Texto de Apoio I Historiografia
1,4. Historiografia
Pode ser definida como o conjunto de obras concernentes a um assunto
histrico, como por exemplo a produo histrica de uma poca. Quando se diz
historiografia1 moambicana refere-se as obras escritas sobre a histria de
Moambique, por autores nacionais ou estrangeiros. A historiografia inclui tudo
quanto foi escrito para proporcionar informaes sobre o passado humano como
testemunho. Integram esta literatura os relatos autobiogrficos e memoristas
desde que sejam referentes a aspectos da vida social mais amplos do que os
estritamente pessoais.
A histria oral tambm ocupa um lugar, tanto quando este conceito designa as
tradies histricas transmitidas oralmente, nos povos sem escrita, como
quando se refere ao registo escrito ou por gravao de depoimentos orais de
autores ou testemunhas de acontecimentos histricos.
No sentido mais amplo a histria da historiografia no se reduz ao estudo das
principais obras histricas de cada poca ou civilizao, compreende tambm
trabalhos de metodologia, publicao de documentos, ensino de histria e
apreciao de obras literrias de teor histrico. A histria da historiografia est
tambm ligada a histria das ideias, pois os historiadores esto sempre ligados
s correntes de pensamento do seu tempo.
1.5. Historiografia judaica
A historiografia judaica baseia-se na Bblia, velho Testamento. A Bblia uma
grandiosa obra que pela natureza e variedade de gneros literrios nela
contidos constitui literatura nacional do povo judaico e portanto importante fonte
de informao da histria judaica e dos povos com quem os judeus estavam em
contacto.
1.5.1. A importncia da Bblia na historiografia judaica
Escrita e conservada pelos sacerdotes, a Bblia constituiu para os judeus um
instrumento de unidade, que era posta em causa pelo contacto com outros
povos, a que os judeus eram sujeitos por ser um povo nmada.
1 Historiografia o registro escrito do que se conhece sobre as vidas e as sociedades humanas e a forma
como os historiadores estudam, compilam, registram, analisam e interpretam este passado.
Os feitos histricos so conhecidos atravs de vrias fontes de informao: relatos de testemunhas,
memrias, cartas, arquivos de tribunais, assembleias legislativas, instituies religiosas ou mercantis e,
tambm, pela informao no escrita que se obtm atravs do estudo de restos de civilizaes j
desaparecidas.
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Existiam duas formas de poder entre os judeus: o poder espiritual, dos sacerdotes,
e o poder temporal, dos reis, sempre em aliana ou em rivalidade ou em luta. O
desentendimento entre estes dois poderes resultava do facto de os sacerdotes
pretenderem a unidade do povo judaico, recusando, por isso o contacto com
outros povos, enquanto os reis priorizavam o alargamento do territrio, integrando
as populaes vencidas o que significava a admisso no mesmo panteo nacional
dos deuses dos vencidos.
A Bblia funcionou portanto como instrumento dos objectivos da classe sacerdotal,
conservando um carcter exclusivista de defesa da tradio judaica e de ataque a
tudo o que lhe fosse estranho. Baseada na bblia, a historiografia judaica teve
como principal caracterstica a incapacidade de aceder a uma concepo
universalista do homem, ou seja a limitao do homem ao homem judeu. Assim,
para os judeus, a histria da humanidade passava a confundir-se com a histria
judaica contada na Bblia. Os outros povos apenas eram referenciados na medida
em que tivessem algum relacionamento com os judeus.
Como livro sagrado dos catlicos, protestantes e cristos ortodoxos, a Bblia teve
uma credibilidade quase universal e at ao sculo XIX constituiu a nica fonte de
histria dos judeus e dos povos do mdio oriente, com quem estiveram em
contacto. S no sculo XIX, com a decifrao dos escritos egpcios e sumrios
surgiu uma alternativa para as fontes da histria judaica. A Bblia passaria a ocupar
um lugar secundrio como fonte histrica.
A HISTORIOGRAFIA GRECO-ROMANA
2.1. A Historiografia Grega os Primrdios da Cientificao da Histria
A histria nasceu na Grcia frequente ouvir-se dizer. Bem para ns que
falamos na aula anterior de Histria sem fazer referencia a Grcia pode parecer
algo estranho. Mas existe uma explicao para esta aparente confuso.
Na Grcia tambm existiu a abordagem mtica e teocrtica da evoluo da
humanidade como no oriente antigo. Dos vrios mitos destacou-se o mito das
cinco idades que considerava que a humanidade tinha passado por cinco etapas
de evoluo nomeadamente a idade do ouro da prata, do bronze, dos heris e do
ferro. Entre estas, a etapa do ouro era a melhor porque nela no havia
preocupaes, sofrimento, velhice, etc.
Entretanto, de acordo com o conceito de cincia no podemos ainda falar nesta
altura de uma cincia histrica. A cientificao da histria s ter incio na Grcia
Clssica. o que nos leva a falar do surgimento da histria na Grcia. Este logro
dos gregos tem explicao no facto de a Grcia desse tempo ter conseguido
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avanar em muitas reas de desenvolvimento social, a partir do sculo V a.n.e.
Nesse sculo vivia-se na Grcia, uma sociedade democrtica, fruto de cerca de
trs sculos de reformas, iniciadas por Dracon e que atingiram o seu pico no
reinado de Pricles.
Na democracia ateniense o poder era exercido pela Bule, assembleia, que
reunia quarenta vezes por ano e exprimia directamente, no atravs de
deputados, a vontade nacional. Decidia sobre a guerra ou a paz, as finanas,
votava leis e decretos, julgava certos crimes, etc. cada pessoa podia tomar a
palavra, propor uma deciso ou emenda. Os magistrados no eram mais do que
servidores do povo. A justia estava igualmente nas mos do povo. A origem
nobre do indivduo j no era condio para se ocupar de questes importantes
da vida do pas. O importante agora era a competncia e a capacidade
individual.
Portanto a Atenas do sculo V destaca-se dos restantes estados da poca pois
pode conceber e aplicar os princpios de igualdade perante a lei, da liberdade
individual e da fraternidade, embora com algumas reservas, principalmente
ligadas com o alcance das referidas reformas democrticas. Este contexto, de
abertura da vida nacional a todos os cidados, levou a Grcia antiga a se
destacar em vrios domnios da vida incluindo o do pensamento. assim que o
pensamento grego da poca revelava j uma maturidade que se reflectia no
desenvolvimento de varias cincias entre as quais a histria.
Na obra Histria Herdoto tentou para alm de escrever sobre os gregos, falar
dos brbaros, reconstituir os factos e apresentar a razo deles. A ele tambm se
deve uma abordagem universalista dos homens pois, como cidado oriundo da
nobreza, Herdoto teve facilidades de viajar e escrever sobre varias regies
(Egipto, Mesopotmia, etc.) incutindo desse modo uma viso mais global do
Homem e do universo. Era a passagem da historiografia gentlica a
historiogrfica ecumnica (universal).
Herdoto
Herdoto, historiador grego do sculo V
a.C., registrou informaes sobre a antiga
Grcia, a frica do Norte e o Oriente Mdio.
Percorreu o Mediterrneo, observando os
diferentes povos da regio e estudando sua
histria militar. Conhecido como "O Pai da
Histria", resumiu seus conhecimentos na
obra intitulada Histrias, dividida em nove
volumes.
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Fonte: Microsoft Encarta Encyclopedia 2002. 1993-2001 Microsoft
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Numa das passagens do livro de Herdoto Historias pode se ler: Eis a exposio
do inqurito empreendido por Herdoto de Thouriori para impedir que as aces
cometidas pelos homens se apague da memria com o tempo e que grandes e
admirveis factos, levados a cabo tanto do lado dos gregos como do lado dos
brbaros, cessem de ser nomeados, finalmente e sobretudo, o que foi causa de
entrarem em guerra uns contra os outros () At aqui, falei segundo a minha
observao, reflexo e informao; mas a partir de agoira passarei a referir a
tradio egpcia, tal como a ouvi; acresce ainda um pouco do que vi (). O meu
dever referir a tradio mas de modo algum sou obrigado a acreditar nela.
