SEGUNDA EVALUACIN FILOSOFA.

PG-19. EJERCICIO DE CRTICA RACIONAL

La cultura occidental se puede considerar la mejor
gracias a los avances que se han conseguido. La
filosofa se concibe como una serie de acts e
investigaciones diversas basadas en:
-Ejercitar la accin de pensar de manera racional,
crtica y autnoma, sobre toda forma de
conocimiento y accin humanos, buscando aclarar
fundamentos para humanizar el mundo.
La misin filosfica no consiste en proporcionar al ser
humano respuestas seguras, tal como hacen otras
ciencias.
Consiste en contribuir a nuestra experiencia y
ampliar una cultura con valores y formas de vida
diferentes y servirnos en la conquista de nuestra
libertad.
PG-20. UN PREGUNTAR QUE NO TIENE FIN.
La otra gran parte de la filosofa es la crtica del
propio lenguaje.
Como bsqueda del saber y el deseo de la verdad,
como reflexin sobre el propio conocimiento pero
teniendo en cuenta que nunca se alcanza de manera
completa y definitiva.
Por eso, la tarea que la filosofa sigue proponiendo a
cada ser humano puede resumirse en una frmula
muy simple:
ATRVETE A PENSAR!
PG-20. LAS TAREAS MS URGENTES.
A principios del siglo XXI, la filosofa sigue trabajando
en los problemas filosficos clsicos, pero tambin
han surgido problemas nuevos en los que la filosofa
tiene un papel muy importante y urgente, por
ejemplo:
1-Lleva a cabo una crtica de las injusticias sociales,
econmicas y polticas, y debe ayudar a nuestro
modelo de desarrollo econmico globalizado.
2-Tiene que abordar el enorme avance actual de las
ciencias y de la tcnica y debe reflexionar sobre su
sentido y el control democrtico al que deben estar
sometidas.
3-Ha de colaborar con las ciencias cognitivas para
comprender el funcionamiento de la mente humana
(dentro de un nivel cognitivo) y la relacin entre ella
y el cerebro (dentro de un nivel fsico)
4-Frente a la catstrofe de los totalitarismos de y
guerras del siglo XX, la filosofa debe replantearse su
propia naturaleza y el papel que debe representar en
la cultura global del nuevo milenio.
DIMENSIONES DE LA FILOSOFA.
En Prusia, aparece Inmanuel Kant, en plena
Ilustracin europea, justo antes de la Revolucin
Francesa.
La revolucin Copernicana es el paso a la edad
moderna, fue la clave del Renacimiento, porque fue
la mayor revolucin cientfica, ya que modific la
concepcin de la fisis, el cosmos.
El universo medieval era geocntrico y todos los
cuerpos celestes giraban en torno a la Tierra.
Por lo tanto, cuando descubrieron que no era cierto,
se pas al Heliocentrismo, y se vieron obligados a
cambiar el orden del tiempo al cual medan y
organizaban en base a un universo que no exista.
Esto cre un sentimiento de escepticismo hacia la
ciencia, porque no podan concebir toda esa
informacin. La regin comenz a ser un problema
para la ciencia.
As que, empiristas y racionalistas intentaron que la
gente volviera a confiar en la ciencia y en la razn y
en esa lucha, Kant las unific en el criticismo, porque
lo que va a hacer es establecer un criterio para
conocer los lmites del propio conocimiento
Establece en su obra una gran pregunta que se divide
en otras 3:
Qu es el hombre?
1.Qu puedo saber? Crtica de la Razn Pura.
Es la base del conocimiento cientfico en una
dimensin terica. Es un mtodo para afirmar si
algo es verdadero o falso en una base cientfica.
(pg 11, 1.2)
2.Qu debo hacer? Crtica de la razn Prctica
Sabiendo las respuestas de la pregunta anterior
podemos actuar.
En esta pregunta se centra sobre todo en la
dimensin prctica.
3.Qu me cabe esperar?
Es la dimensin que es necesario tener en cuenta
ya que aunque somos animales racionales, nos
guiamos por sentimientos y emociones.
Se centra en la dimensin esttica.
1) C.R Pura
Es el uso en el que se establece la posibilidad de que
se puedan demostrar de una manera lgica y
emprica, empleando dos ciencias fundamentales,
como las matemticas y la fsica.
