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pensée fondée en 1989 sous la direction de Paul Langevin et Georges Cogniot Ee REDACTION Claude Ginin directeur Rémy Herrera directeur Dominique VidakBaridirectrice Patrick Ribau rédacteur en chef AymericMonville _rédacteur en chef adjoint Jacques Bénézit secrétaire de la rédaction ‘Tony Andréani, Stéphane Bonnéry, Patrick Coulon, Jean Claude Delaunay, Lautent Ete, Jean George, Francoise Hurstel, Jean-Pierre Joutfroy Laure Lévéque, ‘Jean Magniadss, Anne Marie Roucayrol, Claude Simon, Yves Vargas. COMITE DE REDACTION Samir Amin, Jacques Annequin, Dominique Belougne, Alain Bihx, Danielle Bleitrach, Roger Botte, Emile Breton, Jean-Wes Camus, Monique ClavelLévéque, Gilles Cohen-Tannou, Patrice Cohen Sént, JeanPierre Cotten, Jacques Couland, Marianne Deboury Maurice Decaillot, Gérard Duménil, Paul Euaitre, Patrick Festy, Laurent Frajerman, Jean Gallt, Isabelle Garo, Mare Olivier Gebuhrer, Alain Hayot, Francois Houtar, Raymond Huard, René Lacroix, Richard Lagache, Iran Lavallée, Jacques Legrand, Chrystel Le Moing, Anicet Le Pors, Jean Lojkine, Michael Liwy, ‘Jean-Baptiste Marcellesi, Michel Maso, Roger Marteli, Karima Messaoudi, Marcello Musto, René Nouailhat, Roland Pfefferkom, Magali Rigall, ‘Tania Rémond, Michelle RiotSarcey, Pierre Roche, Michel Rogalski, Armaud Spire, ‘André Tesel, Miche! Vovelle, Roland Weyl, Serge Wolikow. CONSEILLERS DE LA REDACTION Daniel Bachet, Jodl Biard, Roland Desné, Jean-Michel Goux, Helene Gratiot Alphandéry, Jean Pierre Kahane, Yvon Quiniou, Hélene Langevin jliot Curie, Pierre Laroche, Jean-Claude Lebrun, Li Qiging, ‘Jacques Milhau, Pierre Francois Moreau, René Moutiaux, Bernard Muldworf, | BertellOllman, Gérard Neyrand, Michel Paty Serge Regourd, Claude Willard Adresser votre courier’ Rédaction de La Pensée 6, avenue Mathurin Moreau 75167 Paris Cedex 19- Tal 01 42 1745 16/27 - Fac: 01 45 35 9204 Ennai: _ pensee@internatitorg 382 wwinnuns pensee SOMMAIRE ALTHUSSER, 25 ANS APRES 5 Althusser, 95 ans apres Les questions philosophiques 9 Althusser et «le communisme» Etienne Balibar 21 Lerejet de ladialectique Lucien Stve 31 Delathéorie structurale & la conjoncture aléatoire André Tosel 47 Leesprt du matéialisme et son destin Olivier Black 57 Lacausalité structurelle Vittorio Morfino Le lecteur des philosophes 73 Machiavel, philosophe sans guillemets Jean-Claude Boutin 85. Lalecture althussérienne de Montesquieu (Cine Spector 99 Lecture de Rousseau __ Hes Hogs 113 Althusser et 'insu de la psychanalyse clit Thonn Sa réception dans le monde 127 Premieres néceptions d’Althusser au Japon Kenta Obj. 139 Unamour compliqué avec les marxismes dissidents italiens Cristian Lo Jacana Althusser /Spinoza: la fin des fins Gabriel Albiac Souvenirs 161 La rencontre avec Stanislas Breton René Nowailhat VIE DE LA RECHERCHE 177 Le Dieu mile perd de sasuperbe Joan George 183 Résumés, abstracts [; Les Amis de la Pensée Eassocation Les Amis de la Posie éé créée en 2005,Son objet, précisentsesstatus, est «lesoutien multiforme denotre revue, Les abonnés & las Pensée dont la fidélité en assure le maintien et le rayonnement peuvent y participer: ~en fisant connate fa revue et en trowant de nouveaux abonnés; ~ en prenant contact avec les bibliothéques universitaies, les centres de documentation et d'information (CDI) des lyeées et colliges, les bibliothéques rmunicipales pour leur demander de s'abonner 3a revue; ~ en mettant en place un dép6t de la Pesée dans une libratie; ~ en indiquant au secrétariat de la revue les noms et adresses de personnes, de bibliothécaires, de documentalistes, de lbraies qui peuvent ére solicits. Il nest certes pas indispensable d’adhérer aux Amis de la Ps pour aider & sa ‘promotion et isa diffusion mais ce peut éte un bon moyen. La cotisation annuelle «st de 10 euros pour lesabonnés, de 5 euros pour ls étudiants et les chOmeurs. Le siege social de association est: Les Amis dela Pens, chez M Jean George, 48 rue Caulaincourt, 75018 Paris Par téléphone: 01 60044331. MM Michéle Gaberel, serétaire générale. blog: lesamisdelapense fr La Pensée numérisée Lanumétisation dela collection complete de la Pnséedepuis son premier numéro d'avril-mai-juin 1939 a commencé sur le site de Gallica, de la Bibliotheque nationale de France. Les numéros qui ont déja été mis en ligne peuvent étre consultés en utilisant le site: http://gallica-bnf-frfark:/12148/cb3434898 1h/date ALTHUSSER, 25 ANS APRES 1 1965, voici un demisiécl, paraissaient aux éditions Francois Maspero Pour Mars de Louis Althusser et Lite le Capitol du méme Louis Althusser en collaboration avec Exienne Balibar, Pierre Macherey, Roger Establet et Jacques Rancitre La publication de ces dew ouvrages représenta un événement 2 la fos philosophique et politique; et une partie des textes qui les constuaient étaient précédemment parus dans {a Pond. Ving-cing ans plus tard, en 1990, ily a done vinge-cing ans aujourd hui, Louis Althusser mourrait, Louis Althusser étaitun ami de La Pensévet Le Penséeétaitune amie de Louis Althusser ‘La Penséea publiétreizearticles dei entve 1961 et 1975" Pour La Pens, marquerle double anniversaire, de 1965 et de 1990, tat dans la mature des choses. Elle’ faiten deux temps, D’abord en organisant, conjointement avec la Fondation Gabriel Péri et le Groupe d'études du matérialisme rationnel, un colloque « Louis Althusser» qui s'est tenu & Paris les 19 et £20 mars 2018, Puis, danslafoulée, avec ce numéro 382 denotre revue, numéro dont lateneut desarticles avait été présentée et soumise la discussion lors du colloque des 19 ¢ 20 mars. Les articles de ce numéro traitent successivement des questions de philosophie, et phis largement de théorie, qui ont occupé Louis Althusser, notamment celles relatives au rmatérialisme, ’ladialectique, alastracture, aU histoire, au communisme; Althusser lecteur @auirespenseurs, en occurrence Machiavel, Montesquieu, Rousseau et Freud, auxquelsil auraitfillnjouterSpinoza, Hegel, Feuerbach...;deV'infuence d Althusser hors de France, en particulier au Japon, en Italie et en Espagne mais malheureusement pas en Amérique Jatine, des raisons de santé ayant empéché la nédaction dun témoignage sur cette partie du monde. La biographie d’Althusser est au centre d'un article sur la profonde amitié qui 4. entre eux ont ee éédiés en 2006 dans la collection »Pense[R] Les dossiers de La Pande aux Edions LeTemps des Cerise. —— lapenste 382 5 Althusser, 25 ans apres unit ce dernier au pére Stanislas Breton. Maiselle est présente dans plusieurs autresatticles pour ceux raisons at moins. D'une part, on ne peut parler d’Althusser en mettant entre parentheses es graves troubles pychiatrquesquil'ont plusieurs fois comme retiré du monde «des mois durant; le pire deces épisodes,et qui amarqué une rupture dramatique danssa vie, a€4é celui ol, en novembre 1980, ila tué son épouse dans un accés de confusion mentale. La seconde raison tient @ la personnalité d'une partie des auteurs des articles. Ten est, en elflet, plusieurs qui ont bien connu Louis Althusser que ce soit pour avoir été son éléve, son ami ou son amie, ou pour avoir entretenu avec Iui des rapport plus polémiques. Une me personne pouvant se trowver vis vis de ui simultanément ou successivement dans ces différentes situations. Ty, de ce fat, une part plus ou moins importante et plus ou moins cexplicite de témoignage personnel dans les contributions de ces intervenants et auteurs Enfin, on observera, iln'ya pas de partie «Althusser et la politique, Larson en est simple: Ia politique est, chez ui, toujours présente ou toute proche, Tlavait adhéréau Pati communiste francais en 1948 etl en est resté membre usqu’ala fin de save, Les dew livres ui ont fait connattre au-dela d’un petit cercled’universitaires, Pour Marx et Lire le Capital appartiennent & une époque ot s'exprime, chez nombre d'intellectuels communistes ~ Philosophes, économistes,historiens, anthropologues notamment~ une volonté de lecture rigoureuse des textes de Marx, aprésle temps du schématisme stérilsant du stalinisme, Entre lesprotagonistes de ce mouvement, auquel Louis Althusser acontribueédéminente acon, les débats, contradictions etaflcontements étaient marqués par le fat que le Parti commumiste éaaitvécu comme une instance de validation en matire théorique. Cette conception entra encrise dans lesannées soixante dix. Nombre interventions de Louis Alehusser, pout leur part, en témoignent, comme elles témoignent des désaccords de celui avec la politique un parti auquel il restaindéfectiblement attaché. Mais pour réfléchir aujourd'hui, i est bon d'avoir’ Voreile cette mise en garde qu'il aluiméme énoneée en 1975: «Ona écrit: ilfaut du temps pour comprendtre. 'ajouterais: surtout ce que Von adit.» La Pensie 2. « Esl simple d'ére marsiae en philosophie 2» texte dit « Soutenance dAmiens», La Pes n° 188, septembreodtobre 1975, p 8. ALTHUSSER ET «LE COMMUNISME» Etienne Balibar* edoiscommencer par quelques considérations préalables,avertissements sinon précautions. La premiére c'est que jesus trop directement impliqué dans histoire Inquellej vais me référer pour en avoir une vue extérieure et objective. Ceci comporte des avantages et des inconvéniens. Du cbté des zvantagesjeferai figure, pour parler comme hier Nicoledfdith Thévenin, engagement du sujet dans son objet, ce qui veut dire qu'ily aun intérét de vérté et pas seulement un souci d’objectvité. Du cbté des nconvénients, je feraifigurer 'inévtable inadéquatin de mes idées sur la question, au sens spinorien d'une connaissance «du premier genre», «muti et confuse», parce que fondée en bonne pattie sur des souvenirs et surtout exposée &'lusion que e peux entretenir avoir étéle contemporain de certains fits ou éxénements, dont en réalité une bonne parte m'échappait et sans doute méchappe toujours, Ceci vaut tout partculiérement pout les fais et geses, les intentions, voite les obsessions d’Althusser, dont jai été Véve et ami proche entre 1961 et sa mort, mais dont je suis ués loin d’avoir tout su, y compris pour ce qui concerne ccertaines de ses rriére-pensées politiques et philosophiques. Les textes publiés, y compris T'énorme massif des publications posthumes,n’élucident que partellement mesincertitudes. Diailleurs, contairement & autres, je n’ai pas fait de recherches dans les archives. Les souveniss, donc, peuvent continuer de faire écran. Deuxidme préalable, plus fondamental. Toute réflexion surlesrapports entre Althusser ct «le communisme» renvoie par définition & notre perception actuelle de ce qu’est ou a 4ée communisme, comme phénomeéne politique et idéologique inscrit dans histoire, en mméme temps qu'elle peut contribuer 2 'éclairer. Dans le méme temps, elle se fonde sur a perception qu’enaeue Althusser lii:méme, ou plutételletente del élucider. Ente es deux + Profeseuréméite de pilosopie, Université de ParirOuest. 9 Ja pensée 982 Althusser et « le communisme » perceptions, landwreetlasienne, une tT autre éolutves, ily nécesairement un décalage, et pour commencer un décalage tempore, qui entraine un décalage intllectuel. Pour Althusser le ommunisme, en tant que «mouvement» (evaistevenirsurles connotations de ceterme), se pensait au présent, un présent qui taiten méme temps, comme drat Leionia, «cqrosde venir», Plusce présent at toubl, incertain, contradictoire, plus saréalité ait alfirmée et, d'une certane fon, pergue, carla contradiction pouvaitenétre penséecomme ‘une caractéristiqueintrinséque, elle powait méme servir& précser les modalité de 'avenir dont le présent serait porteur. Pour nous au contrare etic, sous lesapparencesinnocentes d'un enous», quine vous engage pas, évidemment je prends parti), le communisme n'est pas un mouvement actuel, c'est tout au pls (ce qui d’alleurs nest pas ren) une espérance enverset contre tout, este une idée ou une conviction subjective. Quelque part autour ‘de 1989, un pew avant ou un peu apres il nous est appara que le «sens» de histoire dont nous étons les témoins ou les hértiers nat pas et ne powait pas ée la stranstion vers Je communisme, en tout cas pas sous les formes imaginées parle marxisme, méme sle ou Jes mouvements la ou les politiques se rélamant de ce nom, avaientjoué un grand role dansV histoire, porteur de conséquences tout fait paradoxales au regard deleus objects, dlont par exemple la préparation d’une nouvelle phase et de nouvelles hégémonies dansle développement du capitlisme et des rapports de puissance dans le monde. Latentation ext grande alors d’interpréterrétrospectivement la période dans laquelle s'est inscrit fe communisme Althusser comme la période de Paccelération du déclin et ela décomposition, dont les «contradictions», aussi bien locales que mondiales, seraient les signes avant-coureurs, et d’enregistrer par contraste ses affirmations répétées sur le caractreirrversible de la fusion du Mouvement Ouvrier et dela Théorie Maris (avec ‘najuscules), ou sur Ventrée dans fe phase dagonie de limpérialisme, sur V'incapacité avérée de I'idéologie bourgeoise &s’emparer des masses et & contrdler leurs actions, comme autant de pathetigues illusions. Méme dans le texte de Vense de 1978, «Enfin la crise du marxisme!», ob Althusser prend acte du fit que le marxisme a été incapable de comprendre sa propre histoire et sa propre insertion dans histoire, ce qui ne constitue pas ses yeux une limitation extrinséque, une simple «insuffsances, mais affecte de ‘intérieur, en son cozuy, sa prétention scientifique, il pesiste& alfirmer que la révélation de cote crise (et du méene coup l possbilité, méme «aléatoite>, dela résoudre) est duet «la puissance e’un mouvement de masse ouvie et populate sans précédent» dont nous serions les contemporain! Non seulement, done, comme tous les mansistes depuis Marx sans exception, Althusser a été pris complatement & revers par le cours réel de Phistoire til se propostt dintervenir, itce seulement parla penséc ct lathéoric, mas il est rts ifcle de résister& Pimpression que toute cette pensée, comme un oiseau qui se heurte 1. Louis Althusser: «Enfin la crise da marxisme!», in 11 Manifet, Por positon dans sais prt radon Editions du Seuil, Pars 197 (rion dans Aldusser,Sfituds de Macha, éition preparée ‘excommentée par ¥. Sintome, PUR, «Actuel Marx Confrontations, 1998, p 267-279). 10 gg cc PEST eseeseeeeeeeees ves races PeeReSeceeeeseesceeeceeeeeeee reer Etienne Balibar aux patos de verte desa cage, conttue une réaction de défense conte histoire nll, & laquelilestrésors inventvicé{, mais, ce qui est plus grave, contre la crise du communismehistorgua et cherchant a en comprendre progressivement les ressorts, Athussera mis e doigt sur quelque «cause absente» quin’en est pas moins réelle, sor quelque mécanisme de détéglement des erencontres» ou des «combinaisons> qui - trés ealéatoirement» - donnent parfois aux individus, pris dans l'histoire des modes de domination, la capacité collective d’en modifier le cours ~ qu'on appelle cea communisme ‘owautrement~alors peu-ére a fblesse qui fut fa sienne hier poutraitse métamorphoser envressource pour aujourd'hui ou pour demain, C'est voir. Mais out ceci éant dit, je prends conscience de la nécessitéabsolue ~y compris pour interprétr le travail PAlthusseruianéme -<'apporter un correctt fata’ a présentation de Uhistoire du xx* sidcle comme Ihistoire d'un déclin et d'une décomposition plus ow moins longtemps dillérée,&envers de ce que fut immaginare communist, La projection une efin» par definition ambigué sur le processus qu’ précédée est mystificatrce, de sméme que les enversements tere & terme d'une mythotogie historique dans wne autre [a grande question qui me semble devoir dotsiner Vnterpretation des elaborations et des interventions dAlthusser dans le champ du «communisme» deson temps, cesta question de-savoirsila période intermédizire,disons depuis 1960 jusqu'au milieu des années 1970, quand s'esquisse~ pour une courte durée Ia perspective «eurocommuniste», comporte ounonune relance des défisau capitalisme, et plus généralementl‘ordresocial dominant, porteuse alematveshistoriques dont nous avonsplosidéeaujoud hui.SiTonadmet, pour fit vite, que le régime sovidique de type stanien fsa intrinséquement partic deV'ordre éiabli, sous les apparences de Ini porter une contestation radicale, est-ce que Ia «déstalinisation » n'ouvret, terme, qu’aux perspectives de a restauration du capitalisme? Btsi on admet que les mouvements ant-impériaistes de toute sorte, du monde arabe & rAfiqneetdeVsieduSud-Es aTAmérique tne, comportaient en euxmémes a possibile @inventer uneautre voiede développement que celle qui repose sur!'extsEme polarisation des inégalités sociales, es-ce que I érasement sous es dictates militares etl corruption politico financitve en constituent la seule issue posible? La violence des moyens qui ‘ont été mis en ceuvre pour aboutir& cet écrasement pourrait bien témoigner de ce que le conflira existéet que Pssue n’a pas 6té fatale. Des questions analogues se posent& propos ddes mouxements sociaux, ouvriers et non ouvriers, en Europe occidentale avant et apres 1968, En clair, que Faw penser aujourdhui du sentiment qui a é&é partagé pendant cette période parde nombreux communists demma génération, et méme un peuplusvieux, que ‘nous étions entrés dans une nouvelle saison révolutionnare, qui serait aussi un changement Gans les modalités de la révolution, ce que Régis Debray (en étroite concertation avec les Eee eee eeeeeese et eeeesese SS) eee eee Alihusser et « le communisme » dlirigeants cubains avant qu'ilsne rentrent dans 'orthodoxie) avait fameusementappelé une «xlution danslarévolution» (dont, il est vai, toute mondene concevat pa orientation dela méme fagon)? Je propose qu'on gare cette question en tte, sans réponse préétablie, en méme temps qu’on examine le parcours dAlthusser, Ceci m’améne’ entrer dans mon sujet, encommencant encore par une précaution. Le ‘mot , ditions allandie, 2008 4 These affirmed le «Pour Mar de 