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1 Rei. lh-us. Psicarnil, Vo/,32 (2): 3 /9-335, /998

Sublimao ou expresso?

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Um debate sobre ai-te e psicanlise a partir de
U T W Adorno
Rodrigo Duarte Belo Horizonte
,

Este artigo eitbca a suh/intao primeivnteitte COPIO urna noo de

crtica da tifltitici, (III vez de tonto-la CIII XCII siuti/icalo iiiais unta! C(JIII()
conceito e/PULO. Particular ateno dada pon.nibi/idade de rccvnhecer
sintonua.psicopatolic-os atravs da ana ie de alguuui.v ti aos de obras de aute.
Por outro lado, apontase o rnodo pelo qual Adorno e Ho,kheirner tia Dialt ira
do esclarecimen[o se (qupnatn (/0 conceito de sublrniao a /711? de distrnitir
obras de arte das mercadonas produzidas pela i,uds7striti cultural. Muniu ultima
parte, pretendese iuo.vt raros /iniite.v do conceito de sub/luta o especui/fuemite
tio tocante objetividade (las obras de arte. Seguindo uu,na indicao de Adorno
em Mi n i tua Moral ia, a/lanase tambm a superioridade do (oliceito de
expresso por sua capacidade de levar enu considerao O aspecto objetivo

das obras de arte negligenciado pelo conceito rival de sublimao.

1. Prelinututres

O tipo de apropriao que o filsofo da arte pode Fazer de um conceito corno o

de sublimao muito diferente daquele que pode ser leito por um psicanalista.
Enquanlo o interesse deste ltimo diz respeito principalmente ap]icalio digamos

clnica que o conceito pode ter no sentido de aclarar as perturbaes existentes por
trs de certos sintomas externados em construtos sensveis, o trabalho do Filsofo da
arte pode concentrar-se, por exemplo, tia utilizao do conceito de sublimao no
intuito de compreender aspectos essenciais (e muitas vezes dissimulados) de nossa
cultura, Em suma, ele no se interessa tanto pelo potencial clnicodo referidoconeeito,
mesmo que abordado em termos puramente tericos ou especulativos, preferindo
aplic-lo, como alis o prprio Freud Fez nos seus textos de crtica cultural.
compreenso das relaes da economia psquica do indivduo com a sociedade e a
cultura nas quais ele est inserido. Este artigoenfoca asubliinao nessa suadimenso
de conceito operacional de crtica da cultura. em vez de abordar o referido potencial
clnico, mesmo que em termos puramente tericos.

ProFessor do Departainecan de FilosoFia da Ii FMG.

