Educar para Transformar

E S T U D A R N O U M AT O D E C O N S U M I R I D I A S , MAS DE CRI-LAS E RECRI-LAS.
PAU L O F R E I R E
FUNDAO BANCO DO BRASIL
Presidente
Jacques de Oliveira Pena
Diretor Executivo de
Desenvolvimento Social
Almir Paraca Cristvo Cardoso
Diretor de Cincia & Coordenao Geral

Tecnologia & Cultura Mercado Cultural
Luis Fumio Iwata
Coordenao de Produo
Assessoras Flvia Diab
Carmem dos Santos Arajo
Maria Helena Langoni Stein Coordenao de Administrao
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PETROBRAS
Presidente Texto
Jos Sergio Gabrielli Carlos Rodrigues Brando
Gerente Executivo de Consultoria

Comunicao Institucional Alpio Casali, ngela Antunes, Jason Mafra,
Wilson Santarosa Jos Eustquio Romo, Lisete Arelaro,
Moacir Gadotti, Paulo Roberto Padilha, Ricardo Hasche,
Gerente de Comunicao Nacional Snia Couto, Vera Barreto
Luis Fernando Nery
Legendas
Coordenadores Ulysses Cosenza
Janice Dias
Lenart Nascimento Filho Curadoria
Ana Maria Arajo Freire,
INSTITUTO PAULO FREIRE Instituto Paulo Freire, Lutgardes Costa Freire
Diretor Geral
Moacir Gadotti Produo
Nomia Inohan
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ngela Antunes Reviso de Textos
Paulo Roberto Padilha Beatriz di Paoli
Diretora de Imagens (Acervos)

Relaes Institucionais Ana Maria Arajo Freire, Instituto Paulo Freire,
Salete Valesan Camba Lutgardes Costa Freire, Madalena Freire, Ftima Freire
Coordenadores Projeto Grfico

Jason Mafra Lula Ricardi - XYZdesign
Snia Couto
Assistncia de Arte
Saulo Flores
Desenho de Paulo Freire, adaptado de

ilustrao criada por Claudius Ceccon.
Brando, Carlos Rodrigues.

B817p Paulo Freire, educar para transformar: fotobiografia / Carlos
Rodrigues Brando. So Paulo: Mercado Cultural, 2005.
140 p.
ISBN 85-98757-03-9
Projeto Memria Paulo Freire - educar para transformar
1. Educao 2. Freire, Paulo - Biografia - Obras ilustradas 3. Freire,

Paulo - Vida e obra - Fotografia I. Ttulo
CDD 21.ed. 370.92

Paulo Freire um dos mais importantes educadores do sculo XX e um dos mais
expressivos pensadores do nosso tempo.
Nascido em 19 de setembro de 1921, o criador de uma autntica teoria do conhecimento e
autor de cerca de 40 obras, traduzidas em mais de 20 idiomas.
A infncia pobre, no Recife, nordeste brasileiro, foi o contato primeiro com uma realidade
que se tornou cenrio para sua inovadora prtica educacional.
Ainda menino, aprendeu a escrever sombra das mangueiras, no quintal da casa, com os
pais. Foi no contato permanente com trabalhadores quando diretor do SESI recifense e,
tambm, nos movimentos populares das dcadas de 1950 e 1960, que buscou a inspirao
para formular suas concepes, especialmente para a elaborao de seu mtodo de
alfabetizao e educao de adultos.
A Fundao Banco do Brasil e a Petrobras (por meio do Programa Petrobras Fome Zero), em
parceria com o Instituto Paulo Freire, desenvolveram, no Projeto Memria 2005, a possibilidade
de acesso de brasileiros e brasileiras trajetria de mais um ilustre compatriota.
Paulo Freire dedicou-se causa das classes oprimidas, especialmente por meio da alfabetizao,
concebendo-a e aplicando-a como instrumento de conscientizao e libertao.
Este livro fotobiogrfico, que ser distribudo para seis mil bibliotecas de todo o pas,
resultado de um intenso e amplo trabalho de pesquisa coletiva, que buscou, nos textos,
documentos, ilustraes e testemunhos, os episdios mais relevantes da vida e da obra
desse grande nordestino, cidado do mundo.
Esta homenagem a Paulo Freire a expresso de um compromisso com a justia, a democracia
e a humanizao. Para a Fundao Banco do Brasil, a Petrobras e o Instituto Paulo Freire,
, alm disso, uma oportunidade para registrar e divulgar um legado expressivo de nossa
cultura, na perspectiva de estimular outros brasileiros a escrever pginas importantes de
nossa histria.
A partir de agora, prezado leitor, adentre o universo de Paulo Freire, no apenas para apreci-
lo porque ele apresenta muitos aspectos para a fruio esttica , mas tente perceber nele
as referncias para a construo de um mundo no qual seja mais fcil amar, j que o mundo
no , est sendo, como dizia o prprio Paulo Freire. Boa leitura.
INSTITUTO PAULO FREIRE | PETROBRAS | FUNDAO BANCO DO BRASIL

ndice
1. Paulo Freire 13
2. Um menino do Nordeste sombra das mangueiras 23
3. O professor Paulo Freire: os comeos de uma carreira 29
4. Os cenrios dos tempos da criao da educao como prtica da liberdade 37
5. Recife, Nordeste, Brasil 47
6. Ler palavras e ler o mundo: o mtodo de alfabetizao Paulo Freire 53
7. Os anos do exlio: a pedagogia do oprimido 67
8. O retorno de um educador sem fronteiras 81
9. Educar com o amor, educar para amar a vida 95
10. Andarilho da utopia e semeador da esperana 101
11. A herana de Paulo Freire 109
12. O que ler para conhecer mais a vida e as idias de Paulo Freire 113
Cronologia Bsica 116
PAU L O F R E I R E
N I N G U M L I B E R TA N I N G U M , N I N G U M S E L I B E R TA S O Z I N H O : O S H O M E N S S E L I B E R TA M E M C O M U N H O .
PAULO FREIRE | EDUCAR PARA TRANSFORMAR

PROJETO MEMRIA | 2005
10 11
1. Paulo
Freire

Paulo Freire um pensador e educador brasileiro. Ele viveu a sua vida, aqui no
No sou apenas objeto da Histria Brasil e em outros pases do mundo, entre o comeo dos anos 20 e o quase final
mas seu sujeito igualmente. No dos anos 90 do sculo XX. Entre ns, poucas pessoas marcaram tanto as idias e
mundo da Histria, da cultura, os ideais desses anos todos quanto esse homem que dedicou a sua vida e o seu
da poltica, constato no para me trabalho formao de crianas, de jovens e de adultos por meio da educao.
adaptar mas para mudar.
Pedagogia da indignao, 2000
13
Entre os ttulos que
recebeu, esto os de
Doutor Honoris Causa
em Universidades de
vrios pases, como
Inglaterra, Blgica e Recebeu prmios,
Estados Unidos. medalhas, condecoraes
e ttulos em todos os
continentes.
Em Bruxelas,
recebendo o Prmio
Rei Balduino.
Durante boa parte dos anos dos governos militares no Brasil, os seus livros foram proibi-
dos, as suas idias foram consideradas perigosas e o seu prprio nome foi impedido de
Recebendo o
ttulo de Doutor ser pronunciado em nossas escolas e universidades. No entanto, ao longo desse mesmo
Honoris Causa na tempo sombrio, e depois dele, poucos brasileiros receberam tantas homenagens e tan-
Universidade
tos ttulos aqui e fora do Brasil. Ao professor Paulo Freire foi concedido o ttulo de
Complutense
de Madri, em Doutor Honoris Causa por quase quarenta universidades do Brasil e de outros pases.
dezembro de 1991. De Sul a Norte de nosso pas, mais de trs centenas de escolas pblicas e particulares
Em baixo,
tm o seu nome.
doutoramento na
Blgica.
Com Mrio Covas,

no recebimento

do Prmio Moinho
Santista, em 1995.
Recebendo, na
Cmara Municipal
de So Paulo, o
Ttulo Cidado
Paulistano, em 1986.
14 15
Prmio Unesco de
Educao para a
Paz, 1986.
Pensadores e Com Frei Betto, Freire com o educador Com o tambm
intelectuais debatem telogo, escritor e e companheiro de educador e escritor
e vivenciam as idias educador popular, idias Myles Horton. Ivan Illich, em
de Paulo Freire. cujo trabalho Genebra, 1971.
Acima, com o amigo se referencia na
e antroplogo concepo freireana.
Darcy Ribeiro.
Seus livros seguem sendo re-editados, ano aps ano, em portugus e em inmeras culo XX1. Existem vrios centros e institutos Paulo Freire espalhados por vrios pases
outras lnguas. Eis um exemplo. Um de seus ltimos trabalhos tem este nome: Peda- e comprometidos com o aprofundamento e a difuso de suas idias e da educao popu-
gogia da autonomia saberes necessrios prtica educativa. O livro foi publicado em lar. E as propostas concretas de Paulo Freire para uma educao humanista libertadora

1996. Em 2005, ele chegou sua 31 edio, com mais de seiscentos e cinqenta mil seguem sendo a matria-prima e o fundamento de trabalho pedaggico de inmeros
exemplares vendidos. educadores e instituies pedaggicas.
Pensadores, filsofos, cientistas, artistas, lderes religiosos, educadores e militantes Paulo Freire sonhou, criou e colocou em prtica uma verdadeira teoria da educao,
de movimentos sociais e populares conhecem, debatem e aplicam as idias contidas propondo um trabalho que passa pela educao escolar formal, mas que vai bem alm
nos seus trabalhos. As suas teorias, as reflexes e prxis at hoje esto presentes em dela. Algo que, em verdade, vale como um programa de uma plena e profunda formao
debates que vo da educao at as questes ambientais e os problemas do destino humana, em que o sentido e o valor da prpria educao foram muito alargados.
da Terra e da Vida. Uma boa imagem dele seria a do homem que, olhando a escola, v a pessoa humana.
Dentro e fora de universidades de todo o mundo, as suas propostas pedaggicas seguem Vendo a pessoa, vislumbra o seu mundo. E, vendo o seu mundo social tal como ele ,
sendo o fundamento do trabalho de inmeros educadores e centros de educao. E so imagina o melhor dos mundos para todas e todos ns.
tambm temas de incontveis artigos cientficos, livros pedaggicos, teses e simpsios
de estudos sobre a pessoa, a sociedade e a educao.
Contam-se s centenas as dissertaes acadmicas, em vrias lnguas, sobre suas idias Uma relao bastante criativa e completa de trabalhos de e sobre suas idias pode ser encontrada nas pginas
de Paulo Freire uma biobibliografia, coordenado por Moacir Gadotti e outras pessoas, editado por meio de par-
16 e trabalhos. A bibliografia de estudos brasileiros e internacionais a respeito da obra de 17
ceria entre o Instituto Paulo Freire, a Editora Cortez e a UNESCO. Em sua primeira edio, o livro foi publicado
Paulo Freire uma das mais amplas, dentre as que foram dedicadas a educadores do s- em So Paulo, no ano de 1996.
Escolas, institutos,
bibliotecas,
ctedras, centros,
ncleos de estudos
e pesquisas, Centro de Educao Paulo Freire
espaos culturais em Huelva, na Espanha.
e tantas outras
instituies que
levam seu nome no Centro de Educao de Adultos
Brasil e no mundo. em Mlaga, Espanha.
Escola Paulo Freire no Rio de Janeiro.
Na Sucia, existe uma praa na capital,

Estocolmo, onde esto esculpidos, em al-

gumas esttuas bem modernas, o rosto
e o corpo de alguns homens e mulheres
cujas palavras, idias e aes foram de
uma grande relevncia para a construo
de um mundo humano mais justo e livre.

Paulo Freire
esculpido (2 da
Pois uma dessas esttuas retrata Paulo
esquerda para a Freire. Eis uma pequena mostra do reco-
direita), ao lado nhecimento internacional dado a esse edu-
de Pablo Neruda,
Mao Ts-Tung
cador pernambucano, que se tornou em
e outros. poucos anos um homem do mundo.
18 19
Centro Educativo Paulo Freire em Arequipa, Peru.

Tendo sido a vida inteira um pensador da condio humana e do que a educao pode Paulo Freire concebeu uma educao que, da criana ao adulto, desenvolvesse na pessoa
fazer para nos formar e libertar, ele pensou tambm uma nova tica, uma nova teoria do que aprende algo mais do que apenas algumas habilidades instrumentais, como saber
conhecimento e at mesmo uma nova esttica, pois, em suas idias, o saber, a virtude, a ler e escrever palavras, ao lado de algumas habilitaes funcionais dirigidas ao simples
liberdade, a solidariedade, a beleza e a vocao humana ao amor e felicidade constitu- exerccio do trabalho, como o saber usar as palavras aprendidas para ser um pedreiro,
am momentos de um mesmo todo. um contador, um advogado ou um professor.
Sendo um pedagogo um homem que pensa e pratica a educao ele foi tambm um Ao imaginar uma educao libertadora, como ele a batizou, pensou em um trabalho
original criador de idias novas sobre a pessoa humana e o drama de sua existncia em pedaggico com um profundo e largo sentido humano. Um ofcio de ensinar-e-aprender
1 Seminrio
Nacional de
Alfabetizao,
Monte Mrio,
Repblica
Democrtica
de So Tom e
Prncipe, 1976.
Trabalho educacional em
Monte Mrio, Repblica