El sentido de la pureza de cuando conoces algo
susceptible de ser verdadero o falso.
Se entiende como el uso metdico que trata de
construir una teora universal y racional sobre la
realidad, y la realidad en esa poca se explicaba
mediante la metafsica.
Pero esto se vio interrumpido por la religin.
Entonces lleg a la conclusin de que todo quedaba
fuera de la razn pura, por eso escribi otro libro:
2) C.R Prctica
Defiende la dimensin tica, social y derechos para
organizar la vida y la convivencia, para justificar esa
parte prctica social.
La base demostrativa tiene un grado de
intersubjetividad vital, porque si nos atenemos a la
otra dimensin, seramos o fundamentalistas o
animales.
3) Nivel Esttico.
Va ms all de todo lo anterior, se basa
simplemente en sentimientos y sensaciones,
haciendo referencia a los
Juicios teleolgicos: Donde el fin justifica los
medios en un ambiente puramente emocional.
(Tambin mbito pasional)
Para Kant tena la necesidad de creer, de creer en
alguien.
DIMENSIONES DE LA REALIDAD.
Qu es la realidad?
Heidegger (Alemn Nazi del sXX): Consideraba que la
realidad no existe, que es una construccin mental
humana. Son intelectuales no con consistencia fsica.
Sartre: Somos seres para la muerte.
3D de la Realidad. [Aquello que es, que existe
objetivamente, algo que en s mismo existe porque
existe por s mismo (Ontologa)]
1.Realidades concretas, las cosas que puedo ver,
tocar a travs de los sentidos.
Son individuales concretas, entes (Ser existente)
En todo proceso de conocimiento hay un sujeto
cognoscente (que se conoce) y un objeto
cognoscible (susceptible de ser conocido)
Si no se dan, no ests conociendo, ests
alucinando.
2.En esta segunda dimensin se explica que hay
cosas que tienen una enorme influencia en
nuestra vida psquicamente.
Pero es difcil de explicar. Cmo explicas la
dignidad de una persona?
Aun as, negar que existan es negar uno de los
aspectos ms importantes de nuestra vida.
Se basa en nuestra realidad intelectual, cultural,
mental, virtual
Su validez no es objetiva ya que no entra en los
cnones de las ciencias empricas sino que son
realidades mentales.
El problema es que si su nica validez es
puramente subjetiva, no tienen validez.
Por lo tanto, Kant establece una realidad
intersubjetiva basada en los criterios culturales,
compartir ideas, son criterios mentales
 (Para ayudarnos a diferenciar lo que est bien y
lo que no)
Y esto es fruto de una convencin y lo damos por
real para medir nuestra vida.
Son realidades relativas dependiendo de cada
cultura por lo que pueden cambiar y por lo que
no llegan a ser verdadera.
Esta dimensin es necesaria para no caer en el
escepticismo.
3.Las ilusiones (Percepcin errnea de un objeto)
[Alucinacin: Percepcin errnea de algo que no
existe]
Es demasiado subjetivo como los deseos y no se
pueden compartir como la dimensin anterior.
La parte positiva es que no pueden salir de tu
mente, los suelos o ilusiones tendrn siempre
una cierta razn.
*Utopa: Teora poltica idealista que nunca ha
existido pero que puede realizarse. Es irrealizada
pero no irrealizable.*
Estos 3 niveles han respondido a:
4 VISIONES DE LA REALIDAD.
1-Realismo ingenuo o exagerado o clsico o antiguo,
porque es propio de La E.Antigua y Media y parte de
la Moderna.
Dice que hay un mundo exterior a nosotros de modo
que podemos conocerlo objetivamente y por tanto,
este mundo es la nica fuente de conocimiento
vlido, el nico criterio de verdad es lo experimental
o emprico porque tenemos un conocimiento
sensorial y sensitivo y por ello tenemos un acceso
privilegiado a la realidad (Ingenuidad)
2-Idealismo ingenuo o exagerado, que defiende todo
lo contrario.
Los sentidos nos engaan, nuestra percepcin de la
realidad es errnea o incompleta. Si la realidad nos
engaa la gran comprensin de la misma se basa en
un modelo de introspeccin.