319

L
 Iflidrigo !Jua,U
Uma outra distino a ser feita agora j no mbito eleito da crtica cultural
diz respeitoaoconceitodesublimao nosentido mais amplo. porexemplo, de mostrar
como a sublimao conjuga interesses individuais de manuteno do equilbrio
psquico em nveis aceitveis com aqueles mais amplos, alravs dos quais uma
determinada cultura progride e realiza os seus desgnios e no sentido mais restrito,
atravs do qual podese promover a interpretao de obras particulares a partir do
estudo da psicologia dos seus autores ou vice-versa. Feita a opo pelo enfoque da
sublimao corno conceito de crtica cultural. ver-se-., em seguida. como ambas as
dimenses aqui assinaladas podem servir no apenas de ponto de partida, mas ajudar
adescortinarum novo horizonte de possibilidades interpretativas das obras de arte em
geral
2. Sublinia:o enquanto conceito cIL crticci cultural enu Freiud
Tendo em vista a distino acima proposta, entre o valor clnico co de crtica
da cultura do conceito de sublimao, com a nfase deste trabalho recaindo sobre esse
ltimo, proponho uma retornada daquelas passagens em que Freud ti-ata do conceito.
tendo em vista urna compreenso mais ampla dos fenmenos culturais e artsticos no
mbito das relaes entre a economia pulsional dos indivduos e a totalidade social,
com todas stias vicissitudes e restries. Nesse particular, podese falar at mesmo
numa espcie de contraposio entre os interesses aftivos do indivduo e os da
sociedade, no esprito daquilo que se tomou conhecido a partir das colocaes de O
malestar na cultura
Em outras palavras: o desenvolvimento individual aparece para ns como um produto da
interferncia de dois esforos: o esfbro para a felicidade. que chamamos habitualmente
egostico, e o esftwo pela unio com os oulros na comunidade, o ijual chamamos
altrustico. Ambas as designaes no vo muito alm da superfcie. No desenvolvimento
individual recai, como j foi dito, a nfase sobre o esforo egostico ou de fel ic idade; o outro,
que pode ser chamado cultural, contentase normalmente com o papel de uma limitao.2
De modo bastante oportuno para o objetivo central deste artigo. Freud lembra.
logo em seguida, que o mbito da cultura se caracteriza pelo predomnio do esforo
altrustico, com o apelo coeso social assumindo o papel preponderante:
De modo diferente no processo cultural, aqui o objetivo de produtir uma unidade a partir dos
individuos humanos de longe a coisa principal; o objetivo da felicidade, de feto, ainda existe,
2. Sigmu nd Freud Das Unhehagen n der RuI tur. 1 n K,,Itunlworcuisclw ScIiriJhn Frank turt (M),
-
Fischer Verlag. 986. pp. 265266. Esse trecho, bem como lodos os outros em alenio citados neste artiuo,
oram traduzidos pelo prprio autor
320
L
1
E. -
4
SuI/iui ao OU t.jrLssflo ?
uasempurradoparaO segundo plano. Quase pareeequeacriaode uniagrandecoinunidade
humana seria maximamente bcmsueedida se no se precsasse preocupar com a lelicidade do
indivduo.
No trecho acima, constatase, alm da dicotomia caracterstica, como j se
assinalou, deste escrito Creudiano entre a felicidade do indivduo e a realizao da
plena harmonia na sociedade, o reconhecimento da especificidade e da fora do
processo cultuntl na constituio daquilo que se conttape ao indivduo enquanto
totalidade social. Recordando que o sentido bsico do termo sublimao em Freud
se refere quela forma especfica de destino da pulso. no qual seu objeto libinal.
originariamente de natureza ertica. transferido para um alvo abstrato, elevado e
socialmenteconsentido.pode-Se firmar.comFreud,queacultura, noseu sentidomais
estrito das grandes real izaes espiriltIais hu manas, diretamente dependente do
processo psicanaltico da subi imao. De fato, no mesmo O malestar na cultura,
Freud j reafirnmra o papel preponderante da sublimao na constituio da esfera
espiritual hunutna.
Uma outra tcnica de resislneia contra o sofrimento se serve das transposies da 1 ibido, as
quais so permitidas por nosso aparato psquico, atravs das quais sua funo ganha em
flexibilidade. A tareia a ser desempenhada transpor os alvos da pulso de tal nodo que eles
no possam ser ai ingidos pela represso do mundo exterior. A subI inao das pulses presta
aqui a suaajuda. Na tuaioriadoscasos se alcanaquandose consegue aumentarsuhcientcmente
o ganhodeprazerapartirde lontesoriundas dotrabalho intelectual eespiritual. Odestino pode.
ento, ser menos avassalador para a pessoa. A satisfao desse tipo, como a alegria do artista
no criar, na corpori Ficao de seus construtos de 1 antada, a do pesqu isador na resoluo de
prohleiiias e no conhecimcnto da verdade. tm uma qualidade particular. que unt dia iremos
poder caracterizar em termos iueiapsicolgicos.1
Em inmeras outras passagens. como veremos a seguir. Freud se mani lesta
sobre a sublimao como ti m mecanismo vital para a economia psquica das pessoas.
lembrando que a ela se associa no somente a satislto do criador, mas tambm a do
lrtiidor, isto , daquele que, por exemplo, admira a beleza. ou se comove com a
sublimidade de uma obra de arte: Acima de tudo, entre essas satisfaes de fantasia.
encontrase a Fruio nas obras dc arte, a qual tornada acessvel quele que no . ele
prprio, criador atravs da mediao do artista5
Se consideramos, entretanto. que as colocaes de O malestar na cultura j
so bastante tardias no contexto da obra de Freud como um todo, cumpre exani mar
abordagens anteriores do conceito de subi imao a fim de melhor compreender como
ele Funciona n mbito do requerido contedo de crtica da cultura. Vrios textos da
3. Idem, p. 266.
4. Idem. p. flI
5. Ideia. p. 212.
321
-A
Rodrigo Duarte
Su!,1, Ic,/7o ou e.j ues 7
dcada de 1910 podem nos ser teis, dentre eles, Moral sexual cultural e o
E, como se poderia esperar, logo em seguida nesse mesmo trecho, surge uma
nervosismo moderno, de 1915. Nesse texto, Freud, a partir da distino entre a
abordagem do princpio da sublimao como determinante nas mais diferentes
neurose enquanto fenmeno puramente fisiolgico e enquanto fato oriundo de
alividades profissionais, tendo em vista especificamente a atividade criativa (artstica
distrbios psquicos, chama a ateno para o carter eminentemente repressivo das
011 mesmo cientfica) de Leonardo da Vinci,
pulses, adquirido pela sociedade moderna, afirmando, porconseguinte, o importante
papel assumido pela sublimao na economia pulsional dos indivduos. Segundo
A observao da vida cotidiana das pessoas mostranos que nai uia possvel dirigirpores
Freud. considerveis de suas foras pulsionais sexuais parasua atividade profissional. A pulso sexual
especialmente apropriada para proporcionar contribuies desse tipo, j que ela doiada da
Ela [a pulso sexual/rdl pe disposio do trabalho cultural quantias dc fora descomunais capacidade de sublimao, isto , capaz de trocar seu alvo mais prximo por outro,
e isso, de fato, em virtude da peculiaridade, nela particularmente desenvolvida, de poder eventualmenie mais valorizado e no sexual. 8
deslocar seu alvo sem perder essencialmente em intensidade. Chama-se a essa capacidade de
cambiar o alvo originariamente sexual por outro, no mais sexual, mas psiquicarnente A importncia desse texto freudiano no se limita, entretanto, em formular
aparentado com ele, de sublimao6.
precocemente o conceito de sublimao: ele contribui mesmo com urna espcie de
modelo de associao de certas manifestaes estticas com traos biogrficos
Dentreostextos freudianos, maisou menosda mesmapoca, que tratamdo tema
peculiaresaoseuautor,pcrmitindoianto interpretaraspectosdeobrasansticasa partir
sublimao, h que se fazer uma meno especial sobre aqueles que no apenas
de caractersticas da vida afetiva do artista, quanto o contrrio, isto , prever certos
abordam seu processo especfico, mas propem a compreenso do surgirnento das
elementos formais na criao mediante a influncia dessa ltima. No caso especfico
obras de arte a partir da psicologia de seu autor. Entre esses textos, destaca-se aquele
dc Leonardo da Vinci, Freud chama a ateno para uma estranha passagem
denominado Uma recordao da infncia de Leonardo da Vinci, de 1910. Nesse
autobiogrfica de sua autoria, na qual o artista narra a vinda, em sua poca de beb, a
escrito, Freud inicia sua investigao partindo de uma srie de caractersticas
seu bero, de um abutre, o qual, tendo aberto sua boca com a cauda, roou-a vrias
biogrficas bastante peculiares do artista, como seu intransigente celibato, a
vezes contra seus lbios. Diante da inverossimilhana do relato, conclui Freud tratar-
descomunal morosidade na sua atividade criativa e o fato de seu trabalho artstico.
sede uma fantasia que remete a tendncias homossexuais do artista, que por stta vez
durante certo perodo, quase ter se extinguido em detrimento da pesquisa cientfica e
remetem sua problemtica relao com a me em sua infncia mais remota.
tcnica. Esse ltimo elemento, Freud associa a traos biogrficos de da Vinci
Interessa-nos, entretanto, apontar para o fato de qtie, segundo Freud, a
relacionados curiosidade infantil acerca da sexualidade, como uma espcie de
problematicidade do relacionamento de da Vinci com a me determinou a recorrncia
fixao, por sua vez associada s enormes inibies do pintor na conduo do seu
de certos elementos pictricos na sua atividade criativa, embora nosso autor procure
trabalho, o que tambm explicaria sua morosidade. No trecho abaixo ambos aspectos
sempre reafirmar que faltam-lhe os meios para que isso possa ser realizado de modo
so abordados por Freud
mais perfeito:

