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ParaOnde!?, Volume 5, Nmero 1: p. 67-83, ago./dez.

2011 E-ISSN: 1982-0003


Instituto de Geocincias, Programa de Ps-Graduao em Geografia, Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre, RS, Brasil.

O ESPAO COMO SISTEMA DE VALORES: UMA CONTRIBUIO


EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA1

Cludio Smalley Soares Pereira2


Joo Csar Abreu de Oliveira3

Resumo
O espao foi e um objeto de estudo de vrias reas do saber, tendo ele um carter polissmico. No
decorrer do processo histrico, vrias foram as definies que o espao recebeu, quando no s a
Geografia, como tambm a Sociologia, a Antropologia e a Filosofia lhe deram significados diferentes.
No campo terico-epistemolgico da Geografia, vrias foram as conceituaes sobre o espao, desde a
concretizao da Geografia como cincia no sculo XIX at chegar atualidade, em que o debate
permanece na tentativa de compreenso e anlise da sociedade contempornea. No presente texto,
trabalhar-se- com a hiptese do espao como um sistema de valores, tendo como base terica a
contribuio das correntes do pensamento geogrfico para propor uma nova via terica para o estudo
do espao, e, com isso, contribuir teoricamente para a construo de uma teoria do espao geogrfico.
Palavras-chave: Geografia. Epistemologia. Teoria do Espao. Sistema de Valores.

Abstract
The space has been an object of study for some areas of knowledge, taking it a polysemic character.
During historical process, several definitions were arisen, where not only Geography, as well as,
Sociology, Anthropology and Philosophy has given different meanings for it. In the field theoretical-
epistemological of Geography, several have been the conceptualizations about the space, since the
achievement of Geography as science in nineteenth century until arriving at the present time, where
the discussion remains in the attempt to understand and analyze the contemporary society. In the
present text, it will be worked the hypothesis of the space as a system of values, taking as theoretical
base the contribution for geographic thought line to consider a new theoretical way for the study of
the space, this is, to contribute theoretically for the construction of a theory of geographic space.
Keywords: Geography. Epistemology. Theory of Space. System of Values.

1 INTRODUO

Pensar sobre o espao foi e ainda uma tarefa cara para as cincias humanas e sociais,
sobretudo para a Geografia, a qual tem como foco principal de seus estudos o espao
geogrfico. H decnios (no seria exagero dizer que h mais de um sculo), os gegrafos se
debruam para construir uma teoria do espao a fim de dar conta do devir da realidade social.
A proposta que ora apresentamos oferecer elementos para o debate sobre o espao no
intuito de acolher as contribuies das correntes do pensamento geogrfico e explicitar a

1
Trabalho realizado a partir das discusses sobre o conceito de espao no Grupo de Pesquisa Geografia, Meio Ambiente e
Cidadania (GEOMAC), cadastrado no CNPq. Agradecemos a leitura crtica e sugestes feitas pela prof. Ms. Ilaina
Damasceno Pereira, cujas observaes foram importantes para o melhoramento do trabalho.
2
Graduando em Geografia pela Universidade Regional do Cariri URCA/CE e Bolsista de IC do CNPq. E-mail:
clasmalley@hotmail.com
3
Professor Doutor do Departamento de Geocincias da Universidade Regional do Cariri URCA/CE e IFCE Crato
Cear, lder do Grupo de Pesquisa Geografia, Meio Ambiente e Cidadania (GEOMAC). E-mail: njcesar@bol.com.br
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possibilidade de uma anlise geogrfica da sociedade e do ser humano pelo ngulo espacial,
sem dicotomizar a cincia geogrfica.
Nossa preocupao para a elaborao de tal estudo decorre de existirem na atualidade
vrias e diferentes correntes que versam sobre o espao geogrfico, possuindo cada qual um
mtodo especfico e prprio, baseado em escolas filosficas e orientaes metodolgicas
diferentes/divergentes. Assim no se pretende unificar as geografias, mas reconhecer as
contribuies das diferentes correntes e, a partir delas, propor uma via alternativa de se pensar
o espao geogrfico.
Deste modo, a reflexo pretende fomentar ainda mais o debate acerca do conceito de
espao, contemplando o plano terico e mostrando que a Geografia uma cincia em
constante dinmica, em que o debate sobre o espao como objeto e conceito chave est longe
de ser encerrado.
Portanto, apresentamos nesse ensaio outra via para se pensar o espao geogrfico,
proporcionando uma discusso sobre a validade terica da proposta, mas tendo em vista a
dinamicidade do espao, o qual, observado pelo vis da cincia geogrfica, est em constante
transitoriedade, exigindo, dessa forma, um constante (re)pensar espacial de acordo com a
realidade que circunda o olhar geogrfico.

