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Aveiro
Ano 2012
Ano 2012
resumo
Este trabalho procura apresentar a obra de Germano Almeida
como um documento fundamental para a compreenso das
questes de gnero em Cabo Verde, mostrando tambm o modo
como a produo literria do autor representa uma rutura na
tradio literria cabo-verdiana. Mostra-se ainda a forma
habilidosa como o retrato da vida domstica vai sendo
enriquecido com referncias a fatores externos que propiciam a
construo de uma realidade literria de grande credibilidade e
realismo. As personagens esto fortemente inseridas num meio e
numa cultura, onde reconhecemos preconceitos, prticas, hbitos
e factos histricos. Na fico, entrevemos razes histricas,
tradies, que no retiram qualquer brilho narrativa literria,
antes lhe do outro substrato, a que se vem juntar o olhar fino e
irnico do narrador.
keywords
Germano Almeida, Cape Verde, woman, man, Cape Verdean,
sexuality, infidelity, social prejudice, womens repression,
womens emancipation.
abstract
Concluso... 65
Bibliografia.. 73
INTRODUO
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Esta apropriao do espao pblico no ocorreu, porm, da mesma forma
nem com a mesma convico em todas as sociedades:
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Numa primeira leitura, o dever de obedincia e submisso da mulher ao
homem quase omnipresente. Como natural respirar, natural a mulher acatar
as decises do homem.
Em A Ilha Fantstica (Almeida, 1994) ou Os dois irmos (Almeida, 1995), por
exemplo, elas aceitam resignadamente a sorte sem nenhuma ao. Veja-se como
a mulher de Andr, protagonista do ltimo romance citado, no de todo ouvida
no que poderia servir de sua defesa. o sogro e toda a comunidade que
decidem o que vai inevitavelmente acontecer.
Todavia, existem igualmente exemplos em que elas parecem aceitar, mas
contestam a seu modo. Em Estrias de Dentro de Casa, D. Rosalinda, da novela
In memoriam e Lusa da novela As mulheres do Joo Nuno no ficam
passivas. No caso da esposa do Artista, da novela Agravos de um artista,
assistimos mesmo ao confronto com o elemento masculino. Ela afirma que A
nossa Constituio diz que a mulher igual ao homem perante a lei (Almeida,
1998a: 196), mas o marido diz-lhe frontalmente que as mulheres s so iguais ao
homem perante a lei. Fora isso, na realidade, continuam a existir tarefas
domsticas especficas da mulher, salrios desiguais para o mesmo trabalho,
preconceitos distintos para eles e elas, etc.
Existe claramente uma luta no terreno por algo que est consagrado no texto
legal. Aos princpios da igualdade, aos direitos reconhecidos no plano
estritamente jurdico, contrape-se a ideologia da domesticidade (Barreno et al,
2010: 367), a moral sexual estrita, o conservadorismo e o tradicionalismo.
Tudo o que no regulado pela tradio e pela Igreja Catlica tido como
imprprio, impuro, inadequado. O prazer banido do casamento. mulher
casada no concedido o direito de ter prazer no ato sexual, como o negou to
veementemente Ramos o primeiro marido de Rosalinda da novela In
memoriam (Almeida, 1998a: 62). A inteligncia desvalorizada e causa de
futuras preocupaes, como traduzido lapidarmente na frase do compadre
Saraiva a Macedo segundo marido de Rosalinda: a mulher que serve ao
homem tem que ser mulher burra (ibid.: 42). O esgrimir de argumentos entre
advogados por causa da suspeita e, depois confirmada, infidelidade de D.
Rosalinda, acaba em acordo de cavalheiros e reparao de orgulhos de macho.
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Apesar de tudo, a insubmisso e a mudana silenciosa e inautorizada
tomam contornos cada vez mais ntidos na sociedade. Curiosamente, a mudana
mais eficaz quanto mais discreta se assume. Exemplo disso O Meu Poeta,
uma obra em que primeira vista a presena feminina no parece to marcante,
mas na qual a mulher desempenha um papel fundamental ao longo da histria,
deixando entrever claramente a sua superioridade sobre o elemento masculino.
Atravs das relaes amorosas, as mulheres acabam por exercer uma
espcie de domnio sobre os homens que sofrem por causa delas. o caso do
Poeta que descobre as delcias da paixo (Almeida, 1999: 77) quando conhece
a sua Isba. Esta ser ainda motivo de sofrimento para o narrador que, invadido
por um profundo cime, se sente absolutamente destroado ao pensar que
aquela est nos braos de outro homem (ibid.: 83-84). O mesmo sofrimento est
patente no relato do narrador que afirma que a sua amada que o ter deixado
numa esquina a arder em febre (ibid.: 78), delirando e chamando pelo nome
daquela que ali o deixava em to grande agonia, que partiu consciente da
igualdade do homem e da mulher () numa terra sedenta de liberdade (ibid.:
36).
A dita igualdade entre homem e mulher decretada aps a independncia
(ibid.: 265-266) existe na realidade. Porm, a sua materializao e conquista no
se do no espao social e legal, do-se na alcova e unicamente graas
sabedoria das mulheres. A mulher do Poeta Dura tem bem conscincia disso
quando afirma:
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lamento face alterao dos costumes, em relao s mulheres, o relembrar dos
seus direitos.
Na obra acima referida, no relato que o narrador faz a Lus Henriques
(Almeida, 2010: 296-300) sobre Dulce que vemos inequivocamente os contornos
da tpica maneira de pensar do macho cabo-verdiano relativamente fmea,
expresses usados pelo narrador. Lus Henriques implora ao seu amigo que lhe
conte o que sabe sobre a sua namorada Dulce, lamentando que se tenha perdido
o hbito de, assim que se comeava a relao, a namorada revelar todo o seu
passado amoroso ao rapaz:
E acrescenta:
Mas parece que tudo isso passou de moda, agora para qualquer
coisinha defendem a igualdade, a famosa igualdade de gnero ()
(ibid.: 296)
Enfim, e em resumo, deram cabo deste pas que era to bom para
ns os machos, agora vivemos praticamente cadastrados. (Almeida,
2010: 299)
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CAPTULO 1
2. A oficina do escritor
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entregue pelos portugueses aos novos usurpadores que chegavam das matas da
Guin (Almeida, 2006: 24-25).