A histria de Herdoto feita com base em testemunhos fidedignos, ou seja
dignos de crdito. Assim, ele preferiu servir-se da tradio oral, mas sempre
aquela prestada por protagonistas ou testemunhas dos acontecimentos, bem
como o seu testemunho ocular.
No caminho de Herdoto esteve tambm Tucdides, cujo grande contributo para a
Histria foi o incio do questionamento das fontes, procurando apurar a sua
veracidade e credibilidade. Foi o que ele fez na sua obra Histria da Guerra do
Peloponeso que escreveu servindo-se do seu prprio testemunho de participante.
Tucdides revelou-se superior a Herdoto na inteligncia crtica, na arte e na
solidez do saber. As ideias de Tucdides sobre a Histria esto bem expressas na
seguinte afirmao contida no seu livro Histria da Guerra do Peloponeso: () S
falo como testemunha ocular, ou depois duma crtica das minhas informaes, to
completa quanto possvel ().
Tucdides
Tucdides foi um historiador grego autor da
Histria da guerra do Peloponeso, cuja
preciso e objectividade o converteram em um
dos mais importantes historiadores da
Antiguidade.
Fonte: Microsoft Encarta Encyclopedia
2002. 1993-2001 Microsoft Corporation
Outros historiadores deram corpo histria como foram os casos de Xenofonte,
Plutarco, Eforo, etc. Observando os trabalhos de Herdoto e Tucidides verificamos
que os gregos comeam a caminhar para a cientificao da histria. A sua histria
Texto de Apoio I Historiografia
tem um objecto de estudo, uma metodologia prpria e um objectivo bem
definido. Seno vejamos.
Estuda-se, o passado e o presente dos homens ou simplesmente o
homem;
Alarga-se a noo de fonte histrica que para alm da tradio oral
passa a considerar testemunhos oculares;
Cria-se uma metodologia que integra a recolha de dados atravs da
observao e da informao, a reflexo, anlise crtica e a comparao
das fontes e finalmente a sntese.
A sua finalidade sobretudo a verdade histrica pelo que defende a
objectividade e neutralidade de anlise.
Portanto na Grcia clssica temos uma historia humanista (seu objecto de
estudo o homem), cientfica (inicia-se nesse caminho), auto reveladora
(procura a projeco do presente no futuro, ensinar aos homens o seu passado
e a relao entre o passado e o presente, para revelar o sentido da aco
humana) e pragmtica, porque tenta tirar do ocorrido uma lio aproveitvel
para o futuro.
Embora dando notveis passos a nvel da histria os gregos revelaram ainda
algumas insuficincias. Os historiadores gregos viram-se confrontados e at
encurralados pela contradio entre o ideal de histria universal baseada em
fontes fidedignas e a incapacidade de falar de regies relativamente afastadas
pois o nvel de desenvolvimento dos transportes no os permitia ir para longe e
so praticamente inexistentes informaes sobre essas regies. Deste modo
eles vem-se condenados a ter que fazer a histria que negam, a histria de
alguns povos, de algumas regies, a histria regional e no a universal que
defendem.
Por outro lado as fontes orais e os testemunhos oculares no permitiam abarcar
perodos de tempo relativamente longos mantendo a fidelidade numa histria
que busca de facto a verdade, pelo que ficam tambm a este nvel limitados.
2.2. A Historiografia Romana
A constituio do imprio romano incluiu entre outros processos a conquista de
vrios estados na Europa, sia e norte de frica. Ora, este facto sugere uma
miscelnea de povos, costumes, formas de vida, etc. num s estado que o
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imprio romano. Desta situao resulta em Roma um desenvolvimento social, do
qual se inclui o mbito do pensamento, bastante influenciado pelas outras
civilizaes.
Temos assim que a nvel da histria os romanos recorrem, a princpio, lngua e
aos moldes de outros povos, em particular os gregos que, como dissemos atrs
tinham avanado bastante neste campo. Os romanos no copiaram
mecanicamente dos gregos, procuraram dar forma prpria, moldaram os
ensinamentos gregos atribuindo-lhes forma prpria. Deste processo resultou a
produo de uma histria tipicamente romana, assente na ntima relao com o
passado.
Outro elemento historiogrfico exclusivamente romano o carcter poltico ou seja
a prtica da historiografia feita pelos homens polticos, em estreita relao com a
poltica prtica que conduz a historiografia poltica, orientada para fins polticos e
no encarada como conhecimento. Portanto a histria em geral, para os
romanos, uma exaltao da cidade e do imprio, adquirindo um carcter nacional
e patritico. uma histria apologtica e pragmtica. O predomnio, entre as
produes historiogrficas da Roma antiga, dos anais (anotaes dos principais
acontecimentos polticos) demonstra bem o seu carcter nacional.
2.3. Os Principais Historiadores Romanos
Polbio um historiador de origem grega que viveu, como prisioneiro, em Roma
e l produziu quase toda a sua obra histrica e, naturalmente, sobre o imprio
romano. Foi o responsvel pela transmisso das tendncias racionalistas da
historiografia grega a Roma, sendo por isso contrrio a histria oficial defendida
por muitos historiadores romanos com destaque para Tito Lvio que por vezes
recorria a mitologia para sustentar as suas ideias.
Polibio aplicou histria o modelo de ciclo, conduzindo concepo segundo a
qual a histria o conhecimento do geral, daquilo que se repete, que obedece a
leis e por isso susceptvel de previso.
Tito Lvio diferentemente de Polibio, esteve mais virado para o passado, tido,
pelos romanos, como fonte de virtudes nacionais. Foi um intelectual ao servio da
poltica imperial, cuja preocupao maior foi elevar bem alto o rei e o imprio
romanos no hesitando quando a defesa passasse pela deturpao da verdade,
ou impusesse o recurso mitologia.
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Tcito Politico e homem das letras, foi autor de uma importante obra histrica
com o seno de ter misturado, por vezes, indevidamente a histria com o gnero
literrio. O seu maior defeito ter sido fazer uma comparao unilateral dos
romanos com os brbaros, os bretes e os germanos revelando-se percursor da
teoria do bom selvagem, ao apresentar uns como os de costumes mais puros
e outros mais corruptos. Outros historiadores romanos foram Flvio Josefo,
Salstio, Plutarco e Suetnio.
A HISTORIOGRAFIA CRIST ANTIGA
3.1. O Surgimento e Evoluo do Cristianismo
O Cristianismo surgiu na Palestina no contexto da conquista daquele territrio
pelos romanos. Foi de l que se propagou para as restantes partes do mundo o
que em grande parte foi facilitado pelo facto de transportar uma mensagem
social e ecumnica, assumindo-se anti-escravagista.
Existiam, no seio da igreja, duas faces: uma mstica e outra gnstica que,
pretendia racionalizar o pensamento religioso, ou seja, sujeitar razo as ideias
religiosas. Estas divises que constituem uma ameaa estabilidade do
cristianismo levaram imposio da unidade doutrinria e ao fim da livre
discusso no seio da igreja, determinada no Concilio de Niceia em 325.
3.2. A Concepo Crist de Histria
Desde o princpio o cristianismo assumiu-se como religio universalista e
histrica, ou seja, teve a sua concepo do universo e de evoluo da
humanidade. Para os cristos a historia um combate permanente entre Lcifer
(o mal) e Deus (o bem) e a sua trajectria, irreversvel e oposta concepo
cclica defendida pelos gregos e romanos, comea com o pecado original, passa
pela redeno e termina com o juzo final. A ideia principal que, devido ao
pecado original, o homem espalhou o mal em toda a terra e Cristo apareceu
para restabelecer a ordem e fazer triunfar a igreja, numa luta que, terminar com
o juzo final. Deste modo a terra apenas um local transitrio para a expiao e
redeno do pecado e o homem em vida tem a oportunidade de se preparar
para o juzo final.
Entre as fontes da histria crist existem as doutrinrias e as histricas. Muitos
documentos histricos foram destrudos alegadamente por serem apcrifos, ou
seja, inautnticos. Contudo em histria este procedimento de todo condenvel
pois as fraudes tambm so matria de estudo. Portanto no se pode entender
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tal atitude de outra maneira que no a tentativa de manter uma unidade
doutrinria. Isto leva-nos a afirmar que a histria crist baseou-se, em informaes
tendenciosas previamente seleccionadas e por isso construiu uma viso de
histria humana com um ponto de vista apologtico.
