REVISTA DA ESMESE, N 05, 2003 - 31

O CONCEITO DE JUSTIA EM JOHN RAWLS

JOS ANSELMO DE OLIVEIRA, Juiz de Direito, Mestre em Direito pela

UFC, Professor da Faculdade de Direito da UNIT/SE, Professor da ESMESE,
Autor do livro Direito Jurisdio: Implicaes Organizacionais, Tericas e Polticas
SAFE/RS, 2003.

SUMRIO: I. Introduo. II. A Justia e o contratualismo. 1.1. A Justia

em Rousseau. 1.2. Kant e a Justia. 1.3. John Rawls e a sua Teoria
da Justia. II. O conceito de Justia em John Rawls. III. Concluso.
IV. Bibliografia.

RESUMO: Trata-se de uma anlise do conceito de Justia segundo John

Rawls a partir de sua teoria contratualista contempornea. Enfrenta-se um dilogo
entre os contratualistas clssicos e a contribuio de Rawls do ponto de vista
filosfico.

I. INTRODUO

A Justia desde os primrdios desafia os pensadores a estabelecer

coerentemente um conceito, uma teoria que explique a sua existncia e o seu
modo de operar-se no meio dos homens.
Nada mais evidente que decorre o valor justia da compreenso de que
o homem um ser moral e a sua conduta, sua atividade, seu agir, implica
sempre numa relao direta com outro ser moral, como sujeito dessa relao
natural, no importando que outros seres no morais possam participar dessa
relao, especialmente como objeto da mesma relao, a exemplo das relaes
jurdicas cveis.
Filosoficamente, a idia do justo preocupao que antecede a uma
elaborao cientfica do prprio conceito de Justia.
Anota-se em Plato, e com maior profundidade em Aristteles, a idia
de que Justia um valor a realizar-se diante de uma relao existente, de uma

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situao, do ponto de vista da justia particular, a exigir uma justia distributiva1.

Desta viso inicial do pensamento ocidental sobre a justia at os dias
atuais muito foi construdo, sendo importante essa compreenso da evoluo
por ser indispensvel compreender os sistemas onde a justia aparecia ora como
valor tico, ora como valor moral, e at mesmo ideolgico.
Este trabalho no se destina a investigar as vrias escolas e os sistemas e
suas posies sobre a Justia. Embora necessariamente se faa uma revisitao
histrica, o objeto do nosso estudo o conceito de justia na teoria da justia
desenvolvida por John Rawls.

II. A JUSTIA E O CONTRATUALISMO

II.1. A Justia em Rousseau

Ante as questes suscitadas por Jean-Jacques Rousseau em O contrato

social com relao legitimidade do pacto social, ao problema da liberdade, ao
despotismo, entre outros, que se seguiram aos pensamentos de seus antecessores
como Hobbes e Locke, foi construda uma teoria que explicava o sistema jurdico.
No sculo XVII a grande preocupao dos filsofos teve por ncleo a
discusso da passagem do estado de natureza para a sociedade civil, como forma
de combater a origem divina dos soberanos.
O iluminismo vem se contrapor ao que s vezes tomava a forma de
fanatismo, diante da falta de explicaes para tantas dvidas. Embora no se
diga pura e simplesmente que a Idade Mdia se curvara ignorncia, muito do
que se produziu depois se deve ao esforo de muitos que foram at mesmo
esquecidos.
O fato de somente com o racionalismo de Descartes, com a teoria poltica
moderna desenvolvida a partir de Hobbes, Locke, Montesquieu, no significa
negar a contribuio do pensamento clssico, inclusive dos sofistas, como mais
tarde reconheceram Hegel, Nietzsche e Grote2.
O fato de dedicar ao pensamento de Rousseau especial ateno, nesta
anlise decorre da prpria idia de contratualismo construdo por ele, e a discusso
que desenvolve sobre a legitimidade, como se v, quando diz:
Quero indagar se pode existir, na ordem civil3, alguma
regra de administrao legtima e segura, tomando os homens
como so e as leis como podem ser.4Esfora-me-ei sempre
para unir o que o direito permite ao que o interesse prescreve,
a fim de que no fiquem separadas a justia e a utilidade.5