Alrio, advogado na novela In memoriam, volta a reaparecer na novela Os
agravos de um artista e noutras obras como O Meu Poeta e ainda Memrias de
Um Esprito.
O caso de Joo Nuno e das suas mulheres da novela As mulheres do Joo
Nuno nomeadamente Lusa e Alda - ser tambm retomado em As Memrias
de Um Esprito, com um avano considervel, uma vez que Lusa, a empregada
domstica, levar a melhor: no s expulsar Alda da vida de Joo Nuno como
ainda lhe exigir casamento. Alda acabar por casar com Alrio de Sousa,
advogado das novelas e personagem de O Meu Poeta.
Poder-se-ia ainda referir a obra Eva (2006) e o ltimo romance de Germano
Almeida, A Morte do Ouvidor (2010), no qual se desvenda o que acontece ao
tringulo amoroso Lus Henriques, Reinaldo e Eva, bem como o marido desta.
Ainda o tema do homem machista, na sua verso mais estereotipada,
visitado na novela Agravos de um Artista, volta a ser experimentado com a
crnica Os agravos de um escritor em Estrias Contadas (1998b). Ressalve-se a
similitude ao nvel dos ttulos.
Os exemplos acabados de mencionar, e muitos outros que poderamos
acrescentar, entre temas, personagens, motivos, fazem crer que a fico e a
realidade se entrecruzam, obrigando o leitor a uma redobrada ateno:
Esta teia que vai para l da obra singular e se estende Obra do autor
confere-lhe uma coerncia e uma unidade peculiares. Germano Almeida procura
um dilogo permanente entre as obras, onde vai testando variaes. Esta opo
carateriza-se por intertextualidade endoliterria e homo-autoral e a srie de
paralelismos e revisitaes representam a real complexidade de perspetivas
sobre um mesmo tema e obriga a leitores mais atentos e implicados na
construo do sentido. Tal como o exerccio de criao mais exigente, tambm
o o da receo.
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E se considerarmos as pinceladas, aqui e ali, de factos verdicos, ento
temos um quadro ficcional ainda mais verosmil. A ttulo de exemplo, a morte de
Jlia Maria Pettingal - filha do presidente da comisso para a abolio da
escravatura em Cabo Verde - por motivo de febre-amarela, encontra eco em
Maria de Patingole de A Ilha Fantstica (1994: 14); a visita do Presidente Craveiro
Lopes Ilha da Boa Vista surge retratada em a Ilha Fantstica (88-89) e na
crnica Uma forma de identidade africana em Estrias contadas; o portugus
Jos Mateus e as suas jovens namoradas so tambm matria de trabalho em A
Ilha Fantstica (213) e na crnica Uma perspectiva de identidade cabo-verdiana
em Estrias contadas.
A esta opo de construir o universo ficcional no ser alheio certo gosto
pelo tom jornalstico que se preocupa em captar a realidade. Germano Almeida
assume em Nota de autor de A Ilha Fantstica:
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Apesar dessa ideia de unidade e coerncia, o leitor tem de estar muito
atento, pois, ao contrrio do que se passa com os contos queirosianos, por
exemplo, em que a
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mesmo com a antiga namorada do secretrio do Poeta, que a dona da editora
que ir supostamente publicar os episdios do Poeta. No poderia deixar de
referir como que a ausncia de nomes, nuns casos, se ope ao excesso deles,
noutras situaes. Em O Meu Poeta, a personagem Dura tem vrios nomes:
Dura, mas tambm Ismnia ou ainda Isba. Esta multiplicidade de nomes tambm
est de certa forma presente na novela Agravos de Um Artista, com a suposta
admiradora do Artista que na sua longa missiva a vai apelidando de Aninhas
Maria, e ainda de Anuchas, Anicha, Anusquinha, Quiducha, enquanto a ex-mulher
no chega sequer a ter nome.
De referir ainda um trao muito interessante da escrita do autor: o tom
coloquial. Na verdade, a narrao e o dilogo fundem-se, fugindo ao formato
literariamente mais tradicional. No discurso, frequente as personagens falarem
sem o uso de verbos interlocutores, sem as aspas ou travesses. So diversas as
marcas da oralidade presentes nos textos, como, por exemplo, o uso do crioulo
sem aspas ou itlicos, gozando do mesmo estatuto da lngua portuguesa e sendo
naturalmente integrado no discurso.
Esta opo esttica certamente fruto do trabalho de um escritor que no se
diz escritor, mas sim contador de estrias, e que revela um grande fascnio por
personagens como o velho nho Quirino de A Ilha Fantstica. O narrador deste
livro confessa que quando leu a Histria de Carlos Magno e dos doze pares de
Frana no a achou nem to maravilhosa nem to potica como contada por
nho Quirino (Almeida, 1994: 52).
Germano Almeida parece ter encontrado na mistura o tom discursivo em que
se sente confortvel. Uma mistura de oratura e literatura, de crioulo e lngua
oficial, de africanidade e europesmo. E no esconde o prazer que lhe do esses
contrastes postos assim, naturalmente, uns ao lado dos outros, como se de
velhos amigos se tratasse.
muito frequente ouvir-se falar nos PALOP como se de uma nica nao se
tratasse. Em tom irnico, o narrador de Estrias Contadas refere-se ao seu primo
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como () quem sabe mesmo seno o primeiro Nobel dos PALOPS (Almeida,
1998b: 59).