3.3. Os Historiadores Cristos
Eusbio de Cesareia (260-339) Foi o principal obreiro da histria crist. Produziu
uma crnica que consistia de uma cronografia e de cnones cronolgicos. A
cronografia resumia a histria universal povo por povo, argumentando a favor da
prioridade, no tempo, de Moiss e da Bblia. Os cnones eram tbuas cronolgicas
que assinalavam os sincronismos entre a histria sagrada e a profana. A
cronologia bblica comea com a data da criao seguindo-se a do povo judeu at
ao nascimento de Cristo, com a qual comeava a histria crist. A histria
eclesistica de Eusbio, bem documentada ia de Cristo at Constantinopla.
Eusbio trouxe para primeiro plano da igreja crist os judeus.
Cassiodoro (487-583) Reuniu e traduziu do grego trs historiadores eclesisticos,
continuadores da histria de Eusbio, nomeadamente Scrates (380-450),
Sozmeno (finais do sculo IV-443) e Teodoreto (393-457). Escreveu tambm uma
histria gtica e uma crnica da poca de Ado ao ano 519).
Santo Agostinho (354-430) Foi o autor da primeira e at hoje a mais importante
filosofia crist da histria. O seu livro De Civitae Dei ( A Cidade de Deus) foi uma
tentativa de negar a afirmao dos pagos seguyndo a qual a tomada de Roma
por Alarico e os saques dos vndalos eram motivados pelo desapego antiga
religio romana.
Orsio (at 418) Procurou mostrar em Sete livros de histria contra os pagos
que os tempos anteriores a Cristo tinham sido mais tempestuosos que os
posteriores, como forma de rejeitar a ideia dos pagos de querer culpar o
abandono dos cultos anteriores a Cristo pelas desgraas que afligiam o imprio
romano, em particular as invases dos povos brbaros.
Com a obra de Eusbio e com as continuaes de Scrates, Sazmero e
Teodoreto e ainda o manual latino que deles tirou Cassiodoro, se formou o corpo
da histria da Igreja que alimentou a Idade Mdia.
Foi o cristianismo a autoria da primeira filosofia de histria, a tentativa de
determinar as leis porque se rege o curso dos acontecimentos. Os seus
defensores procuraram mostrar como o mundo seguiu um desgnio de Deus na
Texto de Apoio I Historiografia
sua longa preparao para o advento de Cristo. A partir desse pnto central a
humanidade continuaria uma marcha de sofrimentos at ao juzo final. Esta ideia
foi exposta por Santo Agostinho no seu livro Cidade de Deus e a demonstrao
coube a Paulo Orsio no seu Sete Livros de Histria Contra os Pagos, uma
continuao de Cidade de Deus.
portanto a histria providencialista, em que a evoluo da humanidade
aparece como providncia divina.
A HISTORIOGRAFIA MEDIEVAL
4.1. A Sociedade Medieval
O imprio romano do ocidente desmoronou-se no sculo V na sequncia da
tomada de Roma pelos brbaros em 476. a destruio do imprio romano do
ocidente, marcou o fim da antiguidade esclavagista e o incio da Idade Mdia,
feudal, a substituio das formas de vida poltica, econmica, social at a
estabelecidas. As populaes abandonam as cidades retornando ao campo
onde se organizam em pequenas comunidades rurais baseadas na identidade
religiosa (nisto, diferem das primeiras comunidades rurais ligadas por
consanguinidade).
Na esfera econmica, a economia urbana comercial deu lugar, a economia rural,
agrcola, de subsistncia. Instala-se uma mentalidade particularista onde cada
comunidade tenta ser auto-suficiente, pois a disperso dificulta os contactos. A
nvel social os marcos essenciais forma a destruio das tradicionais relaes
entre os povos devido a degradao das vias e meios de comunicao.
Tecnologicamente a regresso manifestou-se pelo desaparecimento da
especializao.
O cristianismo integra-se neste quadro criando o Mosteiro Beneditino, que a
partir do sculo VI passa a servir de ncleo a uma populao cujo destino seria
a gradual integrao na sua estrutura, em condies de dependncia.
Nesta altura o trabalho encarado como uma provao, mas os mosteiros iro
rapidamente enriquecer passando a empresas geradoras de excedentes,
comparveis a qualquer outro domnio senhorial. Era a transformao do
cristianismo, de religio igualitria em religio classista.
No sculo XI regista-se um considervel crescimento da produo agrcola. Ao
mesmo tempo aumenta a populao e ressurge a vida urbana. Inicia-se uma
nova revoluo comercial, em choque com o sistema feudal. No sculo XIII
regista-se um notvel progresso na estrutura profissional que se manifesta numa
acentuada diferenciao profissional, num grau de especializao cada vez
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maior e na melhoria do estatuto do trabalhador a nvel dos ofcios, particularmente
nas artes liberais e por vezes nas artes mecnicas. Era a passagem da sociedade
rural urbana, agrcola a comercial.
Este processo portanto muito prximo aquele que se regista na primeira
revoluo urbana com a diferena de que no lugar das casas estavam os
mosteiros e em vez do surgimento de cidade d-se o ressurgimento das cidades
romanas. Mais ainda na primeira revoluo urbana o poder espiritual sobrepunha-
se ao temporal e no sculo XIX acontece o contrrio.
4.2. A Historiografia Crist Medieval
No contexto histrico da Idade Mdia, predomina uma histria crist, cuja
produo da responsabilidade dos monges. Os gneros mais dominantes so os
anais e os cronicoes. Tanto uns como outros so narrativas sobretudo de factos
polticos e militares, que tomam por unidade temtica perodos mais ou menos
longos. A diferena reside no facto de que os anais dividem as pocas estudadas
em perodos de um ano, relatando secamente os factos.
Tambm constituem literatura histrica crist as hagiografias, as histrias, as actas
de snodos e conclios, as bulas e outros diplomas de origem papal, as obras de
clrigos seculares, os manuais dos confessores e outras de carcter eclesistico.
Para a reconstituio da histria medieval existem tambm fontes civis de
natureza oficial nomeadamente os diplomas rgios bem como fontes provenientes
da cultura popular, o folcrole.
Nesta histria medieval o papel principal no processo histrico atribudo a Deus
e seus agentes e aos reis e seus prelados. a estes que se atribui
responsabilidade pela evoluo histrica da humanidade e portanto so eles o
objecto de estudo da histria. A Nvel metodolgico a interpretao dos dogmas
divinos constitui a principal operao do historiador em detrimento da investigao
das razoes humanas. Os aspectos morais sobrepem-se aos vividos na
explicao dos fenmenos.
A HISTORIOGRAFIA DO SCULO XIV
5.1. O Contexto Histrico do sculo XIV
A segunda metade deste sculo caracterizada por revoltas, umas no campo
colocando os trabalhadores rurais contra os proprietrios e outras nas cidades
entre os artesos e os grandes mercadores. Foram acima de centena os
levantamentos em toda a Europa no final da idade mdia, dos quais vamos indicar
apenas alguns:
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1274 Greve dos teceles e pisoleiros de Gand;
1300 _ Greve levantamento dos artesos germnicos;
1302 Vitria dos amotinados de Bruges sobre Filipe o Belo; tumultos em
Bruxelas;
1303 Revoltas populares e; Lige;
1304-1305 Tumultos em Flandres;
1339 Revolta de marinheiros e artfices de seda em Gnova;
1340 Revolta na Dinamarca;
1344 Levantamento em Barcelona;
1355 Destruio da Sinagoga em Valladolid;
1358 _ Revolta burguesa em Paris, Ajacquerie da Ile-de-France, revolta
camponesa;
1379 Inicio da revolta de Gand;
1380 Agitaes universitrias em Paris; Tumulto anti-tributrio em Lubeck;
1411-1412 Guerra Civil em Franca;
1435 Movimento geral dos companheiros de todos os ofcios nas cidades de
Reno;
1449 Assalto judiaria Grande de Lisboa.
Os servos levantam-se contra os senhores tentando alterar a sua condio de
grupo inferior. O desenvolvimento do comrcio leva a valorizao dos
mercadores sobretudo a nvel econmico. Constroem fbricas, emprestam
dinheiro, comandam as rotas terrestres da Europa e da sia, etc. Tambm
comeam a erguer, ao lado das velhas cidades, os burgos que lhes vo dar o
nome burguesia projectando algumas cidades europeias categoria de
repblica, como foram os casos de Veneza, Florena, Gnova, etc. Os
burgueses tambm dominam o saber pois so eles que maioritariamente
frequentam as universidades europeias.
