Punto 3

La llegada del orden del estado portaliano o "el nuevo orden obligatorio" (el
peso de la noche)

Primer captulo:
Estado, cultura y nacin en el chile decimonnico
En este captulo se analiza a la elite y el poder de esta clase en el siglo XIX y como se
consolido a lo largo de ese siglo hasta el s. XX y la actualidad. Todo esto a travs de tres
conceptos: el estado, la cultura y la nacin.
El estado segn Jocelyn Holt no es algo tan fuerte como aparenta, ni tampoco es el
dirigente del pas, ya que los dirigentes son los de la elite quienes ocupan al estado como
una herramienta poltica, ms que una institucin para el orden social. Por lo mismo no se
puede concebir al gobierno desde la constitucin de 1833, ms los gobernadores que
vinieron despus del rgimen portaliano, como gobiernos pertenecientes a un estado que
est a disposicin del pas sino solo como un estado que es un instrumento para la
oligarqua.
La cultura fue otra herramienta que la elite ocupo para establecer an ms la oligarqua
en chile. Desde los comienzos de la clase dirigente en tiempos de la colonia, la cultura de
la elite comenz a desarrollar ideas de la ilustracin, que luego ayudaron a sobrevivir a
esta elite en la poca de la independencia, hasta su culminacin con la creacin de la
universidad de chile en 1842, universidad que sirvi para el adiestramiento de la clase
dirigente y por ende para que estos tuviesen las herramientas intelectuales en favor del
control nacional.
La nacin y la idea de nacionalidad nacidas en la independencia han hecho que la elite
desde un principio sea la clase dirigente y por lo tanto tenga el poder. De hecho el
nacionalismo ha permitido la movilizacin del pueblo y esta movilizacin ha ayudado a
que la elite pueda gobernarlos, ya que la movilizacin popular acta en pos de objetivos y
metas que ellos necesitan y que el estado y la elite promueven. Entonces el pueblo y el
fervor que la nacin crea en ellos hacen que la elite se apodere del poder, reduciendo el
mbito poltico solo para aquella clase dominante.
Este poder que tuvo la elite en el Siglo XIX se vio amenazado en 1891 con la guerra
civil. Sin embargo esta sali victoriosa frente a los partidarios de Balmaceda, por lo tanto
la elite sigui gobernando y de manera ms fuerte a principios del siglo XX hasta que
llego el fin de la poca parlamentaria y con ello el fin tambin de un largo periodo en
donde la elite fue la clase dirigente del pas. Ahora era el tiempo en que el poder ejecutivo
fuese el gran gobernante de la nacin, desde Alessandri hasta la UP, desde Pinochet hasta
la concertacin.
Segundo capitulo:
La republica de la virtud: repensar la cultura chilena de la poca de la
independencia.
Segn Jocelyn-Holt la dificultad principal de la historiografa de chile es que a lo cultural
no se le ha asignado la importancia que tiene en la historia y la relacin que tiene esta con
lo poltico, ya que se tiende a encasillar a la historiografa del s. XIX con un sentido de
orden institucional estatal, en donde se ve al estado como la mayor institucin, en donde
la cultura se concibe solo como algo construido desde el estado, adems de una clase
constituyente organizada gracias al estado, cosa que segn el autor es una visin
totalmente errnea, ya que la cultura y sobre todo la cultura de la elite fue la capaz de
reconstruir un nuevo estado.
En la visin historiogrfica de la cultura se observa el paralelismo que el autor basados
en otros autores le dan a la cultura con lo poltico y el estado. Segn ellos todos los
procesos polticos como la independencia, la poca portaliana y el liberalismo fueron
procesos que obedecen a diversos sucesos culturales, sucesos que dieron autonoma y
libertad poltica a chile.
La ilustracin borbnica y la ilustracin reformista son de gran importancia tanto para el
estado como para la posterior consolidacin de la clase dirigente. Las reformas
borbnicas trajeron efectos a la corona y sus territorios, las consecuencias se vieron en el
continente y en especfico en el pas con las ideas nuevas de poltica como el lenguaje
ilustrado que imparta una nueva forma de hacer polticas, algo nunca antes visto.
Entonces comenz a existir una relacin de reciprocidad entre la corona y las colonias.
En chile la libertad de comercio y la autoconciencia regional fueron primordiales, sobre
