EL PROYECTO COMO INTERPRETACIN

EL PROYECTO COMO INTERPRETACIN.

Eduardo Maestripieri

Abres los ojos? Ests acostumbrado a abrir los ojos? Sabes abrir los ojos, los abres a
menudo, siempre y bien? Qu es lo que miras cuando vas por la ciudad?
Precisiones, Le Corbusier

Mirar, ver, divisar, escrutar, examinar, admirar, guiar, contemplar, avistar, observar, y
tambin custodiar, vigilar, considerar, valorar y finalmente reconocerse: todo se hace
con la mirada. Pero esta mirada puede ser activa o pasiva. Puedo quedarme quieto y lo
que contemplo, admiro o examino ser aquello de lo que yo no formo parte, o bien,
puedo echarme a andar y puede suceder que me vea implicado en lo que hasta
entonces observaba. Lo cierto es que estamos ante eventos y sucesos que intentan
hablar de la realidad, registrar experiencias, marcas, trazas y huellas. Esto estar
siempre presente en la constante preocupacin sobre la percepcin o a veces en temas
especficos como sucede con la representacin y la interpretacin, con la diferencia
entre las palabras y las cosas. Los nombres, las representaciones, las grafas, son
tambin necesarios, son tambin lo nombrado. Nombrar, representar, dibujar, significa
que no se est transmitiendo una realidad mecnicamente, en espejo, sino que se est
interpretando. La construccin de la mirada mediatizada por la subjetividad o por otros
conocimientos, est constantemente presente en nuestra disciplina. La exactitud del
registro debe estar inscripto en la constante interpretacin o en la constante
construccin. La bsqueda de la objetividad o exactitud del registro lo destruye y
problematiza a la vez. La reflexin sobre la percepcin, la puesta en escena de la
subjetividad en construccin, la aceptacin o destruccin del sentido comn, el registro
de lo contingente, de lo aleatorio de la intervencin humana, en relacin estrecha con la
naturaleza, la diversidad de puntos de vista, desarticulan la linealidad de la
representacin-interpretacin y ubican el intento de reflejar la realidad en otro plano
epistemolgico, donde se relativiza la relacin entre el observador y lo observado y
donde la paradoja, o aparente paradoja, entre exactitud y fluencia, entre unidad y
diversidad se resuelve en la figura del arquitecto demiurgo: creador, mediador o
intrprete? Conservar, imitar o transformar?

En la enseanza de la arquitectura se presenta como recurso educativo la simulacin

de un ambiente del proyecto que genera una serie de pasos orientados a la identificacin
del problema mediante el reconocimiento de necesidades y recursos disponibles, la
formulacin de objetivos mediante hiptesis de solucin, el desarrollo de la hiptesis,
etc. La repeticin de este modelo, basado en una secuencia de etapas que representan
las partes del proyecto genera una aplicacin. De toda mirada orientada al proyecto
surge una aplicacin. La aplicacin es tambin la primera verdadera comprensin de la
cualidad que cada objeto, ciudad o territorio dado es y representa para nosotros. La
comprensin es una forma de afecto y efecto sobre la que podemos construir nuevos
preceptos para interpretar cualitativamente lo dado. Husserl dir que la apertura del
mundo lo es a ttulo de horizonte, de un horizonte que no ha sido completamente
concebido, completamente trado a la representacin, pero que ya est formado de
manera implcita. El proyecto est formado en la interpretacin, en las miradas y en las
percepciones que transfieren sentido en los a priori del pensamiento. La aplicacin no
es solo la utilidad inmediata de una idea, comprendida primero en s misma y empleada
en un proyecto concreto. La aplicacin es ms bien, la primera verdadera comprensin
de la cualidad que cada objeto, ciudad o territorio dado como material de
proyecto viene a ser para nosotros. La comprensin es una forma de afecto y efecto
sobre el que podemos construir ciertos preceptos. Estos preceptos o perceptos, segn

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Deleuze, permiten interpretar cualitativamente un objeto, una ciudad o un paisaje. Por
qu el nfasis en la interpretacin y en la subjetividad de la mirada del diseador o
proyectista? Porque interpretar es un acto de apropiacin.

