As teorias da ansiedade e das pulses em

Freud

Franklin Goldgrub

Aps os estudos anteriores dedicados em separado

ansiedade e s pulses, Freud decide reexamin-los em
1932, lado a lado, no mesmo texto[1] e, o que mais
intrigante, sem proceder respectiva articulao.

provvel que se trate da tentativa de elaborar uma teoria

abrangente acerca dos fundamentos do conflito, desde a
respectiva base at suas manifestaes mais conspcuas.
Ao enfoque adotado poderia ser atribudo o carter
"estrutural", visto que o autor aborda a ansiedade e as
pulses mediante uma rede conceitual constituda por
diversos aspectos da teoria psicanaltica.

As instncias da primeira e da segunda tpicas, a teoria da

constituio do sujeito (principalmente o complexo de
dipo), o princpio do prazer/desprazer e a nosografia so
convocados para dar conta das cambiantes formas
assumidas pela ansiedade, enquanto a experincia clnica
guia o trajeto que conduz segunda teoria das pulses.

As razes que levaram a subsumir ambos os temas na

mesma reflexo no so explicitadas e o autor tampouco
menciona os eventuais benefcios da abordagem escolhida.
O carter inacabado do texto (espcie de "work in
progress") no deixa de ser um convite a quem se
interessa pela lgica subjacente s questes discutidas.

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A primeira teoria da ansiedade

Fenmeno dos mais comuns na prtica clnica, a ansiedade

no obstante sempre desafiou a compreenso terica. Seria
preciso, escreve Freud, "Encontrar as idias abstratas
corretas, cuja aplicao ao material da observao nele
produzir ordem e clareza".[2]

No incio do texto so recapituladas as hipteses tericas

anteriores. A definio mais genrica da ansiedade
apontaria para o seu carter de "...estado afetivo ... com as
correspondentes inervaes de descarga" cuja origem se
deveria "...a um determinado evento importante..."[3], o
nascimento.

Traduzindo a observao de Freud para a terminologia

contempornea, sob o aspecto fisiolgico a ansiedade
constituiria a reao afetiva correspondente ativao do
sub-sistema simptico (sistema nervoso autnomo),
responsvel pela configurao dos rgos internos
(corao, pulmes, glndulas supra-renais, bao,
pncreas...), de modo a preparar o organismo para a ao.

A primeira manifestao desse tipo seria "... o processo do

nascimento, ocasio em que os efeitos sobre a ao do
corao e sobre a respirao, caractersticos da ansiedade,
foram efeitos adequados".[4]

Freud prossegue: "Assim, a primeira ansiedade ter sido

uma ansiedade txica"[5], puramente orgnica. Na medida
em que (do ponto de vista psicanaltico) no se pode supor
a existncia de qualquer manifestao psquica por ocasio
do nascimento, a reao do organismo do beb ao entrar
em contato com o meio, sem a intermediao do corpo
materno, seria uma reao exclusivamente fisiolgica.

A partir da constituio do ego (via aquisio de linguagem,

durante o segundo ano de vida[6]), as manifestaes de
ansiedade, agora desencadeadas pela interpretao da
criana, sero acompanhadas das mesmas reaes
fisiolgicas (isto , a ativao do sub-sistema simptico).

"Da, partimos para a distino entre ansiedade realstica e

neurtica", acrescenta Freud. A primeira compreensvel e a
segunda enigmtica, visto que a ansiedade realista
pareceria ter uma funo adaptativa (preparar o organismo
para o perigo) enquanto a segunda, pelo contrrio, seria
inadequada e prejudicial.

(A "ansiedade realstica" poderia ser mais adequadamente

designada por "medo", visto referir-se a um objeto
(situao) identificado, enquanto a ansiedade propriamente
dita se caracteriza pela indefinio do respectivo objeto
e/ou situao. Da o carter aparentemente consciente do
medo, em contraste com a motivao inconsciente da
ansiedade. Entretanto, caberia lembrar que tambm o
medo depende da interpretao; o mesmo estmulo
(situao) provoca diferentes reaes em diferentes
pessoas).

Freud deixa de lado a categoria "ansiedade realstica" para

dedicar-se descrio da ansiedade neurtica, que
classifica como segue:

a) Livremente flutuante, ou ansiedade expectante ("...como

numa neurose de angstia tpica").[7]

b) Fobias: "medo desproporcional"[8], ainda que esse

medo parea compreensvel em alguns casos (animais
perigosos, por exemplo), embora no no grau caracterizado
pela palavra fobia. Em outras formas, como a claustrofobia
(ansiedade relacionada ao entrar em espaos fechados), ou
em seu oposto, a agorafobia (desencadeada por espaos
abertos), a reao de ansiedade parece incompreensvel
para um observador.

c) Histeria e outras "formas de neurose grave" (como a

neurose obsessiva). Nessa terceira categoria no h
qualquer perigo externo identificvel.

A partir dessa categorizao, Freud se detm em algumas

questes: o que as pessoas temem na ansiedade neurtica,
se ansiedade neurtica e ansiedade realista estariam
relacionadas e, em caso afirmativo, como.
A hiptese anterior, desenvolvida no texto de 1916 sobre a
ansiedade[9], que a ansiedade se deveria reteno de
libido, ou seja, falta de "descarga adequada"
("satisfao") da libido. Assim, as expectativas no
concretizadas (quer de natureza sexual ou afetiva, como no
caso da criana que se v diante de estranhos e se sente
ameaada pela ausncia da(s) pessoa(s) que representam
segurana e proteo), se transformariam em ansiedade.

