corriqueiramente nos deparamos com muitas oposies e questionamentos, nos dois primeiros artigos que escrevi sobre confessionalidade tratamos de alguns pontos e as devidas refutaes. Nesse terceiro artigo sobre o confessionalismo histrico da igreja lidaremos com a questo da suficincia das escrituras e a autoridade dos smbolos de f nas igrejas reformadas. A confisso de f de Westminster diz sobre a autoridade das Escrituras: A autoridade da Escritura Sagrada, razo pela qual deve ser crida e obedecida, no depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que o seu autor; tem, portanto, de ser recebida porque a Palavra de Deus. [1] Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessrias para a glria dele e para a salvao, f e vida do homem, ou expressamente declarado na Escritura ou pode ser lgica e claramente deduzido dela. Escritura nada se acrescentar em tempo algum, nem por novas revelaes do Esprito, nem por tradies dos homens; reconhecemos, entretanto, ser necessria a ntima iluminao do Esprito de Deus para a salvadora compreenso das coisas reveladas na palavra, e que h algumas circunstncias, quanto ao culto de Deus e ao governo da igreja, comuns s sociedades humanas, as quais tm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudncia crist, segundo as regras da Palavra, que sempre devem ser observadas. [2] O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas tm de ser determinadas, e por quem sero examinados todos os decretos de conclios, todas as opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinies particulares, o Juiz Supremo, em cuja sentena nos devemos firmar, no pode ser outros seno o Esprito Santo falando na Escritura. [3] Fica claro nos trechos que lemos da CFW que a preocupao nica e total com a autoridade das Escrituras e atravs dela que o Esprito Santo governa a igreja. Os smbolos de f no so documentos cannicos, os livros de autoridade cannica so os 66 que temos na Bblia. No entanto, os smbolos de f so documentos que professam a identidade teolgica da igreja. A importncia de sermos crentes confessionais consiste na nossa profisso de f, em vrios lugares das Escrituras a palavra f deve ser lida como doutrina, ensino. A exemplo disso lemos em I Timteo 4.1 que muitos apostatariam da f, o contexto de f nessa passagem doutrina, muitos abandonariam a s doutrina.
Versando sobre a importncia da confessionalidade
histrica da igreja, Herman Bavinck nos diz: [...] A igreja crist pela formulao e afirmao de tais credos, manteve a essncia, o corao e o carter peculiar da religio crist. E por isso que os conclios e snodos nos quais essas confisses foram elaboradas so de to grande e fundamental importncia para toda a cristandade. [4] Como vimos anteriormente confisso de f de Westminster nos diz que: O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas tm de ser determinadas, e por quem sero examinados todos os decretos de conclios, todas as opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinies particulares, o Juiz Supremo, em cuja sentena nos devemos firmar, no pode ser outros seno o Esprito Santo falando na Escritura. Deus o Senhor de sua igreja que governada por sua Palavra que viva, nossas confisses so um testemunho histrico do posicionamento da igreja de Cristo contra vrios distrbios doutrinrios, heresias que amaavam a ortodoxia, contra as fraudulncias da igreja Catlica Romana, desfazendo sua vil investida atravs da exposio da verdadeira doutrina Bblica. Os documentos confessionais so testemunho produzido para o bem da igreja, eles no tomam o lugar da palavra, antes, eles asseveram a suficincia das Escrituras Sagradas. Frisando a importncia testemunhal da igreja a CFW nos diz: Pelo testemunho da igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreo pela Escritura Sagrada; a suprema excelncia do seu contedo, a eficcia da sua doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo (que o nico meio de salvar-se o homem, as suas muitas outras excelncias incomparveis e completa perfeio so argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a Palavra de Deus; contudo, nossa plena persuaso e certeza da sua infalvel verdade e divina autoridade provm da operao interior do Espirito Santo que, pela Palavra e com a Palavra, testifica em nosso corao. [5] Os documentos confessionais propem justamente essa interjeio em relao ao testemunho da igreja. Devemos considerar que as denominaes modernas que no professam confessionalmente seu corpo doutrinrio so levadas e manipuladas por falsos ensinos e heresias, sua interpretao bblica consiste em costumes e pensamentos humanos que desabrocham um abismo muito maior. O alastramento de uma cultura evanglica anti-confessional se d justamente pela centralidade de opinies humanas que so completamente distanciadas da Palavra de Deus. Igrejas que desprezam os documentos histricos do cristianismo so covis que descabidamente levam muitos ao erro. A crescente absoro do pragmatismo levou a igreja moderna a um ufanismo terra de ningum. A valorizao dos documentos confessionais no esfria o povo de Deus, ao contrrio, o leva a uma reflexo em um nvel mais profundo das verdades eternas do Evangelho. Portanto, uma denominao que despreza sua subscrio confessional irrelevante, seu testemunho fraco e confuso. A reutilizao das confisses e catecismos nos cultos imprescindvel. A orientao de novos decididos pelos catecismos de imenso valor espiritual. Conclumos entendendo que, as confisses da igreja nunca pretenderam diminuir a autoridade da Escritura como dizem os incautos e hereges, pelo contrrio, preservou acesa a chama do testemunho da igreja militant