Gnesis es el primer libro de la Biblia y en l encontramos el relato de los orgenes del

universo y de la humanidad. Sita al hombre en su entorno csmico y muestra su

singuralidad y su grandeza, pero tambin trata el origen del mal en el mundo y el trato
de Dios con el hombre desde ese momento. Gnesis provee respuestas a las grandes
preguntas de la vida. De dnde venimos? Por qu estamos aqu? Por qu existe el
mal en el mundo? Cules son los planes de Dios para la humanidad?...

Normas para la interpretacin de las Escrituras

Es la Biblia importante?

La Biblia es, probablemente, los libros ms injustamente tratado de cuntos

libros se hayan escrito jams. Ha sido atacado como ningn otro libro ha sido
combatido. Con todo, ha sido de ayuda y lo es actualmente para millones de
personas alrededor del mundo. Y ste ha sido el caso durante miles de aos.
Un libro de esta naturaleza, con un impacto tremendo en la raza humana
merece, ciertamente, una consideracin inteligente por parte de todos.
En su lecho de muerte, Sir Walter Scott le pidi a Lockart que le leyese algo. A
medida que ste examinaba la estantera de libros que Sir Walter haba escrito,
le pregunt, perplejo, "Qu libro le leo?" Y Sir Walter le respondi, "Por qu
me hace Ud. esa pregunta? No hay ms que un libro; trigame la Biblia."
Solamente hay un Libro para cualquiera que se est muriendo pero, al mismo
tiempo, es el Libro para cualquiera que est viviendo. Muchsimas personas no
se interesan por la Biblia hasta que llegan al final de sus vidas, o hasta el
momento en que confrontan grandes dificultades. Si bien resulta maravilloso
disponer de un Libro en el cual encontramos consuelo en esos momentos, ese
mismo Libro existe para que puedas vivir con plenitud el vigor de la vida. Es el
Libro para que hoy hagas frente a la vida, y es el Libro que te proporciona la
nica ruta segura para transitar por este mundo y hacia el mundo del futuro.
Es el nico Libro que puede capacitarnos para confrontar las situaciones
inesperadas, amortiguando los impactos con que nos sorprende la vida. La
Biblia es, pues, diferente de cualquier otro libro.
Es evidente que este Libro ha influenciado a hombres importantes quienes, a
su vez, han influenciado al mundo. Permitidme compartir con vosotros algunos
ejemplos.
Un prncipe africano vino a Inglaterra y fue presentado a Su Majestad la Reina
Victoria. El prncipe le formul una pregunta muy significativa. "Cul es el
secreto de la grandeza de Inglaterra?" La reina tom en sus manos un
ejemplar de la Biblia bellamente encuadernado y se lo present al prncipe con
estas palabras: "ste es el secreto de la grandeza de Inglaterra ". Yo me
pregunto, estimado amigo, si el declive de Inglaterra hacia una posicin de
segunda categora y luego, a una nacin de un tercer nivel, no estar
relacionado con el hecho de que Inglaterra se ha apartado de la Palabra de
Dios.
Gladstone, estadista y primer ministro y posiblemente una de las mentes
jurdicas ms brillantes que produjo Inglaterra, dijo: "hablemos de asuntos de
actualidad! No hay ms que una cuestin, y sa es el Evangelio. Este puede y
ser capaz de corregir todas las cosas. Me complace decir que casi todos los
hombres ms encumbrados de Gran Bretaa son cristianos." Este era el caso
all por el ao 1800. Y Gladstone continu diciendo; "Yo he ocupado cargos
pblicos por 58 aos; excepto en 11 de ellos, estuve en el Gabinete del
Gobierno Britnico y durante esos 47 aos he estado relacionado con 60 de los
genios de ese siglo. De esos 60, excepto 5 de ellos, todos los dems eran
creyentes." Personalmente creo que una parte de los problemas que tenemos
hoy en el mundo se debe a que tenemos muy pocos creyentes en posiciones
de liderazgo, demasiado pocos que conocen la Palabra de Dios.
Michael Faraday, probablemente el ms grande investigador cientfico dijo, all
por el ao 1800. "Pero... por qu se extraviar la gente, cuando tienen este
libro bendecido de Dios para guiarles? " Sir Isaac Newton, cientfico de hace 2
siglos, dijo lo siguiente: "si la Biblia es cierta se acerca el momento en que los
seres humanos viajarn a 80 Km por hora. " En su respuesta, Voltaire, el
escptico francs le replic, "Pobre Isaac. Estaba chocheando cuando
pronunci esa profeca. Esto slo demuestra lo que el estudio Bblico puede
producirle a una mente, que en otras circunstancias actuara cientficamente."
Sera interesante tomar nota de lo que algunos lderes mundiales han dicho
sobre la Biblia. John Adams, segundo Presidente de EE.UU. declar: "He
examinado todo (es decir, todas las Escrituras), as como tambin mi propio
mbito reducido, mis medios sencillos y lo que mi ajetreada vida me permite, y
el resultado es la conclusin de que la Biblia es el mejor libro del mundo. Ella
contiene ms de mi pequea filosofa que todas las bibliotecas que he visto, y
esas partes de la Biblia que no puedo reconciliar con mi pequea filosofa, las
postergo para una investigacin futura. Despus, ese Presidente dijo: "Hablo
como un hombre del mundo habla a otros hombres de este mundo; y os digo
examinad las Escrituras. La Biblia es el libro que est por encima de todos los
otros libros, para ser ledo en todas las pocas y bajo todas las condiciones de
la vida humana; no existe para ser ledo completamente una o dos veces y
luego ser dejado de lado, sino para ser ledo cada da en pequeas porciones."
Y este mismo Presidente, en su tiempo, engrandeci a su nacin, no llevndola
a guerras con otros pases y resolvi, adems, los problemas de la calle.
Alguien podra hoy replicar hoy diciendo, "Bueno... Los problemas no eran
entonces tan complicados como lo son en la actualidad "Pero amigo, para
aquellos das s lo eran.
No solo Inglaterra sino tambin los EE.UU. se han apartado de la Palabra de
Dios. Y cuanto ms se avanza en esa direccin, ms se complican nuestros
problemas. Precisamente ahora, hay en dichas naciones hombres y mujeres en
posiciones de autoridad que estn reconociendo que no existe una solucin
para los problemas. Esta es la razn por la cual estoy enseando la Palabra de
Dios en su totalidad. Creo que es la nica solucin. Y amigo mo,
sinceramente, sera mejor que volvisemos a esa Palabra.
Thomas Jefferson, otro Presidente de EE.UU. dijo sobre la Biblia: "Siempre he
dicho, y siempre lo repetir, que el estudio cuidadoso del Volumen Sagrado
lograr mejores ciudadanos, mejores maridos y mejores padres. " Esto es algo
para reflexionar hoy en da, cuando nuestros conciudadanos estn destruyendo
totalmente las ciudades en que viven, y en tiempos en que el divorcio se est
haciendo cada vez ms comn.
Fue Daniel Webster quien hizo la siguiente declaracin: "Si hubiera en mi estilo
o pensamientos algo que mereciese elogio, el mrito se debera a mis buenos
padres, por haber inculcado en mi mente un primer amor por las Escrituras."
Y qu diremos de ti, padre cristiano? Ests formando a un Daniel Webster en
tu hogar, o ms bien a un pequeo rebelde? Webster tambin afirm: "La he
ledo toda (la Biblia), muchas veces. Ahora he adoptado la costumbre de leerla
completamente una vez al ao. Es el Libro de los libros tanto para abogados
como para telogos. Tengo compasin de aquel que no pueda encontrar en sus
pginas una provisin abundante de pensamiento y de reglas para la conducta.
Voy a citar ahora un prrafo de Henry van Dyke, titulado "El libro de los libros"
Nacida en el Este y vestida a la manera oriental y con sus metforas, la Biblia
recorre los caminos del mundo con pie seguro y familiaridad, entrando en pas
tras pas para encontrar por todas partes su plena justificacin. Ha aprendido a
hablar en cientos de idiomas al corazn de los hombres. Entra al palacio para
decirle al monarca que es un siervo del Altsimo, y a la casita de campo para
asegurarle al campesino que es un hijo de Dios. Los nios escuchan sus
historias maravillados y complacidos y los sabios meditan en ellas,
considerndolas como parbolas de la vida. Tiene una palabra de paz para los
momentos de peligro, una palabra de consuelo para el tiempo de las
calamidades, y una palabra de luz para la hora de la oscuridad. Sus
autorizadas palabras son repetidas en las reuniones y sus consejos susurrados
en los odos de los solitarios. Los malvados y orgullosos tiemblan ante sus
advertencias, que para los heridos y penitentes resuenan como la voz de una
madre. Los lugares desiertos y solitarios se convierten por esas palabras, en
lugares alegres y el fuego en la chimenea ha iluminado la lectura de sus
pginas bien gastadas. Se ha entretejido a s misma en nuestros sueos ms
queridos; as que el amor, la amistad, la simpata y la devocin, la memoria y
la esperanza se visten con las maravillosas vestiduras de su entraable
lenguaje, exhalando un hlito de incienso y mirra.

De que manera es la Biblia un libro nico?

La Biblia es, de muchas maneras, un libro muy inusual. Por ejemplo, tiene una
autora doble. En otras palabras, Dios es el Autor de la Biblia y, en otro
sentido, podemos decir que el hombre es el autor de la Biblia. Efectivamente,
la Biblia fue escrita por unos 40 autores durante un perodo aproximado de
1500 aos. Algunos de esos hombres nunca oyeron hablar de los otros y nunca
hubo un acuerdo secreto entre los cuarenta autores. Dos o tres de ellos
podran haberse reunido, pero los dems nunca pudieron haberse conocido. Y,
sin embargo, han presentado un Libro que se caracteriza por la ms
maravillosa continuidad de cualquier libro que jams haya sido escrito.
Adems, est libre de errores. Cada autor expres sus propios sentimientos,
para su propia generacin. Cada uno de ellos tena sus limitaciones y cometi
sus equivocaciones --el pobre anciano Moiss las cometi, pero cuando l
estaba escribiendo el Pentateuco, de alguna u otra forma, no se introdujeron
all errores. Como puedes pues ver, es un Libro humano y, sin embargo, es un
Libro de Dios.
Es un Libro muy humano, escrito por hombres de todas las ocupaciones
profesionales; prncipes y mendigos, los muy intelectuales y los ms sencillos.
Por ejemplo, el Dr. Lucas escribe casi en griego clsico, en un perodo en que
el griego popular (llamado koin) era utilizado por el pueblo. Su Griego es
magnfico! Pero Simn Pedro, un pescador, escribi tambin en griego. El suyo
no es tan elaborado, pero Dios el Espritu Santo utiliz a ambos hombres. Les
permiti expresar exactamente sus pensamientos, sus sentimientos, y sin
embargo, por medio de ese mtodo, el Espritu de Dios fue capaz de ejercer su
influencia de tal manera que Dios dijo exactamente lo que quera decir. En esto
consiste la verdadera maravilla de este Libro, la Biblia.
Es un Libro de Dios. En la Biblia Dios pronuncia 2.500 veces la frase "Dios
dijo......as dice el Seor ", etc. Dios ha dejado bien claro que El est hablando
por medio de este Libro. Es un libro que puede comunicarte y transmitirte vida.
Puedes, incluso, convertirte en un hijo de Dios, engendrado "no por simiente
corruptible sino por la incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y
permanece para siempre." Es la va de comunicacin de Dios para el hombre. Y
si Dios hablase desde el cielo precisamente ahora, se repetira a s mismo
porque ya ha dicho todo lo que quera decir a esta generacin. Cuando el
hombre fue a la luna, no descubri nada que Dios no supiese ya cuando nos
entreg la Biblia. Porque l es el mismo Dios que cre este universo en el que
hoy nos encontramos.
La Biblia es, pues, divina y humana. En cierta forma, es como el Seor
Jesucristo, que camin por esta tierra y se fatig, sentndose junto a un pozo.
Aunque El era Dios, era tambin hombre. Habl con las personas aqu en el
mundo, comunicndose con ellos. Este es un Libro que comunica. Habla hoy a
la humanidad. La Biblia llega a los seres humanos, tal como ellos son y en la
situacin en que se encuentran... Creo oportuno citar al Obispo Pollock, cuando
dijo:
La Biblia es como un corredor entre dos eternidades, por el cual camina El
Cristo de Dios: el eco de sus pasos invisibles resuena a travs del Antiguo
Testamento, aunque nos encontramos con El cara a cara en la sala del trono
del Nuevo: y es por medio de Cristo solamente, crucificado por m, que yo he
encontrado el perdn de los pecados y la vida eterna. El Antiguo Testamento
se resume en la palabra "Cristo": el Nuevo Testamento se resume en la
palabra "Jess": y el resumen de toda la Biblia se halla en la frase "Jess es el
Cristo."

Introduccin a la Biblia (II)

Cmo sabemos que la Biblia proviene de Dios?

Cmo sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios? Esta es una buena
pregunta, que debe formularse, y ser respondida. Desarrollar la respuesta en
5 puntos principales.
1. Preservacin. Una de las pruebas objetivas, una de las pruebas externas, ha
sido la preservacin maravillosa de la Biblia. Hubo una vez un antiguo rey
--leemos acerca de l en el Libro de Jeremas -- quien, cuando la Palabra de
Dios le fue enviada, tom un cuchillo y la cort en pedazos. Pero la Palabra fue
escrita otra vez y as es que tenemos esa Palabra en la actualidad. A travs de
los siglos se han realizado muchas quemas de Biblias. Y hoy en da existe
mucho antagonismo hacia la Biblia. En algunos pases no est siendo quemada
porque se piensa que somos demasiado civilizados para tal comportamiento.
La manera en que tratamos de librarnos de ella es simplemente prohibindola
en nuestras escuelas y en muchos otros lugares. (Sin embargo hablamos de la
libertad religiosa y de la libertad de expresin).
A pesar de todos los ataques que se han dirigido contra la Biblia, ella todava
existe y, por supuesto, es uno de los xitos de librera. Bueno, habra que
aclarar que era un xito de librera, porque se no es hoy el caso. Lamento
decirlo pero es la verdad, que revela la actitud hacia la Biblia de nuestra
sociedad contempornea. La Biblia no est realmente ocupando el lugar que
una vez tuvo en la historia y en la vida de algunas naciones. Sin embargo, creo
que la sorprendente preservacin de la Palabra de Dios es digna de
consideracin.
2. La arqueologa. Otra manera por la cual podemos saber que la Biblia es la
Palabra de Dios es a travs de la arqueologa. La pala del arquelogo ha
desenterrado muchas cosas que han probado el origen divino de la Biblia. Por
ejemplo, algunos negaron, por muchos aos, la autora de Moiss en relacin
al Pentateuco, en base a que la escritura no exista en tiempo de Moiss.
Seguramente no habrs odo a nadie promover esa teora recientemente, no
es cierto? Por supuesto que no. Por aos la pala del arquelogo ha
desenterrado, una y otra vez, evidencias sobre la veracidad de la Biblia. En
este sentido, la ciudad de Jeric y las murallas que cayeron constituyen un
ejemplo. Ha habido un debate entre Kathleen Kenyon y John Garstang
relacionado con ciertos aspectos concretos. Ha quedado bien establecido que
las murallas cayeron, y podemos dejarles que discutan sobre la fecha y otras
cosas por el estilo. La Palabra de Dios ha resultado comprobada en este caso y
en muchas otras ocasiones la arqueologa ha demostrado la exactitud de la
Biblia. Muchos de los manuscritos que han sido descubiertos tambin han
confirmado esa veracidad.
Es realmente interesante que cuando se encontraron los rollos de pergamino
de Isaas entre los rollos del Mar Muerto, los liberales pensaron que se haba
presentado una oportunidad de descubrir argumentos para desacreditar la
Biblia. Sin embargo, los rollos no han desacreditado a la Biblia, y parece que
los liberales han perdido mucho inters en dichos rollos. Este es un campo en
el cual puedes investigar, ya que no podemos extendernos ms en este breve
estudio.
3. Profeca cumplida. Si se me preguntase hoy si tengo una sola cosa para
sugerir, que ofrezca una prueba concluyente de que la Biblia es la Palabra de
Dios, sabes que sugerira? Yo sugerira el cumplimiento de la profeca. La
profeca cumplida es la prueba, por excelencia, que no puedes evadir, ni eludir.
Y la Biblia est llena de profecas cumplidas.
Una cuarta parte de las Escrituras, cuando fue escrita, era considerada
proftica; es decir, que anunciaba eventos que iban a ocurrir en el futuro.
Mucho de ello --en realidad, ms de lo que la gente se imagina-- ya se ha
cumplido. Podramos considerar muchos pasajes donde la profeca se ha
cumplido con exactitud. Y encontramos muchas situaciones locales que,
incluso, se cumplieron en tiempos de un determinado profeta. Por ejemplo,
Miqueas fue el profeta que le haba dicho a Acab que si iba a la batalla, tal
como el rey haba planeado, perdera la batalla y morira en ella. Sin embargo,
los falsos profetas de Acab le dijeron que alcanzara la victoria y regresara
como un rey triunfante, Como al rey no le agrad lo que Miqueas le haba
advertido, orden que le encerraran y le alimentasen a pan y agua, porque al
regresar ya se ocupara de l. Pero Miqueas le respondi en el acto, dicindole
por ltima vez: "Si tu realmente regresas, querr decir que el Seor no ha
hablado por m".
Bien, evidentemente el Seor haba hablado por l profeta porque Acab no
regres, al morir en la batalla, al ser derrotado su ejrcito. Haba llegado hasta
el punto de disfrazarse para no correr ningn riesgo de perder su vida. Pero las
Escrituras nos cuentan que un soldado enemigo tens su arco a la ventura,
cuando la batalla casi haba concluido. Le quedaba solo una flecha en su
aljaba, la coloc en el arco y dispar, sin realmente apuntar a nadie en
particular. Yo dira que fue como si aquella flecha hubiera tenido escrito el
nombre de Acab y finalmente le encontr. Fue directamente a su blanco. Por
qu? Porque Miqueas haba pronunciado una profeca exacta (Ver 1 Reyes 22).
En otra ocasin, el profeta Isaas declar que el ejrcito invasor de Asiria no
disparara ni una flecha en la ciudad de Jerusaln (ver 2 Reyes 19:32). Bueno,
esto s que es interesante. En el ejemplo anterior, la profeca de Miqueas se
haba cumplido porque un soldado dispar una flecha por casualidad, tensando
su arco al azar. No podras considerar que entre 200.000 soldados,
verdaderamente una gran multitud, quizs uno se apresurara a disparar y,
tensando tambin su arco a la ventura lanzara una flecha volando sobre la
muralla de Jerusaln? Bueno.
Pues en este segundo ejemplo, nadie hizo semejante cosa. Si el enemigo
hubiera disparado tan solo una flecha hacia la ciudad, todos podran haber
estado seguros que Isaas no era el profeta de Dios. Pero s lo era, como fue
confirmado por el cumplimiento de su profeca en aquella ocasin. E Isaas
tambin dijo que una virgen concebira un nio, y esa declaracin se produjo
700 aos antes de que esto se cumpliese literalmente. Y adems, si quieres
una prueba final, hubo ms de 300 profecas sobre la primera venida de Cristo,
las cuales se cumplieron en su totalidad y literalmente. Cuando Jesucristo
estaba colgado en la cruz y muriendo, haba una profeca del Antiguo
Testamento que an no se haba cumplido. Era la siguiente: "me dieron
vinagre para beber" (Salmo 69:21). Jess haba dicho: "Tengo sed" y sus
mismos enemigos fueron y cumplieron la profeca (ver Juan 19:28-30). Esto es
algo sorprendente. Los hombres no pueden adivinar de esta manera. A veces
resulta entretenido ver al hombre del tiempo en los telediarios. Durante el
verano en algunos lugares como en el Sur de Espaa, en las Islas Canarias o
en Baleares, hace bien su trabajo.
Vaya uno a saber! En el pueblo de Israel, un profeta deba ser exacto y
preciso. Si no lo era, poda ser condenado a muerte como falso profeta. Dios le
dijo al pueblo que ellos seran capaces de distinguir entre un profeta verdadero
y otro falso. Un verdadero profeta deba primeramente hablar para una
situacin local, como hizo Isaas. Cuando el tiempo indicado para el
cumplimiento de tal profeca transcurra, ellos saban si podran confiar en l
acerca del futuro, como sucedi en el caso de Isaas. Nosotros podemos mirar
atrs y comprobar que stas y otras profecas se cumplieron.
Adems, entre los casos de profecas cumplidas con gran precisin se destaca,
por ejemplo, el profeta Ezequiel. Este profeta predijo, por inspiracin divina y
con una anticipacin de 2.500 aos, que la ciudad de Tiro caera y que la
ciudad de Sidn tendra una historia sangrienta. Y lo mismo ocurri con
predicciones sobre ciudades del antiguo Egipto, como Tebas y Menfis.
El profesor Peter Stoner, ha estudiado detalladamente 60 profecas Bblicas
sobre la persona de Jesucristo. Utilizando clculos de la ciencia de la
probabilidad en 8 de dichas profecas, ha llegado a la conclusin de que la
probabilidad de que estas profecas se cumpliesen en una persona nica, era
infinitamente pequea.
La Biblia es exacta y su veracidad se ha demostrado en un rea de
imposibilidad absoluta para los seres humanos, lo cual constituye para m una
prueba irrefutable de que es la Palabra de Dios. No hay ninguna opcin
humana que se le pueda comparar. He presentado, pues, algunos pocos
ejemplos de profeca cumplida, ya que en la Palabra de Dios encontramos
profeca tras profeca, y todas ellas se han cumplido, y cumplido literalmente.
Y, dicho sea de paso, creo que ello indica el mtodo por el cual la profeca que
se refiere al futuro, an se cumplir.
4. Vidas transformadas. Ofrezco, finalmente, dos razones ms como prueba de
que la Biblia es la Palabra de Dios. Una de ellas se refiere a las vidas
transformadas de los creyentes actuales. He podido ver lo que la Palabra de
Dios puede hacer en las vidas de hombres y mujeres. En este momento estaba
pensando en un hombre de Oakland, California, que escuch mi programa
radial de Estudio Bblico. Le conozco bien. No voy a entrar en detalles sobre su
vida. Pero l tena tantos problemas, complejos y tanto pecado en su vida
como ningn hombre que yo haya conocido. Comenz a escuchar el programa
de radio. A veces oigo de personas que solamente escuchan el mensaje del
Evangelio una vez y se convierten a Cristo. Creo que esto es posible y resulta
maravilloso. Pero este hombre, al escuchar el mensaje, semana tras semana,
se fue mostrando cada vez ms contrario, llegando incluso a enfadarse. Al final
me dijo lo siguiente: "si hubiera podido acercarme a Ud. cuando estaba
enseando la Epstola a los Romanos y me dijo que yo era un pecador, le
hubiera dado un buen golpe".
Francamente, pienso que de veras lo habra hecho. Es ms alto y mucho ms
joven que yo, as que me alegro que no llegara hasta donde yo me encontraba.
Al final, este hombre tuvo un encuentro con Cristo. Permitidme deciros que
resulta sorprendente ver lo que Dios ha hecho en su vida. Una y otra vez, este
testimonio podra multiplicarse. Jvenes y ancianos han encontrado propsito
en sus vidas, sintindose realizados. Hay matrimonios que se han restaurado,
familias que se han vuelto a unir, personas que se han liberado del alcoholismo
y la adiccin a las drogas. Muchos, al venir a Cristo, han experimentado una
transformacin en sus vidas. Y permitidme tambin daros otra razn.
Cuando termin mis estudios en el Seminario, yo era un predicador que se
haba especializado en el campo de la defensa del Evangelio, e intentaba
defender la Biblia. En realidad, creo que cada mensaje que yo predicaba
trataba sobre ese Tema. Pensaba que si poda disponer de respuestas a las
cuestiones que las personas planteaban para no creer en la Biblia, entonces
creeran. Pero llegu a la conclusin de que lo peor que poda hacer era
fustigar a alguien intelectualmente. Porque en el mismo momento en que
adoptaba esa actitud, ganaba un enemigo y entonces nunca podra ganarle
para el Seor. As que abandon el campo de la apologtica y me introduje en
otra rea en la que me dedicaba a proclamar nicamente la Palabra de Dios
tan sencillamente como me era posible. Solamente la Biblia puede convertir a
un pecador en un santo.
5. El Espritu de Dios la convirti en una realidad. Otra razn por la que me he
apartado del rea de la apologtica es que se ha producido una evolucin en
mi propia vida. He llegado a un punto en el que, no solo creo que la Biblia es la
Palabra de Dios sino que tambin puedo afirmar que el Espritu de Dios la ha
convertido en una realidad en mi propio corazn y en mi propia vida. Y esto es
lo que el apstol Pablo les dijo a los Colosenses. El or para que ellos fuesen
"llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia
espiritual". Y yo deseo lo mismo. Porque he llegado a la conclusin de que el
Espritu de Dios puede confirmar estas verdades a tu corazn y de que no
necesitas a la arqueologa ni a otras ciencias para probar que la Biblia es la
Palabra de Dios.
Hace algn tiempo, un predicador joven me dijo lo siguiente: Dr. McGee, "no
es una verdadera maravilla que ellos hayan descubierto esto?" y, a
continuacin mencion un descubrimiento en particular. Yo le respond:
"Bueno, yo no veo nada como para entusiasmarse. El qued muy decepcionado
e incluso disgustado de que yo hubiese adoptado una actitud ms bien
indiferente. "Por qu, que quiere Ud. decir?, pregunt. "Es posible que eso
no le haya impresionado?". Yo le repliqu de la siguiente manera. "Yo ya saba
que era la Palabra de Dios mucho antes de que la pala del arquelogo hubiese
sacado a la luz aquello ". Me pregunt cmo lo saba. Le dije: "El Espritu de
Dios la ha estado convirtiendo en una realidad a mi propio corazn ". Creo que
el Espritu de Dios va a hacer que la Palabra de Dios sea una realidad no
solamente para que la incorpores a tu vida, sino tambin para proporcionarte
esa certeza que te permita afirmar con conviccin: "Yo s, que es la Palabra de
Dios.