todo esta ltima que no pretenda independizarse y cortar relaciones con la pennsula
ibrica, pero si pretenda una mayor autonoma, crear en la poblacin una autoconciencia
colectiva protonacional. Esta autoconciencia comenz a desarrollar la produccin cultural
en favor de la elite que cada vez ms emerga, ya que estos eran los poseedores del
lenguaje ilustrado y los creadores de esta nueva cultura en progreso, que est al margen
de la poblacin, y del estado.
Con la llegada de la independencia, el estado imperial se desvanece y los gobiernos
autnomos pasan a tener el control, por lo tanto el estado anterior deja de existir y se
reconstruye un nuevo estado, el cual es dominado por la clase dirigente que es la elite.
Sin embargo el estado anterior no desaparece del todo, quedan algunas instituciones de
menor rango que sin duda alguna no tienen el dominio de antes, por el contrario estn ah
para dar buena funcin al nuevo orden establecido: el de la elite.
La republica de la virtud hace referencia a la repblica que se estaba constituyendo en un
periodo en que exista un desconcierto poltico, en donde se hacan constituciones que no
eran efectivas y gobiernos que no podan establecerse por la inexperiencia poltica
existente. Por lo mismo tuvo que crearse una repblica de la virtud capaz de hacerle
frente a este periodo de caos y desorden en donde el estado era reciente y por lo tanto
ineficaz en gobernar. Por lo tanto este periodo de caos fue necesario para la creacin de
un nuevo periodo en donde la repblica de la virtud pondra orden a la nacin.
En los subcaptulos siguientes se analiza la historia nacional del s. XIX en relacin al arte
y la cultura desde la pintura de Jos Gil de Castro hasta la escritura de Egaa. El anlisis
que se hace aqu es el arte como una herramienta para la creacin de la cultura de la elite
desde la independencia, una cultura que era autnoma y no adquirida, a pesar dela
influencia ilustrada. Concluyendo asi que la elite y su poder fueron consolidados por la
cultura y el arte ms que por el estado.
Tercer capitulo
Portales: Un romntico escptico de poder.
En este captulo el autor pretende aclarar la imagen de Diego Portales y a travs de esto
poder entender la historia de chile, ya que el personaje de Portales es primordial no solo
para el siglo XIX, sino para el siglo XX por la influencia que ha tenido en la historia
nacional. En este captulo se revisa el perfil de Diego Portales desde tres perspectivas:
pblico, privado e historiogrfico.
El perfil pbico y biogrfico de Portales muestra tanto la juventud de comerciante, su
estada en Per, como tambin el ascenso poltico despus de la redaccin de la
constitucin del 33, siendo ministro de interior, relaciones exteriores, guerra y marina,
hasta su muerte por un motn en contra suya en 1837.
El perfil privado y psicolgico detalla - cmo es obvio - la personalidad de Portales
como un hombre escptico al poder, demostrando en sus cartas que era tan intuitivo como
tan carente de una ideologa poltica clara, por lo tanto en su funcin era ms pragmtico
que terico. Era un hombre de circunstancias que respecto al poder que tena y que
ejerca, le gustaba el mandato por su fuerte carcter, pero no pretenda con afn hacerse
del poder, de hecho exista en el ese sentido de ejercerlo para despus desprenderse de l.
El perfil historiogrfico y mtico da lugar a la influencia que Portales dejo en las
conciencias de los chilenos. Las interpretaciones que de l se dan son diversas, muchos lo
ven como alguien positivo, que hizo bien al pas, otros sealan lo contrario; sin embargo
hay algo en comn en todas estas interpretaciones: la imagen de un ser autoritario, que
fue el creador de una repblica, que dejo en la historia del pas un estado fuerte, y que su
imagen es central para la idiosincrasia chilena, idiosincrasia que por cierto es autoritaria
segn el mismo Jocelyn-Holt.
Por ltimo el autor seala que las interpretaciones que se le hacen a Portales no aclaran su
personalidad, al contrario las vuelven an menos reconocible, ya que no se enfocan en lo
psicolgico, adems de no contextualizar su personalidad con los hechos, denominndolo
errneamente como restaurador colonial o dspota ilustrado, cuando el segn el estudio
hermenutico del autor es solo un escptico ante el poder.

