estamos crendo. Nossa fonte de conhecimento a Palavra de Deus. Atravs dela o Senhor se d a conhecer de um modo especial. Ela o nosso objeto de estudo para conhecermos verdadeiramente quem o nosso Deus, e qual a Sua vontade para todo ser humano. Para isso necessrio sabermos o que a Bblia. indispensvel termos convico do que estaremos aprendendo. Provavelmente voc ouvir argumentos do tipo ah! papel aceita qualquer coisa!, ou, porqu a Bblia sua nica regra de f? O apstolo Pedro nos ordena santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs (1 Pe 3:15). Comearemos a nossa jornada de estudo analisando primeiramente o que a Bblia.
Lorraine Boettner nos adverte, dizendo que a resposta que
dermos pergunta o que Cristianismo'? depender amplamente do conceito que sustentarmos da Escritura. Se aceitarmos que a Bblia um mero livro de religio, sem inspirao divina, insuficiente, cheio de erros, e impossvel de ser entendido, ento, ele no nos servir para nada, a nossa f ser vazia de significado tornando o nosso Cristianismo uma religio confusa! Estaremos baseando a nossa convico a respeito da Bblia sobre cinco declaraes que caracterizam a Bblia como sendo a Palavra de Deus .
1. A Bblia nossa nica fonte e regra de f e prtica.
2. A Bblia plenamente inspirada pelo Esprito Santo. 3. A Bblia clara em suas declaraes sobre salvao e santificao. 4. A Bblia inerrante em todas as suas afirmaes. 5. A Bblia suficiente para nos ensinar tudo em matria de f.
1. A Bblia nossa nica fonte e regra de f e prtica.
Somente a Escritura Sagrada autoridade absoluta.
Somente a Escritura Sagrada define minhas convices doutrinrias. Somente na Escritura Sagrada encontro a verdadeira sabedoria. Somente a Escritura Sagrada rege as minhas decises. Somente a Escritura Sagrada molda o meu comportamento. Somente a Escritura Sagrada determina os meus relacionamentos. Mas porque a Bblia tem toda esta autoridade? A resposta simples: ela a Palavra inspirada por Deus.
2. A Bblia plenamente inspirada pelo Esprito Santo
Cremos que a Escritura Sagrada plenamente inspirada.
[2] Isto significa que o Esprito Santo exerceu soberanamente uma influncia suficiente e completa estendendo-se a todas as partes das Escrituras, conferindo-lhes uma revelao autorizada de Deus, de modo que as revelaes vieram a ns por intermdio da mente e da vontade de homens, todavia, elas so no sentido estrito, a Palavra de Deus. Esta influncia do Esprito Santo que envolveu os escritores sacros, estendeu- se no somente aos seus pensamentos gerais, mas tambm a todas as palavras que eles usaram, de modo que os pensamentos que Deus desejou revelar-nos foram conduzidos com infalvel exatido. No foram inspirados apenas os seus pensamentos, mas cada palavra original que os autores usaram.
Esta inspirao se estende no somente ao texto, mas
afetou organicamente o seu autor, no momento do registro da revelao. Os escritores foram os instrumentos de Deus no sentido que aquilo que eles disseram, foi de fato o que Deus disse. No ato da inspirao o Esprito no anulou o escritor, mas agiu em, com e atravs de sua personalidade. O Esprito de Deus no inspirou os autores como se fossem mquinas, anulando a sua liberdade, responsabilidade e capacidades mentais, mas escreveu atravs deles (2 Pe 1:16-21). Cada autor viveu numa situao social especfica, num contexto histrico real, escrevendo com preocupaes particulares, para destinatrios e propsitos definidos. Mesmo havendo na Bblia a diversidade literria, lingstica, e estilo prprio de cada autor, isto no anula que ela tenha fonte numa nica mente, que o Esprito Santo o seu autor primrio (2 Pe 1:19-21; Rm 11:33-36). O Dr. A.A. Hodge descreve como a inspirao ocorreu sobre os autores.