Como no objeto desse trabalho analisar a obra de Rousseau, mas a

sua contribuio para o conceito de justia, podemos perscrutar sobre a idia que

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possua do homem, cujo estigma do Estado liberal que se iniciava tinha no

individualismo a chave, ao contrrio, o homem de Rousseau est perfeitamente
ligado ao coletivo, tanto que a lei que nasce da entrega do individual em nome
do coletivo como salvaguarda da idia de justia com eqidade nascida da vontade
geral.
A idia de igualdade natural fez Rousseau, com o uso da razo, ter
percebido a existncia de uma desigualdade, fruto dessa viso estreita, tanto que
em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os
homens alerta para o fato de o homem ser a causa da prpria infelicidade.
Assim, para Rousseau a lei traz uma forma de justia que deve respeitar
a igualdade formal, a partir das aes dos homens, justos ou injustos.
A sua importncia est na reflexo sobre o homem enquanto vivendo
no estado natural e o homem numa sociedade civilmente organizada, a justia
como ideal da democracia liberal.

II.2. Kant e a Justia

A contribuio de Immanuel Kant para a filosofia, de to significativa,

continua at hoje sendo um ponto de partida para a discusso e reflexo, no
tocante ao problema da justia, serve de apoio idia do contratualismo
inicialmente formulado por Locke em seu Segundo Tratado de Governo e Rousseau
em O Contrato Social, principalmente com o Fundamentao da Metafsica dos
Costumes, de 1785, onde busca demonstrar o fundamento da filosofia moral.
Para Kant todo o ser racional dotado de uma vontade e onde a idia de
liberdade sob a qual, e somente sob a qual, ele atua. Uma razo legisladora, que
d ou fixa as leis. Distingue a lei fruto da razo das normas que somente so
postas a partir de um ato de vontade.
Razo e vontade, para Kant, segundo Kelsen, so distintas faculdades
do homem, porm agindo em busca do sentido de justia e de liberdade.
A crtica da razo pura e A crtica da razo prtica contriburam para afirmar
que o contratualismo se manifesta na possibilidade de racionalmente os homens
escolherem a forma de sociedade e de suas leis, o pacto firmado justificador da
justia possvel e previamente consentida, conceituando-a e explicando-a.
O Estado para Kant era resultado da sua viso apenas jurdica, um
conjunto de leis a obrigar os homens que estivessem sob o seu domnio, a
expressar a influncia do positivismo em sua concepo, sem superao do
jusnaturalismo.
A justia seria o resultado da vontade e da liberdade do homem enquanto
ser racional, manifestada nas leis, a exigir o respeito de todos.

II.3. John Rawls e a sua teoria da Justia

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Alerta o prprio Rawls, que busca em sua teoria fixar fundamentos de

um neocontratualisno partindo da inspirao humanista de Locke, Rousseau, e
sobretudo Kant em oposio ao utilitarismo de Bentham.
A reconstruo do contratualismo a partir de um pacto social,
democraticamente posto e renovvel, e com a possibilidade de permitir at
mesmo a desobedincia civil como forma de expressar um direito de resistncia,
a novidade proposta por Rawls.
Enfrenta a teoria de Rawls problemas como a questo da igualdade
natural e a igualdade liberal. Produzindo, ento, como forma de
compatibilizar, dois princpios, o primeiro nascido do momento primrio da
aceitao diante de fatos e circunstncias naturais de uma pretensa igualdade
firmada pelo direito e envolto num vu de ignorncia, e o segundo, numa
forma de justia distributiva, compensatria, resultando necessariamente
benefcios para os menos aquinhoados.
As crticas teoria de Justia de Rawls partem da sua prpria congregao,
o professor de Sociologia da Universidade de Oxford, Steven Lukes, que em
razo do vu de ignorncia dos contratantes diz ficar configurado o
individualismo metodolgico, e que completa ao afirmar que esta teoria seria
em verdade uma Teoria da Justia Democrtica Liberal.6
Para Roberto Mangabeira Unger, esta a postura tpica tanto dos
aristocratas decadentes (sic) quanto das inteligentsias crticas na histria do Estado
moderno.7
Parece que, sem embargo das crticas, o pensamento de Rawls em sua teoria
volta-se para enfrentar um problema tpico do formalismo kelseniano, e no se diga
com isso que Rawls seria um igualitarista, ao contrrio, seria melhor classific-lo
como redistributivista, dando prioridade s necessidades dos menos favorecidos.
Procura Rawls fundamentar a sua teoria de Justia quando busca explicar
em duas partes relativas aos princpios: a primeira, uma interpretao da situao
inicial, e a formulao de vrios princpios disponveis para a escolha, a segunda.
Finalmente, aps reconhecer que a sua teoria no completamente
satisfatria, conclui: Tenho procurado apresentar a teoria da justia como
doutrina sistemtica vivel, para que a idia de maximizar o bem no domine
por omisso.(Uma Teoria da Justia, p. 425).