Embora sua definio mais comum seja "energia psquica

de origem sexual", o conceito de libido torna-se mais
compreensvel se definido como interesse (positivo ou
negativo[10]), investido em pessoas, objetos, situaes.
Essa modificao, proposta inicialmente por Jung,
compatvel com a ulterior redefinio freudiana de
sexualidade, que insere as categorias da oralidade,
analidade, falicidade e genitalidade no mbito mais amplo
do princpio do prazer / desprazer.

A primeira teoria supe, portanto, que a origem da

ansiedade seria a expectativa sexual no consumada ou
no plenamente consumada. A ansiedade derivaria da libido
que no encontra a satisfao buscada (quer por falta do
objeto, quer por ausncia do prazer esperado).

O caso "a") da classificao freudiana ("ansiedade

livremente flutuante ou ansiedade expectante"[11]) se
encaixaria na categoria nosogrfica "neurose atual",
modalidade de conflito cuja origem Freud atribuia
intolerncia da sociedade europia de sua poca,
extremamente repressiva em relao sexualidade. A
condenao da sexualidade se expressava pelas restries
vida sexual no conjugal e era exacerbada pelo
adiamento do casamento (por motivos econmicos) e pelo
controle de natalidade.[12]

(Posteriormente Freud relativiza o conceito de neurose

atual, que passa a entender como o estgio inicial de uma
neurose de defesa. revogada assim a importncia
atribuda ao fator social no desencadeamento do conflito
psicolgico. Essa mudana concomitante "anexao" da
psicose, a partir da constatao de que a teorizao dos
delrios, alucinaes e distrbios de humor no tem como
ser desenvolvida a contento por parte da psiquiatria. Dessa
forma, os determinantes social e biolgico so como que
excludos da teoria psicanaltica acerca dos conflitos
psicolgicos, na medida em que o inconsciente ganha em
abrangncia)[13].

A fobia, (caso "b"), resultaria aparentemente da averso a

determinadas situaes, objetos, pessoas, interpretados
como ameaadores. A psicanlise considera que o objeto
(situao) que desencadeia a fobia est associado a
fantasias que seriam recalcadas porque se opem aos
valores conscientes. Em decorrncia do conflito, aquilo que
representaria atrao passa a evocar exatamente o oposto
(medo, repulsa). O resultado, novamente, seria a reteno
de libido, embora por motivos diferentes do caso "a".[14]

No caso "c", a ansiedade derivaria do recalque. Trata-se

ento da mesma situao referida pelo caso "b" (fobia). A
diferena que a fobia constitui a nica forma de neurose
infantil (embora tambm ocorra em adultos), enquanto a
histeria e a neurose obsessiva so conflitos do adulto,
expressos principalmente pelas dificuldades com a
sexualidade. O mecanismo da ansiedade, porm,
permaneceria o mesmo; tambm em relao s neuroses
de defesa Freud supunha que a libido ficaria parcial ou
totalmente retida e a parcela no "descarregada" se
transformaria em ansiedade.

A segunda teoria da ansiedade

A segunda teoria da ansiedade inverte a ordem dos fatores,

propondo que a ansiedade constitua a causa do recalque,
ao contrrio da primeira (em que a represso -- no o
recalque -- constituiria a origem da ansiedade).

Recalque (Verdrngung): processo inconsciente, no

deliberado, relacionado ao psiquismo; represso
(Unterdrckung): processo consciente, deliberado,
relacionado ao externo.

As evidncias em favor dessa mudana provm da

experincia clnica. Freud constata a relao antagnica
entre ansiedade e sintoma. O sintoma parece absorver a
ansiedade, que o antecede. Quando a ansiedade ultrapassa
certo limiar, d lugar ao sintoma. Reciprocamente, se a
estabilidade do sintoma ameaada (porque a pessoa
decide enfrent-lo, quer concretamente, quer atravs do
procedimento psicoteraputico, tentando super-lo), a
ansiedade relativa ao sintoma volta a manifestar-se.

"E parece, com efeito, que a gerao da ansiedade o que

surgiu primeiro, e a formao dos sintomas, o que veio
depois, como se os sintomas fossem criados a fim de evitar
a irrupo do estado de ansiedade"[15]

O modelo da segunda teoria da ansiedade constitudo

pela neurose de defesa. Essa categoria nosogrfica se
diferencia da neurose atual por situar a origem do conflito
na infncia e atribu-lo diviso do psiquismo, enquanto a
neurose atual derivaria da represso causada pela
intolerncia da sociedade em relao sexualidade.

A nova teoria da ansiedade conduz modificao da

descrio da fobia infantil. Segundo a "teoria txica da
ansiedade", a reteno da libido dever-se-ia ausncia do
objeto representativo de proteo (fator ambiental). O novo
enfoque, que privilegia a eficcia do recalque, prope que a
fobia infantil resulte do temor despertado pela exigncia de
exclusividade afetiva que o menino dirige me, cuja
punio seria a ameaa de castrao.

Na medida em que Freud entende o "complexo de

castrao" literalmente, considera que a explicao em
relao menina no poder ser a mesma; para ela, o
temor perda de amor - o amor da me - seria o
correspondente punio anatmica. Assim, o pai aparece
como "castrador" em relao ao menino que o "desafia",
enquanto a me ameaaria a filha rival com a recusa de
amor.

Lacan reinterpretar o complexo de castrao' como

equivalente a "separao", cujo agente seria o
representante da funo paterna. Numa concepo mais
estrutural, e levando em conta a significao do conceito
"infans'" proposto pelo prprio Lacan, caberia atribuir a
separao metaforizada pela castrao ao ingresso da
criana na posio de sujeito devido aquisio de
linguagem.

