A superstio religiosa (Animismo)

Atos 19.13-19.

INTRODUO

A superstio est presente em todas as religies, novas e velhas. nociva f crist em razo
de levar o indivduo a temer coisas incuas e depositar a f em coisas absurdas.

ETIMOLOGIA
O termo grego. O substantivo grego empregado no Novo Testamento correspondente palavra
superstio deisidaimonia. Essa palavra aparece apenas em Atos 25.19. De modo semelhante, o
adjetivo procedente do original significa piedoso, supersticiosos ou religiosos (At 17.22). O termo
procede de duas palavras gregas cujo sentido temor aos demnios, aos espritos malignos ou as
divindades pags. Portanto, o vocbulo superstio designa um sentimento religioso fundamentado
na ignorncia, no medo de coisas sobrenaturais e na confiana em coisas ineficazes. Trata-se, por
conseguinte, de uma crendice popular baseada em crenas infundadas.
O termo em nossas verses. A verso Almeida Atualizada e a Traduo Brasileira traduziram os
vocbulos originais por religio e religioso, enquanto a Almeida Corrigida, por superstio e
supersticioso. Agripa na qualidade de judeu, embora desconhecendo a natureza da questo sobre a
ressurreio de Jesus, jamais chamaria essas coisas de mera superstio (At 25.19). O apstolo
Paulo, no arepago em Atenas, como disse algum, empregou o termo com amvel ambigidade (At
17.22).
O termo latino. Jernimo, na Vulgata Latina, traduziu os referidos termos por superstitio, (At
25.19) que significa superstio, religio, culto, excessivo receio dos deuses, adivinhao, arte de
predizer o futuro e superstitiosus, supersticioso (At 17.22).
O termo no mundo romano. Havia diferena entre religio e superstio no mundo romano. O
cristianismo, mais tarde, adotou essa distino. Segundo Agostinho de Hipona, o homem
supersticioso distingue-se do religioso, citando Varro, autor romano (116-27 a.C), afirma que o
supersticioso teme os deuses como inimigos, e o religioso reverencia-os como pais. A idia dessa
palavra no mundo romano uma forma antiquada de culto, como deteriorao ou algo ultrapassado,
rejeitado pela religio oficial. Podemos resumir superstio como a crendice do medo (Jr 10.2).

CARACTERSTICAS ANIMISTAS
Animismo. Apesar da superstio estar presente em todas as religies, no animismo que ela
praticamente se confunde. Animismo a crena que atribui vida espiritual ou alma a coisas
inanimadas. Os animistas acreditam que plantas e animais possuem alma, que a natureza est
carregada de seres espirituais e que o esprito dos mortos vagueia pelos lugares onde as pessoas
viviam ou costumavam freqentar (Is 34.14). conseqncia da Queda no den (Rm 1.23,25,28).
Fetiches. Os dolos representam divindades ao passo que o fetichismo se caracteriza por atribuir
propriedades mgicas ou divinas a certos objetos. Em muitos casos, os fetichistas dispensam, a tais
objetos, reverncia, adorao, gratido e oferendas, esperando receber graas ou vinganas dessas
divindades ou espritos.