A expresso parece estar de tal modo enraizada na linguagem comum que
as pessoas no se apercebem do seu significado reducionista e amalgamador de
realidades diversas. Para uma grande parte dos portugueses, Moambique,
Angola, S. Tom e Prncipe, Guin e Cabo Verde so uma entidade nica, com
caractersticas comuns, apenas distintas na geografia. Assumem o erro corrente
de que so culturalmente homogneos, partindo do lao comum que a lngua
portuguesa e o facto de terem sido colnias portuguesas. Logo a seguir s
independncias, os portugueses chamavam a estes pases as ex-colnias.
Na obra de Germano Almeida, o recurso aos termos colonizador/
colonialismo bastante recorrente:
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distintivo a extenso da narrativa. Porm, Antnio Manuel Ferreira chama a
ateno para o seguinte:
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CAPTULO II
1. O A virgindade / A sexualidade
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Escusado ser chamar a ateno para o tudo-nada em questo de direitos.
Mas vejamos exemplos concretos.
A virgindade um tremendo mistrio que consome Hermenegildo Ramos
antes de casar com a jovem Rosalinda, da novela In memoriam, de Estrias de
Dentro de Casa. atravs de Teodoro de Almeida terceiro marido de D.
Rosalinda que ficamos a conhecer os pormenores do seu primeiro casamento.
D. Rosalinda, a jovem Rosalinda poca, ter sido submetida na sua noite de
npcias a grande violncia psicolgica. Os pormenores com que nos contada
essa primeira experincia relatam bem a humilhao sofrida por ela. Ramos
confessara:
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trs vintns (ibid.: 55). Este costume -nos descrito em A Ilha Fantstica. Depois
de cumpridas as suas funes de macho, o homem tinha de lanar um foguete
para que todos soubessem que tinha dado conta do recado e de que no haveria
necessidade de devolver a noiva casa dos pais. Era toda a comunidade que se
envolvia nestes costumes, formando um piquete nas imediaes da casa, por
imperativo de honra e de satisfao sociedade (Almeida, 1994: 44-45).
S na manh seguinte, Rosalinda perceberia por que que o noivo no lhe
deixara desfazer as malas: para o caso de Ramos ter de a devolver aos pais
(Almeida, 1998a: 55). Para qualquer portugus, tudo isto parece impressionante,
pois, fala-se da mulher como se de um objeto se tratasse: quando tem avaria,
devolve-se.
Este relato de uma violncia intolervel, sobretudo olhando
insensibilidade de um comportamento, totalmente escudado na tradio e direitos
de homem recm-casado. Mas a violncia tambm infligida famlia da mulher.
Recorrendo de novo ao livro A Ilha Fantstica, a desgraa da mulher
desflorada antes do casamento cai tambm sobre a sua famlia. Portanto, uma
questo que no se limita ao dentro de casa, ela extravasa as quatro paredes e
diz respeito a toda a comunidade:
A devoluo de uma noiva por falta dos trs vintns constitua uma
verdadeira tragdia, mil vezes pior do que uma moa solteira de
famlia remediada ficar grvida. (ibid.: 46)
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animalidade, chegando a ser de desprezo. Esse sentimento acaba por afetar a
prpria famlia que se sente humilhada por tal desonra.
E a interferncia da comunidade na intimidade do casal igualmente
manifesta nas advertncias de que poderia correr mal, nos rumores de que
estaria grvida. Na verdade, famlia prxima e conhecidos acham-se sempre no
direito de opinar e so extremamente crticos e preconceituosos. As progenitoras
do um grande contributo para esta corrente. Chegam a ser as mais
encarniadas e inflexveis, defendendo prticas humilhantes e ajudando
perpetuao do status quo. Defender que a mulher desflorada ofende o homem, a
ptria e Deus atribuir a estas instituies o direito de decidir o que est bem e
mal, o poder de julgar e de se desagravar de possveis males.
No romance O Meu Poeta, conta-se que o advogado Alrio ter defendido
um pai acusado de tentativa de violao da prpria filha (Almeida, 1999: 214).
Advogando a todo o custo que uma rapariga se deve guardar para a sua noite
de npcias, o pai usara o tradicional mtodo do ovo para se certificar da
virgindade da sua filha quando esta comeara a namorar. Esse mesmo mtodo
do ovo de novo referido no livro A Ilha Fantstica (1994), quando Fefa quer
certificar-se da virgindade da sua filha Tanha:
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mulher a virgindade motivo de embarao para o homem e sempre existe
uma atenuante.
Z Manel, marido de Eva, sente-se envergonhado da sua falta de
experincia sexual antes do casamento, pois dele se espera virilidade.
Tambm em A Ilha Fantstica, quando o homem no dava conta do recado
era mal visto, mas existia maior discrio. Na noite de npcias de Maria Celeste,
nada acontece, porque, segundo Popa, ele que no teve serventia (Almeida,
1994: 147). Embora seja comentado e criticado pelos mais prximos, no existe
uma to grande exposio pblica. Os homens so poupados.
De todos os homens das obras de Germano Almeida, o Artista da novela
Agravos de um artista de Estrias de Dentro de Casa , certamente, o que mais
desvaloriza a atividade sexual, a ponto de achar que a mesma pode comprometer
o trabalho do escritor que no deve deixar-se enredar nas balbrdias e
confuses carno-sensuais e que ningum pode servir a dois senhores, ou se
serve a arte ou a luxria (Andrade, 1998a: 161, 170):
Acaba por ser um verdadeiro predador que usa todos os meios de que
dispe para levar as mulheres rendio. A quantidade de mulheres presentes
nas obras de Germano Almeida est estampada no ttulo desta novela As
mulheres de Joo Nuno. Trata-se de um homem que gosta de mulheres, mas
no as quer a invadirem-lhe o seu espao. Assistimos a um autntico desfilar de
mulheres na sua vida, sempre com o mesmo fim: as empregadas, para o trabalho
domstico, e as namoradas para satisfazer os seus desejos carno-sensuais.