III. O CONCEITO DE JUSTIA EM JOHN RAWLS

Expresso como principal idia da teoria da justia, o objetivo do

jusfilsofo Rawls a conceituao de Justia de forma mais genrica possvel que
leve a um nvel mais alto de abstrao difundida teoria do contrato social, tal
como proposta por Locke, Rousseau e Kant.

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A Justia para Rawls eqidade no momento inicial do pacto, partindo-

se da suposio que todos so iguais, e que por isso podem determinar a forma
de atuar a defesa dos seus direitos, fixar os direitos, categorizar os bens que
interessam ao grupo social.
Num segundo momento a Justia vista como um bem, partindo da
idia primria de que ningum teria conceitos de bem, conceito agora fixado
contratualmente como tambm os seus princpios aptos a produzir vantagens
para todos o que somente seria justo, ou para alguns quando se destinar a
melhorar os menos privilegiados como redistribuio.
Justia e igualdade, moda liberal, andam juntos no conceito
proposto pela teoria de Rawls, representando efetivamente, sem assumir, uma
postura de defesa do neoliberalismo.

IV. CONCLUSO

guisa de concluso, esse pequeno estudo sobre o conceito de Justia

permitiu apreender que a filosofia ao dedicar-se a discutir os problemas de
moral e dos seus valores, jamais poderia deixar de lado a questo justia.
A idia do bem e do justo, que desde a antigidade clssica at os nossos
dias sempre suscitar reflexes, especialmente com as mudanas do homem em
suas relaes econmicas, polticas e espirituais.
Independentemente da conceituao de Rawls sobre a Justia, no poderia
perder a oportunidade de concretamente perceber e dizer que a Justia um
valor que acompanha o homem em sua busca de felicidade e de realizao, no
importando o sistema, o regime poltico, as convices religiosas, todos em seu
tempo e momento histrico, tendo por fim ltimo o homem feliz.
O debate filosfico sobre o que Justia obedece aos matizes das correntes
ideolgicas, da se poder afirmar a existncia de uma justia liberal, justia
social, justia moral e justia religiosa, podemos at mesmo supor a
existncia de uma justia de malfeitores, a exemplo do crime organizado,
cujos valores exercitados no julgamento dos seus membros so os pactuados
na organizao.
No nos interessou, nesse trabalho, aprofundar as questes imanentes
ao debate sobre a justia em todas as suas acepes, fizemos um corte necessrio
para objetivamente concluirmos, que para John Rawls a Justia cumpre um
papel nos limites do pacto contratual, sem antecedentes axiolgicos a perturbar
o contrato, nascida apenas do que seria uma vontade geral, em vista da garantia
da liberdade nos moldes do liberalismo avanando na redistribuio como
forma no de buscar uma igualdade material plena, mas de compensar aqueles
que no foram beneficiados naturalmente no plano da distribuio primria.

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A justia de Rawls tem na idia de autonomia e no imperativo categrico

de Kant sua base, a reinterpretao do conceito kantiano.8

V. BIBLIOGRAFIA

AFTALION, Enrique R. , OLANO, Fernando Garcia, e VILANOVA.