Introduccin a la Biblia (III)

Qu quiere usted decir con revelacin?

Inspiracin? Iluminacin? Interpretacin?
Revelacin significa que Dios ha hablado, y que El se ha comunicado con
el hombre. La Inspiracin garantiza la revelacin de Dios. La Iluminacin
tiene que ver con el Espritu de Dios como maestro y tutor que la
ensea. La Interpretacin se refiere al significado que t y yo damos a
la Palabra de Dios.

Revelacin
La Revelacin significa que Dios ha hablado. La frase "As dice el Seor"
y expresiones sinnimas aparecen 2.500 veces en el texto Bblico. El
Seor no quiso que dejsemos de entender que El ha hablado. Observa
el pasaje Bblico de Hebreos 1:1,2
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros tiempos nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien as
mismo hizo el universo."
Dondequiera que encuentres 2 personas, dotadas de un nivel razonable
de inteligencia, que abrigan los mismos sentimientos y deseos, y que en
mayor o menor medida se atraen mutuamente, encontrars que hay
una comunicacin entre ellas. Las personas de propensiones
semejantes, separadas la una de la otra, se deleitan al ponerse en
contacto entre ellas, alegrndose por poder comunicarse entre s. Esta
caracterstica innata del corazn humano explica la existencia de medios
como las oficinas de correos y el telfono.
Los amigos se comunican con sus amigos. El marido que est lejos de
su hogar, le escribe a su mujer. El nio que est como interno en una
escuela, escribe a sus padres. Y con frecuencia, la carta de una chica
llega a manos de un chico, que a su vez se deleitar en contestarla.
Todo esto se llama comunicacin. Constituye la expresin del corazn.
Las Sagradas Escrituras lo expresan breve pero elocuentemente en el
libro de los Salmos.
Dice el poeta: "un abismo llama a otro ". En este momento recuerdo la
historia de Helen Keller, y la emocin que me produjo leer el relato de la
vida de esta mujer, prcticamente excluida del mundo por
enfermedades como la ceguera y la sordera, sin poder comunicarse con
sus semejantes hasta que surgi una manera de ponerse en contacto
con la gente, una forma de comunicarse, probablemente mejor que lo
hacemos muchos de nosotros, que podemos ver y or.
Ahora, y en base a todo esto, me gustara hacerte una pregunta que
creo es razonable e inteligente. Acaso no resulta razonable concluir que
Dios se ha comunicado con sus criaturas, a quienes El ha dotado de un
cierto nivel de inteligencia, y a quienes ha creado a su semejanza?
Permteme decirte lo siguiente. Si no hubisemos tenido una revelacin
de Dios, creo que en este mismo instante t y yo podramos
disponernos a esperar y El, efectivamente, nos hablara. Ciertamente,
podramos contar con que Dios hablara con nosotros.
Seguramente observars que el escritor de la epstola a los Hebreos dice
que, en el Antiguo Testamento Dios habl por medio de los profetas y
que en estos tiempos nos ha hablado por medio de Jesucristo. Tanto la
revelacin de los profetas en el Antiguo Testamento como la revelacin
de Cristo en el Nuevo Testamento son, por supuesto, la Palabra de Dios.
Y sta es la nica forma en que podemos enterarnos de la accin
comunicativa de Dios. La Biblia consta de 66 libros, por medio de los
cuales El nos ha hablado.
Dice de la Biblia un autor desconocido:
"Este libro contiene la mente de Dios, el estado del hombre, el camino
para la salvacin, la perdicin de los pecadores y la felicidad de los
creyentes. Sus doctrinas son santas, sus preceptos son vinculantes, sus
historias son veraces, y sus decisiones son inmutables. Lelas para ser
sabio, crelas para ser salvo y practcalas para ser santo. Contiene luz
para orientarte, alimento para sostenerte y consuelo para animarte. Es
el mapa del viajero, el bastn del peregrino, la brjula del piloto, la
espada del soldado y el carcter del cristiano. Aqu, el paraso es
restaurado y las puertas del infierno, puestas en evidencia. Cristo es su
sublime propsito, nuestro bien es su intencin y la gloria de Dios, su
finalidad. Debera llenar la memoria, regir el corazn y guiar los pies.
Lela lentamente, frecuentemente y en una actitud de oracin. Te ha
sido dado para esta vida, ser abierto en el juicio y ser recordado
siempre. Implica la ms alta responsabilidad, recompensar la tarea
ms ardua y condenar a los que tratan con poca seriedad su sagrado
contenido."

Inspiracin
Esto nos conduce al segundo gran Tema, que es la inspiracin. Yo
personalmente creo en lo que se conoce por inspiracin verbal y
plenaria de las Escrituras, y que significa que la Biblia es una declaracin
autorizada y que todas sus palabras constituyen la Palabra de Dios para
nosotros, en el da en que vivimos. La inspiracin garantiza la revelacin
de Dios. Y eso es exactamente lo que este Libro dice. Dos hombres:
Pablo, escribiendo su ltima epstola a Timoteo y Pedro, escribiendo su
ltima epstola, tuvieron algo considerablemente definido que decir
sobre la Biblia;
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2
Timoteo 3:16,17)
Observa que toda la Escritura es dada por inspiracin. La palabra
inspirada significa espirada por Dios. El dijo por medio de estos
hombres, tal como lo hizo aqu a travs de Pablo, exactamente lo que El
quiso decir. El no ha tenido que aadir nada ms. Pedro lo expresa de
esta manera:
"Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo." (2 Pedro 1:21)
Es muy importante considerar que estos hombres fueron movidos,
impulsados, como si hubieran sido llevados, por el Espritu Santo de
Dios. Dijo el Obispo Westcott: "Los pensamientos estn unidos a las
palabras tan necesariamente como el alma est unida al cuerpo ".
Hay una curiosa historia de una chica que haba tomado lecciones de
canto con un maestro muy famoso. El maestro estaba presente en el
recital de su alumna y, una vez que ste finaliz, estaba lgicamente
ansiosa por conocer su reaccin. Como l no fue a los camarines para
felicitarla, ella le pregunt a un amigo: "Qu dijo? " Su leal amigo le
respondi: "Dijo que cantaste de forma celestial "
Ella no poda creer que su maestro hubiese dicho esto, as que trat de
indagar ms. " Es eso exactamente lo que dijo ? ", " Bueno . . . No,
pero eso es lo que quiso decir " La chica insisti; " Dime las palabras
exactas que l utiliz " Bueno, las palabras exactas fueron; " Aquel
sonido no era terrestre ! " Es evidente que hay una diferencia entre un
ruido no terrestre y un sonido celestial. Las palabras exactas son
importantes.
Creme, son las palabras de la Escritura las que estn inspiradas --no
solo los pensamientos, sino tambin las palabras. Por ejemplo, en el
relato en que los Evangelistas Mateo, Marcos y Lucas nos cuentan como
tent Satans a Cristo en el desierto, Satans no estaba hablando por
inspiracin divina cuando menta. Pero la Biblia registra, o deja
constancia, de que el dijo una mentira. Por eso decimos que son las
palabras, que nos transmiten fielmente lo que ocurri, las que estn
inspiradas. Y el episodio de aquella tentacin culmina con las palabras
del Seor Jess que dijo, " escrito est ", citando la Palabra de Dios en
el Antiguo Testamento. Es as que los hombres que escribieron las
Escrituras declararon lo que Dios tena que decir. En el libro del xodo,
captulo 20 y versculo 1, Moiss escribi: "Y habl Dios todas estas
palabras, diciendo . . ." Fue Dios el que pronunci las palabras, y Moiss
escribi lo que El dijo.
En el transcurso del tiempo se han descubierto muchos y muy
excelentes manuscritos de las Escrituras. Hablando de los manuscritos
de Gran Bretaa, Sir George Kenyon, el ya fallecido director y principal
bibliotecario del Museo Britnico hizo la siguiente declaracin: " Gracias
a estos manuscritos, cualquier lector de la Biblia puede sentirse
tranquilo en cuanto a la completa veracidad del texto. Aparte de unas
pocas alteraciones verbales de poca importancia, normales en libros
transcriptos a mano, podemos sentirnos confiados de que el Nuevo
Testamento ha sido transmitido de tal manera que ha llegado hasta
nosotros intacto. Podemos estar seguros de que hoy tenemos un texto
tan cercano a los autgrafos (es decir, a los escritos originales) como
pudo ser posible. Y yo creo en la inspiracin verbal y completa de los
escritos originales.
All por el siglo segundo Ireneo, que fue uno de los llamados padres de
la iglesia, escribi lo siguiente: "Las Escrituras son verdaderamente
perfectas, puesto que han llegado a existir por la Palabra de Dios y por
su Espritu." Agustn, que vivi en el siglo quinto, afirm: "Por lo tanto,
sometmonos e inclinmonos ante la autoridad de las Sagradas
Escrituras, las cuales no pueden equivocarse ni engaar. "
Y el famoso predicador Spurgeon coment: " Nunca podra yo tener
dudas sobre la doctrina de la inspiracin verbal y plenaria; ya que veo
constantemente, en la experiencia real, como las palabras mismas que
Dios se complaci en utilizar --por ejemplo, un plural en vez de un
singular en determinadas palabras-- constituyen una bendicin para las
almas de las personas." En su Libro, Dios habla directamente a nuestros
corazones, y a nuestras vidas.

Iluminacin
La iluminacin tiene que ver con el hecho de que t y yo tenemos un
Libro, un Libro divino y un Libro humano, escrito por hombres que
estaban expresando sus pensamientos y, al mismo tiempo, estaban
escribiendo la Palabra de Dios. Solamente el Espritu de Dios puede
comunicarnos y ensearnos esa Palabra. Aunque podamos conocer los
hechos y realidades de la Biblia por nosotros mismos, el Espritu de Dios
tendr que abrir nuestras mentes y corazones para que seamos capaces
de comprender la verdad espiritual que en ella se encuentra.
Pablo escribi lo siguiente a los creyentes de la ciudad de Corinto:
"Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual
Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno
de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido,
nunca habran crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como est
escrito; Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de
hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman." (1
Corintios 2: 7-9)
Ahora bien, t y yo adquirimos la mayor parte de lo que sabemos por
medio de la puerta de entrada del ojo, por la entrada del odo o a travs
de la razn. Aqu, Pablo nos dice que hay ciertas cosas que el ojo no ha
visto ni el odo escuchado, ciertas cosas que t no puedes, en absoluto,
asimilar en tu mente. De qu manera, entonces, vas a comprenderlas?
Dice al respecto, el mismo escritor Bblico:
"Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu
todo lo escudria, an lo profundo de Dios " (1 Corintios 2:10)
Quizs recuerdes que el Seor les pregunt a sus discpulos: "Qu
dicen los hombres de m? Ellos respondieron que algunos decan una
cosa y otros, otra. (Y hoy en da t podras obtener una respuesta
diferente de casi cada persona a quien se te ocurriese preguntar.
Existen muchos puntos de vista sobre Jess.) En aquella ocasin, les
pregunt entonces a sus discpulos:
"Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo:
T eres el Cristo, el hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess:
Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne
ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos." (Mateo 16:15-17)
Dios es Aquel que revel la verdad a Simn Pedro. Y en la actualidad,
solamente Dios puede revelarnos la Palabra de Dios para nosotros, para
que realmente la comprendamos.
En el da de la resurreccin del Seor Jess, El descenda por el camino
hacia la aldea de Emas y se acerc a dos personas que tambin se
dirigan hacia all. Agregndose a la conversacin, les pregunt:
"Qu plticas son stas que tenis entre vosotros mientras caminis,
por qu estis tristes? Respondiendo uno de ellos, que se llamaba
Cleofs, le dijo: Eres tu el nico forastero en Jerusaln que no has
sabido las cosas que en ella han acontecido en estos das? Entonces l
les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue
varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo
el pueblo; y como le entregaron los principales sacerdotes nuestros
gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron" (Lucas 24:17-20)
Como seguramente recordars, Jess haba predicho todo ello. Y resulta
interesante observar que la profeca escrita lo haba estado diciendo por
aos. Luego, aquellos viajeros expresaron la esperanza que haban
tenido:
"Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel;
y ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha
acontecido." (Lucas 24:21)
Y ellos continuaron contando lo que saban y lo que las mujeres haban
relatado cuando haban dicho: "Los que estaban con nosotros fueron al
sepulcro. . . Pero a l, no le vieron ". Las esperanzas de aquellos
caminantes se haban esfumado y la oscuridad haba penetrado en sus
corazones. Ahora, escuchemos la reaccin de Jess:
"Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas
han dicho! No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que
entrara en su gloria? Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos
los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan."
(Lucas 24:25-27)
No hubiera sido maravilloso estar all aquel da, y haberle escuchado
citar el Antiguo Testamento, destacando las Escrituras que hablaban de
l? Despus de que al llegar a la aldea, finalmente, se dio a conocer a
sus compaeros de viaje, cuando estaban sentados a la mesa para
cenar. Y cuando El desapareci de su vista, ellos comentaron:
"No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el
camino, y cuando nos abra las Escrituras?" (Lucas 24:32)
Como puedes ver, estamos estudiando un libro que es diferente a
cualquier otro libro. No se trata de que yo solo crea en la inspiracin de
la Biblia. Creo, adems, que es un libro cerrado para ti. Y digo cerrado,
para enfatizar que su significado espiritual no te resultar comprensible
a menos que el Espritu de Dios abra tu corazn y lo haga real.
Despus de aquel incidente y cuando Jess regres a Jerusaln,
continu enseando a sus discpulos:
"Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con
vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito
de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos." (Lucas
24:44)
Observa que El crey que Moiss haba escrito el Pentateuco. El crey
que los profetas haban hablado de l y que los Salmos le sealaban. Y
ahora llegamos a un versculo importante que dice:
"Entonces El les abri el entendimiento, para que entendiesen las
Escrituras." (Lucas 24:45)
As que, estimado oyente, si El no abre o acta sobre tu entendimiento,
sencillamente, no vas a poder entender las Sagradas Escrituras. Este es
el motivo por el cual debemos aproximarnos a este Libro con una mente
humilde, aparte de cuan elevado sea nuestro cociente intelectual o la
amplitud de nuestra cultura.
Refirindonos otra vez a la epstola a los Corintios, Pablo contina
afirmando:
"Por lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura
humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a
lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espritu de Dios, porque para l son locura, y no la puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente." (1 Corintios 2:13,14)
Nunca me sorprende que un no creyente diga que no cree que la Biblia
sea la Palabra de Dios. Es normal que se exprese de esta manera.
Despus de todo, si l no es un creyente, no puede comprenderla. El
escritor Mark Twain, que no era un creyente, dijo que a l no le
perturbaba aquello que no comprenda de la Biblia. Lo que le
preocupaba era lo que s comprenda. Hay cosas que un no creyente
puede entender, y son aquellas que hacen que muchos, como el citado
escritor, rechacen la Palabra de Dios. Fue Pascal, quien dijo: "El
conocimiento humano debe ser entendido para ser amado, pero el
conocimiento Divino debe ser amado, para ser comprendido."
Al dejar el Tema de la iluminacin, permteme agregar lo siguiente. Solo
el Espritu de Dios puede abrir tu mente y corazn para ver, y para
aceptar a Cristo, y para confiar en El cmo tu Salvador. Qu
maravilloso! Siempre delante de un micrfono me siento tan impotente!
Porque, creme, yo, como ser humano, no puede convertir a nadie. Sin
embargo, no solo me siento dbil. Tambin me siento fuerte, sabiendo
que el Espritu de Dios puede tomar mis palabras carentes de vida,
transformndolas en una viva realidad.