Este comportamento no condenado, pelo contrrio, motivo de orgulho e
vanglria. E o que ressalta mais uma vez a desigualdade entre homem e
mulher. mulher exigida virgindade; ao homem louvada a experincia. E este
raciocnio e prtica so transversais sociedade. Engana-se quem julgue que a
questo da virgindade se cinge s a uma tradio mais rural, de pessoas sem
acesso instruo.
Da mesma forma que os comportamentos preconceituosos acerca da
virgindade no conhecem estatuto social nem maior incidncia no meio rural ou
urbano, tambm revelam no conhecer fronteira geogrfica ou temporal.
Tudo quanto se disse aqui a propsito da virgindade e da sexualidade no
est de todo circunscrito sociedade cabo-verdiana dos anos 70. Encontramos a
mesma ideia em O Segundo Sexo II, de Simone de Beauvoir:
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A virgindade to valorizada em certos meios que perd-la fora do
casamento legtimo parece um verdadeiro desastre. (2008: 134)
2. O casamento / o adultrio
Atrever-me-ia a afirmar que, nas obras almeidianas, so rarssimos os casos
de casamentos sem adultrio, e curiosamente com ambos os sexos. S para
mencionar alguns exemplos, pode-se referir, em Estrias de Dentro de Casa, D
Rosalinda que no fiel a Macedo, da mesma forma que ele tambm no lhe
fiel; uma das namoradas de Joo Nuno, Lina, dorme com ele apesar de estar
noiva de outro homem; Alda casada, mas acaba por ter um caso com Joo
Nuno; em Eva, a personagem Eva no fiel ao marido; em Os Dois Irmos, a
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mulher do irmo de Andr trai o marido com o prprio irmo; em O Meu Poeta,
existem desconfianas de que Dura trai o Poeta; entre outros casos.
interessante verificar ainda que nenhum destes casais tem filhos e as
mulheres raramente tm emprego, o que partida remeteria a mulher para a
dependncia, como argumentado por Simone de Beauvoir, num captulo
dedicado mulher independente. Afirma a autora que A mulher sustentada ()
no se liberta do homem e que s o trabalho pode assegurar-lhe uma liberdade
concreta. (2008: 503)
Todavia, no universo cabo-verdiano retratado por Germano Almeida nem
tudo o que parece. Por isso, encontramos mulheres casadas e
economicamente dependentes dos maridos que no s controlam o meio
domstico, como se mostram geis fora do seu habitat natural. Na realidade,
elas vivem a sua sexualidade fora do casamento com grande naturalidade e
destreza, mas com uma diferena abissal em relao aos maridos gerem o
orgulho de macho e a exposio pblica, porque as infidelidades masculina e
feminina so encaradas pela sociedade de forma radicalmente oposta, com
pesadas penalizaes para ela, como traduzido nas palavras de Simone de
Beauvoir:
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de todas as doenas de que os homens se queixam modernamente,
incluindo a impotncia. (Almeida, 1995: 200)
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praa pblica; por seu lado, as mulheres que tenham aventuras fora do
casamento nunca devem humilhar os maridos, nem em privado nem em pblico.
Exemplos dos excessos masculinos quando descobrem que foram
enganados pelas mulheres ou amantes podem desencadear perseguio e duelo
de armas, como Macedo em In Memoriam na sequncia das aventuras de D.
Rosalinda. Tambm podem levar a violncia no ato sexual, como Vasco em O
Meu Poeta que deixa Elsa a chorar. Regra geral, a reao deles marcada pela
violncia, bestialidade, orgulho ferido e o medo de ficar exposto na sua
fragilidade. Enfim, o receio de ser marido cuco, um clssico de muitas culturas e
um tema da literatura. A materializar esse medo, colhemos imensas referncias a
cornudo, cornos, chifres, palitos, etc. E tambm por este motivo que a m-
lngua atribui a culpa s mulheres: acontece no caso de Rosalinda, condenada
por toda uma sociedade que a aponta como responsvel pelo suicdio do marido,
embora o marido fosse um mulherengo. E quando tudo apontava para um
suicdio por razes de ordem poltica, eis que surge outra explicao, a da m-
lngua popular que atribua a morte de Macedo ao peso dos cornos. (Almeida,
1998a: 18)
Acontece tambm no romance Eva e ainda com Dura, mulher do Poeta:
Mas por outro lado era como se ns homens dissssemos, sim, sim,
bom que aprendas a ser livre, j no to bom que exeras a tua
liberdade sem a minha bno. (ibid.: 266)
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sadas de D. Rosalinda no tivessem nada de platnico, ela nunca se deixa
apanhar em flagrante pelo marido, nem discute ou argumenta quando est
furibundo. Prefere usar as suas artes de seduo para o pacificar, e acaricia o
seu orgulho de macho e tudo volta ao normal. A sua atuao escrupulosa vai no
sentido de jamais ferir o orgulho do marido, pois a tudo desabaria. Portanto, o
problema no a traio, mas a ofensa, da a necessidade do recato e discrio
femininos nestes assuntos:
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Afinal, so o seu instituto de sobrevivncia e a capacidade de adaptao que
falam mais alto.
E j uma mulher completamente madura e segura de si que encontramos
quando, perante o reparo do seu terceiro marido por ter laqueado as trompas sem
que ele soubesse, lhe responde que a deciso de ter filhos ou no pertence ao
foro ntimo de cada mulher, no faz parte da vida de nenhum casal. (ibid.: 54)
semelhana do que acontece com a virgindade e a sexualidade, a
infidelidade conjugal ocorre quer no meio citadino quer rural. A diferena mais
marcada est no facto de as consequncias serem mais negativas em meios
pequenos.