Os escritores de todos os livros eram homens, e o processo
de composio que lhes deu origem era, caracteristicamente, processo humano. As caractersticas pessoais do modo de pensar e sentir dos escritores operaram espontaneamente na sua atividade literria e imprimiram carter distinto em seus escritos, de um modo em tudo semelhante ao efeito que o carter de quaisquer outros escritores produz nas suas obras. Escreveram impelidos por impulsos humanos, em ocasies especiais e com fins determinados. Cada um deles enxerga o seu assunto do seu ponto de vista individual. Recolhe o seu material de todas as fontes que lhe so acessveis da experincia e observaes pessoais, de antigos documentos e de testemunho contemporneo. Arranja seu material com referncia ao fim especial que tem em vista; e de princpios e fatos tira inferncias segundo o seu prprio modo, mais ou menos lgico, de pensar. Suas emoes e imaginaes exercitam-se espontaneamente e manifestam-se como co- fator nas suas composies. As limitaes de seu conhecimento pessoal e de seu estado mental em geral, e os defeitos de seus hbitos de pensar e de seu estilo so to bvios em seus escritos como o so outras quaisquer de suas caractersticas pessoais. Usam a linguagem e os modismos prprios da sua nao e classe social. [3]
3. A Bblia clara em suas declaraes sobre a salvao e
santificao
A essncia da revelao bblica acessvel ao homem
independentemente do seu nvel cultural (Sl 19:7; Sl 119:130). No requisito necessrio ser formado em teologia para se interpretar a Bblia! Nem mesmo receber uma ordenao oficial para isto. Todos devem ter livre acesso sua interpretao. Todavia, isto no significa que cada um livre para interpreta-la do modo que lhe seja mais conveniente. Livre acesso interpretao das Escrituras significa que qualquer pessoa pode verificar, usando responsavelmente as regras corretas da hermenutica, o real significado de uma passagem bblica.
Quando a Escritura fala que o homem natural no pode
entende-las, porque se discernem espiritualmente (1 Co 2:14b), ela no est negando uma capacidade do no convertido de entender os assuntos naturais e ticos de que a Bblia fala. Por exemplo, a Palavra de Deus a revelao da vontade de Deus, mas ela contm a histria da raa humana, a narrao de culturas de povos antigos, a descrio geogrfica de lugares especficos e muitos outros assuntos. Mas, mesmo quando trata de assuntos ticos, o no convertido capaz de entender. Usemos de exemplo os dez mandamentos (Ex 20:1-17). Ser que por mais mpia que seja a pessoa ela pode alegar incapacidade de entender a lei de Deus? Se a Palavra de Deus fosse absolutamente obscura, ento Deus no poderia condenar os pecadores que ouvem a sua Palavra, pois eles poderiam alegar que nada entendem! Elas tm em si mesmas uma fonte de iluminao que garante a inteligibilidade da sua mensagem. [4]
No se nega que as Escrituras contenham muitas coisas
de difcil entendimento. verdade que elas requerem estudo cuidadoso. Todos os homens precisam da direo do Esprito Santo para o correto entendimento e obteno da verdadeira f. Afirma-se, porm, que em todas as coisas necessrias salvao, elas so suficientemente claras para serem compreendidas mesmo pelos iletrados. [5]
Toda verdade necessria para a nossa salvao e vida
espiritual ensinada tanto explcita como implicitamente na Escritura. [6] Tudo o que necessrio para 'a salvao e uma vida de obedincia inteligvel para qualquer pessoa, desde que iluminada pelo Esprito Santo (1 Ts 2:13; 1 Pe 1:22-25).
4. A Bblia inerrante em todas as suas afirmaes
Por ter sido escrita por homens sujeitos a erros, alguns
incrdulos (e at alguns pastores) afirmam que a Escritura Sagrada tambm contm erros. Todavia, estas pessoas ao negarem a inerrncia das Escrituras esto fazendo da mente humana um padro de verdade mais elevado do que a prpria Palavra de Deus. O que encontramos na Bblia so aparentes contradies, ou afirmaes incompreendidas, que podem ser coerentemente harmonizadas com uma interpretao cuidadosa (Hb 6:18; Jo 17:17). Um antigo telogo chamado Francis Turrentin observou que os escritores sacros foram movidos e inspirados pelo Esprito Santo, envolvendo tanto os pensamentos, como a linguagem, e que eles foram preservados livres de todo erro, fazendo com que os seus escritos sejam inteiramente autnticos e divino. [7]
Se a Bblia contm algum erro histrico, geogrfico,
cientfico, como podemos ter certeza de que no ter erros morais (Sl 12:6)? Deus mentiu, ou errou em alguma de suas informaes? Seria a pergunta mais sensata a se fazer. Deus soberanamente no poderia livrar os seus agentes escritores de errarem? Como poderamos aceitar a autoridade da Bblia, que alega ser a verdade, ensinar a verdade, inspirada por um Deus verdadeiro, e que ama a verdade, se sua Palavra estivesse cheia de erros (Nm 23:19; 2 Sm 7:28; Jo 17:17; Tt 1:2; Hb 6:18)? No mnimo, ela seria algo no confivel, e perderia toda a sua autoridade, pois no poderamos cham-la de Palavra de Deus! Mas a Escritura autentica a si mesma como inerrante (Js 23:14; Sl 12:6; Pv 30:5; Jo 14:35).
