LITURGIA Y TEOLOGA SACRAMENTAL

Alumno: Cristbal valos Rojas

Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor

El trabajo analizar las oraciones del Misal Romano correspondientes al Domingo de Pascua
de la Resurreccin del Seor; expondr la historia de dicha fiesta litrgica, su contextualizacin e
importancia para la vida comunitaria y personal.
Antes que nada, brevemente quiero destacar que la palabra missa se utiliz en la liturgia
cristiana, hacia fines del siglo IV, para significar por medio del ite , missa est1 la terminacin de
la asamblea; con el tiempo vendr a significar la celebracin eucarstica en su totalidad.
Por otro lado, conviene resaltar que toda celebracin eucarstica est dentro de un tiempo
litrgico para que sea variada, rica, y significativa2 para los fieles. La misma Sacrosanctum
Concilium, 102 expresar: la Iglesia celebra en das determinados a travs del ao la obra salvfica
de Cristo. Luego, es dentro de este tiempo litrgico que est ubicado el Domingo de Pascua de la
Resurreccin.
Refuerza todo lo que tratamos hasta aqu, las comidas pospascuales, testimoniadas por los
discpulos. Los textos Lc 24, 13-35; Jn 21, 9-133 son narrados en un lenguaje litrgico-eucarstico.
Dando a suponer, que los discpulos seguan con las comidas comunitarias a las que Jess les
acostumbraba.
De acuerdo a la mentalidad litrgica en los tres primeros siglos se ve claramente que el centro
de la vida litrgica lo constituye la Pascua.4 Por eso, la resurreccin tendr un tono dominante en
este periodo. En efecto, en los tres primeros siglos el Domingo de Resurreccin sera la nica
solemnidad anual. Seguidamente, el domingo (Dies Dominicus, da del Seor) pasara a ser el da
en que el cristiano celebra su participacin al misterio de Cristo.
La antfona (, significa voz que responde) est tomada de Lc 24, 34 y de Ap 1, 6
dichos versculos breves y cortos nos interpretan con alegra ( ) la verdad, la gloria y el poder
de la resurreccin.
Seguidamente, ante la experiencia de un Dios que perdona y ofrece la vida sin trmino, se
dice Gloria, con las palabras de los ngeles (Lc 2,14).

Oracin colecta
Seor Dios,
que en este da nos has abierto las puertas de la vida
por medio de tu Hijo, vencedor de la muerte,
concede a los que celebramos
la solemnidad de la resurreccin de Jesucristo,
ser renovados por tu Espritu,
para resucitar en el reino de la luz y de la vida.
Por nuestro Seor Jesucristo.

Comentario: La cristiana no ora a una divinidad abstracta, sino que invoca al Padre a
travs del Hijo y con la fuerza del Espritu Santo, que ha sido enviado a nuestros corazones (Rom
5,5). Dicho de otra manera, en esta oracin vemos la concrecin y actualizacin del proyecto
salvfico del Padre, de la obra redentora del Hijo y de la misin santificadora del Espritu. 5 Ya
Orgenes en el siglo III deca: As pues, el cristiano ora al Padre por el Hijo en el Espritu Santo.

Se dice Credo.

Oracin sobre las ofrendas

Rebosantes de gozo pascual,

1
Xabier Basurko, Para comprender la Eucarista (Navarra: Estela, 1997), 5.
2
Jess Castellano, El ao litrgico. Memorial de Cristo y mistagoga de la Iglesia (Barcelona: Biblioteca litrgica,
1994), 20-21.
3
Xabier, Basurko, Para comprender la Eucarista, 53.
4
Pablo Martnez Siz, El tiempo pascual en la liturgia hispnica (Madrid: ISP, 1969), 11.
5
Nereo Silanes, Eucarista y Trinidad (Salamanca: Secretariado Trinitario, 1990), 7
celebramos, Seor, estos sacramentos
en los que tan maravillosamente
ha renacido y se alimenta tu Iglesia.
Por Jesucristo, nuestro Seor.

Comentario: Prosiguiendo con la celebracin llega la preparacin de los dones y de los corazones.
Con ellos, la comunidad expresa su disposicin a incorporarse a Cristo. Por su parte, el sacerdote,
como representante de la cabeza de la Iglesia dirige la oracin al Seor. En efecto, aqu los dones
son el pan y el vino, que sealan de una manera simblica lo que constituye la comunin con el
cuerpo y la sangre de Cristo.6 Las oraciones sobre las ofrendas son relativamente recientes en el
misal romano, aparecen en la reforma de San Pio V, en 1570. Empero todas esas oraciones son de
composicin antigua, y en su mayor parte de fuente romana.7

Prefacio pascual I: en este da.

Comentario: La palabra latina praefari es un trmino usado entre los romanos para significar las
frmulas del derecho o del ritual.8 Ahora, en el mbito catlico ha sido extendida a toda la oracin
eucarstica que precede al Sanctus. Propiamente, el Prefacio Pascual I nos refleja como la Iglesia se
dirige a Dios como a su Padre, origen del movimiento intradivino con la generacin del Hijo y precesin
del Espritu. Adicionalmente, resalta que por el sacerdocio de Cristo, la Iglesia puede ofrecer con l el
sacrificio perpetuo de agradecimiento. De modo sinttico, este prefacio es sumamente venerable, y nos
presenta en manera de alabanza eucarstica el misterio de la Santsima Trinidad.

Oracin despus de la comunin

Protege, Seor, a tu Iglesia con amor paternal,
para que, renovada ya por los sacramentos pascuales,
llegue a la gloria de la resurreccin.
Por Jesucristo, nuestro Seor.

Comentario: Despus de recibir los dones sagrados el creyente est unido con Cristo, por tal
motivo, en una plegaria final el sacerdote recoge las acciones de gracias ()9 de cada fiel.
Pues la participacin del banquete sagrado es un anticipo de la salvacin escatolgica.10 Con la
recepcin, nos incorporamos a la muerte y resurreccin de Jess y experimentamos la vida eterna.
Entretanto, es mencionada la palabra Iglesia, pues debemos comprender la asamblea litrgica como la
de la Iglesia.11 En la misa no hemos sido meros espectadores sino verdaderos actores, segn
nuestra condicin y estado de vida.

Para despedir al pueblo, durante toda la octava, hasta el II Domingo de Pascua se dice:
Podis ir en paz, aleluya, aleluya.
R/. Demos gracias a Dios, aleluya, aleluya.

Reflexin final: el Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor no est relacionado con los
huevos de Pascua y el Conejito de Pascua, tiene que ver con la resurreccin de Jess. Despus, los
testimonios bblicos dejan en claro que Jess fue resucitado el primer da de la semana (Mt 28,1; Jn
20,1-19). Luego, toda la tradicin de la Iglesia seguir firmemente esta solemnidad porque nos hace
recordar () la promesa de la Salvacin. Finalmente, la liturgia de este Domingo nos
permite comprender que la resurreccin de Cristo es algo que se debe celebrar todos los das, no
slo una vez al ao.

6
Gerhard Ludwig Mller, La celebracin eucarstica (Barcelona: Herder, 1991), 146-151.
7
Esteban De Zudaire, La liturgia de la Misa (Buenos Aires: Descle, 1952), 95
8
Ibid., 103.
9
Gerhard Ludwig Mller, La celebracin eucarstica, 231.
10
Julin Lpez Martn, La eucarista sacramento de salvacin escatolgica (Madrid: Secretariado Trinitario, 1990),
217-220.
11
Julin Lpez Martin, La liturgia en la vida de la Iglesia (Madrid: Pastoral Aplicada, 1987), 45.