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FEITICEIRA
Agnaldo Wanderson Santos Rabelo1
2 Projeto de Pesquisa de Iniciao Cientfica que conta com o apoio da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB). Orientadora: Ma. Maristela Toma.
Jules Michelet conhecido pela sua parcialidade declarada. Um dos motivos que
tende a criar espanto em quem crer que no possvel escrever Histria sendo parcial
em sua abordagem. Esse questionamento do ser ou no possvel no tema deste texto,
mas um dos ingredientes presentes em toda e qualquer discusso que envolva
Michelet. Outra caracterstica nuanada tanto pelos textos a respeito de Jules Michelet
como os de autoria do prprio historiador seu nacionalismo. Ao escrever seu Prface
Histoire de France (1869), o historiador dos silncios da histria demonstra sua
insatisfao com tudo o que se escreveu no domnio histrico at ele. Ele quer uma
histria ao mesmo tempo mais material e mais espiritual. (LE GOFF, 1998, p. 102).
Antes de esclarecer o objetivo de Michelet ao propor e desejar o matrimnio entre o
material e o espiritual por parte dos na escrita e abordagem histrica, apresentamos os
significados dos termos, a comear pelo que Michelet chama de material, ou seja, a
histria dos objetos o que em nossa poca est inserida principalmente nos domnios da
chamada Histria da Cultura Material responsvel pelo estudo dos objetos materiais e
sua interao com os aspectos mais concretos da vida humana (BARROS, 2010, p.30).
O termo espiritual no to corrente atualmente, o que causa estranheza s vezes e
leva o leitor a criar conexes errneas com a Histria das Religies. Ao usar a expresso
espiritual podemos dizer que Michelet pensava essencialmente nas idias nacionais:
um povo no vive somente de po, mas tambm de idias e de paixes. (LE GOFF,
1998, p. 102). Essa caracterstica, o sentimento aflorado pela Frana, engendrou um
enaltecimento da nao francesa na historiografia micheletiana de forma patente e
inconteste. Da um dos traos do romantismo francs nas obras de Michelet, conhecido
quase que em regra geral pela alcunha de o historiador romntico. Ditas essas
palavras, que objetivaram revelar um pano de fundo sobre a vida, as produes e o
tempo do qual Michelet era filho, iniciamos agora nossa discusso sobre a temtica
proposta para esta comunicao.
1. A historiografia micheletiana.
2.1. A estrutura.
Alm do domnio de Michelet sobre seu tema est o fato dele revelar como esses
seres dos contos de fadas, ou para ser mais preciso: das mitologias, estavam ligados
com os medievos. Dito de outro modo, no ocorre no Livro Primeiro um desfile de
entidades mitolgicas aleatrias, mas sim, uma apresentao dos seres que ofereciam
alento s pessoas da Idade Mdia. Michelet extrai desses discursos o que h de
histrico. Ou no mnimo aquilo que pode ser usado pela Histria como fonte, todavia, o
dispositivo lendrio ser abordado posteriormente no tpico especifico que concerne ao
mtodo e s fontes. Apesar da presente comunicao tomar como base os dez primeiros
captulos do Livro Primeiro, apresento algumas caractersticas do Livro Segundo que
compe e completa a obra La Sorcire tendo em vista a oportunidade mpar de trazer
superfcie uma discusso sobre a obra, considera-se que para tanto preciso delinear,
ainda que minimamente, as caractersticas da presente obra micheletiana, tanto no que
concerne s suas especificidades de ordem terica como no que tange sua estrutura.
Criana ela emporcalhava tudo. [...] Com ela a feitiaria ser no sei
que cozinha de no sei que qumica. Desde cedo, ela manipula
sobretudo as coisas repugnantes; hoje drogas, amanh intrigas. esse
os amores, as doenas o seu elemento. Ser uma refinada
mediadora entre amantes, hbil, atrevida, intuitiva. Havero de
combate-la por pretensos assassnios, pelo uso dos venenos.
Erroneamente. Ela tem pouco o sentido dessas coisas, pouco gosto
pela morte. Sem bondade, ama a vida, ama curar, ama prolongar a
existncia. perigosa em dois sentidos: vender receitas de
esterilidade, por outro lado, de imaginao desregrada, libertina, de
bom grado ajudar a queda das mulheres com suas beberagens
malditas, gozar com os crimes de amor. Ah, como essa diferente da
outra! (MICHELET, 1992, p.137)
O foco agora est sobre a pequena feiticeira. As fbulas e contos ficam cada vez mais
para traz, agora Michelet debrua-se sobre fontes diferentes para versar sobre a filha do
Diabo. O Livro Segundo composto de doze captulos, tendo seu pice nos trs
ltimos captulos, aonde o leitor envolvido pela narrativa realizada por Jules Michelet
no que concerne a tnue e ilcita relao entre o jesuta Girard, que era um homem de
47 anos, alto, seco [...] era um pouco surdo, sujo e escarrava por toda parte e a jovem
Cadire.