1965 (et épétée dans «Idéologe et apparels idéologiqus dE»). Sedans cans es Himites» (1978), in Louis Althusser, its ipa et plus, tome, Stock IMEC, 1994 (p. 857524), 13 Althusser et « le communisme » Althusser Iuiméme, jusqu’’ une date urs avancée, raisonne dans ces termes, I faudrait done déterminer avec précision le moment ol sintrodut chet hil thse (aujourhui partagéepard autres marxists ou postnarxstes suivant laquelle esocialisme existe pas en ant que mode de production ou formation sociale autonome, mais représente out av pilus un nom pour caratérser la muikplicité des circonstances dans lesquellessaffrontent lune tendance au capitalisme (c'estdire une tendance & sa reptoduiction, voie & son ‘adaplation owsamodernisation) etune tendance au communisme(identifgeinsistance efomnes de rapport sciusplt6tque dun made de production, Je sus tenté de soutenir que cette thése est un sousproduit de la discussion sur la «dictature du proléarat» de 1976, dans laquelle se produit une sorte acting ours contradictaite, et done tés violent, dt ‘apprtdAlthussera stage due léninismes,cestdireen cir de Sane. Alors sngit ba formule: «Le communisme est note unique strategie [..] non seulement il commande aujourd'hui, mais il commence ayjourd hui. Miewx: ila dg commencé (22 Cong |Mfautreconnatre que cette formule est tres éoignée de la fagon dont Lil Copal avait héorisé a stransition entre les modes de production, qui multpliatceres les éléments de «surdermination» pour parer& V'évolutionnisme et au postvsme historique, mais quirestait plus que jamais soumnise’ une problématique dela priadisaion de histoire des formations sociales’. Cependant, sloinqu’onsille dans lasubsitution d'une problématique du présent ainsi que desadiférentiellede tendancese de contretendances, ou desa aomcontemporangité soi) & une problematique dela succession et de la périodsaton, il ya quelque chose qui Gvidemment ne change pas, c'est Pde selon laquelle le moteur de histoire est fa lutte des clases, au besoin «compliquée> et «supplémentée» de toute sorte d'autres niveau t pratiqus,dstribuée suivant ls regises d'une lute de clases économique, politique, ‘ideologue (bien qu’au fond toute lute de lasses soit politique: politque-économique, politiqueidéologique, ox politiquesplitique), mais seule & occuper Ia place de la «détermination en demitre instance #. C'est pourquoi Althusser a été totalement sourd et aveugle@ la fagon dont le féminisme remetiait en question Pwnioctédes mowements <'émancipation, «pluraisant»inréméaiablement Pidée que nous pouvons nous faze dun processus de transformation des rappors sociaux ou dune reise en question des dominatons. Lia réagi avec une extréme violence, en quelque sorte par anticipation, 3 6. Lous Althusser, 2Congs brane angi Masper,colleion «Théorie, Pars 117 Yor éplement «Un exc née de Lous Althusser: Conférence url dcture du prot a Barcelone evue Pate ‘ewe enlignede théore marsise, citp:/ /revueperiode.net/undexteineditdelousalthusserconerence surladicatuteduproletariacsbarcelone/>. 1. Cet ees tout particiéement dans ma propre contribution, «Sur les concepts fondamentau da tétialismehisoriques, Noire texte «Sur la Réolution Culture publié anorymement par Althusser dans les Calis Mester Lait 2°14, enovenbredécembre 19>, eit para rerun lignes Diag

, comme diffrence quantitative entre la valeur dela force de travail ela valeur conservée ou créée parson utilisation productive (dont ilattibue la responsabilité, dans le Cita fameux ordred exposition hégélien, une foisde plusla racine de erreur)". Car selon iui cette conception, qui reléguerait dans les marges articulation de accumulation du capital et de salogique avec les formes concrétes de I'expoitation et de Pextorsion du surtravaltelles qu'eles sont vécues par les traaillems, serait justement & origin de la scission entre lesniveauxd' organisation, ou du moins de incapacitédelathéorie marxiste en combattre la perpétuation, que sous tendent par ailleurs les intérés corporatistes des appareils organisant la lutte des classes et de leurs cadres (évidemmenton peut penser que Ia théorie marxiste est ici juge et parte) Ces considrations peuvent donner le sentiment que nous sommes dans un combat ctidre-garde avec les formules d'organisation et de conception du parti dont, je Vai rappelé, Althusser était luiméme totalement imprégné, Mais je voudlais, en guise de conclusion provisoire, nuancer cete impression en faisant iniervenir une formule @apparence banal, mais trsinsistante, laquelle Althusser eu recours périodiquement celle qui pose que le marxisme (et par voie de conséquence dalementau moins le «parti communiste» quis'enréclame) doit tre origined’une «autre pratique dela politiques, au double sens (mais les deux choses sont évidemment lies) d'une pracque nouvelle pat rapport celles qui ont déjaexisté dans Phistoire, et d'une pratique héémgine par rapport 2 celles qu’ inventées la bourgeoisie (dont Mars dist, dans le Manis d'une formule terriblement ambigué aux yeux Althusser, mais posant un probléme crucial, qu'elle avait «éduuqué le prolétarat& la politique» dans la mesure ot elle avait besoin dele mobiliser pour disposer des forces sufisantes c'estidive des mouvements de masse, nécesares’ <2 victoire sur le féodalisme et la monarchie d’Ancien Régime). Qu’estce que cette eautre pratique dela politique» & laquelle Althusser en revient toujouts,quiserait d'une cerainefacon a pratique spéiquemencommuniste?Jen'en suis pas 16, Voirles indications & demiamots dans les mémoires de Georges Séguy (Rass: de Mautnusen& Mai 68, Arhipe, 208) suson coil avecla tection du part, représentéeansein dela CGT par Henri Krasucki Ex Brano Trent: lsindacat di consi drt d run Ui, Eitri Riv, Roma, 1980, 17. Vir aussi a préfice au ire de Gérard Dum, «Le concept de oi économique dans “le Capitals, in Solitude de Macha, p. 247-26 18, Voir Le marxisme comme théorie “fine” (1978) in Solitude de Macaw cc p. 281296. 18 Etienne Balibar bien six, maisje peux formuler des hypotheses, qui proviennent en partie dela fagon dont sesont éclairés pour moi, apres coup, les termes d'une divergence que nous avons eue en 1998, précisément, dansle cadre dela discussion owverte par I!Manjstodle suited colloque de Venise, et qui avait commencé par les eponses d'Althusser aux questions de Rossancda, sous etitre «Le marxisme comme théorie finie"»”. Althusser soutenait deux choses, une directement dirigée contre les projets de participation & des gouvernements de coalition envisages en France par union de la gauche et en Italie parle ecompromis historique », ‘autre de plus longue portée théorique. La premitxe consiste& dresser une opposition entre Jes pratiques de compromis d'appareil requises par de elles alliances (que dans Ceguine rat plas dure. itappellera «contractuelles») etce qu'on aappeléicihier (Kenta Obi la «ligne de masse», cele dela mobilisation des masses, et particulitrement des masses ouvrieres, & la base, de facon autonome, comme force dabilrageet non pas fone d'oppointde la politique officielle (il ctera plusieurs fois Maurice Thorez.en 1996: enous n’avons pas de ministre, ‘mais nous avons le minister des masses»)®. La seconde, de plus longue portée, consste4 dire que le «parti communiste> est, pardéfinition, un post «hors Etat», equiva plusloin que Tidée de non-pantcipation ou denon-subordination au gouvernement. Dansla droiteligne de ce qui avait four la base son opposition au krouchtchévisme, donc avait soustend, ais san le dire aus explictement, son projet d'une «critique de gauche du salnisme» (quebeaucoup, évidemment, ont comprise comme unesurvivance dustainisme luiméme), Althusser explique sans faire dans la nuance que la «fusion» du parti et de tat constitue T'élément commun ala déviation stalinienne du marsisme (et en fait du communisme) et ala politique «socialite» qui pourrait émerger de la construction dune alliance politique centre communistes et socialites, ou plus généralement partis «bourgeois», sur le terain insitutionnel. C'est pourquoi ne fat pas queles communistesjouent ce jeu:ilsy perdront Ja clase owwritre en méme temps qu'ls 'y perdront eus-mémes. Le parti communiste «nest pas um parti comme les autres», i est méme d'une certaine facon Fantitiée de tous les autres partis, avis objecté que cette thése nat pas compatible avec I facon dont la théorie des «appareils iléologiques d'frat»permet de penser ce qu’est un «parti», etje continue de le penser. Mais peut-ére cela veut dire que lathéorie des ATE est insuffisante pour analyser les modal idologquesde la lute descasses elle meme, C'est dumoinsce que sembleaient indiquer des textes, & bien des égards remarquables, mée sl restent plus que jamais aporétiques, comme la «conférence de Grenade» sur «La transformation de la philosophie»* ete manuseritinachevé «Marx dans ses limites» (1978), en particulier par, these étrange que ovtient ce demier:!'apparei Etat exten dors dela late des clases, pout 1S, Article cit Laversonoviginle avait patenialien danse vlumeDiswee Sat. Pasion aon ots di Loni thus, De Donato etre, 198 10. Cequne et ls de, ip. 118 21» Latransformation dela philosophic» (1976), in Louis Althuser, Srl ila, Gallimard, coletion + Linfn», 1994, Althusser et « le commumnisme » powoir préisément Ia dominer du point de wue dela bourgeoisie (Poulantzas& la meme Epoque, pour fonder 'eurocommunisme, dst exactement le contraire)* La contrepartie de cette these serait alors que le parti communiste, pour se dissocier de Isat, et pour en. sontirautant que possible, doit perpétuellement sefforcer de retrer dans la ute de clases, en particulier parla porte des elutes économiques», cestdire des utes qu se ménent sur le lieux mémes de exploitation, D'oit opposition & «l'autonomie de fa politique proposée par une parte des marxistesitaliens (notamment Mario Tronti). D'or aussi, peut- €xre,aporied’ une «politique communist» qui doit’ la fois dire (ou sediriger), comme ferait un prince, trouver le «point @Archiméde» oi il faut sinséter pour «transformer le monde» (en tout cas la soci), et rasttuera capacité politique aux masses (Althusser lit souvent, dans une terminologie qui eure bon son PCF des années 1980, aux «masses populaites»), ceite capacité quelle posdent en soi, mais dont les appareils de toute sorte ne cessent de les déposséder. 2 «Marx dans ses limites, fe LE REJET DE LA DIALECTIQUE Lucien Séve * puis le moment oit ai donné mon accord aux organisateurs de cecolloque sur Althusser pour yintervenr a sujet dela dialectique, une grave chute que jai faite le 1" janvier a eu notamment pour effet que me sus cassé les deux poignets. La perte quasi compléxe autonome quien a résulté m'a condamné & me trowver tout au iong des mos de janvier et fer tts loin de ma biblothéqueet de mes papier, pouvant ‘out au pls user de ordinateur avec un ou deus doigts. N'aimant pas faire faut, jae 4 décider si préparer une intervention dans de tees conditions, c'estadie entitrement demémoire, sans relecrures, citations, références ni vrifcation, ou presque, pouvat re cependant un pari plausible. Sans illusion, jen suis venu & supposer que parelle cause ~ carl ne peut dans ces conditions guére sagir d’autre chose ~ alait peut mieux, & tout prendre, qu'un forat.Soucieux ordinairement de rigueur, jeressens avec intensiéle caraciére approximatif de ce qui suit. auras aimé pouvoiry mieux mete la main, Cest ce quim’a dé hélas impossible. Dans son célabre Pour Marx qui, cinquante ans plus tard, occupe encore dans les recherches etcontroverses marxiennes[aplace que nous oyons, Louis Althusser atachait pour essentel & deux questions théoriques cruiales: celle de humanisme et celle dela dialectique, Mon propos portera sur seconde. POURQUOILA DIALECTIQUE? Et d’emblée elle nous commande de tier au clair une énigme préalable. Qu’s la question de bumanisme entendue en son sens théorique - eston fondé & prendre pour concept de base dans une science de fits humains une généralité aussi €quivoque que «Pomme»? -, qu’a cete question il file accorder une importance cruciale pour bien * Philosophe. Ia pensée 382 21 Lerejet de la dialectique entendre le pensée de Mary, théoricien du matéralisme historique, voild qui allit de soi, Disons que c’éat méme l'évidence en ces années 1960 ol coulaic 3 pleins bords un. ‘humanism philosophique hautementrevendigué par Sartreetantdaukres,y comprisbien des marxistes, del'Est comme de! Ouest, & quoi venaits'opposer frontalement en 1962, avec La Pensée souwage de LéviStrauss, le radical déni structuraliste du sujet comme producteur supposé de son histoire ~ c'est tts précisément la le contexte d’laboration de Pow Mare Etc’est encore manifeste aujourd’hui méme, oit le retour & un discours néofrancfortien sut la reconnaissance et l'aliénation directement appuyé sur Plhumanisme du jeune Mars dans ses Manusoris de 1844se heurte toujours aussi vivement cet impératif de scientficié ‘auquel Althusser a donn¢ le nom durable d’«antihumanisme théorique, La question de Vhumanisme est donc toujours bien un discriminant majeur entre lectures diverses de ‘Marx, Mais a dialectique? Qui peut comprendre aujourdhu qu'elle at pu jouer un réle «ale importance, quand elle est depuis des lustes ensevelie dans le silence méprisant ‘it doranent ls idées mortes? Lorsqu’aujourd hui un rareauteur marsiste ou marxologue en vient écrire bridvement sur le sujet, ile fait la fagon d’ Emmanuel Renauile, qui dla question «Qu'y atau juste de dialetique dans Le Capital de Marx? répond: en vérté, pas grand-chose. Bt done fort peunombreux~maisjen fais pati ~ ceux qui considérent comme réllement importante attention historiquement si évolutive portée pat Althusser ia dialectique, etnon seulement importante, maisde role crucial, justement, dans énigmatique retrait quasitotal attention, ‘son égard depuis des décennies. Et puisque j’ai parlé d’énigme, disons que rien n’est en effet plus étonnant & maints égards que lhistoire de la dialectique dans la France des deux deniers sigcles. En peu de ‘mots: dans les débuts archiréactionnaires du Second Empire a été violemment éradiqué Fenseignementnaissantrued! Ulm dela dialectiquehégélienne, laquelle fut «excommunige> comme stanique par des théologiens catholiques ~jecite ls fait et les textes, incroyable, dans le tome III de ma tétralogie Penser avec Marx aujourd hui -, excommunication dont ‘effet radical s'est manifesté jusque dans les années 1920, la TIF République ayant pris tranquillement le relais. Alors que dans les décennies de la fin du xn siécle et du début 4du x4¢ se développent en Europe, de VAllemagne & Vale, de la Russie & TAngletere, recherches et débats sur la dialectique hégetienne, la France demeure presque entigrement 4 Pécart, dans une ignorance dialectique générale aux loud effets en maints domaines - est cette ignorance qui nous valut entre autres ce substcut pauve de dalectique que fut lebergsonisme, Mais la conséquence contradictoire en est que irésistbleintért naissant pour Fiegel et pour Marx partir des années 1980 suscite chez nous une vritable décunere dela dilectiqu, xéélation dautant plus vive avoir &ési longtemps refoulée. Aulendemain dela guerre régne méme un engouement pour ladialectique dfficile&imaginer parquine V2 pas vécu, Qu’on me permette de citer bridvement ce que ris ce sujet dans le livre dont je parlas instant: «Tous ceux qui ont alors un nom en philosophie, de Berdjaev 2 Sartre, de Jean Wahl Camus, du pére Fessard & Merleau-Ponty de Lavelle & Lefebvre, 22 Lucien Stve comme aussi ceux qui pensent la science ou du moins leur science, de Bachelard2 Gonse Aron a Gurvtch, de Goldmann & Lévi-Strauss, de Wallon a Piaget, et tant eautres mo notoires tous sont occupés de dialetique, font valor leur propre dialectique, discute farouchementtelle autre dialectique Sartre publiera Critique dela raison dialeciqu, Merle Ponty, Les Aventures ds la aiolctiqu,Fessard, La Dilectique des Exercicesspirituels de so Agnace de Loyola, Lavelle, La Dialecique de terel present, Bachelard, La Dialatique de la dx Goldmann, Recherches dialetiues, Piaget, Les Fonmeséémentaes de ta dialecique..s! C? dans ce contexte, ols‘afrontent non sans dpreté les vues en ce domaine des marsistes e smémes, quAlthusserjuge tout natuellement essentie] de définirsa propre attitude critqs nsi la question dela dialectique aurat-elle été au départ méme, tout autant que celle humanisme, un déterminant cardinal de a lecture althussérienne de Marx, Jeme perm depetser qu'l sagt la d'un fait wop souvent sous estimé ayjourd hui Et en quel sens fautil entendre selon lui ce que prétendent defini les «céléb citations» de Marx, comme aime’ dire causiquement, urle «renversement matérilist de la dialectique hégélienne d’ot est censé résulter un made de pensée «critique révoluionnaire»? Contraint ci pares concitions dans lesquellsjécris préférer es w ensemble aux analyses topiques, je voudrais pour Pexpliciter fare un apparent détc rarement opéré et pourtant de lumineuse importance & mes yeux. Le fait est que dans années d’aprés- guerre au sens large ~ disons les années 1960 et 1960 oli se décidentt de choses quant &.ce qui va étre durablement tenu pour la juste lecture de Marx - trouve que les deux philosophes communistes les plus en vue, Garaudy et Althusser, tous deux, chose peu banale, des catholiques non de convenance mais de convict faisant mouvement en sens exactement inverse, Pun revenant &la proclamation de sa refoulée sous le stalnisme et ibérée parle XX* congrés du PCUS, autre s'en détachant contraite pour venir au communisme et & Marx ~ mais tous deux ayant de ce fait & 16 permanents de contradictions difentes Jeusmaintes ocasionsd'exposercetteargumentation critique’ Althusser, oralement et parécrit, danslesannées 1960 1a récusaitenibrement, persistant’ jugerletexte de Maosur lacontradiction «de premier ordre», commele disat une deses eures. til contrataguait. ‘vais opposé trop sommairement essence