O artista tinha um dia tornado o pesquisador como ajudante a seu servio, nias ento o servo
Gostaramos, com prazer, de dcc arar de Cl ue modo a atividade ar stica remete s pu
1 scs
tornou-se o mais forte e submeteu o seu senhor. Quando encontramos na formao dc carter
oliginrias da psique, se nossos meios aqui no fossem fitlliar. Contentamonos em destacar
de uma pessoa um nico impulso ultra-forte, como cm Leonardo a curiosidade, ento nos o
lato, 1 uase toial mcii te seguro, de que a criao do artista d vaio tain bm aos seus apetites
propornos explicao de uma disposio particular, sobre cujo possvel condicionamento
sexuais, e que, para Leonardo, reportando-se notcia dada por Vasari, cabeas de mulheres
orgnico, na maior partedos casos, nada prximo ainda conhecido. (...) Temos por provvel
sorridentes e belos garolos porlanlo, representaes dc seus alvos sexuais destacaram-se
que aquele impulso ultra-foriej agiu na mais lenra inlncia da pessoa e que seu predomnio

enire suas primeiras tentativas artsticas.

consolidou-se atravs de impresses da vida infantil e supomos ainda que o impulso
originariamente absorveu foras sexuais para seu fortalecimento, de modo que ele pode
representar posteriormente uma parte da vida sexual 7 No mesmo esprito do que sugerido na passagem acima, Freud associa uni
elemento pictrico bastanteevidente naMona Lisa.ohra mais famosado pintorcom
* N. E. Na ES.!), foi traduzido
como Moral sexual civilizada e doena nervosa moderna (1908). 8. Ihident.
6. Dic kulturelle sexualnmral und die inoderne Nervositt. ln Kulturtheo,ezicl,e Schrifien. Eranktirt 9. Segundo meno dc Frcud, o ahuirc associado tieura da me nos hicrgti los
(M), Fischcr Verlug, 19S6, p. 18. satzrados dos egpcios.
sendo que a deusa representada poresse animat denominase Mia, portanto,
7. Einc Kitiditeitserinneruog des Leonardo da Vinci lo Schnften :nr K,n,st coul btcratur. Frinkurt prximo dc Mumter. ntc
-
cm alemo, tnguaptria de Freud. Cf. til., p. 114.
(M). Fischer Vcrlag, 1987. p. 104 lt). Idem, p. 154.
322
323
 Rodrigo Di tal/e Sgd,tiniao ou ere.rso ?

os elementos biogrficos j mencionados: para ele, o enigmtico

sorriso feminino retratada por Miguelngelo como um memento para si prprio, pant pr em relevo
representado naquela obra tardia remete relao de da Vinei com ii
a me ainda na para si essa crtica sobre sua prpria naturezaui II
primeira infncia, fechando um ciclo de criao artstica
que se iniciara com a Outros exemplos do aporte freudiano sobre a interpretao de fenmenos
representao de cabeas femininas nos primrdios de seu aprend
izado e que se esttico mediante referncia vida pulsional poderiani ser dados, mas j obtemos o
interrompera no perodo de dedicao quase exclusiva investi
gao cientfica. suficiente paraconstatara importnciae fecundidadedo conceitode sublimaocOnio
Ouamos o prprio Freud:
elemento de crtica cultural, e, em especial, no tocante possibilidade de
aprofundamento na compreenso das obras de arte, O prximo passo seria tomar
No auuedesua vida, nos incios dos cinqentaanos, numa pocacm que
na mulheros caracteres conhecimento de como o conceito em questo foi tornado frutfero pela crtica da
scxuaisjesto mais retraidose no homem no raro a libido aindaousa
vem uma nova mudana sobre ele da Vinci/rd). Camadas
contedo psquico Lornam-se novamente ativas, mas essa regresso
sua arte, que estava degradando. Ele conhece a mulher, a qual
um energtico impulso.
ainda mais profundas de seu
ulterior vem para bem de
desperta nele a lembrana do
sorriso feliz e sensivelmente extasiante da me e, sob a influn
cultura mais recente, panicularmente em sua verso advinda da teoria crtica da
soei cd ad e. 1
cia desse despertar, ele adquire
novamen te o impulso que o dirigiu ao iii cio de suas ten
tat vas ar tstcas, quando p n lava 3. A apropriao da sublimao conto e/cinco/o dc crtica da indstria eu/tu ,cil
mulheres sorridentes.
Enquanto para Freud o alvo mais elementar da crtica da cultura era o fato de que
Podese encontrar semelhante associao entre elementos
formais nas artes e essa ltima repousa sobre a represso e o recalque das energias pulsionais, pois sua
certos traos da vida afetiva tambm no conhecido texto liberao representaria o fim da coeso social que torna a civilizao possvel, para
intitulado O Moiss de
Miguelngelo de 1914. Nele. Freud faz uma minuciosa Adorno e Horkheimer, tratase principalmente de mostrar que a maior ameaa para a
anlise de certos traos
desconcertantes da famosa escu l lura da renascena tardia, felicidade humana no necessariamente a cultura tout comi, mas sua forma
apontando tambm para
descries de historiadores da arte, que se remetem, curiosa industrializada e administrada, tributria de um estado de coisas pouqussililo
inente, a elementos
pictricos apenas virtuais, os quais no ocorrem, de fato, promissor em termos de desenvolvimento autnomo da humanidade: em outras
na esttua. Tudo parece
apontar para um movimento brusco realizado pelo palavras, o que eles chamaram de indstria cultural.
Moiss apenas alguns instantes
antes de sua retratao por Miguelngelo, o que leva O pano de ftindo pira essa crtica a investigao acerca dos descamnhos da
Freud a concluirque a poderosa
figura representada no o Moiss bblico ou hislrico, civilizao oci dent al,ial como aparece na Dia hriru do escla reciulcu tu. qual no Falta
mas um outro, inventado pelo
artista:
unia grande influncia dos escritos freudianos de teoria da cultura, mas postos em
dilogo com posies derivadas tanto do marxismo quanto da lilosoia clssica alem.
Mais importante do que a infidelidade com relao ao
texto sagrado mesmo a tiioditicao A idia central do referido livro reporta-se ao fato de que os enormes esforos
que Miguelngelo efetuou, segundo nossa interpretao
, no carter de Moiss. (..) Ele humanos, desde os primrdios da histria, no sentido de dominar a natureza exterior,
retrabal hou o motivo das tbuas da lei quebradas: ele no
essa ira ser aplacada pelo menos inibida no intuito de
as faz quebrar pela ira de Moi sds, tu as redundaram. em nossa poca. numa submisso ainda maior natureza, nos termos
uma ao pela ameaa de que aquelas assim apresentados: esclarecimento a ai terna ti va, c uj a inevitabilidade a
poderiam quebrar t 2