A segunda teoria da ansiedade leva concluso de que

aquilo que se teme a prpria libido, cujas primeiras
manifestaes se expressam pela exigncia de
exclusividade amorosa em relao s figuras parentais,
quadro que pertence situao edipiana.

A partir dessas consideraes Freud procura reinterpretar a

ansiedade em funo do processo de constituio do sujeito
e as instncias da segunda tpica, aspectos da teoria
psicanaltica intrinsecamente relacionados. A formao do
ego e do superego constituem momentos capitais no
processo de estruturao da personalidade. Quanto ao id,
permanece enigmtico, razo pela qual no raro que os
livros de divulgao de psicanlise costumem atribuir-lhe
um carter inato.

"A cada estdio do desenvolvimento" corresponderia

"...um fator especial determinante de ansiedade". A
descrio refere dois momentos iniciais, caracterizados pelo
"desamparo psquico" e pela "falta de auto-suficincia dos
primeiros anos da infncia".[16] Visto que na seqncia o
autor menciona o medo castrao e o temor ao superego,
lcito supor que as expresses "desamparo psquico" e
"falta de auto-suficincia" apontem para o que na teoria de
desenvolvimento da libido corresponderia s fases oral e
anal, caracterizadas pelo "auto-erotismo" e a "perversidade
polimorfa", expresses que referem a posio de objeto e
que tipificariam a vivncia infantil anteriormente ao
aparecimento das fantasias originrias e das teorias sexuais
infantis, concomitantes ao primeiro momento da situao
edipiana.

A expresso "narcisismo primrio" no se aplica a essa

perodo, visto denotar o aparecimento do ego,
concomitante fase flica e ao incio do complexo de dipo.
Na teoria lacaniana, o momento estruturante prvio ao
dipo corresponderia ao estdio do espelho, em que o beb
acede comunicao mas ainda no adquiriu linguagem.
Pode-se acrescentar que, a partir do estdio do espelho, o
beb se autodenomina em terceira pessoa, situao que se
modifica com a aquisio da linguagem (transformao
crucial a partir da qual passar a referir-se mediante o
pronome da primeira pessoa do singular).

Quanto segunda tpica, Freud descreve a ansiedade

como conseqncia das relaes do ego com seus trs
"interlocutores": id, superego e realidade, resultando
respectivamente nas ansiedades neurtica, moral e
"realstica", esta ltima derivada do embate com o mundo
externo.

Reflexes e hipteses sobre a teorizao freudiana

acerca da ansiedade

Freud procura elucidar ainda outros aspectos da questo,

descrevendo pormenorizadamente os mecanismos
produtores de ansiedade, o destino dos impulsos
recalcados, o papel do "...todo poderoso princpio de
prazer-desprazer por meio do sinal da ansiedade" e conclui
postulando "...uma dupla origem da ansiedade - uma, como
conseqncia direta do momento traumtico, e a outra,
como sinal que ameaa com uma repetio de um tal
momento".[17]

Seguindo a abordagem abrangente proposta pelo autor, na

seqncia sero apresentadas algumas hipteses com base
no processo de constituio do sujeito, no conceito de
recalque (recalque primrio, recalque secundrio), na
nosografia, na segunda tpica, na segunda teoria dos
princpios (princpio do prazer x princpio do nirvana) e na
segunda teoria das pulses (Eros x Thnatos).

As implicaes da afirmao segundo a qual "... o ego a

nica sede da ansiedade" no podem deixar de questionar
a suposio de que o beb manifestaria ansiedade nos dois
primeiros momentos de estruturao do psiquismo
("desamparo psquico" e "falta de auto-suficincia"), ainda
que nessa passagem Freud d a entender que o ego j est
presente, embora em estado de imaturidade.

Em contraposio a essa suposio, cabe argumentar que o

prprio Freud diferencia auto-erotismo e narcisismo. O
ensaio "Sobre o narcisismo - uma introduo" (1914),
bastante explcito a esse respeito: "... uma unidade
comparvel ao ego no pode existir no indivduo desde o
comeo; o ego tem de ser desenvolvido" (...) "Os instintos
auto-erticos, contudo, ali se encontram desde o incio,
sendo, portanto, necessrio que algo seja adicionado ao
auto-erotismo - uma nova ao psquica - a fim de provocar
o narcisismo".[18]

A partir dessas consideraes, no seria descabido propor

que os comportamentos do beb interpretados como
ansiedade constituam o reflexo dos sentimentos dos
adultos. Essa hiptese, que poderia parecer polmica ou
inaceitvel, encontra amparo na descrio lacaniana acerca
do estdio do espelho[19]. Embora o seu autor assinale, a
partir do prprio ttulo, que se trataria do momento inicial
da constituio do eu, possvel restringir e tornar mais
precisa essa afirmao assinalando que, ao identificar-se
imagem que o Outro lhe confere, o infans subtrado
indiferenciao inicial e conduzido posio de objeto.

A posio de objeto anterior ao aparecimento do eu. O

estudo do processo de aquisio de linguagem mostra que
a primeira forma de auto-denominao sempre se d em
terceira pessoa e que o aparecimento do eu como auto-
referncia concomitante enunciao de frases inditas
(orais ou gestuais), diferenciando-se da mera repetio do
que a criana ouviu ou viu.