2 O PONTO DE PARTIDA

O espao, juntamente com o tempo, categoria fundamental da existncia humana:


um no existe sem o outro. O espao construdo no devir histrico, no processo de produo
material e imaterial e na reproduo da vida humana.
Na histria do pensamento geogrfico, vrios conceitos (dentre eles os de paisagem,
territrio, lugar, ambiente, meio) foram formulados na tentativa de entender os processos que
se manifestavam na superfcie da terra, na perspectiva de tornar o mundo mais inteligvel e
palpvel pela/para a sociedade.
O espao um desses conceitos que passaram, ao longo da histria da cincia
geogrfica, por vrias reformulaes e reconceituaes, de acordo com o perodo que se
queria analisar.
No presente ensaio, apresentamos uma hiptese que tentar ser aprofundada no
decorrer do estudo, tomando como ponto de partida para investigao a afirmao de que o
espao , tambm, um sistema de valores. As chaves tericas para a comprovao de tal
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hiptese sero expostas no decorrer do texto a partir das concepes espaciais de autores
como Harvey (1980), Lefebvre (2006, 2008a, 2008b, 2008c), Moraes e Costa (1984 e 1988),
Moraes (2002) e Santos (2006, 2008a, 2008b, 2008c), entre outros. Sabedores das
dificuldades tericas e epistemolgicas que fazem parte da reflexo em torno do conceito de
espao geogrfico, faremos algumas explanaes a respeito da contribuio de alguns autores
clssicos4 da Geografia e da histria do pensamento geogrfico para nos dar um suporte
conceitual e terico, na tentativa de confirmar nossa proposta.

3 A POLISSEMIA DO ESPAO

Tornou-se corriqueiro usar a palavra espao para designar vrias coisas, seja nas
universidades, no trabalho, no lazer, na escola, enfim, na vida cotidiana. Expresses como
espao virtual, espao fsico, espao escolar, espao social, espao domiciliar, espao
matemtico, espao pblico, espao privado e uma infinidade de outros espaos tm se
tornado frequentes nas falas dos atores sociais. No processo histrico, a palavra espao teve
diversos significados em vrios perodos, cada um buscando uma operacionalidade diferente
para a mesma expresso.
Os filsofos gregos foram os pioneiros na reflexo acerca do espao. Pitgoras, Plato
e Aristteles so exemplos de pensadores desse perodo que buscaram entend-lo. Eles tinham
a concepo de espao em termos conceituais abstratos. Plato considerou o espao apenas
como o substrato material, reduzindo-o apenas ao palpvel, enquanto Aristteles o comparou
a um campo de foras, um acidente da matria. Para ambos, espao e matria so
inseparveis. Assim, para os dois filsofos a Geometria a cola que une espao e matria. A
Geometria explicitamente uma abstrao dos corpos fsicos reais, ao mesmo tempo em que
descreve a estrutura do espao (SMITH, 1988, p. 114). As concepes desses filsofos foram
um dos alicerces da origem do conhecimento geogrfico, juntamente com as idias
desenvolvidas por outros pensadores e povos (Fencios, Babilnios, Egpcios etc.)5.
No perodo renascentista, o espao passou a ser pensado de um ponto de vista
racionalista, tendo como base as concepes da filosofia cartesiana. No final do sculo XVII e
incio do sculo XVIII, as concepes de Newton a respeito do espao, tratando-o como ente

4
O sentido da palavra clssico expressa aqui diz respeito aos autores que deram uma fundamental contribuio
teoria da Geografia recentemente, ou seja, os j consolidados como tericos da cincia geogrfica, e no se
refere aos autores da denominada Geografia Clssica da dicotomia determinismo x possibilismo.
5
Lencioni (1999) explicita as importantes contribuies dos Gregos, Fencios, Babilnios, Egpcios, rabes e
outros para a construo do conhecimento geogrfico.
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absoluto, uma entidade independente da matria, romperam com as concepes anteriores de


espao que o confundiam com os eventos materiais (SMITH, 1988). No sculo XVIII, as
idias de Kant e suas crticas s concepes racionalistas e empiristas (bases do pensamento
Iluminista) deram novos contornos categoria espao. Este pensador afirmou que o
fundamento da Geografia o espao (LENCIONI, 1999, p. 78).
Na Sociologia, a palavra espao j vem sendo discutida desde o final do sculo XIX.
Teria sido Durkheim quem criou o termo espao social, diferenciando-o do espao fsico
(SMITH, 1988), distino essa muito utilizada ainda hoje pelos socilogos. Bourdieu (2003) e
Goffman (FREHSE, 2008), por exemplo, utilizam das concepes de espao social e espao
fsico em suas anlises. Cabe destacar dentre os socilogos a obra de Lefebvre6 (2006, 2008a,
2008b, 2008c) sobre a questo do espao como um produto construdo pela sociedade ao
longo do processo de reproduo das relaes de produo (voltaremos mais adiante a falar
mais sobre a contribuio deste pensador). Na Antropologia, Aug (2001) faz uma importante
reflexo no sentido de se pensar o espao na atualidade, perodo que ele denomina de
supermodernidade.
importante frisar que o espao, enquanto objeto de reflexo, como j foi visto nas
linhas anteriores, no exclusividade da Geografia, at porque esta, enquanto cincia, ser
institucionalizada apenas no final do sculo XIX. Dessa forma, vrias so as reas do
conhecimento que se inserem dentro do debate e da reflexo terico-epistemolgica sobre o
espao. Nesse sentido, o espao discutido pela Geografia o espao geogrfico.
O debate sobre o espao e sua teoria emana de uma multiplicidade de disciplinas,
dando-lhe cada uma um significado especfico e interpretando-o atravs de orientaes
filosficas diferentes. Assim, o debate perdura at o atual momento histrico, quando vrias
transformaes nas diversas esferas sociais acontecem, produzindo cada vez mais elementos e
pistas para a constante reflexo sobre o espao e o seu papel na Histria. Assim, acreditamos
que a histria do espao (como a do tempo social) est longe se ser esgotada (LEFEBVRE,
2006, p. 10).