Democrtica de
So Tom e Prncipe.
O poder transformador
da educao e a anlise
crtica do mundo.
tempos to contraditrios e difceis. Sendo o inventor de um mtodo de alfabetizao, destinado a desenvolver em cada educando uma mente reflexiva, uma amorosa sensibili-
ele foi tambm o criador de uma nova e revolucionria pedagogia. Como um terico da dade, um crtico senso tico e uma criativa vontade de presena e participao da pessoa
educao, ele a levou at os seus mais inesperados limites e nunca deixou de associar educada na transformao de seu mundo.
pedagogia e poltica. Quem foi esse homem, cujo nome completo Paulo Reglus Neves Freire? Onde nasceu
E por que poltica? Porque ele sempre considerou que uma das tarefas da pessoa que e como viveu os anos da infncia e da juventude? Como ele foi educado e se formou?
educa formar pessoas para que elas se reconheam co-responsveis na construo e Como comeou e deu seqncia sua vida de educador? O que ele pensou, criou e
na transformao de suas vidas, das vidas dos outros com quem convivem e das socie- escreveu, para tornar-se um nome de referncia entre as pessoas mais inovadoras e
20 dades onde todas e todos ns vivemos nossas vidas e escrevemos com as prprias mos essenciais de nossos tempos? 21
os nossos destinos.
2. Um Menino do
Nordeste Sombra
das Mangueiras
A retomada da infncia distante,

buscando a compreenso do meu ato
de ler o mundo particular em que Paulo Freire nasceu em 19 de setembro de 1921, no bairro de Casa Amarela, no
me movia (...), me absolutamente Recife, capital do estado de Pernambuco. Uma primeira grande guerra mundial
significativa. Neste esforo a que me havia acabado poucos anos antes. No seria a ltima. Antes de ele concluir os
vou entregando, recrio, e revivo, no texto seus estudos e de ingressar na vida profissional, uma outra iria comear.
que escrevo, a experincia vivida no
momento em que ainda no lia a palavra.
A Importncia do ato de ler, 1982
23
Ainda pequeno,
Paulo Freire
aprendeu a ler
e a escrever
sombra das
mangueiras no
quintal desta
casa onde
nasceu.
Trechos do livro
do beb de Paulinho.
O relato de
suas primeiras

experincias.
O pai, Joaquim
Temstocles Freire,
e a me,
Dona Edeltrudes,
com os quais
iniciou-se na
leitura e na
escrita. Ao lado,
Paulo Freire com
1 ano de idade. Foi um dos quatro filhos de um pai oficial da polcia militar e de uma me bordadeira.
Viveu a infncia e a juventude em uma famlia no propriamente pobre ao extremo, mas
de poucas posses, como era costume dizer-se ento. Desde cedo viveu o desejo de
aprender. Antes de ir para a escola, comeou a se alfabetizar em casa, com a ajuda de
24 sua me. Quando ele sentou pela primeira vez em um banco de sala de aula, j quase 25
sabia ler e escrever.
Como acontecia com muitos meninos de seu tempo, Paulo Freire iniciou os seus estudos
numa pequena escola na casa da prpria professora. Eunice Vasconcelos era o seu nome
e, mais tarde, ele dedicou doces pginas de lembranas a ela. Com 10 anos de idade,
Paulo Freire, o mudou-se com a famlia para a cidade de Jaboato, ao lado de Recife.
menor, junto com os Perdeu o pai quando tinha treze anos. As condies financeiras da famlia agravaram-se;
irmos Temstocles,
esse foi um outro motivo pelo qual ele se atrasou em seus estudos do curso primrio
Stela e Armando, na
dcada de 1920. e, apenas aos dezesseis anos, ingressou no curso ginasial.
Eu fiz a escola primria exatamente no perodo

mais duro da fome. No da fome intensa, mas de
uma fome suficiente para atrapalhar o aprendiza-
do. Quando terminei meu exame de admisso, era
alto, grande, anguloso, usava calas curtas, por-
que minha me no tinha condies de comprar
A imagem de um menino do comeo do sculo XX aprendendo a ler e a escrever com calas compridas. E as calas curtas, enormes,
rabiscos de gravetos sobre a terra dos fundos de um quintal ser uma lembrana da vida sublinhavam a altura do adolescente. Eu consegui
inteira. Anos mais tarde, quando ele j era ento um cidado do mundo, ao quintal fazer, Deus sabe como, o primeiro ano do gin-
da casa, s suas rvores e a outros seres vivos de sua infncia que ele se voltaria nas sio com 16 anos. Idade com que meus colegas de
primeiras pginas de um livro que comea com algumas carinhosas lembranas da me- gerao, cujos pais tinham dinheiro, j estavam
ninice e da adolescncia. Um livro que no por acaso recebeu este carinhoso nome: entrando na faculdade. Fiz esse primeiro ano de
sombra desta mangueira. ginsio num desses colgios privados, em Recife:
em Jaboato s havia escola primria. Mas minha
me no tinha condies de continuar pagando
Aquele quintal foi a minha imediata objetividade. Foi o meu primeiro no-eu

a mensalidade e, ento, foi uma verdadeira ma-
geogrfico, pois os meus no-eus pessoais foram meus pais, minha irm, ratona para conseguir o colgio que me recebes-
meus irmos, minha av, minhas tias e Dad, uma bem-amada me negra se com bolsa de estudos. Finalmente encontrou
que, menina ainda, se juntara famlia nos fins do sculo passado. Foi com o Colgio Osvaldo Cruz e o dono desse colgio,
esses diferentes no-eus que eu me constitu como eu. Eu fazedor de coi-
Aluzio Arajo, que fora antes seminarista, casa-

sas, eu pensante, eu falante. do com uma senhora extraordinria, a quem eu
... quero um imenso bem, resolveu atender o pedido
Em certos momentos, a amorosidade pelo nosso quintal se estende a ou- de minha me. Eu me lembro que ela chegou em
tros e termina por se alojar numa rea maior a que nos filiamos e em que casa radiante e disse: Olha, a nica exigncia que
deitamos razes, a nossa cidade. o Dr. Aluzio fez que voc fosse estudioso.
Antes de tornar-me um cidado do mundo, fui e sou um cidado do Recife, Paulo ainda menino.
a que cheguei a partir do meu quintal, no bairro de Casa Amarela.
26 27
FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Editora Olho dgua, 1995, pp. 24-5. Grifos do prprio Esse depoimento foi publicado originalmente na revista Ensaio, n. 14, de 1985, p. 5.
autor.
3.O Professor Paulo Freire:
os Comeos de
uma Carreira.
Gosto de ser gente porque a

Quando era ainda um estudante de escola, o menino Paulo iria comear a des-
Histria em que me fao com
cobrir uma das paixes que o acompanhariam por toda a vida: a palavra, o
os outros e de cuja feitura
seu valor, seus segredos, seus mistrios. Entre os anos da adolescncia e os da
tomo parte um tempo de
juventude, dedicou-se por conta prpria a estudos de filologia e de filosofia da
possibilidades e no de
linguagem. Antes mesmo de completar o seu curso na Faculdade de Direito do
determinismos.
Recife, Paulo Freire j lecionava Lngua Portuguesa. Anos mais tarde, ele demar-
cou assim o perodo da descoberta de seu desejo de tornar-se um educador:
Pedagogia da autonomia, 1997
29
Em algum momento, entre os 15 e os 23 anos, descobri o ensino como
minha paixo.4
Antes de mais nada, devo dizer que ser um professor tornou-se uma
realidade, para mim, depois que comecei a lecionar. Tornou-se uma
vocao, para mim, depois que comecei a faz-lo. Comecei a dar au-
las muito jovem, claro, para conseguir dinheiro, um meio de vida;
mas quando comecei a lecionar, criei dentro de mim a vocao para
ser um professor.
Eu ensinava gramtica portuguesa, mas comecei a amar a beleza da
linguagem. Nunca perdi essa vocao.
...
Ensinando, descobri que era capaz de ensinar e que gostava muito
disso. Comecei a sonhar cada vez mais em ser um professor. Apren- Em 1947, Paulo Freire
di como ensinar, na medida em que mais amava ensinar e mais es- formou-se em Direito,
mas logo abandonaria
tudava a respeito.5
a profisso, que
praticamente no chegou
a exercer. A paixo pela
educao o conduziu
para defender tese para
a Cadeira de Histria e
Filosofia da Educao, na
Escola de Belas Artes de
Pernambuco.
Tese que seria seu
primeiro livro.

No Colgio Osvaldo Aos vinte e dois anos de idade, Paulo ingressou na Faculdade de Direito do Recife. Depois
Cruz, no Recife, como
de formado, ele praticamente no exerceu a profisso de advogado. A educao, a escola
bolsista, conseguiu
concluir seus estudos e a sala de aula o chamariam cedo e para toda a vida.
secundrios. Em 1944 Paulo Freire casou-se com Elza Maia Costa de Oliveira, com quem teve cinco
Na dcada de 1940,
filhos: Maria Madalena, Maria Cristina, Maria de Ftima, Joaquim e Lutgardes. As filhas
retornaria, agora,
como professor de seguiram a vocao dos pais, tornando-se professoras. Elza era tambm professora e,
lngua portuguesa. vrias vezes, entre conversas, conferncias e por escrito, Paulo fazia referncia amo-
rosa e lcida presena dela em sua vida e em suas idias. Viveram quarenta e dois anos
4
FREIRE, Paulo & FREI BETTO (CHRISTO, Carlos Alberto Libanio). Essa escola chamada vida. So Paulo: Editora
30 tica, 1985, p. 8. de casamento, entre Recife, Braslia, as cidades dos pases do exlio e, aps o retorno, 31
5
Esse depoimento est no livro Medo e ousadia: o cotidiano do professor, publicado pela Editora Paz e Terra, em
1987, pgina 38, em que Paulo Freire conversa com o professor norte-americano Ira Shor. So Paulo.
Em 1944,
Paulo Freire casa-se
com a professora
primria Elza Maia
Costa de Oliveira,
aquela que se
tornaria a me
dos seus filhos, a
companheira de luta
comprometida com o
trabalho libertador.
Abril de 1969,
Cambridge, Estados
Com Elza, Paulo
Unidos. Paulo Freire,
viveu 42 anos,
Elza e os filhos
uma vida de amor,
Joaquim e Lutgardes,
dilogo, generosidade
durante o exlio.
e cumplicidade.
Ela foi sua grande
encorajadora
nas discusses
pedaggicas.
Paulo Freire
e Elza em
famlia: filhos,
filhas, noras,
genros e netos.

Freire (
direita) e Elza,
reunidos com
grande parte
da sua famlia,
em 1957.
32 33
Desde jovem,
Paulo Freire envolveu-se
na defesa dos direitos
dos trabalhadores,
atuando nos
movimentos populares
e como diretor do SESI.
Durante dezessete anos ele trabalhou no Setor de Educao do SESI do Recife. Partindo
de suas prprias vivncias como um estudante em boa medida autodidata, como um
participante da Ao Catlica e como um educador j ento inteiramente aberto s novas
tendncias pedaggicas do ps-guerra, Paulo Freire dedicou-se a um intenso trabalho de
Durante discurso
formao de educadores de crianas e de criao de crculos de dilogos entre professo- no SESI, na dcada
res e pais de alunos. Uma pedagogia centrada no pleno respeito ao outro, no dilogo e na de 1950, perodo em
participao ativa de todos os educandos comeava a nascer ali. que conheceu de
perto a realidade e
Paulo Freire, as necessidades do
ao centro, adulto trabalhador
com uma analfabeto. Base
turma de para sua concepo
formandos pedaggica
do SESI. transformadora.

Quando Paulo Freire deixou o SESI, o Brasil e o mundo comeavam a viver uma srie
de mudanas econmicas e polticas cujos efeitos sobre a vida social e sobre a educa-
o desafiaram cientistas sociais, educadores e militantes de causas populares a buscar
novas respostas. A experincia do trabalho no SESI do Recife representou uma fecunda

iniciao vida de educador. Em pouco tempo, ela seria bastante amadurecida, pois,
desde as primeiras experincias pedaggicas, Paulo e sua equipe adotaram um progra-
ma de vivncias e de trabalho que os acompanharia por toda a vida. Em que consistia
ele? Na integrao entre uma exigente e contnua busca de conhecimentos, mediante
um persistente estudo nunca limitado apenas ao campo da educao, e uma prtica
pedaggica ousada e inovadora colocada a servio do povo, desde os primeiros tempos.
Todo o estudo de teorias pedaggicas desaguava em experincias de educao. Todas as
experincias partiam de um contnuo esforo de leitura crtica da realidade social. Todas
34 as leituras da realidade deveriam ser vividas em meio a uma participao to estreita 35
quanto possvel na vida cotidiana dos educandos do povo.
4.Os Cenrios dos Tempos
da Criao da Educao
como Prtica da Liberdade.
Para a concepo crtica, o Que tempos da vida e da histria eram aqueles? O que se vivia ento? De que

analfabetismo nem uma maneira eles marcaram a vida e as idias de Paulo Freire?
chaga, nem uma erva daninha O tempo de histria que acompanha a vida profissional de Paulo Freire, que vai
a ser erradicada (...) mas uma da segunda metade dos anos quarenta aos anos oitenta, caracterizou uma era
das expresses concretas de que comea logo aps o trmino da Segunda Guerra Mundial e vai at o esfa-
uma realidade social injusta. celamento do chamado socialismo realista, como lembra Paulo, um educador
que afirmou sempre a sua escolha por um socialismo humanista, opo pessoal
e poltica que o acompanhou a vida inteira.
Ao cultural para liberdade, 1976
37
sa humana, em todo o mundo. Tanto se fez e tanto se conquistou sobre uma natureza
prxima de seu esgotamento; no entanto, convivemos com um mundo que destina a 2/3
da humanidade menos de 1/3 de todas as riquezas produzidas no planeta. E os dados de
instituies como a Organizao das Naes Unidas apontam para um agravamento das
desigualdades entre pessoas, classes e povos do mundo inteiro.
Quando j na aurora dos anos noventa Paulo Freire se volta sobre o mundo ao seu redor,
ao desafiar as excelncias alardeadas pelos defensores do capitalismo, entre afirma-
es e perguntas, eis o que ele escreve em seu livro Pedagogia da esperana:
Guache do
artista plstico
pernambucano Me sinto absolutamente em paz ao entender que o esface-
Francisco lamento do chamado socialismo realista no significa, de
Brennand,
um lado, que foi o socialismo mesmo que se revelou invi-
ilustrando a
discusso do vel; de outro, que o capitalismo se afirmou definitivamente
conceito de cultura na sua excelncia.
nos Crculos de Que excelncia essa que consegue conviver com mais
Cultura.
de um bilho de habitantes do mundo em desenvolvimento
que vivem na pobreza, para no falar, na misria. Para no
falar tambm na quase indiferena com que convive com
bolses de pobreza e bolsos de misria no seu prprio
De um lado, assistimos ao aumento do poder econmico e militar dos dois grandes corpo, o desenvolvido. Que excelncia essa, que dorme
blocos em que o mundo inteiro se viu dividido: o do capitalismo comandado pelos Esta- em paz com a presena de um sem-nmero de homens e
dos Unidos da Amrica do Norte e o do socialismo e da promessa de um novo mundo, mulheres cujo lar a rua, e deles e delas ainda se diz que
liderado pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. Sado de uma grande guerra,

