Livro de Ageu (Ag)

Autor: Ageu

Data: Cerca de 520 aC

Autor

Ageu, cujo nome significa Festivo, foi um dos profetas ps-exlicos, um contemporneo de
Zacarias. Ageu tinha as qualidades de um bom pastor. Em encorajador cuja palavra estava em
sintonia com o corao do povo e a mente de Deus, ele foi o mensageiro do Senhor, com a
mensagem do Senhor, levando ao seu grupo desanimado a segurana da presena de Deus.
Data
O ministrio de Ageu cobriu um perodo de um pouco menos de quatro meses, durante o
segundo reinado do rei Dario, que governou a Prsia de 522 a 486 aC, Isso localiza Ageu na
histria em 520 aC.

Contexto Histrico

Ageu em 520 aC, ajuntou aos exilados que haviam retornada sua terra natal em 536 aC, para
reconstruir o templo do Senhor. Eles haviam comeado bem, construindo um altar e
oferecendo sacrifcios, estabelecendo, ento, o fundamento para a Casa do Senhor no ano
seguinte. A construo havia cessado, todavia quando os inimigos zombaram dos esforos dos
construtores . Mas, o ministrio de Ageu e o de Zacarias fizeram com que o povo se
reanimasse e completasse a tarefa em cinco anos. O templo reconstrudo foi dedicado em 515
aC

Contedo

O livro de Ag trata de trs problemas comuns a todos os povos em todos os tempos

oferecendo solues inspiradores. O primeiro problema: o desinteresse (1.1-15) Para despert-
los da sua atitude de indiferena, Deus fala duas vezes ao povo. Primeiro, eles precisam
perceber que so infrutferos (1.5-6), porque eles tinham abandonado a Casa de Deus e ido
para sua prpria casa (1.7-9). Todo esforo deles para construir seu prprio reino nunca
produzir resultados permanentes. Aps ver seu problema, o povo, ento, precisa entender que
Deus ir aceitar o que eles fazem a fim de que Deus seja glorificado, se eles entregarem a ele
o que eles tm (1.8).
O Segundo problema:

Desencorajamento (2.1-9) Ageu leva uma mensagem destinada a tratar decisivamente do

desencorajamento. A soluo tem duas partes: uma trata do problema urgente; a outra trata de
uma soluo a longo alcance. Por hora, basta ao povo esforar-se e trabalhar (2.4). A outra
chave para combater o mal para os construtores saberem que eles esto construindo para o
dia em que Deus encher essa Casa com a glria que ser maior do que a Glria do templo de
Salomo (2.9)

O terceiro problemas:

Insatisfao (2.10-23) Agora que o povo est trabalhando, eles esperam uma inverso
imediata de todos os seus anos de inatividade. Ento o profetas vai com uma pergunta aos
sacerdotes (2.12-13) acerca das coisas limpas e imundas e da influncia deles sobre a outra. A
resposta dos sacerdotes que a imundcie infecciosa, enquanto a santidade no .

A aplicao obvia: No espere que o trabalho de trs meses desfaa a negligncia de

dezesseis anos. A prxima palavra do Senhor ao povo uma surpresa: Mas desde este dia
vos abenoarei (2.19). O povo precisava entender que as bnos de Deus no podem ser
ganhas como pagamento, mas vo como ddivas graciosas de um Deus doador. Deus escolheu
Zorababel para ser um anel de sela (2.23), isto , para representar a natureza do servo a ser
cumprida, finalmente, no mais importante Filho de Zorababel, Jesus. Notar o nome de
Zorobabel em ambas as listas genealgicas dos Evangelhos (Mt 1; Lc 3), indicando que a
beno final, a maior delas, uma Pessoa, seu Filho Jesus Cristo.

Cristo Revelado

Duas referncias a Cristo no Livro de Ag so destacadas. A primeira 2.6-9, que comea

explicando que o Deus ir fazer no novo templo um dia ganhar uma ateno internacional.
Aps um transtorno entre os povos da terra, as naes sero levadas ao templo para descobrir
o que elas estavam procurando: Aquele que todas as naes desejaram ser mostrado em
esplendor no templo. A presena dele ir fazer com que a memria do glorioso templo de
Salomo decaia, para que somente a glria de Cristo permanea. Junto com a glria da
presena de Cristo vir grande paz, uma vez que o prprio resplendente Prncipe da Paz estar
l.

A segunda referncia vinda do Messias 2.23. O livro finaliza com uma meno de
Zorobabel, que liga esse livro, perto do final do AT, ao primeiro do NT: Zorobabel uma
pessoa listada nas genealogias de Jesus.

Versculos-chave: Ageu 1:4: "Acaso, tempo de habitardes vs em casas apaineladas,

enquanto esta casa permanece em runas?"

Ageu 1:5-6: "Ora, pois, assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Considerai o vosso passado.
Tendes semeado muito e recolhido pouco; comeis, mas no chega para fartar-vos; bebeis, mas
no d para saciar-vos; vestis-vos, mas ningum se aquece; e o que recebe salrio, recebe-o
para p-lo num saquitel furado." Ageu 2:9: "A glria desta ltima casa ser maior do que a da
primeira, diz o SENHOR dos Exrcitos; e, neste lugar, darei a paz, diz o SENHOR dos
Exrcitos."

O Esprito Santo em Ao

Uma breve mas bonita referncia ao ES encontrada em 2.5. Os versculos anteriores

mostram o povo de Deus desencorajado, enquanto comparam o templo que eles esto, agora,
construindo com o glorioso templo de Salomo, que o novo templo vai substituir. A palavra
do Senhor a eles : Esfora-te... E esfora-vos. A motivao para fazer isso tambm est
mencionada: Porque eu sou convosco. Ag 2.5, ento explica como o ES vai interagir com o
esprito do povo, a fim de ter o trabalho concludo.