SUPERSTIES DO COTIDIANO
Amuletos e talisms. a crena no afastamento dos maus espritos apenas pelo uso de certos
objetos como galho de arruda, ferradura de cavalo na porta de casa, p-de-coelho etc. Muitas vezes,
so usados como objetos de adornos. O profeta Isaas incluiu os amuletos na lista de adornos
femininos, traduzido por arrecadas na Verso Almeida Corrigida (Is 3.20). A palavra hebraica, aqui,
 lahash, tambm usada para encantamento (Ec 10.11; Jr 8.17). Talism consiste em letras, smbolos
ou palavras sagradas, nomes de anjos ou demnios com o objetivo de afastar o mal de quem os usa.
Rogos do espirro. Sade!, Deus te crie!, ou, expresso mais erudita como Dominus caetum!,
o Senhor te crie!, hayim!, vida!, em Israel; so expresses que ouvimos no dia-a-dia quando
algum espirra. Por que no acontece o mesmo quando algum tosse? Os antigos acreditavam que o
esprito do homem residia na cabea, e um bom espirro era o suficiente para sua fuga e, ao fazer uma
pequena prece, ele permanecia na pessoa que espirrou. Hoje, isso j virou etiqueta social.
Sexta-feira 13. O nmero 13 tido por alguns como bom agouro e para outros como infortnio.
H at edifcios em que passam do 12 para o 14 andar temendo desgraas. A sexta-feira 13
considerada um dia de azar. Uns atribuem a superstio sobre o nmero 13 aos vikings ou a outros
normandos. H tambm os que atribuem ao cristianismo, j que sexta-feira foi o dia em que Jesus
morreu e 13 uma referncia a Judas Iscariotes que, segundo os supersticiosos, era o dcimo
terceiro homem da reunio da ltima Ceia. Mas, no h indcio algum para confirmar essa verso.

SUPERSTIES SUPOSTAMENTE BBLICAS

Segunda-feira azarada. Os judeus no consideram a segunda-feira um bom dia para negcios,
porque no relato da criao, em Gnesis 1, no consta o registro e viu Deus que era bom, como
aparece nos demais dias. Mas, no dia terceiro, aparece duas vezes a expresso e viu Deus que era
bom (Gn 1.10,12), por isso o dia tradicional de cerimnia de casamentos e, tambm, o dia em que
se celebram grandes negcios em Israel. O costume baseia-se na interpretao incorreta de uma
passagem bblica. A bno divina para o sucesso, todavia, no depende do dia em que o evento
realizado, e sim na confiana em Deus (Sl 37.3-5).
Mezuz. Palavra hebraica que significa portal, umbral, ombreira (x 12.7). Esse termo usado
hoje para identificar o pequeno tubo metlico que os judeus usam no umbral direito da porta, seguindo
o prescrito na Lei de Moiss (Dt 6.4-9). Isso no deve ser considerado superstio, pois tem
fundamento bblico, como no superstio um cristo colocar em seu lar quadros com versculos
bblicos e outros motivos cristos como identificao de sua f. Mas os judeus cabalsticos da Idade
Mdia transformaram a mezuz em amuletos e talisms, como objetos de proteo.
O perigo da inverso de valores. No confundir o Cristo da cruz com a cruz de Cristo. Os
hebreus consideravam a simples presena da arca da aliana na guerra como garantia de vitria (1
Sm 4.4-11). Ainda hoje, alguns crentes crem estar protegidos de infortnio e mau augrio s porque
mantm a Bblia aberta no salmo 91. Isso significa transformar a f viva no Deus todo-poderoso em
mera superstio ou amuleto. A proteo vem da confiana em Deus e na obedincia Sua Palavra
(Js 1.8;1 Jo 5.4).
F crist no superstio. Os filhos de Ceva, tendo em vista o misticismo de feso, cuidaram
fosse o apstolo Paulo um mgico com uma nova frmula: o nome de Jesus (At 19.13). Mas eles se
equivocaram. Ainda hoje h os que transformam elementos cristos em supersties. Baseados em
lendas de vampiros, muitos supem que, exibindo uma cruz, podem expulsar os espritos maus. Jesus
disse: em meu nome expulsaro demnios (Mc 16.17). Ele conferiu essa autoridade aos seus servos
(Mt 10.8). Todos os que usarem o nome de Jesus como amuletos podero ter a mesma decepo dos
filhos de Ceva (At 19.16).

CONCLUSO

As supersties, independentemente de sua origem, so nocivas f crist. Crer em coisas

triviais, ou nas aparentemente bblicas, rejeitar a f em Deus ou acrescentar algo alm dEle. Ns
cremos num Deus que pode guardar-nos de todos os males (2 Tm 1.12).