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Un significante de lo imposible
Ante la pregunta por el origen de la organizacin cultural, remonta su estudio a los pueblos
indgenas de Australia para ubicar en el centro del totemismo la cuestin del Padre, tal como
lo encuentra en la neurosis. Hace depender la organizacin cultural de un acontecimiento
primordial, el asesinato de un padre original que gozaba de todas las mujeres, y cuya muerte
establece como consecuencia la ley de prohibicin del incesto y la ley del parricidio. Este
Padre, dice Freud, va a retornar, despus de ciertos cambios culturales, a la manera de un
Dios Padre nico, hiptesis que permite concebir tambin a la religin como un modo de
renuncia de la pulsin por el sacrificio a la divinidad.
Es ineludible sealar que Jacques Lacan subvierte el modo de concebir la estructura del mito,
all donde Claude Lvi-Strauss pone el mitante como pura reduccin a la combinatoria
significante, Lacan muestra el lugar de vaco en la funcin social del mito: est ah para velar
algo, un elemento ajeno a la estructura del lenguaje que, al mismo tiempo, causa dicho
montaje ficcional. En un dilogo con Lvi-Strauss que puede encontrarse en Conceptual
-estudios de Psicoanlisis- Ao 3 N4 bajo el ttulo Algunas notas del dilogo de Lacan con
Lvi-Strauss por Germn Schwindt, - define al mito como una ecuacin en forma significante
de una problemtica que deja algo abierto, intrusin de un elemento procedente de lo real que
hace del mito un significante de lo imposible: responde a lo insoluble, significando la
insolubilidad.
Entonces, el sujeto est dividido entre el saber puesto en ejercicio -en este caso el mito- y la
verdad; por un lado una construccin significante y por el otro el orden de la causa de esa
construccin como vaca, en donde Lacan localiza el objeto a. Cmo se puede, a partir de
esto, hacer una relectura de la obra freudiana? Cules son los nombres de lo real en Freud,
nombres que sealan la no-representacin?
En conclusin, la funcin del mito interesa por su incidencia en la clnica analtica, a travs del
mito un sujeto responde a la pregunta sobre su existencia y su posicin respecto a la
sexualidad, mitos que se leen en Freud a travs de las fantasas primordiales como
respuestas posibles al encuentro con la falta en el Otro. El agujero mismo que el saber mtico
vela permite apostar a un ms all, al vaco de la verdad. Por qu el psicoanlisis no es una
experiencia mtica? La experiencia de un anlisis introduce un pasaje del mito como verdad
histrica a la hystoria con y griega, que equivale a decir hysteria, lugar de la divisin del sujeto
que por remitirse a lo real del vaco, a lo serial del lmite, no ser eterna. Salir del pasado
como lo escrito all el mito- y hacer entrar, como plantea Enrique Acua enHacia una
experiencia de la Hystoria lo que no se sabe, un encuentro con lo contingente.
Julia Perna: Miembro de la Asociacin de Psicoanlisis de Misiones. Coordinadora del
Mdulo de Investigacin: Actualidad de la Clnica -Respuestas a lo Contemporneo. Integrante
del Equipo Docente de APM.
E-mail: juliapernia@hotmail.com
Notas
(1) - Lacan, Jacques: El mito individual del neurtico(1953 [1966]). En Intervenciones y
Textos 1. Manantial. Buenos Aires 2010.
Bibliografa:
- Acua, Enrique: Asombrados Lgica de una metamorfosis en la cosmovisin
Mbya-. En Fri(x)iones - entre el psicoanlisis y la cultura- Ao 1 N2.
- Acua, Enrique: Hacia una experiencia de la hystoria. En Nombres del Psicoanlisis en
Movimiento. Asociacin de Psicoanlisis de Misiones. Ao 9 N 24 - Marzo del 2013.
- Freud, Sigmund: Estudios sobre la histeria. (1893-1895). Obras Completas, tomo II.
Amorrortu. Buenos Aires, 1978.
- Freud, Sigmund:Algunas concordancias en la vida anmica de los salvajes y de los
neurticos (1913 [1912]). En Ttem y tab, y otras obras. Obras Completas, tomo XIII.
Amorrortu. Buenos Aires, 1980
- Freud, Sigmund: De guerra y muerte. Temas de actualidad (1915). En Obras Completas,
tomo XIV. Amorrortu. Buenos Aires, 1979.
- Freud, Sigmund: Lo Ominoso (1919) En Obras Completas, tomo XVII. Amorrortu. Buenos
Aires, 1979.
- Freud, Sigmund: Moiss y la religin monotesta (1939 [1934-38]). En Obras Completas,
tomo XXIII. Amorrortu. Buenos Aires, 1980.
- Lacan, Jacques: El mito individual del neurtico(1953 [1966]). En Intervenciones y Textos
1. Manantial. Buenos Aires 2010.
- Lacan, Jacques: La ciencia y la verdad(1965-1966). En Escritos 2. Siglo XXI. Buenos
Aires, 2002.
- Lacan, Jacques: Prefacio a la edicin inglesa del seminario 11(1976).En Intervenciones y
Textos 2 Manantial, 2010.
- Schwindt, Germn: Algunas notas del dilogo de Lacan y Lvi-Strauss. En Conceptual
-estudios de psicoanlisis- . Asociacin de Psicoanlisis de La Plata Ao 3 N 4.
http://www.aplp.org.ar/index.php/e-textos-10/381-aproximaciones-sobre-la-funcion-del-mito-verdad-historica-y-verdad-material