4 O ESPAO NA/DA GEOGRAFIA

Desde sua fundao como cincia no sculo XIX, a Geografia desenvolveu


significativamente suas concepes tericas. A dicotomia, entre o que se convencionou

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Henri Lefebvre filsofo de formao, graduando-se em 1920. Doutorou-se em Sociologia em 1954.
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chamar de determinismo ratzeliano e o possibilismo lablacheano, no fim do sculo XIX e


incio do sculo XX, foi um primeiro enfoque terico e conceitual sobre o papel da Geografia
na sociedade e sobre o seu objeto (o espao), originando, a partir da, as primeiras
discordncias entre escolas geogrficas diferentes, nesse caso, a alem e a francesa.
Da sua autonomia como cincia at os anos 1960, a Geografia foi embasada pelo
mtodo positivista, pensando a realidade a partir da descrio. Na dcada de 1960, a
revoluo quantitativa engendra uma nova concepo de espao na Geografia, baseado na
linguagem matemtica e no mtodo neopositivista, tendo como formas de pensar a realidade a
induo e a deduo. Tipologias, leis, hipteses e a apreenso lgico-formal da realidade
foram as principais caractersticas dessa corrente, expressa, sobretudo, no trabalho de
Schaefer (1977).
Segundo Santos (2006), o pecado maior do horizonte lgico-formal da Geografia
Quantitativa (ou Teortica) foi o de desconsiderar o fator tempo como fundamental para o
conhecimento e o entendimento do espao produzido. O rigor cientfico s poderia ser
alcanado, dessa forma, por uma cincia que tivesse como pressupostos tericos os mtodos
fsico-matemticos exatos, quantificados, expressos atravs dos nmeros.
No incio do sculo XX, mais precisamente na dcada de 1920, surge nos Estados
Unidos a Escola de Berkeley de Geografia Cultural, onde os trabalhos de Carl Sauer foram os
pioneiros na abordagem culturalista na Geografia. Suas abordagens foram bastante criticadas
devido ao carter descritivo e ao apego ao positivismo enquanto mtodo (COSGROVE, 2004;
e DUNCAN, 2004), privilegiando a aparncia dos lugares e desprezando o contedo social
contido nos espaos. Nessa escola a paisagem era o principal conceito trabalhado.
Posteriormente, a partir do final das dcadas de 1970 e 1980, a Geografia Cultural passou por
um processo de renovao, mas somente nos anos 1990 que ela se tornou efetivamente
renovada (CORRA; ROSENDAHL, 2007).
A renovao da Geografia Cultural acontece a partir do momento em que uma nova
via de reflexo sobre o espao se abre, pautado na filosofia fenomenolgica dos trabalhos de
Hurssel, Heidegger, Marleau-Ponty e Sartre. Essa influncia pode ser encontrada nos estudos
desenvolvidos por Buttimer (1985) e Tuan (1983, 1985). No entanto somente nas dcadas
de 1980 e 1990 que essa geografia fenomenolgica vai ganhar maior notoriedade no mundo
acadmico.
No final da dcada de 1960 e incio de 1970, um movimento diferente nas cincias
sociais acaba por engendrar uma nova forma de pensar a realidade, influenciando tambm a
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Geografia e o pensar sobre o espao. Trata-se do materialismo histrico-dialtico, que