No sculo XIV a burguesia era j suficientemente forte a nvel social, econmico
e cultural mas o poder politico continua nas mos da nobreza e do clero,
detentores dos bens fundirios. Neste contexto histrico surge a partir dos finais
do sculo XIII um novo tipo de historiografia palaciana de iniciativa rgia ou
senhorial produzida nas cortes reais ou senhoriais por cronistas ao servio dos
senhores ou dos prncipes e sob encomenda destes. portanto uma historia
que grosso modo est mais preocupada em apresentar a imagem mais
conveniente instituio servida pelo cronista do que com a verdade e
objectividade dos factos. Em paralelo com esta histria, alguns historiadores
tentam, movidos pela tica profissional, transmitir aquilo que julgam ser a
verdade.
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11 Classe - Escola Secundria de Muatala (6)
Por seu turno a burguesia comea a fazer a sua prpria histria a histria
burguesa que se debrua sobre a cidade onde esta camada era j autnoma. A
nvel metodolgico os cronistas do sculo XIV j comeavam a associar a
compilao ao inqurito no terreno. Mas havia ainda muitas insuficincias como o
predomnio da narrao sobre a investigao das causas e o facto de as tomadas
de posio serem, em regra, favorveis aos detentores do poder. No centro da
anlise dos historiadores estavam os deuses a que se seguiam logo os senhores e
os prncipes.
A Historiografia do Renascimento (sculos XV e XVI)
6.1 A Luta da Burguesia Contra o Regime Catlico Feudal
A reforma protestante constitui um dos acontecimentos mais marcantes, seno o
mais marcante desta poca. Quando, sob a gide papal, Portugal assinaram o
tratado de Tordesilhas as Burguesias Holandesas, Inglesa e francesa, em
oposio a este tratado, decidiram proclamar a independncia das igrejas
nacionais, desafiado, por tanto, a autoridade supranacional da igreja romana. Este
acontecimento foi antecedido por outra grande revoluo da Burguesia, o
movimento comunal.
A luta da Burguesia pela sua emancipao espiritual estava assim a comear
tendo como pano de fundo a rejeio do regime catlico feudal e a implantao
de uma nova ordem mais condizente com o desenvolvimento da Burguesia.
portanto uma revoluo cultural marcada pelo desejo de mudana - o
renascimento cuja tnica dominante a tentativa de Homem de sair da sua
menoridade (incapacidade de atingir a sua incapacidade de atingir a sua felicidade
sem o recurso e o apoio de outrem). Instiga-se a confiana no homem.
6.2 A historiografia dos sculos XI-XVI
A evoluo dos sculos XV XVI favoreceu o surgimento de um pensamento
humanista que defende o livre arbtrio, o valor da experincia e desejo de glria
individual, que conduziu a histria humanista, que coloca no centro do seu estudo
o homem, reduzindo o papel de deus. O homem vai se sentindo cada vez mais o
construtor e responsvel do processo histrico. A Historia evolui inspirando-se na
conscincia humanista e na limitao da antiguidade clssica. assim que entre
os humanistas alia-se uma nova conscincia do mundo e da vida a idealizao da
antiguidade com tentativas de secularizao da histria.
Texto de Apoio I Historiografia
Nesta altura j no so os telogos e monges mais sim os poetas, literatos,
diplomatas, estadistas que escrevem historias falando criticamente do passado
nacional ou urbano. H portanto um alargamento da temtica histrica, muito
embora prevaleam os aspectos polticos.
Para alem do objecto, os humanistas alteram tambm a forma medieval de
exposio, a crnica. Passam ento a predominar os anais, numa histria
orientada para a poltica que tem na biografia a principal forma de exposio
histrica. O pensamento humanista deu tambm lugar a ideia da relatividade
das coisas e au surgimento de um novo critrio de verdade, a experincia que
fez crescer a coerncia racional entre a teoria e a pratica e imps o hbito de
submeter a validade dos juzos a sua comprovao.
O Humanismo foi apenas o pensamento dominante pois a par da histria
humanista, critica, anticlerical e antinobiliarca ouve nos sculos XV e XVI uma
historiografia exemplar preocupada em servir uma determinada ideologia
(normalmente a do poder) podendo ate sacrificar a verdade se tal finalidade
assim o justificar.
A nvel metodolgico a historia recebe com uso humanistas a importantes
subsdios. Inicia-se com eles a ordenao metdica das fontes graas as
contribuies de Flvio Biondo, Tristano calchi, Lourenzo valla, Bernaldo
Giustiani entre outros.
Flvio Biondo comeou a reunir e a comparar fontes de certas pocas com
algum sentido crtico, enquanto a calchi se atribui o mrito der iniciado o uso de
documento e inscries. Por seu turno Lourenzo Valla foi o primeiro a defender
criticas filolgicas das fontes medievais. Finalmente Giustiniani se deve a critica
histrica objectiva que ele iniciou a submeter todos os dados da tradio a critica
da sua possibilidade de aplicao pratica.
6.3 Representantes da Historia Humanista
Nicolau Maquiavel (1469-1527) foi o mentor, no sc. XV de uma nova
concepo do estado: o estado temporal, soberano, totalmente da tutela da
ijreja, centralizado e nico.
Entende que o regime republicano com eleio de dirigentes o ideal do estado.
um ponto de vista inspirado na sociedade quatrocentista, na qual a burguesia
aspirava a formao de mercados nacional cada vez mais amplos e politica
economicamente integrados por forma a assegurar a livre circulao dos seus
produtos. Nas suas obras Discorsi sopra la prima dcada de Tito Lvio e II
prncipe Maquiavel Adopta j uma atitude cientfica procurando explicar os
fenmenos sociais que descrevem pela interveno de factores naturais como o
clima, a natureza humana, ect. Considera ele que se deus e a fortuna tm
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alguma margem de interveno na histria, ao homem cabe pelo menos metade
dessa interveno.
Lourenzo Vala (1407-1457) A sua obra de falso credita et emitida costantine
passa a assinalar a partir de 1440, o nascimento de um dos maiores instrumento
de critica histrica: a filologia humanista (comparao de estilos documentais,
erros de traduo, etc.) mtodo com o qual descobriu a falsidade de Doao de
Constantine e, numerosas deturpaes contidas novo testamento.
Franscis Bacon (1561-1526) defende a superioridade dos tempos actuais em
relao aus antigos e a cincia experimental sobre as concepes tericas do
passado. Para eles as cincias devem ser renovadas e colocadas ao servio do
progresso da humanidade atravs das leis da natureza.
Jean Bodin (1530-1596) comps um methodus ad, facilem
historiarum cognitionum (1566) onde defende que a Historia no deve ser
fabulosa mais uma espcie da tbua da verdade e dos acontecimento; e que a ela
se dedica no deve comear pela historia de Deus, mais pela dos homens.
Defendia igualmente a influncia do clima sobre a natureza fsica e psquica dos
homens.
Ferno Lopes prlogo da crnica D. Joo 1, de que ele autor, um documento
notvel no ponto de vista da definio de Historiografia. Nele esta patente a sua
defesa da independncia do historiador perante as autoridades e, o sentido da sua
responsabilidade perante o povo, procedimento que colocam-no na vanguarda dos
historiadores Europeu do seu tempo. Para F. Lopes o motor da historia, j a
maneira duque viria a ser para a historiografia romntica liberal, a sociedade no
seu conjunto, ou maias propriamente, o povo.
Nalguns casos, principalmente quando os reis tratavam a nao com equidistncia
entre a nobreza e a burguesia, o historiador reflectindo em certa medida a
ideologia social, esfora-se por analisar os problemas e os homens com iseno e
objectividade.
Por tanto um aspecto importante do sculo XV foi a formulao da regra de ouro
da histria, aquele que escreve histria de acontecimento deve conhecer e
encadear os factos, as datas, os projectos e os resultados.