Introduccin a la Biblia (IV)

Interpretacin
Se refiere a cmo interpretamos la Palabra de Dios. Este es el motivo por el
cual hay varias denominaciones o movimientos cristianos como, por ejemplo,
Metodistas, Bautistas, Hermanos, Pentecostales y otros. Tambin hay maestros
que enfatizan ms algunos aspectos que otros de la revelacin Bblica. Y es as
que todos tenemos nuestras propias interpretaciones. Y parece evidente que
cuando hay desacuerdos fundamentales, alguien ha interpretado mal.
En el intento de interpretar la Biblia, deben seguirse algunas reglas que vamos
a comentar a continuacin.
1. El propsito general de la Biblia, debe considerarse en primer lugar. Y esa es
la razn por la que yo enseo toda la Biblia. Porque creo que debes conocerla
en su totalidad antes de llegar a una conclusin dogmtica sobre un versculo
de las Escrituras en particular. Es importante tener en cuenta a todos los
versculos relacionados con un Tema determinado.
2. A quin se refiere la Escritura. Por ejemplo, aquel pasaje Bblico del libro de
Josu, concretamente Josu 1:2, en que Dios le dijo a Josu, "Ahora, pues,
levntate y pasa este Jordn ". Cuando yo me encontraba en aquellas tierras
cruc, efectivamente, el rio Jordn. Pero no lo hice para cumplir lo que dicen
las Escrituras. No me dije, "bueno, al fin he obedecido al Seor, cruzando el
Jordn" Siempre que leo ese versculo, comprendo que El Seor le est
hablando a Josu, aunque s que en esas palabras hay una gran leccin para
m. No todas las Escrituras se dirigen a m pero, por otra parte, todas las
Escrituras, s, son `para m, Esta es, pues, una buena regla para recordar.
3. El contexto inmediato anterior y posterior a un pasaje de la Escritura, debe
ser considerado. De qu habla ese pasaje Bblico? Y, qu otros pasajes de las
Escrituras tratan el mismo Tema?
4. Descubrir lo que dice el original. Si tu no lees Hebreo o Griego, debes
procurar conseguir una traduccin que sea lo ms fiel posible al texto original.
Aquellos que llevaron a cabo las primeras traducciones en el idioma castellano,
crean que la Biblia era la Palabra de Dios y trataron al texto con el mximo
respeto, de acuerdo con esta creencia. Cuando alguien traduce, debe extraer
del idioma original el significado normal de las palabras y colocarlo en el otro
idioma en trminos o palabras comparables o equivalentes (incluso idnticas,
si fuese posible). Lo que ms tratan de lograr algunos traductores actuales, es
un lenguaje moderno. Pero al hacerlo as, no debe perderse lo que el idioma
original est expresando. Por todo ello, lo realmente importante en una
traduccin de la Biblia, es si sta reproduce fielmente las palabras exactas del
texto original.
5. Interpretar la Biblia literalmente. El ya fallecido Dr. David Cooper lo expres
con indudable acierto cuando dijo: "Cuando el significado evidente de las
Escrituras est de acuerdo con el sentido comn, no busquis ningn otro
sentido. Por lo tanto, entended cada palabra de un pasaje determinado en su
significado principal, normal, usual y literal, a menos que los datos del
contexto inmediato, estudiados a la luz de otros pasajes relacionados y de
verdades axiomticas y fundamentales indiquen que dicho pasaje debe
interpretarse de otra manera ".

Resumiendo...
En el curso de este estudio hemos estado examinando algunos puntos
importantes en relacin con el texto Bblico. Estos fueron: Revelacin,
Inspiracin, Iluminacin e Interpretacin. En primer lugar hemos considerado
la Revelacin, porque Dios ha hablado, tomando as la iniciativa de
comunicarse con nosotros. En segundo lugar, hemos pasado a exponer el
Tema de la Inspiracin, que tiene que ver con el modo en que Dios ha hablado,
y con la garanta que tenemos de que las Sagradas Escrituras constituyen lo
que Dios realmente nos quiso decir y comunicar. En tercer lugar, hemos
tratado el asunto de la Iluminacin, que se refiere a cmo podemos tener una
comprensin profunda y correcta de la Biblia. Para lo cual resulta esencial la
intervencin y ayuda del Espritu de Dios. En cuarto y ltimo lugar, hemos
desarrollado el Tema de la Interpretacin: ms concretamente. Las reglas a
seguir cuando leemos y estudiamos la Biblia, para entender el significado del
mensaje.

Algunas indicaciones prcticas

Vamos ahora a enumerar algunas normas prcticas, para que podemos hacer
nuestra la experiencia del escritor del Salmo 119:18, cuando dice: "Abre mis
ojos, y mirar las maravillas de tu ley." Te aseguro que si sigues estas
instrucciones, recibirs bendiciones de Dios en tu corazn y en tu vida diaria.
Son necesarias para un estudio fructfero de las Escrituras. A modo de
ejemplo, observo que hoy en da, incluso un frasco o una caja que contienen
un medicamento, por muy sencillo o poco importante que sea, incluye un
prospecto con instrucciones para su uso. Y hasta los aparatos ms simples que
puedes conseguir en una tienda de "Todo a cien", aaden indicaciones sobre su
funcionamiento. Si as ocurre con cosas tan necesarias como comunes para
nuestra vida cotidiana, ciertamente podemos entender que algo tan
sumamente importante como la Palabra escrita de Dios requiera algunas
pautas para su lectura y consideracin. Quisiera mencionar siete
recomendaciones bsicas o pasos preliminares que podrn servirte como gua
en el estudio de la Biblia.
1. Comienza con oracin.
2. Lee la Biblia.
3. Estudia la Biblia.
4. Medita en la Biblia.
5. Lee lo que otros han escrito sobre la Biblia.
6. Obedece a la Biblia.
7. Comuncala a otros.
De tu propia experiencia o necesidad, seguramente podras agregar otras
sugerencias. Pero creo que stas son las ms importantes y bsicas. Un
escritor lo ha expresado en forma tan breve como convincente, cuando
escribi. "La Biblia . . . Concela con tu mente; introdcela en tu corazn;
mustrala en tu vida; simbrala en el mundo ". Esta es otra forma de resumir
lo que a continuacin vamos a presentar. La primera norma es:
1. Comienza con oracin.
Tal como vimos al tratar el Tema de la iluminacin, la Biblia difiere de otros
libros en que slo el Espritu Santo puede abrir nuestra mente para
comprenderla. T puedes leer un libro sobre filosofa que, al haber sido escrito
por un ser humano, puede ser comprendido por otro. Lo mismo sucede con
una obra sobre matemticas o de cualquier Tema. No existe ningn libro
escrito por una persona, que otra no pueda comprender o asimilar. Pero la
Biblia, es diferente porque no puede ser entendida a menos que el Espritu
Santo sea el Instructor. Y El quiere ensearnos. La pura verdad es que el
mismo Seor nos dijo: "El os guiar a toda la verdad" (Juan 16:13). Cuando
abrimos el Libro de Dios, necesitamos comenzar con aquella oracin del
salmista, que ya citamos al principio, como un lema, y como una aspiracin.
"Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley" (Salmo 119:18)
Cuando el escritor se expres de esta manera estaba pensando en el sisTema
revelado a Moiss. Pero nosotros podemos ampliar esta oracin para que
incluya a todos los libros de la Biblia. Es as que hoy podemos orar: "Abre mis
ojos y contemplar las maravillas de tu Palabra."
Cuando el apstol Pablo estaba orando por los creyentes de la ciudad de feso,
no or por la salud de ellos (aunque pueda haberlo hecho en otra
oportunidad). Tampoco or para que obtuviesen riquezas (y yo no s si alguna
vez or en tal sentido). Pero la primera oracin de Pablo por aquellos Efesios
qued registrada en una breve carta, en la que les escribi lo siguiente:
"Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el Seor Jess, y
de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por
vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones." (Efesios 1:15,16)
Ahora bien, cul fue el motivo de la oracin de Pablo? l lo expres as:
"Que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de
sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de
vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha
llamado y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos"
(Efesios 1:17,18)
Como podis ver, la oracin de Pablo recalca el deseo de que ellos alcancen
sabidura y comprensin de la revelacin del conocimiento de Jesucristo, es
decir, que lleguen a conocer la Palabra de Dios. Y que los ojos de su
entendimiento puedan ser iluminados, para que sean capaces de comprender,
en alguna medida, la esperanza que implicaba el llamamiento que haban
recibido de Cristo. As que, sta es la oracin del apstol. Y si alguien, alguna
vez orase por m, esto es exactamente lo que deseo que esa persona pidiese a
Dios para m. Que mis ojos, ms concretamente mis ojos espirituales, puedan
ser abiertos. Y a m tambin me agradara orar por vosotros de la misma
manera. Creo que lo ms importante en la hora actual, para ti y para m, es
conocer la voluntad de Dios. Y Su voluntad est expresada en la Palabra de
Dios. Y no podemos conocer esa Palabra de Dios a menos que el Espritu de
Dios sea nuestro Maestro. Esto es, precisamente, lo que Pablo dice a los
creyentes de la ciudad de Corinto en su primera carta a ellos:
"Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual
tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con
las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual." (1
Corintios 2:12-14)
El motivo por el cual, hoy en da, muchos no reciben nada de la Biblia es
simplemente debido a que no estn permitiendo que el Espritu de Dios les
ensee. Por ello insisto en que la Palabra de Dios es diferente a cualquier otro
libro, porque frente a ella, el ser humano normal, por su propia naturaleza, no
puede recibir su verdadero mensaje. Para este ser humano, dicho mensaje
resulta ser como una tontera, como algo sin sentido. Dios nos ha concedido el
Espritu Santo, para que podamos conocer esas verdades que El nos entrega
gratuitamente. Solo l puede ser nuestro Maestro. Solamente l puede tomar
la Palabra de Dios y transformarla en palabra real y viva para nosotros.
Dios quiere comunicarse con nosotros por medio de Su Palabra escrita. Pero
sta es un Libro sobrenatural, y El no se pondr en comunicacin con nosotros
en el nivel natural por la sencilla razn de que slo el Espritu de Dios puede
tomar las verdades de Cristo y revelrnoslas. Observa lo que dice este
interesante versculo de las Escrituras:
"Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios ". (1 Corintios 2:11)
En una manera muy concisa y comprensible, estas palabras nos muestran el
motivo por el que el Espritu de Dios debe ser nuestro Maestro. T y yo, entre
nosotros nos entendemos, pero no podemos comprender a Dios. Creo que es
un perfecto disparate hablar de una barrera generacional que nos impida
comunicarnos. Aunque siempre ha sido cierto que resulta difcil para una
persona mayor y para un joven ver las cosas desde el mismo punto de vista,
todos podemos comunicarnos unos con otros, porque somos seres humanos.
Es posible entendernos. Pero, sinceramente, yo no entiendo a Dios a menos
que El se me revele. Por ejemplo; yo sola preguntarme cmo se sentira El en
un funeral. Bueno, entonces encuentro que l Seor Jess estuvo en el
entierro de su amigo Lzaro, y observo que El llor. Esto me permite saber
cmo siente Dios. Y s cmo siente El con respecto a muchas cosas porque el
Espritu de Dios me las ha revelado por medio de la Palabra de Dios.
Cuando era pastor de una iglesia en Nashville, en el estado norteamericano de
Tennessee, me levant, en una luminosa maana y mir por mi ventana.
Durante la noche haba cado una gran cantidad de nieve, cubriendo todo lo
que fuese feo o imperfecto con un manto maravilloso. Me sent en mi
despacho para contemplar mejor la escena, cuando vi que un anciano de mi
iglesia, vecino mo, sali de su portal llevando dos cubos para carbn llenos de
cenizas, con la intencin de vaciarlos en el callejn. Le vi detenerse y mirar a
todas partes y me sonre, porque imaginaba como se senta. Como yo mismo
me haba sentido al contemplar toda esa nieve que haba cado durante la
noche. Pero cuando l comenz a descender por los escalones, resbal. No
queriendo que se desparramasen las cenizas, se aferr a los cubos y se dio un
buen golpe contra uno de los escalones. Entonces observ que mir a su
alrededor y cuando pudo comprobar que nadie le haba visto, se levant muy
satisfecho y reanud su marcha. Cuando se encontraba a mitad camino, por la
acera, presenciamos una actuacin repetida. Solo que esta vez lleg aun ms
lejos, cayendo a lo largo y ancho de la acera. Hasta me pareci que rebot
despus del golpe. Esta vez, mir realmente con gran atencin a su alrededor,
no queriendo que nadie hubiese visto lo que le haba sucedido. Comprend lo
que senta porque yo habra sentido lo mismo. As que se levant y, despus
de mirar a todas partes, prosigui, vaci los cubos, y cuando lleg de regreso a
la entrada de su casa, volvi a mirar a su alrededor. Pero esta vez, no creo que
estaba admirando la escena sino ms bien asegurndose de que nadie le haba
visto caer. Yo me call el asunto hasta el domingo por la maana. Cuando
llegu a la iglesia, me fui directamente hacia donde l estaba sentado, me
inclin y le dije; "Por cierto que estuvo usted gracioso cuando estaba llevando
las cenizas! " Me mir asombrado y dijo: "me vio usted? " Le respond que s.
"Bueno ", dijo, "Pens que nadie me haba visto ". Le respond, "Ya lo pens
yo. Imagin exactamente cmo se sentira Ud.". Es as que en este incidente
podemos ver que l tena un espritu humano, igual que yo, y fuimos capaces
de entendernos el uno al otro. Pero, quin puede entender a Dios? El Espritu
de Dios. Y sa es la razn por la cual el Espritu Santo nos ensea,
comparando cosas espirituales con otras, tambin espirituales.
Puede ser que sepas que Renn, el escptico francs, atac a la Palabra de
Dios. Sin embargo escribi una obra titulada "Vida de Cristo ". El libro est
dividido en dos partes: la primera es la seccin histrica y la segunda, la
interpretacin de la vida de Cristo. Por lo que a la primera parte se refiere,
probablemente nunca haya nadie escrito una exposicin ms brillante de la
vida de Cristo. Pero su interpretacin es verdaderamente absurda, Un nio
estudiante de la Biblia lo hubiera hecho mejor. Y cmo se explica esa
incongruencia entre ambas partes? Bien. El Espritu de Dios no te ensear
historia ni te facilitar el conocimiento de hechos que t puedas descubrir por
ti mismo y que una mente inteligente pueda desvelar. Pero la interpretacin es
un asunto completamente diferente. El Espritu de Dios tiene que realizar la
interpretacin, y solo El debe ser el Maestro para guiarnos y conducirnos a
toda la verdad. Debemos tener el Espritu de Dios para abrir nuestros ojos y
ser as, capaces de ver.
Y se nos dice que tenemos que pedir Su ayuda. En el Evangelio segn Juan,
nos dice el Seor Jess:
"An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobre-llevar.
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque
no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har
saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo
mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que
tomar de lo mo, y os lo har saber. Todava un poco, y no me veris; y de
nuevo un poco, y me veris. Porque yo voy al Padre." (Juan 16:12-16)
As que el Seor Jess est diciendo que tenemos que preguntar. El tiene
muchas cosas para nosotros y ha enviado al Espritu Santo para que sea el
Maestro. Otra vez dice, en el mismo libro y el captulo 14:
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quin el Padre enviar en mi nombre,
l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho."
(Juan 14:26)
Amigo mo. El Espritu Santo es el Maestro, y El debe ser el que nos conduce y
gua a toda la verdad. Si alguna vez has aprendido algo a travs de mi
programa de estudio Bblico, no ser porque este humilde predicador haya sido
el maestro, sino porque el Espritu de Dios est revelndote la Palabra de Dios.
Esta es, entonces, la primera norma. Comenzar con oracin y pedir al Espritu
de Dios que sea tu Maestro.
Introduccin a la Biblia (V)
Continuamos con la segunda norma:

2. Leer la Biblia
Esta segunda norma puede parecer excesivamente simplificada.
Hace algunos aos, alguien le pregunt a un gran especialista en Shakespeare.
Cmo estudia Ud. a Shakespeare? Su respuesta fue muy concisa. "Lea Ud. a
Shakespeare ". De la misma manera, a m me gustara decirte; lee la Palabra
de Dios. Quieres saber lo que la Biblia tiene que decir? Lee la Biblia. Adems
de lo que cualquier maestro pueda ensearte, es de suma importancia que
leas, por ti mismo, lo que la Biblia tiene que decir.
El expositor Bblico Dr. G. Campbell Morgan ha escrito algunos comentarios
muy buenos y tiles sobre la Biblia. En efecto, es autor de una serie de libros,
que yo recomiendo, sobre todos los libros de la Biblia. No conozco otros
mejores y cuando comenc, como estudiante, tuvieron gran influencia en mi
estudio de la Palabra. Se dijo de l que no empuara la pluma hasta que no
hubiese ledo completamente y hasta unas cincuenta veces un determinado
libro de la Biblia. As que no te canses de persistir en esto: simplemente, lee la
Palabra de Dios. Y si algo no estuviese claro la primera vez, lelo por segunda
vez. Y si ni aun as, pues contina leyendo una tercera vez. Debemos procurar
conocer las enseanzas bsicas de la Palabra de Dios.
El libro de Nehemas nos relata un incidente muy interesante:
"Y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est delante
de la Puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de
la ley de Moiss, la cual Jehov haba dado a Israel. Y el sacerdote Esdras trajo
la ley delante de la congregacin, as de hombres como de mujeres y de todos
los que podan entender, el primer da del mes sptimo. Y ley en el libro
delante de la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, desde el alba
hasta el medioda, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que
podan entender; y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la
Ley." (Nehemas 8:1-3)
Este es un pasaje muy notable de la Escritura. Esta gente haba vivido en la
cautividad Babilnica durante setenta aos; muchos de ellos nunca haban
escuchado la Palabra de Dios, que en aquellos tiempos no se haba difundido
mucho. Por supuesto no haba cientos de diferentes traducciones circulando
por otras naciones ni nuevas ediciones impresas que apareciesen en cualquier
momento. Probablemente solo habra una o dos copias disponibles y Esdras
posea una de ellas. Y l se puso en pie y ley, ante la puerta de las Aguas.
"Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo
que entendiesen la lectura." (Nehemas 8:8)
Por la manera en que se desarrolla el relato, supongo que los hombres de la
tribu de Lev estaban situados en zonas especficas, entre la gente. Despus de
leer Esdras un determinado pasaje, se detena para dar a la gente que haba
escuchado la oportunidad de formular preguntas a los Levitas.
"Y los Levitas... hacan entender al pueblo la Ley: y el pueblo estaba atento en
su lugar ." (Nehemas 8:7)
No solamente leyeron la Palabra, pero procuraron que la gente la entendiese.
Por ello insisto. Necesitamos leer la Biblia. Pero hay actualmente tantas cosas
que nos distraen del estudio de la Palabra de Dios. Y una de las principales
distracciones que tenemos, podra ser cierto tipo de iglesia. Aquella iglesia que
est tan elaboradamente estructurada, constituida por comits, esquemas de
organizacin para actividades sociales (como por ejemplo, banquetes, diversas
clases de entretenimientos) y otros proyectos de promocin hasta el punto en
que los miembros de algunas iglesias no tienen una relacin con la Palabra de
Dios. Hay iglesias que incluso han suprimido completamente el servicio o
reunin de predicacin. En su lugar, han programado un tiempo en el que la
gente pueda expresarse y decir lo que piensa. A veces he encontrado que las
personas ms ignorantes de la Biblia son, precisamente, miembros de iglesias
que sencillamente no conocen la Palabra de Dios, habiendo transcurrido aos
desde que esa Palabra dej de ensearse. Necesitamos leer la Biblia.
Necesitamos introducirnos en la Palabra de Dios. No se trata de leer
simplemente algunos versculos favoritos, sino de leer la Palabra de Dios en su
totalidad. Esta es, amigo mo, la nica manera en que vamos a conocerla. Este
es el mtodo de Dios.
Voy a leer a continuacin un poema en el que el escritor Amos R. Wells, trata
de expresar esta misma idea, en forma sencilla y elocuente.
Cuando leas la Biblia desde el principio hasta el final
Supona que conoca mi Biblia,
Leyendo poco a poco, acertando o errando,
Ahora un poco de Juan o de Mateo,
Ahora un trocito de Gnesis,
Algunos captulos de Isaas,
Ciertos Salmos (el veintitrs),
El doce de Romanos, el primero de Proverbios --
S, pensaba que conoca la Palabra!
Pero descubr que una lectura minuciosa (cuidadosa)
Era una experiencia diferente.
Y la manera de hacerlo, desconocida,
Cuando le la Biblia desde el principio hasta el final.
A ti, que te gusta jugar con la Biblia,
Mojarte y salpicarte por aqu y por all,
Justo antes de arrodillarte, cansado,
Y pronunciar bostezando una oracin apresurada,
Tu, que tratas a la Corona de los Escritos
Como no trataras a ningn otro libro --
Solo un prrafo inconexo,
Solo una mirada vulgar e impaciente --
Intenta un procedimiento ms digno,
Prueba una actitud amplia y constante
Caers de rodillas en un verdadero xtasis
Cuando leas la Biblia desde el principio hasta el final.
Ahora, la tercera norma es...

