1.

A singularidade da teologia de Hugo Assmann pode ser encontrada

em vrios aspectos. a) a busca incessante pelo fato maior de cada
momento da histria, para que a teologia possa responder, o mais
adequadamente possvel, aos desafios do tempo presente; b) a nsia
em forjar uma compreenso ecumnica da vida e da teologia, a fim
de que os esforos teolgicos no sejam refns das amarras
eclesisticas; c) e o anncio, em tom retumbante, de que o Reino de
Deus no se esgota na histria, mas vai alm, e por isso, ajuda a
relativizar os projetos humanos, horizontalizantes demais, que
tendem a se tornar idoltricos. As trs buscas acompanharam o
telogo e possibilitara-lhe, ao longo das dcadas de produo
cientfica, que novos enfoques fossem dados, novos temas assumidos
e uma compreenso teolgica plural formulada e indicada.

2.
Um profcuo debate se deu no incio dos anos de 1980 entre telogos
da libertao e cientistas sociais sobre a utilizao do marxismo pela
Teologia da Libertao. O antroplogo Rubem Cesar Fernandes deu
boa visibilidade ao debate no artigo Qual a medida da ferramenta
marxista? Comunicaes do ISER, 2(6), out. 1983, p. 2-9. O autor
questiona, ao menos, dois aspectos. O primeiro refere-se s
limitaes do marxismo para a compreenso de elementos da
realidade que no esto firmados na relao capital/trabalho.
Fernandes lista exemplos prximos da esfera de atuao pastoral da
Teologia da Libertao, como as sociedades indgenas, o
campesinato, as minorias tnicas e as nacionalidades, a burocracia,
as relaes interpessoais e a subjetividade humana. Para cada um
deles apresenta as bases tericas que o levam a afirmar que o
marxismo no oferece condies tericas satisfatrias para a
compreenso dos exemplos citados. O segundo aspecto destacado
pelo antroplogo o fato de que o marxismo, ao menos nas verses
que vieram a dominar o seu discurso, no se pretende ou se
autocompreende como teoria cientfica que possa ser relativizada ou
conjugada com outras formas de conhecimento cientfico. Essa
perspectiva acarreta uma sria questo terica para os telogos da
libertao: Fica portanto um problema para os telogos cristos que
advogam a incorporao do marxismo como uma ferramenta da f:
se for assimilado como instrumento cientfico, deve ser relativizado,
posto num contexto mais amplo, lado a lado com outras perspectivas
tericas e normativas. Se, ao contrrio, for isolado como a chave do
enigma recm descoberta, gera uma socioteologia que embora se
legitime com a ura da objetividade cientfica, rompe de fato com os
seus princpios. Nesse caso a ferramenta vira talism, um
instrumento mgico, modelo sculo XX, na disputa cruel pela
salvao sociolgica. (p. 7.)

3.

Assmann em A Crtica lgica da excluso. (p.14)

Corre-se o perigo de no analisar, com a devida ateno, as razes

que levaram a Teologia da Libertao a incorrer em determinadas
ingenuidades (por exemplo, a idealizao dos oprimidos como o
novo sujeito histrico emergente, assim como a exagerada aposta
no surgimento de uma Igreja dos pobres etc.), e os motivos por que
a Teologia da Libertao apresenta certas lacunas (como a ausncia
de uma conjugao entre necessidade e desejos humanos, a escassa
anlise crtica do capitalismo enquanto seduo e simulao do
prazer e da felicidade, enfim, toda a cadeia de vazios relacionados
com uma confrontao, crtica mas tambm positiva, com a vigncia
de uma economia-com-mercado).

3.1.
As generalidades em torno da concepo de Deus dos pobres que
permitiam a manuteno de ideologias machistas e patriarcais, entre
outros aspectos.

4.

Citado em Teologia da libertao: morreu?

Mas, outro aspecto que tem-se revelado crucial no desenvolvimento

da histria do pensamento teolgico a relao entre Reino de Deus
e histria. Todas as teologias que fizeram tentativas de
compatibilizao do Reino com uma viso linear da histria segundo
mito do progresso positivista-moderno) perderam substncia e
relevncia. A produo latino-americana est fortemente envolta
nesse aspecto, em funo de vrias de suas construes tericas e
simplificaes pastorais. Quando, ao contrrio, os grupos religiosos
estabelecem suas metas para alm da histria, podem trazer para o
interior dela contedos de maior radicalidade. Hugo Assmann havia
indicado isso referindo-se diretamente Teologia da Libertao:

Outra questo gorda, que atinge diretamente a ambigidade

de certas linguagens da Teologia da Libertao, a da tenso
 dialtica entre horizonte utpico e as formas institucionais
requeridas para fazer histria. um dos pontos mais confusos
no iderio das esquerdas latino-americanas. Quantos curtos-
circuitos entre os eriados anelos, to descumpridos no cruel
agora, e o salto a libertaes perfeitas num amanh declarado
possvel, depois da primeira colina ou volta da primeira
esquina. Para preservar o horizonte utpico nunca totalmente
realizvel, mas sempre instigao necessria , e para
vislumbrar o passo-apasso dos caminhos institucionais
precrios, mas possveis, precisamos de uma crtica da razo
utpica falaz: aquela que mata a dialtica e utopiza instituies
presentes (chamem-se mecanismos auto-reguladores do
mercado irrestrito ou projetos de planificao onmoda). No h
construo perfeita do Reino na histria, porque ele o
horizonte que nos esquenta a esperana. O Reino que j est
presente entre ns apenas semente, sinal e fragmentria
antecipao, o bastante para levar-nos, deveras, a abraar
corpos, causas e projetos. (Assmann, in: Desafios e falcias,
p.86)

Nesse sentido, podemos afirmar que o Reino de Deus incompatvel

com uma viso linear da histria, seja ela de motivao cientfica,
capitalista ou socialista. Para um aprofundamento da teologia latino-
americana, esse aspecto precisa ser revisto e aprimorado.

5.

Os Estados Modernos nunca prescindiram de uma narrativa teolgica

que os legitimassem. Nunca. Estas estruturas e burocracias, mesmo
aps a passagem do Antigo Regime Modernidade continuam
demandando teodiceias/teologias que justifiquem suas valoraes e
projetos. Nesse sentido, as Teologias Latino-Americanas,
conscientemente ou no, forneceram subsdios teolgicos aos
projetos de Governo que disputavam o Poder em seus territrios. Por
apropriao dos discursos teolgicos por parte do Estado, ou por
ingenuidade por parte dos telogos, as narrativas teolgicas estavam
operando noes de Estado, governamentalidades. Indiretamente,
sim. A questo, na minha opinio, que a crtica ao Poder e ao
Governo, qualquer que seja lugar privilegiado de crtica proftica
em qualquer tempo e em qualquer lugar. O terreno crtico dos
evangelhos a crtica permanente ao Poder, uma anarquia
consciente e estratgica, por fidelidade liberdade fundamental do
movimento de libertao de Jesus.