dominao. Os homens tiveram sempre que escolher entre sua submisso sob a
E embora Freud no explicite, como nos casos anterio natureza ou da natureza sob sii4. No momento atual, porm. a submisso se d
res, a sublimao como
determinante na formao do modo peculiar de principal mente natureza interior, pois, para Adorno e Horkhei mer, o indiscutvel
ser da obra de arte, fica subentendido
ter havido aqui uni processo desse tipo, agora predomnio da tecnocraeia. o nazi-fascismo e a prpria indstria cultural so indcios
a partir do relacionamento entre
Miguel ngelo e o papa Jlio II, para cuja lpide de um indiscutvel aprisionaniento dos sujeitosos desgnios mais recnditos de sua
o artista execu toui a escui l tu ra ciii
questo. Esse pontfice teria sido to megalomanac psique, oriundo dc aes planejadas 110 sentido de manter o status (/1(0
o quanto o prprio autor da obra.
a quem soube dar valor, tendo tambm, por Dessa forma, a adeso da maioria esmagadora a projetos polticos
outro lado, oprimidoo com seu
temperamento arrogante. De acordo com Freud, essencial mente discriminatrios e racistas, ao entretenimento anestesiante e
a ira contida do patriarca hebraico, foi
emburrecedoi, e a outros fatossmbolo da sociedade contempornea, aparece como
II. Ideni, p. 55.
12. Der Moses von Michelangelo. lii Schnfwn 13. tdcm, p. 215.
ii, Kunvt uudLuc,v,,,,, op. cii., p. 27 4. DhdckIik der Ai klar,uig. Frankfurt (Mi. Sutirkamp, 1951, p. 49
324
325

Rodrigo Duas-te
totalmente espontnea, quando, na verdade, parte de um planejamento bastante
amplo no intuitodadominao do homem pelo homem tanto mais amplo quanto mais
globalizado o mundo. Sobre essa aceitao ficticiamente livre dos padres.
expressam-se os autores da seguinte forma:
Os padres resultariam originariamente das necessidades dos consumidores: eis por que silo
aceitos sem resisincia. Na verdade, ocrculodc manipulao e necessidade retroativa noqual
a unidade do sistema concentra-se cada vez mais fortemente. Cala-se, nesse caso, que o solo
sobreuqual a tcnicaganhapodersohrc asociedadeopoderdoseconomicarnenie mais Iboes
sobre a sociedade5
Aessnciada indstriacultural , portanto. segundoAdomoe Horkheimer, urna
espcie de usurpao da capacidade de ajuizamento com meios prprios que qualquer
pessoa, em princpio, teria, em benefcio de padres impostos por poderes de fato,
constitudos no seio da sociedade. Os autores traduzem aquela capacidade em termos
do conceito kantiano de esquematismo, medida que at mesmo o que se percebe
sensivelmente j condicionado por uma potencialidade subjetiva que se refere
ultimamente autoconscincia do sujeito enquanto tal. Mas no mbito da cultura
administrada, A funo que o esquematismo kantiano ainda atribua ao sujeito, a
saber, referr de antemo a multiplicidade sensvel aos conceitos fundamentais,
tomada ao sujeito pela indstria6
A represso e o recalque pulsional, que no esquema da crtica freudiana da
cultura, recaa na conta de uma difusa necessidade ditada pela prpria civilizao
de manter a sociedade coesa, na Dia/tica do csc/arctimcmo aparece como objeto de
manipulao com autoria conhecida eendereo certo, isto . aponta para a disposio,
por parte dos poderosos, to planejada quanto possvel, sobre o mal-estar na cultura
que acometeos indivduos, sempre nosentidodeobteradesoaoqueestestabelecido
O cenrio dessa manipulao crescente a mutao sofrida no antigo tilodelo de
capitalismo liberal, que se transforma cada vez mais irreversivelmente num imenso
oligoplio, no qual pouqussimas mos so capazes de controlar toda a economia
mundial, valendo-se, para isso, no apenas da opresso de fato inclusive militar, se
necessrio mas de meios to sutis quanto a interveno planejada na economia
pulsional das pessoas a fim de explorar tendncias masoquistas que no por acaso
compem a estrutura psquica das massas, expropriadas no apenas econmica, mas
agora tambm, psicologicamente.
Atualmente em Ibse de desagregao na esfera da produo material. o mecanismo da oferta
e da procura cOni i nua atuante na supercs truta ra como mecanismo de cmi trole a [livor dos
dominantes. Os consumidores so os trabalhadores e funcionrios, agricultores e pequenos
5. Idem. p. 142.
l. Hera, p. 145.
326
Sub/ia ao Ore 0V)) rexsao
hurgueses.A produocapitalista investesohreelesdecorpoealmade modo todecidido, que
eles caem vtima, seni resistncia, daquilo que lhes otbrecido. (...) Eles tm o seus desejos.
Inapelavelmenteinsistem na ideologia,atravsdaqual osoutrososescravizam. Oamortunesto
dopovopelo mal queosoucros lhe fluem seadiantuatesperwzadas instncias repressoras.7
No tocante ao aspecto que nos interessa mais diretamente, os produtos da
indstria cultural no se distinguem, para Adorno e Horkheimer, apenas pelo fato de
se encontrarem venda. Se assim o fosse, toda a produo artstica autntica, ainda
daane,jque
existente foradoesquemadaindstriacultural, no poderiaserconsidera
ela tambm pelo menos potencialmente se encontra no mercado, podendo ser
comprada, vendida, ou trocada. O diferencial reside naestmtura internados objetos em
questo: enquanto na obra de arte verdadeira os clssicos do passado e a vanguarda
autntica do presente os elementos formais encontram-se numa relao orgnica e
dialtica, na mercadoriaculiural eles se tornam totalmente intercambiveis, sugerindo
mesmoa situao social real, naqual qualquerindivduo facilmente substitudo, caso
necessrio. Os autores reforam essa idia ao se referir ao carter de montagem dos
produtos culturais industrialmente produzidos:
O carterde montagem da indstria cultural, o modode fabricao, sinttico, dirigido, de seus
produtos fabril no apenas no estdio de cinema, mas virtualmente tambm na compilao
das biografias baratas, romances-reportagem e sucessos do rdio torna-se a priori reclame:
tornando-se o momento particular suhstituvet, fungvel. alienado tambm tecnicamente de
qualquer conexo de sentido, ele se d totalmente a fins exteriores obra.8
E essa meno ao fato de o produto da indstria cultural ser propcio aos fins
exteriores obra remete a uma outracaracterstica essencial da obrade arte autntica,
que a diferencia claramente daquele: a obra de aite, por mais que possa ser utilizada
,
a postenori dessa ou daquela maneira, no tem inscrita nem na suaaparnciaexterior
nem naestrutura internaque lhe dorigern, aobrigatoriedadede uma utilizao, de um
emprego para qualquer finalidade externa, enquanto a mercadoria cultural, por
definio, tem o objetivo de proporcionar lucro aos seus produtores
Essa concepo, segundo a qual a obra de arte subtrai-se, ainda que
parcialmente, de qualquer utilidade prtica imediata, reporta-se esttica idealista,
especialmente sua primeira formulao enftica na Crtica dafactildade dejidg
ar,
belo
de Iminanuel Kant. De acordo com ele, o juzo que fazemos sobre o objeto
desprovido de qualquer interesse, embora seja universal e necessrio. Esse
ajuizamento no se d atravs de umjuzo lgico, portanto, no atribui um predicado
a um sujeito, tuas ocorre a partirde um sentimento de prazer desinteressado, que pode
ser comungado por todos quantos se puserem na presena do referido objeto. Tais
caractersticas fazem com que o juzo esttico seja um juzo paradoxalmente xciii
7. idcm, p. 155.
IS. Idem, p. 57
327
 Rodrigo !ioa,Ic Si ihluncio OU C.\p ieXS,7() ?