culpa de na rua estarem. Que excelncia essa que pou-
o mundo mergulharia na Guerra Fria e em inmeros conflitos armados de dimenso co ou quase nada luta contra as discriminaes de sexo,
local ou regional. de classe, de raa, como se negar o diferente, humilh-lo,
Ao contrrio das promessas de progresso e desenvolvimento, o que houve foi um au- ofend-lo, menosprez-lo, explor-lo fosse um direito dos
mento das desigualdades entre classes sociais nas naes do Terceiro Mundo e, so- indivduos ou das classes, ou das raas, ou de um sexo
bretudo, entre povos, pases e mesmo continentes, quando tudo poderia sugerir uma em posio de poder sobre o outro. Que excelncia essa
reduo significativa da misria e da desigualdade, em um mundo sacudido por novas e que registra nas estatsticas, mornamente, os milhes de
crianas que chegam ao mundo e no ficam, quando fi-
contnuas descobertas cientficas e inovaes tecnolgicas.
cam, partem cedo, ainda crianas e, se mais resistentes,
Espervamos virar o sculo e o milnio livres da guerra, da fome, da doena, do analfa-
conseguem permanecer, logo do mundo se despedem?6
betismo, dos sistemas polticos repressivos, das injustias e das excluses sociais. Con-
vivemos com tudo isso e, bem mais agora do que anos antes, sabemos que podemos
estar caminhando para um irreversvel processo de esgotamento de recursos no-re-
38 novveis e de destruio das condies de reproduo da vida no planeta Terra. Todos 39
esses eram dados e fatos que chamavam a ateno de estudiosos e de militantes da cau-
6
FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edio. So Paulo: Edi-
tora Paz e Terra, 1992, pp. 94-5.
A partir do convvio com as
camadas populares, Paulo
Freire retirou a base para
conceber o seu mtodo
de alfabetizao. Abaixo,
Tambm aqui no Brasil aqueles foram os difceis anos de idas e vindas procura de uma solenidade no SESI, Recife,
democracia nunca plenamente realizada e to comprometida durante os longos anos da na dcada de 1950.
ditadura militar. E tambm tempos de planos e programas visando a um desenvolvimen-
to social e econmico sempre distante das metas que, de governo a governo, iam sendo
estabelecidas, postas em marcha e, depois, esquecidas.
Os anos do ps-guerra foram tambm os de um novo processo de industrializao, acom-
panhado da justa conquista de direitos trabalhistas, no governo de Getlio Vargas. Com
mais nfase e melhores resultados do que em governos anteriores, vivemos os anos das
arrancadas desenvolvimentistas do governo de Juscelino Kubitschek. A marcha para
o Oeste, a construo de Braslia, o xodo rural e o crescimento desordenado das cida-
des. As reformas estruturais de base, a comear pela reforma agrria, at agora nunca
plenamente realizadas. Os anos de mudanas, de esperanas e inseguranas dos gover-
nos de Jnio Quadros e Jango Goulart. Depois, do meio para o final dos anos sessenta e
por mais quase duas dcadas, os anos de fogo dos regimes militares.
Em meio ebulio poltica da

poca, Paulo Freire desponta
como referncia para a
educao popular. Discursa no
SESI em 1949.

Em uma outra direo, vivemos ento tempos que foram tambm de transformaes so-
ciais e polticas da maior importncia. Os anos da descolonizao e do surgimento de no-
vas naes livres, sobretudo na sia e na frica. Novos pases e novas alianas surgiam
em um mundo que, por toda a parte, oscilava entre movimentos de libertao e regimes
ditatoriais e militares, entre a emancipao de naes e de grupos humanos e a submis-

so de outros ao autoritarismo de poderes despticos, nacionais ou estrangeiros.
Lderes populares e movimentos revolucionrios e emancipatrios brotavam principal-
mente na Amrica Latina, na sia e na frica. A presena de seus feitos e de suas idias
teve sempre um peso decisivo em tudo o que se comeou a fazer no Brasil entre as fren-
tes populares de lutas, os movimentos sociais ento nascentes e um amplo e fecundo
novo movimento de ao pedaggica, que veio a ter o nome de Movimento de Cultura
Popular. Foi nele que Paulo Freire, um de seus criadores e, possivelmente, a sua mais
40 importante referncia, encontrou o lugar social de realizao de suas primeiras experi- 41
ncias de educao popular.
Cerca de trinta anos mais tarde, ao comentar os tempos em que criava os fundamentos
de sua educao libertadora e escrevia, j no exlio, o seu livro Pedagogia do oprimido,
Paulo Freire descreveu assim aqueles anos:
O livro apareceu numa fase histrica cheia de intensa inquietao. Os movi-

mentos sociais na Europa, nos Estados Unidos, na Amrica Latina, em cada
tempo-espao com suas caractersticas prprias. A luta contra a discrimina-
o sexual, racial, cultural, de classe, a luta em defesa do ambiente, os Verdes,
na Europa. Os golpes de Estado com a nova face, na Amrica Latina, e seus
governos militares que se alongaram da dcada anterior. Os golpes de Estado A convico
religiosa sempre
agora ideologicamente fundados, e todos eles ligados de uma ou de outra maneira
esteve presente
ao carro-chefe do Norte, na busca de viabilizar o que lhe parecia dever ser em Paulo Freire.
o destino capitalista do continente. As guerrilhas na Amrica Latina; as comu- Teoria e prtica
nidades de base, os movimentos de libertao na frica, a independncia das que influenciaram
idias e aes. Ao
ex-colnias portuguesas, a luta na Nambia, Amlcar Cabral, Julius Nyerere,
lado, com D. Paulo
sua liderana na frica e sua repercusso fora da frica. A China. Mao. A Revo- Evaristo Arns.
luo Cultural. A extenso viva do significado de maio de 1968. As lutas poltico-
sindicais e pedaggico-sindicais, todas obviamente polticas, sobretudo na Itlia.
Guevara assassinado na dcada anterior e sua presena como smbolo no ape-
nas para os movimentos revolucionrios latino-americanos, mas tambm para
lideranas e ativistas progressistas do mundo todo. A Guerra do Vietn e a reao
no interior dos Estados Unidos. A luta pelos direitos civis e o transbordamento
do clima poltico-cultural dos anos 60, naquele pas, para a dcada de 70.7
As pedagogias

de Paulo Freire
remetem
libertao
Esse era o clima poltico e cultural em que Paulo Freire viveu o brotar e o amadurecer de
como forma de
suas idias e experincias de militncia pedaggica. Diante dele e de seus companheiros,
enfrentamento
abriam-se as portas e desenhavam-se os caminhos de uma poca histrica marcada por de mltiplas
realidades
novas e contestadoras alternativas de organizao de frentes de luta e de mobilizao de
opressoras.
causas populares. Aqui e ali eram gerados ou recriados sindicatos, ligas camponesas,
partidos polticos e outros movimentos sociais do campo e da cidade. A prpria Igreja
Catlica abria-se questo social e propiciava o surgimento de uma ampla frente de
militncia de seus participantes mais preocupados com o compromisso do cristo com a
justia social. Eles se reuniram na Ao Catlica, cuja influncia sobre Paulo Freire no
42 7
FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edio. So Paulo: Edi-
43
tora Paz e Terra, 1992, p. 121.
foi pequena, e tambm em movimentos sociais de educao popular. E em todos eles as
idias de Paulo Freire foram acolhidas com entusiasmo e desde cedo adotadas e postas
em prtica.
Diversas frentes de lutas buscavam criar novas alternativas para as causas popula-
res. Elas estiveram inicialmente centradas em movimentos de trabalhadores rurais e
urbanos, como as ligas camponesas e os sindicatos. Anos mais tarde, distriburam-se
tambm entre outros vrios movimentos sociais, como os dos povos indgenas, dos
negros, das lutas pelos direitos das mulheres e das outras vrias minorias esquecidas
e maiorias silenciadas.
Na contramo dos que anunciavam os anos do ps-guerra como o tempo propcio ao
desenvolvimento econmico, quase sempre em nome dos interesses de governos au-
tocrticos ou de empresas estrangeiras, Paulo Freire desde logo aliou-se aos intelectuais,
polticos, educadores, artistas e militantes populares que defendiam algo alm de um
simples desenvolvimento sem as mudanas radicais nas estruturas polticas e econ-
micas que de dcada a dcada reproduziam uma mesma conjuntura social de injustia, Pouco antes do Golpe
excluso e desigualdade. Militar de 1964, o educador
francs Pierre Furter (acima
Ele aliou-se aos pensadores e militantes que consideravam ter chegado o momento de
e ao lado) visita o Brasil
uma transformao radical da sociedade brasileira. Em alguns de seus primeiros escri- para estudar o Mtodo Paulo
tos, Paulo Freire identifica esse perodo como um tempo de trnsito. Um tempo que Freire de Alfabetizao.
exige do educador a descoberta e a adeso no apenas a novos mtodos de trabalho, mas
a novos temas que pensem de uma outra maneira os velhos problemas e que, de uma
maneira crtica e criativa, fundamentem o trabalho do educador.
No terreno da educao, por toda parte surgiam, dialogavam e se enfrentavam novas
teorias pedaggicas. E novos mtodos de trabalho desafiavam a criao de outras peda-

Nutrindo-se de mudanas, o tempo de trnsito mais do que sim- gogias, algumas apenas reformistas e outras, revolucionrias. Estas ltimas abriam-se,
ples mudana. Ele implica realmente nesta marcha acelerada que faz pouco a pouco, a experincias radicais experincias que partem das razes da vida e de
a sociedade procura de novos temas e de novas tarefas. E se todo seus dilemas. Elas no queriam se contentar com pequenas inovaes didticas de sala
o trnsito mudana, nem toda mudana trnsito. As mudanas
de aula. No se conformavam em limitar o alcance do saber e da educao aos limites

se processam numa mesma unidade de tempo histrico qualitativa-
dos muros da escola. Aspiravam abrir a escola comunidade, abrir a comunidade ao
mente invarivel, sem afet-lo profundamente... Quando porm esses
movimento social, e abrir o movimento social s justas frentes de lutas populares.
temas iniciam o seu esvaziamento e comeam a perder significao e
Na primeira linha das experincias de educao popular surgidas ento, a educao
novos temas emergem, sinal de que a sociedade comea a passagem
libertadora de Paulo Freire destacava-se de todas as outras, pois ela se voltava a uma
para outra poca. Nestas fases, repita-se, mais do que nunca, se faz
indispensvel a integrao do homem. Sua capacidade de aprender o vivncia do ensinar-e-aprender a partir de uma integrao entre a dimenso cultural do
mistrio das mudanas, sem o que ser um simples joguete.8 trabalho do educador, a sua vocao social e a sua responsabilidade poltica.
Em vrios estados do Brasil, educadores populares aliavam-se a cientistas sociais, a mi-
litantes polticos, a artistas e a representantes dos grupos e movimentos populares, em
44 45
unidades de ao cultural que tomariam o nome de Movimentos de Cultura Popular.
8
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 11 edio. So Paulo: Paz e Terra, 1980, p. 46.
5.
Recife,
Nordeste,
Brasil.
A conscincia do mundo e a
conscincia de si como ser
inacabado necessariamente
inscrevem o ser consciente

de sua inconcluso num
Desde 1960 Paulo Freire estar frente de toda essa intensa efervescncia de
permanente movimento de
invenes, de inovaes e de transgresses justas e urgentes. Educar, cons-
busca (...).
cientizar, criar, inovar, inventar, mudar, transformar, transgredir,
revolucionar, humanizar sero alguns entre os tantos verbos de sua vida.
Pedagogia da autonomia, 1997
47
A aprovao da tese Educao e
Atualidade Brasileira (ao lado) levou
Freire ao posto de Professor de Ensino
Como outros verdadeiros lderes de idias e de aes de seu tempo, ele no se limita a Superior, nvel 17, da cadeira de
Histria e Filosofia da Educao, da
criar mtodos didticos para o trabalho do educador. Ele forma e participa ativamente Faculdade de Filosofia da Universidade
de grupos, de equipes e de unidades de trabalho pedaggico. Participa frente de inicia- do Recife, em novembro de 1960.
tivas populares e funda com uma centena de outros intelectuais, militantes, estudantes,
sacerdotes e artistas o Movimento de Cultura Popular, no Recife. Dada a importncia dos
trabalhos das equipes coordenadas por Paulo Freire no Nordeste, em todo esse proces-
so, celebrou-se no Recife, em 1963, o Primeiro Encontro Nacional de Cultura Popular.
Paulo Freire estar presente nos trabalhos pioneiros de uma alfabetizao conscienti-
zadora, a partir do mtodo que ele criou, juntamente com outros educadores e outras
educadoras de sua primeira equipe no Nordeste.
Com
trabalhadores
em um Crculo
de Cultura,
durante a
experincia de
Angicos,
em 1963.

Convite para posse de livre

Aliando como sempre o estudo terico, a construo solidria de idias e o pr em pr- docncia (ao lado) e Declarao
tica as suas idias, ao longo dos anos sessenta, o professor Paulo comeou a escrever da Universidade do Recife
(acima), de dezembro de 1964,
os seus primeiros livros e artigos. Suas idias depressa se difundiam por todo o Brasil.
dando conta da aposentadoria
Em 1959, ele escreveu e apresentou o seu primeiro trabalho sobre a educao brasilei- do Professor Paulo Freire, por
ra: Educao e atualidade brasileira. Concorre com ele cadeira de Histria e Filosofia da Decreto Federal.
48 49
Educao junto Escola de Belas Artes do Recife.
Desde os primeiros anos de docncia, o professor Paulo relutou em transformar-se em
um docente de sala de aula e em um pesquisador especialista em temas acadmicos. A
universidade ser sempre em sua vida um laboratrio de experincias de educao po-
pular. Em 1961, foi nomeado professor de Histria e Filosofia da Educao da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Recife, aps lhe ter sido conferido o
certificado de Livre-Docente pela Escola de Belas Artes, da mesma universidade. Em
1962 criou o Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife e foi nomeado Paulo Freire em
seu primeiro diretor. No ano seguinte, em 1963, quando a Lei de Diretrizes e Bases da ilustrao do amigo
Claudius Ceccon.
Educao Nacional criou os Conselhos Estaduais de Educao, ele foi indicado pelo go-
vernador Miguel Arraes, por ser um educador progressista, como um dos conselheiros
pioneiros do Conselho Estadual de Educao de Pernambuco.
Desde os seus primeiros escritos, Paulo Freire deixava entre militantes e educadores a
sua marca. E ela no estava contida apenas na novidade de suas idias e na criatividade
de suas prticas pedaggicas. Ela estava, em primeiro lugar, em sua prpria presena. O
olhar sereno, o corpo todo voltado com carinho e ateno a quem estava diante dele, o
ouvido atento de quem sabia primeiro ouvir e, depois, dizer a sua palavra. E a carinhosa
e, ao mesmo tempo, sempre lcida e crtica palavra de um educador que por toda a vida

disse e repetiu que ningum educa ningum, mas tambm ningum se educa sozinho,
pois o tempo todo somos educadores-educandos e educandos-educadores de ns mes-
mos e de nossos outros.
Encontros e A quem conviveu com ele ou mesmo a quem leu as suas obras, Paulo deixou o teste-
movimentos populares, munho de uma vida de aes e de idias dedicadas a difundir no apenas teorias, mas,
no final da dcada entre elas e por meio delas, um ideal. O acreditar na pessoa humana e no que pessoas
de 1950, levaram
como voc e eu podem fazer quando, juntas, resolvem estudar, pensar e compreender
realizao do
II Congresso de maneira consciente a sociedade em que vivem. E quando, juntas, participam de ma-
Brasileiro de Educao neira ativa e partilhada de sua transformao.
de Adultos. O mtodo Paulo sabia bem que por conta prpria a educao no muda o mundo. A educao
Paulo Freire de
muda as pessoas. As pessoas mudam o mundo.
Alfabetizao estava
em plena construo.
50 51
6.
Ler Palavras e Ler o Mundo:
o Mtodo de Alfabetizao
Paulo Freire.
O Mtodo obedece s normas metodolgicas e lingsticas, mas, desde o princpio dos