Cuarto capitulo
El peso de la noche, la otra cara del orden portaliano.
El peso de la noche es lo que Portales considera como necesario para el estado y el
control del pas. Este trmino de peso de la noche hace referencia a la inercia y
pasividad de la masa, inercia que por lo tanto hace que los gobiernos impongan su poder
frente a la sociedad. Es notable entonces la carencia que tiene el estado portaliano en
legitimacin, e incluso carente de toda idea axiolgica que pueda fundamentar el poder y
la razn del estado, que a fin de cuentas es la comprensin de que el estado no tiene la
razn, ya que el estado no se basa en ninguna normativa moral o jurdica para establecer
el orden. Por lo mismo Portales no hace uso de la razn para el orden, sino solo el uso de
la fuerza que el estado le otorga para asi establecer el poder ante la sociedad y la nacin.
Al parecer los fines de Portales no son el orden de la nacin, ni menos el bien social, sino
que sus propsitos son ms bien egostas; l lo que quiere es establecer su propio poder, y
su propia tranquilidad, no la tranquilidad del pueblo. En l nunca existi esa intencin de
dar paz, orden, ni tampoco desarrollo a la comunidad nacional, pero si disfrazo este
propsito para establecer su propio bienestar, y que todo fuese ptimo para sus propios
intereses.
En Antes que anochezca o los orgenes del orden portaliano el autor hace referencia a la
poca anterior a la era portaliana, una poca de cambio, o mejor dicho de quiebre, al
pasar de una etapa dominada por la corona espaola a otra independiente, en donde las
revoluciones y el desorden eran los protagonistas de aquel contexto. Por ende este
desorden sirvi como antesala para el nuevo orden que establecera el rgimen
portaliano.
En este subcaptulo asimismo se seala que esta es la poca en que la elite comienza a
desarrollarse como clase dirigente adems del otro grupo poltico que tambin tomara las
riendas del pas: la milicia. Esto justo despus de la abdicacin de OHiggins, poca que
para muchos historiadores es de anarqua, pero que el autor argumenta como una
exageracin de parte de estos historiadores ya que imperaba en aquel contexto un
equilibrio cvico militar.
Por lo tanto Diego Portales de estos dos grupos polticos tanto la elite como la milicia
hizo su gobierno, aparte de todo lo que dejo la independencia haciendo un conjunto de
novedades, fortalezas y debilidades para el buen curso de la nacin. Entonces cabe
sealar que el orden establecido por Portales no es ms que un orden desordenado, y a
falta de orden, solo queda ocupar el poder disponible, poder que como ya sealamos -
caracterizo la poltica de Portales.
En claroscuro o lo que va quedando de la idea se seala la idea que tiene la elite de
seguir teniendo el poder y no perderlo, por ende la creacin y desarrollo de estrategias es
puntual para el anlisis del podero elitista. En el texto se indican dos fechas
fundamentales en donde estas estrategias actuaron en pro del poder de la elite: el primero
fue con la generacin de 1842 en el cual la clase dirigente desarrollo su poder a travs de
la cultura y de la filosofa liberal de aquella generacin; el segundo es la autoconfianza de
la dcada de 1870 en la que se crearon polticas para segregar a la poblacin que no era
parte de la elite, esta segregacin se dio tanto legislativa, poltica y geogrficamente.
Quinto capitulo
Nuestra frgil fortaleza histrica, repensar el orden histrico en chile.
El autor en este captulo concluye que la sociedad chilena se muestra en confianza con la
tranquilidad que esta vive, tranquilidad que se basa en un orden que la idiosincrasia ha
afirmado durante el tiempo que hemos tenido como historia. Sin embargo este orden y
tranquilidad no estn tan asegurados, ya que este supuesto orden se puede ver en
cualquier momento interrumpido ya que la solidez no es tal, sino al contrario, en el orden
chileno existe una fragilidad que puede quebrantarse.
Si la idiosincrasia chilena es la del orden, como se seala en el texto, este orden tiene otra
cara que es el desorden y es ese el pilar de nuestro orden, el miedo al desorden, como el
miedo tambin a la represin que puede desatar este desorden. Y no es ms que eso el
orden nacional algo basado en la fuerza y no algo basado en fundamentaciones
axiolgicas ni tampoco en una autoridad fuerte y legitima, sino simplemente en la fuerza
dada para controlar al pueblo, volvindolos sumisos y miedosos, estableciendo asi el
orden. Por lo mismo el miedo es el gran motor del orden y de las mentes de los chilenos,
cada hito en la historia nacional han dejado en claro el miedo y el actuar de la gente a
travs de este miedo.
Finalmente lo que concluye el autor es que se debe pensar en la historia al orden y el
desorden como un todo, en el cual los dos no son antagonistas sino son realidades de un
mismo fenmeno, realidades que se interrelacionan. Si en algn momento de la historia
hubo desorden fue para que posteriormente existiese un orden, y de vez en cuando el
orden se desvirta y pasa a crearse un caos, las rebelda son el claro ejemplo, las cuales
dan un cambio al orden antes establecido, que primero toma la forma de desorden para
luego tornarse en un nuevo orden. Por ultimo seala que nadie es dueo de la historia y
que por lo tanto el destino no est definido y que de un momento a otro el orden se
convierte en desorden y lo establecido puede dejar de serlo, comprometindonos a una
desestructuracin que concluir en un drstico e inesperado cambio.
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Prosiguiendo, el autor toma la carta de Diego Portales a Manuel Blanco Encalada (10 de
septiembre de 1836), en donde encontramos que Portales deseaba la desaparicin de la
Confederacin Per- Bolivia , argumentndose por la extensin geogrfica y mayor poblacin
blanca, las riquezas conjuntas que posean Per y Bolivia (sin explotarlas aun), posible
predominio en el Pacifico sur, influencia de ilustrados con vnculos y flujos de familias en
Espaa- Lima, el intelecto de sus hombres pblicos.