3. Estudia la Biblia
Hace algunos aos, alguien le pregunt al Dr. Morgan (expositor Bblico), "Ud.
habla como si estuviese inspirado!" El Dr. Morgan respondi; "La inspiracin
consiste en un 95 por ciento de transpiracin ".La Biblia tiene que ser
estudiada. Necesitamos darnos cuenta de que el Espritu de Dios no nos
ensear algo que podramos obtener por nosotros mismos a travs del
estudio. Yo sola ensear la Biblia en un Instituto Bblico y las clases estaban
formadas por jvenes muy diversos. Entre ellos haba algunos muy devotos y,
despus de un tiempo llegu a entenderles muy bien. Reconozco que, en un
principio no les comprend. Descubr que su fachada de piedad encubra una
tremenda ignorancia y un gran vaco en relacin con la Palabra de Dios.
Algunos ni siquiera estudiaban en la noche anterior a un examen. Siempre
ponan la excusa de que haban estado ocupados en una reunin de oracin o
en un servicio religioso. Yo tena la sensacin de que algunos crean que podan
colocar sus Biblias bajo sus almohadas durante la noche y que, mientras
dorman, los nombres de los reyes de Israel y Jud se transmitiran a sus
mentes automticamente a travs de aquellas almohadas! Creme, no es as
como se transmite el conocimiento. Debemos dedicarnos con ahnco y en serio
al estudio de la Palabra de Dios. Cuando yo estudiaba en la Universidad, un
compaero de una clase de Biblia le dijo al profesor: " Ud. nos ha asignado una
seccin que es muy aburrida ". Sin perder el tiempo, el profesor le contest:
"Entonces, humedcela un poco con el sudor de tu frente ". Por ello insisto en
que es importante darnos cuenta de que la Biblia sea estudiada. Hay ciertos
conocimientos que el Espritu de Dios no te va a dar. Yo no creo que El revele
la verdad a los perezosos. Despus de todo, t nunca aprenderas logaritmos,
geometra o griego, leyendo simplemente un captulo sobre estos Temas justo
antes de acostarte por la noche.
Puede ser que te asombres cuando digo que yo no animo a nadie para que
realice una lectura devocional de la Biblia. Despus de algunos aos he llegado
a la conclusin de que muchas personas que son muy constantes en lo que
llaman una lectura devocional, son muy ignorantes en cuanto a la Biblia. En
cierta ocasin, cuando me encontraba celebrando unas conferencias en la zona
central del estado norteamericano de Tennessee, me hosped en la casa de
una familia. Cada maana, al reunirnos en la mesa para el desayuno, tenamos
un momento devocional. Desafortunadamente, el desayuno siempre tena
lugar un poco tarde y los dos nios tenan que darse prisa para salir hacia la
escuela. Estoy seguro de que ni siquiera se enteraban de lo que se lea. El
padre estaba ansioso por salir para su trabajo y generalmente haca la lectura
Bblica muy breve. Sola decir, "Bueno, esta maana leer este pasaje conocido
porque no tenemos mucho tiempo ". Realmente, no lo tenamos. Cuando la
lectura apenas haba finalizado, los nios se levantaban y salan como
disparados por una pistola. Y el padre tambin sala casi tan rpidamente. Le
quedaba a la madre el trabajo de recoger la mesa y la limpieza, y yo me
pregunto si siquiera haba escuchado lo que se haba ledo. Inmediatamente
tom la decisin de que en mi hogar nunca realizaramos una lectura
devocional. Siempre he animado a los miembros de mi familia para que lean la
Biblia por s mismos. Porque sta es la lectura que resulta provechosa.
Alguien podra decir. "Pero yo tengo mis momentos devocionales por la noche,
despus de que el da ha terminado ". Al hablar as, no es cierto que los
tengas justamente antes de acostarte? Ya tienes un pie en la cama, un ojo casi
cerrado y te pones a buscar un pasaje de la Biblia para leerlo. Amigo mo,
seguro que no podras aprender matemticas ni literatura de esa manera.
Tampoco puedes aprender as de la Biblia. Tienes que estudiar la palabra de
Dios. Debes leerla cuando puedas dedicarle tiempo. Y si no puedes encontrar
tiempo, debes crear ese tiempo. Puedes separar 30 minutos o 1 hora. O, si
haces las cosas de cualquier manera (a la buena de Dios), como yo, lee por 30
minutos un da, quizs por solo 5 minutos el da siguiente y por 2 o 3 horas el
siguiente, como quiera que se adapte a tu programa diario. En mi caso, no
pongo por escrito ninguna regla al respecto, excepto la norma de que cada uno
debe leer por s mismo. Y los nios tambin, debieran ser estimulados a leer la
Biblia por s mismos. Algunos piensan que deberan leer lecturas devocionales
en conjunto, toda la familia. Eso est bien, si el Seor os gua a hacerlo as.
Pero os garantizo que, despus de unos aos de hacerlo, no seris estudiantes
inteligentes de la Biblia. Porque tambin necesitis estudiar la Palabra de Dios
por vosotros mismos, por vuestra cuanta, a solas.
Se dijo de Juan Wesley que fue un hombre de un Libro. Qu le hizo llegar a
ser el hombre de un Libro? Bueno, el se levantaba cada da a leer la Biblia a las
4 o 5 de la maana, y la lea en 4 o 5 diferentes idiomas. Realmente estudiaba
la Palabra de Dios. T y yo necesitamos estudiar la Palabra; necesitamos
comprender y asimilar el significado de la Biblia.
Esto me lleva a la cuarta norma.

4. Medita en la Biblia.
La meditacin fue objeto de la enseanza de Dios a Su pueblo. La Palabra de
Dios tena que estar presente en todo momento ante los Israelitas, para que
pudiesen meditar en ella. Moiss, el legislador, nos detalla en el libro del
Deuteronomio 6:6-9 las instrucciones precisas que Dios haba dispuesto en
relacin con Su Palabra:
"Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en
tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos: y las escribirs en los postes
de tu casa, y en tus puertas" (Dt. 6:6-9)
Esta es una declaracin sorprendente, considerando que viene directamente
del mismo Seor. El les dijo que escribiesen la Palabra de Dios sobre las
jambas de las puertas, que eran las dos piezas labradas que, puestas
verticalmente en los dos lados de las puertas o ventanas, sostenan el dintel de
ellas. O sea que, dondequiera que se volvan, era como si estuvieran mirando
a unas vallas publicitarias. Considerando esta situacin en el contexto actual,
me recuerda que no podemos recorrer nuestras calles o autopistas en uno u
otro sentido sin ver anuncios publicitarios de una gran variedad de productos.
Vaya abundancia de carteles! Podemos pensar que semejante despliegue
publicitario, al estar a la vista de la gente constantemente, ejerce una
influencia considerable sobre el consumo de tales productos. El Seor conoce
la naturaleza humana. Nos conoce. Y El le dijo a Su pueblo que colocase Su
Palabra donde ellos pudiesen verla. Adems de estar en aquellas jambas, en
sus puertas, la llevaban en sus ropas. Y deban hablar sobre ella al andar por
los caminos. Igualmente deba ser un Tema de conversacin cuando se
sentaban a reposar y antes de disponerse a descansar en sus lechos. Est
claro que Dios le pidi a aquel pueblo que meditase en Su Palabra.
Ahora, qu significa realmente meditar en la Palabra de Dios? En el primero
de los Salmos se encuentra una interesante afirmacin.
"Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, ni anduvo en
camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado. Sino que en
la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche." (Salmo
1:1,2)
Meditar es como rumiar. Es traer algo a la mente y considerarlo una y otra
vez. Rumiar es lo que hace la vaca cuando est masticando su comida. La vaca
vieja sale por la maana y, mientras la hierba est an fresca por el roco, se
pone a pastar. Ms tarde, cuando el sol se eleva y ya hace calor, se recuesta
bajo un rbol o permanece en pie al abrigo de una sombra. La ves masticar y
te preguntars qu estar masticando. Y continuar masticando por 1 0 2
horas. Bien, es como si ella estuviera meditando. Es que parece que la vaca
tiene un estmago complejo. Est transfiriendo nuevamente a su boca la
hierba que engull por la maana, trasladndola de un compartimento a otro
del estmago y en ese proceso la mastica bien una y otra vez. Sera bueno que
t y yo aprendiramos a hacer lo mismo en nuestros procesos mentales.
Debemos recibir la Palabra de Dios, leerla, tenerla expuesta donde podamos
contemplarla, pensando y meditando en ella.
Muchas veces al preparar un mensaje escojo un versculo de las Escritura y
paso horas no haciendo otra cosa que leerlo varias veces. Es como si estuviera
masticando lo que otros han dicho sobre l. Al final de ese proceso surgen
nuevas enseanzas de ese pasaje Bblico. Recuerdo que el Dr. Ironside,
expositor Bblico, deca que haba escuchado una conferencia sobre el Cantar
de los Cantares, libro potico de la Biblia, y que dicha conferencia le haba
dejado insatisfecho. Entonces fue y ley el Cantar de los Cantares otra vez, se
puso de rodillas y le pidi a Dios que le permitiese comprender ese poema. Lo
hizo repetidas veces. En realidad lo hizo durante semanas y meses.
Finalmente, surgi para l como una nueva luz de ese libro. Cuando yo enseo
el Cantar de los Cantares, generalmente asumo la interpretacin de este
maestro, por 2 razones: la primera, es que satisface mi propia mente y
corazn ms que cualquier otra interpretacin que haya escuchado, y la
segunda, porque s que el maestro que expuso esa interpretacin ha pasado
mucho tiempo meditando en ella.
Hay oyentes que nos escriben diciendo que la esposa escucha nuestro estudio
Bblico por radio en casa, y el esposo en su trabajo. Luego, cuando estn
sentados a la mesa cenando, comentan la Escritura tratada en el programa.
Esto es meditar, o sea, volver una y otra vez a una Escritura concreta. Incluso
cuando vas solo en el coche es un buen momento para pensar en un pasaje
Bblico determinado.
Cuntos de vosotros, despus de haber tenido unos momentos devocionales,
meditis en cierto pasaje Bblico durante el da? La mayora de las personas lo
leen y luego lo olvidan, no pensando en l otra vez hasta que, por algn
motivo, les vuelva a llamar la atencin. O si lo han ledo por la noche, se
meten en cama tan pronto como pueden, apagan la luz y se disponen a
dormir, relegndolo al olvido. La meditacin es casi un arte perdido en nuestra
sociedad contempornea. Sinceramente, en muchos hogares la televisin hace
desaparecer totalmente la posibilidad de meditar. Esta situacin est
cambiando actualmente la vida espiritual de muchas familias. Uno de las
razones por las que muchas iglesias se estn enfriando y hacindose ms
indiferentes a la Palabra de Dios es sencillamente porque hay una falta de
meditacin sobre esa Palabra.
Recordemos que en el libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 8, se nos
relata el incidente en el que el eunuco Etope estaba viajando en su carruaje
leyendo al profeta Isaas. En realidad, estaba estudiando el libro de Isaas,
porque estaba leyendo un pasaje en el cual estaba teniendo problemas, pues
no saba qu significaba. Aqu tenemos a un hombre que estaba leyendo,
estudiando, y a quin el Espritu de Dios iba a abrir la Palabra de Dios. Por ese
motivo el Espritu Santo haba llevado a Felipe a aquel lugar para explicarle ese
captulo al etope. A este hombre se le abri un nuevo mundo, al conocer a
Cristo de una manera personal. El relato dice que luego, continu su viaje con
gran alegra. Y, qu fue lo que le hizo sentir esa alegra? Pues, que haba
estado meditando. Haba estado pensando en aquel captulo 53 de Isaas, que
describe de una manera proftica la figura de Cristo como un cordero que iba a
ser sacrificado, para dar a todos la oportunidad de ser salvos.
Has meditado alguna vez en aquel Cordero que fue llevado, como una oveja,
al matadero? Quin era El? El descendi a la tierra y se identific con
nosotros, que como ovejas nos habamos extraviado y cada una se haba
vuelto por su propio camino. Y Dios puso sobre El la maldad de todos nosotros.
Con que frecuencia meditas en estas cosas? Lo que est claro, es que el
etope lo hizo. Su vida despus de este incidente es un Tema de especulacin.
La tradicin dice que regres a su pas y fund la iglesia Copta de Etiopa.
Bien podra haber ocurrido as; no lo sabemos. Sin embargo, lo que s nos
resulta interesante saber es que prosigui feliz su largo viaje, lo cual nos da a
entender que continuaba meditando en la Palabra de Dios y que esa palabra
estaba obrando eficazmente en l.

Introduccin a la Biblia (V)

Continuamos con la segunda norma:

2. Leer la Biblia
Esta segunda norma puede parecer excesivamente simplificada.
Hace algunos aos, alguien le pregunt a un gran especialista en
Shakespeare. Cmo estudia Ud. a Shakespeare? Su respuesta fue muy
concisa. "Lea Ud. a Shakespeare ". De la misma manera, a m me
gustara decirte; lee la Palabra de Dios. Quieres saber lo que la Biblia
tiene que decir? Lee la Biblia. Adems de lo que cualquier maestro
pueda ensearte, es de suma importancia que leas, por ti mismo, lo que
la Biblia tiene que decir.
El expositor Bblico Dr. G. Campbell Morgan ha escrito algunos
comentarios muy buenos y tiles sobre la Biblia. En efecto, es autor de
una serie de libros, que yo recomiendo, sobre todos los libros de la
Biblia. No conozco otros mejores y cuando comenc, como estudiante,
tuvieron gran influencia en mi estudio de la Palabra. Se dijo de l que no
empuara la pluma hasta que no hubiese ledo completamente y hasta
unas cincuenta veces un determinado libro de la Biblia. As que no te
canses de persistir en esto: simplemente, lee la Palabra de Dios. Y si
algo no estuviese claro la primera vez, lelo por segunda vez. Y si ni aun
as, pues contina leyendo una tercera vez. Debemos procurar conocer
las enseanzas bsicas de la Palabra de Dios.
El libro de Nehemas nos relata un incidente muy interesante:
"Y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est
delante de la Puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que
trajese el libro de la ley de Moiss, la cual Jehov haba dado a Israel. Y
el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregacin, as de
hombres como de mujeres y de todos los que podan entender, el
primer da del mes sptimo. Y ley en el libro delante de la plaza que
est delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el medioda,
en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podan entender;
y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la Ley."
(Nehemas 8:1-3)
Este es un pasaje muy notable de la Escritura. Esta gente haba vivido
en la cautividad Babilnica durante setenta aos; muchos de ellos nunca
haban escuchado la Palabra de Dios, que en aquellos tiempos no se
haba difundido mucho. Por supuesto no haba cientos de diferentes
traducciones circulando por otras naciones ni nuevas ediciones impresas
que apareciesen en cualquier momento. Probablemente solo habra una
o dos copias disponibles y Esdras posea una de ellas. Y l se puso en
pie y ley, ante la puerta de las Aguas.
"Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de
modo que entendiesen la lectura." (Nehemas 8:8)
Por la manera en que se desarrolla el relato, supongo que los hombres
de la tribu de Lev estaban situados en zonas especficas, entre la gente.
Despus de leer Esdras un determinado pasaje, se detena para dar a la
gente que haba escuchado la oportunidad de formular preguntas a los
Levitas.
"Y los Levitas... hacan entender al pueblo la Ley: y el pueblo estaba
atento en su lugar ." (Nehemas 8:7)
No solamente leyeron la Palabra, pero procuraron que la gente la
entendiese. Por ello insisto. Necesitamos leer la Biblia. Pero hay
actualmente tantas cosas que nos distraen del estudio de la Palabra de
Dios. Y una de las principales distracciones que tenemos, podra ser
cierto tipo de iglesia. Aquella iglesia que est tan elaboradamente
estructurada, constituida por comits, esquemas de organizacin para
actividades sociales (como por ejemplo, banquetes, diversas clases de
entretenimientos) y otros proyectos de promocin hasta el punto en que
los miembros de algunas iglesias no tienen una relacin con la Palabra
de Dios. Hay iglesias que incluso han suprimido completamente el
servicio o reunin de predicacin. En su lugar, han programado un
tiempo en el que la gente pueda expresarse y decir lo que piensa. A
veces he encontrado que las personas ms ignorantes de la Biblia son,
precisamente, miembros de iglesias que sencillamente no conocen la
Palabra de Dios, habiendo transcurrido aos desde que esa Palabra dej
de ensearse. Necesitamos leer la Biblia. Necesitamos introducirnos en
la Palabra de Dios. No se trata de leer simplemente algunos versculos
favoritos, sino de leer la Palabra de Dios en su totalidad. Esta es, amigo
mo, la nica manera en que vamos a conocerla. Este es el mtodo de
Dios.
Voy a leer a continuacin un poema en el que el escritor Amos R. Wells,
trata de expresar esta misma idea, en forma sencilla y elocuente.
Cuando leas la Biblia desde el principio hasta el final
Supona que conoca mi Biblia,
Leyendo poco a poco, acertando o errando,
Ahora un poco de Juan o de Mateo,
Ahora un trocito de Gnesis,
Algunos captulos de Isaas,
Ciertos Salmos (el veintitrs),
El doce de Romanos, el primero de Proverbios --
S, pensaba que conoca la Palabra!
Pero descubr que una lectura minuciosa (cuidadosa)
Era una experiencia diferente.
Y la manera de hacerlo, desconocida,
Cuando le la Biblia desde el principio hasta el final.
A ti, que te gusta jugar con la Biblia,
Mojarte y salpicarte por aqu y por all,
Justo antes de arrodillarte, cansado,
Y pronunciar bostezando una oracin apresurada,
Tu, que tratas a la Corona de los Escritos
Como no trataras a ningn otro libro --
Solo un prrafo inconexo,
Solo una mirada vulgar e impaciente --
Intenta un procedimiento ms digno,
Prueba una actitud amplia y constante
Caers de rodillas en un verdadero xtasis
Cuando leas la Biblia desde el principio hasta el final.
Ahora, la tercera norma es...