adotado pelas cincias sociais e pela Geografia como via de conduo para a anlise e
interpretao da realidade social.
Nesse perodo, a Sociologia tem um papel importante para a reflexo em torno do
espao. So os trabalhos de marxistas, sobretudo Castells (2000) e Lefebvre (2006, 2008a,
2008b, 2008c) que vo repercutir como um todo no debate da Teoria do Espao. Na
Geografia, o trabalho pioneiro de Harvey (1980) engrossou o debate, incluindo-a nas
reflexes sobre a materialidade do espao.
Para Harvey (1980), o espao deve ser compreendido como prtica social. Assim, ele
mesmo pode ser conceituado atravs de trs perspectivas distintas, que ora podem aparecer
isoladas, ora podem se relacionar, e, por isso, no so mutuamente excludentes. O espao
absoluto, o espao relativo e o espao relacional, apresentados por Harvey, so os conceitos
que se referem natureza do espao como prtica social.
O trabalho de Soja (1993) singular no que diz respeito incorporao do marxismo
na Geografia. Segundo o autor, a Histria sempre foi privilegiada nos estudos e o tempo foi a
categoria essencial da Teoria Social Crtica, tratado como fluxo, vivo, mvel. Por outro lado,
o espao sempre foi considerado como uma complicao desnecessria, tratado como fixo,
morto, imvel. Deste modo, Soja constri um sistema de idias pautado no marxismo
ocidental, tomando como base terica para a reafirmao do espao na Teoria Social Crtica
as reflexes propostas por Henri Lefebvre, David Harvey, Michael Foucault e outros
estudiosos. O resultado de sua reflexo pode ser sintetizado atravs da relao trialtica entre
espao, tempo e ser, onde possvel analisar os processos sociais do mundo atual partindo de
uma concepo de que a sociedade e o espao interagem simultaneamente, a partir de uma
dialtica scioespacial. Assim, as Geografias ps-modernas aparecem no cenrio mundial
da Teoria Social Crtica.
importante notar que as influncias externas sempre foram marcantes na construo
de conceitos para a Geografia. No entanto, Santos (2008a) alerta que a Geografia precisa
construir seus conceitos de dentro, pois sempre que uma cincia toma de outras concepes
conceituais emprestadas, estas servem apenas de metforas, e as metforas no conseguem
tornar o mundo inteligvel. Dessa forma, no demais lembrar que este espao o espao
geogrfico mais que o espao social dos socilogos [e mais que o espao distncia dos
economistas] porque tambm inclui a materialidade (SANTOS, 2008a, p. 294). Os trabalhos
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de Corra (1988, 2007) so de grande importncia para o entendimento das concepes do


espao dentro da cincia geogrfica.
As reflexes desses autores e de tantos outros fizeram que a Geografia conquistasse,
nas ltimas dcadas do sculo XX, um lugar dentro da Teoria Social, pois ela passou a
desenvolver reflexes dentro dos anseios que as concepes e orientaes filosficas
exigiam para a anlise da sociedade, do homem e do espao em suas processualidades.

5 AS GEOGRAFIAS HUMANISTA E RADICAL: EM BUSCA DE UMA


TEORIA DO ESPAO ATRAVS DA CATEGORIA VALOR

A produo terica na/da Geografia sobre o espao alcanou nas ltimas trs dcadas
do sculo XX um importante patamar dentro das cincias sociais, sobretudo atravs da
chamada Geografia Radical7 e de sua orientao marxista, que polemizou e fez severas
crticas s concepes formuladas pela Geografia Quantitativa e pela Geografia
Humanista. O problema que os gegrafos radicais desconsideraram as produes tericas
dessas outras duas geografias, tendo em vista que as concepes radicais do espao e a forte
influncia marxista nos escritos desse perodo no aceitavam (ser que aceitam hoje?) uma
concepo imaterial, simblica, subjetiva e individualizada (no individualista) do espao. O
que importava para eles (e talvez ainda importe) apenas o espao enquanto materialidade,
objetividade.
Faz-se importante observar que os radicais e os humanistas formaram um grande
campo de batalha terico entre si, acusando e procurando refutar cada vez mais as teorias
contrrias s suas matrizes filosficas e terico-metodolgicas. Isso bem notrio na
passagem abaixo:

Todos esses estudos [humansticos] revelam diversas modalidades de interesse pelo


homem, na sua qualidade de indivduo, mas raramente concluem por fazer
proposies concretas e viveis em vista de uma mudana social que possa assegurar
a chegada de uma nova situao. Pode-se dizer que, em sua maioria, eles no
ultrapassam o plano dos votos piedosos; ou que seu interesse humano apenas
literrio. Tambm se poderia critic-los pela falta de coerncia filosfica que a
abundncia e o amontoado de citaes s faz tornar mais clara. Trata-se de um
humanismo sem o homem verdadeiro e total, de uma moralidade sem conseqncia
poltica. O discurso epistemolgico correspondente freqentemente confuso e a
escolha das bases filosficas de discusso parcial. Ensaios mais bem construdos,

7
Preferiu-se usar o termo Geografia Radical em vez de Geografia Crtica, por entendermos que o termo
Crtica bem mais amplo, e que a incorporao da fenomenologia - tanto quanto o marxismo - Geografia
tambm se constitui como um momento de questionamentos e crticas aos pressupostos precedentes. A
Geografia Humanista tambm fez crticas intensas aos pressupostos quantitativistas.
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como os de Buttimer, poderiam tirar mais partido do enfoque fenomenolgico para


mostrar como o dinamismo do mundo vivo depende de um processo que vai,
incessantemente, da sociedade ao espao e vice-versa. Mas, o encasulamento nas
idias de Heidegger acarreta uma concepo individualista e idealista, cujo resultado
mais claro o de substituir a prxis coletiva por uma prxis individual, suprimindo,
assim, a possibilidade de captar o movimento da sociedade e do espao como dois
dados contraditrios e, ao mesmo tempo, complementares. (SANTOS, 2005, p.
128).