O desejo que Michelet nutria de ressuscitar os mortos est presente tanto na sua
concepo de Histria quanto em seu mtodo histrico. Ressurreio, palavra to
recorrente na vida de Michelet quanto a morte. Quando se pretende entender a
historiografia micheletiana no h como separar a morte deste empreendimento, assim,
para depreendermos sobre as obras micheletianas necessrio conhecermos seu amor
pela morte. A morte. A grande nostalgia de Michelet adolescente, de Michelet homem
feito, de Michelet envelhecido. (FEBVRE, 1995, p. 111). Esse amor tpico dos pr-
romnticos e dos romnticos preencheu pginas considerveis do Journal de Michelet:
Nas galerias solitrias dos Archives por onde eu errei por vinte
anos, nesse profundo silncio, os murmrios vinham, no entanto, aos
meus ouvidos. Os sofrimentos longnquos de tantas almas sufocadas
nas suas velhas idades queixavam-se em voz baixa... Com que te
divertes? Sabes tu que os nossos mrtires depois de quatrocentos anos
te esqueceram?... Foi na firme crena, na esperana na justia, que
eles deram a vida. Teriam o direito de dizer: Histria, conta conosco!
Os teus credores te ordenam! Ns aceitamos a morte por uma linha
tua! (MICHELET, 1869)
Atribui-se (tambm) a Michelet o anseio por uma histria que fosse uma histria
total. O projeto micheletiano de ressuscitar integralmente o passado marca
caracterstica da historiografia de Michelet o que rendeu (e ainda rende) crticas
contundentes a este desejo, principalmente no que diz respeito possibilidade de sua
concretizao. Historiadores como: Febvre, Le Goff e Edmund Wilson, versaram sobre
aquilo que poderamos chamar de mtodo micheletiano. Com o intuito de esclarecer
mais sobre as caractersticas do mtodo que Michelet usa em sua abordagem que
evocamos o que disse Lucien Febvre a respeito. Ele inicia por afirmar que esse mtodo
totalizante porque
Para Febvre, o sentido do termo sinttico assemelha-se ao do sentido que esta palavra
tem entre os trabalhos do qumico. Contudo, ele adverte que Michelet [...] no emprega
essa palavra mas que tal palavra pode-se dizer Michelet j tinha no pensamento.
(FEBVRE,1995, p.122).
Dito isto, elencamos algumas das principais fontes que Michelet utilizou para
endossar seu corpo documental e assim traar todas as vias possveis que foram
trilhadas pela Feiticeira. No h duvida o quo patente que Michelet aciona enquanto
fonte o dispositivo lendrio. Ao concordarmos em colocar Michelet em seu devido
tempo podemos ter uma idia do que significou essa atitude de tomar o mito como
fonte. Ao fazer isso, Michelet sabia que encontraria rastros da feiticeira, negligenciados
por seus predecessores, dito de outro modo, ele sabia que por trs dos ornamentos do
discurso lendrio sobre a feiticeira, amide produzidos por monges, estava um corpo
slido, vvido e silencioso. Michelet ao lanar seus olhos sobre o lendrio o faz ciente
das crticas que tal atitude poderia causar, ma isso no o abala, pelo contrrio, ele
adverte que seu tema como o mar e s mergulhando dentro dele para compreend-
lo.(MICHELET, 1992, p.09)
5. CONSIDERAES FINAIS
______. A era das revolues: Europa 1789-1848. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
LE GOFF, Jacques, 1924. . Uma vida para a histria: conversao com Marc
Heurgon. So Paulo: UNESP (FEU), 1998. 269p
MICHELET, Jules. A Feiticeira. Traduo: Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1992. p. 276
TEIXEIRA, Maria Juliana Gambogi. A Profetisa e o Historiador: O pensamento em imagens de
Jules Michelet. Orientadora: Lucia Castello Branco. 2005. 275 f. Tese (Doutorado em Literatura
Comparada) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo horizonte,
2005.
WILSON, Edmund. Rumo estao Finlndia. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p.4 70.