No basta saber ler que Eva viu a
anos 60, Paulo Freire e sua primeira equipe de educadores nordestinos trabalhavam na
uva. preciso compreender qual

criao de um novo sistema de trabalho na alfabetizao e na educao continuada de
a posio que Eva ocupa no seu
jovens e de adultos. Eles sabiam que os velhos modelos de alfabetizao, baseados em
contexto social, quem trabalha
para produzir a uva e quem lucra cartilhas e em trazer para o mundo do adulto formas de trabalho didtico com crianas,
com esse trabalho. em nada correspondiam s idias de uma educao libertadora. Formar pessoas educa-
das e conscientes exigia uma outra compreenso do processo ensino-aprendizagem do
educador-alfabetizador para o educando-alfabetizando. Assim, ainda em 1958, apresen-
tou os seus primeiros esboos do que viria a ser o novo mtodo de alfabetizao, em
Educao na cidade, 1991
um Seminrio Regional realizado no Recife.
53
Em 1962, o governador do Rio Grande do Norte convidou Paulo Freire e sua equipe para
aplicar o mtodo de alfabetizao recm-criado em uma regio do serto do Nordeste.
A pequena cidade de Angicos foi escolhida e ali, ao redor de um primeiro Crculo de
Cultura, eles viveram com entusiasmo uma experincia pioneira de alfabetizao de
trabalhadores rurais iletrados, jovens e adultos. Os primeiros resultados foram muito
animadores. Antes dessa, uma outra experincia-piloto havia sido realizada em Recife.
Paulo Freire comentou desta maneira o que viveu em Angicos:
Aceitas pelo Sr. Governador do Estado as nossas

exigncias para realizarmos a primeira etapa do
sistema a de no interferncia partidria, a da
independncia tcnica, de fazermos uma educa-
o que se voltasse para a libertao do povo,
para a sua emancipao interna e externa , ini-
ciamos a preparao das equipes que atuariam
em Angicos e em Natal.
Trezentos homens eram alfabetizados em Angi-
cos em menos de 40 horas. No s alfabetiza-
dos. Trezentos homens se conscientizavam e se
alfabetizavam em Angicos. Trezentos homens
aprendiam a ler e a escrever, e discutiam proble-
mas brasileiros.9 Crculo de Cultura,
durante experincia em

Angicos, em 1963, onde
Paulo Freire coordenou o
processo de alfabetizao
A idia de uma to rpida aprendizagem do ler-e-escrever logo em seguida seria revista com base na realidade
por Paulo Freire e seus companheiros de equipe. Em um to curto tempo, os alfabetizan- de trabalhadores e
trabalhadoras.
dos adultos chegaram a um nvel de alfabetizao elementar, aquela em que a pessoa re-
conhece letras e palavras, l frases e escreve pequenas mensagens. Mas, mesmo com o
emprego de um mtodo to inovador, bastante mais tempo necessrio para que o estu-
dante passe de um nvel elementar a um nvel mais complexo. Este alcanado quando
9
O artigo de Paulo Freire de onde essa passagem foi tirada chama-se Conscientizao e alfabetizao: uma nova
viso do processo. Ele foi publicado originalmente entre as pginas 5 e 22 da Revista de Cultura da Universidade do
Recife, nmero 4, abril/junho de 1963. Anos mais tarde, o mesmo artigo de Paulo Freire e mais os trs outros de
pessoas de sua equipe de alfabetizadores foram republicados em um livro coordenado pelo professor Osmar
54 Fvero. O livro se chama Cultura Popular e Educao Popular: Memria dos anos sessenta. Foi editado pela Editora 55
Graal-Paz e Terra, do Rio de Janeiro, em 1983. A passagem transcrita aqui est na pgina 124 do livro.
a pessoa aprende a ler e a escrever com fluncia, compreende de maneira pessoal o que Podemos imaginar por um momento como esse novo mtodo de alfabetizao vivi-
l e sabe dar ao que escreve e l uma interpretao adequada e prpria. do entre as pessoas participantes de um Crculo de Cultura. Eis aqui um lugar de
Existem muitos mtodos de alfabetizao e de escolarizao primrias de jovens e de estudos onde professor e alunos no esto um diante dos outros, enfileirados em
adultos. O que haveria ento de to novo e diferente no Mtodo Paulo Freire? Deixemos linhas e sentados passivamente em carteiras frente a um professor e a um quadro-
que o seu autor nos revele. negro. Eles esto ao redor de um crculo onde todos sentam uns ao lado dos outros
e a uma mesma distncia do centro.
H mais de 15 anos vnhamos acumulando experincias

no campo da educao de adultos, em reas proletrias
e subproletrias, urbanas e rurais.
... A experincia
de Angicos (RN)
Sempre confiamos no povo. Sempre rejeitamos frmu-
referncia na
las doadas. Sempre acreditamos que tnhamos algo a vida e obra de
permutar com ele, nunca exclusivamente a oferecer-lhe. Paulo Freire.
Nos Crculos Populares, Experimentamos mtodos, tcnicas, processos de comu- Nessa cidade, 300
nascidos do Movimento trabalhadores
nicao. Retificamos erros. Superamos procedimentos.
de Cultura Popular rurais foram
no Recife na dcada Nunca, porm, sem a convico que sempre tivemos de alfabetizados em
de 1960, Paulo Freire que s nas bases populares e com elas poderamos rea- 45 dias.
teve a oportunidade de lizar algo de srio e autntico para elas.10
trabalhar seu mtodo
de alfabetizao.
Visualizemos um professor que, ao invs de se colocar diante de seus alunos com uma
Em uma outra passagem do mesmo texto, Paulo Freire estabelece desta maneira as dife-
cartilha j toda escrita e trazida de longe, e com uma aula pronta, comece a trabalhar
renas principais entre a sua proposta e as que existiam antes dela:
com os outros participantes do crculo a partir de um material de estudo as palavras
geradoras como um primeiro momento de sua alfabetizao. Um material bsico de
O Mtodo Paulo Freire

de Alfabetizao alfabetizao constante de palavras e de imagens que falam a linguagem da vida e da
Ao invs da escola noturna para adultos, em
ganhou o mundo. Em cultura do lugar. Falam o que de todos ali, porque foram levantadas em uma pesquisa
cujo conceito h certas conotaes um tan- alguns pases, foram
to estticas, em contradio, portanto, com do universo vocabular e do universo temtico junto s pessoas do lugar.
editadas obras que
a dinmica do trnsito, lanamos o crculo orientavam a respeito Podemos imaginar uma aula em que, em lugar da oposio to comum entre um
de cultura. Como decorrncia superamos de sua aplicao. professor que sabe (ou pensa que sabe) e uma turma de alunos que no sabe (ou
o professor pelo coordenador de debates. pensa que no sabe), o que existe um encontro de participantes da pequena comu-
O aluno pelo participante do grupo. A aula nidade aprendente.
pelo dilogo. Os programas por situaes Uma equipe de trabalhos volta do ensinar-e-aprender motivada a uma intensa
existenciais, capazes de, desafiando os gru- troca de vivncia e de idias. Um grupo de educandos-educadores e de educado-
pos, lev-los, pelos debates das mesmas, a res-educandos no qual quem ensina aprende tambm e quem aprende sempre tem
posies mais crticas.11 tambm algo a ensinar.
Um cenrio do trabalho de aprender onde ningum ensina a ningum, mas todos
56 10
Idem, ibidem, p. 111.
aprendem uns com os outros e todos entre todos. Ali, onde os participantes ensinam 57
11
Idem, ibidem, p. 115. e aprendem porque no trabalham com saberes de fora, trazidos a eles, mas operam
saberes integrando o que vem de fora com as suas prprias vivncias, com os seus
conhecimentos, com a sabedoria da cultura popular que eles prprios vivem dia a dia e
continuamente criam e transformam.
Pensemos uma vivncia de alfabetizao em que, em lugar de se aprender apenas a ler-
e-escrever palavras de uma maneira instrumental e mecnica, chega-se a saber ler-e-es-
crever palavras por meio do aprendizado de um dilogo crtico e criativo com os outros,
ao vivo, e tambm com os textos escritos. Um crculo de trocas de saberes em que se
aprende a ouvir e a falar, ao mesmo tempo em que se aprende a ler e a escrever.
Para Paulo Freire, a educao

prtica da liberdade, para o
autoconhecimento e vivncia
criativa. O alfabetizando
exerce papel ativo no processo
de aprendizado, interagindo
com o professor.
A essncia da concepo freireana foi
concebida em meio ao ambiente adverso
do Nordeste das dcadas de 1950 e
1960, poca com mais de 15 milhes
de analfabetos. Trinta anos depois da
Pois, na verdade, s aprendemos a compreender o que lemos do que algum deixou experincia de alfabetizao, ele retorna
a Angicos para receber homenagens de
por escrito quando aprendemos tambm a partilhar com outras pessoas as suas idias.
autoridades e do povo, inclusive o Ttulo
Quando as acolhemos em nossos silncios e as ouvimos de maneira atenta. Aprendendo de Cidado Angicano.
a ouvir o outro e a respeitar as suas idias, cada um aprende tambm a dizer a sua pa-

lavra, como gostava tanto de enfatizar Paulo Freire.
E esse o caminho por onde viaja quem, ao mesmo tempo em que aprende a ler-e-escre-
ver palavras e idias, aprende a ler e a compreender a realidade da vida que vive e do
mundo onde vive. Aprende no apenas a conhecer com inteligncia como a sociedade ,
mas aprende tambm a compreender com a conscincia por que ela assim, como ela
foi sendo feita assim e o que necessrio fazer para que ela seja transformada.
Podemos por um momento trabalhar com algumas palavras iniciadas sempre com a
letra S, e com elas poderamos lembrar que aprendemos tudo o que nos significativo
e transformador, envolvendo nesse aprendizado as nossas sensaes viso, audio,
olfato, tato e tudo o mais que abre ao mundo as nossas janelas; as nossas sensibilidades
afetos, emoes, sentimentos; nossos saberes tudo o que aprendemos e integramos
58 em ns como aquilo que sabemos; os nossos sentidos de vida os valores, os prin- 59

cpios, os preceitos que nos dizem quem somos, como devemos ser e como devemos
A educadora Ana Maria Arajo Freire, amiga de adolescncia de Paulo Freire e, vrios
anos depois, sua esposa e companheira de vida, de idias e de ideais, a quem ele amoro-
samente chamava de Nita, descreve assim as etapas do mtodo:
As atividades de alfabetizao exigem a pesquisa do que Freire cha-

ma universo vocabular mnimo entre os alfabetizandos. traba-
lhando este universo que se escolhem as palavras que faro parte
do programa. Estas palavras, mais ou menos dezessete, chamadas
palavras geradoras, devem ser palavras de grande riqueza fon-
mica e colocadas, necessariamente, em ordem crescente das meno-
res para as maiores dificuldades fonticas, lidas dentro do contexto
mais amplo da vida dos alfabetizandos e da linguagem local, que por
isto mesmo tambm nacional.
A decodificao da palavra escrita, que vem em seguida decodifica-
o da situao existencial codificada, compreende alguns passos que
devem, rigorosamente, se suceder.
Tomemos a palavra TIJOLO, usada como a primeira palavra em Bra-
O mtodo Paulo Freire slia, nos anos 60, escolhida por ser uma cidade em construo, para
ganhou o mundo,
chegando a todos os facilitar o entendimento do(a) leitor(a).
continentes, formando 1. Apresenta-se a palavra geradora tijolo inserida na representao
cidados e cidads
de uma situao concreta: homens trabalhando numa construo;
mais conscientes e
crticos. 2. Escreve-se simplesmente a palavra:
TIJOLO