Este fenmeno no estaria completo sem analisar a perspetiva das mulheres
e perceber as razes da escolha do casamento. No caso delas, as motivaes
so diversas, mas o casamento por si s raramente a razo primeira. Casam-se
pelo gozo de contrariar os avisos das vozes populares, casam-se por solido,
casam-se por paixo, casam-se na procura da estabilidade, mas nunca pelo valor
do casamento em si mesmo. Alis, todas elas sabem que um mal - o mal
menor.
Segundo Simone de Beauvoir, na sua maioria, () as mulheres so
casadas, ou foram-no ou preparam-se para s-lo, ou sofrem por no o ser
(Beauvoir, 2008: 189). um pouco isso que acontece tambm com as mulheres
de Estrias de Dentro de Casa.
Na novela In memoriam, o enfoque narrativo gira volta da personagem
Rosalinda. Depois da sua primeira viuvez, sabemos que a personagem no quis
regressar casa paterna porque
Teria sido prefervel morrer sem nunca ter provado da rvore do bem
e do mal. (ibid.: 170)
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Na nossa terra mais depressa se perdoa a uma mulher ser puta que
se perdoa a um homem ser impotente ou paneleiro. (ibid.: 282)
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Mesmo o Artista da novela Agravos de um artista, de Estrias de Dentro de
Casa, que no valoriza a atividade sexual, sente o seu orgulho de macho
ofendido quando a mulher lhe aponta as suas fracas aptides sexuais.
Se quisermos admitir a superioridade, ela nunca ser do homem, mas
sempre da mulher, e disso Germano Almeida d bom testemunho. Mas no
obra do acaso, seno da mudana dos tempos, referida em vrias ocasies, mas
tambm da emancipao e fora das mulheres, seno vejamos os argumentos
que atestam o seu crescente domnio.
Elas so a fora motriz, a grande base da fora de trabalho do pas, como
esclarece Ela numa conversa com Vasco, no romance O Meu Poeta:
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A atestar tambm a superioridade da mulher, temos o seu poder de decidir a
vida, o ter ou no ter filhos, o seguir ou no com uma gravidez. Por muito
humildes que sejam, como Maria Chica, elas tm perfeita noo de que o ventre
delas. ela quem assume a gravidez, comprometendo-se a nunca revelar o
nome do pai, at porque segundo ela filho sem pai era o que havia por este
mundo, mais um no faria diferena (Almeida, 1991: 235).
Nas novelas de Estrias de Dentro de Casa, so tambm as mulheres quem
decide se devem ou no ter filhos. Na novela In memoriam, quando decide
casar pela terceira vez com Teodoro de Almeida, Rosalinda deixa bem claro que
a deciso de ter filhos s lhe pertence a ela, pelo que est justificado o facto de
se ter submetido a uma laqueao antes do casamento. Na novela Agravos de
um artista, tambm a mulher que, ingloriamente, reclama que o marido lhe faa
um filho.
A capacidade que as mulheres tm neste campo considervel e fonte de
grande poder. A contraceo feminina foi, de facto, um grande avano para a
libertao da mulher. Ser certamente por esse motivo que a mulher do Artista
tenta esclarecer a sua empregada domstica sobre este assunto. Ensinou-a a ler
e a escrever, da mesma forma que lhe ensinou o que significava planeamento
familiar.
Outro argumento no prato da balana que pende para o lado da mulher o
poder de seduo e a sensualidade feminina, seja na vida noturna seja na
intimidade do lar.
Na novela As mulheres do Joo Nuno, Rosa Maria tinha posto de cabea
em p todos os machos da vida nocturna mindelense, porque tinha uma
presena e um fascnio que pareciam atrair e entontecer os homens (Almeida,
1998a: 102). O prprio Joo Nuno que, por vaidade, decidira afastar-se, acabar
por se render aos seus encantos. Mais uma vez, o que se julga predador acaba
por se tornar a presa. Rosa Maria quem dirige os acontecimentos. Depois de
terem passado a noite juntos porque ela assim o quis Rosa Maria impe de
certa forma a sua presena em casa de Joo Nuno que no teve coragem de lhe
dizer quanto o apavorava a ideia de ter uma mulher dentro de casa a tempo
inteiro (ibid.: 103). Embora com um destaque menor que outras mulheres destas
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novelas, Rosa Maria tambm uma mulher poderosa que tem conscincia do
seu domnio sobre o elemento masculino. Vai rebatendo os argumentos de Joo
Nuno, afirmando que este precisa de ser educado por uma mulher a srio, no
por uma empregada domstica (ibid.: 104). H portanto uma certa
hierarquizao das mulheres: supostamente, as empregadas domsticas devem
cingir-se ao seu dever domstico; s outras mulheres cabe o papel de orientar os
homens.
Outro exemplo o mesmo Joo Nuno, como por encanto, deixar-se fascinar
por Lina:
de novo o seu orgulho de macho que o far reagir desta forma ao facto de
o noivo de Lina ser estrangeiro:
Quando olha para ele sem falar, apenas sorrindo, como se estivesse a
dizer, Aqui que ns mulheres vos apanhamos porque vocs tm o sexo na
cabea e no conseguem resistir ao seu apelo (ibid.: 119), est de alguma forma
a vingar-se de homens como Joo Nuno.
Tambm aqui j falmos dos poderes de D. Rosalinda sobre o seu enorme
beb Macedo.