Portales deba de favorecer los deseos anexionistas y para ello utilizo la intriga, icito el odio
entre los partidarios OHiggins y Freire, con la ayuda de los agentes de Santa Cruz,
inestabilizando socialmente el pas favoreciendo as los intereses anexionistas.

Para Portales Chile deba enfrentar a la confederacin utilizando las fuerzas navales para dar un
golpe decisivo y dominar por siempre, el Pacifico Sur. (p.36)

Siguiendo los lineamientos del autor, la nacionalidad Chilena se forma de primera instancia en la
colonia en el desarrollo de un sentimiento regional criollo, el amor a la tierra natal, materializados
por ejemplo en testimonios de Alonso de Ovalle y jesuitas exiliados en Italia, expresando
nostalgia en la tierras que hoy es el estado de Chile.

No se puede afirmar que aquel sentimiento regional criollo sea lo mismo que un sentimiento
nacional, pues la fidelidad a la corona, que hoy podemos ver como la madre patria (Espaa).

La crisis de la dinasta borbona de 1808, sumando la invasin napolenica, la formacin de juntas

en Espaa (se encarcela Fernando XII) .

La chilenidad no se conforma nicamente por los acontecimientos blicos, si no tambin se le

suma los medios empleados por el Estado o la Elite, como los smbolos patrios, unidad
administrativa, educacin.

Para el autor las guerras de defensiva y ofensivas has sido el principal motor de la identidad
nacional.

*El estado Chileno durante su nacimiento, abarca todas las nociones tradicionales del Estado
(Europeo), expresadas con lenguaje ilustrado, el bien comn o bien la felicidad del pueblo.
Se comprenda que el buen gobierno la administracin, la legislacin la justicia, la educacin
nacional, la moralidad y la sanidad. Incluyendo el derecho de Patronato sobre la iglesia catlica
(concedido a la corona Espaola en el siglo XIX, se lleg a un modus vivendi de facto).

Para Diego portales sobre cmo debera formarse el Estado chileno, se deba implementar una
nuevo obediencia, dirigida hacia la autoridad, legitima y legal (presidente de la repblica),
adems se expone que Chile NO posee la llamada virtud republicana por la gran masa
ambulante de ociosos por ello la democracia deba de ser postergada y gobernar con autoridad
y bien pblico, especficamente en un gobierno fuerte y centralizado. (pp. 40-41)

*Dentro del texto encontramos que se expresan las principales caractersticas del Estado Chileno
portaliano desde 1830 hasta 1891 (pp. 42- 47), la religin del Ejecutivo omnipotente segn el
liberal Isidoro Errzuriz quebrantando los resortes de la maquina popular representativa siendo
la autoridad del poder ejecutivo el principal rasgo. Se fundamenta en principios tico-religioso,
como la monarqua, (positivismo poltico y jurdico). A su vez existe una distincin entre los
buenos y los malos, por un lado hombres de orden y juicio y los otros por su contrario. Alberto
Edwards expone que el rgimen portaliano no es necesariamente impersonal o abstracto, ya que
se apoyaba esencialmente en la aristocracia, por una parte tenemos a un Gobierno autoritario que
interviene electoralmente, por otra parte una aristocracia terrateniente, abierta a los funcionarios y
militares desde los estratos medios. La creacin del modelo ya descrito nace bajo poltica y
socialmente fuerte, interiormente marcado por el escepticismo basado en un deber , se deduce
como una creacin modera, centralizada a la francesa, frgil como un estado recin nacido.