3. Escreve-se a mesma palavra com as slabas separadas:
conviver; nossos significados as idias que temos sobre o mundo em que vivemos e TI JO LO
sobre como ele deveria ser; e at mesmo as nossas sociabilidades a nossa vocao de 4. Apresenta-se a famlia fonmica da primeira slaba:
criarmos juntos o mundo em que vivemos e de o transformarmos para vivermos nele. TA TE TI TO TU
Aprendemos uns com os outros, envolvendo todas essas dimenses de nosso ser, viver, 5. Apresenta-se a famlia fonmica da segunda slaba:
sentir e aprender, em nossas trocas do saber. E aprendendo por meio do dilogo e da JA JE JI JO JU
partilha de saberes, no aprendemos apenas coisas, contedos ou conhecimentos. 6. Apresenta-se a famlia fonmica da terceira slaba:
Aprendemos a sentir, a sensibilizar e a convivializar (viver com o outro), buscando LA LE LI LO LU
novos sentidos de vida e novos significados para as nossas aes. Todo o saber que 7. Apresentam-se as famlias fonmicas da palavra que est sendo
de fato vale alguma coisa o conhecimento que de alguma maneira me transforma decodificada:
em um ser melhor. TA TE TI TO TU
Se pudermos imaginar a integrao de tudo o que foi sugerido at aqui, poderemos ento JA JE JI JO JU
60 compreender um pouco mais a inovao e a dinmica do Mtodo Paulo Freire. Mas como LA LE LI LO LU 61
ele acontece mesmo na prtica? Quais so os seus momentos, passo a passo?
Este conjunto de famlias fonmicas da palavra geradora foi denominado ficha de
descoberta, pois ele propicia ao alfabetizando juntar os pedaos, isto , fazer dessas
slabas novas combinaes fonmicas que necessariamente devem formar palavras da
lngua portuguesa. O universo do
Cculo de Cultura
8. Apresentam-se as vogais: representado.
AEIOU Freire educando,
alfabetizando, de
todas as formas.
Em sntese, no momento em que o(a) alfabetizando(a) consegue, articulando as slabas,
formar palavras, ele ou ela est alfabetizado(a). O processo requer, evidentemente, apro-
fundamento, ou seja, a ps-alfabetizao.
A eficcia e a validade do Mtodo consistem em partir da realidade do alfabetizando,
do que ele j conhece, do valor pragmtico das coisas e fatos de sua vida cotidiana, de
suas situaes existenciais. Respeitando o senso comum e dele partindo, Freire prope
a sua superao.
O Mtodo obedece s normas metodolgicas e lingisticas, mas vai alm delas, porque
desafia o homem e a mulher que se alfabetizam a se apropriarem do cdigo escrito e a se
politizarem, tendo uma viso de totalidade da linguagem e do mundo.
O Mtodo nega a mera repetio alienada e alienante de frases, palavras e slabas, ao
propor aos alfabetizandos ler o mundo e ler a palavra, leituras, alis, como enfatiza
Nasceram nesse perodo vrias alternativas do que vieram a ser as inovaes de uma
Freire, indissociveis. Da ter vindo se posicionando contra as cartilhas.12
outra pedagogia. Surgiram e multiplicaram-se as experincias brasileiras e latino-ameri-
canas de ao social, as criaes de movimentos sociais e de frentes populares de causas
Sabemos j que os anos entre 1960 e 1964 foram tempos de uma intensa mobilizao e e de lutas, a nova msica popular brasileira, o cinema novo, as novas experincias
criatividade social no Brasil. Provavelmente no teremos vivido um outro breve tempo literrias, o teatro do oprimido e outras variantes de teatro popular. Muito do que veio

assim. No campo das artes, das cincias, das aes sociais de vocao transformadora, a frutificar nos anos de fogo da ditadura nasceu nessa curta, esperanosa, sofrida e to
assim como no da educao, em raras outras ocasies estudou-se tanto, inovou-se tanto, ainda presente poca de nossa histria. Paulo Freire esteve sempre na frente de tudo o
debateu-se tanto, experimentou-se tanto e tentou-se criar o novo com tanta intensidade que acontecia e dos movimentos que queriam a transformao social. Pagaria caro por
e com tamanha emoo. essa ousadia.
Em 1958 o professor Paulo foi o relator de um documento da Comisso Regional de Per-

nambuco a respeito da educao no Estado. Em A Educao de Adultos e as Populaes
Homem sendo
Marginais, ele j se revelava um fecundo pensador revolucionrio. Desde seus primeiros
alfabetizado no Crculo
de Cultura do Gama, artigos, as marcas de crtica social e de criatividade pedaggica eram evidentes.
em setembro de 1963. Depois das experincias de Angicos com o mtodo de alfabetizao, durante o governo
de Joo Goulart, Paulo Freire recebeu do Ministro da Educao, Paulo de Tarso Santos,
um novo e mais amplo desafio: o de criar, implantar e coordenar o Programa Nacional de
12
Essas passagens sobre o Mtodo Paulo Freire foram tomadas do livro Paulo Freire: uma biobibliografia, em seu Alfabetizao. Tratava-se de pensar e colocar em prtica um trabalho popular de alfabe-
62 primeiro artigo A voz da esposa a trajetria de Paulo Freire, de Ana Maria Arajo Freire. As citaes tomadas tizao em escala nacional, a partir dos promissores resultados obtidos com a aplicao 63
esto nas pginas 38, 39 e 40.
do Mtodo Paulo Freire de Alfabetizao no Nordeste.
Paulo de Tarso, O ento Presidente
Ministro da Educao Joo Goulart

e Paulo Freire, assina, em janeiro de
durante visita ao 1964, o Decreto que
Crculo de Cultura do criou o Plano Nacional
Gama, em setembro de Alfabetizao,
de 1963. coordenado por
Paulo Freire.
64 65
7.
Os Anos do Exlio:
a Pedagogia
do Oprimido.
Aos esfarrapados do

mundo e aos que neles Quando o Programa Nacional de Alfabetizao estava quase pronto para ser
se descobrem e, assim posto em marcha, aconteceu no Brasil o golpe militar de 1964. Criado por decre-
descobrindo-se, com eles to-lei em janeiro desse ano, o Programa foi extinto em abril. Os movimentos de
sofrem, mas, sobretudo, cultura popular foram colocados sob suspeita e fortemente reprimidos, tal como
com eles lutam. aconteceu tambm com outros movimentos e frentes de mobilizao e de luta
popular no campo e na cidade.
Pedagogia do oprimido, 1968
67
As idias e as propostas poltico-pedaggicas de Paulo Freire eram ento bastante co-
nhecidas. Ele era convidado a dialogar com educadores populares de norte a sul do
Brasil. No interior de um amplo universo de trabalhos pedaggicos e polticos e de cul-
tura popular, que em todo o pas mobilizava artistas, estudantes, educadores, cientistas,
religiosos e educadores, alm de inmeras lideranas populares, Paulo Freire se tornou
em pouco tempo uma referncia essencial. E foi justamente a ousadia de suas idias e
propostas que o levou ao exlio.
Preso pela Ditadura

Militar, Paulo Freire
decide deixar o pas e
parte para o exterior,
dando incio a um
exlio de 16 anos.
Reunio do Conselho Nacional

de Cultura com o ministro
da educao, Paulo de Tarso,
define estratgias para
execuo do Plano Nacional

de Alfabetizao.
Ainda no ano de 1964, por duas vezes, no Recife, Paulo foi convidado a explicar-se; pri-
meiro aos acadmicos e, depois, aos militares, respondendo a inquritos administrativo

e policial-militar. Mesmo sem haver culpa formal alguma a seu respeito, ele permaneceu
detido durante setenta dias.
Com 43 anos, cinco filhos, uma carreira promissora pela frente e o sentimento de que,
mais do que nunca, cada uma de suas palavras e gestos continha um profundo sentido
e falava de uma enorme urgncia, ele se viu obrigado a pedir asilo junto Embaixada da
Salvoconduto da Bolvia
Bolvia. Viajou para l sozinho e a famlia uniu-se a ele meses mais tarde. autoriza a sada do exilado
Era o ms de setembro. De algum modo, Paulo e Elza sabiam que haveriam de viver Paulo Freire daquele pas,
68 longos anos longe do Brasil. De fato, eles retornariam definitivamente ao pas ape- em novembro de 1964. O 69
primeiro dos pases que o
nas em 1980. acolheriam.
Esteve na Bolvia apenas por 40 dias. Logo se transferiu para o Chile e viveu em Santiago Dos tempo do Chile ele deixou uma bela referncia:
entre novembro de 1964 a abril de 1969. Pouco depois de chegar ao novo pas latino-
americano de acolhida, Paulo Freire recomeou a trabalhar com o mesmo empenho e o
mesmo entusiasmo de sempre. Como ele mesmo repetiu em vrias ocasies, h opes Um sonho que tenho, entre um sem-nmero de outros,
de vida que no conhecem fronteiras, e o trabalho em prol do povo no tem propriamen- semear palavras em reas populares, cuja experincia
te uma ptria, porque de todas elas e de todos os povos da Terra. popular no seja escrita, quer dizer, reas de memria
No Chile, Paulo Freire conseguiu realizar o que sonhou fazer no Brasil: participar de preponderantemente oral. No Chile, quando l vivi no
um programa de educao popular durante um tempo mais prolongado, estabelecer meu tempo de exlio, os semeadores de palavras em
metas, definir propostas, formar pessoal, acompanhar processos e avaliar resulta- reas de reforma agrria foram os prprios camponeses
dos. Em Santiago, ele foi um assessor do Instituto de Desarrollo Agropecuario do alfabetizandos, que as plantavam nos troncos das rvo-
Ministrio da Educao. Durante algum tempo, ele foi tambm consultor do Instituto res, s vezes, no cho dos caminhos.14
de Capacitacin y Investigacin en Reforma Agraria, trabalho que realizou como um
profissional da UNESCO.13
Ao final do seu tempo de trabalho como um educador exilado no Chile, ele se transferiu
com a famlia para os Estados Unidos da Amrica do Norte. No seria o ltimo pas de
acolhida e nem o ltimo continente de sua peregrinao longe do Brasil. Ele j recebera
Cartazes o convite para ir trabalhar na Europa, mas viveu em Cambridge, no estado de Massa-
utilizados
por Freire, no
chussets, pouco menos de um ano, ministrando aulas de pedagogia na conhecida Uni-
trabalho de versidade de Harvard, e levando, a um pas distante, as suas idias sobre a educao e
alfabetizao o seu novo alcance social.
no Chile.
Meses depois, ele viajou com a famlia para a Europa e foi viver na cidade de Genebra,
na Sua, trabalhando no setor de educao do Conselho Mundial de Igrejas, uma insti-
tuio de confisses evanglicas que, entre outras atividades, protegia perseguidos pol-

ticos. Ora, essa longa experincia de estudos, de dilogos e de trabalhos abarcou todo o
O Chile vivia ento os tempos do governo democrtico de Eduardo Frei, seguido pelo seu tempo de exlio, de 1969 at o seu retorno ao Brasil em 1980.
breve e desafiador governo socialista de Salvador Allende. E foi nesse clima de liberdade Esse tempo de exlio permitiu ao educador brasileiro vivenciar o profundo sentido de
e de criatividade social que vrias experincias renovadoras no campo da ao social e cidadania mundial. Paulo Freire foi convocado a viajar, continuamente, pelos cinco con-
da educao foram, em pouco tempo, levadas a efeito. Mas, como antes acontecera no tinentes. Ele visitou vrias naes e conviveu com pessoas polticas, com militantes so-
Brasil, no por muito tempo. Em 1973, o sangrento golpe militar liderado por Augusto ciais, com agentes populares e com educadores de inmeros pases.
Pinochet desmobilizaria, em poucos meses, as bases de uma das tentativas mais promis- Naes recm-libertadas da frica o acolheram em diversas ocasies. O que se viveu e
soras de transformao social no continente sul-americano. Paulo Freire no assistiu pensou nelas em favor de uma nova educao haver de ser muito importante em sua
lastimvel queda do governo de Salvador Allende. vida, dali em diante. Em diferentes ocasies, Paulo Freire lembrar a pessoas de pases e
lnguas, ora prximas, ora distantes, a inovao de suas idias e propostas de libertao
nacional.
13
Muitos anos mais tarde, Augusto Nibaldo Silva Trivios e Balduino Antnio Andreola publicam um livro
dedicado s experincias de dois brasileiros exilados no Chile: Ernani Maria Fiori e Paulo Freire. O livro foi
70 publicado pela Editora Ritter dos Reis, de Porto Alegre, em 2001, e tem o nome de Freire e Fiori no Exlio: Um 14
TRIVIOS, Augusto Nibaldo Silva & ANDREOLA, Balduino A. Freire e Fiori no exlio: Um projeto pedaggico- 71
projeto pedaggico-poltico no Chile. poltico no Chile. Porto Alegre: Editora Ritter dos Reis, 2001, p. 174.
No exlio, com o filho
Lutgardes, na poca
em que comeou a
deixar a barba crescer
por causa do frio.
Carta de Henfil
devolvendo seu passaporte
como protesto negao
desse documento a Freire
e outros brasileiros, pela
Ditadura Militar.

Poucas experincias de vida inteira tero sido to marcantes quanto o dialogar com jo-
vens polticos, militantes e educadores de pases como a Guin-Bissau, Cabo Verde, So

Tom e Prncipe e Angola. Em alguns desses pases, Paulo Freire conheceu alguns dos
momentos mais gratificantes de sua vida de educador: levar a contribuio de seu mto-
do de alfabetizao, de sua pedagogia humanista e de sua educao libertadora a progra-
mas de formao de jovens e de adultos de novas naes pela primeira vez livres e, no
Paulo Freire, com seu entanto, quase devastadas por anos de opresso e de guerras de libertao.
filho Lutgardes, e Ele dedicou livros e artigos a educadores africanos, especialmente das jovens naes
Betinho com seu filho
Daniel, no Canad, de
de lngua portuguesa, recm-emancipadas. O que ele l e estuda, em boa medida, vem
72 frias, em 1978. da Europa e dos Estados Unidos. Mas o que ele vive e presencia vem, agora, da frica, 73
como viera antes e vir de novo, depois, do Brasil e da Amrica Latina.
Paulo Freire
cidado do mundo.
Abaixo, nas Ilhas
Andarilhando Figi, promovendo
pelo mundo. No alfabetizao.
continente africano,
estabeleceu contatos
com os governos e
trabalhou o Mtodo
em vrios pases.
Paulo Freire ao lado de Miguel Darcy

de Oliveira, do IDAC, e de Mrio
Cabral, Ministro da Educao da
Guin-Bissau, em 1978.

Ao ser chamado para
conduzir o projeto
educacional da Guin-Bissau,
Paulo Freire nos relata suas
emoes, identificaes e
angstias. Opta por no
prescrever um receiturio
Paulo Freire trabalhando pedaggico; ao contrrio,
com o Coordenador do partilha o esforo comum
Programa de alfabetizao de conhecer a realidade que
do Ministrio da Educao da busca transformar, na ajuda
Guin-Bissau, em 1976. e conhecimento mtuos.
74 75
Uma das aproximadamente
80 classes de povos nmades
do deserto do Qunia que
alfabetizavam com o mtodo
Paulo Freire, em 1985.
Itlia Indonsia Espanha Argentina
Espanha
A obra de Paulo
Freire foi traduzida Itlia
em mais de 20

idiomas.
Poucas alegrias foram to grandes em sua vida quanto ver suas palavras pronunciadas,
Argentina Inglaterra
agora, em lnguas de culturas africanas, ou no portugus de l, construindo momentos
de alfabetizao com o uso de seu mtodo. Esse ser o momento em que as leituras de
Franz Fanon, Amilcar Cabral, Samora Machel ou Julius Nyerere sero to marcantes
quanto s de conhecidos intelectuais brancos e europeus.
Em uma outra direo, as idias de Paulo Freire viajam mais do que ele mesmo. Elas co- Alemanha
meam a ser, cada vez mais, lidas e traduzidas em vrias e diferentes lnguas. Em menos
de dez anos, ele se transforma em um dos educadores mais conhecidos e influentes.
Todos aqueles que se voltam para a construo de novos tempos reconhecem que
76 quase impossvel pens-los sem a contribuio de Paulo Freire. Foi j no exlio que Paulo 77
completou o seu trabalho mais conhecido e traduzido em todo o mundo.
Holanda
Em vrias lnguas Pedagogia do oprimido foi traduzido, lido, debatido e aplicado por pen-
sadores e militantes, por educadores eruditos e trabalhadores populares de todo o mun-
Alemanha
do. Devem ser muito raros em toda a longa histria universal da educao os livros que,
como o seu, serviram tanto a educadores de carreira quanto a inmeros outros estudio-
sos e militantes das causas sociais, e mesmo a pessoas que pouco tinham a ver com a
educao. Entre os ltimos anos dos sessenta e os primeiros anos dos setenta, o que
antes acontecia no Brasil e na Amrica Latina difunde-se por todo o mundo. Cada vez
O livro Pedagogia mais os livros de Paulo Freire tornavam-se um dos pilares das pedagogias crticas e dos
do Oprimido, uma
movimentos populares. E assim at hoje.
das obras mais
importantes de Freire, No entanto, no Brasil suas idias seguiam sendo vigiadas e os seus livros, proibidos,
est presente em mesmo em universidades. Apenas s escondidas falava-se sobre Freire e difundiam-se
Brasil
todos os continentes.
os seus livros e as suas palavras, ao mesmo tempo em que, em todo o mundo livre, go-
vernos populares, universidades, instituies privadas e pblicas disputavam a sua pre-
Inglaterra Noruega
sena e o cumulavam de um merecido reconhecimento. Algum tempo aps seu retorno
ao Brasil, em uma entrevista com Frei Betto, Paulo Freire lembra desta maneira o que
Indonsia
representaram os anos de exlio:
Para mim o exlio foi profundamente pedaggico.