conceito, oriundo apenas do livre logo da imaginao e do entendimento 9 o que.
porsua vez, reiiiete a urna Finalidade apenas Formal delineada a partirde caractersticas
da prpriacoisa avaliada. sejauma obra da belaarte ou um objeto da bela natureza. No
tocante a essa deiinitria ausncia de iinalidade material no juzo de gosto
portanto, tambm no objeto que o ocasiona, expressase Kant da seguinte maneira:
Porianio. nada pode haver a no ser a finalidade subjetiva na represenlafl() do objeto, seio
qualquer fim (seja subjetivo ou ohjeiivo); conseqentemente, a mera fbriua da finalidade na
representao, atravs da qual um objeto nos dado, medida que dela esiamos conscientes
e o agrado, o qual ns, sem conceito, ajuizamos como universalmenie coniunicvel, perftizeni,
com isso, o Fundamento da determinao do juzo de gosto 20
Essa desconexo mesmo que aos olhos modernos, apenas relativado objeto
segrcdodasuhlimaocsttica: aprescntarasatisflmocomointerrompida. A indstriaeoltural
no sublima: oprime.22
Temos aqui uma clara demonstrao da importncia da sublimao esttica
enquanto conceito de crtica cultural, mesmo numa situao de capitalismo
monopolista, muito diFerenciada daquela sociedade de capitalismo concorrencial e
liberalismopoltico, a qual parece tersido ocontexto desurgimentoda metapsicologia
Freudiana. Talvez seja por issoque Adornoe Horkheimerparecem se preocupar menos
com a investigao do processo de sublimao, do que com a dos efeitos dos seus
produtos, as obras de arte, enquanto contrapostos s mercadorias culturais. Diante
desse quadro, de vaI ia analisar alguns trechos de Theodor W. Adorno, nos quais ele
submete critica alguns aspectos do prprio processo de sublimao com o objetivo
de resguardar, por assim dizer, a integridade das obras de arte.

heloparacom os designiosda vidaprtica imediata, podeserassociadaao mecanismo

psicolgico da sublimao, medida que, em ambas, h a transposio de algo Fsico,
mairico pulso em Preud. interesse em Kunt para algo espiritual, abstrato.
4. A insuficincia da sublimao para a interpretao das obras de arte

Embora Adorno e Horkheimer abordem a finalidade sem fim kantiana nesse texto.
eles no a associam diretamente sublimao, mas ao conceito marxiano de
No se pode acusar Freud deter pretendido, com seu conceito de sublimao,
Fetichismo, no sentido de mostrar em que medida o valor de troca se apodera das
mais do que ele poderia oFerecer: o autor sempre muito cauteloso quando a ele se
mercadorias culturais sobre a base da insinuao de unia ausncia de valor de uso que
reFere, fazendo todas as ressalvas possveis. tanto no tocante sua aplicabilidade em
se torna, ela prpria, valor de usot. A meno mais explcita que os atitores fazem
termos mais genricos3, quanto s possibilidades de interpretao das obras de are a
sublimao, entretanto, bastante esclarecedora daquela dimenso crtica do conceito,
partirde traos psquicos dos seus criadores, emboracomo se viu ele no tenha, de
niedidaque associaa repressode haseeconmica, mas operacionalizaopsquica
certa forma, resistido tentao de faz-lo. Esse cuidado transparece, entretanto, em
cultura mercantil izada e ti ma Forma de libertao obra de mie autnoma, no
passagens como a que se segue, do texto sobre da Vinci.