3. Estudia la Biblia
Hace algunos aos, alguien le pregunt al Dr. Morgan (expositor
Bblico), "Ud. habla como si estuviese inspirado!" El Dr. Morgan
respondi; "La inspiracin consiste en un 95 por ciento de transpiracin
".La Biblia tiene que ser estudiada. Necesitamos darnos cuenta de que el
Espritu de Dios no nos ensear algo que podramos obtener por
nosotros mismos a travs del estudio. Yo sola ensear la Biblia en un
Instituto Bblico y las clases estaban formadas por jvenes muy
diversos. Entre ellos haba algunos muy devotos y, despus de un
tiempo llegu a entenderles muy bien. Reconozco que, en un principio
no les comprend. Descubr que su fachada de piedad encubra una
tremenda ignorancia y un gran vaco en relacin con la Palabra de Dios.
Algunos ni siquiera estudiaban en la noche anterior a un examen.
Siempre ponan la excusa de que haban estado ocupados en una
reunin de oracin o en un servicio religioso. Yo tena la sensacin de
que algunos crean que podan colocar sus Biblias bajo sus almohadas
durante la noche y que, mientras dorman, los nombres de los reyes de
Israel y Jud se transmitiran a sus mentes automticamente a travs
de aquellas almohadas! Creme, no es as como se transmite el
conocimiento. Debemos dedicarnos con ahnco y en serio al estudio de
la Palabra de Dios. Cuando yo estudiaba en la Universidad, un
compaero de una clase de Biblia le dijo al profesor: " Ud. nos ha
asignado una seccin que es muy aburrida ". Sin perder el tiempo, el
profesor le contest: "Entonces, humedcela un poco con el sudor de tu
frente ". Por ello insisto en que es importante darnos cuenta de que la
Biblia sea estudiada. Hay ciertos conocimientos que el Espritu de Dios
no te va a dar. Yo no creo que El revele la verdad a los perezosos.
Despus de todo, t nunca aprenderas logaritmos, geometra o griego,
leyendo simplemente un captulo sobre estos Temas justo antes de
acostarte por la noche.
Puede ser que te asombres cuando digo que yo no animo a nadie para
que realice una lectura devocional de la Biblia. Despus de algunos aos
he llegado a la conclusin de que muchas personas que son muy
constantes en lo que llaman una lectura devocional, son muy ignorantes
en cuanto a la Biblia. En cierta ocasin, cuando me encontraba
celebrando unas conferencias en la zona central del estado
norteamericano de Tennessee, me hosped en la casa de una familia.
Cada maana, al reunirnos en la mesa para el desayuno, tenamos un
momento devocional. Desafortunadamente, el desayuno siempre tena
lugar un poco tarde y los dos nios tenan que darse prisa para salir
hacia la escuela. Estoy seguro de que ni siquiera se enteraban de lo que
se lea. El padre estaba ansioso por salir para su trabajo y generalmente
haca la lectura Bblica muy breve. Sola decir, "Bueno, esta maana
leer este pasaje conocido porque no tenemos mucho tiempo ".
Realmente, no lo tenamos. Cuando la lectura apenas haba finalizado,
los nios se levantaban y salan como disparados por una pistola. Y el
padre tambin sala casi tan rpidamente. Le quedaba a la madre el
trabajo de recoger la mesa y la limpieza, y yo me pregunto si siquiera
haba escuchado lo que se haba ledo. Inmediatamente tom la decisin
de que en mi hogar nunca realizaramos una lectura devocional.
Siempre he animado a los miembros de mi familia para que lean la
Biblia por s mismos. Porque sta es la lectura que resulta provechosa.
Alguien podra decir. "Pero yo tengo mis momentos devocionales por la
noche, despus de que el da ha terminado ". Al hablar as, no es cierto
que los tengas justamente antes de acostarte? Ya tienes un pie en la
cama, un ojo casi cerrado y te pones a buscar un pasaje de la Biblia
para leerlo. Amigo mo, seguro que no podras aprender matemticas ni
literatura de esa manera. Tampoco puedes aprender as de la Biblia.
Tienes que estudiar la palabra de Dios. Debes leerla cuando puedas
dedicarle tiempo. Y si no puedes encontrar tiempo, debes crear ese
tiempo. Puedes separar 30 minutos o 1 hora. O, si haces las cosas de
cualquier manera (a la buena de Dios), como yo, lee por 30 minutos un
da, quizs por solo 5 minutos el da siguiente y por 2 o 3 horas el
siguiente, como quiera que se adapte a tu programa diario. En mi caso,
no pongo por escrito ninguna regla al respecto, excepto la norma de que
cada uno debe leer por s mismo. Y los nios tambin, debieran ser
estimulados a leer la Biblia por s mismos. Algunos piensan que deberan
leer lecturas devocionales en conjunto, toda la familia. Eso est bien, si
el Seor os gua a hacerlo as. Pero os garantizo que, despus de unos
aos de hacerlo, no seris estudiantes inteligentes de la Biblia. Porque
tambin necesitis estudiar la Palabra de Dios por vosotros mismos, por
vuestra cuanta, a solas.
Se dijo de Juan Wesley que fue un hombre de un Libro. Qu le hizo
llegar a ser el hombre de un Libro? Bueno, el se levantaba cada da a
leer la Biblia a las 4 o 5 de la maana, y la lea en 4 o 5 diferentes
idiomas. Realmente estudiaba la Palabra de Dios. T y yo necesitamos
estudiar la Palabra; necesitamos comprender y asimilar el significado de
la Biblia.
Esto me lleva a la cuarta norma.

4. Medita en la Biblia.
La meditacin fue objeto de la enseanza de Dios a Su pueblo. La
Palabra de Dios tena que estar presente en todo momento ante los
Israelitas, para que pudiesen meditar en ella. Moiss, el legislador, nos
detalla en el libro del Deuteronomio 6:6-9 las instrucciones precisas que
Dios haba dispuesto en relacin con Su Palabra:
"Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando
por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como
una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos: y las
escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas" (Dt. 6:6-9)
Esta es una declaracin sorprendente, considerando que viene
directamente del mismo Seor. El les dijo que escribiesen la Palabra de
Dios sobre las jambas de las puertas, que eran las dos piezas labradas
que, puestas verticalmente en los dos lados de las puertas o ventanas,
sostenan el dintel de ellas. O sea que, dondequiera que se volvan, era
como si estuvieran mirando a unas vallas publicitarias. Considerando
esta situacin en el contexto actual, me recuerda que no podemos
recorrer nuestras calles o autopistas en uno u otro sentido sin ver
anuncios publicitarios de una gran variedad de productos. Vaya
abundancia de carteles! Podemos pensar que semejante despliegue
publicitario, al estar a la vista de la gente constantemente, ejerce una
influencia considerable sobre el consumo de tales productos. El Seor
conoce la naturaleza humana. Nos conoce. Y El le dijo a Su pueblo que
colocase Su Palabra donde ellos pudiesen verla. Adems de estar en
aquellas jambas, en sus puertas, la llevaban en sus ropas. Y deban
hablar sobre ella al andar por los caminos. Igualmente deba ser un
Tema de conversacin cuando se sentaban a reposar y antes de
disponerse a descansar en sus lechos. Est claro que Dios le pidi a
aquel pueblo que meditase en Su Palabra.
Ahora, qu significa realmente meditar en la Palabra de Dios? En el
primero de los Salmos se encuentra una interesante afirmacin.
"Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, ni
anduvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha
sentado. Sino que en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita
de da y de noche." (Salmo 1:1,2)
Meditar es como rumiar. Es traer algo a la mente y considerarlo una y
otra vez. Rumiar es lo que hace la vaca cuando est masticando su
comida. La vaca vieja sale por la maana y, mientras la hierba est an
fresca por el roco, se pone a pastar. Ms tarde, cuando el sol se eleva y
ya hace calor, se recuesta bajo un rbol o permanece en pie al abrigo de
una sombra. La ves masticar y te preguntars qu estar masticando. Y
continuar masticando por 1 0 2 horas. Bien, es como si ella estuviera
meditando. Es que parece que la vaca tiene un estmago complejo. Est
transfiriendo nuevamente a su boca la hierba que engull por la
maana, trasladndola de un compartimento a otro del estmago y en
ese proceso la mastica bien una y otra vez. Sera bueno que t y yo
aprendiramos a hacer lo mismo en nuestros procesos mentales.
Debemos recibir la Palabra de Dios, leerla, tenerla expuesta donde
podamos contemplarla, pensando y meditando en ella.
Muchas veces al preparar un mensaje escojo un versculo de las
Escritura y paso horas no haciendo otra cosa que leerlo varias veces. Es
como si estuviera masticando lo que otros han dicho sobre l. Al final de
ese proceso surgen nuevas enseanzas de ese pasaje Bblico. Recuerdo
que el Dr. Ironside, expositor Bblico, deca que haba escuchado una
conferencia sobre el Cantar de los Cantares, libro potico de la Biblia, y
que dicha conferencia le haba dejado insatisfecho. Entonces fue y ley
el Cantar de los Cantares otra vez, se puso de rodillas y le pidi a Dios
que le permitiese comprender ese poema. Lo hizo repetidas veces. En
realidad lo hizo durante semanas y meses. Finalmente, surgi para l
como una nueva luz de ese libro. Cuando yo enseo el Cantar de los
Cantares, generalmente asumo la interpretacin de este maestro, por 2
razones: la primera, es que satisface mi propia mente y corazn ms
que cualquier otra interpretacin que haya escuchado, y la segunda,
porque s que el maestro que expuso esa interpretacin ha pasado
mucho tiempo meditando en ella.
Hay oyentes que nos escriben diciendo que la esposa escucha nuestro
estudio Bblico por radio en casa, y el esposo en su trabajo. Luego,
cuando estn sentados a la mesa cenando, comentan la Escritura
tratada en el programa. Esto es meditar, o sea, volver una y otra vez a
una Escritura concreta. Incluso cuando vas solo en el coche es un buen
momento para pensar en un pasaje Bblico determinado.
Cuntos de vosotros, despus de haber tenido unos momentos
devocionales, meditis en cierto pasaje Bblico durante el da? La
mayora de las personas lo leen y luego lo olvidan, no pensando en l
otra vez hasta que, por algn motivo, les vuelva a llamar la atencin. O
si lo han ledo por la noche, se meten en cama tan pronto como pueden,
apagan la luz y se disponen a dormir, relegndolo al olvido. La
meditacin es casi un arte perdido en nuestra sociedad contempornea.
Sinceramente, en muchos hogares la televisin hace desaparecer
totalmente la posibilidad de meditar. Esta situacin est cambiando
actualmente la vida espiritual de muchas familias. Uno de las razones
por las que muchas iglesias se estn enfriando y hacindose ms
indiferentes a la Palabra de Dios es sencillamente porque hay una falta
de meditacin sobre esa Palabra.
Recordemos que en el libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 8,
se nos relata el incidente en el que el eunuco Etope estaba viajando en
su carruaje leyendo al profeta Isaas. En realidad, estaba estudiando el
libro de Isaas, porque estaba leyendo un pasaje en el cual estaba
teniendo problemas, pues no saba qu significaba. Aqu tenemos a un
hombre que estaba leyendo, estudiando, y a quin el Espritu de Dios
iba a abrir la Palabra de Dios. Por ese motivo el Espritu Santo haba
llevado a Felipe a aquel lugar para explicarle ese captulo al etope. A
este hombre se le abri un nuevo mundo, al conocer a Cristo de una
manera personal. El relato dice que luego, continu su viaje con gran
alegra. Y, qu fue lo que le hizo sentir esa alegra? Pues, que haba
estado meditando. Haba estado pensando en aquel captulo 53 de
Isaas, que describe de una manera proftica la figura de Cristo como un
cordero que iba a ser sacrificado, para dar a todos la oportunidad de ser
salvos.
Has meditado alguna vez en aquel Cordero que fue llevado, como una
oveja, al matadero? Quin era El? El descendi a la tierra y se identific
con nosotros, que como ovejas nos habamos extraviado y cada una se
haba vuelto por su propio camino. Y Dios puso sobre El la maldad de
todos nosotros. Con que frecuencia meditas en estas cosas? Lo que
est claro, es que el etope lo hizo. Su vida despus de este incidente es
un Tema de especulacin. La tradicin dice que regres a su pas y
fund la iglesia Copta de Etiopa. Bien podra haber ocurrido as; no lo
sabemos. Sin embargo, lo que s nos resulta interesante saber es que
prosigui feliz su largo viaje, lo cual nos da a entender que continuaba
meditando en la Palabra de Dios y que esa palabra estaba obrando
eficazmente en l.

Introduccin a la Biblia (VI)

La prxima norma, la quinta, es:

5. Lee lo que otros han escrito sobre la Biblia.

S que esta regla puede resultar peligrosa, porque muchos dependen de lo que
alguien ha dicho con respecto a cierto Tema. Tambin es cierto que hay
numerosos libros que circulan hoy en da que presentan enseanzas
equivocadas sobre la Palabra de Dios. Necesitamos someter a prueba todo lo
que est escrito con la Biblia misma.
Sin embargo, t y yo deberamos consultar buenos libros. Con cada bosquejo
de los libros de la Biblia que presentamos en este curso, incluyo una lista de
libros recomendables que he ledo y que me han resultado de utilidad. T
podrs comprobar que es muy provechoso leer lo que otros han escrito.
Siempre que leas libros escritos por autores que en su estudio han sido
guiados por el Espritu de Dios, en realidad te ests beneficiando de toda la
dulzura, fragancia y estudio de siglos. T y yo tenemos que obtener provecho
de ello. Porque se han escrito algunas obras excelentes y profundas sobre los
libros de la Biblia.
Adems de libros y comentarios sobre la Biblia, resulta inestimable consultar
una concordancia, que nos ayuda a localizar versculos a partir de sus palabras
claves. Tambin resulta til recurrir a un buen diccionario Bblico.
Todos los maestros y predicadores del evangelio tienen un conjunto de libros
que necesitan consultar. Quizs alguien se pregunte si hay que reproducir
palabra por palabra lo que otro haya escrito. Yo dira que no, a menos que se
le otorgue al autor el crdito debido, citndolo expresamente. Eso s. Tenemos
el derecho de utilizar lo que otros hayan escrito.
El profesor de un seminario resolvi, a su manera, el problema. Cuando
alguien le pregunt si l citara a otros escritores respondi; "T tienes que
pacer en los pastos de todos, pero producir y dar tu propia leche ". Esto
significa que debes leer lo que otros han escrito. Pero luego tienes que
colocarlo en tus propios patrones mentales y expresarlo a tu manera, con tus
propias palabras. Tienes todo el derecho a hacerlo. Lo importante es que
aprovechemos el estudio que otros han efectuado de la Palabra de Dios.
Pasemos pues a la sexta norma, que es:
6. Obedece la Biblia.
La obediencia es esencial para el estudio y la comprensin de la Biblia. Y
Abraham, el antiguo patriarca, es un ejemplo de ello. Dios se le apareci
cuando le llam en la ciudad de Ur de los Caldeos y otra vez cuando ya estaba
en la tierra prometida. . Pero, cuando vino el hambre, Abraham huy a Egipto.
Y, durante ese tiempo, Dios no le habl. Hasta que Abraham no estuvo de
regreso en aquella tierra prometida, Dios no se le volvi a aparecer. Por qu?
Por su falta de obediencia. Hasta que Abraham no mostr obediencia en cuanto
a lo que Dios ya le haba revelado, Dios no estuvo dispuesto a revelarle
ninguna nueva verdad. As sucede con nosotros. Cuando obedecemos, Dios
nos revela cosas nuevas.
Incluso el evangelio que se nos presenta para salvar nuestras almas, es
predicado con el muy definido objetivo de ser obedecido. El documento ms
importante que jams ha sido escrito sobre el evangelio es la Epstola a los
Romanos. Y su autor, el apstol Pablo, incluy en el evangelio el asunto de la
obediencia, con el cual comienza su carta. Dice este escritor, hablando del Hijo
de Dios:
"Por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en
todas las naciones por amor de su nombre." (Romanos 1:5)
Y otra vez, al final de la carta a los Romanos, Pablo recurre nuevamente a este
Tema;
"Pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas,
segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las
gentes para que obedezcan a la fe." (Romanos 16:26)
"Para que obedezcan a la fe" es el Tema inicial y el final que resalta Pablo en
esta epstola. Pero qu hay en la parte central, en el medio de esta carta? El
autor nos expone qu es el evangelio, en esa gran seccin doctrinal; luego
concluye, en la parte final, con una seccin que trata sobre deberes y
responsabilidades o sea, lo que tenemos que hacer. Pablo incluye as el Tema
de la obediencia como un Tema esencial del evangelio.
La frase "Obediencia a la fe", de la ltima cita Bblica del apstol, nos hace
pensar que aqu es donde se equivocaron Adn y Eva. Eva no solamente
escuch a Satans, el enemigo de Dios, sino que tambin desobedeci a Dios.
La obediencia a Dios es muy importante. Y debemos reconocer que Dios no nos
continuar revelando la verdad si somos desobedientes. Tenemos que
obedecer a la Biblia si hemos de beneficiarnos de su lectura.
La obediencia es tambin importante porque hay personas que evalan al
Cristianismo por lo que ven en ti y en m, es decir, en base a nuestro
comportamiento. Un escritor ha dicho acertadamente: " la mejor manera de
defender el Evangelio es vivir una vida digna del Evangelio." Esta es la forma
de probar que es la Palabra de Dios.
Cuatro lderes religiosos estaban hablando sobre los mritos de diversas
traducciones de la Biblia. Al primero de ellos le gustaba una versin por su
sencillez y por la belleza clsica del idioma. El segundo prefera otra versin
porque era ms literal y cercana a los textos originales en hebreo y en griego.
Al tercero le agradaba una versin ms moderna por su vocabulario actual.
Como el cuarto lder permaneca en silencio, los dems le preguntaron su
opinin. Entonces respondi: "A m, la que ms me agrada es la traduccin de
mi madre. Ella la tradujo a la vida misma, y es la traduccin ms convincente
que jams he podido ver."
Quizs alguien recuerde lo que el apstol Pablo escribi en su segunda carta a
los creyentes de Corinto:
"Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y
ledas por todos los hombres; siendo manifiesto que sois carta de Cristo
expedida por nosotros, escrita no con tinta sino con el Espritu del Dios vivo;
no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn." (2 Corintios
3:2,3)
Por otra parte, un poeta desconocido lo expres de esta manera:
El Evangelio se escribe un captulo al da
Por acciones que realizas y palabras que pronuncias.
Las personas leen lo que dices, sea falso o verdadero.
Dime, qu es el Evangelio para ti?
Dicho sea de paso, lo que dice esta breve cancin es cierto.
Qu importante es obedecer a la Biblia! Creo que en la actualidad el
Cristianismo ha resultado ms perjudicado por miembros de iglesias que por
cualquier otro grupo de personas. Esta es una de las razones por las que existe
una cierta rebelin, principalmente fuera del Cristianismo. Es una reaccin en
contra del sisTema y del orden establecido, que incluye a la iglesia. En una
marcha de protesta pude observar en una ocasin una pancarta en la que se
poda leer: "Iglesia No, Jess S ".
Francamente, por la clase de vida que llevan, muchsimas personas que
profesan ser cristianas o que dicen pertenecer a alguna iglesia, mucha gente
se est apartando del cristianismo. Hace algunos aos, en Inglaterra, se le
pregunt a un abogado por qu no se haba convertido en un cristiano.
Respondi: "Yo tambin podra haber sido cristiano, si no hubiese conocido a
tantos que decan que eran cristianos ". Qu funesto! Necesitamos examinar
nuestras propias vidas con respecto a esta realidad. Qu importante es la
obediencia a la Palabra de Dios!
Esto nos lleva a considerar nuestra sptima y ltima norma, que es;

7. Comuncala a otros.
No solo se trata de comenzar el estudio de la Biblia en oracin, de leer la
Biblia, de estudiarla, de meditar en ella, de leer lo que otros han escrito sobre
ella y de obedecerla, sino tambin de transmitirla a otros. Es lo que todos
debiramos hacer. Ahora bien, t puedes llegar a un punto de saturacin en el
estudio de la Palabra, a menos que la compartas con otros. Por alguna razn
Dios no permitir que te apartes de la humanidad y te conviertas en una
especie de enciclopedia Bblica ambulante, sabindolo todo, mientras todos
nosotros permanecemos en la ignorancia. Por eso dice El, por medio del autor
de la epstola a los hebreos:
"No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino
exhortndonos; y tanto ms, cuando veis que aquel da se acerca." (Hebreos
10:25)
Dios nos ha dicho que tenemos que ser testigos. Lo dijo literalmente as:
"Seris testigos." No nos pidi que fusemos eruditos, especialistas,
enciclopedias ambulantes, o memorizando los libros. No ocultes la verdad de
Dios en un cuaderno. Alguien ha afirmado que la educacin es un proceso
mediante el cual la informacin de las notas del profesor se transfiere al
cuaderno del alumno, sin pasar por la mente de ninguno de ellos. Bueno, hay
mucha enseanza Bblica que se transmite de esa manera. No se practica, no
es compartida. En la hora actual, nosotros hemos sido llamados a ser testigos.
Por lo tanto, debemos comunicar esa Palabra de Dios a otros.
Cuando estaba estudiando en el Seminario, aprend esta leccin. Igual que 5
compaeros mos yo era, al mismo tiempo, pastor de una pequea iglesia. Con
el tiempo, al graduarnos, descubrimos que estbamos, por lo menos, un ao
por delante de los dems miembros de la clase. Por qu? Porque ramos
ms inteligentes? No. Sino porque nosotros habamos estado comunicando a la
gente la Palabra de Dios. De esta manera, Dios haba podido canalizar hacia
dentro de nosotros mismos ms de lo que hubiera podido hacer de otra
manera.
Amigo mo, transmtela, comuncala a otros.
A modo de resumen final, pues, enumero las 7 normas o indicaciones prcticas
que hemos considerado en esta parte de nuestro estudio:
1. Comienza con oracin
2. Lee la Biblia
3. Estudia la Biblia
4. Medita en la Biblia
5. Lee lo que otros han escrito sobre la Biblia
6. Obedece la Biblia
7. Comuncala a otros
En nuestro prximo programa, comenzaremos a estudiar el primer libro de la
Biblia, El Gnesis.
Estudio bblico de Gnesis Introduccin 7
Gnesis