Se esses comentrios tornarem plausvel, pelo menos em

princpio, a idia de que a ansiedade do beb o reflexo
dos sentimentos adultos e que a ansiedade propriamente
dita, cuja sede seria o ego, tem incio precisamente com a
formao do eu, segue-se que a posio de objeto,
caracterstica do que Freud designou como "auto-erotismo",
anterior posio de sujeito.

A posio de sujeito teria incio com a formao do ego e se

completaria com a identificao que produziria o superego.
A fase flica, na qual aparecem as fantasias originrias e as
teorias sexuais infantis, denotando a inaugurao da
relao com o objeto, aponta para a emergncia do desejo,
ou seja, da condio de falta, que criaria a relao objetal.

Assim, a posio de sujeito conota aquisio de linguagem

e emergncia do desejo.

O autismo e a esquizofrenia infantis, incompatveis com a

aquisio da linguagem[20], poderiam fornecer um ponto
de apoio a esses raciocnios. Por outro lado, tomando como
critrio o conceito de desejo (ou seja, de falta), poder-se-ia
acrescentar que se o surgimento do ego tem por implicao
a emergncia do prprio desejo, o superego se define pela
aceitao do desejo do outro.

Assim, o termo "real", em psicanlise, designaria a

impossibilidade de existir fora da esfera do desejo (prprio
e do Outro), enquanto "realidade" referiria a constatao de
que o outro seria igualmente um desejante.

O ideal de ego, uma das caractersticas centrais do

superego, expressaria a forma pela qual o reconhecimento
do desejo do outro se manifesta em cada sujeito.

O id, cuja constituio no foi objeto da teorizao por

parte de Freud, poderia ser relacionado posio de
objeto. A sua instaurao dar-se-ia concomitantemente ao
estdio do espelho, que significaria a passagem da
indiferenciao posio de objeto. Lacan considera que o
estdio do espelho resulta na formao do "moi" (definido
como o eu "imaginrio", o eu em terceira pessoa, que se
oporia ao "je", sujeito do inconsciente). Supondo que o
"moi" possa definir-se enquanto posio de eu como objeto,
seria possvel formular a hiptese de que a instncia que
Freud chamou de id designaria a ausncia do desejo
prprio, por contraposio ao ego (posio de sujeito,
presena do desejo prprio) e ao superego (em que o
reconhecimento do prprio desejo seria complementado
pelo reconhecimento do desejo do outro).

Desse ponto de vista, a aquisio da linguagem instauraria

a diviso conscincia-inconsciente, seguindo raciocnios
apresentados por Freud em seu texto "O inconsciente", de
1915, principalmente os conceitos "representao de coisa"
("Sachvorstellung") e "representao de palavra"
("Wortvorstellung')[21].

O conceito "recalque primrio" designaria a instaurao da

diviso conscincia/inconsciente[22], concomitante
aquisio da linguagem. O contedo do inconsciente
corresponderia ao recalque das posies anteriores
emergncia do eu, ou seja, a indiferenciao e a posio de
objeto (caracterstica do id).

O recalque secundrio, operao que Freud atribui ao

superego, expulsaria da conscincia os contedos
diretamente vinculados ao complexo de dipo, ou seja, as
representaes vinculadas ao momento inicial da posio
de sujeito, definida pelo no reconhecimento do desejo do
outro, que se traduzem pela exigncia de
incondicionalidade e a no aceitao de limites. O recalque
secundrio situa a criana na fase de latncia.

A ansiedade decorrente da relao ego (superego) x id

seria representativa do temor perda da identidade
(loucura). As suas manifestaes diferem conforme a
psicose se expresse pela esquizofrenia, parania ou mania-
depresso. Nas duas ltimas, segundo Freud, o superego
estaria presente, ainda que de formas diferentes: no
reconhecido enquanto instncia interna (parania) ou
caracterizado pela auto-crtica cruel (depresso).[23] Seria
possvel acrescentar que na mania tudo se passa como se o
sujeito se identificasse ao seu ideal de ego (exatamente o
oposto do que aconteceria na depresso).

Enquanto na esquizofrenia o surto abalaria diretamente a

identidade (o ego), na parania e na bi-polaridade o ego
seria preservado mas a funo do superego, enquanto
representativa do reconhecimento do desejo do outro, no
se manteria.

Diferentemente do conflito entre a posio de objeto e a

posio de sujeito (id x ego-[superego]), a ansiedade
decorrente do conflito ego x superego expressaria os
conflitos neurtico e perverso. O conflito se expressaria
pela dificuldade em aceitar o desejo do outro, denotando o
sofrimento produzido pela falta (ou seja, pelo no
preenchimento do desejo por parte do outro).

So conflitos tpicos do sujeito constitudo enquanto tal (ou

seja, sujeito desejante, em regime de falta) e descrevem os
aspectos conflitivos da relao com o objeto.

A neurose de defesa se caracteriza pela fuga ao objeto de

desejo. Na medida em que o conflito do sujeito se expressa
pela neurose, a relao com o objeto de desejo ser
obstaculizada. Os motivos do distanciamento em relao ao
objeto de desejo seriam o temor dependncia, a culpa
(expressa preferencialmente pela obsesso) e o medo
(expresso preferencialmente pela histeria e pela fobia do
adulto). A fobia do adulto como que conserva a significao
da fobia infantil enquanto apelo figura protetora e
simultaneamente manifesta o temor perante sua presena
invasiva.
A perverso se caracteriza pela relao de dependncia e
de poder em relao ao objeto de desejo (posies de
dominador e/ou dominado). O conflito na relao perversa
se expressa pelo temor perda; tanto a perda da
individualidade, ameaada pela dependncia em relao ao
outro, como a perda do outro, ou seja, a ruptura da
relao.