*En la dcada de 1860 ocurren cambios significativos, lo que condicionaron el final del rgimen
portaliano, encontramos cambios socio-econmicos, y polticos-ideolgicos, el primero; dentro
de la elite chilena compuesta por la aristocracia latifundista, se van uniendo los ricos, como los
empresarios mineros del cobre y de la plata de Atacama, los pioneros del saltre de Antofagasta,
agricultores modernos, comerciantes y banqueros de Valparaso y Santiago. Esto aporto el espritu
especulativo y financiero dentro de la oligarqua chilena (pp. 48-49). Por otro lado los cambios
polticos-ideolgicos; que a partir de la presidencia de Jos Joaqun Prez, (1861- 1871) la
aristocracia pasan a un liberalismo ideolgico de origen francs, el cual se manifiesta en los
conflictos con la iglesia catlica, eliminando los privilegios judiciales de los eclesisticos,
sufragio universal para mayores de 21 que sepan leer y escribir. El club de la Reforma y el
congreso de 1870 se desarrollan dentro del partido liberal, republicanos, elevando la idea de
libertad

*La concepcin que posean los polticos del Partido Liberal; Federico Errazuriz Zaartu,
Domingo Santa Mara y Jos Manuel Balmaceda sobre el estado; a diferencia de Jos Joaqun
Prez y Anbal pinto se puede decir que fueron presidentes dbiles, Federico Errazuriz, Domingo
Santa Mara y Balmaceda, defienden el poder presidencial como medio para instaurar y
consolidar las reformas liberales laicas en chile.

En tanto en la Guerra civil de 1891, los motivos del estallido de la guerra civil, segn los
opositores de Balmaceda; la lucha por la libertad electoral repudio a la intervencin de
Balmaceda a favor de su sucesor en la Presidencia (p.62).

*Segn el historiador marxista Hernn Ramrez Necochea, (p. 62), Fue precisamente un choque
de intereses entre la oligarqua chilena y el nacionalismo econmico del presidente Balmaceda,
pues este mismo deseaba nacionalizar el monopolio ferroviario de la compaa Nitre Railway
Company en Tarapac, propiedad de John Thomas North en contra de los intereses de aquel
especulador ingls y el sector poltico con el que se le vincula.

Segn los balmacedistas en especfico Julio Baados, expone que las ambiciones polticas de la
oligarqua, pero en especial el conflicto que tienen los salitreros del Tarapac y los banqueros con
el presidente Balmaceda.(p. 63)

*La visin del historiador ingles Harold Blakemore 1974 sostiene que Balmaceda en materia
nacional, solo intento quebrantar el monopolio ferroviario de la compaa North, el cual
manejaba los precios del salitre, pero apoyado de las firmas inglesas Campbell, Gibbs, que se
queran incluir en el mercado ferroviario y la salida de produccin de sus oficinas. La gran obra
segn el historiador fue su plan de obras pblicas, que pudo realizas a gran escala, financiadas
por el derecho de explotacin sobre el salitre, es por ello que las clases altas no pudieron tener
el salitre, si tenan tierras y las minas del norte chico, el fisco chileno se enriquece aumentando el
gasto pblico y la burocracia estatal, abriendo la nueva clase social clase media. (pp. 63- 64)

Segn el autor la participacin de los sectores populares en la guerra civil, fue de absoluta
antipaia e indiferencia, puesto que ven que es un conflicto de la clase dirigente, es decir un
conflicto inter oligrquico. (pp. 65- 66)

El triunfo del bando congresista la guerra civil segn el autor, Balmaceda carecia de grandeza
poltica y factores singulares de decisiones de la batalla. (p. 70).