Quando exilado, tomei distncia do Brasil, comecei
a compreend-lo melhor.
Foi exatamente ficando longe dele, preocupado

com ele, que me perguntei sobre ele. E, ao me per-
guntar sobre ele, me perguntei sobre o que fizeram
Estados Unidos Itlia Frana
com outros brasileiros, milhares de brasileiros da
gerao jovem e da minha gerao. Foi tomando
distncia do que fiz, ao assumir o contexto provis-

rio, que pude melhor compreender o que fiz e pude
Sucia
melhor me preparar para continuar fazendo algo
fora do meu contexto e tambm para me preparar
para uma eventual volta ao Brasil.15
78 15
FREIRE, Paulo & FREI BETTO (CHRISTO, Carlos Alberto Libanio). Essa escola chamada vida. So Paulo: Edi- 79
tora tica, 1985, p. 56.
8.
O Retorno de um
Educador sem
Fronteiras.

Quando penso em minha E o dia do retorno chegou afinal. Em agosto de 1979, Paulo volta apenas por alguns
Terra, penso sobretudo dias ao Brasil. Em junho de 1980, ele volta com a famlia definitivamente, para aten-
no sonho possvel mas der ao convite para ser professor da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
nada fcil da inveno Volta no para Recife e Pernambuco, mas para a cidade de So Paulo, onde viver
democrtica de nossa toda a sua vida de retorno do exlio.
sociedade.
Sombra desta mangueira, 1995
81
Quando j era um docente da PUC/SP, a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
Paulo foi nomeado professor da Universidade Estadual de Campinas. Nessa universida-
de ele participou da fundao do Centro de Estudos em Educao e Sociedade CEDES.
Logo a seguir ele participar tambm da criao do Conselho Latino-Americano de Edu-
cao de Adultos, do qual ser sempre o Presidente Honorrio.
Paulo Freire
retorna pela
Depois de 16 anos primeira vez
de exlio, Freire ao Brasil em
consegue o to agosto de 1979.
sonhado passaporte Fica apenas
No aeroporto, Freire para entrar no Brasil um ms e volta
recepcionado por uma e reconquista seu para Genebra.
multido. Anuncia Ttulo de Eleitor.
que chega para
reaprender o Brasil.

Ao lado, com Elza e
sua irm Stella.
Aqueles foram momentos de um tempo de um duplo retorno: a volta ao seu amado

Brasil e o retorno vida de professor de sala-de-aula, atividade a que pouco ele pde se
Reconhecido dedicar quando no exlio na Europa, embora por algum tempo tenha lecionado na Uni-
mundialmente, versidade de Genebra. Nas salas de aula, Paulo Freire volta a conviver com estudantes.
Freire retorna
E, de novo, coloca em prtica suas idias e seus valores pedaggicos de sempre. Ele foi
como um
um professor que vinha dizer a sua palavra sem impor os seus saberes, mas um docen- 83
82 dos mais
importantes te-aprendente que se anunciava como algum aberto a ouvir antes de falar e a aprender
educadores
da poca.
ensinando. Suas aulas eram o dilogo, as trocas livres e solidrias de idias, muitas
delam nascidas muito mais das experincias de vida dos estudantes do que de suas lei-
turas tericas. Seu lema de vida e trabalho era o princpio de que estudar educao no
deveria ser um exerccio ocioso e acadmico. Deveria ser, antes, uma formao integral e
crtica da pessoa que estuda para se devotar a um compromisso com as pessoas de seu
mundo e, mais ainda, com as pessoas do povo.
Sua didtica visa criao de um clima de busca, de pesquisa, de dilogo e de respeito
ao outro. Um clima do trabalho de ensinar-e-aprender que torne a aula uma vivncia
de trocas e de reciprocidades.
Uma amorosa troca contnua que torne o aprendizado uma relao ao mesmo tempo
cientificamente rigorosa e afetivamente interativa e fecunda. Cada estudante chamado Em El Salvador,
no Comit
a se sentir e a se reconhecer como uma fonte nica e original de saberes e de sensibili- Nas
Intergremial para
dades. Cada integrante do grupo deve assumir que sua individualidade nica, mas que a Alfabetizao. Universidades
ou na ao
ele s se realiza plenamente no coletivo social.
popular, Freire
E a diversidade de formas de conhecimento deve ser compreendida como um valor de manteve o foco
diferena entre pessoas iguais e solidrias em suas peculiaridades, bem mais do que de defender
as causas e
como uma hierarquia entre estudantes e professores, considerados como desiguais em
as lutas dos
seus saberes e competitivos em seus interesses. oprimidos e das
oprimidas.
No Brasil, Freire
volta a dar aulas
em Universidades

e se envolve nos
movimentos Da mesma maneira como muitos anos antes acontecera no incio de sua carreira em
sociais,
Pernambuco, tambm em So Paulo o professor Paulo no limitou o seu trabalho univer-
especialmente na
rea da educao. sitrio e de educador aos mbitos da academia e do ensino superior. Ao contrrio, a sua
carreira continua a ser dirigida pelo desejo de dedicar-se alfabetizao e educao

das pessoas deixadas margem da vida e da escola. Sua fidelidade mais intensa continu-
ar sendo para com os grupos e movimentos populares. Mesmo aps os setenta anos de
idade, quantas vezes Paulo Freire deixar o conforto de So Paulo e as salas da Catlica
de So Paulo para ir compartilhar suas idias e propostas com lavradores assentados da
Reforma Agrria, em algum recanto rural distante.
Seu vnculo com os movimentos populares permaneceu sempre como uma prioridade
de vida. Vrias vezes Paulo Freire recusou convites de instituies de renome, no Brasil e
84 no exterior, para no faltar a um compromisso assumido com algum movimento popular, 85
mesmo que pequeno.
Junto com
Lula e outras
lideranas, Como Secretrio de
Paulo Freire Educao da cidade de
foi um dos So Paulo, na gesto de
fundadores do Luiza Erundina, Paulo
Partidos dos Freire foi atuante e, entre
Trabalhadores. outras aes, criou o
Mova-SP, um movimento
de alfabetizao de
Em 1988 ele aceitou o convite de Luiza Erundina de Souza, prefeita eleita pelo mesmo jovens e adultos.
Partido dos Trabalhadores do qual Paulo Freire havia sido um dos fundadores e militante,
para ser o Secretrio de Educao do Municpio de So Paulo. Tomou posse do cargo em
Manisfestao para
1 de janeiro de 1989. que Paulo Freire

permanecesse
como Secretrio de
Educao, em 1990.
Ficha de
cadastro de
Paulo Freire
no Partido dos Momento da posse
Trabalhadores. como Secretrio,
em 1989.
86 87
O MOVA BRASIL,
de inspirao freireana,
um projeto da Petrobras
Ana Maria Arajo Freire comenta assim o que foi o fecundo perodo em que ele esteve em parceria com o
frente da educao em So Paulo: Instituto Paulo Freire e
com a Federao nica dos
Petroleiros. Tem a meta de
alfabetizar 40 mil jovens e
Suas decises polticas, nascidas de sua prpria teoria e de suas pr- adultos e capacitar 4.600
ticas de educador pelo mundo no seria exagero dizer do mundo , alfabetizadores em
como tambm nascidas da prxis educativa das pessoas da equipe 3 anos.
tcnica que o assessorou, as quais traduziam a vontade e a necessida-

de das comunidades, marcaram, indelevelmente, a educao da rede
de ensino do municpio de So Paulo.
Essa experincia do MOVA-SP, liderado por Paulo Freire, foi adquirindo novas faces. O
Assim, seu trabalho foi profcuo, mudando a cara da escola, como
Projeto MOVA-Brasil um bom exemplo. Nasceu em 2003 como proposta da Petrobras
costumava dizer. Reformou as escolas, entregando-as s comunida-
em parceria com a Federao nica dos Petroleiros e o Instituto Paulo Freire, com o
des locais dotadas de todas as condies para o pleno exerccio das
desafio de alfabetizar 40.000 alunos, formar 1.600 educadores em trs anos e promover
atividades pedaggicas. Reformulou o currculo escolar para adequ-
parcerias locais entre governos municipais, associaes e sindicatos para o atendimento
lo tambm s crianas das classes populares e procurou capacitar
melhor o professorado em regime de formao permanente. No se das comunidades.
esqueceu de incluir o pessoal instrumental da escola como agente Os diversos MOVAS criados pelo Brasil constituram a Rede MOVA BRASIL, que, junto
educativo, formando-o para desempenhar adequadamente tal tarefa. com o Frum Nacional de Educao de Jovens e Adultos, tenta manter viva a proposta
Eram os vigias, as merendeiras, as faxineiras, as(os) secretrias(os) original de Paulo Freire. Em junho de 2005 foi realizado em Luzinia, muito perto de
que, ao lado de diretores(as), professores(as), alunos(as) e pais de Braslia, o V Encontro Nacional da Rede MOVA BRASIL, um grande momento de reen-
alunos(as), faziam do ato de educar um ato de conhecimento, elabora- contro de militantes da educao popular libertadora. No grande palco, um painel em
do em cooperao a partir das necessidades socialmente sentidas.16 cores deixava ver uma imagem de Paulo Freire, de corpo inteiro. A todo o momento ele
era lembrado.

Uma vez mais o professor Paulo estava s voltas com a alfabetizao de jovens e de
adultos. Ele e a sua nova equipe trabalharam intensamente na criao do MOVA Movi-
mento de Alfabetizao. Em incontveis locais populares da cidade de So Paulo e de sua
periferia, um amplo programa solidrio de educao de jovens e de adultos foi posto em
marcha. Seu mtodo de alfabetizao, revisto e melhorado com a contribuio de outros

especialistas em alfabetizao e em educao de adultos, volta a ser trabalhado, tantos O Programa
BB EDUCAR,
anos depois das primeiras experincias no Nordeste.
da Fundao
A experincia do MOVA-SP se multiplicaria para outras regies do pas, de tal sorte Banco do Brasil,
que at hoje, em vrios governos, ela a escolhida como prioridade educacional na exemplo de
prtica de
alfabetizao e na educao de jovens e adultos, em parceria com organizaes da
cidadania e
sociedade civil. incluso social,
a partir da
concepo
88 16
FREIRE, Ana Maria Arajo. A voz da Esposa. In: GADOTTI, Moacir (Org.). Paulo Freire - uma biobibliografia. 89
freireana para a
So Paulo: Cortez Editora, UNESCO, Instituto Paulo Freire, 1996, p. 47.
educao.
Em outubro de 1986, Paulo perdeu Elza, a companheira de vida e de trabalhos de educa-
o, durante quarenta e dois anos. Elza fora uma professora de escola e, em vrios mo-
mentos, Paulo Freire confessou o quanto devia a ela em suas idias e em suas propostas
de trabalho pedaggico.
Em maro de 1988, ele se casou uma outra vez. Como em uma dessas histrias humanas
e eternas de amor, Paulo reencontrou Ana Maria Arajo Hasche. Ela filha de Aluzio
Arajo, o professor que, muitos anos antes, facultou ao ento adolescente Paulo a con-
cluso dos seus estudos escolares, no distante Recife da adolescncia.
Com Nita,
Freire viveu os
ltimos 10 anos
de vida com
uma grande
energia.
Paulo e Ana Maria se conheceram na infncia dela e na juventude dele. Ao longo de suas
vidas, eles se encontraram muitas vezes, pois foram sempre muito amigos. Quando ele

era professor do Programa de Ps-graduao da Catlica de So Paulo, ela foi novamen-
Paulo Freire
reencontrou o amor te sua aluna e depois sua orientanda na elaborao de sua dissertao. Ao lado de Ana
e iniciou uma nova Maria Nita, como ele a chamou sempre , Paulo viveu os ltimos 10 anos de sua vida
etapa de vida em
at nos deixar.
maro de 1988, ao
lado de Ana Maria No dia 2 de maio de 1997, Paulo Freire faleceu. Ele tinha 75 anos, mas meses e mesmo
Arajo Freire, amiga dias antes de sua morte ele convivia com Nita, com os filhos e netos dela, seus filhos e
desde a infncia,
netos e seus amigos, com uma tal alegria, com uma to grande lucidez, com uma tama-
aluna na adolescncia
e depois no curso nha entrega ao trabalho, que parecia carregar bem menos anos de idade e fadigas de vida
de mestrado da do que realmente tinha e vivia.
PUC/SP, onde foi
Logo aps a sua morte, um jornal de Pernambuco publicou uma carinhosa caricatura.
seu orientador de
Dissertao. Um homem de longos cabelos e com as barbas brancas, de um olhar jovem e doce,
aparece sentado numa cadeira apoiada em uma nuvem. Dois pequeninos anjos-crianas
90 esto sobre as suas pernas. Com um livro nas mos brancas de giz e por trs dos culos 91
inseparveis, ele ensina os pequenos anjos a ler.
A morte de Paulo
Freire repercutiu na
imprensa nacional e
mundial. O professor
do mundo deixava a
sala de aula.

Nas mais diversas Carta de
representaes, Condolncias dos
a morte de Senadores da
Paulo Freire foi Repblica
evidenciada como
do Brasil.
uma grande perda
para a educao
no mundo.
92 93
9.
Educar com o Amor,
Educar para Amar
a Vida.