Essa longa citao, que consiste em uma crtica de um marxista s formulaes


humanistas, expressa de forma clara a disputa terica na geografia e as constantes crticas e
tentativa de refutaes de teorias que no condizem com as perspectivas adotadas pelos
defensores do marxismo na cincia geogrfica. Nesse sentido, a Geografia Humanista,
conforme destacou Duarte e Matias (2005), aparece na teoria geogrfica como uma pedra no
sapato da Geografia Radical.
Mesmo sabendo dessa guerra terica, no pretendemos aqui defender ou acusar uma
ou outra corrente de pensamento de seus erros e acertos, e sim buscar o essencial de cada
proposta ao colocar que a insero da categoria valor na conceituao do espao geogrfico
(discutido na seo seguinte) pode de alguma maneira avanar na discusso conceitual do
espao a partir das vrias concepes existentes, proporcionando, nesse sentido, uma
contribuio para a construo da teoria do espao geogrfico.
Esboaremos, assim, algumas concepes de espao e tentaremos relacion-las na
tentativa de corroborar a nossa hiptese do espao ser, tambm, um sistema de valores. No
discutiremos sobre o conceito valor, pois ele j foi bastante discutido em Moraes e Costa
(1984), mas tomemos deles as concepes de valor contido e de valor criado, ou, dito de outra
forma, valor do espao e valor no espao, para subsidiar a nossa proposta.

6 O ESPAO COMO UM SISTEMA DE VALORES?

Nessa seo esboaremos a contribuio dos autores que fazem parte do nosso
referencial terico, na tentativa de corroborar nossa proposta do espao como sendo um
sistema tambm de valores. Reconhecemos que os pensadores aqui abordados, mesmo sendo
todos marxistas, partem de pressupostos distintos. No entanto, um dilogo entre as
concepes desses pensadores de imprescindvel importncia para construir a nossa
proposta terica.
As categorias valor de uso e valor de troca foram trazidas para a anlise do espao a
partir dos estudos da economia poltica. Desde os trabalhos de Adam Smith, o valor vem
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sendo tratado nessa dupla acepo: uso e troca. No sculo XIX, Marx deu uma importante
contribuio para o debate sobre a categoria valor, tomando-as como uma relao dialtica,
em que o valor de uso e o valor de troca no existem por si ss: apenas por sua acepo
relacional entre si e com outros conceitos que, segundo Marx, o valor de uso e o valor de
troca podem sem entendidos (HARVEY, 1980; MORAES; COSTA, 1984).
O valor de uso de fundamental importncia para a argumentao aqui exposta, uma
vez que o espao deve ser entendido no s como valor de troca, comercial (mercadoria) e
objetividade, mas tambm como valor de uso, subjetivo a cada um dos indivduos. Dessa
forma:

A expresso valor de uso pode, assim, ser aplicada a toda classe de objetos,
atividades e eventos em situaes particulares sociais e naturais. Pode referir-se
ideologia religiosa, instituies sociais, trabalho, linguagem, mercadorias, recreao
etc. (HARVEY, 1980, p. 132).

A respeito dessa dupla acepo do valor, Moraes e Costa (1984) do uma importante
contribuio para o estudo do espao. Para os autores, o espao foi valorizado a partir de duas
concepes distintas: a concepo naturalista e a empirista, tratando o espao como um valor
a priori da sociedade; e a segunda concepo como econmica, que trata o valor a posteriori.
Assim, os autores rompem com a dicotomia e unificam as duas concepes a partir da criao
dos conceitos de valor do espao e valor no espao.
Como na dcada de 1980 os estudos eram voltados mais para a influncia marxista, a
valorizao do espao foi tida fundamentalmente como valorizao capitalista. Apesar de o
estudo de Moraes e Costa (1984) demonstrar a valorizao do espao com um maior enfoque
na valorizao capitalista, eles fazem referncia ao espao num processo de valorizao
subjetiva e abrem as vias para a construo de uma teoria que abarque o espao como um
sistema de valores.
preciso considerar que o espao sempre foi valorizado pelas diversas sociedades em
diversos tempos histricos. Cada sociedade valorizou seu espao de um modo diferente.
Na atualidade, o espao valorizado de diversas maneiras, tanto do ponto de vista
subjetivo como do ponto de vista objetivo. Se tomarmos um determinado espao como
exemplo, veremos que ele pode conter valores que ultrapassam a mera questo monetria,
abarcando uma srie de contextos que envolvem a cultura e a poltica (MORAES, 2002).
Nesse sentido cabe colocar o que seria o valor do espao e o valor no espao. O
primeiro refere-se questo do valor no que diz respeito aos recursos naturais que podem ser
apropriados pelo homem atravs do trabalho para realizao da vida. um valor prvio, um
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valor contido; j o segundo o valor que agregado ao espao, quando ele ganha um sentido
atravs da valorizao econmica, isto , um valor de troca, substrato para a realizao da
vida, um valor criado8 (MORAES; COSTA, 1984).
na dialtica e no jogo complexo entre valor do espao (valor contido) e valor no
espao (valor criado) que as primeiras pistas para se pensar o espao como um sistema de
valores podem ser encontradas. Assim:

preciso considerar que o espao terrestre, mesmo quando ainda intocado pela ao
humana, possui um certo valor potencial, um volume varivel de recursos que
podem ser apropriados pelo homem para a produo de suas condies de
existncia. medida que a sociedade cria formas materiais que se fixam ao solo
(estradas, edifcios, fbricas, etc.) ocorre uma agregao de valor ao espao, a qual
tende a prosseguir mesmo depois que o substrato natural j foi transformado pelo
trabalho humano, com um acmulo constante de valor (DINIZ FILHO, 1999, p.
179).

Poder-se-ia at pensar o seguinte: mas, nesse caso, o espao terrestre que contm o
valor antes da ao do trabalho humano no a natureza? A natureza, assim, seria sinnimo
de espao9? No cabe aqui entrar em detalhes sobre a diferenciao conceitual dos dois
termos, mas cabe lembrar que a intencionalidade das aes humanas torna a natureza
desnaturalizada antes mesmo das aes se materializarem. Isto , a natureza deixa de ser
natureza quando o ser humano, atravs de suas intenes (e no necessariamente aes
propriamente ditas, as quais vm depois) a v como um valor, como um objeto, ou uma
mercadoria. Nesse contexto, a contribuio de Santos (2008a) sobre a intencionalidade das
aes, relacionado-a com a psicosfera e a tecnosfera, de grande importncia terica para
entender esse questionamento.
A concepo de Santos (2008a) sobre o espao uma das mais abrangentes dentro da
cincia geogrfica, aparecendo aqui como um referencial terico de suma importncia para
nossas pretenses. Vejamos a sua elaborao terica:

O espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio e tambm


contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados
isoladamente, mas como um quadro nico no qual a histria se d. No comeo era a
natureza selvagem, formada por objetos naturais, que ao longo da histria vo sendo
substitudos por objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e, depois
cibernticos fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar como uma
mquina (SANTOS, 2008a, p. 63).

8
O valor criado pode ser tambm cultural e poltico, uma vez que o processo de valorizao do espao ultrapassa
as barreiras econmicas.
9
Para Santos (2008b) a natureza segunda, nos moldes de Marx, trabalhada e modificada pelo trabalho humano
sinnimo de espao. No entanto, a primeira natureza no. Ela condio para que o espao exista.
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Essa uma das chaves tericas para a nossa proposta. Entendemos que, ao mesmo
tempo em que aes e objetos interagem de forma mtua e simultnea a esses objetos e a
essas aes, so produzidos valores que fazem parte do processo de produo espacial. Os
Shoppings Centers servem de exemplo, pois, ao se instalarem em determinado espao da
cidade, elevam o preo do solo urbano nas suas proximidades, aumentando a especulao
imobiliria e produzindo novas formas de habitao e consumo. Por outro lado, o que dizer do
espao sagrado do Santurio de Aparecida em So Paulo? Aqui o valor agregado ao espao
diferente, concebido como um valor religioso, cultural, um espao repleto de significados
para os fiis que anualmente visitam o Santurio. Em outras palavras, os objetos geogrficos
contm valores que podem mudar de acordo com a situao e com os interesses dos atores
sociais.
O espao um conjunto interdependente entre aes, objetos e valores, relacionando-
se mutuamente. A valorizao do espao uma ao (ou conjunto de aes) protagonizada
dialeticamente e contraditoriamente por vrios atores sociais (Estado, empresas, Igreja,
promotores imobilirios, movimentos sociais etc.), com interesses diversos no processo de
produo10 do espao, fazendo com que ele seja tambm um sistema de valores.
Em outro trabalho, Santos (2008c) coloca que o espao tambm pode ser entendido
como configurao territorial e dinmica social impresso e materializado na paisagem. Nesse
sentido, a paisagem um dos componentes do espao geogrfico, podendo ser analisada como
possuidora de um valor que agregado a ela. Noutra perspectiva, os estudos de Cosgrove
(2004) e Duncan (2004) mostram o papel da paisagem e o seu significado, ou seja, o seu valor
cultural, o discurso ideolgico e o poder na construo dos espaos.
No entanto, paisagem no espao. A paisagem um dos componentes do espao, sua
esfera visvel. Assim, na distino conceitual entre paisagem e espao feita por Santos
(2008a) que a nossa proposta apresenta coerncia conceitual e uma fundamentao terica
consistente. O autor deixa bem claro que o espao tambm um sistema de valores11 que est
em constante transformao.