conFeccionada com um l ii determinado (podendo, no entanto, comoj se disse, ter um

uso a posteiiori). No trecho segtn nte, eles contrapem, de modo revelador, a ameaa
de castrao, por parte do poderio representado pela mercadoria cultural, a esse
processo de sublimao proporcionado pela obra de arte:
Maliciosamenie significa aproniessa. na qual a visada consiste dc aio somente em que a coisa
to acontea. em que oconvidadodeva sesaiisla,erconi a leiturado menu. Aoapeti e. atiado
pelos reluzentes nomes e figuras, servido apenas o elogio do cinzento cotidiano, do qual
aquele gostaria de fugii-. Tambm as obras dc arte no consistiaiti cm exibies sexuais,
Representando. cntreianto.a renncia como algo negati o, elas retroagiain ao inesnio tempo
a degradao da pulso e salvavam o objeto da renncia enquanto algo mediatizado. Esse o
9. Krik cl,, Uniirhwfi. Frankftir (M) ,Siihrk-amp. 1986. p. 132 H 29).
2(1. Idein, p. 135 (Ii 35).
21. Cf. Dialektik de, Ais/kkiiiu;. oJi. cii.. p. 181. A prova de que, pelo menos Adorno, estava
potencialmnente atento a essa proximidade da finalidade sem fim kantiana concepo da obra de arte
conin produto da sublimao, encontrase na Teori,i cstiira: De modnamiloeo,o motivo kantiano 113(1
totalmente estranho Li teoria psicanaltica da arte: tambm para Freud, as obras de arte no so
A tendncia ao recalque, assim como capacidade de sublimao, devemos remeter aos
luodamentos orgnieos dc) carter, sobre os quais primeiramente se ergue o edifcio psquico.
J que o talento artstico c a potencialidade para o desetnpenho dependem internamente da
sublimao, devemos confessar que tambm a essncia do desempenho artstico nos
inacessvel 24
Numaoutra passagem. agorade um texto mais antigo (de 1907-1908), O poeta
e o fantasiar, Freud explicitaaindaum trao de seu interesse pelo aspecto psicolgico
dacriao, que, mesmo nose referindo imediatamentesublimao. mass Fantasias,
aponta parauma posio que, como veremos, ser duramente criticada porAdorno em
22. idem, pp. l 1-162. Sobre aarneaa de castrao, v. p. 163.
23. Em relao apl ieahi idade da sublimao, Freud az em Moral sexual cultural e o nervosismo
moderno a seguinte delimitao: A dominao Ida pulso sexuailrdl atravs da sublimao, atravs do
desvio das foras propulsoras sexuais em direo a aI vos sexuais para alvos culturais mais elevados, tem
sucesso ntmina minoria e mesmo assim temporari amnente mais di fiei 1 mente na poca de vida da tbgosa

mnedi:mtamnentesatisfaodedesejosmnLIstrInsn)rmn:,m Iihidoprinlarianlenmeins;mmisfeimaemdesemnpenhm1 energia juvenil. Op. eit, p. 23

sncialmnemite pnldmmivo. .1thetiscl,c Theo,ie. Framiktimrt (M), Sufirkamnp, 985. p. 23. 24. Selu-sten vir Knnst , ind Literato r, op. ei t., p. 157
328 329

ti
r

.,tt1. i-....,

4%
i
 StihIussciici (iii 7
RotI,igr Dsui rie
artstico Uma outra questo levantada por Adorno no tocante s abordagens
opo possvel por obras de menor valor
seus escritos estticos. Truta-se da de investigar psicanalticas das obras de arte a seguinte: se as considera como meros sintomas de
da Vinci e Miguelngelo) no sentido
(o que, certamente, no ocaso de no quadros clnicos psicopatolgicos, fica implcita a inferncia de que um hipottico
(Tagtriil;ie) a elas associado, tal corno se externa
o aspecto de sonhos diurnos estado de sade mental perfeita coincidiria com uma situao em que no haveria mais

trecho lugar para a arte, jque aelaestaria reservado apenas o papel de externao sintomtica

criar livremente suas prpilas iuatrias/rdl

de psicopatologias. o que para Adorno traduz, no fundo uma espcie de idolatria com

DctenhaiflO-n05 nos ltimos Ipoetas que parecem ao niximfl bem

no exatamente aqueles poetas que so
relao realidade tal como ela co-responsvel poressa insensibilidade s artes

e escolhamos para nossa comparao romances, novelas e contos,

dcspretensiosos narradores dc oculto que a psicanlise fazdo princpiode realidade: aquilo que no o obedece seria

avaliados pela crtica, mas os mais lcitores, stuniiiiuu h000m29. A

os mais numerosos e vidos sempre apenas fuga; a adaptao realidade tornase o

os quais, por isso mesmo. encontram

partir

desse pacto com o aatus quo. Adorno constata na psicanlise tambm a tendncia
psquico
aspecto da investigao do processo a desqualificarosaspectos propriamente substantivos das obrasdearte, considerando-
Isso equivale a dizer que, sob o como exemplo
estticos, seria prefervel tornar
associado ao aparecimento dos objetos
as. de modo genrico, como meros sonhos diurnos, para usar os lermos com que o

arte. Do
aceitao popular a uma grande obra de beM se//eis da literatura
urna mercadoria cultural com muita
prprio Fretid justificou sua opo, para Fins de anlise, pelos

supramencionada isso seria absurdo, pois, em detrimento das obras mais importantes.
pontode vistadacrtica indstriacultural
indutoras de um comportamento psquico Essa abstrao do aspecto material das obras, comurnente feita por
como se viu, aquelas mercadorias so obras
status quo, enquanto as verdaderas psicanalistas, leva Adorno a uma posio claramente provocativa, no sentido de
doentio, no intuito de manuteno do cara aos
felicidade, para usar a expresso to afirmar que, nesse particular, a psicanlise aplicada compreenso das
artsticas so uma promessa de
artes se

definiu a beleza2. Kant,

filsofos frankfurtianOs com que Stendhal
igualaria sua antpoda, a esttica idealista, especialmente a de por mais que a

de
Adorno submete o conceito freudiano
E de fato, na Teoria esttica,
grande novidade da teoria psicanaltica da arte tenha sido exatamente a associao das

do ponto
alegao de que ele seria mais frutfero Crtica /a fhc.u/dade de julgar,
sublimao a uma dura crtica, sob a
obras libido e a como vimos, postule a ausncia de

acusa no
aspecto esttico propriamente dito. Ele
de vista psicolgico do que sob o
interesse no juzo de gosto. Segundo Adorno,

biogrficos
que escreveram ensaios psicanalticos
apenas Freud, mas seus seguidores principalmente em abstrair
que se expressa A con Fiontao de ambos pensadores heterogneos Kan t renegou no apenas o ps cologis no
sobre artistas, de um filistinismo um
esttica de suas obras em beneficio de Iiloslico como tambm toda a psicologia, poca ciii ascenso , entretanto, permitida por
totalmente da qualidade ettivamente

preciso do seu estado psquico27. Sobre algo em coiiiuiii, que pesa mais do que a diferena entre a construo do sujeito transcendental
diagnstico mesmo que s vezes bastante