O amor uma Paulo Freire sempre foi uma pessoa amorosamente atenta natureza. Plantas e
intercomunicao ntima animais acompanharam sempre suas imagens e memrias. Em 1982, ele des-
de duas conscincias que creveu em um outro livro seu, A importncia do ato de ler, a velha casa e a sua
se respeitam. Cada um tem vida ali:
o outro como sujeito de
seu amor. No se trata de
apropriar-se do outro.
Educao e mudana, 1979
95
Me vejo ento na casa mediana em que nasci, no Recife, rodeada de
O livro trata da
rvores, algumas delas como se fossem gente, tal a intimidade entre
importncia do ato de ler
ns sua sombra brincava e em seus galhos mais dceis minha em uma comunicao,
altura eu me experimentava em riscos que me preparavam para riscos sobre as relaes da
e aventuras maiores. biblioteca popular com a
alfabetizao de adultos
e expe a experincia de
A velha casa, seus quartos, seu corredor, seu sto, seu terrao o alfabetizao de adultos
stio das avencas de minha me , o quintal amplo em que se achava, desenvolvida em
tudo isso foi o meu primeiro mundo. Nele engatinhei, balbuciei, me pus So Tom e Prncipe
de p, andei, falei. Na verdade, aquele mundo especial se dava a mim

como o mundo de minha atividade perceptiva, por isso mesmo como o
mundo de minhas primeiras leituras.17
Tudo o que foi a matria-prima de sua atividade de educador textos, palavras, le-
tras serviu para falar de um mundo natural que foi sempre uma referncia de vida
para ele.
Os textos, as palavras, as letras daquele contexto se encarnavam no

canto dos pssaros o do sanhau, o do olha-pro-caminho-quem-vem, o
do bem-te-vi, o do sabi, na dana das copas das rvores, sopradas por
Ilustrao de
Claudius Ceccon. fortes ventanias que anunciavam tempestades, troves, relmpagos, as
guas da chuva brincando de geografia: inventando lagos, ilhas, rios, ria-
chos. O mundo me aparecia no assobio do vento, nas nuvens do cu, nas
suas cores, nos seus movimentos; na cor das folhagens, na forma das
folhas, no cheiro das flores das rosas, dos jasmins , no corpo das rvo-
res, na casca dos frutos; na tonalidade diferente de cores de um mesmo

fruto em momentos distintos: o verde da manga-espada verde, o verde da
manga-espada inchada, o amarelo esverdeado da mesma manga amadu-
recendo, as pintas negras da manga mais alm de madura.
Daquele contexto faziam parte igualmente os animais: os gatos da fam-
lia, a sua maneira manhosa de enroscar-se nas pernas da gente, o seu

miado, de splica ou de raiva; Joli, o velho cachorro negro de meu pai, o
seu mau humor toda a vez que um dos gatos incautamente do lugar em
que se achava comendo e que era estado de esprito o de Joli, em tais
momentos, completamente diferente do de quando quase desportivamen-
te perseguia, acuava e matava um dos muitos timbus responsveis pelo
sumio de gordas galinhas de minha av.18
96 97
17
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez Editora, 2005, p. 12 e 13. 18
Idem, ibidem, p. 12 e 13.
A natureza viva do Nordeste acompanhou Paulo por toda a vida. Um outro livro em que
ele se volta ao mundo da natureza sombra desta mangueira. Neste, assim ele lembra
as suas rvores de menino:
As rvores sempre me atraram. As frondes arredondadas, O sempre retorno

a variedade do seu verde, a sombra aconchegante, o cheiro das a Recife. Paulo
flores, os frutos, a ondulao dos galhos, mais intensa ou me- Freire conversando
ao fundo de
nos intensa em funo da resistncia ao vento. As boas vindas
um lixo com o
que suas sombras sempre do a quem chega, inclusive aos educador popular
passarinhos multicores e catadores, a bichos, pacatos ou no, Antonio Denilson
que nelas repousam. Rodrigues Pinto,
em 1996.
Nascido no Recife, menino de uma gerao que cresceu em quin-
tais, em ntima relao com rvores, minha memria no podia
deixar de estar repleta de experincias de sombras, que as gentes
nascidas nos trpicos cedo incorporam e dele falam como se ti-
vessem nascido com ele.19
Na pgina 24 do mesmo livro, ele volta a falar das rvores:
Meu primeiro mundo foi o quintal de casa,

Neste livro Paulo Freire
com suas mangueiras, cajueiros de fronde
aparece como o homem
do mundo mas fiel quase ajoelhando-se no cho sombreado,
s suas referncias jaqueiras e barrigudeiras. rvores, cores,
nordestinas, cheiros, frutas que, atraindo passarinhos

sua proposta
vrios, a eles se davam como espao para
transformadora.
seus cantares.
E em uma das suas ltimas declaraes, ele nos deixou esta pequena e comovente confisso:
Eu gostaria de ser lembrado como algum

que amou o mundo, as pessoas, os bichos,
A casa onde as rvores, a terra, a gua, a vida!20
Paulo Freire nasceu,
em Recife.
98 20
Declarao dada em entrevista a Edney Silvestre, em Nova Iorque, 1997, publicada em Pedagogia da tolern-
99
19
FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Editora Olho dgua, 1995, p. 15. cia, pela Editora UNESP, p. 329, em 2005.
10.
Andarilho da Utopia
e Semeador
da Esperana.
Desrespeitando os fracos,
enganando os incautos, Eis um ideal de Paulo Freire: educar mulheres e homens, tendo colocado sua

ofendendo a vida, explorando os melhor ateno na das pessoas do povo. Formar crianas, jovens e adultos ofe-
outros, discriminando o ndio, recendo a eles o que de melhor possa haver no trabalho do educador. Pessoas
o negro, a mulher no estarei
que no estudem somente para conhecerem mais as coisas, mas que todos os
ajudando meus filhos a serem
dias estejam aprendendo para saberem mais sobre si mesmas, sobre a vida e o
srios, justos e amorosos da vida
mundo. Mulheres e homens que se eduquem de fato e no sejam apenas ins-
e dos outros.
trudos, para partirem do que aprendem e sabem em direo a trs patamares
de transformaes humanizadoras: a de suas vidas pessoais, a das relaes
Pedagogia da indignao, 2000 entre eles e os outros, a do mundo social em que vivem e que constrem com o
seu trabalho e a sua participao.
101
Em seus ltimos livros ele comenta isso, ao mesmo tempo em que reclama um profundo
valor tico no trabalho do educador, ao lembrar que, se existem princpios e valores ti-
cos universais, eles no devem s ser trazidos de longe ou dados de fora para dentro
s pessoas. Ao contrrio, eles constituem a prpria condio de ns virmos a ser quem
somos, tornando-nos mais e mais humanos.
Quando, porm, falo de uma tica universal do ser humano, es-

tou falando de uma tica enquanto marca da natureza humana.
Ao faz-lo, estou advertido das possveis crticas que, infiis ao
meu pensamento, me apontaro como ingnuo e idealista. Na
verdade falo da tica universal do ser humano da mesma forma
como falo de sua vocao ontolgica para o ser mais, como falo
de sua natureza constituindo-se social e historicamente como
um a priori da histria. A natureza que a ontologia cuida se ges-
ta socialmente na histria. uma natureza em processo de es-
Depois de seus primeiros livros, ao mesmo tempo em que as suas idias to inovadoras tar sendo com algumas conotaes fundamentais sem as quais
no teria sido possvel reconhecer a prpria presena humana
iam sendo acolhidas com entusiasmo, ele comeou a ser chamado por alguns de seus
no mundo como algo original e singular.21
crticos de sonhador utpico e romntico. Claro! Pois como ousar pensar to alto
sobre o valor e o destino da pessoa humana e como acreditar que a educao tem a um
lugar to essencial na formao de seus praticantes e no ser visto por alguns como um
militante realista e revolucionrio e, por outros, como um ingnuo sonhador de utopias
irrealizveis?

Neste livro, Freire fala das
virtudes necessrias aos
professores e professoras
para o ato de educar.

Mais de 650 mil
Reunio no exemplares publicados.
Instituto Paulo
Freire com a
participao
de Moacir
Gadotti, seu
Diretor, e demais
integrantes da
entidade.
102 FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Editora Paz e Terra,
21 103
2005, p. 18.
Todos ns, seres humanos, existimos na histria e como seres histricos. Como pes- Somos seres que em boa medida nos educamos para o trabalho. Mas, antes e depois
soas de uma sociedade e como participantes de sua cultura, somos tambm sujeitos da dele, somos pessoas destinadas ao saber, ao conhecimento. Assim, tanto para o exerccio
histria, como Paulo Freire tantas vezes costumava repetir. E se assim , ento devemos consciente e eficiente de nossos ofcios quanto para a experincia de uma vida em busca
pensar e agir como atores e agentes de uma histria humana que podemos no apenas de todas as formas e dimenses do conhecimento, ns somos pessoas em quem a apren-
viver e seguir, mas construir e transformar. dizagem deveria ser uma vivncia de todos os dias, ao longo de toda a vida.
Paulo Freire sempre foi contrrio idia de que ns somos submetidos a um destino O professor Paulo no reconhecido no Brasil e em todo mundo por ter sido o criador
situado fora de ns e de nossas vidas e da vida coletiva de nossas sociedades. Nada mais de um mtodo de trabalho pedaggico. Ele no segue sendo at hoje to lido e debatido
distante de seu pensamento do que a crena de que a Histria acabou, como se algo apenas por causa de suas idias sobre a pedagogia. Aqueles que s conhecem a super-
acontecesse independente de ns, de quem somos e que comande a ordem e as mudan- fcie de sua obra s recordam o Mtodo Paulo Freire para a alfabetizao de jovens e
as do mundo em que vivemos. adultos. Mas os que o lem mais a fundo sabem que ele construiu uma inovadora teoria
da aprendizagem e do conhecimento.
Seu projeto original de educao estava destinado s pessoas mais pobres da sociedade
brasileira. Nunca demais repetir que era com o povo, a seu servio e em seu nome, que
ele viveu sua vida de militante de causas populares e de educador.
As etapas do Sistema Paulo Freire eram estas:
1. alfabetizao infantil;
2. alfabetizao de jovens e adultos;
3. ciclo primrio;
4. extenso cultural, por meio de um
Instituto de Cincias do Homem;
5. Centro de Estudos Internacionais.

Escrito de Paulo Freire
sobre o assassinato do E todas essas etapas constituiriam a base de uma Universidade Popular. Tambm no
ndio Galdino, queimado s a criao de um sistema de educao o que tornou Paulo Freire um expoente do
nas ruas de Braslia,
onde ele expressa sua

pensamento humanista e pedaggico. O que o fez ser to importante e to original foi
indignao pela ausncia a sua proposta de uma educao crtica. Uma educao que ousou ir bem alm do que
de tica no pas. inovavam, em sua poca, os educadores da chamada escola nova.
Paulo Freire defendeu a idia de que a pessoa humana um ser inacabado, sempre E foi em nome da busca contnua de uma educao libertadora que Paulo Freire nos lem-
aperfeiovel e, portanto, capaz de aprender mais e de acrescentar ao que j sabe e bra que ela no uma coisa. A educao nossa e de nossos filhos no mercadoria,
pensa algo novo e inesperado. No h em seu pensamento limites para o conhecimento mas um direito essencial da pessoa humana. No uma tcnica pura, mesmo em um
humano e, menos ainda, para a conscincia de quem aprende e conhece. Ele foi um dos mundo em que tudo parece depender de tecnologias. No uma experincia parada no
principais difusores da idia de que, cada dia mais, estaremos destinados a viver em um tempo e a ser mantida e preservada em seu imobilismo ao longo dos anos e das eras.
tempo em que o saber, a conscincia e o dilogo havero de tornar-se os eixos do centro A educao uma das dimenses da cultura. obra de mentes e de mos humanas,
104 105
da prpria experincia humana. como tantas outras com que convivemos a cada dia de nossas vidas. E como tudo o mais
associar essas duas palavras junto com uma outra: utopia. Uma bela palavra grega que
tinha para ele o sentido de um lugar de vida livre e feliz, sempre possvel de chegar a
existir, em lugar de um mundo desumano e arbitrrio.
A utopia pedaggica de Paulo Freire surge por meio de uma generosa e severa crtica
aos sistemas de ensinar-e-aprender impregnados de uma viso utilitria e instrumental.
Uma capacitao que informa sem formar, a que ele deu o nome de educao bancria.
Em nome de uma educao libertadora, o exato oposto da bancria, que Paulo e os
que procuram ser seus re-criadores assumem o compromisso de vida e de trabalho a
servio dos povos do Brasil, educando-os e formando-os para que eles aprendam a ser
os criadores de suas vidas livres, de suas culturas emancipadas e de suas sociedades
justas e felizes.
Paulo Freire
gostava muito
de estar perto
das crianas,
dos homens e
mulheres pelos
e com quais
tanto lutou.

que ns criamos para viver e conviver, a educao somente liberta e humaniza quando
ela conscientizadora e contribui para o processo de desalienao razo pela qual ela
deve ser sempre (re)criada. A educao que nos faz ser quem somos uma criao nos-
sa. E, na medida em que vivemos a experincia dialgica e dialtica do processo cultural
de nos educarmos, seja como educadores, seja como educandos, que so geradas as
condies para a nossa mudana e as transformaes educacionais.
E, se a idia de que a educao pode e deve ser sempre atualizada e mesmo transfor-
mada para melhor antiga, ela tem um peso ainda maior agora, em um tempo como o
nosso, num momento da trajetria humana em que tudo se acelera tanto em todos os
planos da vida e do conhecimento. Vivemos hoje num tempo em que tudo se transforma
cada vez mais depressa.
Indito vivel era uma das expresses favoritas de Paulo Freire. E o que vem a ser o
106 indito vivel? Indito vivel a coragem de colocar-se frente ao velho e ao que parece 107
impossvel e antever a a possibilidade de criao do novo. Por isso, Paulo costumava
11.
A Herana de
Paulo Freire.
Mulheres e homens, nos tornamos

mais do que puros aparatos a

serem treinados ou adestrados. Paulo Freire permance vivo no seu legado de profunda trnsformao e ao re-
Nos tornamos seres da opo, da novadora do processo de alfabetizao e nos sistemas de educao popular. Sua
deciso, da interveno no mundo. obra, sua vida, ficaro para sempre como marco de esperana e sonhos possveis
Seres da responsabilidade. para as pessoas oprimidas de todo o mundo. Considerado o maior educador do
sculo XX, Paulo Freire a expresso do compromisso com a justia e a huma-
Pedagogia da indignao, 2000 nizao. Legado que continua vivo no trabalho de pessoas, entidades, ONGs, em
eventos e aes de incluso social, espalhadas e executadas em todo o mundo.
109
Diversos prmios
levam seu nome, alm
de aes educativas,
As Pedagogias da como poesias feitas
Indignao e dos por crianas de
Sonhos Possveis so Escolas Municipais da
coletneas de reflexes cidade de So Paulo.
e dilogos de Paulo
Freire organizados por
Ana Maria Arajo Freire,
aps a morte do seu
marido, cujos ttulos
foram tambm por
ela nomeados.
Seminrios, fruns e
eventos educacionais
no Brasil e no
mundo discutem a Paulo Freire sob o
concepo e prticas olhar de cerca de 2000
freireanas. pesquisadores, sua viva,
amigos e educadores de
todo o mundo. A obra
mais completa sobre
Freire publicada at hoje.
UNIFREIRE E COMUNIDADE FREIREANA NO MUNDO