Introduccin
En primer lugar diremos que el conjunto de los primeros cinco libros de
la Biblia es llamado el "Pentateuco" porque esta palabra significa,
precisamente, cinco libros. Estos libros, Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio, fueron escritos por Moiss y en las Sagradas
Escrituras se los identifica como la Ley. Aunque la paternidad literaria de
Moiss ha sido cuestionada, tanto los eruditos conservadores como los
descubrimientos arqueolgicos confirman a Moiss como el autor, lo cual
es tambin aceptado por la mayora de los creyentes. En este sentido
podemos mencionar citas Bblicas del Antiguo y del Nuevo Testamento.
En el Antiguo Testamento, el libro llamado Deuteronomio dice en su
captulo 31, al relatar las ltimas instrucciones al pueblo de Israel:
"Y escribi Moiss esta ley y la dio a los sacerdotes, hijos de Levi, que
llevaban el arca del pacto del Seor, y a todos los ancianos de Israel"
(v. 9)
"Y sucedi que cuando Moiss termino de escribir las palabras de esta
ley en un libro, hasta su conclusin, Moiss ordeno a los Levitas que
llevaban el arca del pacto del Seor, diciendo: tomad este libro de la ley
y colocadlo junto al arca del pacto del Seor vuestro Dios, para que
permanezca all como testigo contra vosotros." (vv. 24-26).
Por otra parte y ya en el Nuevo Testamento, en el libro de los Hechos de
los Apstoles, en el captulo 7, encontramos otras citas significativas en
el clebre discurso de Esteban, primer mrtir de la iglesia cristiana,
cuando recordaba a sus oyentes la historia del pueblo de Israel en
tiempos del liderazgo de Moiss:
"Este es el mismo Moiss que dijo a los hijos de Israel: "Dios os
levantara un profeta como yo de entre vuestros hermanos." Este es el
que estaba en la congregacin en el desierto junto con el ngel que le
hablaba en el Monte Sina, y con nuestros padres, y el que recibi
palabras de vida para transmitirlas a vosotros." (vv. 37-38).
El ttulo hebreo del primer libro del Pentateuco es la palabra inicial be-
re-shith, que es la palabra hebrea con que se inicia la obra y que se
traduce "en el principio".
El nombre "Gnesis" procede de la Septuaginta. La Septuaginta es una
traduccin griega del Antiguo Testamento, escrito originalmente en
Hebreo. La traduccin se efectu en Alejandra a pedido de Tolomeo
Filadelfo, aproximadamente entre los aos 285 y 247 AC. El historiador
Josefo nos cuenta que esta versin fue hecha por 72 sacerdotes (de ah
procede su nombre Septuaginta") en un periodo de 72 das. En este
grupo haba 6 sacerdotes de cada una de las 12 tribus de Israel. Esta
traduccin del Antiguo Testamento fue utilizada por Jesucristo y por el
apstol Pablo, quienes citaron partes de la misma y es ms antigua que
cualquiera de los textos hebreos del Antiguo Testamento existentes en
la actualidad.
El ttulo "Gnesis" fue adaptado despus por la Vulgata Latina, nombre
dado a la Biblia traducida al latn por Jernimo a fines del siglo IV.
Gnesis significa "orgenes", "fuente", "nacimiento". Este ltimo es el
ms cercano al significado original. El ttulo en castellano se deriva del
verbo Griego "genao", que significa engendrar o dar a luz. Gnesis es
as el libro de los comienzos u orgenes. Ms concretamente podramos
decir que es el libro de los nacimientos, lo cual es frecuentemente
pasado por alto. Es el libro de las generaciones.
Expresado en pocas palabras, este libro es el registro del rbol
genealgico de los Judos. Es la genealoga de los cielos, la tierra y el ser
humano. Algunos creen incluso que Gnesis 3:15 sugiere un nuevo
nacimiento y la primera mencin de un Redentor.
El libro del Gnesis, que inicia el Antiguo Testamento, es uno de los 2
libros claves de la Biblia. El otro libro clave es el Evangelio segn Mateo,
que inicia el Nuevo Testamento. Estos dos libros son esenciales para la
comprensin de las Sagradas Escrituras.
Antes de comenzar este estudio me agradara sugerirte que leas todo el
libro del Gnesis. Sera preferible que lo leyeses de un tirn, aunque
reconozco que quizs te resulte imposible hacerlo as. La verdad es que
yo mismo no he podido leerlo de una vez, habiendo tenido que hacerlo
en varias sesiones a causa de las interrupciones. Sin embargo, si te
fuese posible leer todo Gnesis en una sola sesin, comprobars que
tiene sus ventajas y que vale la pena.
Permteme presentarte una vista panormica del Gnesis. Una visin de
conjunto que abarque el espectro total del libro. Hay ciertos detalles que
deberas observar, porque el libro del Gnesis est realmente
relacionado con la totalidad de las Escrituras. La verdad es que esta
obra menciona ciertos trminos por primera vez: creacin, hombre,
mujer, pecado, sbado, matrimonio, familia, trabajo, civilizacin,
cultura, asesinato, sacrificio, razas, lenguas, redencin y ciudades.
Tambin encontrars frases que se repiten con mucha frecuencia. Por
ejemplo, la frase " estas son las generaciones de " es una expresin
importante utilizada frecuentemente porque el libro del Gnesis detalla
las familias de los primeros tiempos de la historia. Para nosotros esto es
importante, al ser miembros de la familia humana que aqu comienza.
Igualmente, el texto Bblico describe a varios personajes muy
interesantes. Alguien ha llamado al Gnesis " el libro de las biografas."
Estos personajes son Abraham, Isaac, Jacob, Jos, Faran, y los once
hijos de Jacob, adems de Jos. Encontrars que Dios est bendiciendo
continuamente a Abraham, Isaac, Jacob y Jos. Tambin observars que
aquellos que estn asociados con stos personajes, como Lot, Abimelec,
Potifar, el mayordomo y Faran, tambin son bendecidos por Dios.
En este libro vers que se menciona al pacto. Hay apariciones
frecuentes del Seor a los patriarcas. El altar ocupa un lugar destacado.
Los celos en el hogar aparecen aqu. Egipto se nos presenta en este libro
como en ningn otro. Tambin se mencionan los juicios sobre el pecado,
y hay ocasiones en las que es evidente la gua de la Providencia.
A medida que avanzamos en el estudio, tenemos que recordar algo que
Browning escribi hace aos, en la composicin fnebre de un
gramtico: "Imagina la totalidad, luego ocpate de las partes. Imagina
la estructura, tranquilamente, siempre que construyas, siempre que
golpees con dureza haciendo saltar fuego del cuarzo, siempre que
golpees ligeramente la argamasa para formar el ladrillo)." En otras
palabras, busca y consigue el cuadro o imagen total de este libro. Suelo
decirles a los estudiantes que hay dos maneras de estudiar la Biblia;
una, con el telescopio y la otra, con el microscopio. Al principio,
necesitas ver una vista telescpica. Despus, estdiala con el
microscopio.
Un gran predicador del pasado, llamado Robinson, de Inglaterra, ha
escrito algo que a m me gustara escribir, de forma indeleble, en las
mentes y corazones del pueblo de Dios de nuestro tiempo. Dice este
predicador, en su obra "La vida personal del clero":
"Vivimos en una poca de libros. Salen para nosotros y profusamente de
las editoriales en creciente multitud. Y siempre estamos leyendo
manuales, libros de texto, artculos, libros devocionales, libros crticos,
libros sobre la Biblia, libros sobre los Evangelios. Todos ellos son
devorados con avidez. Pero, qu cantidad de tiempo y esfuerzo
dedicamos a la consideracin de los Evangelios mismos ? Nos sentimos
constantemente tentados a imaginar que obtenemos algo bueno ms
rpidamente, leyendo alguna declaracin moderna sobre la verdad, que
encontramos comparativamente fcil de asimilar porque se nos presenta
en una forma y desde un punto de vista con el cual nuestra educacin, o
quizs parcialmente por asociacin, nos hace sentir familiarizados. Pero
lo bueno que conseguimos fcilmente no es aquello que penetra ms
profundamente en nuestro ser, convirtindose en una posesin
duradera. Sera bueno darnos cuenta, con sencillez total, de que nada
que merezca la pena poseer ha de obtenerse sin lograr una victoria. Las
grandes verdades de la naturaleza no se nos ofrecen en una forma tal
como para que resulte fcil captarlas. Los tesoros de la gracia deben ser
buscados con toda la habilidad y energa caractersticas del hombre que
est buscando perlas preciosas."
Me agrada esta declaracin porque creo que la Biblia misma hablar a
nuestros corazones en una forma como ningn otro libro puede hacerlo.
Por lo tanto, hemos incluido el texto de la Escritura en nuestro estudio.
En nuestros das, estn apareciendo muevas traducciones; en realidad,
estn saliendo de las imprentas tan rpida y prolficamente como se
multiplican algunas especies animales. Sin embargo prefiero las
versiones que ms literalmente reproducen el texto original. Me niego a
sustituir la fuerza del genio por la mediocridad suave, incolora e inspida
de nuestro tiempo.

Principales divisiones del libro

Dnde dividiras el libro si lo hicieses en dos partes? Observa que los
primeros once captulos constituyen una totalidad y que, comenzando
por el captulo 12 y continuando hasta el final del libro, encontramos
una seccin completamente diferente. Las dos partes se diferencian de
varias maneras. La primera seccin se extiende desde la creacin hasta
Abraham. La segunda seccin abarca desde Abraham hasta Jos. La
primera seccin trata sobre Temas principales, Temas que ocupan las
mentes de muchas personas en la actualidad: la creacin, la Cada, el
Diluvio, la Torre de Babel. La segunda seccin est centrada en
personalidades: Abraham, el hombre de fe; Isaac, el hijo amado; Jacob,
el hijo elegido y castigado; y Jos, en sus sufrimientos y gloria.
Aunque sta esta es una divisin importante, hay otra divisin an ms
significativa. Tiene que ver con el factor tiempo. Los primeros once
captulos abarcan un perodo de tiempo mnimo de dos mil aos --en
realidad, ms de dos mil aos. Creo que sera prudente decir que
abarcan algunos centenares de miles de aos. Creo que esta primera
seccin de Gnesis pude abarcar cualquier extensin de tiempo que
necesites para adaptarla a tu teora particular y an as, hay
posibilidades de que te quedases corto. Al menos sabemos que el libro
se extiende, en sus primeros once captulos y como mnimo, por unos
dos mil aos. Pero la segunda seccin, de treinta y nueve captulos,
cubre solo trescientos cincuenta aos. En realidad, comenzando por
Gnesis captulo 12 y recorriendo todas las pocas del Antiguo y Nuevo
Testamentos, se abarca un perodo de tiempo de solo dos mil aos. En
consecuencia y por lo que se refiere al tiempo, tu estaras a mitad
camino de la Biblia cuando cubrieses los primeros once captulos del
Gnesis.
Esto debiera sugerir a tu mente, a tu corazn que Dios tuvo un
propsito definido al dejarnos esta primera seccin. Piensas que Dios
est colocando ms nfasis en la primera seccin o en el resto de la
Biblia ? No es evidente que el est poniendo un mayor nfasis en la
ltima parte ? La primera seccin tiene que ver con el universo y con la
creacin, pero la ltima trata sobre el hombre, las naciones y la persona
de Jesucristo. Dios estaba ms interesado en Abraham que en la
totalidad del universo creado. Hoy puedo decirte que Dios est ms
interesado en ti, y que te otorga ms valor a ti que a todo el universo
fsico. Porque El quiere establecer una relacin contigo, conmigo, con
cada uno de nosotros. Por eso en el Nuevo Testamento, en el evangelio
segn Juan, en el captulo 3:16, encontramos estas palabras:
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
Unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga
vida eterna."
Permteme ilustrar esto ms ampliamente. De los ochenta y nueve
captulos de los cuatro relatos de los Evangelios, solo cuatro captulos
cubren los primeros treinta aos de la vida del Seor Jess, mientras
que ochenta y cinco captulos estn dedicados a narrar los tres ltimos
aos de su vida, y veintisiete captulos, a relatar los ltimos ocho das
de Su vida. Dnde indican estos ejemplos que el Espritu de Dios coloca
el nfasis? Est claro que el nfasis recae en la ltima parte, en los ocho
das relatados por los veintisiete captulos. Y de que tratan captulos ?
De la muerte, sepultura y resurreccin del Seor Jesucristo. Y sta es la
parte importante de la narracin de los Evangelios. En otras palabras,
Dios ha provisto los Evangelios para que t puedas creer que Cristo
muri por nuestros pecados y que resucit para nuestra justificacin.
Esto es esencial. Esta es una verdad sumamente importante.
Yo dira que los primeros once captulos del Gnesis son simplemente
una introduccin a la Biblia y que tendramos que considerarlos de ese
modo. Ello no quiere decir que vamos a pasar por alto a esos once
captulos. En efecto, les dedicaremos bastante tiempo.
Gnesis es el "vivero" de la Biblia. Aqu encontramos el principio, el
origen, el nacimiento de todo. El libro del Gnesis es precisamente como
el brote de una rosa maravillosa, que se extiende por el resto de la
Biblia. La verdad se encuentra aqu en forma embrionaria.
Una de las mejores divisiones que se puede hacer de este libro, est
basada en las genealogas, es decir, en las familias.
(Gnesis 1-2:6) Libro de las generaciones de los Cielos y la Tierra
(Gnesis 2:7-6:8) Libro de las Generaciones de Adn
(Gnesis 6:9-9:29) Generaciones de No
(Gnesis 10:1-11:9) Generaciones de los Hijos de No
(Gnesis 11:10-26) Generaciones de los Hijos de Sem
(Gnesis 11:27-25:11) Generaciones de Tar
(Gnesis 25:12-18) Generaciones de Ismael
(Gnesis 25:19-35:29) Generaciones de Isaac
(Gnesis 36:1-37:1) Generaciones de Esa
(Gnesis 37:2-50:26) Generaciones de Jacob
La descripcin de estas familias est presentada en el libro del Gnesis
que es, por lo tanto, un libro de familias. Este punto de vista nos
ayudar en la consideracin de este libro sorprendente.
A continuacin voy a presentar un esquema general de este libro, para
visualizar las dos grandes divisiones del libro y sus correspondientes
subdivisiones, encabezadas por los principales acontecimientos y
personajes.

Esquema general
I. Entrada del pecado en la tierra, captulos 1 --- 11
A. La creacin, captulos 1 y 2,
B. La cada, captulos 3 y 4
C. El diluvio, captulos 5 --- 9
D. La torre de Babel y la confusin de las lenguas, captulos 10 y 11
II. Preparacin para la venida del Redentor de toda la humanidad
captulos 12 --- 50. En esta seccin encontramos los relatos de la
historia de los siguientes personajes:
A. Abraham (el hombre de fe), captulos 12 --- 23
B. Isaac (el hijo amado), captulos 24 --- 26
C. Jacob ( ejemplo de que "a quien el Seor ama, castiga"), captulos 27
--- 36
D. Jos (las experiencias del sufrimiento y la gloria), captulos 37 al 50.
Despus de esta breve introduccin sobre el libro del Gnesis, nos
disponemos, pues, a iniciar el estudio comenzando, en nuestro prximo
programa, con el primer captulo.
Pero antes conviene enfatizar que, aparte lo que cientficos y telogos
pretendan ver -- especialmente en el relato de la creacin -- este no es
un libro de carcter cientfico sobre la creacin sino que, ms bien,
contiene un relato de los aspectos ms relevantes del origen del
universo. En l encontramos una descripcin de lo que Dios hizo y
quiere hacer a favor de los seres humanos en el transcurso de la
historia, narrado y explicado de una manera que resulte comprensible,
no solo para la generacin del siglo XXI sino para las personas de todos
los tiempos.
Esta obra no tiene un objetivo cientfico. Es una historia de la relacin de
Dios con los hombres que tiene un objetivo espiritual. Este es, en
resumen, el propsito de este libro y, concretamente, de los primeros
once captulos.

Gnesis
Captulo 1
Tema: Creacin del universo; construccin de la tierra; primer da --- la luz;
segundo da --- los espacios areos; tercer da --- la tierra seca y la vida
vegetal; cuarto da --- aparicin del sol, la luna y las estrellas; quinto da --- la
vida animal; sexto da --- fecundidad de la vida animal; la creacin del
hombre.