A HISTORIOGRAFIA RACIONALISTA (SC. XVII-XVIII)
7.1 Contexto Histrico
A partir de meados do sculo XVII o ambiente de transio do feudalismo ao
capitalismo no qual est presente a luta sempre inerente a este tipo de situao.
Iniciada praticamente no sc. XIV, esta luta era agora claramente favorvel aos
burgueses, embora no na mesma dimenso em todos os pases da Europa. A
Texto de Apoio I Historiografia
Inglaterra adiantou-se ao nvel do capitalismo Industrial enquanto a Frana se
destacava no mbito da conscincia revolucionrio com os antagonismos entre
a burguesia e a aristocracia.
O sc. XVII tambm marcado pela constituio tambm de imprios coloniais
por parte dos holandeses, Franceses, Ingleses, que j detinham a supremacia
nos mares depois de suplantarem os portugueses e espanhis.
Neste perodo d-se tambm uma certa evoluo material com o aparecimento
dos correios e vias de comunicao organizadas, arquivos pblicos, etc., bem
como uma evoluo cientfico-tcnica, com a formulao da dvida metdica, a
exaltao do valor da experincia na construo da cincia, afirmao do
mtodo cientfico.
A Nvel da relao de produtos ocorre a passagem da economia feudal
economia capitalista.
7.2 A Historiografia do Iluminismo
Neste contexto as ideias burguesas vo se impondo defendendo particularmente
dois procedimentos bsicos: o domnio da natureza pelo trabalho; e o
conhecimento da realidade atravs da experincia e da interpretao cientifica.
por tanto um pensamento novo oposto a ideolgica medieval dominante e que
pretende tomar como critrio de verdade apenas razo.
Sob esta viso o homem recusa a menoridade (radicada na incapacidade de
algum se servir do prprio entendimento, sem a direco de outrem) e procura
acreditar na quilo que lhe dado entender, no seu prprio raciocnio. o
iluminismo baseado na razo esclarecida e que a ideia de que os antigos eram
os mais velhos e mais sbios, transferido esses atributos ao homem moderno
para os burgueses, verdadeiramente experiente e espiritualmente maduro.
A filosofia passa para o controle da burguesia e rejeita todos os preconceitos
que entravem a felicidade dos homens. A nvel da regio iluminismo implantou a
mentalidade produzida na renascena, no humanismo e na reforma e difundiu o
Desmo (religio sem dogma), que defende que deus criou o homem livre e
concedeu-lhe autonomia plena e, dotando-o de razo para puder superar de
todas as dificuldades, j no na sua vida particular ou comunitrio. Os homens
do sculo XVIII recusam as normais, a autoridade, os dogmas. No so cristos
e no lugar do direito divino crem no direito natural. Portanto as ideias principais
do iluminismo so:
A - A razo tudo deve ser sujeito a uma analise racional, tendo como algo
principal a religio e as instituies poltico-social;
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11 Classe - Escola Secundria de Muatala (8)
B- Progresso sobretudo no campo cientifico-tcnico;
C- A paz que deve assentar na igualdade e fraternidade entre os homens.
Para o iluminismo a razo o supremo critrio do valor para a religio, a filosofia,
as cincias, o estado o direito e a economia.
No quadro descrito as cincias iro evoluir no caminho de iluminismo onde a
tradio questionada e o saber livresco substituindo, como critrio da verdade,
pela experincia sensorial. Valoriza-se o homem livre ou em libertao do dogma e
da venerao dos antigos. S se reconhecesse o progresso do esprito humano na
iluminao e na razo secularizada.
Entretanto a evidncia sensorial, como critrio de verdade, mais aplicada as
cincias naturais e menos ao domnio das ideias e por isso a sua implantao
sugere uma certa preferncia. Aquela rea de pensamento em detrimento desta.
No obstante este ambiente relativamente hostil o interesse pela histria no se
extinguiu.
Descartes introduziu, como critrio de verdade, a evidncia racional, consistindo
num longo trabalho crtico, atravs de sucessivas analises e snteses,
acompanhadas de uma atitude de dvida metdica. Surge assim o mtodo crtico
de investigao, a base da histria cientfica.
7.3 A Historiografia e Racionalista
Sob o fundo iluminismo desenvolve-se a partir do sculo XVII uma histria
racionalista.
A histria providencialista que tenta se adaptas as mudanas incurso e deixa de
interpretar o fenmeno histrico apenas no seu aspecto dogmtico, admitindo a
interveno do homem no processo histrico, mas continua defendendo a origem
divina do poder (foi no caso de Bousset) no outro extremo os burgueses tentam
fazer uma historia dirigida contra a igreja e que defende a origem popular do
poder, como fez Arnold..
margem desta histria das lutas religiosa surgem, nos pases onde prevalecia a
mentalidade catlico-feudal, nomeadamente no sul e no ocidente uma
historiografia politica, interna e catlica.
Com os beneditinos franceses iniciou-se um tratamento mais cuidado e profundo
da cincia auxiliares, nomeadamente a diplomtica e da paleografia. Com os
franceses e construo da narrativa histrica comea com a investigao dos
factos, sua classificao por pocas e temas, critica filolgica e organizao em
reportrios ou dicionrios.
Texto de Apoio I Historiografia
J no sculo XVIII a temtica da histria alargou-se com aparecimento de uma
histria global abarcando as grandes deslinhas de evoluo da sociedade
(politica, econmica, cultura, etc); o surgimento de uma historia da civilizao
material, a historia deixa de ser limitada ao campo poltico-militar.
A conscincia histrica da racionalista esta bem patente no seguinte estrago da
autoria de Voltaire: a historia da Europa tornou-se um imenso processo de
contrato de casamento de genealogias () que fazem passar despercebidos os
grandes acontecimentos, conhecimento das leis o do costumes objectos bem
mais dignos de ateno () eu queria descobrir qual era a sociedade dos
homens, como se vivia no interior das famlias, que arte eram cultivadas ().
A nvel metodolgico a razo a razo burguesa incita crtica minuciosa para o
apuramento da autenticidade, veracidade e exactido das fontes a curiosidade e
a duvida passam a ser os maiores impulsionadores da busca do conhecimento
histrico. Pretende-se uma narrativa histrica racional e objectiva, que recusa o
secundrio e suprfluo. A funo da histria tambm se altera deixando de servir
as pessoas (importantes/poderosas) individualmente para passar a servir a
burguesia como classe, e seus ideias sociais e polticos.
7.4. Representantes da Histria Racionalista
Charles de Secondat (1689-1755), o Baro de Montesquie, mais conhecido por
Montesquieu Centrou-se particularmente no estudo da Filosofia poltica que
procura explica-la por um determinismo cientfico, manifestando particular
preocupao pelas grandes correntes sociais. Mostra pouco esprito crtico para
alm de admitir lendas e cometer erros na datao dos acontecimentos. A sua
obra de relevo o esprito das leis contribuiu sobremaneira para o
desenvolvimento da cincia jurdica.
Franois Arouel, vulgo Voltaire (1694 1778) Inaugurou uma histria
verdadeiramente humana, debricando-se sobre poltica, finanas, religio,
aspectos demogrficos, econmicos, etc. mas nem sempre a sua narrativa
isenta. Admite o anedtico e a sua filosofia determinista e pessimista.
Antoine de Condorcet (1743 1794) defende uma histria global e cosmopolita.
Foi, com Robert Jacques Turgot, um dos percursoes do positivismo.
Jean Jacques Rousseau ( - 1778) Critica os valores tradicionais catlicos
feudais e defende a valorizao da sensibilidade e da personalidade livre e
natural, contribuindo assim para uma compreenso da realidade histrica.
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A HISTORIOGRAFIA DO SCULO XIX
8.1 Historiografia romntica
Dois acontecimentos marcaram de modo particular o final do sculo XVII, a
revoluo industrial e a revoluo francesa. A aliana entre a cincia e a tcnica
que a Revoluo industrial deu lugar e permitiu encontrar solues, aplicveis
tanto na indstria como na agricultura, na circulao e na investigao cientfica.
No sculo XIX a revoluo industrial contava j como um.
Conjunto de sucessos cientficos e tcnicos suficientes para servirem.
De base a construo de novos valores e ao renascimento de novas.
