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INTRODUO

O presente trabalho concerne o estudo e anlise dos subitens 2.4, 2.5 e 2.6 do livro
Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica pedaggica, de Paulo Freire, sendo
requisito de avaliao da disciplina Prtica Pedaggica II, ministrada pela professora Luiza
Portes.
O autor da obra a ser analisada, Paulo Freire, nasceu em Pernambuco, na cidade de
Recife, em 19 de setembro de 1921 e faleceu no dia 2 de maio de 1997, aos 75 anos.
Comeou a estudar o equivalente ao primeiro grau aos 15 anos. Foi professor de Portugus e
se formou em Direito na Universidade de Recife em 1947, porm nunca exerceu essa
profisso. Por conta de seu perfil questionador e sua viso poltica, com o Golpe Militar de
1964, Paulo Freire foi exilado, e retornou ao Brasil apenas em 1980. (REVISTA ESCOLA,
2017)
A partir de sua prtica como educador, criou o mtodo que o deixaria conhecido por
todo o mundo, fundamentado no princpio de que o processo educacional deve partir da
realidade que cerca o educando.
De acordo com Gadotti,
Paulo Freire considerado um dos maiores educadores deste sculo. (...)
Paulo Freire vem marcando o pensamento pedaggico deste sculo. Destaco:
a) sua contribuio teoria dialtica do conhecimento, para a qual a melhor
maneira de refletir pensar a prtica e retornar a ela para transform-la.
Portanto, pensar o concreto,a realidade, e no pensar pensamentos; b) a
categoria pedaggica da "conscientizao", criada por ele,visando,atravs da
educao,a formao da autonomia intelectual do cidado para intervir sobre
a realidade.Por isso,para ele a educao no neutra. sempre um ato
poltico. (GADOTTI, 2003, p.256-257)

Assim, nota-se que a obra de Paulo Freire tem sido um divisor de guas na prtica
pedaggica e por isto, pretende-se neste estudo, promover uma anlise de contedo que venha
contribuir para uma nova tica e uma nova postura frente s questes de grande relevncia na
rea da Educao contempornea.
Como nos diz Freire, o ser humano est em constante evoluo e constante
transformao. E com o educador no diferente, preciso acompanhar as mudanas e
entende-las, para que se criem novas possibilidades e consiga enfrentar os novos desafios.
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1. ANLISE DO ITEM 2.4 ENSINAR EXIGE BOM SENSO

Segundo Freire, desta maneira que devemos cumprir o dever docente, com bom
senso. No autoritarismo exigir a produo individual e coletiva do grupo e sim a
autoridade cumprindo seu dever.
O bom senso diz que devemos respeitar a autonomia, a dignidade e a identidade do
educando. Contudo, levando a criao de algumas virtudes e procurar a coerncia com este
saber. Sem impor ao educando a vontade do mestre.
O bom senso se faz da curiosidade. Quanto mais indagamos, questionamos,
comparamos, duvidamos, mas crtico se torna nosso bom senso. A tica tambm importante,
pois ao tomarmos uma deciso, no podemos deix-la de lado, j que, ela que ajuda a
balancear o bom senso. Assim, Freire diz:

Se o bom senso, na avaliao moral que fao de algo, no basta para orientar
ou fundar minhas tticas de luta, tem, indiscutivelmente importante papel na
minha tomada de posio, a que no pode faltar tica, em face do que devo
fazer. (FREIRE, 2002, p.26)

atravs de nosso bom senso, por exemplo, que conseguimos notar quando h algo
errado com algum aluno. Embora ele no me permita saber o que , pois esta tarefa cabe mais
ao cientista, ele me permite reconhecer quando h algo errado e sinalizar o problema. E como
cientista, se no indago, comparo e questiono, sem essa prtica, no terei sucesso na soluo.
tarefa do professor tambm, levar em considerao o saber e a experincia que o
educando carrega consigo, quando chega escola e respeitar esse saber. Desta forma,
exigindo de mim, como educador uma reflexo crtica contnua e permanente de minha
prtica.
Ento, percebe-se que a responsabilidade do professor enorme e os alunos fazem
juzo dele em sala. Qualquer atitude, maneira de agir, seu jeito, deixa suas marcas nos alunos.
O professor tem o dever de dar suas aulas, mas para isso, ele precisa de condies favorveis.
O descaso do espao escolar uma ofensa aos educandos, aos educadores e a prtica
pedaggica.
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2. ANLISE DO ITEM 2.5 ENSINAR EXIGE HUMILDADE, TOLERNCIA E