Creacin del universo

"En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1)
Esta es la declaracin ms profunda y significativa que jams ha sido hecha. Y,
sin embargo, podemos comprobar que es una afirmacin que ha sido
ciertamente puesta en tela de juicio en nuestro tiempo. Creo que este versculo
es todo lo que tenemos en lo que se refiere a la creacin misma -- con la
excepcin de la creacin del hombre y de los animales, como veremos ms
adelante en este libro. Pero sta es la historia de la creacin y debo admitir
que es, verdaderamente, un relato breve, conciso.
En una ocasin el director de un peridico estaba recorriendo, por la noche, las
oficinas de sus reporteros, cuando observ que uno de ellos estaba escribiendo
un extenso artculo sobre un asunto que el director consideraba como de poca
importancia. "Acrtelo, resmalo!" le dijo. "Despus de todo, en el libro del
Gnesis, la historia de la creacin fue relatada en 282 palabras." El reportero
respondi, "s, pero siempre he pensado que en el transcurso del tiempo nos
habramos evitado muchas discusiones si alguien hubiese escrito simplemente
otras 200."
Resulta interesante observar que Dios nos ha entregado, verdaderamente, una
edicin resumida. Y surge la pregunta. En que habr estado pensando El
cundo nos transmiti esta seccin en particular? Cul fue aqu el propsito
del autor? Habr sido su objetivo ensear Geologa? Hay mucha controversia
y desacuerdo en esta coyuntura especfica.
En algunos pases se ha llegado a incluir el punto de vista Bblico de la creacin
en los libros de ciencias, lo cual ha debido satisfacer a algunos. Pero surge la
pregunta sobre qu nivel de conocimiento del mensaje cristiano o de
conocimientos Bblicos pueden tener aquellos profesores que impartan la
asignatura correspondiente, como para exponer dicho punto de vista en forma
debida.
Un profesor de Biologa coment en una ocasin y con evidente irona que la
enseanza de la llamada "teora de la creacin" tiene tan poco sentido como
ensear sobre una teora de la cigea en un curso cientfico sobre la
reproduccin. Tal comentario revela una actitud antagnica hacia la Biblia, a la
vez que un escaso conocimiento de la misma. Podra replicarse, con la misma
irona, que la Biblia trata con bastante literalismo las cuestiones sobre la
reproduccin sin citar para nada una teora sobre la cigea, y s ofrece un
relato coherente sobre la historia de la creacin.
El problema del origen de la vida provoca debates acalorados, teoras
extravagantes y grandes desacuerdos. Ms que cualquier otro Tema. Surgen
las hiptesis humanas y, como resultado, parece elevarse como un murmullo
de voces que ha apagado la voz clara de Dios. En la actualidad, hay dos grupos
extremos que han creado confusin en este Tema, enturbiando las aguas de la
comprensin, debido a sus supuestos y afirmaciones dogmticas. El primer
grupo est formado por cientficos arrogantes que asumen que la evolucin
biolgica y filosfica es una verdad indiscutible. Han adoptado el axioma de los
" descubrimientos seguros de la ciencia ", y de ello hablaremos en unos
momentos. El segundo grupo se compone de telogos, tambin arrogantes,
que presumen de haber descubierto y conocer cmo ha actuado Dios. Ellos
escriben y hablan sobre alguna teora ingeniosa que reconcilia la ciencia y la
Biblia y miran con desdn a los grandes expositores Bblicos del pasado.
Yo dira que ambos grupos haran bien en meditar en aquella declaracin del
Seor, cuando se le apareci al patriarca Job. Se encuentra en el libro de Job,
(Job 38:4) "Dnde estabas t cuando yo echaba los cimientos de la tierra?
Dmelo, si tienes inteligencia."
En otras palabras, Dios le est diciendo al hombre: "t hablas del origen del
universo, pero no sabes dnde te encontrabas cuando yo colocaba los
fundamentos de la tierra."
Existen muchas teoras sobre cmo se origin el mundo, pero todas ellas
pueden reducirse y adaptarse a una clasificacin en dos categoras: una es la
creacin y la otra la especulacin. Todas las teoras pueden, pues, incluirse en
una de estas dos clases.
La teora de la evolucin, se ha diversificado y dado origen en la actualidad a
muchas y diferentes teoras. Algunos de los ms prestigiosos cientficos del
pasado y de nuestra poca la rechazan. As que no podemos considerar a esta
teora como una declaracin tan cientfica como la de que 2 + 2 = 4. Adems
tenemos el relato de la creacin en Gnesis 1, que debe ser aceptado por la fe
y resulta muy interesante que Dios lo haya dispuesto as, es decir, que "por la
fe" sea la nica manera por medio de la cual puedas aceptar dicho relato..
Observa lo que dice el autor de la carta a los Hebreos:
(Hebreos 11:1-3) " ... la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de
lo que no se ve. Porque por ella recibieron aprobacin los antiguos. Por la fe
entendemos que el universo fue preparado por la palabra de Dios, de modo
que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles."
As que el gran problema aun queda pendiente. Cmo se pas de la nada a
algo? De qu manera las cosas han sido hechas a partir de la nada? La nica
forma en que puedes obtener respuesta es por medio de la fe o a travs de la
especulacin y, por cierto, la especulacin es poco cientfica.
Consideremos entonces algunas de las teoras sobre los orgenes. Hay aquellos
que nos dicen que deberamos aceptar la respuesta cientfica, pero yo me
pregunto, cul es la respuesta cientfica? De qu ciencia estamos hablando?
Ya en el ao 1806 el Profesor Lyell declar que el Instituto Francs haba
enumerado no menos de 80 teoras geolgicas contrarias al relato de la Biblia.
Sin embargo, ninguna de esas teoras se mantiene vlida en la actualidad.
Moiss fue el instrumento humano utilizado para escribir el libro del Gnesis y
creo que se sonreira ante todo el alboroto y conflictos que surgen hoy en da
en relacin con la historia de la creacin. Porque Moiss no la escribi con la
intencin de redactar un informe cientfico. El apstol Pablo, en su segunda
carta a Timoteo 3:16-17, nos explica el propsito de todas las Sagradas
Escrituras:
"Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
equipado para toda buena obra."
Vemos que el propsito de la Biblia es ensear sobre la justicia y no geologa ni
biologa. Fue escrita para describir la relacin del hombre con Dios, y cules
son sus requisitos, lo que Dios espera del hombre y lo que el ser humano debe
hacer para ser salvo, Podras muy bien escribir, sobre la primera parte del libro
del Gnesis, la siguiente pregunta: Qu debo hacer para ser salvo?
Adems, si Dios hubiera presentado un texto cientfico sobre la creacin,
cuntas personas de la poca de Moiss podran haberlo comprendido? Y
cuntas de nuestro tiempo lo entenderan? Debes recordar que la Biblia no solo
ha sido escrita para eruditos profesores sino tambin para personas sencillas
de todas las pocas y de todos los pueblos. Si hubiese sido redactada en el
lenguaje cientfico de los das de Moiss, ciertamente hubiera sido rechazada.
Los hombres han propuesto varias soluciones sobre el origen del universo. Una
de ellas es que se trata de una ilusin, lo cual es contrario a la realidad,
aunque hay quienes aceptan esta teora. Otros creen que el universo surgi
espontneamente de la nada. (En cierto sentido, esto es lo que la Biblia
afirma, aunque va ms lejos al decir que surgi o comenz a existir por la
palabra de Dios, quien lo cre). Otra opinin sostiene que el universo no tuvo
origen porque existi eternamente, desde siempre. Un cuarto punto de vista
declara que fue creado, y a partir de ah se diversifica en varias teoras por
medio de las cuales se intenta explicar el origen del universo.
Tengo ante m algunas de las teoras que se han presentado en el transcurso
de la historia de la humanidad. Creo oportuno citar la opinin del Dr. Harlow
Shapely, que fue director del Observatorio de Harvard, que coment que
estamos aun inmersos en una profunda ignorancia sobre el mundo en que
vivimos. Dijo textualmente: "Hemos progresado muy poco en relacin con el
supuesto alcance total del conocimiento, ms all del nivel de la sabidura
adquirida por los seres animales con gran experiencia racial. Por supuesto, ya
no estamos atemorizados por chillidos extraos en la oscuridad ni somos
completamente supersticiosos ante la muerte. En muchas ocasiones somos
denodadamente racionales. No obstante, sabemos hasta qu punto lo
desconocido sobrepasa a nuestro conocimiento." En otras palabras, nos
encontramos en una absoluta oscuridad en cuanto al origen de esta tierra en la
que vivimos.
Otro cientfico, el Dr. Loren Eiseley, preguntado al respecto respondi:
"No sabemos ms sobre la materia y de cmo se produce que lo que sabemos
sobre los asuntos espirituales. Por lo tanto y en nuestro estado actual de
conocimiento, creo que no es sabio decir que un conocimiento excluye al otro.
El universo parece existir como una serie de niveles emergentes, (colocados
uno sobre el otro), ninguno de los cuales es como el nivel inferior. Es innegable
que el hombre y el resto de los seres vivientes han evolucionado y cambiado,
pero nosotros no sabemos que hay detrs de estas manifestaciones externas.
Deseara poder responder a vuestra pregunta, pero el cubrir mi ignorancia con
elocuentes palabras no beneficiara a nadie."
Un artculo escrito en el ao 1961 deca que el ser humano estaba a punto de
descubrir el misterio del origen del mundo. Y, dicho sea de paso, desde
entonces no se ha odo nada nuevo al respecto.
El bilogo Edwin Conklin, hablando sobre la evolucin, declar que la
posibilidad de que la vida se haya originado por accidente es "comparable a la
posibilidad de que un diccionario completo surja de la explosin de una
imprenta." Esta opinin, viniendo de un cientfico, suena poco cientfica pero es
verdad.
Existen, al menos, 3 teoras sobre el origen del universo, incluso sugeridas por
los astrnomos y es interesante tomar nota de ellas, aunque sea brevemente.
Una es conocida como la teora del "estado estacionario," la segunda es la
teora del "big bang" y la tercera, la teora "del universo oscilante."
Un cientfico, el Dr. William Baum, dijo que recientes descubrimientos tienden
a descartar la teora del "estado estacionario," o modelo de creacin continua,
que sostiene que el universo ha existido siempre y que materia nueva est
siendo creada continuamente, en forma de tomos de hidrgeno o neutrones.
Hace aos sta era la teora ms aceptada, que fue reemplazada por otra para
explicar el origen del universo.
El Dr. Baum aparentemente respaldaba la teora del "big bang" segn la cual,
hace billones de aos tuvo lugar una gran explosin, que fue el punto de
comienzo del universo, que habra surgido as, de la nada, en algn punto de
un remoto pasado, esperndose que, dentro de 10 billones de aos,
probablemente se produzca otra. Pienso que tal posibilidad de una catstrofe
no debiera preocuparnos mucho, aunque sta es una teora interesante, que
proviene de Gran Bretaa.
Aunque otros cientficos han tratado de encontrar evidencias de que el
universo es eterno, proponiendo que el "big bang" o gran explosin fue, en
realidad, un gran rebote y que el universo se contrae y expande cmo un
acorden, completando un ciclo de expansin y contraccin aproximadamente
cada cien mil millones de aos. Esta fue la teora de un "universo oscilante"
que no necesita de ningn principio y fue defendida por Carl Sagan e Isaac
Asimov. Aqu conviene recordar las 2 leyes de la termodinmica. Segn la
primera, la cantidad actual de energa del universo permanece constante pero,
de acuerdo con la segunda, la cantidad utilizable de energa en un sisTema
cerrado (como el universo) decrece. Todo tiende al desorden y el universo se
est agotando. O sea que, en vez de rebote, habra que hablar de
aplastamiento. Y resulta interesante que el astrnomo Robert Jastrow haya
sugerido que la reticencia de muchos cientficos a aceptar un principio del
universo fsico proviene de su conviccin de que la ciencia es capaz de
explicarlo todo
Hay otras maneras de explicar el origen del ser humano. El Dr. Lawrence S.
Dillon dice que el hombre no es un animal sino una planta que evolucion a
partir de un alga marina parda. El cree que todos los seres animales son, en
realidad, un tipo de vegetales altamente modificados, derivados, a travs de
un proceso de aproximadamente un billn de aos, de una familia comn de la
citada alga marina parda. Parece que algunos han estado buscando a
nuestros antepasados en el lugar equivocado ! Unos, mirando a los rboles y
ahora, observando a las algas en las playas . . . Permitidme aadir que algunas
especulaciones podran llegar a rozar el ridculo.
Hace ya bastante tiempo le en una destacada revista secular la siguiente
afirmacin: "despus de siglos de speras discusiones sobre el origen de la
vida en la tierra, est surgiendo una respuesta impresionante del trabajo
paciente y sagaz que se est realizando en los laboratorios de todo el mundo."
Podra pensarse que a estas alturas ya estaramos escuchando algunas
respuestas directas o, al menos, algo alentadoras. Sin embargo, no se ha odo
nada de esto y ni siquiera parece que habr noticias prximamente.
En la prctica, el dogma seguido por los cientficos est basado en que, ante
los descubrimientos arqueolgicos de objetos histricos y culturales, en cuanto
a la datacin, stos deben ser ordenados de manera que los ms simples o
toscos deben ser atribuidos a una fecha anterior a los ms avanzados o
elaborados, independientemente del lugar donde fueron hallados. En este
sentido, ha resultado desconcertante descubrir objetos de civilizaciones ms
adelantadas por debajo de otras culturas que aparentemente provenan de una
poca prehistrica.
La teora de la evolucin se subdivide segn diferentes aspectos y puntos de
vista. Nunca se ha demostrado que sea exacta. Resulta desafortunado
encontrarse, en el nivel de personas que supuestamente pertenecen a un nivel
cientfico, con maestros en escuelas pblicas (por ejemplo), que ensean
ciencias pero que no estn en una posicin como para ensear un punto de
vista objetivo, imparcial, sobre este Tema, debido a que en la universidad
tuvieron acceso solo a un punto de vista.
Aun entre los cientficos, no existe una aceptacin unnime de la teora de la
evolucin. Uno de ellos, que se considera evolucionista, escribe lo siguiente, en
su libro "Las implicaciones de la evolucin" : "hay una teora que afirma que
pueden observarse a muchos animales que experimentan, en el transcurso del
tiempo, cambios que dan lugar a la formacin de nuevas especies. Esta puede
denominarse la "Teora especial de la evolucin" o micro evolucin, que puede
ser demostrada, en ciertos casos, por medio de experimentos. Por otra parte,
est la teora que sostiene que todas las formas vivientes del mundo han
surgido a partir de una fuente nica, que a su vez provino de una forma
inorgnica. Esta es la "Teora general de la evolucin" o macroevolucin,y la
evidencia que la apoya no es lo suficientemente firme como para permitirnos
considerarla algo ms que una hiptesis de trabajo." Esta ltima es la
evolucin clsica, que se ensea en los libros de texto y en los cursos de
zoologa.
Ahora, escuchemos la opinin del Dr. Heribert Nilsson, botnico sueco
evolucionista: "mis intentos de demostrar la evolucin por medio de
experimentos, realizados durante ms de 40 aos, han fracasado
completamente . . . Al menos, difcilmente podra ser yo acusado de haber
comenzado con puntos de vista anti evolucionistas preconcebidos . . . Puede
mantenerse con firmeza que no es posible caricaturizar los hechos paleo
biolgicos . . . El material fsil es actualmente tan completo que ha resultado
imposible construir clases nuevas, y la falta de series de transicin no puede
explicarse como debida a la escasez de material. Las deficiencias son reales.
Nunca sern cubiertas . . . La idea de una evolucin se basa en una creencia
pura."
A mi entender, este cientfico se est desplazando hacia el rea de la religin!
Estimado amigo, para ser un evolucionista tienes que tener fe. La evolucin es
y ha sido siempre una forma de especulacin. Pero, desafortunadamente,
muchas personas la han aceptado como un hecho, como una realidad.
En nuestro prximo programa finalizaremos nuestras consideraciones sobre
estas teoras, culminando con las afirmaciones de la Palabra de Dios al
respecto.

Gnesis 1:1
En nuestro programa anterior habamos comenzado con la primera frase de la
Biblia, y del libro del Gnesis, que se encuentra en Gnesis 1:1. "En el principio
cre Dios los cielos y la tierra."
Hoy terminaremos de examinar las teoras sobre el origen de la vida y
continuaremos con las afirmaciones que la Palabra de Dios ofrece al respecto.
Finalizando nuestro breve comentario sobre las teoras de la evolucin,
convendra resumir nuestras consideraciones. En nuestro programa anterior
hablbamos de dos significados de la evolucin: el primero, la evolucin
especial (o micro evolucin), basada en experimentos, y el segundo, la
evolucin general (o macro evolucin). Los adeptos a este sisTema, parten de
la base de que esta ltima, la teora general de la evolucin o macro evolucin
biolgica, est establecida como ley de la naturaleza. Ellos aplican dicho
concepto, a las esferas de la historia, la filosofa, la tica y la religin. De esa
manera, hablamos ahora de un tercer significado, el llamado evolucionismo
que no es, en realidad, una teora cientfica sino, ms bien, un concepto ms
amplio. Se refiere a una filosofa evolucionista, segn la cual la vida entera se
contempla como un gran desarrollo desde formas inferiores a formas
superiores, lo que conduce a una mejora continua e inexorable de la
humanidad. Para algunos, el evolucionismo se ha convertido en una
pseudoreligin, un sisTema de fe que compite con el cristianismo para
conseguir la adhesin de la gente.
Hay tambin un grupo de telogos que, no queriendo ser definidos como
obscurantistas intelectuales, han adoptado lo que se conoce como "evolucin
testa," que trata de conciliar la accin creadora de Dios con los postulados de
la evolucin. De esta teora, dice el cientfico Kirtly Mather: "cuando un telogo
acepta la evolucin como el proceso utilizado por el creador, debe estar
dispuesto a mantenerse asumiendo esta opcin en todos sus aspectos. No se
trata solo de un proceso ordenado sino tambin progresivo, continuo. La edad
de oro del hombre, si es que existe, se encuentra en el futuro, no en el pasado
. . . Ms aun, el proceso creativo de evolucin no debe ser interrumpido por
ninguna intervencin sobrenatural. La evolucin de la primera clula viva de
materia preexistente no viva puede representar un salto cuntico antes que un
paso infinitesimal en el sendero del progreso, pero es un desarrollo
enteramente natural."
La evolucin testa es, probablemente, la ms irreal de todas las teoras. Es
casi un dogma irracional y una posicin ilgica. Es que hay algunos que estn
tratando de correr con las liebres y con los sabuesos. Es decir, les agradara
avanzar con los no creyentes pero llevando la Biblia bajo el brazo. Y es difcil
hacer ambas cosas. Es como aquella antigua carrera griega en la cual el
contendiente cabalgaba con un pie en un caballo y el otro pie en un segundo
caballo. Todo iba bien mientras los dos caballos mantenan el mismo rumbo.
Pero cuando uno de los caballos decida cambiar de direccin, el jinete tena
que decidir con cual quedarse corriendo. Esta es la situacin del evolucionista
testa que, dicho sea de paso, generalmente acaba cabalgando en el caballo
equivocado.
Hay mucha desinformacin, incluso en las mentes de personas inteligentes. Y,
como ejemplo, el que he ledo un recorte de una revista secular publicada hace
varios aos. Propona una pregunta y luego la contestaba. La pregunta era, "
cul es, de acuerdo con los datos Bblicos, la fecha de la creacin del
mundo ? Y la respuesta ofrecida era: "el ao 4.004 A.C." Cmo se puede
llegar a una conclusin tan ridcula?
En un artculo de la revista Life sobre el origen de la vida se afirmaba que en
un momento indeterminado de la historia del universo --segn algunos hace 2
billones de aos y segn otros, 1 billn y medio-- la vida apareci
milagrosamente sobre la superficie del abismo. La ciencia no puede especificar
la forma que esa vida adopt. Todo lo que puede decirse, de acuerdo con este
artculo, es que por medio de algn agente o accin, ciertas molculas gigantes
adquirieron la capacidad de duplicarse a s mismas. Estimado amigo, ests
dispuesto a aceptar una teora semejante?
Tambin se han promovido otras suposiciones ridculas, como la de que el
hombre se ha originado en la tierra de los desperdicios dejados sobre la tierra
en un pasado lejano por alguna inteligencia prehistrica. Y esta afirmacin
fue hecha por un cientfico ! Mientras algunos cientficos nos enviaban a buscar
a nuestros antepasados en los rboles, otros nos dirigan a investigar en las
algas y, finalmente, nos orientaron para que buscsemos entre la basura. No
es cierto que esto va de mal en peor? No s lo que piensas, estimado oyente,
pero yo creo que la declaracin de Dios sobre la creacin aun permanece firme
en nuestra poca moderna.
He aqu una famosa definicin sobre la evolucin, formulada por Herbert
Spencer: "Es una integracin de la materia y una disipacin concomitante del
movimiento durante la cual la materia pasa de un estado de homogeneidad
indefinida e incoherente a un estado de heterogeneidad definida y coherente
en la cual el movimiento conservado experimenta una transformacin
paralela."
Puedes meditar en esta definicin, estimado amigo. Pero para m tiene ms
sentido leer la frase: "En el principio creo Dios los cielos y la tierra." Quien ha
creado este universo? Dios lo ha hecho. Y lo ha creado de la nada. Cundo?
No lo s, y nadie lo sabe. Algunos dicen que hace 1 billn de aos, otros, 2
billones o 5. Sospecho que limitan bastante el tiempo. Quizs fue creado
mucho antes. Debemos recordar que Dios tiene detrs de s mismo a la
eternidad. Qu crees que ha estado haciendo durante los billones de aos del
pasado? Esperando que tu y yo entrsemos en la escena? No. El ha estado
ocupado. Ha estado preparando esta creacin desde hace mucho tiempo. Y,
verdaderamente, no nos ha dicho mucho sobre ella, no es cierto? Y por ese
motivo, no resulta presuntuoso por parte nuestra, como seres humanos con
limitaciones, pretender saber ms de lo que realmente conocemos?
Al pensar en la grandeza y en los misterios de la creacin, viene bien recordar
el siguiente poema de Sherman A. Nagel:
No puedes poner en movimiento a una pequea estrella
No puedes formar una sola hoja del bosque,
Ni hacer surgir una montaa, ni sumergir un ocano,
Pigmeo presuntuoso, lleno de incredulidad!
No puedes hacer aparecer un amanecer de regio resplandor,
Ni ordenar que el da decline hacia un crepsculo oscuro,
Ni lograr que la plida luna emita su radiante ternura;
Y osas dudar de Aquel que todo lo cre?
Nos incumbe a nosotros simplemente aceptar aquella majestuosa declaracin
que inaugura la Palabra de Dios: "en el principio creo Dios los cielos y la
tierra." Y con el autor del Salmo 8 consideremos la obra de Sus dedos, la luna
y las estrellas que El form, dndonos cuenta de que, como bien lo expresa el
Salmo 19, "los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra
de sus manos."
El apstol Pablo escribi lo siguiente, en su carta a los Romanos 1:20:
"Porque desde la creacin del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder
y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo
creado, de manera que no tienen excusa."
Y el escritor de la carta a los Hebreos dice, en el captulo 11:3
"Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la palabra de Dios, de
modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles."
Debemos aceptar la creacin por la fe. Ni siquiera la ciencia puede explicarnos
cmo algo puede ser hecho de la nada. Aparentemente, Dios lo hizo de esta
manera. Y el ser humano de nuestro tiempo no puede establecer cundo tuvo
lugar la creacin.
Cuando comparamos el relato del Gnesis con otros sobre la creacin, los
contrastes son relevantes. La mayora de las naciones tienen leyendas sobre la
creacin, y probablemente todas ellas son corrupciones del relato Bblico. Por
ejemplo, uno de los mejores, de una nacin secular, se encuentra en las tablas
de la creacin de Babilonia. Observa algunos de los contrastes. Primero, la
narracin de Babilonia comienza con caos, y el relato Bblico comienza con la
perfeccin del universo, cuando dice "en el principio creo Dios los cielos y la
tierra". Segundo, de acuerdo con el relato Babilnico, los cuerpos celestes son
dioses, mientras que segn la Biblia, no son otra cosa que simple materia.
Tercero, en las inscripciones Babilnicas, encontramos una teologa politesta,
y en las escrituras Bblicas es monotesta, presentando la verdad de un solo
Dios. Cuarto, la relacin Babilnica dice que el universo es simplemente la obra
de un artesano, mientras que la Biblia afirma que Dios habl y surgi la vida.
Quinto, el relato Babilnico se caracteriza por su carcter grotesco, mientras
que la Biblia presenta la realidad sublime y solemne del Dios Creador, que es
santo, y adems, es un Salvador. Y sexto, la narracin Babilnica est
rotundamente en desacuerdo con la ciencia conocida, mientras que la Biblia
est de acuerdo con la verdadera ciencia.
Puedo decir que no acepto la evolucin porque sta rechaza a Dios y a Su
revelacin, niega la cada del hombre y la realidad del pecado, y se opone al
nacimiento virginal de Cristo. La rechazo categricamente y no creo que sea la
respuesta al origen de este universo.
Hay tres problemas que la evolucin no puede tratar ni resolver. No puede
llenar la brecha que existe entre la nada y algo, entre algo y la vida y entre la
vida y la existencia humana como vida humana consciente, con una voluntad
libre.
Naturalmente, la prensa est siempre buscando algo nuevo y sensacional y
publica descubrimientos interesantes. Como cuando aparecen huellas de
dinosaurios. La cosa se complica y resulta inquietante encontrar, en los
mismos lugares, huellas humanas gigantescas. Es difcil conciliar estos
hallazgos con las teoras que relacionan nuestro origen a partir de una pequea
ameba o de una hez en la superficie del agua.
Podra decirse mucho ms sobre estos problemas, pero surge una tercera y
gran pregunta. No solo es legtimo que la gente pregunte quien cre y cundo
cre, sino tambin por qu. Esto constituye un aspecto esencial y es muy
importante.
La Palabra de Dios nos dice que este universo fue creado por la propia
Voluntad de Dios. El consider apropiado crearlo y se deleit en ello. En el
ltimo libro de la Biblia, en el Apocalipsis, captulo 4:11, encontramos las
siguientes palabras de Juan, quien en una visin, contempl el cielo abierto y
en l, el que estaba sentado en un trono reciba la adoracin, el homenaje y la
gratitud de quienes le rodeaban, expresndolo con estas palabras:
"Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder,
porque tu creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas."
Un segundo motivo por el que cre el universo fue su propia gloria. La creacin
original cant aquella maravillosa alabanza al Creador que se encuentra el libro
de Job, captulo 38:7 y, hablando de aquel momento dice:
". . . cuando cantaban juntas las estrellas del alba, y todos los hijos de Dios,
gritaban de gozo."
Y en la profeca de Isaas, captulo 43:7, dice el Seor, que se presenta como
el Creador, y como el Salvador, y se refiere al ser humano como
". . . a quien he creado para mi gloria, a quien he formado y a quien he
hecho."
Podemos pues afirmar que Dios ha creado este universo para su gloria.
La palabra de Dios tambin nos dice que Dios cre al ser humano para tener
compaa. El quiso tener compaerismo con la humanidad y por eso cre a un
ser moralmente libre. Dios podra haber creado a un grupo de robots o seres
mecnicos que, cuando el pulsase un botn, se inclinaran ante El. Pero Dios no
deseo crear este tipo de criatura. Dios quiso que el ser creado fuese libre para
elegirle, amarle y servirle.
Estimado amigo, en medio de toda la incredulidad, blasfemias y hostilidad
hacia Dios que nos rodean en la poca actual, lo mejor que podras hacer como
ser humano es elegir pblicamente al Seor Jesucristo. Creer en Dios el Padre
Todopoderoso, Creador de cielos y tierra, y recibir a su Hijo, Jesucristo, es el
privilegio ms magnfico que t y yo tenemos. Hoy en da omos hablar mucho
de libertad de expresin y de toda clase de libertades, pero hay muchos a
nuestro alrededor que, en voz alta, proclaman la libertad, y no parecen
conocer lo que es realmente la libertad. Porque tenemos verdadera libertad
cuando elegimos a Jesucristo como nuestro Salvador.
Volvamos al primer versculo del Gnesis. "En el principio creo Dios los cielos y
la tierra." Este es una declaracin majestuosa y solemne. Es como una puerta
de acceso obligada a la Biblia. Tienes que creer que Dios es el Creador, porque
aquel que quiera acercarse a Dios tendr que creer en El, tal como El
realmente es.
La expresin "en el principio" se refiere a ese comienzo cuya fecha no se puede
determinar, que podra estimarse en millones de aos e incluso acertar. Pero lo
cierto es que ningn ser humano lo sabe.
"Cre Dios." La palabra "crear" proviene de una palabra hebrea que significa,
crear de la nada. Esta palabra se utiliza solamente 3 veces en el primer
captulo del Gnesis, porque traduce 3 acciones de creacin: La primera vez, la
encontramos en la frase "en el principio cre Dios los cielos y la tierra." La
segunda, al relatar la creacin de la vida, cuando se dice: "y cre Dios los
grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve . . ." es decir, la
vida animal en todas sus formas. Y la tercera vez, en el episodio de la creacin
del hombre, cuando expresa: "y creo Dios al hombre a su imagen" (v. 27).
La evolucin testa, que ya mencionamos al principio de este programa, no
constituye una respuesta vlida. Intenta seguir el esquema de la evolucin
hasta el momento de la creacin del hombre, y entonces considera a Adn y a
Eva como productos de algn proceso evolutivo. La evolucin testa sostiene
que los das del Gnesis son largos perodos de tiempo. Yo creo que eso no es
cierto. Dios delimita los das de la creacin con la expresin: "y fue la tarde y
fue la maana: un da." y as sucesivamente para los dems das, lo cual indica
que El no se estaba refiriendo a largos perodos de tiempo sino a das
concretos de 24 horas.
Veamos la frase "Dios cre los cielos y la tierra." La tierra aparece separada
del resto de la creacin. Por qu? Porque la tierra es el hogar de la
humanidad, el lugar que sera ocupado por el ser humano. Nosotros
pertenecemos a esa raza. Debemos darnos cuenta de que t y yo somos
criaturas, creacin de Dios y, como tales, le debemos todo.
Concluimos pues nuestro programa de hoy, en el que hemos examinado
algunos de los excesos que se cometen al tratar de penetrar en los misterios
que Dios no ha explicado, que nuestra mente y conocimientos actuales no
permiten comprender y expresar en trminos cientficos. Porque ya hemos
afirmado en una ocasin que tal exposicin cientfica est fuera de la intencin
y exposicin didctica del Creador al dejarnos esta solemne y majestuosa
declaracin sobre la creacin de los cielos y la tierra y el relato Bblico que nos
ocupar a continuacin.
En nuestro prximo programa seguiremos considerando, en el contenido de
este primer captulo del Gnesis, lo que Dios nos quiso revelar sobre la
creacin del universo, del mundo en que vivimos y del comienzo de la historia
de la raza humana. Se trata de una historia que nos concierne a nivel personal,
que constituye un mensaje de Dios relevante para nuestra vida en la
actualidad. Te invitamos a que nos acompaes pues, en nuestro prximo
estudio sobre este Tema.