Instituies que levam o nome de Paulo Freire

Paulo Freire e o amigo

Moacir Gadotti,
tambm um dos seus
principais bigrafos,
alm de Diretor Geral A Comunidade
do Instituto Paulo Freireana rene
Freire, entidade instituies e pessoas
referncia em em mais de 90 pases
110 informao, consulta de todos os continentes, 111
e difuso da vida e da todos trabalhando
obra do educador. por uma educao
libertadora.
12.
O Que Ler para Conhecer
Mais a Vida e as Idias
de Paulo Freire
Paulo Freire escreveu muito e escreveu a vida inteira. Alguns de seus livros

contm as suas idias mais amplas e mais profundas a respeito da pessoa hu-
A minha abertura ao mana, da vida social e da educao. Outros so mais especficos e se dirigem a
querer bem significa a algum aspecto mais particular de sua pedagogia. Outros so livros originados
minha disponibilidade de dilogos com outros educadores. Finalmente existem ainda os seus ltimos
alegria de viver. livros, escritos por ele mesmo em seus ltimos anos entre ns, ou j organiza-
dos por Nita Freire, contendo cartas, mensagens, ensaios, palestras e outros
Pedagogia da autonomia, 1997 escritos que de forma alguma poderiam deixar de ser publicados.
113
Entre os primeiros, dois livros devem ser lembrados: A educao como prtica da suas idias e faz uma sntese de seu pensamento, ao longo das exigncias do ensinar,
liberdade, publicado em 1967, pela Editora Paz e Terra, do Rio de Janeiro, e aquele que em que se desdobram os captulos do livro. Foi publicado na Coleo Leitura, da Editora
veio a ser um dos seus livros mais conhecidos em todo o mundo: Pedagogia do opri- Paz e Terra, So Paulo, com a primeira edio em 1996.
mido, publicado pela mesma editora, em 1974. A introduo deste livro traz a indicao: Pedagogia da indignao (2000), Pedagogia dos sonhos possveis (2001) e Pedagogia
Paulo Freire Santiago (do Chile), outono de 1969. da tolerncia (2005) completam (mas no esgotam) a relao da obra de Paulo Freire.
Trs outros livros dos primeiros tempos devem ser tambm lembrados: Extenso ou Estas obras foram organizadas por Ana Maria Arajo Freire, publicadas pela Editora
comunicao? (Paz e Terra, 1971), Ao cultural para a liberdade e outros escritos UNESP, de So Paulo, na Srie Paulo Freire.
(Paz e Terra, 1976) e Educao e mudana (Paz e Terra, 1981). Existe uma grande bibliografia que se prope a estudar a obra de Paulo Freire, tanto na
Entre os livros mais especializados, esto: Cartas Guin-Bissau Registros de lngua nacional como em diversas outras lnguas do mundo todo. Lembremos apenas
uma experincia em processo (Paz e Terra, 1977) e A importncia do ato de ler Em alguns delas publicadas no Brasil.
trs artigos que se completam (Cortez/Autores Associados, 1982). Paulo Freire uma biobibliografia, publicado pela Editora Cortez, em parceria com
Entre os livros de dilogos e entrevistas ao vivo, vale a pena conhecer: Paulo Freire ao a UNESCO e o Instituto Paulo Freire, em 1996. Contm uma relao to completa quan-
vivo, em colaborao com Aldo Vannucchi e Wlademir dos Santos (Loyola, 1983); Essa to possvel de boa parte do que se editou de e sobre Paulo Freire. Entre outros livros
escola chamada vida, em co-autoria com Frei Betto (tica, 1985); Por uma pedago- mais acessveis, podem ser procurados com proveito os seguintes: Convite leitura de
gia da pergunta, em co-autoria com Antonio Faundez (Paz e Terra, 1985); Pedagogia: Paulo Freire, de Moacir Gadotti, publicado pela Editora Scipione, de So Paulo, em 1989;
dilogo e conflito, em co-autoria com Moacir Gadotti e Srgio Guimares (Cortez, Paulo Freire para educadores, de Vera Barreto, publicado pela editora Arte & Cincia,
1986); Sobre educao (dilogos), com Srgio Guimares (Vol. 1, 1982, Vol. 2, 1984, em 1998; e A pedagogia da libertao em Paulo Freire, com ensaios de 40 pensadores
ambos pela Paz e Terra); Medo e ousadia O cotidiano do professor, em co-autoria freireanos do Brasil e do mundo, organizado por Ana Maria Arajo Freire (Editora UNESP,
com Ira Schor (Paz e Terra, 1987); Que Fazer: teoria e prtica em educao, dilogo 1999 Srie Paulo Freire).
com Adriano Nogueira (Vozes, 1988); Aprendendo com a prpria histria, dilogos Osmar Fvero coordenou e publicou pela Editora Graal, do Rio de Janeiro, em 1983,
com Srgio Guimares (Vol 1, 1987, Vol. 2, 2000, ambos da Paz e Terra); Alfabetiza- alguns dos primeiros escritos de Paulo e sua equipe nordestina, no livro Cultura popu-
o: Leitura do mundo leitura da palavra, com Donaldo Macedo (Paz e Terra, 1990); lar e educao popular: memria dos anos 60 (Editora Graal-Paz e Terra, 1993). Outro
O caminho se faz caminhando: conversas sobre educao e mudana social, com trabalho importante sobre Freire o livro Poltica e Educao Popular, de Celso de
Myles Horton (Vozes, 2002); e A frica ensinando a gente: Angola, Guin-Bissau, Rui Beisiegel (tica, 1992).

So Tom e Prncipe, com Srgio Guimares (Paz e Terra, 2003). A Editora da UNESP publicou ainda, em 2005, um livro sobre a vida de Paulo Freire diri-
Entre os seus livros da plena maturidade e dos tempos do retorno ao Brasil, sugerimos gido a crianas, jovens e professores: Paulo Freire o menino que lia o mundo, escrito
a leitura de Pedagogia da esperana Um reencontro com a pedagogia do oprimi- por Carlos Rodrigues Brando, com a participao de Ana Maria Arajo Freire. Ele faz
do (Paz e Terra, 1992), com notas de Ana Maria Arajo Freire; A educao na cidade, parte da Coleo Paulo Freire, por ela dirigida.
dilogos com vrios educadores, (Cortez, 1991); Poltica e educao (Cortez, 1993); O Instituto Paulo Freire publica estudos sobre Paulo Freire na Coleo Freireana,
Professora sim, tia no Cartas a quem ousa ensinar (Olho dgua, 1993); som- da Editora Cortez, de So Paulo.
bra desta mangueira, com notas de Ana Maria Arajo Freire (Olho dgua, 1995); Quero lembrar mais dois livros, ambos de Nita Freire. Um, de 1998, um tocante depoimento
Cartas a Cristina Reflexes sobre minha vida e minha prxis, certamente o livro sobre a ltima dcada de vida de Paulo Freire vivida com ela, em Nita e Paulo crnicas
mais pessoal e autobiogrfico de Paulo Freire (Paz e Terra, 1994) e com uma 2 edio de amor, publicado pela Editora Olho dgua, em 1998. O outro a extensa biografia de
com as notas revistas de Ana Maria Arajo Freire (UNESP, 2003). Completa esta rela- seu marido que vai ser lanada neste ano de 2005, pela Editora Villa das Letras, em
o o Pedagogia da autonomia, publicado pouco antes da morte de Paulo Freire. Este parceria com a Fundao Banco do Brasil, por meio do Instituto VEREDA, intitulado
um pequeno-grande livro indispensvel, em que o professor Paulo retoma todas as Paulo Freire: uma histria de vida.
114 115
Cronologia Bsica
1921 Paulo Freire nasce em Recife, no dia 19 de setembro. 1975 / 1970 Transfere-se para Genebra, Sua, para trabalhar no Conselho Mundial
1927 Entra, j alfabetizado, para a escolinha particular da professora das Igrejas, passa a andarilhar pelos cinco continentes.
Eunice Vasconcelos. 1971 Funda, com outros exilados, o Instituto de Ao Cultural (IDAC), em
1931 Mudana para Jaboato. Genebra; dedica-se de modo especial ao trabalho de educao em alguns
1934 Morte do pai quando Paulo tinha 13 anos. pases africanos.
1937 a 1942 Cursa o Ensino Secundrio no Colgio Osvaldo Cruz, do Recife, onde 1979 Obtm seu primeiro passaporte e visita So Paulo, Rio de Janeiro e Recife.
teve seu primeiro emprego, tornando-se, em 1941, professor de lngua 1980 Retorna ao Brasil; leciona na PUC/SP e na Unicamp.
portuguesa do mesmo. 1981 Participa da fundao do Vereda Centro de Estudos em Educao
1943 Ingressa na Faculdade de Direito do Recife. em So Paulo.
1944 Casa-se com Elza Maia Costa de Oliveira. 1982 Publica A importncia do ato de ler em trs artigos que se completam, livro
1947 Forma-se Bacharel em Direito. que mereceu, em julho de 1990, o Diploma de Mrito Internacional, concedido
1947 Assume a Diretoria da Diviso de Educao e Cultura, do SESI-Pernambuco. pela International Reading Assocition, na Sucia.
1952 Nomeado Professor Catedrtico da Faculdade de Belas Artes, da Deste ano at 1992, escreve os livros falados, isto , livros nos quais,
Universidade do Recife. estimulado por outros educadores, narrava a sua vida e explicitava as
1954 Foi nomeado Diretor Superintendente do Departamento Regional de suas reflexes.
Pernambuco do SESI-PE, cargo que ocupou at outubro de 1956. 1986 Recebe o Prmio UNESCO da Educao para a Paz. No dia 24 de outubro
1960 Defende Tese e obtm o ttulo de Doutor em Filosofia e Histria da Educao. morre sua primeira esposa, Elza Maia Costa Freire.
1961 Foi-lhe conferido o ttulo de Livre Docente da Faculdade de Belas Artes. Tendo 1987 Passa a integrar o jri internacional da UNESCO, que escolhe e premia as
perdido o cargo de docente desta Escola, foi nomeado Professor Assistente melhores experincias de alfabetizao do mundo.
de Ensino Superior, de Filosofia, na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, 1988 No dia 27 de maro, casa-se em cerimnia religiosa, no Recife, com
da Universidade do Recife. Ana Maria Arajo Hasche e, em 19 de agosto, em So Paulo, em cerimnia
1962 Cria e o primeiro Diretor do Servio de Extenso Cultural, da civil, quando ela passa a assinar Freire.

Universidade do Recife. 1989 Assume o cargo de Secretrio de Educao da cidade de So Paulo.
1963 Realiza a Experincia de Alfabetizao de Angicos/RN. Cria as bases do 1991 Afasta-se da Secretaria Municipal de Educao de So Paulo para escrever
Programa Nacional de Alfabetizao, do Governo Joo Goulart. livros. Retorna a lecionar na PUC/SP. Demite-se da UNICAMP.
1964 Golpe Militar extingue o Programa Nacional de Alfabetizao. Participa da criao do Instituto Paulo Freire.
Priso no Recife. 1988/1997 Volta depois de 10 anos a escrever livros autorais: Pedagogia da
Asilo na Embaixada da Bolvia, no Rio de Janeiro. Esperana, Cartas Cristina: reflexes sobre a minha vida e minha prxis,
Em setembro parte para a Bolvia. Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar, Poltica e educao,
Em novembro segue para o Chile. sombra desta mangueira e Pedagogia da autonomia, alm de outros com
1965 Publica o livro Educao como prtica da liberdade. diversos educadores; e inmeros artigos e conferncias.
1967/1968 Escreve no Chile o livro Pedagogia do oprimido. 1997 Faleceu no Hospital Albert Einstein, em So Paulo, no dia 2 de maio,
1969 Muda-se para Cambridge, Massachussetts, USA. vtima de um infarto agudo do miocrdio. Deixou viva e 5 filhos.
118 119

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E S T U D A R N O U M AT O D E C O N S U M I R I D I A S , MAS DE CRI-LAS E RECRI-LAS.

Diretor de Cincia & Coordenao Geral

Gerente Executivo de Consultoria

Diretora de Imagens (Acervos)

Coordenadores Projeto Grfico

Desenho de Paulo Freire, adaptado de

Brando, Carlos Rodrigues.

1. Educao 2. Freire, Paulo - Biografia - Obras ilustradas 3. Freire,

CDD 21.ed. 370.92

INSTITUTO PAULO FREIRE | PETROBRAS | FUNDAO BANCO DO BRASIL

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Pedagogia da indignao, 2000

Com Mrio Covas,

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Escola Paulo Freire no Rio de Janeiro.

Na Sucia, existe uma praa na capital,

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de um mundo humano mais justo e livre.

Centro Educativo Paulo Freire em Arequipa, Peru.

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A retomada da infncia distante,

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A Importncia do ato de ler, 1982

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Eu fiz a escola primria exatamente no perodo

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Aluzio Arajo, que fora antes seminarista, casa-

Gosto de ser gente porque a

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novas respostas. A experincia do trabalho no SESI do Recife representou uma fecunda

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Em meio ebulio poltica da

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ditatoriais e militares, entre a emancipao de naes e de grupos humanos e a submis-

O livro apareceu numa fase histrica cheia de intensa inquietao. Os movi-

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de aula. No se conformavam em limitar o alcance do saber e da educao aos limites

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Convite para posse de livre

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O Mtodo obedece s normas metodolgicas e lingsticas, mas, desde o princpio dos

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Aceitas pelo Sr. Governador do Estado as nossas

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H mais de 15 anos vnhamos acumulando experincias

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Para Paulo Freire, a educao

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58 em ns como aquilo que sabemos; os nossos sentidos de vida os valores, os prin- 59

As atividades de alfabetizao exigem a pesquisa do que Freire cha-

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Em 1958 o professor Paulo foi o relator de um documento da Comisso Regional de Per-

Ministro da Educao Joo Goulart

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