objective des contradictions et fagon subjective dees traiter en fonction d'une conjoncture;i faisait valoir juste titre que la conjoncture historique est elleméme une réalité objective, et que done il n'y a nul subjectivisme & juger que dans un contexte donné une contradiction non antagonique se transforme en antagonique. A quoi je répondais qu'il ne fallait pas confonde objectivité historique de Ja conjoncture et subjectvité du choix politique conjoncturel. Cette discussion se perdit dans les sables, Et Althusser garda son attachement aux vues ce Mao sur la contradiction. Jere permets de penser qu'il ne pouvait faire autrement: ds lors qu'il ne refusait pas (pas ‘encore toute validité la dialectique mais persistit>juger irémédiablement spéculative sa conceptualisation hégélienne, i fllait bien Tui donner un contenu tout diférent,etiln'en voyalt pas d'auire que celui avancé par Mao, Jouat ict un refus capital @’AMdhusser: il n'a {jamais voulu admetre que ft possible un erenversement matéralstey de la dialetique Inégélienne, et que Mars ett bel et bien effectué, comme le dit 4 maintes reprises. Des 1848, dans sa Crifigue du dot potique Agen, il oppose 4 Hegel, pour qui toute contradiction est promise son Auflehur,lactiante réalité de contradictions inéonaibles (curwasinliche»), premitre métamorphose matérialiste caractérisée du contenu de la dialectique spéculatve, suivie d’autrestion moins essentielles dans e vaste massif du Capita, 26 SEES RTEEC Per seec secs Lucien Seve conmejepenseavoirmontsédansle tome Ide Poser avec Mars cj I Mais Alhuser ne voy pss les chose sins, Pour, le renversement matéiliten Gatien autre qu une “méaphore»improducie car pense a ialectiqued’eners,comme unelogiquetitée da tnonde matériel ne change évidemment ren par soimiéieau caratére idéalistespécultif dleson contena-ainslanégation de la négation hégélienne ne cese pas Pre télélogique nla prétend gage parla éaltéemptiqu. Mais n'a pas prété unesufsanteatention au ast travail longuement fait par Marx pour rélaborer de facon marialste le contenu rméme dela dalectique hégéienne et qu'il’ jamais ules Grundrisaici pesé loud. Ce Touverain renvoi althussérien du renversement matéralste au rayon des métaphores sans provision est depuis plu decinquante ans dscoursunverszre dominant su aquesion, vans la rare mesure cit elle donne encore lew discours~ c'est par exemple aujourd hui encore la positon d'Emmanvel Renault dans Vasile que cit tout heure, Postion gui consist ne ps voir -je dial méme & ne pas woul voi cai est defor travanx quiTont mont, par exemple de Michel Vadée, André Tos), Tse Garo - toute transfiguaton criti du disposi catégoriel hégéienquiconsituejustement|essentie apport logicophilosophique du Capital et de ses broullons DELA MAOISATION DE LA DIALECTIQUE ASON REJET Les choses en étaient li chez Ahusser au tournant des années 1960 et 1970, et le textes montrent qu'elle ont plus du toutavancé par laste. Eles ne pouaient des lor aquereculr, ce qullesont ait un point extréme:juqu'a ree dea daetique Ces tine histoire quin’apasencore é rite -ousiVon veut quine'aétéqu’aVemers: comm Vhisoir positive de abortion du «matérilsme lator» fon latensede présente Tavortemect dela grande entreprsedialectiqueannoncée dans Pour Mart Lalogique de cheminetentest simple et forte: des lorsque n'est pas tudiée ni méme vraiment aperse Timpresionnanteéelaboratonrtcomatéiale contenu categorie dea caectiy opérée par Mark des Grandrseau Live Iu Ceptal-pasage du modelehégéien unigy de contradicion impliquant Auftehung’ V'idée profondément novatrice de plaraié d logiquesdialectiques,aniagonique, non antagoniq, a statonnare; interpret historique de outs es categories dialetques, par exemple cele de sat qualia quich Hegel est putementstatique;ébauche d'une conception non tlélogique de la nega delanégation;ete.~ faut de voir tout cela, a daleciquese vide de contenu esse) seienfiquement opéatoire; ne semble en tester qu prétentions spécuatives d'un cb usages idéologco politiques de autre; tds lors ellen’ appara pas seulement com point d'honneur d'un marxime déset mais comme impoturelogique dont simpose énonciation. Ains seffectue sans bruit au tourmant des années 1970 1980 le pass Althusser sa deuxiéme conception dela dialetique marxist, celle d'une «horreur» totes prononcé en 1984 avec laquelle est argement temps en in Decettedeuxiéme et ultime auitude Althusser en la matite,jedonnerai un exer Ggalement oquent défense et charge ~ilse trouve qi ayntsousTa man etome ASRS eee TTT Le rejet de la dialectique Penser aoee Marx aujourd hai, ot je cite et commente ce texte, il m’est ici possible, pour une fois, d'étayer précisément mon propos. Dans le texte de 1982 sur « Le courant sowtervain du matéralisme dela rencontre», Althusser écrit: cLorsque Marx et Engels diront que le prokéariac est “le produit dela grandeindusti’, ils dirontune grande sottse, sesituant dans Ta legique du faiacompli dela rpreducion large du polit et non dansIalogiquealéxtoire de Ja “rencootte” qui produit (etnon repro) en proléarit cette massed hommes dénués et dénudés comme un des éléments consituante mode de production. Ce aisant, Js passront de la premigze conception du mode de production, historicoaléatore, & une seconde conception, essentialiste et philosophique » ~ autant dite spéculativement mystificatrice. Le motdialectiquen’estici pas prononcé, maisc'est bien lle que vise imputation caractéristique d’'cessentialisme». Figure alors dans e texte un discours de procureur contre le «matérialisme de la nécesité et de la téléologie», celui ede Marx et de Lénine», qui ne serait qu’eune forme déguiséed'dalisme> ~est ben ici au banc des anusés a dialectique hégélienne ~, & quoi ea opposer, poursuit Althusser, le wreet radical de toute philosophie de Vssence (Ousia, Esta, Wosen), estar dela Raison (Logos, Ratz, Venu), done de Origine et de la Fin, Et nous voici revenus au point de dépar, mais & contrefron: en 1965, était la dlalectique matévilst de Marx quiavait vocation’ nous airesorirde!atéléologi reigieuse cde POrigine et de la Fin», ving ans plus ard tout au contraire on nen peut sortir qu’en sortant aussi du prétendu «meatérialisme dialctique cette horreur». A conserver au mot son acception purementnégative, noussommesici dans une philosophie déibérée du nonsens Bt certes, le Louis Althusser qui j'apportai en 1982 rue Lucien Leuven les Grindriseavait une tragique expérience du non-sens I échelle biographique. Mais on conviendra qu’alaveille deT'implosion de Union sovidique, et plus largement de ce qui powait bien passer pour Vavortement colossal du plusgrand esporjaraisforméd'émancipation humaine universelle, ne manquait pas de plausbilité le prononcé d'un adiew définitf a tout discours promettant démonstrativement une. En cesens, du «gardez-vousdet'ilusion dialectique» althussérien quelque chose mérite de continuer frre entendu. Mais en méme temps exist la plu probante raison detenir pour invalide ce quil'a ait conclureaurejetdela dialecique. Tout! argument dAlthussersur quoi repose sdiatribe est {que Marx auric it cune grande souse» en donnant la formation du proléariat pour effet nécessuire du développement du capital et non pas du tout «rencontre aléatoire» ~et cela, chose asseastupéfiante, san rin dire de ln démonstration de Mar, ce que me se serait jamais permisT Althusser de a grande époque. Ordonnonsnousla peined'aller oir estextes,par exemple cette page des Grundrise~ mais on trouve la méme analyse dans Le Capitalet dans Ia correspondance: Many monte, fais et textes &'appui, comment cest la pénétration du capital dans agriculture qui Pa transformée en «agriculture industrielle» avide de «netiyer le pays de ses bouches inutile», comme dit Steuat,d’arracher les hommes la terre ob ils ont grand et de les métamorphoser ainsi en ills ies. «ll ne fait donc ‘aucun doute, peutil conclure, quec’est d'abord la propriété foncitre moderne, c'estdire la propriété fonciéce en tant que valeur exéée par le capital huiméme, quia créé le raul 28 SEES sere Seen eeeeeeeeeSe ee rereeeeeee creer Lucien Seve soleriédanssa forme dassique»® Qu’ainsile capital industriel trowe sure marché dutravail la main’ ceuvre disponible dont ila besoin n'est aucunement une «tencontre aléatoire» ais be et bien le résultat d’un processus écessare dont il est luiméme origine, non pas ddutout cependant dune nécessit de belle simplicité logique hégéienne «sortie du vente del"Idée>, comme ditMarx la page suivante, mas, dai, d'une aide nécessité historique incluant de la contingence, autrement dit d'une dialectique repensée en son fond sur la base de ce «renversement matérialiste» qu'on voudrait faire passer pour simple métaphore decorative. C'est donc Althusser qui dit ici eune grande sotise»,faute @'avoi pris Marx au sérieux, faute méme de l’avoir bien lu. Conclusion sévére, mnais obligée. Et cles sur une base aussi dfaillante que YAlthnsser des années 1980 aura donné sa prestigieuse caution & Penterrement délibéré de fa dialectique, ol jinvite & voir un rmarqueur culture! silencieusement majeur de lentrée dans l'ére néolibérale. Dans les années 1980 en France, on voit commencer& proliérer les professions de fo dalectique, cellede 'existentalsme kierkegaardien comme chez Jean Wahl, celle du néohégéianisme historicste comme chez Kojéve, celle du nouvel espritscientifique comme chee Bachelar. Dol Fembrasement dialectique de Paprés-Libération, lorsque le marxisme prétend donner un sens révolutionnaie & ce mode de pense. Bt cetes toute la famille bigarrée des dialecticiens, Sartre en téte, a d'abord peu de mal & le débouter en faisant la critique facilement destructrce de la dialectique selon Staline. Mais voila que du c6té marxiste ripostent un (outautre niveau wn Henri Lefebvre, un mile Bottigelli, un Louis Altbusser Dis lors, valde la dialectique revient de fit créitr le marxisme, ce& quoi la plupart refusent, ausle grand refoulementoccidental du communisme engagé avec laguerefoide la disqualification de a alectiques organise. On exige qu'elle ustife sa prétention &étre rune logique:estelle seulement formaliseble? Elle déclareelleméme que non. Aveu decks sans méme vouloir examiner si une logique des contenu n’a pas toute sa place aurdel lalogique formell, on décréte qu'elle n’et qu’impostue. En conclusion d'un lire coéeri dansles années 1970 avec Dominique Dubarle sur letheme Lagiqucedaltigue, André Dox récemment disparu, appelle la communauté philosophique’ observer envers le mot mém« de dialectique «une abstinence prolongée». Cette mise en quarantaine dure aujourd'ha depuis tantét un demisiete. Une question philosophique ass fondamentale que celle de dialectique,c'eseadiretoutsimplement de ta mates logique des contradictions aainsiéu proprementcensurée sans roubleren rien le dscoursdominantsutimprescriptible bers dela pensée. Quant& moi, ilm’est difficile @ oublier que, ualifant en 1984 la dislectiqu matéralsted'«horreur, un Louis Althusser adessous de lutméme aura sensblemen faxorisé ce mausais coup en ce qu'il appelait nagudre la «lutte de classes dans la théorie» Raison de plus pour reprendre et mener plus loin le travail d'élaboration d'un dialeeique authentiquement mattialiste que tentatdengager Pour Ma 2 K Mar, Manas de 18571858 dis Give, dons oie, 2011, p.240, 4. Datatlee D. Do, Lgigueetdilai, Larousse, 1972 p.287. 29 ee DE LA THEORIE STRUCTURALE ALA CONJONCTURE ALEATOIRE Anda Tosel n'est pas par provocation que nous démarquons le titre de célbre autobiographie que Louis Althusser a rédigée aprés le meurtre de son épouse 1980 et son entrée dans la nuit de mort vivant LAVENIR D’ALTHUSSER DURE LONGTEMPS Lépoque dela crise dhégémonic cu capitalisme mondlialiséadéjafaitrevenirlespec de Marx, comme son ami Jacques Derrida avait eu le courage de le réaliser en ces anni (1993). Parsa trajectoire ourmentée, parson aptitude’ poser les questions cruciales ap 'écher dela révolution communiste, la pensée d’Althusser se pose encore comme capal ddefournir desarmesintllectulles pour affronter notre temps. Elle ne fat pas tant retc (qu'elle n’entre dans un nouveau tour. Certes ce tour est un tournant quis opere sous signe ’un double euil des formes de! expérience prisespar es mouvementsantissitn priortairement le deuil du mouvement ouier, le seul qui ait exsté durablement dam rmodernité, en toutes ses variates, sociale démocrate et communiste, et, li¢& Ii, le de du mouvement anticolonialiste et antiimpérialiste qui par ailleurs a éé soutenu pan communism. CCest maintenant que le temps est hors de ses gonds que I'euvre théoriquem: harniére de Louis Althusser peut sortir du silence total quia incarcérée dans les an 1980-1990, étresollcitée pour aidera ouvir une nowvelle perspective et founirdes éléme indispensables pour la nourelle critique des temps que toute pensée de I'émancipat » Profescurémérice, Université de Nice Sophia EEC eagec a SeECE Agate tes EPs eeeeeercecee De la théorie structurale & la conjoncture aléatoire BE eee ere exige, Ble le peut, en particulier, partir de la problématique de histoire par quoi elle a fait rupture &T'époque oi ell voulait avoir pour destnatare impossible et impuissant le ‘mouvement communiste maintenant (auto)iquidé. Akhusser, en philosophe autocitque dela philosophic, voulu donner au matéralsme historiquela «forme de fascientiicité» parlaquellelathéorie du mode de production capitalist objet du Capital, ouvrelascience ddu continent histoire, en explicit la structure conceptuelle, la dynamique interne, les lois de tendance tla transformation possible en un autre mode de production, ‘apport de Pour Maret de Lil Capita, avec le reel, apparait comme fist époque. histoire la dscipline savoir des rc gta, des accomplisements passésdeT'action humaine Adeje, avec ses articulations de pratiques, entra avec ces testes interventions dans une aaboration structurale parle porche de la critique de Phistoricisme et de I'humanisme. ‘Mais, en méme temps, et contrairement&ce quesoutenait une critique ative fondée sur le primat donne’ la praxis volontaire deshumains histoiresefasantn’ rit pas mings. La théoriedesstructures qui élininaile sujet transcendantal ou anthropologiquese combinait avecle soir opératoire et singuler des conjonctures dans la conjoncture, cest-adire avec analyse concrete des situations conerétes chee & Lénine, oi se live la lute de clases, cit cellesci se forment et se transforment en instances de dominance et de direction ou de soumission et de subalterit, Il faut rappeler les objects politiques de I'entreprise quicocisionna un atrat une mondial auprés de intelligentsia marxiste antirévisionniste centre 1965 et 1975. Tl sagisait de formuler les conditions théoriques et philosophiques de la refonte éolutionnaire du communisme en une URSS delivnée du stalnisme et ses suites dans le mouvement intemational. Lespoird un recommencement du communisme s’appuyaitsurla Chine de Mao tl révolution cultuelle.Larefonte dela dialectique comme théorie matérialiste des contradictions en termes dle catégorie de la surdétermination anti économiste ct antidéterministe sonnait le départ de ce qui se voulait une longue marche pout le communisme et le marxisme en Occident LILLUSION D’UN RENVERSEMENT AUTODESTRUCTEUR? ‘ais la longue marche tourna vite court. Le communisme chinoisne prit pas a forme de la construction d'un Etat non-ftat soutenu par Pactivité en premiére personne des masses. I fillut admette que la lutte interme du parti était de fait premire et arait pour le fond I'échec cruel des réformes économiques qui aboutissaient& des famines terrbles et aque la violence révoluionnaire antixévisionniste ait contre productive, Il allt constater Timpuissance du communisme soviétique & se réformer en URSS et celle des partis ‘communistesoccidentaux.’ inventer une ligne de meassaadaptée aux sociétés démocratiques dites développées. Il fllut constater la puissance de réilience du capitalisme mondial capable de capturer et de dénaturer les mouvementsanticlonialstes aprés que ka fin dela squerredu Vietnam ent marquéaucun rebondlssement «socialite» vitorieus. Ti faudrait rmontrer plus précisément comment, dés esannées 1970, Althusser entame uneatoeritique «qui impliquait le renoncement&la Théorie des théories et commanéait la redéfiniion de 32 ——________- André Tosel Jz philosophie comme pratique de a luue de classes dans la théorie, I faudrait montrer surtout comment la critique du marvisme vulgaire d'appareil, économiste et détenministe, prograsiste et évolutionnist, s'est transformée en une déconstruction radicale que tentait dassotir ef eléments de reconstruction fa théorie des conditions dela reproduction de la production autour de a théorie de idologie interpllation des individus en suets et des appareils idéologiques d’Etat. ‘Alchusserallait en fait plus loin. Tout en maintenant le caractére central du concept de dicarure duproléarat danslaconquéte eta transformation de apparel dati soulignait avec tune uci croissance les aiblesses et es limites de la théovie marxiste. Celle non seulement buttait désespérément sur la politique et Ta construction d'une hégémonie des masses, mais cll état incapable de rendre compte des formes constuites en son nom sousle commmunisme bisorique Lathéoriedutout structure domninanteaétésolictée un certain tempspar Nikos oulantzas pour formuler un eurocommunisme de gauche, pat Charles Bettelheim pourrendre compte des lutes de classes en URSS, mais elle n'a pa été investie dans une anahse critique ensemblede a périodehistorique desannéessoixante dix. Sesontimposées des conjonctutes, quicertes toujours structurées par les rapports de production et les rapports sociaux exigeaient date analysées en leur singularité concréte fate de surdéterminations de surdétermination, de contradictions sans fil conducteur au sens dialectique cassque. ‘Aithussers’afiroate cette situation d'impuissanceeetle développement delathéoriedu continent histoire prenc deplusenpluslaformed'une crtiqueen expansion. Lesinterventions des années 1975-1980, aprés la Sratenance ’Amiens (1975), se suecédent alors & un rythme frénétique pour souligner les vides et les manques de la théorie de Marx et des marxistes Jes plus créatenss du x siécle, pour dénoncer les formes rémanentes de lidéalisme dela liberté ce Mars, sasoumission lamétaphysique que dominele principe rationalise deraison suffsant (avec ses notions de sens, origne, du sujet, de progr, de fin) La théorie dela structure sestompe, intention déconstructice s affirme, comme le montrent les titres des interventions ota référence Machiavesefat de plusen plus instante: «La transformation delaphilosophie», conférence de Grenade (197), «Enfinkacrise du marxisme>, intervention au colloque i journal 1 Manjf & Vnise (1977), «Solitude de Machiavel» (1977), «Le rmarxisme comme théorie “ini” » (1978), « Le marxsme aujourd'bui» (1978) et enfin ce point culminant récaptulatif quest le ong texte inachevé «Marx dans ses limites» (1978). Autour de 1985 éclace le texte posthume devenu pour certains interprétes (Daniel Bensaid, Toni Negri) le Manifest d'un tournant (Kekredit Negri), «Le courant souterrain du matérialisme de la rencontre», élément d'un dossier de matériaux qui devat donner liew a un owvrage non rédigé sous le titre Zumigue tradition matali Ce cout texte a été surinterprété et isolé Ia accrédité la these d'un second Althusser qui auait detruit le premier Althusser Cttethése ~ que nous avons cbtoyée pour notre part-s'estrévéiée trop simple, En effet, siles ide de conjoncture, de conjonction dansle vide ' lément dstinets ont bien le primat, une lecture plus atentive pourrait monarer que les premiers écris Althusser contenaient ces themes dans une autre configuration oi le primat revenait ———————_______—— 33 SSE H-CHLSeggEgEELEE LULL SeaEESES EE OSE De la théorie structurale & la conjoncture aléatoire eee eS Ja causalté structurale et la notion de tout artculé& dominante de pratique structurées par des contradictions tes surdéterminations, Celasignife qu'ilresteentreprendreune sgénéalogiethéoriqueavant de concluteaureniement dAlthussern” 1 parun Althusser” 2 Ces recherches ont heureusement commencé avec les travaux de G.M. Goshgarian, Emilo de Ipola, Warren Montag. Sion confronteson début avec son achévement (quise veut nowvean commencement), Ja pensée d’Althusser décrit bien cependant une parabole. Elle part du concept structural du tout social & dominante, objet de pensée, qui s'appropric théoriquement l'objet réel, en passant de lidéologic& la science. Hlleincut& ce niveau fa conjoncture définie céoriquement par articulation des pratiques et le jeu de la détermination en derniére instance par éonomie quiséglela dominance d'une pratique et perme ce produire objet de pensésappropriant! objetrélen saformeactulleagonistique.Lacritque dusyjetidéologique n'limine pas action historique. La nécessité comprise des structures culmine dans la pensée detect desociéeé et ell incturla contingence des conjonctares qui défnissent lesrévolutions Pour chacune elles se dessine un espace statégique d'action ouvert aux forces qui occupent des positions intrieures la conjonctre sans se confonie avec des points de vue exttieus sur celle. Leterme ulime de la parabole repose sur la adicalsation de la déconsinuction ‘dg entreprise, portant sur les catégories et les problématiques qui ne peuvent plus étre soutenues Ce terme se stue das le saut du matéralisme de a rencontre. Lhistoire et placée ensartaltésousle régime de a nécesté del contingence. la pensée qui entend la concevoir doit produizeses nouvelles cstégories comme objets de penséeevde, eslimites et les marges dans absence de cente,lliberté comme quantum de puissance drs la ute, ka conjonetion 6énements qui font «pester nécesit a subjectvté sans sujet. Le prima et donne la conjoncture comme éxénerentalztoire dont la contingence peut our sur une nouvelle nécessitécondtionnell relative, La nécesité de a comtingence qui es celle des conjonctures s.articule une contingence de lanécessté de la structure rendu possible aprés coup par une concentration historique singulére de conjonctures. ete parabole déroutanted premire nue ‘aconvaincn desa pertinence des leteurssrieux sensiblesautourrant postmoderme qui semble simposer (Akin Badiou, Toni Negri, VitorioMMorfino, Warren Montag). D'autreslecteustout ‘aussisérieux d Althusser, comme Oliver Bloch et Lucien Sve, jugent ce matérialismealéatoire sinon comme un reniement, du moins comme une triste retombée audessous de luimnéme <@lthusservaincu par'déologie postmodeme violemmentantidialetique. ANALYSE ALTHUSSERIENNE DELA CONJONCIURE PROPRE ALEMERGENCE DU MATERIALISME DE LA RENCONTRE Comment éviter alors le courecireut des lectures simplificatrices en attendant le résultat de lectures généalogiques plus précises? Nous proposons un préalable: recourir& des textes Althusser contenus dans le dossier dont est extrait «Le courant souterrain du rmatérialismes et publis sous la rubrique Matriews de la seconde édition augmentée de Laver dc longtemps (194, p Ces textes éclairent comment Althusser parvient au terme ic, joes | | | F i | i André Tosel relatif de sa parabole en transformant sa pensée, sans nécessalrement serene: Is'agit en particulier de deux vextes quise suivent et se completent Pun Pautre. Le premier texte est consacré 4 Machiave et repris dans autobiographie sous forme abrégée; le second texte se déploie sous le tite «Situation poitigue:anahs conte?» il sinsératinitalement dans le chapitre XIX de cette méme autobiographie tila été remplacé dans ition défin par les eéveloppements abzégés sur Spinoza et Machiavel, Pour note part, nous pensons quilfauttenir compte de ces textes en raison de leur date de édacton probable (1985) qui cn aitun contrepoint historique élairant la proposition théorique ultime dAlehusser. On peuten particulier consdérer «Situation poque:anahscerte?» comme un essai 'analyse althussérienne de la conjoncture propre &’émergence du matérialsme de la rencontre. Althusser rencontre, en eft, en ces années a brualitéimprévue d’un changement radical de conjoncture historique, contemporain de la réduction & limpuissance du marxisme. Tiplace cette rencontre sous la référence & Machiavel. Ce n'est pas un hasard, Althusser rencontrealorsle vide, c’x:2cire lanonrencontre de la rencontre espérée et jngée probable {jusqu’auxannées soixante,larencontre dela jotunact de la ui, des conditions historiques dle fa lutte de classe et du mouvement ouvrier marxiste que lassi espérer I conjoncture des années 1960-1970 et que semblait promettre le mouvement communiste, promu par Gramsci au rang de prince moderne. Rien n'a eu lieu, Le vide de la rencontre est strué parla nowvelle conjoncture du présent qui se maintient et se fit structure pérenne. I faut tenter ce reconstituer les moments de cette analyse de la situation concrete, de la conjoncture, dans le cadre du matérialisme de la rencontre, sans nous cacher ses exrances, ses contradictions, ses apories, son sylehistoriciste et son empirsme exploratoie. Méme aléatoie au sens banal, cette analyse montre dans quelle conjoncture historique Althusser cherche & produire une théorie paradoxale de histoire conjoncture, d'un devenirconjoncture de lanécesité dans la conjoncture méme qui est celle dea persistance cransforméede a lutte de classe en son absence opératoire. Nous reconstinuons cette analyse en dix points. 1 Danslesannées 1960-1970, Pimmense espoir d'une révolution semblait se déplacer des pays d'Occident ol «les choses stagnaient» vers [Orient «Un immense espoirnaisait alors de ce paradoxesi les choses stagnaient et tardaient chez nous, peu importait puisque larévolutionalat nous venir parle détour complétementimprévu des pays sousdéveloppés qui concentraient en eux une masse de contradictions ‘surdéterminées”», Althusser se rapporte son intervention dans « Contradiction et surdévermination» (1962), reprise dans Pour Marrcomme l'innovation théorique pouvant rendre pensable cette conjonceure insrite dans une théorie du tout structuré& dominante. I éait posible alors de «vouloir ccomprendre ce qui se passat de radicalement nouveau »et on pensait prowver ainsi ce qu ait acquis comme certitude d'époque. La théorie semblait avoir a vir d"étre au render- ‘vous de la foruna : «Comme on avait des prewves inoufes de a éconditéintellectuelle et politique dela chéorie marxiste, on ramenait tout 3 la théorie marxiste et on pensait tout comprendre des prodigieuses mutations en cours par la lumineuse théorie de Marx, de 35 De la théorie structurale & la conjoncture aléatoire Lénine et de Mao, non seulement par cette théorie humineuse mais aussi par les pratiques concrétes qu'elle avait inspiées et inspirat» (1994, 518519), 2, Or «aujourd’hui nous savons que c’était Ia une erreurs, La théorie marxiste n'a pas su analyser en temps opportun ces mutations qui étaient masquées par les victoites sur Timpérialisme américain (Viewam, Cuba) ou pares lambées deT'insurrection de 1968, La politique des partis communists se décompose. «Ila fillul'apréscoup de la déoompesition cetde a défste du mouvement ouvrier sous es coups d'une “crise” totalementimprémue et dlu gigantesque chémage» pour prendre conscience de la puissance des « mutations» tout aussi prodigicusesqu'incompréhensiblesquiseformaient dans les années 1950-1970 et qui cexplosent dans les années 1970-1980. Iafallu de méme'émergence des révolutons & ase religieuse (Lan), les gigantesques changements technologiques de l'information et de la communication, la constitution de larges classes moyenmes consuméristes, la dispartion de lapaysannere,incapacitédu camp socalste3se transformer, apparition dun capitalise de spéculation démente, Minstallation ’extrémismes religieux ligs aux terrorismes «pour que exaltation marxiste intelligence t action cbde peu peu puis brutalement le pas. {a prodigieuse fascination du maraisme, la fascination d'une intelligence et d'une action reévolutionnaies possibles s'évanouit chez nous du moins, du jour au Tendemain» (1994, 519). Cte analyse n'est pas une explication théorique, mais une description alarmante de cequi esta comprendire et quAlthusser en sa lucidté étonnante nomme «mondialisation» indiquant ainsi le iew que toute théorie de histoire actuelle doit invest $.Lamondialsation du capitalisme est bien objet réel que a pensée doits'approprier par production d'un objet de pensée quitienne compte du fait quelles’est produite comme conjoncture inédite par franchissement de seuils et qu’lle repose sur la conjonction encore in rid’ éléments qui donnent ala structare sa configuration dapré s-coup face & laguellel ne sert de rien dese réfugier dans Pail d'une théore formelle du tout articulé A dominante, I sagit de produire désormais le lien qui unt la conjonetion des éléments de la «mondialisation» et qui consttue sa configuration sous la forme spécifique de la suructure du tout capitaliste en ses divers modes historique. La est Vobjetréel que le rmatéralisme aléatoire doit penser sub specie Potca Les commentateurs ont trop souvent cédé’lafescination mystique d'un matérialismealéatoirenégatif, sorte de consolation d’une théologie négative aique pour qui pire n'est pas toujours stir et qui pare su le miracle @'une rencontre entre la frtinaet a virtudans le vided leur absence, Althusser scrait passé de Spinoza a Pascal, Or Althusser prend en fait la mesure des bouleversements qui font époque etl ouvre un chantier« dés-espéré », non pas « désespérant», mais urgent. Rien detel nese manifeste chez les tenants de la dialectique traditionnelle qui sont incapables de cette analyse def situation historique. Ce chantier a pour problématique une analyse de la mondialisation: I'effet de société de la mondialisation serait de rendre impossible assignation d'un centre d'organisation des pratiques’ partir uquel la penser et de faire obstacle toutes références aux séries de conjoncturesoitlle se realise. Son effet de pensée, paralléle& son effet de socité, est de rendre impensable toute stratégie politique dans la 36 Sg teers teseesE EEE ee eee André Tosel iesure oft celleci exige un centre stratégique. «La “mondilisation" et lnvraisemblab] intriation des monopoles de tous ordres (industriel, commercans, financiers, deservice de recherche, marketing, communication, et.) rend absolument incapable de décider 0 ‘se situe son “centre” » (1994, 500). 4, Comment penser ce nouveau monde sans centre, «cetestupéfiante conjoncture» Cen'esi pas que lathéorie marxistese soit évanouie, c'est qu'elle est impuissante et inert Althusser évoque sans concession état de nulité, le vide de pensée qui caractérise la pest contemporaine. Les études de spécilises pointus,|'émergence d'un marxisme autocritiqn sont cité (Alain Lipet, Jacques Bidet et Jean Robelin), comme sont présetsimpliciteme Jes travaux des amis les plus proches (comme Balibar, Duroux, Macherey),lceusre « plilosophesaugénie exceptionnel (Heidegger, Wugensein et surtout Derrida) estreconne les contributions d’historiens et d’anajstes engages (Braudel, Foucault, Régis Debray) so présentes Maistoutcelanesauritenilien dune «théoried’ensemble>. Quitente,enefi en France de «concevoi le mouvement ensemble des grandes mutations contemporait dans leur totalité complexe et contradictoire et dans leurs tendances et effets? Quasime personne, cominesicitaujourd huiune icheaurdesus de intelgence humaine» (1% 515). Ce diagnoticessansappeletconcere toute a culture qui soulfe decete «prodigek degradation, dece «vide ineoyablede pensé tant sit peucohérentetrgoureuse»,Cevi fait bloc avec Vincapacié du mouvement populaire &réagiret avec la faite de la poiig insitutionnele, «este désert», que ne pet peuplerarrivéesurlascene d'un éxénennt ined, celui d'une «génération misérable et sans writable imagination, sans aucun reco! dans la théorie, la reflexion et méme Fespérience, wire la simple espérances (1994, 51 "Aihusser semble toucher Ie fond d'un abime d'un négatfinréductible sous fa pression niilisme actif de la coujoncture. I a pire encore. Non seulement il mangue une théc ensemble pour comprendre ce qui arrive comme I'élair en quelques années, mais sutt semble avoir dispau le dsir de comprencireen ce méme temps, le mftre, a ois chen intellectuels, les politiques ls jeunes, ks massesintellecueles,ourires, petites bougeo et €udiantes, Tous ont «finalement renoncé passivement a rien comprendre. On ne v plas comprendre ce qui se passe, non par une queleonque aversion idéologique contn rmarxiste, mais parce que le monde est devenu trop compliqué, parce qu’on ne peut comprendire ce quise passe sur la bas d’aucune théore, I théorie marxiste comprise lutte des classes elleméme, pourtant visible partout, devient une viille Lune» (1994, 5 5. On pourrait trower bien sir uilatérales ces analyses dont il ne faut pas oub aqu'llesn‘ont pas é publies par leur auteur. Mais le méme rextesedalectseen quel sorte partir du fond de son propre abime. La mondialisation est, en ele, carat d'une maniéze suggestive, comme érénement d'un monde sans centre. Ce qui se concduire2Vimpuissance et la disparition du désir de comprendre et d'agir peut dev Te sol surlequel le noyé pose son pied pour remonter a surface dela mer, non pou nesait quel avenement sous soleil d'un rivage retrouré, mais simplement pour contr Aexister sur les ts. 37 De la théorie structurale dla conjoncture aléatoire 6.Revenons sur cette qualification de la mondialisation comme production d'un monde sanscente. Althusser esquisse deux mowementsde pensée. Le premier pousse ala imitela dilficultéetPexacerbe. Lesecond esquisse une vie de sortie. Ladescenteaabime simpose toutd'abordaveclapertede centre. Cette «centration > n’espasoulue intentionnellement parlastructure du tout social, mais une fois opérée, la conjonction deses éléments sou les rapport ducapitalimespéculatifsemondialsany, absence de centese pose ans comme un effet de société et se constitue en une paradoxale quasistructureinintelligible, Le centre n’estni dans les Bourses, ni dans les directions entreprencuriales, ni dans les Etats-Unis, ni dans lesanciens centres politiques nationaux, ni dans les nouvelles configurations spatiales supranationales’ vocation politique équivoque (I'Union européenne). I1n'est nulle part, et cclaest une énigme pour2 politique et pour les théories qui ontjusqu’ici eu pourréférence des centres comme la théorie marxiste. Malgré son sens du marché mondial, saconception. de Vimpérialisme, cette théorie s'est politiquement représentée dans des mouvements ‘ouvriersnationalement centrés et structurés en organisations elles mémes centrées autour dun parti centre destiné & investir le centre national, centre du centre, Le centre releve dela dominante du tout structure articulé. «Par “centre” il faut entendre non un centre ‘géographique, ni non plus le pags, le ‘plus important” par son autonome de ressources rmatérielles ete gigantisme desa production, etle plus impérialiste”, maisle centre unique a'etudes et de recherches, décision et direction, brefle centre d'une stratégieunifiée de a production distributions (1094, 501). 