5. A Bblia suficiente para nos ensinar tudo em matria
de f. Os 39 artigos de F da Religio Anglicana exprime este tema de forma mui precisa ao declarar que as Escrituras Sagradas contm todas as coisas necessrias para a salvao; de modo que tudo o que nela no se l, nem por ela se pode provar, no deve ser exigido de pessoa alguma que seja crido como artigo de F ou julgado como exigido ou necessrio para a salvao. [8]
Na Bblia o homem encontra tudo o que precisa saber e
tudo o que necessita fazer a fim de que venha a ser salvo, viva de modo agradvel a Deus, servindo e adorando-O aceitavelmente (2 Tm 3:16-17; 1 Jo 4:1; Ap 22:18). [9]
A Bblia completa em seus 66 livros. Mesmo se os
arquelogos encontrassem uma outra epstola do apstolo Paulo no a aceitaramos como parte da Palavra de Deus. O nmero de livros que o nosso Senhor intentou dar-nos somente este, nada mais acrescentaremos (Ap 22:18-19). O que os autores escreveram, movidos pelo Esprito Santo, inspirado, todavia, no significa que os outros dos seus escritos tambm sejam inspirados. Por exemplo, Paulo escreveu 13 dos 27 livros do Novo Testamento, mas durante toda a sua vida, aps a converso, certamente que escreveu muito mais do que apenas estas epstolas, mas isto, no significa que a inspirao estava inerente sua pessoa de tal modo, que sempre escrevia inspirado. Mas, bom lembrarmos que tudo o que nos foi deixado (os 66 livros), somente foi preservado por causa de sua inspirao. No podemos acrescentar nada Bblia (Dt 4:2; 12:32; Pv 30:5-6; Ap 22:18-19). Deus quer que descubramos o que crer ou fazer segundo a sua vontade somente na Escritura Sagrada (Dt 29:29; Rm 12:1-21). No existe nenhuma revelao moderna que deva ser equiparada autoridade da Palavra de Deus. Somente a Bblia a nossa nica fonte e regra de f e prtica e no novas profecias (Sl 119).
6. A Bblia Catlica diferente da Bblia Protestante?
A resposta um sim e um no. Sim, pois h de fato
pelo menos duas diferenas que podem ser claramente observadas. A primeira diferena quanto sua traduo que difere tanto das verses evanglicas, como entre as catlicas. Por qu existem tantas Bblias diferentes? Seria mais correto perguntarmos porqu existem tantas tradues diferentes? No existem Bblias diferentes, como se algumas fossem mais completas do que outras, [10] ou algumas falassem coisas que contradizem as demais! O que ocorre que as Sociedades Bblicas, que se dedicam traduo deste to precioso livro, adotam filosofias de traduo diversificadas.
A segunda diferena que as Bblias Catlicas possuem
7 livros a mais (Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria, Eclesistico, Baruc) e alguns acrscimos nos livros de Ester e Daniel. [11] At a Reforma do sculo XVI o conjunto de livros da Bblia era aceito como sendo de apenas 66 livros. Os protestantes comearam a declarar Sola Scriptura (somente a Escritura) como nica regra de F, e apegando-se ao nmero de livros do Antigo Testamento hebraico (39 livros) e do Novo Testamento grego (27 livros). Em reao a isto, a Igreja Catlica Romana tomou a seguinte deciso em seu Conclio de Trento (1545-1563) na 4 sesso de 08/04/1546 no Decreto Concernente s Escrituras Cannicas lemos:
Se algum no receber como sagradas e cannicos os
livros do Antigo e do Novo Testamento, inteiros e em todas as suas partes, como se contm na velha edio Vulgata, e conscientemente os condenar, seja antema. [12]
Esta deciso da Igreja Catlica Romana implicou que ao
adotar a Vulgata Latina como texto padro oficial, ela endossou todos os livros apcrifos que esta traduo continha. A Vulgata Latina uma traduo latina da Bblia feita em 382-383 d.C. a partir da Septuaginta [13] e no do texto hebraico original. O seu tradutor foi Sofrnio Eusbio Jernimo (340-420 d.C.) que desde aquela poca questionava o acrscimo na nova traduo de livros que no faziam parte do texto hebraico. Em outras palavras a Vulgata Latina uma traduo de outra traduo.
A nossa convico como herdeiros da Reforma encontra-se
expressa na Confisso de F de Westminster da seguinte forma:
Os livros comumente chamados apcrifos, no sendo de
inspirao divina, no fazem parte do cnon da Escritura; e, portanto, no so de nenhuma autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados nem utilizados seno como escritos humanos. [14]
Certamente aprenderemos muito, mas, em tudo
examinando o que a Escrituras diz ? O pastor presbiteriano rev. Henry B. Smith escreveu um poema que poderamos usar para resumir o que falamos at aqui a respeito da Escritura Sagrada:
Aprendamos sempre com a Bblia na mo
O que nos foi entregue, nada aceitando seno O que nos foi ensinado, nada amando seno O que nos foi prescrito, nada odiando seno O que nos foi proibido, nada fazendo seno O que nos foi ordenado na Bblia do Cristo. [15]