Nas neuroses de defesa, a ansiedade suscitada pela

aproximao em relao ao objeto de desejo, enquanto na
perverso a ansiedade suscitada simultaneamente pela
ameaa da perda da individualidade e pela ameaa da
perda do objeto de desejo (separao).

Na perverso, a tendncia intensificao da competio

entre os partcipes da relao, expressa na alternativa
dominador/dominado, exacerba o conflito e torna mais
provvel a ruptura.

A segunda teoria da ansiedade, interpretada a partir do

ponto de vista nosogrfico, permitiria supor a presena das
seguintes formas:

1) ansiedade relacionada ao conflito entre as lgicas da

posio de objeto e de sujeito (id x ego-superego, cujo
resultado seria o temor desestruturao, perda da
identidade, ou seja, loucura);

2) ansiedade desencadeada pela aproximao em relao

ao objeto de desejo (sobre o qual pesa a proibio, em
graus variados), derivada do conflito neurtico;

3) ansiedade relacionada ao temor da perda da

individualidade e/ou do objeto, em conseqncia da disputa
de poder na relao, que conduz ruptura (decorrente da
busca de libertao face relao que sufoca a
individualidade), caractersticas da relao dita perversa.
Tanto na neurose como na perverso o conflito suscitado
pela escala de valores (ideal de ego) predominante no
superego.

A possibilidade da relao no conflitante decorreria da

sublimao, que consiste na aceitao do risco de perda
inerente a todo investimento libidinal, isto , a todo
interesse dirigido a tal ou qual representao do desejo.

(Esta conceituao de sublimao difere acentuadamente

da cannica, que a caracteriza enquanto substituio do
prazer sexual e agressivo mediante comportamentos
valorizados socialmente. Fundamenta-se na pulso de vida
-Eros - caracterizada como relao objetal oposta busca
de fuso e/ou da destruio do objeto).

O sujeito constitudo oscilaria entre as possibilidades de

conflito (neurose, perverso) e de no conflito
(sublimao), exibindo caractersticas de todas, em graus
variados e em diferentes aspectos da vida.

Os conflitos neurticos e perversos assinalam a dificuldade

de aceitar a posio de sujeito (condio desejante, ou
falta), o que impele a fugir da relao (neurose) ou a
buscar uma relao em que cada parte procura impor suas
expectativas em relao ao outro (perverso), atitudes
denotativas da no aceitao da diferena.

Na neurose e na perverso a ansiedade expressaria a

dificuldade da aceitao da falta (do desejo), ou seja, da
relao com o outro enquanto outro (diferente). A
ansiedade decorrente do temor psicose retrataria o medo
desestruturao da identidade (recusa do desejo de
desejar, ou seja, da falta).

4) Por fim, na psicose do adulto, a ansiedade no estaria

ausente, visto que houve estruturao do eu previamente
ao surto, implicando na presena resquicial do ego (mesmo
na esquizofrenia, desde que haja delrio, ou seja,
reconstruo da identidade ainda que em terceira pessoa).
Na psicose a ansiedade representaria o temor
possibilidade de retorno da condio desejante (falta,
condio de sujeito), ou seja, o temor conseqncia do
fim do surto.

A ansiedade realstica, suposta por Freud no texto em

questo, colide com outro conceito freudiano, o da
realidade psquica. Este ltimo implica que o sentimento de
realidade decorre da interpretao pela qual o prprio
sujeito responsvel. Desse ponto de vista, seria preciso
distinguir entre a realidade enquanto conceito denotativo
da atividade perceptiva, e a realidade psquica, que
consistiria nas significaes/sentidos que cada sujeito
atribui s suas vivncias.

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Primeira teoria das pulses: Pulses do ego x Pulses

sexuais[24]

A primeira teoria das pulses referida por Freud a uma

concepo no to distante assim do senso comum ("a
fome e amor regem o mundo") e se articula com a primeira
teoria dos princpios. O princpio da realidade
corresponderia s pulses do ego e o princpio do prazer s
pulses sexuais.

Freud refere a influncia da biologia na primeira teoria das

pulses ("Por mais que defendamos a psicologia..."). Assim,
a preservao do indivduo e a da espcie estariam em
conflito, repetindo, segundo o autor, certas situaes que
ocorreriam na natureza. (Por exemplo, o vo nupcial das
abelhas, em que a abelha rainha fecundada por um dos
zanges, que morrem a seguir; a "viva negra", aranha
que aps a cpula mata o macho e deposita os ovos em
seu corpo, para que as larvas se alimentem).

Entretanto... nada h de conflitivo nesses comportamentos

(ou situaes), que se inserem perfeitamente na lgica da
adaptao, descrita por Darwin. Em certas espcies, a
funo do macho (procriao), uma vez cumprida,
"desativa" sua existncia. A analogia proposta por Freud,
entre o conflito pulsional (humano) e o conflito instintual
(animais no humanos), no se sustenta. Constitui um
antropomorfismo (interpretao do comportamento animal
atribuindo-lhe caractersticas humanas).

Seja como for, o figurino da primeira teoria das pulses no

inteiramente "biolgico", porque o conceito de
sexualidade infantil, do qual derivam os comportamentos
ditos "perversos" (isto , o erotismo, que se sobrepe
procriao), bem como a "...afirmao e engrandecimento
do indivduo", certamente no tm paralelo nos animais
no humanos. Pode-se dizer que o modelo da primeira
teoria das pulses biolgico, mas as conceituaes
referentes sexualidade (o erotismo) e ao ego
(narcisismo), j indicam a direo em que as modificaes
ocorrero.