En chile luego de la guerra civil se aprecian de primera instancia el termino del rgimen
portaliano, y termina el periodo del chile guerrero , cartogrficamente diferente al chile de
1810, se agrega territorio desde el Desierto de Atacama hasta Tacna y Arica y, se aplasta la
resistencia mapuche, desde el Bio- Bio a Valdivia. Mas al sur se ocupa el Estrecho de Magallanes
y Tierra del Fuego, se pierde el derecho histrico sobre la Patagonia, y tendr tambin que
renunciar en 7899 a su pretensiones sobre la totalidad de la Punta de Atacama, que era parte del
territorio Boliviano. Segn Agustin Venturino en Chile a partir de 1891, la colonia rural cede el
paso a la Republica minera y despus la industria, la enseanza profesional. (p.71

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La primera parte, la cual el autor llama pretexto nos presenta como fue es visto
el poder y el orden en chile en el siglo XlX, ms un breve resumen de cada
ensayo que vienen siendo los captulos.

En el capitulo uno llamado estado, cultura y nacin en el Chile decimonnico el

autor nos plantea que como se ve a la sociedad civil no ha cambiado mucho
desde el siglo XlX , en donde el estado, la nueva administracin tena que ser
capaz de dirigir a esta sociedad civil, tenemos que tener en cuenta que esto est
enmarcado en una sociedad tradicional que nos hereda el periodo colonial, en
donde el estado y la nueva burocratizacin paso a ser usado a favor de las elites
ya que trae nuevas concepciones polticas, por otro lado tenemos a la cultura, la
cual siempre se ha vinculado a este estado, es l el que genera esos espacios
siempre enmarcados en la sociedad tradicional. cuando nos centramos en la
nacin vemos que el autor nos plantes la existencia de un protonacionalismo
que de alguna manera se ve motivado al instalarse el sistema Borbn y con l
las reformas que le quitaron protagonismo a la elite local, pero el autor tambin
nos dice que:

el nacionalismo es un mecanismo altamente persuasivo del que se

sirve el estado liberal-republicano para ofrecer una semblanza de
participacin popular, en un contexto de limitada participacin
poltica real por parte del grueso de la poblacin (Joselyn-Holt,
1998; pg 42)

A travs de la siguiente cita podemos ver como el nacionalismo es utilizado para

mantener a las personas controladas, bajo la mano del estado, estado y
nacionalismo moderno son como una especie de cmplices, en donde esta
ultima pasa a ser una nueva religin. Este primer captulo nos hace una revisin
de estas prcticas en el siglo XX y trata de mostrar porque no ha habido una
sociedad civil fuerte y consolidada.

Al pasar al segundo captulo el autor nos hace ver en contraste de la

historiografa tradicional que la cultura puede ser vista de manera autnoma y no
solo en trminos que determine el estado, este ltimo ha sido visto como un
sujeto histrico ms que imperante al hablar del siglo XlX. El autor nos plantea
que desde la independencia, la elite ms all de sentir y tener el poder en temas
de administracin estatal, debe legitimar ese poder y ese medio es el
republicanismo. Pero el autor nos plantea que existe un mbito de la cultura que
sale de los lindes del estado, en relacin con el lenguaje ilustrado que la
burocracia estatal promova:

en otras palabras, uno percibe en este ambiente crecientemente

dialogal un mbito cultural que opera al margen del estado,
 concordante con un afn poltico ms amplio, sin que por ellos se
cuestione el orden institucional o incluso se d pbulo como para
pensar que aqu hay deslealtad (Joselyn-Holt, 1998; pg 75)

A travs de la siente cita podemos ver como es utilizado el dialogo dentro de los
mrgenes que permite de igual manera el estado, pero por otro lado podemos
ver que existe cultura fuera del aparato estatal, vemos que se puede pensar la
poltica en otros trminos que no sean los autoritarios, es decir que la elite puede
transformarse y no verse solo en trminos autoritarios, tambin se puede ver
que concebir una sociedad civil es vista y tomada por el sector ilustrado.

En el tercer captulo del libro que el autor llama Portales: un romntico, escptico
de poder, se centra en la imagen de Diego Portales presentando la mirada
tradicional de este, pero tambin nos presenta un Portales escptico del poder
que tenia y que haba logrado, dejando en claro que siempre habr nuevas
interpretaciones y nuevas lecturas sobre este personaje histrico.