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Em suma, o domnio do feminino manifesto e efetivo, uma revoluo
silenciosa e real. Como vimos, dele h marcas por toda a obra, sinais subtis. Esta
ideia de dominao por parte do elemento feminino , alis, algo que
acompanha toda obra de Germano Almeida. E alguns deles j vo tendo alguma
noo de que elas que mandam. No ltimo romance A morte do ouvidor -, a
propsito da preocupao de Lus Henriques em tomar banho e pr um
perfuminho, o seu amigo Reinaldo goza-o e esclarece:
50
- o homem no pode apanhar tareia de mulher (Em A Ilha Fantstica, em
Eva );
- as tarefas domsticas cabem mulher (Joo Nuno da novela As mulheres
do Joo Nuno; o Artista, da novela Agravos de um artista; o pai de Andr, em
Os Dois Irmos, entre outros).
4. As tarefas domsticas
Quando se pensa em gnero e lhe associamos o dentro de casa, salta para
a linha da frente a questo da sexualidade, mas tambm a da to apregoada
diviso de tarefas. Esta dimenso est sobejamente desenvolvida na obra de
Germano Almeida, mormente nas novelas de Estrias de Dentro de Casa. Trata-
se de uma questo intemporal e que no parece ter fim vista, no obstante
alguns avanos, j que um territrio em que a diferena entre homem e mulher
persiste teimosamente. No caso de Cabo Verde, o tema apresenta-se mais
arreigado aos costumes, muito provavelmente pelo reforo dado pela vivncia do
colonialismo a uma tradio e prtica j usuais e comummente aceites na
sociedade.
A sobrecarga de trabalhos domsticos atribudos s mulheres uma
realidade comum a muitas sociedades. Veja-se o caso da sociedade portuguesa,
no comentrio de Anlia Torres:
Era o meu jantar que assim se carbonizava! Era do meu jantar que
aquela doida se tinha esquecido () era nem mais nem menos o
meu jantar que ela tinha abandonado ao lume. (ibid.: 159-160)
52
A necessidade de ter um elemento feminino por perto para tratar da vida
domstica tambm est bem presente na novela As mulheres do Joo Nuno.
de salientar que se o homem machista e acomodado nesta viso, vrias
passagens confirmam que a mulher refora esse comportamento, ao tomar a lida
domstica como ponto de honra e forma de se abrilhantar e valorizar. Este
encontro de interesses acaba por perpetuar o ciclo de desigualdade que continua
na educao dos filhos.
Joo Nuno no se quer comprometer com nenhuma namorada, no entanto
no prescinde de uma mulher em casa:
O 25 de Abril foi para a Eva muito mais que a libertao do seu povo
da ditadura fascista. Foi sobretudo uma espcie de um repentino
desabrochar para uma nova vida, a descoberta de um sentido til
para a sua existncia de menina de famlia que recusa a
domesticidade que viu a me aceitar com mais resignao que
vocao. (Almeida, 2006: 213)
Daqui se infere que at nas classes ditas mais altas Alrio advogado se
espera que o papel da arrumao domstica caiba mulher.
Embora com uma intensidade menor do que a do Artista, o Poeta tambm
entende que as tarefas domsticas so indignas da sua posio. Para ele, essas
tarefas caberiam a Dura. Na prtica, damos conta de uma Dura que sai e entra
para a cozinha com muita frequncia, o espao da casa por direito.
54
portanto mulher que cabe pr a comida na mesa. dela que se espera a
educao dos filhos e a gesto da casa, desde a roupa, comida, etc. Mesmo
quando se verifica cooperao dos restantes membros da famlia, nomeadamente
dos companheiros de gnero masculino, no h dvidas que a maior
responsabilidade passa por elas. So elas quem, inclusivamente, distribuem as
tarefas. Por muito que as coisas tenham mudado, essa situao continua a ser a
mais frequente.
Em O Testamento do Sr. Napumoceno da Silva Arajo, alude-se s
consequncias deste trabalho escravo anos a fio:
5. A educao
Falando-se em questes de gnero, os assuntos parecem interminveis e
esto intrincados uns nos outros. Tambm a questo da educao, pela sua
importncia na mudana do estado de coisas, no podia deixar de ter aqui uma
referncia.
O acesso das mulheres educao comea a ser uma realidade, sendo
manifesto nas ltimas obras, sobretudo no ltimo romance de Germano Almeida.
Reinaldo perentrio perante Lus Henrique quando fala nos sinais dos tempos:
Ora, meu amigo, tudo isso mudou, tudo isso j passado, agora a
mulher vai para o liceu, vai para a universidade, tira curso superior,
desempenha profisso igual ao homem, uns dizem que at melhor,
progride na carreira, no poucas vezes at leva para casa mais
dinheiro que o companheiro, de modo que ela j comea a sentir que
pelo menos uma igual, no mais uma subordinada. (Almeida, 2010:
297)
55
Nesta obra, no h dvidas de que Reinaldo marca a diferena ao valorizar
a equidade entre os gneros. E esta equidade s pode acontecer se a mulher
tiver acesso mesma educao que o homem. Mas este caso um osis no
deserto, porque a atitude comum do homem cabo-verdiano a de se achar
intelectualmente superior e de considerar que a mulher no tem capacidade
intelectual nem tem lugar na escola.
Na novela Agravos de um artista, de Estrias de Dentro de Casa, o Artista
julga-se superior sua mulher por ter mais instruo do que ela. Logo no incio da
sua longa missiva a Aninhas Maria, refere-se amiga da sua ex-mulher como
uma marana analfabeta e ex-esposa como uma pobre criatura fmea
minimamente alfabetizada (Almeida, 1998a: 147-149). Faz questo de frisar o
seu grau de instruo, afirmando ter j lido trs vezes a Revoluo Sexual.
Refere-se sua prpria pessoa dizendo ns os intelectuais e assume a ingrata
misso de educar os deserdados da sorte (ibid.: 154).