A paisagem se d como um conjunto de objetos reais-concretos. Nesse sentido a


paisagem transtemporal, juntando objetos passados e presentes, uma construo
transversal. O espao sempre um presente, uma construo horizontal, uma
situao nica. Cada paisagem se caracteriza por uma dada distribuio de formas-

10
No que se refere ao conceito de produo, ver a anlise de Godoy (2008) sobre a teoria da produo do espao
de Henri Lefebvre.
11
Para Santos (2008), o espao como sistema de valores , sobretudo, econmico; mas como pretendemos a
totalidade do processo de produo espacial, o sistema de valores pode ser interpretado levando-se em
considerao o espao no s em sua dimenso econmica, mas tambm poltica e cultural.
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objetos, providas de um contedo tcnico especfico. J o espao resulta da instruo


da sociedade nessas formas-objetos. Por isso, esses objetos no mudam de lugar,
mas mudam de funo, isto , de significao, de valor sistmico. A paisagem ,
pois, um sistema material, nessa condio, relativamente imutvel: o espao um
sistema de valores, que se transforma permanentemente (SANTOS, 2008a, p. 103-
104). (grifo nosso).

O valor intrnseco ao espao. Isto , o espao um produto (obra e mercadoria)


social e histrico, dotado de significados e significaes, ou seja, valores. No h espao
insignificante. O seu valor no percebido apenas enquanto resultado (espao-produto), mas
tambm no prprio processo de produo espacial (espao-condio e espao-meio). Dessa
forma, sendo o espao (e tudo o que ele contm) uma condio universal e preexistente do
trabalho, ele , desde logo, um valor de uso, um bem de utilidade geral (MORAES; COSTA,
1984, p. 123). (Grifos do autor).
Para dar mais vigor e concretude nossa proposta, importante ressaltar a anlise
pioneira de Lefebvre (2006, 2008a, 2008b, 2008c) sobre a produo do espao e as questes
relacionadas ao espao como valor de uso e valor de troca.
Henri Lefebvre foi um filsofo e socilogo de orientao marxista, mas era detentor de
um pluralismo terico-metodolgico que fez com que sua produo intelectual rompesse com
as barreiras do marxismo ortodoxo e vulgar. A sua anlise sobre a produo do espao foi
fundamental para a construo de uma teoria do espao que abarcasse a totalidade,
desvelando o processo de produo do espao e suas caractersticas relacionadas ao valor de
uso e ao valor de troca. O seu pensamento compe uma das chaves tericas para a nossa
argumentao.
necessrio entender o conceito de produo lefebvriano, que ultrapassa a concepo
simplista e reducionista de produo material. O seu conceito de produo envolve todas as
relaes que constituem o processo produtivo em geral. Dessa forma:

(...) a dupla acepo do termo decorre de que os homens em sociedade produzem


ora coisas (produtos), ora obras (todo o resto). As coisas so enumeradas, contadas,
apreciadas em dinheiro, trocadas. E as obras? Dificilmente. Produzir, em sentido
amplo, produzir cincia, arte, relaes entre seres humanos, tempo e espao,
acontecimentos, histria, instituies, a prpria sociedade, a cidade, o Estado, em
uma palavra: tudo. A produo de produtos impessoal; a produo de obras no se
compreende se ela no depende de sujeitos (LEFEBVRE, apud GODOY, 2008, p.
126).

Assim, o espao produzido no processo histrico enquanto coisa e enquanto obra.


Dessa forma, conforme aponta Santos (2006, p. 203), o ato de produzir , ao mesmo tempo,
o ato de produzir espao. nesse sentido que o tratamento do espao como sistema de
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valores ganha fora, pois ele, o espao, um produto scio-cultural que valorizado enquanto
troca e enquanto uso. No importa como o espao produzido vai ser valorizado, o que importa
que ele vai ser valorizado de uma forma ou de outra, e esse valor j intrnseco antes
mesmo de sua produo enquanto materialidade.
A afirmao de que o conceito de espao rene o mental e o cultural, o social e o
histrico (LEFEBVRE, 2006, p. 09) nos d uma pista de que o tratamento do espao como
um sistema de valores pode ser uma via alternativa para a sua anlise. Em outras palavras, o
espao no consiste apenas em valor comercial, vendvel no mercado, mas em valor
simblico, sentimental, apreendido pelos sujeitos no decorrer de sua vida e no qual existe um
lao de afetividade essencial sua existncia.
O espao e sua produo tm de ser entendidos como um processo que ocorre na
relao entre os sujeitos (indivduos e coletividade) com valores, vises de mundo, com suas
estruturas de relaes sociais, econmicas, polticas e culturais. Assim sendo, a produo do
espao feita atravs de um complexo movimento dialtico entre a valorizao subjetiva e a
valorizao objetiva dele.
Lefebvre (2006) em sua obra destacou a questo do indivduo e do coletivo enquanto
sujeitos na produo do espao atravs de uma triplicidade: a prtica espacial (espao
percebido), as representaes do espao (espao concebido) e os espaos de representao (o
espao vivido). Assim, o espao social [e, sobretudo, o geogrfico] incorpora atos sociais, os
de sujeitos, ao mesmo tempo coletivos e individuais, que nascem e morrem, padecem e agem
(LEFEBVRE, 2006, p. 60).
Nessa perspectiva, o espao se configura enquanto valor de uso e valor de troca,
resultado de uma dialtica que produz um espao social de usos e simultaneamente um espao
abstrato de expropriao. dessa forma que se configura a importncia do espao para
Lefebvre (GOTTDIENER, 1993).