O arcabouo da primeira teoria das pulses regido pela

mesma lgica da primeira teoria da ansiedade. Nesta
ltima, o modelo era o das neuroses atuais, que supunha a
oposio entre o biolgico (libido buscando exteriorizao)
e o social (obstculo exteriorizao da libido, cuja parcela
retida se transformaria em ansiedade). Similarmente, as
pulses do ego so supostas enquanto decorrncia da
adaptao ao meio (social), enquanto as pulses sexuais se
aproximariam do biolgico.

Essa foi a suposio inicial, escreve Freud. E,

correspondentemente, o primeiro objeto de estudo da
psicanlise foi a sexualidade, dando lugar teoria da libido.

Mas a principal "prova" de que o vetor da primeira teoria

das pulses se afasta do modelo biolgico a diferenciao
entre pulso (trieb) e instinto (instinkt). O primeiro termo
aplicado por Freud ao comportamento humano e o segundo
ao comportamento dos outros animais.
A pulso deriva em desejo, que se traduz pela demanda
dirigida a objeto no determinado (conforme o conceito de
deslocamento), em relao ao qual o comportamento
tampouco uniforme, resultando simultaneamente em
prazer e desprazer. A diviso conscincia/inconsciente
impede que o objeto/comportamento
demandado/executado tenha a mesma significao em
ambos os sistemas. Ou seja, h pelo menos algum grau de
conflito, quando no uma diviso; o que Freud designa
pela noo de "ambivalncia".

Em comparao, no animal a srie comporta a seguinte

descrio: instinto - necessidade - objeto determinado -
comportamento determinado - saciao ou ausncia de
saciao (da necessidade).

Se a pulso se traduz em excitao, seria preciso lembrar

que no se trata de uma estimulao biolgica, mas da
significao conferida ao objeto da demanda.
Conseqentemente, preciso que tenha ocorrido a
construo da posio de sujeito, que implica no desejo de
desejar, ou falta.

Assim, a necessidade, "capturada" pela linguagem,

transforma-se em desejo. A afirmao valeria at mesmo
em relao fome. A anorexia e a bulimia constituem
pontos de apoio importantes para esse raciocnio.

Finalidade da pulso: remoo da excitao (mediante a

relao objetal, que se expressa pelo prazer / desprazer,
em diferentes graus e propores).

Objeto da pulso: varivel e nunca plenamente compatvel

com a dimenso do desejo, caractersticas que explicam
porque a "excitao" no seria "removida" mas perpetuada,
pois prazer/desprazer diferem do par saciao/ausncia de
saciao pela inexistncia do objeto que possa exercer o
efeito de completude em relao falta.
Fora da pulso: importncia do investimento libidinal que
resultar no empenho em aproximar-se ou afastar-se em
relao ao objeto.

Freud comenta o contraste entre a plasticidade das pulses

sexuais e a rigidez das pulses do ego, fundamentalmente
em relao "fome" e "sede". (Entretanto, tampouco
esse aspecto do modelo biolgico das pulses permanece: a
anorexia e a bulimia mostram que no ser humano sequer a
alimentao se deve a fatores biolgicos, que traduziriam o
imperativo da sobrevivncia).

O fator decisivo para o abandono da primeira teoria das

pulses o estudo da esquizofrenia . A demora da incluso
da psicose no mbito das pesquisas psicanalticas deveu-se
tanto suposio de que delrios, alucinaes e alteraes
de humor derivariam de fatores biolgicos como
impossibilidade da utilizao da metodologia interpretativa
com pessoas em surto.

(As pessoas em surto psictico no buscam qualquer tipo

de terapia. O tratamento psiquitrico imposto, atitude
impraticvel para o psicanalista, que s pode intervir
quando autorizado (requisitado) pelo paciente).

O estudo da esquizofrenia de molde a demonstrar a

instabilidade do eu (ego), a possibilidade de sua
desestruturao e, fundamentalmente, que a natureza do
ego no provm do "contato com a realidade" (metfora
proferida no texto A disseco da personalidade
psquica[25], em que Freud definia o ego como a parte do
id que est voltada para a realidade).

Longe de derivar da "realidade", o ego seria um "objeto"

interno que, como qualquer objeto externo, seria investido
("catexizado") pela libido.

Todo nascimento humano fruto do desejo (no importa o

grau de aceitao/rejeio direcionado ao beb), ou seja,
no decorreria de uma tendncia automtica procriao,
supostamente regida pela finalidade da "preservao da
espcie". A maternidade e a paternidade devem-se a
fantasias, ou seja, significao/sentido do beb. Desse
ponto de vista, o beb seria um objeto cuja existncia se
deve expectativa de prazer/desprazer investida em seu
nascimento.

Conseqentemente, o eu (ego) no derivaria da realidade

(adaptao ao meio), mas constituiria a sede das
expectativas inconscientes manifestas pelos adultos
responsveis pela existncia do beb (pais biolgicos ou
adotivos).

Essa constatao leva revogao da primeira teoria, que

no substituda imediatamente pela oposio Eros x
Thnatos (segunda teoria), mas pela teoria intermediria:

Pulses do ego vs pulses do objeto

A teoria intermediria das pulses repousa em trs

argumentos:

1) O ego no seria uma estrutura adaptativa, o

representante psquico do organismo, mas sim a
conseqncia das expectativas inconscientes das figuras
parentais. Tampouco seria inato, mas estruturado pelo
processo denominado "identificao" (com as expectativas
inconscientes mencionadas). Ou seja, o ego tambm seria
"feito de libido" (expectativa de prazer/desprazer, dirigida
pelos pais aos filhos), e no aquela parte do "id" que teria
sido modificada pelo contato com a realidade e que
representaria a realidade no interior do psiquismo.