7. Comment la politique qui se posit jusqu’ici comme centrée sur 'anneau le plus sensible estelle possible dans un tel monde? Catte question semble invader la référence & Machiavel qu, comme Gramsci avait soulign, lit la politique un centre stratégique, le Prince oue Part ce prince moderne. «Ot peutbien en effet ienter desestueren politique Péquivalent d’un centre assignaequ'on puisse mpéreideniercomme centre?» (1994,501), On peut répondre que a politique est partout, maisalors par quel bout la penseretlafaire bouger? Comment penser une stratégie sans centre? «La politique est partout dans Pusine comme dans la famille, la profession, comme dans 'ftat», Sila politique a’est nulle part, ilsopére une dépoltsation de masse. La politique migre du cété de I'actvité économique aquilfaut comprendre comme composée des entreprises, clasiques et nouvelles, desbanques exdes communications et de 'idéologie, C'est I liberté accrued entreprendre qui se fait alors centre sans centre, «Lidéologie tient iew de politique, pratiquement» (508) et ellea besoin de «!'illusion de la politique» politicienne comme centre stratégique pour mieux se réliser dans ces apparels idéologiques que sont les formes d'onganisation éargies de la production. Cette idéologe, subsitut de la politique, cete poltiqueidéologie est «le lieralisme» renowvelé qui en'aqu’unsens,lalibertéd’entrende; pour qui? pou les trusts et les soustraitants,c'est2dive ls formes les plus chontéesdexploitation contemporaine, amais pas du tout pour les travailleurs qu’on est en train, par a flexibilté de Pemploi, de dépouillr offciellement de leurs garanties sociales conquises par de trés longues et trés dlutes lute séculites» (1994, 505). La perte de centre ne liquéfe pas exploitation du 38 | André Tosel travail parle capita. Méme évanouissant,lalute de classes demeure une réaltéstructuell dans ceteconjoncture de conjonctures quise nomme mondialisation du capitalismeet qu forme une paradoxale structure analyser, 8 Ladiffcutésapprofonditet le second mouvement semble défnitivement dftéré I sopete,en effet, un nowweau et ulkime déplacement de la question du centrevers'idéclogi etTe pouvoir, Tout ’abord idologie. « Cette idéologie, dumoins,atelle un centreetun stratégic qui pourraient remplacer le centre et lastratégie politiques? Oui et non, Ouisca son vrai centre est hors delle, dans économie, mais 'anarchie de économie ex elle son absence de centre assignable ex tele que tous les fits démentent les prétentions d+ cette idéologie. Bt sur cette réalité qui lui est totalement étrangére, ele ne tient que d+ Villusion d'un éiscours faussement politique, juste de quoi parvenit au pouvoir» (1994 505}, Mais, nouvelle diffculté, quel pouvoir? Le powoir \majuscule adispar etl ne pew consituer un centre. Fautl alors yecourir aux micropouvoirs de Foucault pour définir © mouvement vers la politique? Non, Foucaulen’a tudié que des socidtés caractérsées par structure dominatrice d'un pouvoir central qui se ramifiait en micropowwirs, mais qui n clisparassait pas. reste doncialftonter!'énigme d'un effet société quiliquideles centre en produisant un powoir économicoidéologique difuset omnipénétrantlequel reprodui exploitation accrue des masses. Nous sommes toujours dans Paporie ete second momen annoncé semble nassgnable dans aconjoncture des formes concrdtes de la mondialsatior nvexise pas de «centre stratégique” capable de dessiner des perspectives dation, w “projet de societé” dont tout fe monde pare sans jamais pouvoir le dfn, une stratégi propre se définr en tatique et action politiques. Oi allons nous? Personne ne le zt» 9, C’est dans ce «monde totalement inconnu» qu'il faut se résoude & séjourer ¢ Jutter, C'est en lui qu'il faut «concevoir ses structures inconnues». La legon de Machiew ne ert pratiquement de ren, ni celle de Gramsci e plus subtil des marxises du x siécl ‘Le second moment ex le paradoxe des paradoxes; i est celui de Vattente sans garantit gagée sures luttes, Le matérialisme aléatoire ne peut produire les rencontres dont il pens Janécessité qu est celle de leur contingence. Ienseigne savoir ls attendire et es stsir € sachant queles structures dumondeactualisentaprés-coup lacontingence de leur nécessit La pratique matérialiste del philosophic matériaise ne dispose pas d'un savoirconsitan as méme d'un savoir clinique, encore moins d’un ssteme. Elle délivre un enseignemes toutefois. Elle est une préparation qu forge le cadre des catégoriesthéoriques qu'il fad produize pendant exposition active la contingence des conjoncturessingulires elles lie& un art de produire des rencontres de rencontes, Althusser elt provsoirement cet analyse inachevée ~ dont il sit le caractre descripif, empirique, historiciste et qu‘ r présente jamaiscomme une théorie de aconjoneture-,non par un abandon au scepticism ‘mais par un acte defoiraisonnée stupéfiant, «Voila pourquoi sur le fond des choses, jer suis pas pessimiste», Il en appelle au «grand principe des mouvements populaires sur I formes d'organisation, il transformation des appareils d organisation des uttes et u effort théorique collecif capable de poursuivre la déconstruction de Marx, impliquas 39 De la théorie structurale a la conjoncture aléatoire cepencant usage des élémnents indispensable que Mars fourit.Cetethéoriereleve deses propre postions « algatoires» puisqu’elleimplique laconjonction productive des éléments amarsiens ou marxistesretenus apres critique avec tous es éléments théoriques disponibles venus ¢’alleurs (522) Le matérialisme alatore est luiméme une opération de rencontre entre les divers éléments théoriques qui le constituent, 10. On peut comprendre pourquoi référence Machiavel, quia été lefilomducteur de plusconstant depuis lesannées 1970 danslaformalation du matérialisme de larencontre, fait objet elle aussi de décarations apparemment contradictoires.D'une pat, impossiblté ¢V’assigner un centre ala mondialisation et de définir en conséquence un centrestratégique politique oblige & dénoncer Villusion du primat de la politique que Machiavel définit et que reprennent Lénine et encore davantage Gramsci. C'est un evieux réve utopiste quasi enfantin quia disparu de la valité (499 et 601). D’autze part, réflexion fice, I'utopiste n’est pas Machiavel - dont le projet stratégique, la constitution d’un fat national italien, s'est réalisé-, mais Gramsci qui s'est illusionné sur la capacité du parti, le prince modeme, aa réaliser une hégémonie révolutionnaite au sein de la révolution passive qui a subjugué les masses subalternes. Machiavel demeure cependant vivant et actuel en ce qu'il apprend. 2 comprendre les conditions de possbilté de l'initiaivestratégique dans un monde vide de centre: la reconnaissance du vide dans le désert du monde sans centre est le préalable qui permet de lancer la recherche sur les figures émergentes des atomes de fortuna que représentent les mouvements de masses qui rsitent et qui laisse ouvert la place dot en son absence actuelle peut surgir une figure dela vi iniiatrice d’un tecommencement. ‘Ainsi Machiavel tout’ la fois ene noussertabsolument plus’rien malgréson authentique inspiration matvalste sans laquellrin ne pourra jamais re pensé dela éalizéméme “sans se raconter d’histoires", “sans addition étrangére’,cest2cireen la *déeapant” (Foucault) del énormecouched'idéologietotalement ringarde quilarecouvre» (506). Mais Machiavel demeure«insurpassable et toujours actuel et moderne pour penser cette terible condition ete poids de 'idéologie que plus que jamais nous subissonssansen avoir conscience» (506). ‘Althusser achéve son analyse par la reprise de Vinjonction littérale qu'il formulait au début de sa parabole. Cete injonction est un programme de travail: traverser le désert en tentant de penser par soimémeet de faire duvide une chance. «Le marxisme a immense avantage qu'il tenle de prendre en compte le tout du processus mondial et desa tendance évolutive et & travers ses contradictions avec ses tendances et contretendances». Il est wert sa propre transformation, c'estdire & la rencontre d'autres éléments. Le but du matéraisme de la rencontre est de rendre possible la rencontre dans le monde des Géments rendant posible «l intelligence approfondie de ce qui est en train de mowvoir noire monde, en renongant radicalement & tout a priori de quelque sorte que ce soit. 1) faut se metire 1 étude des fais, comme le disait Marx, &la connaissance positive des fat, tout en sichant qu’aucune connaissance n’est possible sans lécairage d'une conception théoriquescientifique et philosophique d’ensemble» (1994, 622528). Encesens, Althusser prévient luiméme contre toute interprétation radialement discontinuistedesa parabole en 49 ——______ André Tosel revendiquant la continuité de son oeuvre: i en'a nullement &renier ses premiers écrts tnais les poursuvre edansla compagnie de ous ceux qui partagent sa position (1994, 52¢ Le texte s'achive sur le ton optimist, presque arrogant dans son assurance inattendue q étaitcehuidesannées 1960, Cet optimisme est cet foisonquis dans 6preuvedfranchicde trayerséed! «un long désert»etilseréfereautant ’a Marx qu’ Gramsci «Sinousosonsetsevo “penser par nousiémes” et justernentalatoie et impréssible del histoire, alorsque pt personne ne pense plus ren, nous avons une chance devant nous» (586). La confront avecl'idéclogie qui at initium de la penséealthussérienne est son objet ultime LE DOUBLE ENVELOPPEMENT DE LA CONJONCTURE DANS LA THEORIE DU TOUT STRUCTURE A DOMINANTE ET DE LA STRUCTURE DU TOUT DANS LES CONJONCTURES SINGULIERES PRODUISANT LA STRUCTURE Althusseran terme de sa parabole bien rectifié des postionsiniiales masilme seen pas. ll change de terrain en transformant ls termes intiaux de astructure du tout social desconjonctures effort pour penser unethéoried’ensemble de histoire se fasant dans conjonctare ne disparat pas carl est présent depuis le début. Une fois que laconjonctu de rencontres de rencontres s'est opérée sans avoir é¢inscrte dans um plan téléologigh cenraciné dans un sens originese visant commen, ildevient posible de produire lathéor structurale du résuliat provisoire (encore en mouvement) des rencontres, comme le fa selon Althusser, le Capitalde Marx en prenantacte de la rencontre mprévisible de ’homn aunxéous et dutraaillerlbéré des chines de son appartenance sociale Cex cette esquis ‘que dessinent les demieres pages du teste Le courant souterain du maéiation (EP, I, 5€ ‘576 En cet espace imprévsibe ta postion, a théorie du tout social & dominante trou sa fonction et son exercice, mais elle perd tout caractbe déterminist qui lui donnerait précention de prévoir selon des lose cours des choses, alors que les tendances sont pris dans lejeu des contretendanceset quetout dépend de action imprédiciible desacteurs de lens rencontres de rencontres. Gramsci est deft réévalué en son historicisme qui n sien d'une coupe d’essence hégélienne dans un tout expressié. On ne peut ren prédire,¢ ne peut prévoir que I'action 3 faire au sein de Paction se faisant et de ses démentis, Lseraitutle de comparer ce que deviennentlesthises de Lirele Capital lalumiére« cate reformulation de! apparition léatoiredu mode de production capitalist. Lacéléolog cache dans la théorie de fa disolution du mode de production fSodal es liminge ait que la thématique classique de la transition d'un mode de production 2 un autre. Qué sontles éléments de a premiere problématique atribuée aun Marx rectifiéquisontenco opératoires pour penser ce qusuryiten cette apparition facuelled' un ensemble determ conjoints qui ne peuvent plus projeter en arritre deus le destin de leur devenir sytem: Athussers'intéresse au commencement dela totalité nouvelle, mais celleci ne présuppo pasla déconstruction de toutes les déterminations antétieures 41 De la théorie structurale & la conjoncture aléatoire Le matéralisme aléatoire présuppose la radicalité déconstructrice de la conjoneture inédite que constituentles effets de la mondialisation que le matérialisme historique n’apas suprévoiret qu’llne sit pas encore comprendre.Ils‘agit de réfléchir cette conjonctare de déstructuration en individualisant ka catégorie de conjoncture comme pertinente: elle est imposée par une conjoncture singulée cil faut en penser les concepts eta problématique générale pour mieux Valfronter. Il sagt de penser lecaractere décisif propre au concept formel philosophique de conjoncture dans une conjoncture qui expose la pensée 2 son efi, Cela ne signifie pas que tous es éléments antérieus soient faliés, ni méme qu'il falle abandonner toute théorie dela totalité structurale. Cela signitie qu'il faut opérer un ricritique de ses éléments, identifier les manques de la théorie, préciser les limites qu'elle regoit et définir la forme qu'elle dot asurmer. Le démenti de le conjonctareinfligé@ In théorie structurale d’ensemble par une conjoncture inouie signifie a minima que toute théorie de la structure doit étre pensée désormais sous le primat de la conjoncture, non. qu'elle soit éliminée simplement. Tache ouverte.. ‘A minima Je mouvement théorique nouveau doit étre celui d'un nouveau commencement quiva de la conjoncture la structure, non al'absence totale de celle, est celui d'un structualisme alétoire ou conjonctural. Cette conjoncture dure, en effet, comme le prowe le fit qu'elle et une matrice qu produit un ensemble ouvert d’effets ‘multiples se concentrant un moment en un effet inédit de société sans centre. Cet effet se defint par une constance et une constance relative qui fait structure et qui est un defi, car sitout centre sratégique a disparu, pour autant les dimensions de exploitation et de Taszujttissement n'ont pas dispar. Bien au contraire, ces dimensions se sont diversifiges etalourdies, Ce quia disparu, c'est a possbilié dun centre statégique politique pour les masses désemparées. Comment transformer Paspectparalysant de absence de centre en space d’analyse en s'accommodant de cette absence et en étudiantce quis passe? Ge qui est déconstruit en priorté dans l'ensemble théorique antérieur releve de la philosophie. C'est d'abord le primat donné au principe de raison suffisente qui est le présupposé de la totaié structurale & dominante qui pourtant se concentre dans la conjoncture (surdétermination). Le dernier Althusser met Marx en contradiction avec lui- riéme, en revenant sur les pages fameuses du Copia consacrées accumulation primitive quidécriventagentse du mode de production capitalist. Marx montre comment homme suncécus» sesoumet «homme nu» quiapresavoir étéséparé de sesappartenances sociales tombe dans la dépendance anonyme qui le contrat impitoyablement & vende usage de sa force de travail «libre», Althusser, dans eLe courant souterrain matétialisme» (EPB, 569.876), démontre comment cetegenése des éléments du mode de production capitaliste ext contaminée par une sorte d'idéalisme dialectique qui se donne dans une téléologie mmanente la condition d'une mythique décomposition du monde féodal, Orils'et opéré lxconjonction de fat, contingente, d'une rencontre factuelle de ces deux éléments, chacun issu d'une série spécifique. A partir delle et sous elle le tout se structure, Laléatoire pur aexste pas, existel‘aléatoiresestructurant& nouveau, Marx cache insisousle principede 42 Be aeeseeeeCee CeCe eaeeeeee Eee André Tosel raison suffisante supposés'dentifer dansla décompositon dela feodalité une conjonction aléstoire qui aurat pu ne pas avoir ie ou bien avoir lieu ailleurs et autrement. [Ln'ya pas de lois historiques qui réglent Ix conjoncton de ces deux élément qui se rouvent avoir éclng (nomen) un vers atte sans prédesinationlogiqu et qui prennent ensemble» dans une conjoncture. On n’arrive pas Ia conjoncture par un mouvement inteme de la seructure se condensant d'elleméme en surdétermination. On s'nsalle danse fait d'une conjoncture qui peut faire constance et consstance en structure Le structuralisme effect de la théorie de la surdétermination reste prisonnier d'un sdéalisme épstémologique qui repose sur une harmonic quasi prétabie des ements ‘edevant» se combiner en tn tout régi par la causalité structurale de la cause absente: On part désormais de la conjonctare qui suppose le vide d'un commencement dont rmanquent les conditions faut ibérer In connaisance de V'histoire de la notion de bi «lly av et ail ya sien, ce rien, Mais Yat du monde advenwadvenant possede malgré tout une stabilité pour une certaine durée imprévsibe, et, méme si cet état est toujours exposé la soustraction ou a conjonction dlémentsfisant nouvel ai ext posible ev urgent de dégager les constantes et tendances de cet tat du monde sans centre pati des phénoménes qui se répeten avec une certane regulate des variations de constantes plus ou moins générales, toujours reais & un éat du monde. Les onjonatons se font tonjoncures eles conjonctures se font structares, tot en demeurat bien si soumises incessamment de nouveaus alas. Ine saurait exster des lois de transition d'un état du monde & un autre, de lois réglant les conjonctions qui arrivent comme des accidents. La structure est structurante eet par ses accidents, & partir de ces accidents, qu'ls soient subisou provoqués Seul est «éterel»I'événementconjonction en saformalté vide, dans sa«prse» quest «surprise» en conjonctures se stbilisant en structures provsores mats effectives, Latiche de lconmaissance qu'éroquat! analyse de a situation coneréte publiée dans a rubrique «Matériauxs est un ate de vir théorique qui peut souteni une vty politique pout fire face& a frtena et protic les conditions d'un commencement dans Jemanquedeses conditions, Cestce double enteloppement aporétique dela conjoncture parla structure et de la structure par la conjoncture et ses conjonctons qui spre, sous Te primat de la conjoncture, ce resort du matrialsme de la rencontre, Althuser nese renie pas. I appelle& penser Phistoire dans Paporie de ce double enveloppement.Fairede Taporie de la conjoncture une conjonctue pour rendre aporie productive dun fet de pensée et d'un effet de sorétéaujourd hui comme het BIBLIOGRAPHIE UTILISEE Louis Althusser — Pour Mare. vant-propos d'tienne Balibar, Paris, la Découverte, 1996. ~ LireleCopital, Pars, PUR, Quadtige, 1996. ~ Leni de longtemps sui de Les fais, Pais, Stock/IMEC, 1992. 43.———______—_ De la théorie structurale @ la conjoncture aléatoire ~ Solitude Machiaue, été par Yes Sintomer, Pars, PUE, 1998, ~ Evitspilsophigues politiques, tomes It, éités par Francois Matheron, Pais, Stock/ IMEC 1994. ~ Sula plsophie, Paris, Gallimard, 1994 Etudes — Balibar Etienne, Eovts our Allzusser,Patis, La Découverte, 1991. — Dinucci Federico, Materiatono alors. Sagi sulla fies dating Abus, Pisa, CRT Editrice, 1998 De Ipola Emilio, Alas. L adic infin, préface Etienne Balibar, Paris, PUE, 2012 ~ Macherey Pieste, Histoire de dinosaur. 