Mas como prprio de quem tem argumentos bacocos e sem qualquer
sustentao, a sua apregoada superioridade em termos de educao comea a
sofrer danos quando usa uma linguagem imprpria, como quando fala, por
exemplo, em montes dessas porcarias (ibid.: 158) e, mais tarde, em pndegos
da batuta, quando a mulher comea a trazer cassetes e discos de msica
clssica para casa. Usa ainda uma linguagem ofensiva e obscena quando deseja
que o gira-discos avarie:
Esta viso de que a instruo tem efeitos bons no homem, mas negativos na
mulher, naturalmente indefensvel. Todavia, a argumentao do Artista traduz o
pensamento coletivo dominante de uma sociedade profundamente machista que
deseja privar a mulher do acesso educao e de todas as suas benesses.
Alegar que a educao traz infelicidade idiota e, na verdade, o que se tenta
evitar que a mulher faa as suas escolhas e tome o seu destino nas mos.
Algum, pela sua felicidade, estabeleceu o que bom e mau para ela.
57
CAPTULO III
58
A ttulo de exemplo, encontramos, em Eva, um Lus Henriques que explica a
Reinaldo por que razo no quis regressar a Cabo verde. O estigma social do
homem preto casado com uma mulher branca estrangeira sobreps-se ao seu
amor por Eva. Lus Henriques no teve coragem de enfrentar a sua famlia que
em muitos aspetos faz lembrar as estrias contadas em A Ilha Fantstica. Ele,
que fora esbofeteado por Eva em pblico, em Lisboa, acaba por reconhecer que
Tudo isto mostra o quanto as nossas origens nos moldam para sempre. Lus
Henriques no voltou a Cabo Verde para ir ter com a sua Eva, por preconceito.
60
4. A presso do fora cochichos, rumores, boatos, m-lngua, falatrio
Como o prprio subttulo indica, o discurso rico em vocbulos que criam o
desconforto. No excerto que se segue, Z Manel, do romance Eva, questiona
Reinaldo sobre o murmurar das pessoas acerca da sua relao com a sua
esposa Eva e acaba concluindo que
61
5. Problemas de dentro resolvidos no palco de fora
Outro efeito perverso da perda de espao do dentro em favor do espao
pblico ocorre quando o indivduo se sente impelido a resolver a questo privada
em pblico. E assim, assistimos ao prestar de contas e explicaes na praa
pblica resolver problemas fora, no dentro. Na novela In memoriam,
Macedo desconfia da traio da esposa com Vitorino. Quando o amante Vitorino
desafiado ao duelo para repor a honra de Macedo, o advogado Dr. Rocha s
encontra uma explicao para tal desaforo:
por essa ordem de ideias () Macedo ter que desafiar metade dos
homens desta cidade, sem contar com muitos outros forasteiros que
por c passam () se ser corno doesse, ele de h muito no estaria
a levantar-se da cama porque, se a m-lngua de So Vicente tem
razo, o meu cliente no foi o primeiro nem o ltimo. (Ibid.: 79-80)
62
de Joo. toda uma aldeia que espera ver a honra reposta, esperando a
vingana de Andr, porque conforme se pode ler nesse romance:
Pela primeira vez em toda a sua vida olhava a aldeia e estava a dar-
se conta de quanto era pequena e triste e coscuvilheira. (Almeida,
1995: 111)
uma pequena aldeia onde todos se conhecem uns aos outros. (ibid.
87)
63
A Dulce cabo-verdiana (), conhece a m lngua nacional, j deve
ter criado os anticorpos necessrios sobrevivncias nas ilhas.
(Almeida, 2010: 293)
64
CONCLUSO
65
No caso de () e Estrias de Dentro de Casa () a leitura s
funciona em pleno no caso de o leitor aderir ao apelo irnico nelas
presente. (Gndara, 2008: 46)
66
uma histria com desfecho insuspeito algum em Cabo Verde enriquece com a
venda de guarda-chuvas.
A singularidade de Germano Almeida assenta ainda na capacidade de fazer
uma leitura universal do seu Cabo Verde, captando a essncia do povo cabo-
verdiano, mas tambm comunicando e traduzindo muito da essncia do ser
humano. por causa deste lado comum a todas as sociedades que a obra de
Germano Almeida consegue bom acolhimento noutros pases, mais ainda,
noutros continentes.
Nas trs novelas de Estrias de Dentro de Casa, h uma viso muito prpria
dos homens e mulheres que nos retratada com um sentido de humor inigualvel
deste autor que nos vai dando a conhecer os agravos do povo cabo-verdiano,
mas que na realidade, bem se poderiam aplicar a cada um de ns.
especificidade local, o autor soma a universalidade dos preconceitos e
esteretipos. So estes que legitimam a superioridade masculina, conforme nos
transmitido no excerto do livro Esteretipos de gnero, de Antnio Neto:
67
Ainda que a realidade esteja muito confusa para muitos cabo-verdianos, se
olharmos s personagens de Estrias de Dentro de Casa, reparamos que o autor
consegue captar com mestria a complexa encruzilhada em que se encontra a
sociedade cabo-verdiana. E dela d notcia em duas notas insistentemente
trabalhadas, o estiolar de uma sociedade machista e conservadora e o alvorecer
de uma nova ordem das coisas. O passado e o presente, o local e o universal
so, em conjunto, importantes para fazer uma leitura justa da realidade.
E a proposta do autor vai nesse sentido. No renega a primazia dos valores
africanos, bvios nesta e noutras obras, mas tambm no abraa sem condies
os princpios europeus. A africanidade importante para compreender as
prticas locais, como a promiscuidade e a poligamia. A este respeito, o autor, em
entrevista concedida a Antnio da Conceio Toms, em 1998, afirmava que a
promiscuidade s era vista de fora para dentro. Pois, em Cabo Verde, a situao
era perfeitamente normal. Citava o exemplo do seu prprio pai que teria vinte e
seis filhos com seis ou sete mulheres. O pai do Artista da novela Agravos de um
artista teria pelo menos quarenta e oito filhos com as mulheres mais diversas
(Almeida, 1998a: 183). O reencontro de frica-Europa, na relao ex-colonizado/
ex-colonizador, contribuiu em certa medida para acentuar alguns esteretipos e
desigualdades. notrio que o ex-colonizado invoca o ex-colonizador para
reforar mensagens machistas e de superioridade masculina.