LUTA EM DEFESA DOS DIREITOS DOS EDUCADORES

Freire relata, o descaso do poder pblico em relao aos professores e a educao de

uma forma geral, e com isso a consequncia negativa por parte dos prprios educadores que
sofrem com essa demanda.
O autor nos mostra ainda que a luta dos professores, vai alm de salrios maiores, mas
tambm uma luta por reconhecimento, valorizao e respeito. No s dos poderes pblicos,
mas tambm da sociedade que muita das vezes desvaloriza o professor.
Por consequncia, muitos professores enfrentam a prpria luta em relao a sua
profisso, muitos so pegos em momentos de desnimo, falta de perspectiva e na maioria das
vezes o amor por educar esfria.
De acordo com o autor, a luta pelos direitos e pelo reconhecimento no pode ser
ignorada, no pode ser deixada de lado. E como forma de luta fica a recusa em transformar
sua atividade em forma de bico, deixar de lado a essncia de educar por amor. Como
profissionais, nunca deixar de lutar, mas reinventar a maneira de como se tem lutado.
Neste contexto, Freire enfatiza

A minha resposta ofensa educao a luta poltica, consciente, crtica e

organizada contra os ofensores. Aceito at abandona- la, cansado, procura
de melhores dias. O que no possvel , ficando nela, avilt-la com o
desdm de mim mesmo e dos educandos. (FREIRE, 2002, p.27)

Atualmente nos deparamos numa semelhante situao, ou at mesmo, um pouco mais

preocupante. O nmero de candidatos para entrar no curso de formao de professores vem a
cada dia decrescendo. Alm dos salrios que so baixos, o reconhecimento tambm no tem
sido o mesmo de dcadas atrs, levando em alto nmero o desinteresse e desnimo por
exercer esta profisso.
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3. ANLISE DO ITEM 2.6 ENSINAR EXIGE APREENSO DA REALIDADE

Neste tpico, o autor fala sobre a importncia de se conhecer a prpria natureza, as

diferenas entre as dimenses da prtica para se ter mais segurana quanto ao ensino. Sua
reflexo de inconcluso do ser humano ainda no possui total cincia para saber a diferena.
A educao estimula nossa curiosidade para aprofundar o conhecimento no somente
para adaptao e sim para transformar, intervir, recriar nossa realidade para alm do
cotidiano. Nossa capacidade de aprender implica da nossa habilidade de absorver o que foi
aprendido, muito alm da simples transferncia e memorizao mecnica do perfil do objeto
como se mquina fossemos. E sim da capacidade de pensar criticamente guiado pela
curiosidade constri o conhecimento ou participa de sua construo.
A nossa evoluo est no aventurar-se para mudar, criar, na abertura ao risco. A
prtica educativa gnosiolgica, necessita da existncia de sujeito que aprende e ensina ao
mesmo tempo. Tambm diz que a neutralidade que no existe seria omisso, desrespeito com
os alunos.
Sobre isso Freire afirma,

toda prtica educativa demanda a existncia de sujeitos, um que, ensinando,

aprende, outro que, aprendendo, ensina, da o seu cunho gnosiolgico; a
existncia de objetos, contedos a serem ensinados e aprendidos; envolve o
uso de mtodos, de tcnicas, de materiais; implica, em funo de seu carter
diretivo, objetivo, sonhos, utopias, ideais. Da a sua politicidade, qualidade
que tem a prtica educativa de ser poltica, de no poder ser neutra.
(FREIRE, 2002, p. 28)

Assim, o papel do educador mostrar os caminhos e acompanhar o direito de

comparao, de escolha, de ruptura, de deciso e a aceitao destes direitos pelos educandos.
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ANLISE CRTICA
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REFERNCIAS

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 25

ed.- So Paulo; Paz e Terra, 2002.

GADOTTI, Moacir. Boniteza de um sonho, ensinar e aprender com sentido. Novo

Hamburgo; Feevele, 2003.

REVISTA ESCOLA. Paulo Freire: o mentor da educao para a conscincia. Disponvel

em: www.revistaescola.abril.com/conteudo/460/mentor-educacao-consciencia Acesso em: 08
de maio de 2017.