aqui eu icculso a uni sujeito emprico l. Ambos so, em princpio, sub jetivamente orientados
modo.
isso, manifesta-se Adorno do seguinte entre a abordagem negativa ou positivada hiculdade de apetio. Para ambos, a ohradearteest
como por de tatu apenas ciii relao quele que a observa ou a produz.
, atravs da suposta analogia com o sonho,
O momento da fico nas obras de arte no processo de
sohrevaloril-ado. O elemento projetivo
todos positivisla5 desmcsuradaflwnte momento e dincilmente o mais No entanto, apesar de todas as criticas levantadas, o bisighr freudiano de
construto apenas um
produo dos artistas em relao ao com o qual investigar a conexo das obras vida pulsional sempre mereceu por pane dc Adorno
prprio, principalmente o prprio produto,
decisivo. Idioma, material tm um peso os estmulos especial ateno, lendo havido mesmo, numa obra mais antiga Mininia Moia/ia ,
No processo dc produo artstica,
os analistas mal podem sonhar. (. ) - -

inirodutem na obia
muitas outras coisas. Eles se uma Ientativadecorrgireampliaroconceitode sublimao, a panirdaconstatao
inconscientes so impulso e material dentre appcrccPIiii rests de
Obras de arte no so thetnatic de que o hiato cada vez maior entre as grandes obras e o grande pblico leva a
de arte mediatizados pela lei formal. (..)
questionarum dos pilares da prpriaconcepode Freud: a idiade queas artes sejam,
seus criadores.28
ainda hoje, desempenhos socialmente desejveis. Segundo Adorno.

25. idcm. p. 176. 9$0. p. 59.

26. La heaut ii est que la promesse dii honheur. De 1 Animei. Pan Gal 1 mard. 1
.

29. Idem, p. 21
27. Asibetisebe Tiseorie. op. cit., pp. 9.21) 31). Ideni. p. 21
2%. Idem, pp. 20-21.
33 1
330

.t 1 2
 -a

Sublimao ou e.tptessflo?

Rodrigo Duarte E aqui temos a proposta adorniana para a complementao da abordagem da

seus apetites. mas que os a
Que eles nem satisfaam, nem recalquem relao entre a arte e a libido de seus criadores, sem, por outro lado, descurar
II Artistas no sublimam.
desempenhos socialmenle desejveis 5CUS COnsitUtOs uma iluso

qualidade propriamente objetiva da obra. De fato, na realizao disso que Adorno

transformem em neurticos, livremente
Antes, os artistas mostram instintos violentos, chama de expresso diferentemente, corno se viu, da sublimao tal qualidade

psicanaltica.

realidade.1
tempo, colidentes com a esttica fica de antemo resguardada. pois o processo expressivo s ocorre realmente
,ransbordantes e, ao mesmo
pessoas que, no raro. na presena da realizao plena de uma linguagem especfica, que nas artes plsticas
imagem dos grandes artistas corno
Partindo dessa construtos que se das
com a poca em que viveram e que criaram a das formas edas cores; na msica a das alturas, ritmos e timbres; na literatura a
estiveram em conflito espiritual, Adorno prope que
E
mesmos em virtude de sua dimenso metforas e imagens etc. Curiosamente, Adorno no voltou a tratar da expresso
sustentam por si artsticae a vidapulsional
7 paracaracteriiarai0 entre acriao enquanto possvel conceito-ehaveparaapsicanliseaplicadaeompreensodasobras
o termo adequado o filsofo,
no o j consagrado sublimao, o qual, segundo de arte, possivelmente por achar que a expresso. se, por um lado, garante a
e
sela ode expreSsflO objetivo da bbra concentrando-
,

objetividade do construto, por si s ainda no seria suficiente para caracterizar o

pelo artista momento
abstrai do construto criado

Adorno, os artistas
aspectos subjetivos de sua psicologia. Deacordocom aspecto propriamente estrutuntl da obra de arte: expresso absoluta seria objetual. a
se apenas em satisfatrio de
teoria freudiana, porque a ela falta um conceito prpria coisa35. Talvez seja por isso que na Teoria estticaescrita vinte anos depois
no se adequam do sonho e
toda a considerao no funcionamento da simblica ele tenha abordado a expresso principalmente como parte de um par dialtico cujo
expresso. apesar de
pulsional no censurada, de fato.

concede que umaexcitao contra-plo aconstruo: construo inere expresso tautologicamente, qual ela
da neurose2. O filsofo de alvo para outro objeto,
vista como recalcada quando h um desvio polanuente contntpostat. O detalhamento do processo dialtico entre construo
no pode ser recalqueeasatisfao
realmenteum Process psquico intermedirioentreo e expresso, o qual, para Adorno, constitutivo da obra de arte, fugiria aos objetivos
existindo
desleartigo. queselimitam apretendermosintrem que medida oeonceitodeexpresso
da pulso
pode se constituir numa interessante alternativa para a abordagem psicanaltica dos
Mas expresso no alucinao. fenmenos estticos.
entre satisflio e expresso intacta.
mi na direo da diferena podendo contorn-lo. Nunca.
pelo princpio de realidade,

ii Ela aparncia, mensurada a realidade por algo

pelosintonia, substituir em devaneios
entretanto, tentada por ela, como que no a iguala mas
a realidade medida que mosira nela aquilo sintoma.U 5. Concluso
subjetivo. A expresso nega qual resulta cego no
v o conflito nos olhos, o
no a recusa. A expresso
recalque o fato de, em ambos. guisadeconcluso, poderamosenfatizarexatameate a lcundidade da noo
Adorno, a expresso tem em comum com o
Para um tipo de expresso, medida que nela, como se viu, a pulso no simplesmente se desviado
bloqueada pela realidade, havendo, no entanto, na expresso,
a excitao ser construto cuja aparncia alvo sexual, transferindo sua energia para uni desempenho no-sexual e socialmente
conflito, a qual se cristaliza num
de externao imagtica do l de sublimao desejvel, mas canalizada para a extemao de um conllito que, no fundo, o do
objetivo que no conceito convenciona

resguarda um carter
sensvel
seqncia, afirma o filsofo: sujeitocom a totalidade social que o abrigaatravs de uni objeto com caractersticas
no levado em conta. Na de atratividade sensvel mediatizadas por um apelo inegavelmente espiritual.
falsificado de si mesma
chega a uni apareciiiientO no Poder-se-iadizerque existem pelo menosdois bons motivos para, ao menos sob