Introduccion al derecho. 9 edicion. Buenos Aires: Cooperadora de Derecho y
Ciencias Sociales. 1972.
BOBBIO, Norberto. O conceito de sociedade civil. Traduo de Carlos Nelson
Coutinho. Rio de Janeiro: Edies Graal. 3 reimpresso. 1994. ( Ttulo
original: Gramsci e la concezione della societ civille)
_________________ A era dos direitos. Traduo de Carlos Nelson Coutinho.
Rio de Janeiro: Campus. 7 reimpresso. 1972.
FALCO, Raimundo Bezerra. Hermenutica. So Paulo: Malheiros. 1997.
KANT, Immanuel. Crtica da razo pura. Traduo de Valerio Rohden e Udo
Baldur Moosburguer. So Paulo: Editora Nova Cultural. 1999. Coleo Os
Pensadores.
KELSEN, Hans. O problema da justia. Traduo de Joo Baptista Machado. So
Paulo: Martins Fontes. 1993. ( Ttulo Original: Das problem der gerechtigkeit.
Viena; Franz Deuticke. 1960.)
FARIA, Anacleto de Oliveira. Textos clssicos de filosofia do direito. (publicao em
homenagem ao professor Miguel Reale), So Paulo: Ed. Revista dos Tribunais.
1981.
PEREIRA, Aloysio Ferraz. Textos de filosofia geral e de filosofia do direito. Coletnea.
So Paulo: Ed. Revista dos Tribunais. 1980.
_______________________ Estado e direito na perspectiva da libertao (uma
crtica segundo Martin Heidegger). So Paulo: Ed. Revista dos Tribunais. 1980.
Rawls, John. Uma teoria da justia. Traduo de Vamireh Chacon. Braslia: Editora
Universidade de Braslia. 1981. ( Ttulo original: A theory of justice. Harvard
University Press. 1971.)
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social ou princpios do direito poltico. Traduo
de Lourdes Santos Machado. Introdues e notas de Paul Arbousse-Bastide
e Lourival Gomes Machado. Coleo Os Pensadores. Vol. I. So Paulo:
Editora Nova Cultural. 1999.
________________________ Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. ( idem. Ibidem.) Vol. II.
VASCONCELOS, Arnaldo. Direito, humanismo e democracia. So Paulo: Malheiros.
1998.

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1
Sobre a viso aristotlica da justia Enrique R. Aftalion e outros, tratam ao
discorrer sobre a histria da doutrina sobre a Justia, em a Introduccion al Derecho,
Buenos Aires: 9 edicion. 1972. ( 176-191).
2
Como bem lembra Arnaldo Vasconcelos ao escrever sobre as idias poltico-
jurdicas dos sofistas, em Direito, Humanismo e Democracia. So Paulo: Malheiros,
1998. (58-108).
3
Significando hoje ordem pblica, segundo anota Lourival Gomes Machado,
no se tratando das relaes privadas prprias na atualidade do Direito Civil.
4
Ponto de separao entre Montesquieu, pois em o Esprito das Leis temos a
explicao das leis que so a partir dos fatos que a geraram, o Contrato Social
busca verificar o que devem e podem ser as leis para resolver as questes do
homem, individualmente e coletivamente.
5
No se trata do utilitarismo propriamente, Rousseau deseja princpio e ao
atendidos a um s tempo, conforme observa Lourival Gomes Machado.
6
Vamireh Chacon cita as crticas feitas teoria da justia de Rawls na introduo
que escreveu na edio por ele traduzida e editada pela Universidade de Braslia,
e que foi utilizada neste trabalho. ( p. 7).
7
Vamireh Chacon op. cit. (p. 7).
8
No pode ser outra a prpria afirmao de Rawls quando diz: Basta dizer que
se eu estiver enganado, a interpretao kantiana da justia como eqidade
menos fiel s intenes de Kant que estou presentemente inclinado admitir.
Op. cit. ( p. 201).

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