Todavia, nesta relao local-universal, interior-exterior, dentro-fora, nem tudo
negativo. E o interessante verificar que o autor no sobrevaloriza a tradio
nem a mudana. Existem vrias passagens que testemunham o lado negro da
influncia exterior, outras admiram esse mesmo exterior. O autor prefere optar
pela posio que as mulheres sensatamente parecem adotar: aproveitar o bom
dos ventos de mudana, sem contudo deixar-se inebriar e perder a noo do real.
Elas leem os sinais, mas sabem que a mudana tem de ser gradual. Dona
Rosalinda, da novela In memoriam, a mulher do Artista da novela Agravos de
um artista, Eva do romance que tem o seu nome, entre outras, podero ser vistas
como uma marca de emancipao da mulher cabo-verdiana que reclama para si
os mesmos direitos dos homens.
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Na novela Agravos de um artista, quando o advogado Alrio de Sousa tenta
defender o Artista em tribunal, apela compreenso do juiz para um intelectual
perdido no meio da grande revoluo dos costumes (Almeida, 1998a: 203-204).
Parece-me ser este o cerne da questo. Embora seja notria, mais uma vez, a
fina ironia de Germano Almeida, h uma verdade no que afirma o advogado: os
tempos mudaram, mas muitos homens, e provavelmente mulheres, no se
souberam adaptar nova realidade: homens e mulheres tm os mesmos direitos.
Alis, o juiz fez questo de relembrar ao Artista que a Constituio cabo-verdiana
era uma das mais progressistas do mundo () onde estava escrito e
escarrapachado que todos os cidados tm igual dignidade social e so iguais
perante a lei (ibid.: 204). Porm, como j antes o fizera, o Artista quem tem
uma viso mais realista do problema, ao afirmar que essas palavrinhas bonitas
mas completamente ocas no passam de floreados com que se costumam
enfeitar os regimes que gostam de se fazer passar por democrticos (ibid.: 204).
E, num sistema que persiste em negar as mudanas e manter a lgica
vigente, inevitavelmente cai-se num clima de hipocrisia social, como denunciado
por Ana Paula Mendes a propsito de uma outra obra, de uma outra geografia e
de um outro tempo, Novas Cartas Portuguesas, quando alude s hipocrisias e
perversidades de uma sociedade patriarcal, discriminatria e falsamente puritana
(Mendes, 2006: 295). sobretudo esta hipocrisia que Germano Almeida toma
como alvo da sua crtica, esta incapacidade de ver alm do umbigo e do interesse
prprio e imediato.
Em Estrias de Dentro de Casa, as mulheres mostram ter um sentido
pragmtico estranho a muitos homens. O pragmatismo da mulher de certa
forma a razo e tambm a soluo para a sua emancipao e libertao.
J vimos na nossa anlise que o homem procura o apoio dos pares, a
anuncia e aprovao da comunidade, cede facilmente aos rumores e fica
totalmente manipulvel com os elogios. Elas, pelo contrrio, revelam ter uma
capacidade muito superior de resistncia aos rumores do povo e aprendem a
fazer das fraquezas foras. O sentido prtico o seu manual de sobrevivncia. O
que afirma o Sr. Saraiva, da novela In memoriam, poderia muito bem ser posto
na boca de uma mulher:
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sejam os portugueses a governar Cabo Verde ou que sejam os
prprios cabo-verdianos, para mim igual ao litro, desde que no me
falte com que levar a minha panela ao lume. (Almeida, 1998a:28)
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prticas derivadas como, por exemplo, a Constituio invocada por algumas
para reivindicar o respeito a que tm direito.
Na obra Estrias de Dentro de Casa, a influncia do estrangeiro
desmistificada. Nem bode expiatrio dos males, nem a soluo de todos os
problemas. E tanto temos ridicularizado um Macedo, da novela In memoriam,
que canta as virtudes da civilizao, o exemplo a seguir, como lamentamos um
Sr. Napumoceno, que depois de uma temporada fora, regressa menos tolerante e
nervoso:
porque ele filho das ilhas e por isso pacfico por natureza. (Almeida,
1991: 43)
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porque a infidelidade no uma vingana simples ou por dar a provar ao marido a
traio, mas porque contm em si uma nsia de libertao negada e reprimida
durante muitos anos. Estas mulheres no agem impelidas pela cegueira do
cime, como faz Macedo quando avisado pelos populares que estaria a ser
trado. Elas desejam descobrir o prazer, ter a sua vida, poder fazer as suas
escolhas, decidir o seu destino.
O escritor consegue captar a subtileza do comportamento da mulher, pois
move-se bem no espao de dentro. Aquela ideia de que a mulher um ser
complicado e que no se percebe no colhe adeptos na escrita de Germano
Almeida. Ele no s percebe essa mudana silenciosa como a comunica com
simplicidade e muito humor, ingrediente indispensvel.
Em Estrias de Dentro de Casa, assiste-se tomada de conscincia de que
possvel procurar e exigir igualdade e justia no tratamento das mulheres. E
apesar do pano de fundo ser Cabo Verde, na realidade, pode falar-se numa certa
universalizao do tema, uma vez que estas personagens poderiam ser inseridas
noutro espao. A sociedade cabo-verdiana serve de matriz, porm, com uma
ironia muito prpria, Germano Almeida vai desmascarando a hipocrisia reinante
na vida de qualquer outra sociedade.
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BIBLIOGRAFIA
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74
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de Aveiro: Centro de Lnguas e Culturas, 21-33.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Gessi_Tentazione_di_san_tommaso.JPG (foto)
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