En dos eventos que se manifiestan como dos formas de mirar y conocer diferentes entre
s puede advertirse la conspiracin de la mirada del otro y la dificultad para ajustar los
instrumentos de interpretacin y mediacin con la realidad. Examinando y valorando
sus diferencias puede ayudarnos a comprender algunos aspectos del primer tema que
nos convoca y rene: Marcas territoriales. El primero se refiere al prlogo que
escribiera Lewis Munford para Design with Nature un libro, publicado hace cuarenta
aos. El segundo evento se refiere a un pedido realizado por la comunidad mapuche de
San Martn de los Andes a una amiga y colega. Ambas historias se entretejen en una
serie de preguntas que intentar responder, compartiendo con ustedes el temperamento
de Eduardo Chillida que deca: Trabajo para saber; valoro ms el conocer que el
conocimiento. Creo que debo aventurarme en hacer lo que no s hacer. Buscar,
visualizar donde no veo, anhelar reconocer lo que no puedo discernir. Mirar y conocer
fueron las acciones que guiaron a los personajes de estas ancdotas. Comenzar por
la ltima historia:

Hace unos aos, una colega que trabaja en Parques Nacionales se vincul con la
comunidad mapuche de Neuqun. En aquella oportunidad recibi el encargo de una
cacique que le peda el proyecto de un conjunto de viviendas, que deban ser de
madera, para su pequea comunidad. La cacique haba rechazado la ayuda tcnica
ofrecida por el gobierno provincial y confiaba que la arquitecta, nacida y criada en el
lugar podra comprender e interpretar la cosmovisin del mundo mapuche. En la cultura
mapuche los rboles son sagrados, viven y mueren de pie. Las casas, como rboles
que se elevan hacia el cielo, se construyen con soluciones tcnicas que responden a un
mundo simblico diferente a nuestra cultura tcnica moderna.

Parques Nacionales se sorprendi por el rechazo de su propuesta. El equipo de

proyecto aplicando un saber tcnico convencional y universal, el balloon frame muy
utilizado por los constructores locales y difundido por los inmigrantes suizos y alemanes
que habitaron la zona; haba olvidado confrontarlo con el saber tcnico y la cosmovisin
de los primeros habitantes de la zona, los mapuches. Finalmente, la arquitecta y su
equipo de colaboradores cambiaron su mirada respecto a las necesidades de la
comunidad mapuche y valoraron conocer su cosmovisin, ms que el conocimiento. La
nueva propuesta fue la respuesta esperada por la comunidad mapuche. No est
siempre lo desconocido dentro de lo conocido? No se tratar de conocer lo que se
desconoce?

Interpretar una cultura, un sitio, comprender lugares y enclaves paisajsticos, significa

siempre un acto de apropiacin y traduccin. Interpretar con la mirada es, como dice
Picasso, no conformarse a ver de otra manera sino en querer ver otra cosa, hacer
visible lo invisible.

Debemos ser cuidadosos porque existe en el castellano y en el italiano una cercana

semntica entre las palabras traducir y traicionar. El esfuerzo del traductor es ser fiel al
texto original. A veces el oficio de comprender e interpretar el texto no es suficiente y el
traductor en el exagerado afn de querer ver otra cosa termina traicionando al autor.

La segunda historia nos remite a un libro Proyectar con la naturaleza:

Cuando hace cuarenta aos se public Design with Nature, la obra ms influyente de
Ian McHarg, su amigo Lewis Mumford, un reconocido socilogo y urbanista americano,
lo present en el prlogo del libro como un eclogo inspirado. A Mumford le pareci
que esta era la forma ms acertada para describir a McHarg, a pesar de que su amigo

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era un respetado Town Plannery reconocido Landscape Architect. Desplazar a McHarg
de su campo disciplinar especfico era sealar su vocacin multidisciplinaria y su inters
de trabajar solidariamente con cientficos, filsofos y otros intelectuales para discutir
sobre la relacin entre sociedad, hombre y naturaleza.

Un ao despus (1970), nuestro compatriota, Toms Maldonado, publicaba en Miln

La speranza progettuale. Ambiente e societ, un ensayo de ecologa crtica que
propugnaba un cambio en la enseanza de la arquitectura a favor de la proyectacin
ambiental. En aquellos aos enfoques de estas caractersticas, orientados hacia la
ecologa comenzaban a ocupar el centro de la escena. Insisto, McHarg era planificador
y arquitecto paisajista, su mrito fue interpretar, integrar y equilibrar, por medio de un
enfoque ecolgico, las relaciones entre planificacin y arquitectura del paisaje. Su
mtodo consista en comprender los procesos que configuran paisajes y utilizarlos como
fundamento del proyecto. La geografa y la ecologa, como ciencias del hombre y
ciencias de la naturaleza colaboraban desde su conocimiento disciplinar con el proyecto.
Dicho de una manera ms simple: Interpretar
las marcas, huellas, registros, historias, memorias,cosmovisiones propias y
ajenas, como en el ejemplo de la comunidad mapuche, debiera permitir fundamentar el
proyecto como voluntad de conservacin o transformacin del paisaje dado.
Comprender, relacionar, integrar y dar sentido al proyecto.