A nova descrio do ego implica na erradicao do

"princpio da realidade". Na seqncia, o princpio oposto ao
princpio do prazer ser no mais o princpio da realidade,
mas o princpio do nirvana. Essa modificao somente
acontecer em concomitncia com a segunda teoria das
pulses.
2) Karl Abraham (1877-1925), psicanalista alemo,
contemporneo de Freud, ao estudar a esquizofrenia e a
mania-depresso (atual bi-polaridade), hipotetiza que o
mecanismo da esquizofrenia consiste no retorno da libido
objetal ao ego. No surto esquizofrnico, diz Abraham, a
libido (a expectativa de prazer/desprazer), que ligaria o
sujeito aos objetos, se volta inteiramente para o prprio eu,
ocasionando uma quebra de vnculo com o outro (ou seja,
com o objeto, o mundo fenomenal).

3) A oposio dar-se-ia ento entre libido do ego e libido do

objeto. A primeira teoria das pulses explicava os conflitos
neurticos e perversos pela predominncia das pulses do
ego e das pulses sexuais, respectivamente. A teoria
intermediria mantm parcialmente essa concepo,
atribuindo a neurose predominncia da libido voltada para
o ego (fuga ao objeto), e a perverso libido voltada para
o objeto (dependncia). A esquizofrenia ocasiona uma
mudana importante na teoria das pulses graas
hiptese de Abraham, que permite compreender o
elemento heurstico presente na frmula habitual segundo a
qual a pessoa em surto esquizofrnico algum que perdeu
o acesso "realidade".

2. teoria das pulses: Eros x Thnatos (pulso de

vida x pulso de morte)

A passagem da teoria intermediria para a segunda teoria

das pulses resulta da modificao da concepo de
sexualidade e da constatao de que a agressividade
(definida pela tendncia destruio) constitui, no ser
humano, uma motivao to forte como a ligada
sexualidade, constituindo um dos fundamentos do
comportamento humano.

importante ressaltar que tanto sexualidade' como

agressividade' so definidos por Freud de maneira bem
peculiar, diferenciando-se dos significados atribudos a
essas palavras na linguagem coloquial.
Sexualidade' abrange um campo semntico muito mais
extenso do que "sexo" ou "genitalidade". Significa, na
terminologia freudiana, a possibilidade de estabelecer
relaes com o outro, relaes governadas pela expectativa
de prazer/desprazer (vnculos que implicam no
investimento libidinal).

Agressividade' representaria exatamente o oposto. Em vez

de significar violncia ou agresso, designaria a dificuldade
de estabelecer relaes no destrutivas com o outro. A
hiptese sobre a esquizofrenia proposta por Abraham ajuda
a compreender essa conceituao de agressividade
enquanto tendncia a negar a existncia do outro.

Secundariamente, a agressividade poderia expressar-se

pelo dio (no aceitao do outro, do diferente, violncia,
destruio), mas sua primeira manifestao seria a
desestruturao do eu (ego). Assim, a no relao com o
outro teria como causa a no aceitao da prpria
identidade.

A conseqncia seria a auto-destruio (que tampouco

deve ser confundida com suicdio, embora o suicdio
pertena esfera da auto-destruio, como uma de suas
formas). A auto-destruio expressa-se fundamentalmente
pela desestruturao do eu (ego), caracterstica do surto
esquizofrnico. Nos surtos paranicos e manaco-
depressivos o comprometimento atinge sobretudo a
estrutura superegica, que tambm essencial ao
relacionamento, na medida em que representa a
possibilidade de reconhecer o desejo do outro.

As trs formas de psicose (esquizofrenia, parania e mania-

depresso, ou bi-polaridade), seriam manifestaes em que
a agressividade predominaria sobre a sexualidade, tanto no
sentido da destruio da prpria identidade (esquizofrenia)
como no sentido da destruio da relao com o outro
(parania, mania-depresso).
A compreenso da lgica subjacente psicose (loucura),
bem como a aferio da "compulso repetio" e da
"reao teraputica negativa"[26], os dois principais
obstculos ao processo teraputico, conduzem Freud a
afirmar que a tendncia auto-destrutiva est presente em
todos os seres humanos, lado a lado com a tendncia a
estabelecer relaes (pulses de vida).

Alm da compulso repetio e da reao teraputica

negativa, Freud menciona o masoquismo primrio, conceito
que procura descrever a no aceitao da condio de
sujeito (ou seja, a identificao com a condio de objeto).

As pulses de vida e morte estariam fusionadas, e o perigo

seria constitudo pela "desfuso", em que a destrutividade
operaria sem a oposio da sexualidade, resultando ento
na desestruturao da identidade (psicose).

A segunda teoria das pulses supe os extremos da no

aceitao da falta (que resultaria na psicose, definida pela
predominncia da pulso de morte, ou seja, desejo de no
desejar) e da aceitao da falta (definida pela
predominncia da pulso de vida, ou seja, desejo de
desejar).

A pulso de vida, em sua manifestao mais "pura", seria

representada pela sublimao (aceitao do outro,
aceitao da falta, criatividade, prazer sem conflito).