Esperanas no futuro dos homens. A tecnologia desenvolve-se, deixando de
depender das invenes dos prticos sem formao terica para passar a
depender de operrios especializados e devidamente orientados pelos cientistas.
Era no contexto particularmente favorvel a implantao de um pensamento
cientfico capaz de dar respostas as riquezas postas pela a razo e as exigncias
postas pelas necessidades humanas. A industrializao trouxe progressos
materiais e com eles novas exigncias nas cincias naturais, mas tambm trouxe
uma srie de problemas a nvel da sociedade tais como a propriedade privada, as
relaes de classe, etc. impondo um seu estudo pelas cincias sociais como
filosofia, sociologia, pedagogia, entre outras.
A revoluo francesa iniciada na segunda metade do sculo XVIII, tambm
influenciou bastante o pensamento do sculo XIX. Ela permitiu a expresso de
sentimentos a muito reprimidos, criando um clima emotivo que favorece a
implantao e expanso do romantismo. O romantismo encerra a defesa de ideais
prprios como a liberdade politica, a ptria, a arte, a moral, etc. e tambm pela
exaltao do excepcional. Dos homens de forte carcter, da natureza e contra tudo
o que encerra formulas clssicas preestabelecidas.
Portanto o sculo XIX e em vrios aspectos o prolongamento o das ideias
iluministas mas com algumas situaes histrico-filosficas novas o que, no
conjunto, conduz a uma diferenciao nas maneiras de encarar e explicar a
evoluo da humanidade. Como resultado surge uma grande diviso do
pensamento em varias correntes que a nvel da histria vai conduzir a uma
fragmentao das suas concepes. Assim no principio do sculo divulgou-se o
romantismo enquanto na segunda metade dava-se o aparecimento dos embries
Texto de Apoio I Historiografia
das ideias cientificas nomeadamente o Positivismo, o Historicismo e o
Socialismo Cientifico.
8.2 O Romantismo
Surgido no contexto da revoluo francesa, o romantismo reflecte em si as
vrias camadas sociais envolvidas na dita revoluo. Assim destacam-se trs
tendncias/direces distintas no seio do romantismo:
Romantismo Conservador - Das velhas classes privilegiadas nobreza e o
clero, e cuja essncia era o seu desejo de repor a velha ordem aristocrtica. Era
portanto a aspirao da reposio do poder do rei da supremacia da igreja.
Romantismo Liberal A ideologia da burguesia vencedora na revoluo
francesa e que portanto julga efectivamente realizados os ideais da revoluo.
Aspira a implantao de um novo regime, burgus, assente nos ideais
defendidos quando da revoluo francesa.
Romantismo Socialista Defendido pelo San-cullotyes, o proletariado, que ao
longo da guerra desempenham papel de relevo, determinante mesmo, mas que
no fim no viram melhorada em nada a sua condio social, tendo apenas como
dizia um dos idelogos desta camada mudando apenas o seu opressor tinha
passado do jogo dos reis e do clero para o da burguesia. No contexto do
romantismo como no poderia deixar de ser registaram-se formas prprias de
concepo de histria. A nvel da investigao histrica, os historiadores
romnticos presta particular ateno ao passado especialmente a idade media,
vista por todos como um momento particular, embora por razoes diferentes.
Enquanto para os conservadores ela e o centro das virtudes, momento em que
se instalou o regime ideal., para os liberais tinha sido o perodo do incio da
constituio da classe e da sociedade burguesa.
Na poca romana h tambm a destacar a adopo de novos objectivos de
estudos em histria abandonando-se a historia que trata exclusivamente dos
factos polticos e indivduos e incluindo outra que considera tambm os
idelogos e mentais que se preocupam com o conhecimento das sociedades e
das suas instituies como com outros povos, civilizaes e costumes. As
metodologias tiveram igualmente na poca romntica com o surgimento do
mtodo cientfico assente num elevado esprito de rigor, de prudncia, de
reserva que pressupe um tratamento cuidado dos factos antes de proceder a
generalizao.
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8.3 Representantes da historia romntica
Franois Guizot (1787-1874)Debruando-se sobre o facto histrico a respeito do
que apresenta uma ideia mais ampla considerando que no e apenas o
acontecimento que deve ser encarado como tal, mas tambm a relao entre os
acontecimentos. Afirma por outro lado, Guizot, que o facto histrico no deve ser
limitado ao poltico mas extensivo ao facto da civilizao.
Augusto Thierry (1795-1856) Luta pela substituio da historia dos grandes e dos
prncipes pela das massas. Peca por ser pouco rigoroso na crtica s fontes.
Jules Michelet (1798-1874) o percursor da actual historia total. Presta ateno
especial aos factos econmico-sociais, culturais, religiosos, e psicolgicos.
Alexandre Herculano Seguiu o caminho de Guizot e Thierry. Da grande
importncia a sociedade e valorao do povo trabalhador. Procurou, no lugar da
histria dos indivduos e peripcias, fazer a histria da colectividade atravs das
instituies, do direito, sentimentos colectivos, relaes politicas entre as diversas
formaes de classes sociais.
AS RAZES DAS IDEOLOGIAS CIENTIFICAS
9.1 O positivismo
Surgiu no mbito da euforia cientfica do sculo XIX tendo como principal terico o
filsofo alemo Auguste Comte (1798-1857). Surge na altura, sob impulso, do
triunfo da Burguesia, do regime parlamentar, da elite e da fortuna; o perodo do
impasse entre o idealismo e o materialismo pr-marxista.
9.2 A Poutrina Positivista de Comte
Tentando resolver o conflito que se instala entre os idealistas e os materialistas,
em que os princpios defendiam a primazia do esprito sobre a natureza e a
evoluo autnoma daquele, enquanto os materialistas advogavam o contrario,
Comte avanou uma ideia segundo a qual no existe conhecimento absoluto.
Admitindo sempre a existncia duma rea incognoscvel, vedada a razo humana,
sugere que apenas os fenmenos so cognoscveis. Portanto o Positivismo
comtiano restringe o conhecimento aos fenmenos e as relaes entre os
fenmenos.
Como dizia A. Comte No podemos conhecer o que esta para alem da
experincia e as reivindicaes metafsicas quanto ao conhecimento de
inobservveis essenciais reais e de causas finais so pretenses sem nenhuma
garantia. O modelo de investigao, em todas as esferas deve portanto ser dos
Texto de Apoio I Historiografia
processos adaptados pelas cincias empricas particulares, cujo objectivo nico
e descobrir as regras que governam a sucesso e a coexistncia dos
fenmenos.
a este sistema, que defende a relatividade do conhecimento em oposio ao
conhecimento absoluto e pelo objectivismo em oposio ao subjectivismo, que
Comte chamou Positivismo
A anlise de Comte alastrou-se para o campo da sociedade, sustentado que a
evoluo da humanidade tinha conhecido trs etapas correspondentes a outros
tantos estdios de desenvolvimento do intelecto humano.
O estdio teolgico em que as causas dos fenmenos eram atribudas
a Deus ou Deuses, que corresponde politicamente ao estado
Teocrtico;
O estado metafsico em que as causas dos fenmenos eram vagas
imaginrias, politicamente conotadas com o estado Anrquico;
O estado positivo no qual os fenmenos tem causas naturais e que
corresponde ao estado Sociocrtico.
9.3 A Historiografia Positivista
Baseou-se na noo positivista de cincias da natureza. Para eles o processo
histrico era idntico e ao processo natural, por isso os mtodos das cincias da
natureza eram aplicveis a interpretao da histria. Corresponde a dizer que os
historiadores positivistas privilegiavam a determinao dos factos, pois segundo
a sua ideia de que s nos fenmenos so cognoscveis este era o nico
caminho para se chegar ao conhecimento.
Portanto o aspecto dominante da historiografia positivista foi a sua tendncia de
confundir o conhecimento histrico com a recolha e classificao dos factos,
procurando depois o historiador formular leis de evoluo histrica da
humanidade e estabelecer em seguida os factos com um rigor crtico dogmtico.
Assim o que os positivistas produziram foi acima de tudo um conhecimento
histrico pormenorizado resultante de um exame cuidado das fontes. A
conscincia histrica passou a se identificar com o escrpulo infinito em relao
a todo o facto isolado, o que conduz a uma histria assente na monografia.