De toda mirada orientada al proyecto surge una aplicacin. La aplicacin es tambin la

primera verdadera comprensin de la cualidad que cada objeto, ciudad o territorio dado
es y representa para nosotros. La comprensin es una forma de afecto y efecto sobre
la que podemos construir nuevos preceptos para interpretar cualitativamente lo dado. El
proyecto est formado en la interpretacin, en las miradas y en las percepciones que
transfieren sentido en los a priori del pensamiento. La aplicacin no es solo la utilidad
inmediata de una idea, comprendida primero en s misma y empleada en un proyecto
concreto.

El ejemplo del proyecto para la comunidad mapuche y las dificultades de la

interpretacin nos permiten comprender que la idea de proyecto es histrica, no se trata
de un elemento ontolgico o consustancial al pensamiento y a la prctica de la
arquitectura y el diseo.

La condicin histrica de la nocin de proyecto, esto es su delimitacin espacial y

temporal, un territorio histrico, tambin implica una condicin no universal. Las
herramientas del proyecto deberan ajustarse para poder comprender estas condiciones
del lugar.

El territorio rodea nuestro hbitat con el paisaje, la historia, la iconografa, los valores,
las pasiones, las conexiones emocionales y el lenguaje que nos expresa y que
expresamos. En el territorio identificamos regiones, lugares, sitios por caractersticas,
rasgos, huellas o marcas que le dan una identidad natural o cultural. El territorio es un
conjunto de formas, pero el territorio usado y vivido es un conjunto de objetos y acciones,
sinnimo de espacio humano, espacio habitado.

Vivimos con una nocin territorial heredada de una modernidad incompleta y de su

legado de conceptos puros, contrapuesta a la realidad ambiental y cultural de la cuenca
del ro Lujn.

El territorio, nuestro territorio, la pampa, el Ro de la Plata o la cuenca del Salado

, es una forma impura, un hbrido, una nocin que carece de la necesaria revisin
histrica. Lo que tiene de permanente la nocin de territorio, en nuestro caso, la cuenca
del ro Lujn, es ser nuestro marco de vida. Comprenderlo es fundamental para alejar la
alienacin o estar expuesto a la perdida de sentido de la existencia individual y colectiva,

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el riesgo de renunciar al futuro: Cules son las marcas territoriales ms relevantes de
la cuenca del Lujn? Qu diferencia existe entre las marcas dejadas por la naturaleza
y los registros de la adaptacin del hombre a su medio, huellas de cultura?

En uno de los ensayos de su libro Finales de partida: la modernidad irreconciliable, el

filsofo Albrecht Wellner abre la posibilidad de un anlisis ms complejo de las
relaciones entre ambiente y sociedad. Wellner invitado a un simposio realizado en
Trmso, Noruega, se encontr frente a un paisaje intacto. Advirtiendo las excepcionales
cualidades del lugar, la supervivencia de la arquitectura verncula, la presencia de
formas vida y trabajo casi intemporales como los pescadores del Mar del Norte, no pudo
evitar reflexionar sobre el estado de la modernidad en relacin a las condiciones
geogrficas y culturales de Troms. Wellner interpreta el proyecto como un proceso de
mediacin entre fines, materiales y tcnicas constructivas. Los edificios forman parte de
un contexto histrico y espacial concreto. El clima, el lugar, el entorno histrico y social,
el medio urbano y arquitectnico son determinantes en ese proceso de mediacin entre
el propsito o la finalidad del programa, los materiales y las tcnicas constructivas. Un
edificio representa una ampliacin o transformacin en el contexto social y territorial
existente. La obra de arquitectura no puede ser nunca un universo autnomo de
significados, su proyecto necesariamente produce relaciones de tensin, comunicacin,
conflicto o correspondencia con un contexto natural, social y arquitectnico. La
arquitectura que responde a las diferentes demandas lo hace siempre respecto a un
contexto al que se integra. Las obras de arquitectura no solo no tienen lmites
claramente definidos, los edificios son percibidos y vividos por el cuerpo social. La
intervencin de la arquitectura en espacios naturales y sociales implica inevitables
transformaciones del lugar. Para Wellner, la primera cabaa verncula construida en un
fiordo noruego implica la transformacin y alteracin de ese lugar.

