La epidemia de la ilustracin: el progreso del sujeto catastrfico.

Al pensar en el producto que surgi de la catstrofe de la segunda guerra mundial la

nocin de humanidad ya no puede considerarse fuera de fenmenos inimaginables, de
comportamientos que sobrepasan los lmites de cualquier finalidad poltica y moral. De esta
manera, la segunda guerra mundial revela el fundamento de la idea de progreso, es decir, si
la finalidad de la humanidad est ligada con la idea de progreso, dicha idea no puede
separase de la nocin de catstrofe. Por esto en este texto se har una reflexin sobre las
bases tericas que produjeron este conflicto, ya que si en la actualidad pensamos que
nuestra actividad poltica, tica y moral debe ser fundamentada mediante la idea de
progreso, debemos pensar de igual forma sobre las contraindicaciones que tal progreso
contiene y de esta forma reflexionar sobre nuestra condicin de ciudadanos.

De todos los acontecimientos de esta era de las catstrofes, el que mayormente impresion a
los supervivientes del Siglo xix fue el hundimiento de los valores e instituciones de la civilizacin
liberal cuyo progreso se daba por sentado. En aquel siglo, al menos en las zonas del mundo
avanzadas y en las que estaban avanzando. Esos valores implicaban el rechazo de la dictadura y
del gobierno autoritario, el respeto del sistema constitucional con gobiernos libremente elegidos y
asambleas representativas que garantizaban el imperio de la ley, y un conjunto aceptado de derechos
y libertades de los ciudadanos, como las libertades de expresin, de opinin y de reunin.
(Hobsbawm, 2007, p. 116)

Esta inclinacin hacia los valores, hacia la constitucionalidad de dichos valores, era
lo que caracterizaba al individuo del Siglo xix, sin embargo Cmo este tipo de sociedad
promovi la existencia del fascismo? Tal poca crea un individuo capaz de formar,
mediante su libertad, un jucio acorde a su realidad, es decir, ya no estaba influenciado por
aparatos polticos oligrquicos y monrquicos, sino que dicho sujeto era libre y por lo tanto
tena la posibilidad de cambiar su realidad. Sin embargo dicha libertad estaba oscurecida,
era una apariencia ya que an su eleccin estaba determinada por partidos polticos y
econmicos con los que poda crearse una idea de progreso acorde a la solucin de sus
necesidades.

De esta manera los nacionalismos, el socialismo, el comunismo, el capitalismo y en

s todos los panoramas que los medios de comunicacin planteaban a la comunidad como
una posibilidad de progreso, actuaban acorde a la dinmica de las autoridades polticas que
en pocas anteriores los haban dominado. El totalitarismo no es una imposicin, sino un
producto de esa aparente libertad que el hombre del siglo xix crea era una va hacia el
progreso. Las rivalidades culturales, tericas, econmicas entre naciones impedan
conquistar en totalidad el propsito unificador de los derechos humanos. Esto caracterizo al
individuo que peleo en las guerras: al crese libre, al creer que su conviccin estaba
determinada por su carcter ilustrado su fuerza se concentr en un determinismo absoluto,
haciendo del otro no un ser humano, sino un impedimento para su idea de progreso.

Sin embargo, cuando Hobsbawm afirma: Si se pregunta quin o qu caus la

segunda guerra mundial, se puede responder con toda contundencia: Adolf Hitler. (p. 44)
Esta respuesta, sobre las causas de la segunda guerra mundial, contiene mucho valor y no
solo por el carcter de dicho personaje, sino por lo que l representaba para Alemania luego
de ser derrotada en la primera guerra mundial. En otras palabras, el ideal de progreso que
surgi en la Alemania ilustrada no solo fundo el carcter que lo llevo a combatir en la
primera guerra mundial, sino que al verse destruida la nocin de progreso, la nica
posibilidad era la hostilidad, era la conquista mediante la guerra: vencer o morir.

La presencia de un lder en este escenario revela el carcter de los totalitarismos: el

carcter de la masa Alemana no solo estaba constituido por la idea de progreso, sino
tambin por la catstrofe que produjo, para ellos, la primera guerra mundial. Al verse como
una nacin relegada a funcionar mediante mandatos de otras naciones, su carcter
autoritario, libre y autnomo se vio atacado, la nacin, la sociedad alemana fue herida en el
corazn de su raza. Por esto, el tercer raig no es simplemente una propuesta implementada
para la aniquilacin, sino para fortalecer, expandir y producir lo que les haban quitado, lo
que haban construido como sujetos ilustrados.

Sin embargo, afirmar que las catstrofes generadas en las guerras, en los campos de
concentracin, en el exterminio judo y en todos los acontecimientos que produjo dicho
conflicto permitieron construir un ser humano incapaz de producir nuevamente este tipo de
acontecimientos llevara a este texto a considerar algo que no ha ocurrido. Aunque la idea
de progreso sigue siendo discutida y los derechos humanos actualmente generan un impacto
distinto que en aquel entonces, las catstrofes an son comunes, la idea de una sociedad
progresista no se ve con cuidado y el aparecer de los lderes polticos, culturales y sociales
siguen produciendo acontecimientos desastrosos.

La relevancia de una comunidad libre aun no genera dudas. Vemos el progreso

tecnolgico, cientfico, informtico y econmico de las grandes naciones como el modelo a
seguir, sin pensar que la importancia de la actividad democrtica se alimenta de tales
progresos, instaurando en la ciudadana tecnolgica totalitarismos que oscurecen
nuevamente nuestra libertad. Aun se cree que el presidente cambiara o empeorara nuestra
condicin, pensamos que nuestra nacionalidad, nuestra raza es lo que debemos defender,
sin considerar que nuestros pensamientos, nuestra actividad civil se ve arrastrada por una
corriente similar a la que produjo la segunda guerra mundial.

Con lo anterior no queremos proponer una posible tercera guerra, sino exponer, de
forma reflexiva, como los acontecimientos generados en la segunda guerra no han
producido en las sociedades actuales una mirada diferente del conflicto, de las posturas
polticas y en definitiva comportamiento civil que propicia los totalitarismos. Seguimos en
la corriente de la catstrofe donde la idea de progreso sesga la necesidad de pensar en lo
humano, haciendo del porvenir de la humanidad un porvenir destinado a la guerra, a la
hambruna, al encierro y en definitiva a la explotacin de lo humano.

No podemos pensar en el conflicto, no podemos pensar en nosotros mismos sino

somos capaces de ver el pasado como una amenaza futura, como algo que no solo se
encuentra en nuestros ideales, sino en nuestra naturaleza. Debemos estar prevenidos con la
conviccin cuando lo humano se ve amenazado, cuando se ve definido como una propuesta
poltica, cuando nuestras actividades son determinadas por tendencias totalitarias. Por esto,
a manera de conclusin, encontramos que el sujeto que surgi luego de la segunda guerra
mundial es un ser completamente pasivo, dominado polticamente, donde sus libertades
quedan abiertas solo en los escenarios de consumo, mas no cuando trata de pensarse a s
mismo como humano.
Bibliografa:
- Hobsbawn, E. (1998). Historia del siglo xx (1 ed.). Buenos Aires: Crtica.