A neurose e a perverso tambm expressariam a

possibilidade da relao com o outro, mas nesse caso a
relao se caracterizaria pelo conflito. Neurose = fuga do
objeto de desejo (por medo e culpa); perverso = relao
conflitiva com o objeto de desejo (dependncia, relao de
competio/busca de poder, temor perda decorrente do
conflito).

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A segunda teoria das pulses, enquanto reflexo sobre os
fundamentos do conflito, constri as bases da teoria da
ansiedade, na medida em que descreve a nosografia a
partir da reflexo sobre o processo de constituio do
sujeito. A teoria da constituio do sujeito, por sua vez,
tem por fundamento a noo de desejo (falta), e se
estrutura a partir do estudo da linguagem e de seus efeitos
no ser humano. Vale-se das conceituaes referentes s
instncias da segunda tpica, teoria dos princpios, aos
recalques primrio e secundrio e relao objetal.

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Referncias bibliogrficas

- Freud, Sigmund (1969), Standard Edition das Obras

Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Editra Imago,
Rio de Janeiro.

Ansiedade e Vida Instintual (in Novas

Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise, vol. XXII,
1932/1933.
Sobre o Narcisismo - Uma introduo [1914].
Vol. XIV.
Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise.
[1916]. Vol XVI.
Alm do Princpio do Prazer [1920]. Vol.
XVIII.

- Goldgrub, Franklin. A mquina do fantasma, Ed.

Samizdat, So Paulo, 2008.
- Lacan, Jacques. Cf. "Le stade du miroir comme formateur
de la fonction du Je", Jacques Lacan, crits I, ditions Du
Seuil, Paris, 1966 [1948].

- Laplanche, Jean & Pontalis, Jean-Baptiste, Vocabulaire de

Psychanalyse. Presses Universitaires de France, Paris,
1973.

- Le Refoulement, Le Guen, Claude (Coleo "Qui sais-je",

PUF, Paris, 1993)

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[1] No texto "Ansiedade e vida Instintual (sic)", das Novas

Conferncias Introdutrias de 32/33., Standard Edition das
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. XXII
(Editora Imago). Todas as citaes referem-se a esse texto,
salvo meno expressa em contrrio. A traduo da Editora
Imago faz caso omisso da distino entre os termos "trieb"
e "instinkt", traduzindo ambos como instinto. Neste artigo,
e seguindo a proposta da escola lacaniana bem como o
critrio adotado por Laplanche e Pontalis no Vocabulrio de
Psicanlise, "trieb" ser traduzido como "pulso".[2]
Op.cit., p. 103.[3] Idem, ibidem.

[4] Op.cit., p. 104.

[5] Idem, ibidem.

[6] Cf. A mquina do fantasma - Aquisio de Linguagem &

constituio do sujeito - (2. Edio, Editra Samizdat, So
Paulo, 2008), deste autor.

[7] Idem, ibidem.

[8] Idem, ibidem.

[9] Conferncia no. XXV das Conferncias Introdutrias

Psicanlise (1916/17), vol. XVI das Obras Psicolgicas de
Sigmund Freud, Editra Imago, Rio de Janeiro, 1969.

[10] Ou seja, o objeto fbico tambm investido pela

libido.

[11] Idem, ibidem.

[12] Expressa pelo coito interrupto e outras prticas que

perturbariam a atividade sexual, impedindo assim a
"descarga" adequada de libido. O texto "A moral sexual
civilizada e a doena nervosa moderna" (1911) constitui
talvez a melhor descrio que Freud fez a respeito das
causas da neurose atual.

[13] Cf. Conferncias Introdutrias Psicanlise, Teoria

Geral das Neuroses (1916/17).

[14] Fantasias sexuais, como a de prostituio, no so

incomuns em relao agorafobia.

[15] Op.cit., p. 106.

[16] Op.cit., p. 111.

[17] Op.cit., p. 119.

[18] Sobre o narcisismo - uma introduo, Freud, S.,

(1914), vol. XIV, p. 93.

[19] Cf. "Le stade du miroir comme formateur de la

fonction du Je", Jacques Lacan, crits I, ditions Du Seuil,
Paris, 1966 [1948].

[20] Desse ponto de vista o autismo se caracterizaria pela

ausncia de comunicao e a esquizofrenia infantil pela
comunicao, expressa atravs da repetio dos
enunciados do adulto, comunicao que deveria ser
diferenciada da linguagem propriamente dita. O autismo
representaria a permanncia na indiferenciao e a
esquizofrenia na posio de objeto.

[21] Essa hiptese desenvolvida n' A Mquina do

Fantasma. Por outro lado, no Vocabulrio de Psicanlise,
Laplanche e Pontalis escrevem: "... a ligao da
representao de coisa representao de palavra
correspondente caracterizaria o sistema pr-consciente-
consciente, a diferena do sistema inconsciente, que
composto apenas de representaes de coisa". (Vocabulrio
de Psicanlise, p. 417).

[22] Hiptese que consta do livro "Le Refoulement", de

Claude Le Guen (Coleo "Qui sais-je", PUF, Paris, 1993)

[23] Cf. Cf. Conferncias Introdutrias Psicanlise, Teoria

Geral das Neuroses (1916/17).

[24] Salvo meno em contrrio, todas as citaes

referem-se parte final do texto "Ansiedade e Vida
Instintual" (1932/33).

[25] Das Novas Conferncias Introdutrias Psicanlise,

vol. XXII das Obras Completas.

[26] Em "Alm do princpio do prazer", que Freud publica

em 1920.

www.franklingoldgrub.com