O v. 5 inclui estes importantes pontos:

O ES uma parte vital no concerto de Deus com o seu povo, segundo a palavra que
concertei convosco. O ES um dom constante para o povo de Deus: E o meu Esprito
habitava no meio de vs. A presena do ES remove o medo do corao do povo de Deus.
Portanto: no temais. No centro do concerto de Deus com seu povo, est a constante
operao do ES, operando para os libertar do medo, a fim de que eles possam se mover
corajosamente no cumprimento da comisso divina.

Esboo de Ageu A primeira mensagem do Senhor: Aplicai o vosso corao aos vossos
caminhos 1.1-15 Considerai o que tendes feito: negligenciastes a Casa de Deus 1.1-6
Considerai o que deveis fazer: edificar a Casa de Deus 1.7-11Os resultados de considerar
vossos caminhos 1.12-15 II. A segunda mensagem do Senhor: Esfora-vos e trabalhai 2.1-9
A comparao do novo Templo com o templo de Salomo 2.1-3
Chamado para esforar 2.4-5A glria vindoura do novo templo 2.6-9 III A terceira mensagem
do Senhor: Eu vos abenoarei 2.10-23 Um pergunta aos sacerdotes 2.10-19 Uma promessa
para Zorobabel 2.20-23

II. RESPONSABILIDADE E OBRIGAES

1. A desculpa do povo. Ageu inicia a mensagem com a frmula

proftica que aponta para a autoridade divina (v.2). O povo, em dbito
que estava com o Eterno (v.2b), em vez de reivindicar o decreto de Ciro
para continuar a construo do Templo, usou a desculpa de que no era
tempo de construir. Por isso, o Senhor evita chamar Jud de meu povo,
referindo-se a eles como este povo. Em outras palavras, Deus no
gostou da desculpa da nao (Jr 14.10,11).
2. Inverso de prioridades (vv.3,4). O orculo volta a dizer que a
Palavra de Deus veio a Ageu (v.3). nfase que demonstra ser o discurso
do profeta uma mensagem advinda diretamente do Senhor que, inclusive,
trouxera Jud de volta a Jerusalm para construir a sua Casa. Mas o povo
preocupou-se mais em morar nas casas forradas, enquanto que o Templo,
cujo embargo havia ocorrido h 15 anos, continuava em total abandono
(v.4). Era uma opo insensata. Os judeus negligenciaram uma
responsabilidade que, atravs do rei Ciro, o Altssimo lhes atribura (Ed
1.8-11; 5.14-16). O desprezo pela Casa do Altssimo representa o gesto de
ingratido do povo judeu (veja o reverso em Davi: 2 Sm 7.2).
3. Um convite reflexo. No versculo cinco, vemos um apelo
conscincia e ao bom senso, pois o prprio Deus quem fala. Tal exemplo
mostra que devemos parar e refletir, avaliando a situao nossa volta,
percebendo, inclusive, o agir do Senhor.
III. A EXORTAO DIVINA

1. Crise econmica. O profeta fala sobre o trabalhar, o comer, o

beber e o vestir como necessidades bsicas, pois garantem a dignidade do
ser humano. Mas temos aqui um quadro deplorvel da economia do pas.
A abundante semeadura produzia muito pouco. A quantidade de vveres
no era suficiente para saciar a fome de todos. A bebida era escassa, a
roupa de baixa qualidade e o salrio no tinha a bno de Deus (v.6).
Tudo isso por causa da minha casa, que est deserta, e cada um de vs
corre sua prpria casa (v.9). Era o castigo pela desobedincia (Dt
28.38-40). Era o resultado da ingratido do povo. Por isso, o profeta
convida a todos a refletir (v.7).
2. A soluo. Nem tudo estava perdido! Deus enviou Ageu para
apresentar uma sada ao povo. O Profeta deveria levar adiante o
compromisso assumido com Deus: subir ao monte, cortar madeira e
construir a Casa de Deus. Fazendo isso, o Senhor se agradaria de Israel e
o nome do Eterno seria glorificado (v.8). No era comum o povo e as
autoridades acatarem a mensagem dos profetas naqueles tempos. Oseias
e Jeremias so exemplos clssicos disso, mas aqui foi diferente. O
Esprito Santo atuou de maneira to maravilhosa, que ocorreu um
verdadeiro avivamento e a construo do Templo prosseguiu sob a
liderana de Zorobabel e do sumo sacerdote Josu (v.14).
3. O Segundo Templo. Enquanto isso, na Prsia, o novo rei Dario
Histaspes ps fim ao embargo. Ele colheu ofertas para a construo e deu
ordens para no faltar nada durante o andamento da obra. Ele ainda
pediu orao ao povo de Deus em seu favor (Ed 6.7-10). Finalmente, o
Templo foi inaugurado em 516 a.C, no sexto ano de Dario (Ed 6.15).
Esse o segundo e o ltimo Templo de Jerusalm na histria dos judeus.
E assim, a presena de Deus no Templo fez da glria da segunda Casa
maior que a da primeira (2.9).
SINOPSE DO TPICO (III)

A presena de Deus no Templo fez a glria da segunda Casa maior

que a da primeira.

CONCLUSO

A lio de Ageu tem muito a ensinar-nos. No devemos encarar a

nossa responsabilidade e compromisso como fardos pesados, mas receb-
los como algo sublime. honra e privilgio fazer parte do projeto e do
plano divinos, mesmo em situao adversa (At 5.41). Assim, somos
encorajados por Jesus a atuar na seara do Mestre a fim de que a nossa luz
brilhe diante dos homens e Deus seja glorificado (Mt 5.16).