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Penser en maiiilion alti: oilnes et pepectvs, sous a ditection Annie Ibrahim, Paris, Le Temps des Cerise, 9012. — Conte Alinsser (1974) augmenté de Pour Mars, ouvrage cllectif, avec entre autres des contributions de Daniel Bensaid, Jean-Marie Brahm, Alain Brosst, Catherine Colliot- ‘Thélene, Emest Mandel, Jean-Maie Vincent, Pars, fditions dela Passion, 1999. ~ Enonunteing Altus, Pais and Materialism in Contemporary radical Though, edited by Katya Dienfenbach, Sarah B. Faris, Gal Kim, and Peter D Thomas, New York London, Bloosmbury, 2018 ~ Giornatedi studio sul pense di Louis AlUvusser acura Maria ‘Turchetto, Milano, Mimesis, 2006. ~ Le cognsione dala cris. Sage sul maresino di LousAlthussey, ouvage collectif avec Maria Giacomet, Augusto Hiuminat, Mimmo Porcaro, Costanzo Preve, Maria Turchetto, Centro Studi di Materialsmo Storico, Milano, Franco Angeli, 1996, ~ Line Althusser Aujound fui, numéro spécil de Futur Antéew, Paris, UHarmatan, 1997. 44 Spee ee eseesereeCeeeeS eee Crteececeee ee eee André Tosel — Poitigue et philasopie dans Vauore de Lous Althusser, sous a direction de Syvain Lazarus, Patis, PUR 1998. ~ « Sur Althusser passages », Futur Antéicur, Pari, ’Harmattan, 1998, (contient Antonio Negri, «Pour Althusser: notes sur I éolution de la pensée du dernier Althusser»), 45 LESPRIT DU MATERIALISME ET SON DESTIN Olivier Bloch * «One pense en philoaphie ue sus des métpres. »** ene suis pasalthussérien: 2 bénéficié de 1949.8 1954 des enseignements Althusser la rue d’Uim, et, dansla suite, longuement, de ses entretiens, de es consels, deson aide, et de son amitié. Sientends tre matérialiste, jenesuspas philosophe-historien de philosophies, dansce domaine et d'autres occasion, histoire du matéralsme, des matérialisnes, et des matéralistes,quj ai consacésseniel de mes recherches personnelleset orientations derecherche. Crest & ces divers titres et incongruités que ’ai cru néanmoins devoir, et donc pouvoir ine charger de la tiche que I’on m’a proposée, de contribuer& ce numéro de La Penséven trata de la question du rapport dAlthusserau materialise, question quise pose d'autant plus que, pour lui comme pour chacun, mais bien davantage encore, ce qu'lfautentendre par matrialisme est loin d'aller de soi. De la période que, au tome de son édition des Lovts philosophiques et politiques Althusser, Frangois Matheron dénomme «Louis Althusseravant Althusser», dans ordre préhistorique donc, jretensd' abord son catholicsme ancien, quoi répond la mentionde torien de a philosopie Louis Athase, linens davai, 1972 (Hache 194, p. 79) 1. Je ne peu ic que remeoyereabord fa contibtion du regret Pere Raymond: Le matériase «TAs a recuse pple publ sous sa dietion (Aetul Max, PUR, 199, p- 167179): em aa traitéaveedavantage& a fis de dance et de proximié et du coup plus act et de egret complice, quejene pourra iii. 2 Louis thse, eth palit es pr lasiteen ab Er pis fl Sock/IMEC 8 —— tapensdese 47 Liesprit dus matérialisme et son destin son premier contact avec le matérialisme mentionné dans LAvenir dure longtemps’, celui, en 1938 ou 1939, d'un exposé que Jean Guitton son maitre en hypokhdgne et kage’ Lyon, Tremmena faire Paris devant un public de religienses pou, Rvaissonaidant, condamner piilosophiquement une elle doctrine (Que laprse de part matériliste renvoie, dixans plustard,& une époque préhistorique encore s'il est vai quAlthusser y Gait encore croyant déclaré’, peut, ttre rétrospectif, témoigaer la premitre des «Réponse(s hut questions» qu'il publer en 1967-1968. «Bn 1948, 430 ans, jesus even profeseur de pilsophie, ej adhéré au Par communiste francais [..] Ce qui m’intécessit dans la philosophie, céait le matérialisme exsafoncton equ parla connaissance sj, contre ones les mystifetons de Ja“connaissance”idolgique (.]> Plus proches dle cette wie rétrospective, mais préhistoriques ausi dans la mesure au aoins ob il ne lesa pas rédités, ls deux articles «A propos du maraisme> et «Note surle matérialisme dialectique» qu'il avait publiés dans es numéros du printempset de 'automne 1953 de la Revue de Venseignement ploophiqu?, - dont on doit peutére noter d’emblée que, comme ilen ira plus tard, d'une autre maniére, dans la communication sur Lénneat la lope présentée le 24 ferier 19682 la Société francaise de philosophie, cette publication peut paraites'effectuer sur le mode ~ encore religieux? ~ de la mission en terre étrangere au nom de la bonne doctrine Dans une structure calquée sur la présentation de Staline au chapitre « Matéralisme dialectique et matéralisme historique» del Histoire du part communist bolchevi, le premier article, aprés des indications bibliographiques et un paragraphe circonspect consacré au probléme des oeuvres de jeunessede Mar, trata du matéralsme historique, donnécomme «la science de histoire, ou ‘science du développement des socixés Lesecond, consacréau matérizlisme dialectque,s'attachait en premier liewaprésenter la conception marxisteléniniste de a dialectique, forme la plus avancée de la méthode scientifique, dans sa différence avec la dalectique hégélienne, abordant& cette occasion Ja question du «fameux “renversement”> que disent en avoir opéré Marx et Engels pour préciser que leur dialectigue, ala fois «méthode scientifique et structure du réel», n'est ‘alidée que par son usage post, par safécondité scientifique Crest ensuite seulement quaAlthusser en venait&traiter du matérialisme comme tl, pour en donner des caacterisations essentellement négatves. '. Leer dur lng suid Les its seconde ition, Sock/ MEG, ~enabofgé [omir.. que je renvoie dans a suite) 4 Voir Particle «Une quesion de fais» publié dans une reve catholique en fever 1949 ~ dans Beis lilaphiqus et pttigus 1, p. 261275. 5 «La philosophie comme are de fa réolution (Réponse it questions)», La Ps n° 198 aril 1958 (article daté de rovembre 1957) - voir Positions, Editions socials. 1976, p. 8548. 6.Citéschaprts 195. sp. LIT (Gest cete ition 48 Olivier Bloch. Ala ditférence du ‘matéralsme vulgzire"qu aboutit &nier la réalité de la pensée, de la conscience et de I'déal, «le matérialisme marist refuse dassimiler la pensée 3 la rmatiére et aocorde & la conscience un role trés important dans histoire». Ine sagit pas ‘non plus du matéralisme métaphysique critique par les fondateurs du marxisme, d'« une métaphysique dela nature» qui reconstruirait le monde en partant ’un élément matériel considéré comme une substance absolue (atome, corps, matitre) ...] un “Savoir Absolu” cit la matiéretiendrait le rdle de 'idée hegélienne.» Ala différence de la physique, seule & appréhender la notion physique de matiére, le ‘matérialisme marxiste «ne répond pas‘ la découverte dela struccure de laralité», mais la question gnoséologique fondamentale: primat de la matiére ou de esprit, primat de Trexistence ou de la conscience?, dont la réponse est enfermée pour le marxisme dans a pratiquescientifique lle méme, ~sesthésesillustées par une série de wcéldores citations»? deLénine et autres classiques se réduisent&la postion du primat de la matire sur esprit, del'existence sur la conscience, elles ene font qu’ exprimer et développer consciemmentles implications dela "pratique spontanée”desscicnces, cas particulier de la ratiquehumaine.». QU’AVONS-NOUS DONC A FAIRE? «Pratique scientifique... pratique spontanée... pratique humaine...v: de toutes les caractérstiques des conceptset theses mis en cewve par le marxisme-éninisme quele jeune -Althussers’attachaitpréciser en 1968, celles qui potent sur la pratique tiennent toutefois moins de place qu’on ne pourrait Vattenre. analyse de Lénine, nous donnaitil lire, «n'est pas une analyse d’essence renvoyant ‘ses conditions de possbilitsidéales, ni méme [..] Aue visée originaie. La pratique qui est Forigine et le crtére de toute verité pour le marsisme et qui “enveloppe" la question ghosGologique, n'est pas un fondement de droit [.] de la these matérialiste, Le fail de la pratique renvoie non & un droit originaire, mais & sa propre gts rile» et, plus loin: idéologiques, etc. A cette notion, de pratique théorique, tsa fonction tant dans a pratique scientifique que dans pratique politique marist, est consacré 'esentiel de Particle, qui apporte au reste assurément nombre de précsions importantes concernant la prise de pari matérialiste du marxisme's Cette introduction dela notion de «pratique théorique» donneraliew laos, dans la suite, 3 une (e}€éfiniton dela philosophie comme « hgoriede la pratique théorique, pus, en 1972, crecifcation» de cette demiére «erreur théoriciste» an profitde formulations se voulant plus exaces, celles que «la philosophite est l politique dans lathéorie, ou plus précisément:«laphilosophie est, en demitre instance, lutte de classedanslathéories.”, mea culpa reps a méme année dans les Elément d’aulocigue publiés cher Hacheute en 1974" 9, Dans Paar Mare 186,348 10, Bid 468, lye précis queletce date de décembre 1980. 1 i respetvemen 116 11728 2 «Les "Manse de 1844 de Kart Marx (Emo ct phil, La Pel eer 1963 dans Pear Mary, 1616 18, Bid, 163197. 14.2165 15.2167, 16, Voir pati. 175 et sie, 186 et sui. Vi. Maspero, 198, p 5556. 18, Voir pl ecsun, et 51-58 sur cee cerreurtéovcste, 85 etsu sur tendancethéorcse 50 ——________ Olivier Bloch MAIS C’EST ASSEZ DE CETTE MATIERE Ce quin’était pa dit expressément dans es articles ce 1968, maisleseraen 1965 dans Pour Man”, pus dans Live Le Cota, et dja remis en question(s) en 1968 dans Léine a la phiosophie, Cest que la diférence du matérialimme historique, défni depuis 1958 au moins comme un sci lascience de histoire, lematérialsme dialectique, ouladialetique ratéralste, est la philosophiedu marxisme, ce qui pose en effet autant de problemes que cela et censé en ésouddre, avant que histoire en personne se charge son tour de mettre en cause la scientificité méme du matéralsme historique, Ce qui fet probléme en tout cas dis le départ, esta dificlté dasigner wn aj au ratérialisme en général, au matérialisme tout court, au matérialisme comme tl. Laréticence dAlthusser'égard du matérialisme lotsque on entend lui assigner des caracévistiques propres, un content, ou une continuité, trouve a s'exprimer lorsqu'l est question de Feuerbach, et de la fiiation de son ematériaisme» a celui de Marx, comme était ecasdel'artclede 1961 «Surlejeune Marx (Questions de thor)»; ce matériaisme: 1 est prendre entre guillemets, ou avec des pincettes, comme il est répété dans 'article de 1968 «Surladlalectique materialise», Li méme ob Althusser entreprend de jusifier la reprise de la priorité du réel sur la pensée en s‘appuyant sur la distinction marxienne entre le concret de pensée et le concret réel que le premier ne peut que viser & appréhender sur Je plan de la connaissance. Laméfiance’Pégard un matérialsme qui énoncerat des thésesen propre, avancerat une vision dumonde etc, avait ds le début duditaticl, en feraillant contre Yhumanisme defend par Roger Garauely trouvé occasions exprimer parla bande contre le «monisme> defend par Gilbert Mur Elleseradéreloppée plusloin sous ormede polémique cinglante dans a dénonciation d'un tel monisme, «concept idéologique étranger au marxisme* [LJaudrait sure plus précisément les manifestations de cette méfiance a gard de assignation an matériaisme de tout concept ou thése autre que (Lénin tl pilsopie, p.35) la these d’existence et la these d’objectvité assignées & la catégorie philosophique cde matiére, a a différence des concepts scientifiques qui au cours de histoire viennent & ‘enemplirle contenu. 19, Maspro, 196, p. 8 9.Danss objet du Capita (ecited’apitsP pati 3845 2 Masper, 1989 p. 20. 22, Voir dans Pour Mang 1965, 55 et ui, 62, 98.Noi ii, p. 189 uy 24.2168 95 Did, p. 207 et a longue note 44, p. 218. ionenunvolumede Lie Le Capital Quadrige-PUF, 1996), 31 Liesprit du maiérialisme et son destin Je dois me contenter de dire ici que tout l'efort Althusser dans la défense du rmatérialisme tend & se frayer un chemin entre les obstaces,écuels, et pitges que lui tend lapphilosophie, ce «chemin des chemins qui ne ménentnulle part» (iid, p.15). QUEL CHEMIN SUIVRALJE EN CETTE VIE? Quod ite setabor tr ?Cette céldbre ciation d'Ausone, tranquil intllectul chrétien du Bas Empire, professeur de grammaire et de rhétorique & luniversité de Bordeaux, écrivain honorable 2'occasion, devenusurle tard précepteur et conseille du prince pour finirsuperpréfetici etl, est celle qui, en crore Descartes, uizvit, los de anuitd Lau 11 novembre 1619, inspré en songe sa vocation philosophique: dans la question posée par Te podee au début d'une des élogues rassemblées au ie Vil de ses euvres avait oul apercevoirlesignal d'une spiation optimiste& une science admirable susceptible denous rendre maltres et posesseurs de la nature, ignorant par left le caractre déibérément pessimiste de! opuscule qui aprés!'€numération detoute une série d'embarras et males, rameset deboires racasseres et tragedies de lave, concuait, dans a lignée d'un fameux distique de Théognis, que le mieux pour 'homme serait de n’éte jamais né, ou A dat dle moutir au plus vite" Onsait que, aprés un débat ancien concernant éymologie du terme seta: faut le rattacher au verbe ecaw, ou au déponent sepu?, ~ cette demiere éemologie, qui suit rendre compte de deus au moins des acceptions du terme: une secte peut renvoyer sans autre & l'tinéraite que l'on emprunte en commun, ou caractérser le groupe qui suit un guide - n'est plus contesté, Cest la fin de fAntiquté,& Poccasion, ou & la fveur du christianisme, ques'introduit le rattachement fauif'a secre ils effetue polémiquement, aux fins d’excommunication et rejet, paallélement& et en connexion avec la péjoration aatachée au terme haisis (le choix), utilisé bord pour traduire en grec le latin seca, et affime & époque médiévale pour qualifier et disqualifier les hérésicssectaires. A une {elle contamination peut du rest n’ére pas éranger l'emploi que, comme c'est Ie cas ax qualridme scl de notre dre au début du potme d’Ausone, on trowe, au lew de seq de son feéquentatf start POUR COUPER HAUT ET COURT ‘Vraies ou fausss, les drives et dérivations du chemin que l'on suit sous la conduite d'un maftre, ou de la coupure qu’on opere 2 I'égard d'une tradition unique ou plurielle, peuvent servir® appréhender la permanence du soucialthussérien du démarcage et de la coupure matéralsts, 25, Bx Groen Phar De Amiga gerd vite [De Fincertude danse choi d'un genre de vie}. 97, Cres, comme ons, dans cet ligne pasanc par ls philosophies gecques tes theologies chréennes ‘que sestuentausibien le Pascal de lamistre dei homme »sansDieu quele Niewsche de LOrgnedela Toi. 52 Olivier Bloch La primauté de ce qui sera plus tard désigné comme «coupure épistémologique>*, ctavec elle le primat du souci matérialist, est, on I'a 8, délarée en référence 3 année 1948 dans a premire des Reponses hut questions-en occurrence, «pour connaissance scientifique, contte toutes les mystifications de la “connaissance” idelgiquen. Cette premiére coupure: science contre idéologie, est de longue portée, elle est ausi ‘emblématique d’ une série d'autres coupures, dont le destin sera porteur de crise Larupture tout court est reprise en 1960 dans Varticle de La None Criguesur «Les “Manifestes philosophiques' de Feuerbach »®. Crestlacoupure en général qui dans «objet du Capitals serviraen 19658 caracétiser la pratique phitosophique «Ununiquemot peu résumer a fonction maitesede a pratique philosophiques “acer aun ligne de démareaion? entre les ides vais et ls ides fausses.»" Cette coupure et cette dichotomie premitre caractérisent un type de démarche qui privilégie les coupures, dichotomies et/ou antinomies en tout genre, repoussirs et excommunications visant, comme il en allat dans le second des articles de 1958, pragmatisme, philosophieranscendantale, analyse essence husserlienne,interpréations subjectvistes, pragmatistes et empiriocrticistes dela grande crise de la physique moderne ~ ow, relevant de l'idéologie, de lempirisme, du positivisme etc., les privileges accorelés au donné, au phénoméne, au mesurable, au quantifiable etc., ow &l'anthropologique®. Lesouei dece genre exclusions et de choise manifeste dansce que on pourraitappeler Jes coupures en feuilleté, comme celle qu’opére Althusser dans les ceuvres du jeune Marx (et passeulement du jeune) et celles d’Engels, et. ~ entre Hegel et Marx, entre le jeune Marx et Je Marx de la maturite t les fragmentations mises en reliefdans'évolution de Marx, ycompris aimtérieur du jeune Mane,~ entre les textes mémes de la maturité de Marx, et d’Engels, ete. DE LA TETE AUX PIEDS OU QUELLE HISTOIRE? «On ne pense en philosophie que sous des métaphores.»: cst en quelque sore du genre de démarches qu’on vient d’éroquer que se justfat Althusser en 1972 dans ses 28 Voir Pu Man, p. 25 esi. (mars 1965). 29 Woircidessusncced. '30.Dans Pour Mare 965,p. 3548 vee pour date: octobre 166), . 41-42: double rupture, ponéeau compte de Mary, ave Feverbach et avec Hegel travers hi SI. Dans Lie le Capt. 4 199" De me en 1967 dans Pipe tiple stontnt ds ovat tive 26.50: eLaphilsophiel. a pour fonction majeure de tracer une ligne de démarcation ene ideologique des idologies d'une part, et le scientifique des sciences d'ure pat.» C, dans Lined lt isophie(1958): sce qui ex remaryuable dans ces cists philosophiqus de svat, cst quelles sont philosophiquement toujoarsorenéesdansunseuletmémesens ells eprenentenlesrajenissant deviewx ‘thimes epi ou rls es’ eles ont donc tus pouradrerele wali (9). 