a el | terefees EL padre Bosse, que nos dela obra Baha se ee ii. ale tal ida y sopo darle a fismpo toda Te precisgn post le. Be forma que, partir de su trabojo. podemos afmar que all donde Gilles de Rais vile se To iene con Tarba “Ava. Ee gonptendene, enojoco Inelso en cierto sentdar que tn eeoree tan bulicoencontase.ponvlirmente una expresion festa Etectvameni i historia. no eit en Condiciones que Is tends‘ solamente este tite Dede evocar Tos aspectow del crimien iteductibes 2 fos limites del mundo famine Ast. puss, no die < Ponemos de ot forma de revelar el itt ya ex feso que encirra Ia Bgura de Gills de Rais que ta fe idetieari, como. hicieron las pobres enter e fos campos con cl nombre de Barba Azul No Yolveré a hab de los hechos conctetos basta des Pues de haber insisido cn este aapecio. Quisers fonsequr'que reslondecsse esta primera Setdad feneralment lo que interes del prions de Giles de Rais es lo que elaza con In monstrosidad gue con el. nombre: de pernila, el ser humane. lees Bali, dentro dest desde st mts titrnainfaeia Fara em He pezar he hablado de «monsivo sagradon, pero ac Wiguamenie las pobres gents, de forma mas sells, "ale dieron cl nombre de Barba Anil Haein 1880 el padre Bosard reoeié metédizamen- te de In tadicién Jocal los siguientes datos: +No Tysmadre o,nodtia or vice —, que en ss 1 ase equivonve sobre los lugares que, habitaba Davba Au las ruinas de los essilos de Titlauges, de Champtoce de La. Versee, de. Machecoul d= omar de Sai timeslot ye Pow ee eda ellos ectenceenes ils de als eon- EfsSlor co fos lgaes donde wd Bain Kea En algunas censions el pre Bosard se most ite fenton pero, e eae pmo, quso proceder con de~ {imino Pei: «Mos aren To Weis ave interopamos por los alrededores ve Tilluges, de Nischecoul a te Champlocé: tos tcalos eran nd- Mimeas at eucmica Maton, Azwl foe 0 rgte send O bien el setor de Tifauges, o bien el selon de Machecoul, 0. el de Champlocés, Y_ concluye Tcusntas veces, con Io seeela,ilenci6n de debi filter convccin y de turbae at ereenia, inten- limos emrise sw ecionlos y_baceles adopt tm opin que no cin fa nuenal "Os enulvedis ‘ieshmos_—. Barba "Aru 'n0. ei sehr de Gharploce. si sefor de Mathecoul, ni sefor de Tiauges’” A. unos, ies declsmor: “Vila en. More thpne oe Clichon” 2 olor: "Champloceatx", pot timo a otos. cris wines muy conocids de fos drededoes, Bn todos fs eazos, se producta la mis mia sorpresa, sepuida Inmediatamente por el mismo die de ineredultdady por la ifsma respuesta ate th Aral wii, segin fs Inbitantes de Vendée, en Tivfugesssegin Ios hablates de jou, en Ciamp- tocey Sein Tos habitants de Bielada, en Ma Go. Hseuchamos a. vijor més que nonagens: figs! nos afmmaron que 48 elton proce de Ninjas Ge. generaciones. anteriores. Vamoa act Tolemesie aso de itfauges,euyastradilones nos familiares que Int deme: pare fos hab 3. Mosssan (ADDL FE, Giller de Rely, mardchol de enace, 1 ey 1885, p. »