La verdad est en nuestras ideas y razones, no pasa
por los sentidos.
Los puedes razonar, pues es verdad.
El mundo exterior es enemigo y no lo veremos tal y
como es hasta que apliquemos nuestros propios
conceptos (que todos tenemos) pero, Cmo sabemos
que el resto tiene los mismos conceptos que yo?
Ese es el problema del idealismo y del realismo.
3- Escepticismo.
Se da en el S IV, viene de la palabra griega Skepsis
que significa duda, suspensin de juicio, cuestin
Es una duda constante, una inaccin producida por
poner en duda las preguntas o respuestas que
recibes.
Genera un modelo de pensamiento porque genera
duda.
Pirron, un sabio, consideraba que la verdad no existe
y que si existe no podemos acceder a ella porque el
ser humano est limitado sensorial y empricamente,
dentro de esa realidad y habra que salir de ella para
saber la verdad, pero eso es imposible.
No se considera vlida ninguna teora cientfica.
No podemos asegurar la verdad o la falsedad de algo,
porque todo es relativo, todo es en relacin a un
punto de vista.
No se trata de afirmar que todo es falso, sino que la
verdad no se puede demostrar ni sensorial ni
empricamente.
Eso crea un punto de vista relativo.
Los relativistas, se lo preguntan todo teniendo los
puntos de vista desde donde se mire, y como la
verdad depende de la persona el problema del
escepticismo es que dificulta el acuerdo.
Aunque eso de cuestionar y preguntar es la base de
la filosofa.
Una dosis de escepticismo est bien para superar el
mismo pero no para mantener esto de una manera
constante.
(Suele surgir en momentos difciles)
*Escuela De Pirrn*
Carcter provisional, sin solucin actualmente,
porque una parte fundamental de la ciencia es
precisamente esto, ya que el tiempo puede
demostrarte lo contrario.
Tiene un carcter + metodolgico, considerar que las
cosas tienen un valor provisional.
El planteamiento extremo del escepticismo es el
nihilismo.
Nilihismo: Nada existe, si algo existiese no podramos
conocerlo y aunque llegramos a conocerlo, no
podramos comunicrnoslo, de modo que el
conocimiento puro no existe. (Es el planteamiento
ms triste en trminos intelectuales.)
Es una dialctica sin sntesis porque en este caso
sabes que no vas a poder dar una respuesta.
Descartes deca: Pienso, luego existo.
El escepticismo en la ciencia de denomina
Falsabilidad (algo que es corregible, que es
susceptible de ser falso) en ciencia todo tiene que
ser falsable porque si no sera fundamentalismos.

4-Fenomenismo.
A raz de la Rev. Copernicana, surgieron 2 modelos de
pensamiento el realismo y el idealismo, y Kant unific
esos modelos.
Todo conocimiento empieza por los sentidos, gracias
a un estmulo, pero no todo conocimiento proviene
de l (exterior).
En un proceso perceptivo hay 3 FASES.
1] Puramente Fsica (Recibir informacin)
2] Fisiolgica (Llega al sist Nervioso)
3] Psquica (Procesamiento de la info) Hasta que no
se realiza el ltimo paso no se considera vlida la
percepcin.
Asique el fenomenismo proviene de la representacin
mental de la realidad, pero cada uno tiene la suya.
(Por eso no es totalmente verdadera)
Kant unifica las 2 corrientes en un nico pensamiento
Kantiano:
Fenmeno: Representacin mental de la realidad. Lo
que sera una imagen que tenemos en la cabeza, lo
que cada uno tiene en su mente, pero el problema es
que cada uno tiene la suya.
La clave del conocimiento humano en este concepto;
Es la idea que tenemos del mundo.
Cmo sabemos que nuestra representacin es la
misma que la de otro
Nosotros no sabemos cmo es el mundo en s, solo lo
sabemos por como lo vivimos, omos, decimos
La clave no es solo la informacin que recibimos sino
como la estructuramos.
Tenemos una estructura mental con capacidad, pero
necesitamos recibir info para adquirirla.
Chomsky (PG 121): Nacemos con una estructura
gramatical, lingstica capaz de conceptualizar la
realidad (esto es exclusivo del SH y es gentico)
PGINA 121 MATERIA Y ESPIRITU.