Pontificia Universidad Javeriana

tica, 2017-01
Maria Alejandra Orjuela Pardo
Nicolas Gutierrez Garcia
25 de mayo del 2017

Introduccin

Fundamentacin de la metafsica de las costumbres escrito por kant, tiene como fin
revelar los principios fundamentales de la moral y mostrar desde qu aspectos se
aplican para cada uno de nosotros; publicado en 1785 a raz de la investigacin de
Kant sobre las ticas fundamentales.

En este ensayo trataremos las ideas que Kant maneja en el primer captulo, como la
buena voluntad como fin ltimo a travs de la moral, y no a travs de las
inclinaciones de cada persona.

Tesis

Si lo que un individuo tiene como mxima no puede ser aplicado como una ley
universal, debe dejarse de lado, pues se aparta de la buena voluntad regida por la
moral.

Desarrollo

Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada
que pueda considerarse como bueno sin restriccin, a no ser tan solo una buena
voluntad son las palabras que nos introducen en este primer captulo y que se
desarrolla en la idea de que la buena voluntad no es buena por lo que efectue o su
adecuacin para alcanzar algn fin, si no por s misma.

Esta voluntad puede verse corrompida por las inclinaciones de cada individuo, ya
sean conscientes o inconscientes; en donde la buena voluntad no es un fin en s,
sino que sta es usada como medio para algo ms all. Se entiende entonces que
la nica forma de tener una buena voluntad que no vaya encaminada a un deseo
corrupto e individualista, es que el actuar del hombre sea, no por su libre albedro
sino conforme a su valor moral en la mxima por la cual fue resuelta.
Por otro lado plantea que la felicidad no debe ser el fin ltimo del hombre, porque en
ese caso la buena voluntad sera el camino hacia ese fin; en contraposicin aclara
que no debe haber un fin sino que se debe llevar una vida en donde en el da a da
se lleve a cabo esa buena voluntad, esta constituye la indispensable condicin que
hace al hombre digno de ser feliz.

Kant nos da entonces un mtodo o ley, aun cuando la universal tendencia a la

felicidad no determine la buena voluntad, procurar cada quien su propia felicidad por
deber, al menos indirectamente, as su conducta tendr un verdadero valor moral,
pues quien no se encuentre contento con su estado, ms fcilmente puede infringir
sus deberes por inclinaciones, aunque segn l, esto sucede alejado de la razn,
pues en cuanto la razn se preocupa, con el propsito de alcanzar la felicidad y
gozar la vida, ms se aleja el hombre de la verdadera satisfaccin.

Tambin afirma que la naturaleza nos da la razn con el fin de que obremos en
consecuencia a la ley, para regirnos por una buena voluntad; a pesar de ser cierto
que la individualidad de cada ser se ve determinada por una sociedad que lo
encierra dentro de un comportamiento ideal, tambin es cierto que la ley a seguir no
siempre es clara o consecuente, es decir, qu ley es la que hay que seguir? La
ley de Dios o la ley construida socialmente? Y si acto en consecuencia a una ley
social, y estoy actuando de forma opuesta a otra ley que rige otra sociedad o cultura
distinta no se hara inconsecuente mi actuar?

Para poner un ejemplo sin ir muy lejos, en nuestro pas hay un gran problema de
tierras, personas han sido despojadas de los lugares en donde han vivido por
generaciones y, al no tener ttulos legales de stas, sumado con otros problemas
internos del pas, se han visto obligados a abandonarlas y otras personas, actuando
con la ley de su parte pero con sus propias inclinaciones, se han hecho acreedores
de los ttulos sobre estas tierras. Se ve entonces la ley tergiversada por algunos en
beneficio propio. En este caso entonces sta ley que Kant nos invita a seguir se
hace posible slo en un mundo ideal, un mundo en el que todos los individuos
acturamos conforme al mismo valor moral, de la misma mxima por la que seran
resueltas nuestras acciones, pero en la realidad, cada persona elige de forma
consciente o inconsciente la ley que desea seguir, tal vez la que mejor se acomode
a su manera de pensar, y ya en este punto, el individuo ya no se rige bajo una
buena voluntad pues se acepta que cada persona piensa diferente y por lo tanto ya
existen inclinaciones en la disposicin de la mente de cada uno.
Entonces la realidad se compone de personas que carecen de buena voluntad,
personas que actan conforme a diferentes leyes que les proporcionen beneficios
individuales y egostas, aunque s se reconoce al hombre como un ser animal que
busca sobrevivir y posicionarse en una sociedad donde si no piensa en s mismo,
nadie ms lo har, nos permitimos entender porque el mundo ideal basado en la
buena voluntad, planteado por Kant no existe, o lo que difiere realmente es el
concepto de esta buena voluntad.

En realidad la nica forma de que una persona pueda actuar con buena voluntad
es separndose completamente de sus deseos personales y obrar solamente regido
por la ley? Es en verdad la ley la nica determinante absoluta de lo moral, o ms
importante an, no puede alguien que desconozca la ley actuar moralmente?

A manera de conclusin cabe resaltar que la idea de la buena voluntad como algo
bueno sin restriccin es aplicable de forma individual a cada ser humano,
considerando los diferentes aspectos de su vida, y de otra manera a nivel social
donde uno se ve influenciado por otras leyes que rigen sobre una convivencia.
Pero, aun dndole ms campo a lo que abarca este concepto de la buena voluntad
en la realidad del hombre, si nos remitimos una vez ms a el ejemplo expuesto, nos
aseguramos que el hombre cada vez ms excluye los deberes de su vida, es guiado
por sus inclinaciones y se aleja de ese ideal; En este punto la propuesta de Kant de
obrar de tal forma que se pueda querer que la mxima de la accin se convierta en
ley universal, funciona como un cuestionamiento que dar coherencia al actuar de la
persona, de hacerla merecedora del efecto de su accin y de asumirla
conscientemente.