99. Cl emtee aus Lie Capit, 1996, p. 867 ecsue 28. OL Prriar p, Bets te 53 gles dsbdstseesnaaaioe fos oteeeeennaaiia aisiasianusenonsnsanaanessoeeseeenseesezr Liesprit du matérialisme et son destin ____ r—rar—erareronrvwv' oor uémentsdautccritique, pour réhabiliter tant bien que mal le «renversement» par Marx dela dialectique héglienne,remise sur ses piedsafind’en extrarele noyaurationnel, en prenant cou reprenant au sévieux la topique de Péifice avec ses hauts et ses bas, qu'il navat guére cessé de ten en suspicion”®. Cette eprises'insére toutefbis dans une autre entreprse critiqued égard de lanotion, celle qui va tendre& vider de son sens Vffetvité méme du renversement dans histoire: 4 suivte Lénine®, «la philosophie n’a pas vtaiment dhistoire[..] il nese passe rien en Philosophie», et, s'il est rai que Berkeley et Diderot sont accord sur le couple matte / ‘sprit, «le rien de leur philosophie n'est que le ren de ce renversement des termes d'un couple catégorialimmuable.» Elleviendraa la rencontre, mesembletil, des mutationsen cours ans laméme période dusidcle dernier: ce qu, avec les avatars de Vistoire, vacille dans «Les textes de crise»™, estauss, avec impossibilté de maintenir que le matéralisme historique est une science, ayant pour pendant le matérialismedialetique comme philosophie du maraisme, lestatut dumatérilisme en général, en méme temps que celui de histoire dela philosop «llest donc bien», poursuivat Althusser dans la conférence citée, «une histoire dans la philosophie, plutdt qu'une histoire dela philosophic: une histoire du déplacement de a répéttion indéfinie une trace mull, dont les effets sont réels>”. est ainsi que peut 'expliquer, entre autres, l'intért pour le moins mitigé qu’iln'a cessé de marqueral égard detoure une série de figures del'hstoriographie da matéraisme, celleen particulier quis'attache’ celui desxvu etxvur sitles%, eles avatars que connzitra chee lui parla suite histoire du matérialisme. PAR HASARD, COMME TOUT LE MONDE ‘Aen croire ce qu'il écrivait dans Les Fifs®, dans un passage qui, vu le contexte, devrait renvoyer aux années 1960, la philosophie est le lew d'une lute de ctasse qui matteint ses formes les plus approchées que chez certains penseurs~ «pour nous, avant tout, Epicure, Machiavel, Spinoza, Rousseau et Hegel, authentiques précurseurs deMarx»" qu'on retrowe partiellement en 1975 dans la eSoutenance d/Amiens»*. 44. Wain paiculie Pour Map. 69 et cui Lil Capita 186 p 284 tn p. 29, 335380. CF Pope xpi spntenddes sents (1967 p19. 55, Linnell pops 248, 235 Ceux qui sont donnés sous cette rubrique pour ls années 197 pgs, 38529. 3, id, 5 28 oir par exemple Par Mar p ‘qui concereda moins nature. $9. Dans verde nts 199 p37 40, Cavs, pour 1965, Ba is. POLI p. 2 41 Dans Pinions, Eton sociales, 1076, p14 1978 dans es Eris philsophiguese 128, A propos de D'Holbach, Helétins ainsi que de Hobbes en ce 54 ———___—_—___—__ Olivier Bloch En 1985, dans un passage de [Avenir dure longtemps qui doit remonter& cette dernitre période, on lit également «Plus je pénétais dans Marx, ple sas de philosophie, et plusjem apercevas que Marxavaitpensé,lesachant ou non, dans des pensées de grandeimportance dont esauteurs Vavaient précédé: Epicure, Spinoza, Hobbes, Machivel(partiellementavraidire), Rousseau ct Hegel. Bt je me convainguis de plus en plus que la philosophie de Hegel et Feuerbach avait serv la oi de “points ’appui” etd’ obstacle épistémologique au développement de ses propres concepts jusque dans leur formalation.»® I sagic ii dela lignée qu’ se proposat d’éudier dans un ouvrage, en cours de rédaction au cours de Pannée 1982, consieré au «courant souterrain du matériaisine de Javencontre>“,autrement dit « matérialisme aléatoire», auquel Annie Tbrahimn a consacré naguére une journée d’éude dont elle publié es aces. ‘Lénumération des auteurs quilthusser y rangeait, des caracérstiques qui, Al'en wire, auorisaient ale fare (comme, pour Epicure levide eta dévation, dont ily aurait Tieude dériverlamatitre atomigueelle méme}, extension qu’ilauraitenvisagé d’en opérer des philosophes comme Heidegger, Witgenstein, Derrida, en passant par Nietsche (cf. ce qu’en dit ici ou 8 Jean-Claude Bourdin), les difficultés que propose d'y voir André Tose, toutcela, joint Amon propre sceptcisme &I'égard d'une tlle notion, qu'il fallait pourtant bien mentionner pour fini, pourra me dispenser, je Vespere, d’en dite ic davantage. $2. La i, p. 288 48 Voi is plop plus, p. 889 siv 44 Anouk Perm ati citi: oes pestis, Le Temps des Ceres, « Nate a Fenséet»,at, 2012 45.Voirauss dans les» Matérianx » annexés ition ce 194 de Ler degen, p 4. 55 LA CAUSALITE STRUCTURELLE Vittorio Morfino* 9 ilest un liew oi Althusser a tenté de formuler une théorie de la causal, cestsans aucun doute dans article intitulé «Objet du Copia, ol convergent lesréflexions sur la dialectique développées dans « Contradiction et surdlétermination » et. «Sura dialectique matéraliste», LA DEFINITION DU CONCEPT DE CAUSALITE STRUCTURALE, La question au centre du texte, «L’Objet du Capitals, est celle de la nouveauté introduite par Marx avec Le Capital par rapport au discours de économie politique. Carsi \'économiepaltique pense ls phiénoménes économiques dans un espace plan, homogene, régi par un modéle de causalité linéaire et transitive, la théorie de Marx les pense «dans une région déterminée par une structure régionale et inscrite elle méme en un lew défni d'une structure globale». Il sagit,& travers la métaphore spatiale, de penser I'espace complexe etprofond de économie inscrit dansespace complexe et profond de histoire, les: done nécessaie, pour penser les phénoménes économiques, de construire le concept de la structure qui les produit, savoir unité des forces productive ex des rapports de production, iaquellene peuttoutelviséte define en dehors de la structure globale du mode ‘de production. Ce qusignifie non seulement que es phénoménes économiques nesont pas dlonnés, maisqu’un modelede causa lingait ne peut leur €teappigué, Pour consituer lediscours rigourcux dela théorie de histoire et dela théorie de PEconomie politique, une révolution philosophique est donc nécessaire, la production d'un nouveau concept de causalité. Athusser formule le probleme en ces termes: «Au moyen de quel concept ou de «quel ensemble de concepts peuton penser la détermination des éléments d'une structure, * Chercheur en Histoire de a philosophie Université de MilaneBcoeca 1LL thus, Lit Ceptal, Paris, PUR 1996 sgl L.C),p 392 57 la pensée 382 eset La causalité structurelle EEECEC eee geese EEE E cece ete rapport structurauexisant entre ces éléments, et tous les effets de ces rapports, par Teffcace de cete structure? Eta fortiori, au moyen dequel concept, ou de que ensemblede concepts, peuton penser la détermination d'une structure subordonnée par une structure dlominante? Autrement dit comment d6finir le concept d'une causlité structurale?s* ‘Unprobléme que Marx n'a pas posé en tant quetel,puisqu’lln'a pas produitle concept de Veficace d'une structure sur ses élément, «mais (qu'il sest employé af. résoudre pratiquement, sans disposer de son concept, avec une extraordinaire ingéniosité (..] Sans pouwir tout & fat éviter de retomber dans des schémas antérieurs, nécesairement inadéquats a la position et & la solution de ce problémes?. Ces schémas inadéquats correspondent aux deux gstemes ce concepts produits parla philosophie modeme pour penser la cansalité; le mode mécanste et le modéle expres Si le premier ne parvient {penser Pefficace d'un tout sur cos éléments «qu’au prix d'extraordinaires distorsionso', iesecond, bien que concu précisément dans cet objecif, suppose toutefois quee tout soit ‘denature spiituelle. Ceres ily aurat bien, au sein de a philosophie moderne, un auteur quia alfronté ce probléme et tenté ed’exquisser une premigre solution», Spinoza, mais histoire fa] enseveli sous des épaisseurs de nits" ‘Althusser isle plusiewss termes marxiens qui attestent de sa tentative ce penser une causalité structurale: le terme Bluchtung dans Jutroducton de 1857, et surtout celui de Darstellung dans Le Capita, ainsi que les métaphores & travers lesquelles Marx pense le syste capitalist: Trebuen, Mechanismus, Gere, métabolisme socal, auxquelss’gjoutent Testermes, tout aus! importants de ce point de we, de Verbindunget Ctiadering. ‘Nous reviendrons sur ce point. Mais au préalable, il nous faut considrer les notions travers lesquelles, vec ses propres termes, Althusser caractrise audelt de Marx, le concept de'eficace dune structures’ savoir le concept desurdétermination quil délare uiméme avoir emprunté la psychanalyse, le concept de causalité métonymique forgé par Mile, le ‘concept de cause immanente an sens spinovist, enfin e concept de thétre sans auteur. Althusser a insistésur le concept de surdétermination dans deus essais,quiseront par Jasuite publiés dans Pour Mars, ayant pour theme laspécifiité del contradiction marxiste par rapport & la contradiction hégélienne: ce & quoi renvoie le concept ext précisément le type de détermination spécifique impliquée dans la structure & domminante d’un tout complexe. En ce sens, le concept de causalité métonymique semble précisément indiquer lalogique exposée dans «Sur la dialectique matérialiste» de condensation et de diplaement entre a contradiction principale eles contradictions secondaitesetentre spect principal ct laspect secondaire de la contradiction, par rapport & laquelle «il ne faut pas se asser 2.1.6, p40. BL, p08. 4. LC, pd 5.LC,p.48, bid $8 ——________ Vittorio Morfino prendre aus apparences d'une suecesson arbitraie de domination: car [..] la nodalté du développement (stades spécifiques) et la nodalité spécfique de la structure de chaque stade sont la réalté et existence méme du processus complexe’, Dislors, «absence dela cause [..] de la structure su ses effets nest pas le résultat de Vextérioité de la structure par rapport aux phénomenes économiques; est au contraire Ja forme méme de Vintériorité de la structure, comme structure, dans ss effets», Ce qui implique que les effets ne sont pas un objet, un élément ou un espace «sur lesquels ta structure viendaitimprimersa marque>®, Eec'esticiqu'intervient le concept spinozien de causalitéimmanente: existence dela structure consiste dansses effes,cest dire qu'elle «n'est qu'une combinaison spéciique de ses propres effets», quelle n'est rien «en dehors de ses effets». Enfin, le concept de théfure sans auteur désigne «le mode «existence de cette mise en scéne, de ce thédtre qui est la fois sa propre scene, son propre texte, ses propresacteurs ce théitre dont les spectateurs ne pewentenétre, occasion, spectateurs, que parce qu'il en sont d'abord les acteurs foreés, pris dans fescontraintes un cexteet de s6les dont ils ne peuvent en re les auteurs!" Que vise Althusser travers cesréfétences? Il entend débarrasser le terrain de certaines équivoques que Marx a lui-méme eréées en concevant la structure comme une inériorté essentielle opposée & une extériorité phénoménale et, par conséquent, le chemin de la connaissance comme le passage d’un abstrait essentiel & un concret existentiel (le passage du Livre I au Livre III du Capita). En réalité, du Livre I au Livre I, on ne sort jamais de "abstraction, on ne sort jamais du concept, on passe du concept de la structure et de ses, effets les plus généraux au concepts de ses effets particuliers. Or selon Althusser, es deux modiéles de causaitéfournis parla philosophie modeme, le model transi et le mode expressf fnissent par eéintroduire le couple conceptuel essence/phénoméne: «L.équivoque de ces concepts est en effet évidente: essence renvoie en effet A phénoméne, mais en méme temps, en sourdine, &l'inessentiel. Le phénoméne renvoie en effet Al'essence, dont i peut étre la manifestation [...], maisil renvoie en méme temps, et en sourdine, a ce qui apparait un sujet empirique, ala perception», De cette maniére, on fnit par accumuler dans le réel méme ces déterminations équivoques et par loger une distinction entre une intériortéessentille etme extéririté phénoménale, et donc parle définir comme «unc réalité& deux niveau», "Louis Aktusser, Pour Mans Pais, La découverte, 1906p. 217 B.C, pil 9 Bid 10. fit MLC, plh 12 id ILC, pate, 59 La causalité structurelle LA CAUSALITE DANS LE CAPITAL Revenons la lecture ce Mars. Alfnusser dstingue cher Marx un certain nombre de termes qui, ilsn’attestent pas de a présence du concept, constituent du moins e symptéme desa recherche: Verbindung, Gliederung, Darstellung Leterme Verindung est sstématiquement traduit par Althusser parle terme francais, combinaison, Le passage oli figure est le Livre I du Capital, premitxe section, chapitre T: ««Quelles que soient les formes sociales de la production, les travailleurs et les moyer de production en restent toujours les facteurs, Mas es unset les autres ne le sont qu état virtuel, tant quis restent séparés. Pour une production quelconque, il faut leur combinaison, C'est a mani spicae( dc besondereArtund Wes) opérer cette combinaison qui distingue les différentes époques économiques par lesqueles la structure sociale est passée (Gesellchaftsstruktur) (Capita, IV, 88)» Or Tusage qu’en fait Althusser est bien plus lage. D'abord dans «Du Capital la philosophie de Marx, pour rendre compte de la pensée comme mode de production décerminé de connaissance, consttué par «une structure qui combine (erindung} le type objet (matigre premitre) sur Jequel elle travail, les moyens de production théorique dont elle dispose (sa théore, sa méthode, et sa technique expérimentale ou autre], et les apport historiques (2 la fois théoriques,idéologiques ou sociaux) dans lesques elle produits" Is’ensert également pour défni a combinaison, dansles différentes pratques (économique, politique, scientifique, théorico-philosophique), de la «nature différente de Vobjet auxquelles elles s'appliquent, de leurs moyens de production, et des rapporis dans lesquels elles produisent». Dans P« Objet du Capital», dans le paragraphe consacré& la critique de Marx de l'économie politique, & propos des rapports de production et de leur irtéductibilité au modéle de lintersubjectivité, Verbindung est le terme clé pour penser Ia combinaison des éléments dans un mode de production donné: «est en combinant (..] ces différents éléments, force de travail, travailleurs immédiats, Maitres non travailleurs immédiats, objet de production, instruments de production, etc., que nous parvenons a définir les différents modes de production qui ont exsté et qui peuvent exister dans histoire humaine»", Cette Vertindung des éléments déterminés préesistants «constituerait proprement et pprement une combinalin>”, Vrbindung au sens de combinatoire, donc. Du moins dans Ja premiere édition de £.C. de 1965. En eet, dans la seconde édition de 1968, Althusser comigele tirtaffirme que cette opération «pourrait faire penser une combinanire, mais ‘que lanatute spécifique des rapports mis en jeu par ces différentes combinaisons définitet 1. Cité in 1.6, p. 386. 1.LC,p.2 16.1.6, p.64 YILG, p 388 18, Variants dea premiére éition» in LC, p. B86. 60 Vittorio Morfino limite strictement le champ: «Four obteni es différents modes de production, i faut bien ‘combiner ces différents éléments mais en se servant des modes de combinaison, de Verbindungen” spécifiques, qui n’ont de sens que dans la nature propre du résuliatde la combinatoire»". Nous reviendrons sur ce point. Pour l’instant, il suffit de relever affirmation althussérienne selon laquelle le concept de Verbindung constitue le fondement du refus de Thistoricisme: «puisque le concept marxisted histoire repose sure principe de la variation des formes de cette “combinaison” »™. Venonsen au deuxiéme terme, Gliedonang, qu’Althusser traduit par «hiérarchie articuléeo, «structure». T figure dans PImducton de 1857, Althusser cite deux passages dde Marx: «11 ne sgit pas de fa relation quis abit entre les rapport économiques dans la succession des différentes formes de société, Encore moins de leur ordre de succession «dans Tide» (Proudhon) ilsagit de leur hierarchieartiulée(Gledrang) dans a société bourgeoise. (p. 171)", (p. 161) « (..] avant d’éte distribution des produits elle est: 1) distribution des instruments de production et 2) ce qui es une autre détermination du méme rappor., distribution des merabres de la société entre les différents genres de production (subordination des individus des rapports de production déterminés).La distribution des produits n'est manifestement que le résultat de cete distribution, qui est incluse dans le procés de production luiméme, et dermine la structure de la production (Glederung) Iciaussi, Althusser fait du terme un usage pluslarge. Dans «Du Capital’ laphilosophie de Marx, & propos de la relation entre ordre logique et ordre historique du Capita, Althusser affirme qu'il est absurde de chercher une forme de correspondance, car ce qui doit dire produit est précisément cette Glizderung, cette totalitéarticulée-de-pensée qui permet de penserla« Glederngrélle», cette «totalitéarticule réelle qui consttue existence de lasociété bourgeoise»®. Bril gjoute: «Lordre dans lequel ces concepts sont articulés dans analyse est Pordre de la démonstration scientifique de Mars: il n'a aucun rappott direct, biunivoque avec ordre dans lequel tell ou tlle cagorie est apparue dans hstoire»™ Athusserreviendra sr cette question dansles pages suivanteseny explicitant le refus de tout mythe de origine. Genése etrésultat doivent te disjoint isne peuvent tre pensés dle maniére corrélée:« Marx [..] nous diten propres termes que esta connaissance dela " Gliederung’ (de la combinaison articulée, hiérarchisée, sstématique) de la sociéié actuelle qui faut éucider, pour pouvoir accéder & intelligence des formes antérieures(..]