Do ponto de vista metodolgico privilegiou-se a compilao acompanhada de
uma busca constante de fontes sujeitas, depois a um rigoroso exame crtico.
Os positivistas consideram que no era trabalho do historiador estabelecer as
relaes entre os factos, mas sim do socilogo, que aparecia como um super-
historiador que fazia ascender a historia a categoria de cincia.
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11 Classe - Escola Secundria de Muatala (11)
Embora se possam fazer inmeras criticas aos positivistas reconhecem-se nas
suas ideias importantes contributos para a cincia histrica. Podemos a este
respeito mencionar a ideia de que a sociedade humana constitui objecto de
investigao cientfica como qualquer outro, a ser compreendido a luz de leis
verificveis em correlao com factos observados. Tambm teve mrito ao
reivindicar a interpretao dos chamados fenmenos psquicos ou mentais.
Outro ideal positivista de grande valor histrico e a sua perspectiva e sua
convico de que forcas sociais e intelectuais bsicas constituem a verdadeira
determinante da evoluo histrica, uma vez que a eficincia da legislao e da
iniciativa politica dependem do grau em que se adaptem a tais forcas.
Na historiografia positivista critica-se particularmente a nsia de encontrar leis o
realce exaustivo das fontes, limitando demasiado o papel interpretativo do
historiador na construo histrica. Para alem disso e uma historia que privilegia
os aspectos institucionais e polticos. Critica-se nela igualmente o facto de ser uma
histria que trabalha a nvel dos eventos e do tempo curto em detrimento das
estruturas e conjunturas (sobre as dimenses do tempo histrico falaremos mais a
frente). A acepo positiva de facto histrico e tambm questionvel
9.4. Os historiadores positivistas
Ernest Renan (1823-1892). Tentou dar uma explicao racional aos milagres
referidos na tradio crista.
Hipolite Taine (1828-1892) Atribui importncia aos factos econmicos mas deixa-
se levar pela sua preferncia pela aristocracia. Para alem disso confia em fontes
suspeitas.
Fustel de Coulagens (1830-1889) Procura explicar as estruturas das sociedades
antigas s pelo facto religioso. Limita a critica histrica ao estudo minucioso e
imparcial dos documentos apesar de no se preocupar coma origem e
credibilidade das fontes narrativas. Para ele a historia no e uma arte, e pura
cincia. Consiste com qualquer outra cincia em verificar os factos, analisa-los,
aproxima-los, em anotar o elo duns com outros. Sua nicas ambio e ver bem os
factos e compreende-los como Fustel cr que no se pode ser um verdadeiro
historiador e sem independncia de esprito.
9.5 O Historicismo
O percursor desta linha de pensamento foi o alemo Leopold Von Ranke (17956-
1886)
Os historiadores distanciaram-se em muitos aspectos dos positivistas. Com efeito,
diferentemente destes, os historicistas defendem uma maior interveno do
historiador que, dizem,: deve compreender como as coisas.
Texto de Apoio I Historiografia
Para o historicismo o conhecimento histrico e especifico e diferente do
conhecimento cientifico.
Deste modo surge que enquanto as cincias exactas formulam leis gerais e
abstractas a historia descreve factos individuai, particulares e nicos e por isso e
avessa a generalizao da lei. Mas no insistir na singularidade dos factos esta
corrente acabou negando a historia o estatuto de cincia.
Ora aqui pode notar um aspecto em comum como positivismo, a valorizao dos
factos histricos, com, a diferena de que para uns, os positivistas, os factos
falam por si e por isso o historiador no pode nem deve emitir qualquer opinio,
enquanto para os historiadores o mesmo tem um papel praticamente importante,
pois o conhecimento histrico pressupe uma interpretao dos factos e no a
aceitao passiva dos mesmos.
Um desenvolvimento particularmente notvel regista-se a nvel da metodologia
pois para o historicismo no basta descrever, e preciso intuir, procurar
compreender os factos histricos. Porm, peca por sobrevalorizar essa intuio,
ou seja a personalidade do historiador pois abre caminho ao subjectivismo e ao
relativismo.
10. AS RAZES DAS IDEOLOGIAS CIENTIFICAS
10.1 O Socialismo cientifico
O socialismo cientifico foi fundado por Karl Marx (18181883)e Frederich
Engels (18161895) que foram os seus maiores representantes no sculo XIX,
O contexto do seu surgimento e dominado pela luta entre o capital e o trabalho,
pela explorao da mo-de-obra e, consequentemente ,por revoltas e lutas
armadas.
E igualmente momento da expanso da revoluo industrial e do capitalismo, do
triunfo dos movimentos nacionalistas, das ideias autonomistas dos povos, do
sindicalismo.
As ideias de Marx e Engels foram no essencial produto da sua tentativa de
compreenso e explicao dos fenmenos do seu tempo, que segundo Marx
so produto e expresso da tal luta de classes entre o proletariado e a
burguesia.
O pensamento de Marx no foi uma inovao, mas sim a continuao e
sobretudo o melhoramento e critica de ideias j avanadas por figuras como
Jonh Ball,Thomas More,Feuerbach,Rousseau,Hegel,Darwin,os socialistas
utpicos etc.
Sem menosprezar os outros professores de Marx, hegel foi quem, com as suas
ideias, impulsionou particularmente o pensamento marxista, o socialismo
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11 Classe - Escola Secundria de Muatala (12)
cientfico. Criticando Hegel que defendia que todo o processo histrico `e uma
transformao -mudana das vontades humanas que se exprimem pela aco.
Marx considerou que tambm as formas de vida, que exprimem as ideias, se
transformam modificando estas. Dai conclui que `e a realidade exterior que cabe o
papel essencial e dinmico sendo, por isso, as realidades econmicas, a forca
-motriz do processo histrico.
Para Marx a realidade econmica que determina as relaes de produo que
por sua vez geram as relaes sociais especificas, que movidas por interesses
antagnicos conferem ao processo histrico a sua prpria dinmica a dinmica da
luta de classes.
10.2 Historiografia marxista
Tem com base o processo produtivo e a compreenso da forma de intercmbio
relacionada e criada por este modo de produo.
Tenta explicar as vrias produes teorticas e as vrias formas de conscincia.
de religio, de filosofia, de moral, a partir da sociedade, o que permite,
evidentemente, representar a coisa na sua totalidade.
A concepo marxista histrica, no s explica a partir da ideia, mas a formao
das ideias a partir da prtica material. Deste modo entende-se que no `e a critica,
mas a revoluo, a forca impulsionadora da historia e bem assim da religio, da
filosofia e das demais teorias.
Do exposto acima surge que para os marxistas a historia das sociedades humanas
consiste numa sucesso de modos de produo - esclavagismo, feudalismo,
capitalismo - no seio de cada um dos quais a estrutura econmica impe-se `a
super estrutura jurdica, politica e ideolgica, embora haja interaco entre todos
esses factores, pois a historia e globalizante. A passagem de um modo de
produo para o outro resulta da luta de classes - contradio sempre presente
quando as forcas produtivas entram em choque com as relaes de produo.
Mostras portanto que as circunstancias fazem os homens, tanto como os fazem as
circunstancias.
Pois bem a concepo marxista de histria alarga o objecto de estudo da histria
pois implica estudo das condies materiais de existncia dos homens e da
histria das tcnicas e de desenvolvimento econmico no contexto global das
relaes industriais. Pressupe tambm o estudo do papel das massas no
processo histrico.
Vrios subsdios a nvel das metodologias foram, legados pelos marxistas a
histria moderna. Os marxistas deixam de se limitar a simples descrio para
passar a contemplar no seu trabalho a investigao de processos sociais e
econmicos mais complexos e de maior amplitude; introduziram uma nova
Texto de Apoio I Historiografia
tendncia histrica a histria global, que abarca diferentes aspectos da vida
social (econmica, politica, mental) e que sobrevaloriza as estruturas sobre os
acontecimentos, sobre o individual, o quotidiano sobre o acidental. O marxismo
iniciou igualmente uma nova histria problemtica, interdisciplinar, apoiada na
longa durao e numa perspectiva global.