O espao no apenas econmico, onde as partes so intercambiveis e tm valor de


troca. O espao no apenas um instrumento poltico para homogeneizar todas as
partes da sociedade. Ao contrrio... O espao continua sendo um modelo, um
prottipo permanente do valor de uso que se ope s generalizaes do valor de
troca na economia capitalista sob a autoridade de um Estado homogeneizador. O
espao um valor de uso, mas ainda assim tempo fundamental. O tempo
desapareceu no espao social da modernidade (LEFEBVRE, apud GOTTDIENER,
1993, p. 132).
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Valor de uso, valor de troca, valor criado, valor contido, valor do espao e valor no
espao so os tipos de valores que compem o espao, fazendo dele um sistema de valores
com relaes mtuas com os sistemas de objetos e os sistemas de aes. Para isso,

(...) a sociedade como um todo atribui, a cada um dos seus movimentos, um valor
diferente a cada frao do territrio e que cada ponto do espao solidrio aos
demais, em todos os momentos. A isso se chama totalidade do espao (SANTOS,
1985, p. 64). (Grifo nosso).

Dessa forma, tratar o espao como sendo, tambm, um sistema de valores essencial
para avanar na construo de uma teoria do espao que o abarque enquanto totalidade.
dessa forma que o espao banal, de tudo e de todos, de que fala Santos (2008a, 2008b), ganha
mais vigor e concretude, pois os processos sociais, econmicos, polticos e culturais
interagem simultaneamente na produo do espao, sendo essa uma produo, ao mesmo
tempo, subjetiva e objetiva.

7 CONSIDERAES FINAIS

O espao enquanto categoria filosfica e conceito geogrfico passou por vrias


reformulaes conceituais no decorrer do processo histrico. A Geografia, sobretudo aps sua
autonomia como cincia no sculo XIX, engrossou o debate sobre a validade das perspectivas
de pensar o espao geogrfico, ora tratado como paisagem, lugar, ora como territrio e como
regio.
Na segunda metade do sculo XX, o movimento de renovao da Geografia
engendrou novas formas de se pensar o espao, sobretudo baseado na perspectiva marxista, de
base materialista e dialtica, e na perspectiva humanista, pautado na corrente fenomenolgica
da filosofia.
Assim, desde os anos 1970 e, sobretudo, dos anos 1980, as duas correntes supracitadas
travaram (e ainda travam) uma grande batalha terica entre si a respeito da validade
cientfica dos pressupostos terico-metodolgicos das concepes alheias, sempre tentando,
de alguma forma, refutar as concepes contrrias sobre a questo do espao.
Nesse perodo, a produo geogrfica alcanou grande notoriedade no mundo
acadmico, sobretudo dentro das cincias sociais, principalmente com a perspectiva marxista,
que foi predominante nessas dcadas. Contudo, a partir da dcada de 1990, a perspectiva
pautada na fenomenologia ganhou grandes propores e teve um importante papel na
influncia dos trabalhos acadmicos. Cada uma trabalha com uma concepo do espao: a
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radical, com o espao enquanto materialidade (objetividade); e a humanista, baseada no


espao vivido, dotado de significados e valores ntimos, das experincias cotidianas, do
espao enquanto extenso do corpo, mundo vivido (subjetividade).
Uma nova via de estudo, proposta aqui, que utiliza as concepes das correntes
diferentes/divergentes da cincia geogrfica, pode ser construda a partir da categoria valor,
concebida aqui de forma ampla, ou seja, no apenas enquanto valor monetrio, isto , valor de
troca, mas tambm como valor cultural, simblico.
A proposta apresentada neste ensaio de que a busca de uma teoria do espao que
contemple a Geografia pode ser encontrada a partir do tratamento do espao como um sistema
de valores, atrelado e intrnseco como o sistema de objetos e o sistema de aes.
Nesse contexto preciso levar em considerao a reflexo colocada pelo vis
humanista, pois a cultura, a religio, a msica, o signo e uma gama de outras abordagens
configuram um sistema de valores que passou a ser observado a partir dos estudos dessa
corrente. Contudo, a produo radical tambm configura um sistema de valores dentro da
Geografia, mas de um modo diferente, pois o valor que abordado por essa perspectiva o
valor enquanto medida monetria, relacionado ao sistema produtivo capitalista e ao mercado.
O valor na perspectiva radical se vincula deteno de capital.
Assim, na concepo exposta aqui, com a insero da categoria valor na conceituao
do espao, este abarcado enquanto totalidade, enquanto objetividade e subjetividade,
materialidade e imaterialidade. Dessa forma, o espao banal, de tudo e de todos,
compreendido como uma relao mtua entre o que coletivo e o individual (singular), um
sistema de valores em permanente transformao.

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