jI Enquanto expresso ela la excitao/rd

e, com isso, da resistncia
imagem preo da
em imitao sensvel. Ela
sobrevivnci
do alvo como do prprio
a resiste a ela sem

to

trabalho censrico_subjetivo,
Forte que a modificao em
mutilar-lhe
mera
o caminho para lora. Em vct
ela pe o ohjetio: sua revelao
heni_sucedidado sujeito poder-se-
o ponto de vista da filosofia da arte, privilegiaro conceito de expresso em detrimento
da noo [reudiana de sublimao. O primeiro que. de fato, deve se dar rai.o, pelo
menos em parte, a Adorno, quando ele lembra que a melhor arte que se faz hoje no
sublimao: cadaexpressO
polmica. Isso adiirenciada prpria psicologia.31 socialmente aprovada. Existem verdadeiros escndalos na arte contempornea,
sobre o jogo de foras de sua
ia dizer uma pequena vilria

como o fato deque a msica escrita por Schi.inberg de qualidade indiscutvel nos

284. primeiros anos do sculo XX at hoje, ao final do sculo, no foi assimilada, sendo
Fr;,nkCu CM). Suhrkamp. 987, p.
nus dein I,L.veIiiIftte;l ben. arte hoje: ainda considerada excntrica e difcil por pessoas de insuspeita cultura geral.
3i. AI juinw Moralia R47eioiie social mente desejvel da
questiona o carter dc atividade
Tambni na Teoria esttica Adorno num respeito acrtico por sua
validade, inquestionadamiiemlte
permanece.
certamente o valor social da arte
pressuposto. s;hdvche Theorie. op. cii.. p. 23.
285. 35. silmetische Theorie. op. cit. p. 73.
32. Mininia Mondtct. op. cit.. p. 36. Idein, p. 1 54.
33. Ibidem.
34. Idem, pp. 285-286. 333

332
Rodrigo lInHOL
Siibliniao ou v/u-ess7o?
IL
rados em todas as artes, sendo na Referncias
Outros exemplos semelhantes poderiam ser encont
linguagem apenas mais evidentes.
msica pelas caractersticas de sua prpria

ao primeiro, diz respeito ao fato de 1. ADoiuio, T. W. (1985). Asiheiische Theorie. Frankfurt EM), Suhrkarnp.

O segundo motivo. que no fundo conexo 2. (1987) Mnima Moi alia. ReiIe,rionen nus Sem beschdigteu Lebemi. Frankturt (M): Suhrkamp.
o entre obra de arte e produto da
a expresso sustentar melhor a essencial distin 3. DUARit, R. (1993). Miiiresis e racionalidade. A concepo (e domnio da natureza em Theodor 1V
aspecto especificamente esttico das
indstria cultural; j que a sublimao abstrai o Adorno. So Paulo: Loyoia.
certos elementos do construto com a 4. (1995). Seis nomes uni s Adorno. In NOVAES, Adauto. Artepensconemigo. So Paulo:
obras para se concentrar apenas na relao de

arte ou mercadoria cultural, posio Companhia das Letras.

libido do artista, tanto faz se esse construlo 5. FRcuo, 5. (1986). Das Unbehagen in der Kultur. In Kzilr,,rtl,eo,-eti,cl,e Schriftcn. Prank-furt EM):
vimos acima. Do ponto de vista da
confirmada pelas palavras do prprio Freud, como Fischcr Veriag.
que tratar indistintamente os objetos
filosofia da arte no existe absurdo maior do 6. (1986). Die kulturclle sexualmorai und die moderne Nervositifi. ln Kuln,rglieomcijche
estticos, pois como mostraram os autores da
Dialtica do esclareemiento, enquanto Schiifmemn. Frankfurt EM): Fischer Verlag.
o necessria para a manuteno do 7.. (1987). Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci. In Schriflen zurKunsr unS Literata,.
a mercadoria cultural apenas refora a resigna Frankrurt EM): Fischer Veriag.
enquanto portadora de uma promesse
mundo tal como ele , a obra de arte autntica, 8. Der Moses von Michelangelo. In Schrifien cor Kzuzsr :,sid Litercua,. Frankurt (SI): Fischer
estado de coisas, sem resign-los sua

du bonheur, esclarece seus criadores sobre o Vcrlag.

idadedoscontempladores no sentidode
aceitao passiva,educandotambm asensibil 9. IIORKHEIM[R, M. & Adorno. T. W. (1981). Dialektik derAuJkkirnn. Frankfurt (M): Suhrkamp,
explicitao do conceito de expresso. lO. KANT, 1. Kridk der Undllskraf,. Frankfurt EM): Suhrkamp. 1986.
sua maturidade psquica. Interessantemente. a
Mora/ia, corroborou totalmente essa II. STuun,(i980) DelAo,our Paris: Galtimard.
tal como ocorre na passagem citada de Mitunia
a nas obras anteriores e
caracterstica da obra de arte verdadeira, tal como sugerid
El
plenamente desenvolvida na Teoria eswtica
Rodritw Duarte
Faculdade de Filosofia e Cincjas Humanas
Caixa Postal 253
.u,,znsary 31270-901. Belo Horizonte, MC
Sub limar/ou ar Expression? E-mali: Roduarte@ lafichum.r
rom T. W. Adorno
A debate concertring psychoat?alvvi.v and ar!, depuringf
of cultural critique.
This article approaches subliination primarily as a notion
concepi. Particular attention
rather than taking it in its usual significance as a clinical Revista Brasileira de Psicanlise
ogic symptoms through Lhe
is given to lhe possibility of recognizing psychopathol
ii points Lhe way in which
analysis o1 some traces ai works of ari. On Lhe other hand
rennieni utilize Lhe concept of
Adorno and Horkheimer in Lhe Ddecrir of Enligh
ndiseproduced byculiural
sublimation in orderlodistinguish worksof art Irom mercha
t of sublimation concerning
induslry. The last part addresses the limits of Lhe concep
of art into account. Following
specially its incapacity totake Lhe objectivity oworks
tyof Ibeconcepi oexpression
Adornos indication inMbiua Mora/ia lhe superiori
objecti ve aspect of works of art
is advocated. for lis capability o! considering lhe

neglccled by lhe rival concept of sublimation.

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