Apesar do seu inegvel mrito a concepo marxista de histria no teve
insero e muito menos influenciou o pensamento historiogrfico do seu tempo.
A razo disso que o marxismo mais do que uma simples direco de
pensamento integrou igualmente a contestao dos seus autores ao sistema
capitalista na altura dominante, o que levou ao chamado bloqueio anti marxista.
Alguns reparos devem entretanto ser feitos `a histria marxista:
(i) a sobrevalorizao das estruturas econmicas sobre as restantes
que leva a que todos os fenmenos sejam explicado com base na
economia.
(ii) A colocara das mentalidades na super estrutura, contrariando a
actual tendncia da historia que `e a de coloca-las como ponto
fulcral da evoluo histrica.
(iii) `e uma historia que acredita numa evoluo linear, considerado um
nico modelo de construo do processo histrico.
11. HISTORIOGRAFIA AFRICANA
Depois da anlise historiografia feita desde antiguidade ate a poca
contempornea, tratando da Europa e parte do oriente, passamos agora anlise
da historiografia africana.
O que se pretende nesta abordagem e uma tentativa de mergulhar nos imensos
problemas ligados a elaborao e concepo da historia como cincia em Africa.
Ao estudarmos a evoluo da historia da Africa importa notar, antes de mais,
que esta foi extremamente distinta entre o norte, tradicionalmente ligados as
civilizaes mediterrnicas e rabe e, o sul do Saara.
Os primeiros trabalhos sobre os trabalhos da Africa com o surgimento da escrita.
Entretanto essas so referentes ao norte da Africa que integrava as civilizaes
do velho mundo mediterrnico e islmico medieval.
A Africa tropical continuava fechada, sem conhecer a critica com o seu passado
conservando-se e transmitindo por da oralidade e experincia.
Foi assim ate a expanso do imprio Otomano no sculo XVI.
A partir dos finais do sculo XVIII, com a expanso do Napoleo Bonaparte
(1798) ao Egipto, renova-se o interesse pelo norte da Africa. Tal como antes a
Africa negra no e ainda referencia preferida dos historiadores.
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11 Classe - Escola Secundria de Muatala (13)
A tomada de Argel pela Franca (1830) e do Egipto pela Inglaterra (1882) ser
acompanhada pelo surgimento de um ponto de vista europeu colonialista na
histria do norte de Africa.
A modernizao do Islo desenvolvimento da instruo do tipo europeu nas
colnias e o surgimento dos movimentos nacionalistas levou ao surgimento de
escolas historiografias produzindo escritos em rabe, ingls e francs.
Na Africa tropical o estudo foi bastante limitado e as informaes de autores
antigas para alem de raras no inspiram muita confiana. S na poca
clssica aparecem primeiras fontes credveis sobre o mar vermelho e o
Indico escritas pelos mercadores. Africa ocidental, norte do Sudo e de
Africa oriental as melhores a l passavam informaes so dos autores
rabes que por
Sobre ou se tinham instalado fazendo comercio. Al-Masudi (morreu em 950), Al-
Bakri (1029-1094), Al-Idrisi (1154), Ibn Battuta (1304-136y9), Hassan Ibn
Muhamad al Wazzann (Leo africano-1494-1552), etc. foram os autores
das fontes mais importantes dos sculos XI a XV.
Contudo no estvamos ainda em presena de historiadores de facto pois o seu
trabalho no passou de descries de regies de Africa a partir das informaes
possveis na poca, no fazendo qualquer estudo sistemtico sobre as mudanas
ocorridas ao longo do tempo. Para alem disso era informaes duvidosas.
Um dos primeiros e mais importante historiador da Africa foi Ibn Khaldun (1332-
1406). Estudou a Africa e suas relaes com o Mediterrneo e o Prximo oriente,
introduziu o modelo de ciclo para a histria da Africa e tentou chagar a verdade
histrica atravs da crtica e da comparada. Estudou tambm o Mali com base na
tradicional da poca.
Quando o Islo e com ele a escrita, chegou a Africa oriental, os negros africanos
comearam a conservar a sua historia atravs de textos escritos. Foi o
caso dos Tarikh All-Sudan,Tarikh Al-Fattash,a crnica de Kano, a crnica
de Kilwa, etc.
No sculo XV os europeus comearam o contacto com a costa africana dando
lugar a produo de obras literrias de valor histrico. Foram produzidos
na costa da Guine materiais que fornecem testemunhos directos e
datados bem como compilaes de relatos. Mas eram mais descries
sobre a situao contempornea da poca do que historia. Noutras
regies da Africa tropical foram igualmente produzidos materiais
histricos especialmente por missionrios.
A partir do sculo XVIII a Europa comea a prestar uma certa ateno a Africa. No
sculo XV os europeus comearam o contacto com a costa africana
dando lugar a produo de obras literrias de valor histrico. Foram
Texto de Apoio I Historiografia
produzidos na costa da Guine materiais que fornecem testemunhos
directos e datados bem como compilaes de relatos. Mas eram mais
descries sobre a situao contempornea da poca do que historia.
Noutras regies da Africa tropical foram igualmente produzidos
materiais histricos especialmente por missionrios.
A partir do sculo XVIII a Europa comea a prestar uma certa ateno a Africa.
Os livros opeus de historia comeam a contemplar a Africa um nmero
considervel de pginas e algumas monografias sobre histria so
produzidas. No entanto e uma historia eurocntrica que se faz sobre a
Africa neste perodo e nos tempos que se iro seguir.
A viso euro centrista da histria resultou da convergncia do Renascimento, do
Iluminismo e da evoluo cientfica e industrial. Partindo do que
chamavam herana greco-romana nica os euro centristas julgavam os
objectivos, conhecimentos, poder e riqueza da sua sociedade
preponderantes e que como tala civilizao europeia devia se sobrepor
as demais. Consequentemente a sua histria era a chave de todo o
conhecimento e dos outros em especial a africana sem nenhuma
importncia.
Hegel foi muito claro a este respeito quando disse:A Africa no e um continente
histrico; ela no demonstra nem mudana nem desenvolvimento.
Este ponto de vista manteve-se no sculo XIX e tem ainda alguns adeptos em
pleno sculo XX.
A implantao da nova histria da Africa foi obra de historiadores profissionais
que fizeram dela o objecto do seu ensino e os seus escritos. Quase
nulo em 1950, o num, erro de historiadores profissionais com nvel de
doutoramento ou equivalente escrevendo sobre Africa rondava os 500
em 1970.
A promoo de uma histria de Africa descolonizada comea por volta de 1947,
quando intelectuais africanos comearam a definir a sua prpria
concepo em relao ao passado africano e a buscar nele fontes de
uma identidade cultural negada pelo colonialismo. Tenta-se j uma
histria livre de mitos e de preconceitos subjectivos.
A partir de 1948 foram criadas Universidades com Departamentos de historia
marcando um novo impulso a histria de Africa. Surge uma histria de
Africa comparvel a de qualquer outra parte do mundo.
A fundao de novas universidades criou a necessidade e a possibilidade de
uma histria renovada da Africa, sob um ponto de vista africano.
O incio do estudo da histria de Africa noutros continentes constituiu igualmente
um factor importante para a reestruturao da histria africana.
Reproduzido por Eusbio Andr P. Gwembe (Eus@andGwembe)
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As independncias dos pases africanos a partir da dcada de 1760 criaram um
renovado interesse pela Africa e uma considervel curiosidade popular.
Antes porem, a partir do princpio do sculo XX e sobretudo depois da primeira
guerra mundial, tinha se espalhado um pensamento que pretendia
minimizar e ate negar a influncia de presena europeia em Africa,
apresentando-a como um acontecimento de nfimo impacto na evoluo
histrica da Africa .Este pensamento afro centrista constitui tambm uma
etapa importante na evoluo da historiografia africana.
Portanto, comeando do sculo XIX altura em que comea a ser regular e ate
seriamente escrita, a histria da Africa seguiu trs correntes principais: o
euro centrismo, o afro centrismo e ainda uma corrente intermdia, a que
alguns dizem progressista, que tenta estabelecer um certo equilbrio entre
as duas primeiras claramente radicais em defesa dos objectivos que
perseguem.
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TOTA, Antnio, PEDRO et all, Histria Geral, Novo Manual, Nova Cultura, so
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