Para la historia tradicional Portales es visto como la explicacin misma del

proceso poltico que estamos viviendo en nuestros das, por esto es puesto de
alguna manera a interpretaciones en relacin con la evolucin poltica que tiene
el pas. El autor tambin nos nombra el hecho de que existe un Diego Portales
pblico y privado, en este ultimo aparece una imagen ms bien escptica frente
al poder, el cual, lo muestra cauto como para creer en el poder de manera ciega,
en donde la moral se vuelve protagonista:

No es posible detectar en l otra conceptualizacin del poder que

su mera preferencia por una poltica de accin enmarcada dentro
de una concepcin moralista republicana (Joselyn-Holt, 1998; pg
115)

A travs de la siguiente cita vemos las bases sobre las que Portales centraba su
pensamiento sobre el poder, y cuando este cae en su persona lo ve como una
obligacin. Joselyn-Holt muestra un lado historiogrfico en el cual rescata
diferentes visones sobre Portales, las cual engloban a la persona con l lo que
pasa polticamente en el pas.
En el captulo cuatro llamado El peso de la noche, la otra cara del orden
Portaliano, se centra en la idea de orden que est dando forma al siglo XlX,
esta idea de orden que moldea la institucionalidad liberal-republicana.

El autor toma un pasaje del Epistolario de Portales para dar pie a la discusin y
hace hincapi a El peso de la noche, en el cual primero menciona que el orden
simplemente es, siguiendo la lgica del escepticismo de Portales, tambin nos
dice que portales aspira al orden de tipo liberal y no al social, este ultimo lo
encuentra incompleto y luego da paso al peso de la noche el cual reflejaremos a
travs de la siguiente cita:

el orden social, entendido como peso de la noche opera porque el

orden propiamente tal, el liberal, no existe o carece de hombres
que lo puedan hacer posiblePor consiguiente, la eficacia del
peso de la noche es directamente proporcional a la ineficacia de
las propuestas alternativas y diseadas de orden; concretamente,
la liberal e ilustrada (Joselyn-Holt, 1998; pg 151).

Podemos ver a travs de la cita como el peso de la noche mantiene el orden

social, por lo tanto Portales no entrega una propuesta de orden normativo, es
por este motivo que portales tome al orden social como en reposo.

En el captulo final nos pone delante el replanteo del orden en Chile en relacin
con su contraste, es decir el desorden, el cual siempre pondr el juego al
primero, de este captulo lo que ms rescate fue lo relacionado con el desorden
en donde nos dice que es una cara oculta, pero Portales lo que plantea es que
en nuestro pas siempre existir el orden ya que hay barbarie en la sociedad, en
donde:

A lo que apunta Portales es a que en Chile el orden se asegura,

no mediante ordenamientos de carcter legal-institucional, ni
tampoco por un estado guardin ilustrado, sino por la sumisin
fctica tradicional de la masa, as como por la falta de espritu
crtico (Joselyn-Holt, 1998; pg 194)

Orden y desorden son caras de una misma moneda, en donde el autor postula
que se debe seguir revisando, es una paradoja que le brinda misterio a la
historia y nos dice que nadie es dueo de esta historia. Este captulo es
interesante en el sentido de que nos da a reflexionar sobre periodos que para
nosotros se tornaron cruciales.

El texto El peso de la noche nos brinda una reformulacin acerca de ciertas

cosas que estn implcitas en nuestra sociedad, como por ejemplo el tema del
orden y lo que es legitimo o no, esto o no dentro de los mbitos legales, por otro
lado nos da una visin ms amplia sobre uno de los personajes histricos ms
estudiados e utilizados tanto por la historiografa tradicional como la crtica, la
imagen de Diego Portales, el cual como lo dice el texto, es caracterstico tomarlo
para ver el devenir poltico de nuestro pas, esto me lleva a formularme
preguntas acerca de este tema una de ellas es seguimos bajo las prcticas del
siglo XlX?, para m la respuesta es clara, que es obvio que seguimos bajo
lgicas de ese siglo, ya que seguimos bajo el mandato de un pequeo grupo de
personas, aunque se intente ver que no somos un pas reaccionario, siempre
estamos mirando al pasado, pero en manera de aprendizaje, sino ms bien para
seguir ciertas prcticas que se pensaban olvidadas. Es por esta manera que la
imagen de Diego Portales en la historia de Chile se vuelve inmarcesible.