Gnesis 1:2-25
La primera frase del texto Bblico, en Gnesis 1:1; "en el principio cre Dios los
cielos y la tierra", declaracin solemne y majestuosa, que comentamos en
nuestro programa anterior nos introduce a la escena en que se lleva a cabo la
creacin y ordenacin del universo y la tierra. Continuamos leyendo en el
captulo 1:2,
"Y la tierra estaba sin orden y vaca, y las tinieblas cubran la superficie del
abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la superficie de las aguas."
Spencer, uno de los fundadores de lo sociologa de la evolucin y terico de la
evolucin, y a quien citamos anteriormente, que aplic sta a todas las formas
de existencia csmica, afirm que las formas de la manifestacin de lo
Incognoscible se subdividan en tiempo, espacio, materia, fuerza y
movimiento. Podemos volver a encontrar estos grandes principios de la
creacin en los dos primeros versculos del Gnesis. "En el principio (tiempo)
creo Dios los cielos (espacio) y la tierra (materia). Y la tierra estaba sin orden
y vaca, y las tinieblas cubran la superficie del abismo, y el Espritu de Dios
(fuerza) se mova (movimiento) sobre la superficie de las aguas." Es
interesante que Dios haya dispuesto que estos importantes principios que
describen su accin creadora quedasen establecidos por escrito con tanta
claridad como naturalidad en estas primeras frases del Gnesis. Es importante
y oportuno que tomemos nota de ello.
Aunque el siguiente punto de vista ha sido desacreditado por muchos en los
ltimos aos, creo que una gran catstrofe ocurri entre los versculos 1 y 2,
Por lo que puedo ver, existe abundante evidencia para ello. En primer lugar,
miremos a esta inmensa creacin y comprobaremos que algo le ha ocurrido. Si
el viaje del hombre a la luna revela algo, es que aquella es una tierra yerma,
rida. Cmo lleg a esa condicin? Yo dira que en el universo de Dios
sobrevino una catstrofe.
Esto se menciona especficamente con respecto a la tierra, porque haba de ser
el lugar donde habitara el ser humano. Es as que la tierra es descripta como
"sin orden (o desolada) y vaca." La frase "las tinieblas cubran la superficie del
abismo" nos indica, por supuesto, la ausencia de Dios.
La expresin "sin orden y vaca" es interesante. "Sin orden" corresponde a una
palabra hebrea que significa ruina, espacio vaco. "Vaca" corresponde a la
palabra hebrea que se traduce vaciedad. Observemos lo que dice el libro de la
profeca de Isaas, en el captulo 45:18:
"Porque as dice el Seor que cre los cielos (El es el Dios que form la tierra y
la hizo, l la estableci y no la hizo un lugar desolado, sino que la form para
ser habitada). Yo soy el Seor y no hay ningn otro."
Aqu dice, literalmente, que El no cre la tierra "desolada", que corresponde a
la misma palabra hebrea que encontramos en el citado versculo 2. Dios no
cre a la tierra en un estado de desolacin y vaciedad. Dios cre este universo
como un cosmos, y no como un caos. Esto es precisamente lo que Isaas est
intentando dejar claro. El no hizo la tierra "desolada y vaca", pero la tierra se
convirti en un lugar "desolado y vaco." Dios form, construy la tierra para
ser habitada y fue Dios quien vino a este lugar en ruinas y lo transform en un
lugar habitable para la humanidad.
Nuestros estudios actuales y la exploracin del espacio han revelado que,
hasta ahora, t y yo vivimos en un universo en el cual la tierra es el nico
planeta habitable para los seres humanos. Creo que lo que el libro de Gnesis
nos est diciendo es que la tierra lleg a ser desolada y vaca, de manera que
era exactamente tan inhabitable como la luna cuando el Espritu de Dios se
mova sobre la superficie de las aguas. Creo, tambin, que todo el universo fue
afectado por esta gran catstrofe.
"Y el Espritu de Dios se mova sobre la superficie de las aguas." La palabra
traducida por "se mova" contiene la idea de la gallina que cobija o guarda
celosamente sus polluelos. El Espritu Santo comenz all una obra que le
veremos hacer una y otra vez. Es recrear. El aparece en la escena y recrea,
regenera. Eso es precisamente lo que hace, aun ahora, por nosotros.
Podemos recordar las palabras del Seor Jess, registradas en el Evangelio de
Juan captulo 3:2,5, cuando dijo:
"el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios... El que no nace de
agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios."
El agua simboliza la Palabra de Dios. Si alguien la ve como smbolo del
bautismo, est bien. Pero el verdadero significado se refiere a la Palabra de
Dios, de la que el Espritu Santo es el Autor.
Hemos visto la construccin del universo en el versculo 1, el estado de
desolacin de la tierra antes de la creacin en el versculo 2, y ahora
consideraremos la construccin de la tierra en 6 das, en los versculos 3 al 31.
Hay varias cosas sobre las cuales quisiera llamar tu atencin. En el libro del
xodo, captulo 20:11, podemos leer lo siguiente:
"Porque en seis das hizo el Seor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en
ellos hay..."
En esta frase no se dice nada sobre crear. Leemos que El "hizo." Dios estaba
tomando lo que ya estaba creado y en aquellos 6 das no estaba "creando".
Estaba recreando. Estaba trabajando con materia que ya exista, con materia
que ya haba creado, probablemente, millones de aos antes.
Dios cre la vida y la puso sobre la tierra, y para la tierra cre al hombre. Y es
en esta criatura que estamos interesados porque ocurre que tu y yo somos una
de aquellas criaturas. Y por este motivo, el relato del Gnesis es sumamente
importante para nosotros en la actualidad.
Continuaremos ahora leyendo en Gnesis 1:3-5:
"Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separ
Dios la luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz da, y a las tinieblas llam
noche. Y fue la tarde y fue la maana; un da."
Se trata del primer da. Aquel debe haber sido un da de 24 horas. No veo
como se puede deducir otra opcin. Adems del pasaje Bblico del libro del
xodo, captulo 20:11, que acabamos de leer, donde se declaraba que " en seis
das hizo el Seor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay," en el
captulo 31:17, el Seor instruye a Moiss sobre el trabajo y el reposo que los
israelitas deban observar, encargndole que les dijese:
"En seis das el Seor hizo los cielos y la tierra y en el sptimo da ces de
trabajar y repos."
O sea que se da por sentado de que se trata de das normales de 24 horas.
Tambin podemos observar el uso de los adjetivos numricos "primero",
"segundo", etc. Y el hecho de que cada da tuvo "tarde" y "maana".
"Y dijo Dios: Sea la luz". Esta es la primera vez que se nos dice que Dios hablo.
Estas son sus primeras palabras registradas en las Sagradas Escrituras. Este
fue el primer mandato creativo.
Continuamos leyendo el segundo mandato creativo, en este captulo 1:6-8.
"Entonces dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las
aguas de las aguas. E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban
debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin . Y fue
as. Y llam Dios a la expansin cielos. Y fue la tarde y fue la maana: el
segundo da."
Vemos que comienza diciendo: "Haya expansin". La palabra hebrea para
expansin significa espacios areos. Y Dios separ las aguas
perpendicularmente, para que hubiese aguas encima de nuestro nivel, y por
debajo. Dios llam a la expansin cielos. Y este no es el cielo tal como lo
imaginamos. En realidad, hay 3 tipos de cielo mencionados en la Biblia. El
Seor Jess habl de las aves del cielo y yo creo que se trata del cielo citado
en este versculo. Luego estn las estrellas del cielo, que constituiran el
segundo cielo, y despus encontramos el tercer cielo, donde mora el Seor.
Aqu, en este pasaje que hemos ledo, el escritor se refiere al primer estrato o
nivel, donde se encuentran las nubes y vuelan los pjaros.
El relato contina con el tercer mandato creativo, en este captulo 1:9-10:
"Entonces dijo Dios: jntense en un lugar las aguas que estn debajo de los
cielos, y que aparezca lo seco. Y fue as. Y llam Dios a lo seco Tierra, y al
conjunto de las aguas llam mares. Y vio Dios que era bueno."
Hay una divisin horizontal de las aguas. Antes vimos que las aguas que se
encontraban por encima de nuestro nivel fueron separadas de las que se
hallaban por debajo. Mientras que aqu, el agua se separ de la tierra y,
podemos decir que sta afirmacin no est en contra de la ciencia. Se ha
llegado a la conclusin que la totalidad de la superficie de la tierra en la que
hoy vivimos estuvo en una poca cubierta por el agua. Sobre esto, Dios no nos
ha revelado detalles, as que toda suposicin no pasara de ser una
especulacin.
Observamos que el texto dice que "Dios llam a lo seco tierra". Parece que se
hubiese estado preparando para disear un lugar habitable donde pudiese
colocar al ser humano.
Leemos tambin el cuarto mandato creativo, en los versculos 11-13:
"Y dijo Dios: produzca la tierra vegetacin; hierbas que den semilla, y rboles
frutales que den fruto sobre la tierra segn su gnero, con su semilla en l. Y
fue as. Y produjo la tierra vegetacin: hierbas que dan semilla segn su
gnero, y rboles que dan fruto, con su semilla en l, segn su gnero. Y vio
Dios que era bueno. Y fue la tarde y la maana. El tercer da."
Dios est colocando aqu la vida vegetal porque el hombre, hasta el diluvio, era
vegetariano. Con la formacin de las plantas, se completa el tercer da.
Prosigue el relato con el quinto mandato creativo, y leemos los versculos 14-
19:
"Entonces dijo Dios: haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar
el da de la noche, y sean para seales y para estaciones y para das y para
aos; Y sean por luminarias en la expansin de los cielos para alumbrar sobre
la tierra. Y fue as. E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor
para dominio del da y la lumbrera menor para dominio de la noche; hizo
tambin las estrellas. Y Dios las puso en la expansin de los cielos para
alumbrar sobre la tierra, y para dominar en el da y en la noche, y para
separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y fue la
maana: el cuarto da."
Dios no cre el sol y la luna en ese momento. Ya se encontraban all y El las
coloc en su debida posicin. Una de estas lumbreras se ocupara del da y la
otra, de la noche. Se aade, adems una breve frase: "hizo tambin las
estrellas". Fue sta una obra muy importante. El predicador ingls John Wesley
dijo acertadamente que Dios cre los cielos y la tierra y no dej su obra
incompleta, pues tambin cre las estrellas. Y tomemos nota de que fue Dios
el que dividi la luz de las tinieblas. Es apropiado recordar que aun lo hace en
la actualidad. Pues hay personas que se preguntan sobre cul es la diferencia
entre el bien y el mal. Dios ha trazado los lmites. Cmo podemos saber lo
que est bien? Dios ha revelado lo que est bien. El ha establecido ciertos
principios. Dios divide, separa la luz de las tinieblas y en ello consiste la
distincin entre el bien y el mal. Lo hizo entonces, y lo sigue haciendo ahora.
Continuemos leyendo en los versculos 20-23, el sexto mandato creativo:
"Entonces dijo Dios: llnense las aguas de multitud de seres vivientes, y
vuelen las aves sobre la tierra en la abierta expansin de los cielos. Y cre Dios
los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los
cuales estn llenas las aguas segn su gnero, y toda ave segn su gnero. Y
vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo: sed fecundos y
multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la
tierra. Y fue la tarde y fue la maana: el quinto da."
Aqu podemos observar un cierto nivel de desarrollo. Esto no significa que todo
procedi de una pequea clula sino que Dios hizo un ser de cada criatura que,
a su vez, se desarroll. Dios dijo; "llnense las aguas de criaturas vivientes," y
el versculo siguiente aade "segn su gnero". La palabra "gnero" no
corresponde al trmino especies, utilizado por Darwin, sino que significa ms
que eso. Segn el diccionario se refiere a una lnea directa de descendencia
dentro de un grupo. Por ejemplo, incluira no solamente a un caballo sino
tambin a cada animal, dentro de la familia de los equinos. A partir de cada
criatura se ha producido un gran desarrollo, pero tambin se producido, ms
tarde, una degeneracin sucesiva.
Y, esta seccin del relato se completa con el sptimo mandato creativo, en los
versculos 24-25:
"Entonces dijo Dios: produzca la tierra seres vivientes segn su gnero:
ganados, reptiles y bestias de la tierra segn su gnero. Y fue as. E hizo Dios
las bestias de la tierra segn su gnero, y el ganado segn su gnero, y todo
lo que se arrastra sobre la tierra segn su gnero. Y vio Dios que era bueno."
Observa una vez ms la expresin "segn su gnero". Aqu es evidente que
Dios separ la vida vegetal y la vida animal, de la raza humana porque luego
dira; "hagamos al hombre a nuestra imagen". Esta criatura es del mximo
inters para nosotros, porque resulta que se trata nada menos que de nuestro
antepasado. Y, como se declara con frecuencia en este relato Bblico, se afirma
finalmente que "Dios vio que era bueno". As es. Todo lo que Dios hace, es
bueno.
Los versculos 26 y 27, que comentaremos en nuestro prximo programa,
contienen el octavo y ltimo mandato creativo, el de la creacin del hombre y
la mujer. Es as que la frase "Y dijo Dios" aparece, en estas 8 ocasiones al
principio de un poema de cuatro lneas. Estos 8 mandatos se relacionan con los
6 das y la estructura global del pasaje Bblico posee simetra. Si colocsemos
en una tabla dos columnas con 3 das en cada una, podramos observar que la
segunda mitad de la semana presenta un paralelismo con la primera, lo cual es
un rasgo normal en la literatura hebrea. Fue San Agustn, al inicio de la era
cristiana, el primero en llamar la atencin sobre la estructura literaria de este
pasaje, que l crea que tena por objeto ilustrar el orden existente en la
naturaleza, Las dos tradas de das pueden contrastarse y relacionarse de la
siguiente manera: primero, se crean espacios, y luego sus habitantes; o bien,
se forma primero el mundo, para luego llenarlo.
En este captulo hemos visto a la Palabra de Dios en accin. El profeta Isaas
en su captulo 55: 10,11, explica elocuentemente cmo es esa palabra,
caracterizada por su autoridad, poder y eficacia:
"Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelven all sino
que riegan la tierra, hacindola producir y germinar, dando semilla al
sembrador y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca, no
volver a mi vaca sin haber realizado lo que deseo, y logrado el propsito para
el cual la envi."
Esta palabra es eterna. Acta hoy con la misma autoridad, poder y eficacia. Y
como la palabra se hizo carne en Jesucristo, El llega a la vida de las personas
que oyen y se abren, para morar en ellas. Tambin El puede llegar a ti,
estimado oyente, para crear una nueva vida, una vida espiritual de relacin
con Dios, una vida significativa de calidad superior. Ser como pasar a otro
nivel de vida. Solo que esta nueva vida trasciende los lmites de esta vida
humana, proyectndose hacia una vida an mejor en la eternidad, para
disfrutar de una existencia sin fin en la presencia de Dios.