>% 19.1.6, p. 988 90. id 21. LC, p 282 22.00, p. 386 33.6, pil. 24. id %, p.R 61 La causalité structurelle Danses formes d‘ordre du discours scientifique, ilyabel et bien une diachronie, «un ordred! apparition ede disparitionréglé»®, mais quin’ équivau pasiun deveni historique. Crest la diachronie ’« une synchronie fondamentale»™, els formes d'ordre du discours de la démonstration n'éant que le développement de la “Gledrung’ dela combinaison hirarchisée des concepts dans le systéme luimémes* Dansl« Objet du Capital Althusser revien précisémentsurce probleme, en particulier dans le paragraphe consacréa une «Esquisse du concept de temps historique En précsant ladilférence entree tout égélien ete tout marxste, Althusser affirme que chee e Marx de |e ise dla phisophi, 1a seule formlelgigue dx mozement, dla succesion, du emp» ne pent expliquer «le cors dela soi, dans lguel tous les rapport comcmiqus coexistent ieltanément, et sesupportent uns es cuts. Cexclastructurespécfique dela toralité qui permetde penser lacoexistence deses membres et de ses rapports constitutfs: une Glisdonng la «structure tendent 3 suggérer qu'ilsagirat d’éléments invariants entre lesquels s‘instaurent différentes relations. Or, la correction introduite par Althusser dans laseconde édition de Lire le Capitalsemble préisément avoir pour objectf de conjurer ce risque. est en effet nécessare de penser des Verdindungenspécifiques quine prennent sens qu’a parr du résultt dela combinatoir. ‘Quels sont les éléments qui entrent en relation? Althusser affirme que «toute production es, sefon Mars, caracérisée par deux éléments indissociabes: le proces de travail [..] et ls rapport sociaux de production, sous la détermination desquels ce proces de travail est exécuré» Le premier lémentest&son tour décomposable en trois éléments plussimples (Force eval, objet de travail, moyen technique), dont!'analsefaitémerger deux traits décisi ume part la nature matérelle des conditions du procés de travail, de Pautre, le réle dominant des moyens de production dans ce proces. Le premier trait oppose a idéaisme du travail les conditions matérilles du proces que Marx pense, s'agissant du mode de production capitalist & travers la distinction entre capital variable et capital constant, Tune par, et secteur! et secteur If de la production, de autre. Le second trait affirme la dominance dans le proces des moyens de travail, qui permet de fixer «le mode diflrentiel @'unité existant entre Thomme et la nature”, etles degrés de variation de cette unité»®. Ce premier élément ne peut étre pensé indépendamment du second les rapports de production, c'est’-dire les conditions socials du procts de production, Ceux:c consistent en une Vebindung spécifique, en «un certain rapport réglé etabli entre, d'une par, les ‘moyens de production, et dantre part ls agents de la production» et elle donne lieu ‘une structure déterminée de la production, une Giledensng, Le mode de production est donc un gstéme homme-nature, dans lequel néanmoinses deux termes existent toujours et uniquement au sein d'une structure relationnelleconsituée dans sa spécifcité par deux relations déterminantes et le primat de la seconde sur la premitre: travail-obet, établie 97.L.C, p37 38.6, p88 39.16, p.386, 64 Vittorio Morfino pat les moyens de production, et agents moyens de production, éablie par les rapports de production. Touefois, la combinaison spécifique des éléments ne définit pas que la dimension éeonomique: «(..] la définiton du concept des rapports de production d'un mode de production déterming -ajoute Althusser ~passe nécessairement par la définition du concept de la totalité des niveaux distincts de la société et de leur type d’articulation (Cesticire d'efficace) proprest Ainsi, non seulement les éléments ne préexstent pas dl relation qui les combine, ais, au sens strict, ils n'ont d'existence comme tels que dans la relation complexe du tout social: non seulement le travail comme force créatrice n'exste pas en dehors de la relation spéciique avec le moyen technique dans des conditions matérielles déterminées t&l'intérieur de rapports sociaux spécifiques, mais "économique, en tant qu’élément universe susceptible d’étre identifié sous une forme immuable dans différents modes de production, n’existe pas davantage!! Les relations sont donc constitutives dans la mesure ott les éléments ne sont que les ‘Trager de ieux et de fonctions fxés par «les rapports de production (et {par] les rapports sociaux politiques et idéologiques)»®. La contingence des relations Considéronsa présent la dauvéne thveque nous avons appelée thése de contingence des relations, Nous la towns énoncée dans «Du Capita la philosophie de Marx» au sujet de Phistoie de la connaissance Althusser souligne ici en quot histoire des sciences cst «profondément imprégnée de Vidéologie de la philosophie des Lumitres, Pest2 dite d'un rationalisme tléologique, donc idéaliste»®. Or, loin d’ére un développement continu et linéaire, "histoire de la raison n'est eque Peet de illusion rétrospective d'un résultat historique donné, qu éritson histoire “au faturantérieur*»¥ histoire réelle du développement de fa connaissance est en réaltéscandée de «iscontinitésradicales» etde «retmaniements profonds»: «Par ~conclut Althusser - nous est impos ..] de concevoir le rapport historique d'un résltat& ses conditions comme ua rapport de production, et nond expression, done dece que nous pourtions apples, dun mot quijure avec lepsttme des catégores classiques, et exige le ranplacement de ces cargoes ellesmémes, la néesté de sa contingences*®, Laquestion décisve est cele de a relation du résultat avec ses conditions. Hegel, dans La Scene dea logue, parle lui aussi de enécessité dela contingence», mais pour indiquer 40.1.6, p.39. 41.CE.LG, p 391 2.16, p38 4BLC pS. 44. 1d, 45.0, pAb 65 La causalité structurelle ie structure transcendantale du devenir sujet de la substance: le réultat est Ie nésultat de son propre devenir. Althusser revient sur cette question quelques pages plus loin en atlirmant que cete question est «constitutive de lathéorie de Macs, dans le domaine mine de a thore de istoe»®, En concevant la société existante comme un résultat historique, Marx «semble out naturellement nous engager[.] dans une conception hégélenne oitle reésultat est conga comme résutat inséparable de sa genése, [.] comme le résultat de son venir», Mais en réalié, ilprend une tout autre vie. Car sil objet d’ étude de Marx est bel et bien la société bourgeoise comme résultat historique, sa compréhension passe par une «théorie du “coys’ cestdire de la suture actual dea soit, sans que sa gentse y {ntervienne pour quoi que ce soit»® Genése et structure ne doivent pas ére confondues lathéorie de la société bourgeois en tant que résutat historique explique la genése, mais pas la structure, qui est, au contrair, objet d'une théorie «du mécanisme qui produit efitdesoca?’ propreau mode de production captaliste»®,Revenantalorssur la question del histoie de fa connaissance, Althusser affirme: «nous considérons le résultat sans son devenir, quite & nous fir accuser de crime de ise-hégélianisme ou de lesegénétisme»”, End°autres termes, astructurerelationnelled’une connaissance ou dune société est pas contenue dans son développement linéaire et graduel La question evient naturellement dans le chapitre de « Objet du Capital» consacré& Vhistoricisme ot Althusser construit travers certains passages du Marx cel Intductionde 1857 et du Capa, une «forme limites de Phistoricisme marsste qui consiste précisément dans le fait de penser une réciprocité parfaite de la genése et de la structure, du devenir et du résultat, du logigue et de historique: «ll sufit de [..] penser le développement de Phistoire qui culmine ets’accomplit dans le présent d’ ne science identiqued la conscience, ct de réfléchir ce résultat dans une rétrospection fondée, pour concevoir toute Phistoire économique (owautre) comme le développement, au sens hégélien, d’une formesimple et primitive, originaite [...] et pour lie le Capitalcomme une deduction logicehistoriquede toutes les catégories économiques & partir dune catégorie originaire ... Sous cette condition, laméthode d’exposition cu Capitalse confond avec la genése spéculatve du concept. Bien plus, cette genése spéculative du concept est identique avec la genése du concretrée! lui me, 'es-adire avec le processus de histoire empiriques" a maniére selon laquelle la catégorie de la gentse doit tre reformulée demeure néanmoins relativement obscure. Cest une note de septembre 1966 inttulée «Sur la genése» qui permet dy vir plus clair. La premire indication consiste dans I'affirmation 46.1.6, p.1 ALLG, pT $8 id L7H 50.L6,p.76 51.LC,p.319 66 Vittorio Morfino selon laquelle «la catégorieidéotogique (religieuse) de la gentse» devra étre remplacée par une «"théorie de la rencontre” ou théorie de la “conjonetion” »*. Bt exemple fourni par Althusser concerne précisément «a logique de la constitution du mode de production capitlite dans Le Capitals: «Les éléments défins par Marxse“combinent’, je préfxe dire (pour traduire le terme de Vrhindung) se ‘conjoignent” en “prenant” dans une structure nouvelle, Cette structure ne peut étre pensée, dans son surgissement, comme eet d'une filiaion mais comme Peffet d'une conjoncion. Cette logique nowvelle n'a rien & avoir avec In causalité linéaire de la filftion ni avec ta causalié dalectique” hégélienne, qui ne fait qu’ énoncer A haute voixce que content implicitement la logique ce la casaité linéaire.» Ces éléments qui eprennent» dans une nouvelle structure sont bel et bien un effet, mais nesont pas «lesproduitscontemporainsduneseule et mémesitvation»ilsmesont pas générés parle mode de production éodalafn que «prenne »lanowwellestracture:«Chacun de ces éléments a sa propre *histoire® ou sa propre géndlag [..] les trois généalogies sont relativement indspendantes, On voit méme Marx montrer qu'un méme élément (les forces de travail "libres”) peut étre produit comme résultat par des généalogies tow fit diffrentes. Done les yénéalogies des trois éléments sont indépendantes les unes des autres, etindépendantes (dans leur coexistence, dansla co-existence de leurs résultats respects) de a structure existante (le mode de production tél.» Ala théorie de la gendse doit done étre substituée une théorie de la rencontre. Le terme Verbindung, auquel, dans Lie l Capite, était atiribuée une grande importance, est désormais traduit par «conjonction» plut6t que par «combinaison.» et les éléments qui entrent dans cette conjonction, qui « prennent», sont eux-mémes les effets @histoires multiples et relativement indépendantes. La temporalité plurielle La deuxitme these, que nous avons appelée dela contingence des relations, devient intelligible & travers la thse de la temporalié plurielle, laquelle constitu le fondement de Ia théorie dela rencontre. En ce sens, c'est dans le chapitre de I Objet du Capitals consacré «L'Esquisse du concept de temps historique», ot est réfuté le modéle hégélien fondé sur le double axe de la «continuité homogéne» et de la «contemporanéité», que reside le secret du concept de causalité structurale. La complenité de la société comporte «des niveaux ou instances distinct et *relativerment autonomes", qui coexistent dans cette unité structurale complexe»: toutefbs cette «coexistence» ne peut éuerabattue sur une ‘ccontemporanéité», Nous retrouvons au centre de cette défnition le terme Gliderng: la 82 L-Altnusser, wSur agents, Diag, VL I: Is 2 (201) chop /scholaconyedu/Aecalages/oll/ 8 58. id Bid 55 LC, p38, 67 La causalité structurelle hiérarchie introduite par ce terme dans le tout n'est pas celle d'un centre expressif, mais une articulation des niveaus, chacun deux ayant un temps propre dont la spécificit, est-direautonomie relative, es fondéesur une dépendance précse parrapport au tout «Nous devons et pouvons dire: ily a, pour chaque mode de production, un temps et une histoire propres, scandés d'une fagon spécifique, du développement des forces productives; "untemps et une histoire propres es appors de production scandés d'une acon spécifique; une histoire propre de la super structure politique (..] ;un temps et une histoire propres de la philosophie [..; un temps et une production propres des productions esthetiques {..] sun temps et une histoire propres des productions scientifiques. »* ‘Non pas une pluralité de temps indépendants, mais des temps qui coexistent sans dire contemporains, qui exigent pour pouvoir ére pensés un schémadifférent du schéma traditionnel de a causlité (succession) ou d'action réciproque (simultanéité). Althusser nous indique en passantle terme adéquat, celui d'eelacement.Falsant référence au mode de production capitalist, il remarque que Marx, qui ne prend en considération que le niveau économique, en qualife le type de emporaitéd'«entlacent des diet ems, {.-] Cestadire le type de “décalage” et de torsion des différentes emporalités produites par ls différents niveaux de la structure, dont a combinaison complexe constitue le temps propre du développement du processus». Dans un autre passage crucial, Althusser parle ed'interférence>: «{...] il n'est possible de donner un contenu au concept de temps historique, qu’en {le} définissant [..} comme la forme spécifique de T'existence de la totalité sociale considérée, (...] oit différents niveaux structurels de temporalité interférent, en fonction de rapports propres de correspondance, nor-correspondance, articulation, décalage ct torsion qu’entretiennent entre eux, en fonction de la structure d’ensemble du tout, les différents “niveaux” du tout. »®* Lestermes entrelacementet inderérencenous indiquent précisément que nous nesommes pasen présence de flux de temporalités sans lens et, en demiére instance, inintelligibles: a temporaitéplurielle doit étre pense comme une «temporalitédifrentele>*,cestadire qu'elle doit tre pensée en lien aver la thse du caractere constitu des relations. Elle est paraillenrs fondamentale pour pouvoir penserla thse de a contingence des relations, dés lors qu’en Fabsence d’une pluralté de jthmes différents, la rencontre retomberait dans la catégorie de la genése: la nécessité de la contingence n’est pas une infraction dans une ligne temporelle donnée, elle est la nécessité d'une rencontre, une rencontre qui suppose une plralité de temps, une pluralité de rythmes. D'ol Terejet par Althusser tant dela conception continuiste que de la conception dscontinuiste du temps historique qui constituent des simplifications par rapport & la temporalité complexe du tout social 56.1.6, p. 2 57.1, p20. FBLC, p96, 58, LC, p. 291. 68 Vittorio Morfino STRUCTURE ET CONJONCTURE Dea position de ces trois théses découle une conséquence théorique d'une grande portance: la présence de la structure dans ss effets ne se manifeste pas sous la forme une présence temporelle, mais d'une articulation, d'un entrelacs de temporalité. S' y un temps de la structure, c'est la noncontemporancité. Cetes, Althusser réaffirme avec insistance la determination en demitre instance de économique, mais il n’en reste pas mains que la temporalité de I'économique ne rempit pas le rdle d'une horloge de Ftc, et cela dune part parce que nous n’avons pas, également & ce niveau, afaire une temporalité simple et visible, mais & une temporalité complexe qui doit étre construite conceptuellement, et d'aute part, parce qu'il est impossible de déterminer le niveau de économique d’une société quelle qu’elle soit en faisant fi de articulation complexe qui Je ie aux autres niveaux de cette méme société, Ains, la structure, loin dtr une prison parménidienne qui enferme le devenir, est en réalité un tout articulé de temporalité, une conjonction d’éléments, dont le devenir est le propre produit de sa non-contemporanéité structurelle, La traduction proposée par Althusser du terme Verbindung par «conjonction» cst particulitrement révélatrice de la réciprocité de la structure et de la conjoncture, une réciprocité qui met hors jeu, comme a juste titre indiqué Balibar, les théories clasiques de la transition®., C’est précisément parce que la structure est un entrelacs de temporalité, tune conjonction (Vrbndung) complexed’ éléments qu se structure dans une Glisdenmg de relations avec une articulation déterminée, que sa nature est en réalté celle d'une conjoncture, comme Althusser I'énonce explicitement: «C'est dans unite spécifique de Jastructure complexe du tout que nous devons penser le concept de oes sodisant retards, avances, survivances, inégaltés de développement, qui cowsisent dans la structure du présent historique réel: le présent de la conjonctare (.] Parler de temporalié historique ‘illévntielle, c’estdoncs'obligerabsolument situerle fewet’ penser dans son articulation propre, I fction, de tel élément ou de tel niveau dans la configuration actuelle du tout} esi d6terininer lerapport articulation decet élément en fonction desauites ments, de cette strucure en fonction des autres structures, ests obliger a défnir ce quia été appelé sa surdéernination ou sa sousdéterninaton, en fonction de la structure de détermination da tout, Cestsobliger& définir ce qu’en un autre langage nous pourrons nommer 'inice de dléerination,Vndice deface dont élément oula structure en question sont actuellement alfectés dans la structure ensemble du tout. Par indie dficac, nous pouvons entendre le caratére de détermination plus ou moins dominante ou subordonnée, donc toujours plus ou moins “paradoxale’, d'un élément ou dune structure donnés dans le mécanisme actuel du tout. Et cela n'est rien dautre que la théorie de la conjonctue indispensable & Iathéorie de Phistoire.»" 60, E Bibs, «awa struturlee anagonisna», in AAV, marino a avis Abuser, Verba, Valin, 1987, p. 1931 61.1.6, p.288 69 La causalilé structurelle Structure et conjoncture doivent éte pensées comme des termes réciprogues. La structuren'estpasla forme invariant, profonde, de aration conjoncturellessuperfcielles pensées dans une succession (continue on discontinue) d’instants contingents, mais articulation complexe de temporalitésdilférentilles et de relations qui constituent ete réme de a conjoncuure. Een ce sens, le présentde la conjoncture ext um présent profond, complexe, sat ‘Traduction de Nathalie Gaius 70

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