Toda intervencin en un espacio natural o social incluye elementos de ruptura y

reconstruccin. Wellner entiende a lo territorial como algo que une indisolublemente lo
natural y lo social y considera que los arquitectos slo pueden convertirse hoy en
genuinos abogados de la integridad de un territorio, de una forma particular de vida, de
una determinada reserva de recursos naturales y culturales si se convierten a la vez en
defensores de valores universales y locales, atrevindose a intervenir en lugar de
limitarse a conservar lo dado.

La propuesta de Wellner nos recuerda la frustrada propuesta de intervencin y

conservacin realizada por los tcnicos de Parques Nacionales frente a las necesidades
de la comunidad mapuche. La tarea de los arquitectos de Parques Nacionales era
descifrar e interpretar los sueos y anhelos de la cacique mapuche y traducirlos en una
apropiada articulacin del espacio: conservando valores y formas de vida y proponiendo
soluciones adecuadas a sus demandas. El desafo de la arquitectura es ser a la vez
intrprete o mediadora cultural y creadora de espacios adecuados a la vida del hombre.
El proyecto en su relacin con la cultura urbana y el paisaje es el instrumento que articula
las formas o modos de instalacin, ocupacin o disposicin del hombre, en el medio
natural y en el paisaje cultural. Interpretar y crear es un desafo y una responsabilidad
del proyecto. Decir algo desde el proyecto significa siempre decir algo nuevo. Una
genuina conservacin de las tradiciones slo es posible a travs de un cambio pertinente
y productivo dentro de un contexto histrico y social. No podemos elegir entre proyecto
y conservacin como si fueran formas antagnicas irreconciliables. La nica eleccin
posible es la que integra en el pensar, el sentir y el hacer, las diferentes direcciones del
proyecto. El temperamento proyectual oscila y se desplaza entre la conservacin, la
imitacin o la transformacin de lo dado. Las preguntas debieran ser: Cundo
conservar y cundo transformar?

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En otro ensayo reciente Marcos Dopico Castro, un especialista espaol en el campo del
diseo, plantea de manera similar estas dificultades afirmando que, en este contexto
globalizado, el diseo no puede continuar insistiendo en la validez de la propuesta,
segn l posmoderna, de arraigo al lugar y a sus simbolismos asociados y debe buscar
soluciones a un nuevo modo de ocupar el espacio. Segn Dopico Castro las diferencias
entre el concepto de espacioy el de lugar son particularmente notables. El diseo
establece un sentido pleno de su existencia, bien aferrndose a un enclave local, a su
historia y a su identidad, o bien a una visin conscientemente desarraigada en la que
los problemas planteados, sus tcnicas de resolucin y los medios de realizacin son
universales. Para este diseador, mientras el lugar se define antropolgicamente por el
sentido de las actividades y experiencias subjetivas que ocurren en l, el espacio es un
concepto ms objetivo, una geografa donde construir y experimentar el volumen y la
forma sin apegos sentimentales. Este desplazamiento conceptual desde lo universal a
lo local, desde un diseo sin un enclave geogrfico concreto, impuesto bajo un
sentimiento de proyecto total, universal y colectivo, se pas, segn Dopico Castro, a un
diseo de pulsin existencial como acontecimiento extraordinario. Sin embargo, para
este especialista, el dilogo con el entorno y con las personas, serva para justificar una
obra exclusivamente en base a referencias contextuales. Esta orientacin ha perdido su
sentido a lo largo de la ltima dcada en virtud de un cambio de actitud del hombre hacia
ese contexto que le rodea y por ello propugna nuevas soluciones o interpretaciones.

En la arquitectura, no todo es programa o preceptiva cuantitativa y no todo es puro

entorno o medio ambiente objetivo, el esfuerzo de invencin consiste, la ms de las
veces, en suscitar el problema, en crear lo trminos en los que va a plantearse. La
simulacin de un ambiente de proyecto y la ilusin proyectual suscitada en el proyectista
a partir de definir requerimientos, comprender necesidades y disponer recursos debera
estimular diferentes posiciones y adhesiones que permitan interpretar cualitativamente
el problema dado. El territorio de la arquitectura, la cuenca del Ro Lujn, la pampa,
Mercedes, Suipacha o Pilar se presenta como un lugar de experiencias destinadas a
proponer interpretaciones, aplicaciones y lgicas metodolgicas o de sentido del
proyecto que permitan observar, detectar y conocer problemas que permitan superar
prejuicios y soluciones naturalizadas que impiden formular adecuadamente los nuevos
problemas y las posibles soluciones: Conservar o transformar? Proyectar en el
paisaje, como paisaje o con el paisaje?