Introduccin

El inters por la exclusin social debe ser de inters multidisciplinar, las

consecuencias personales y sociales de la exclusin social en los
emergentes procesos de la nueva modernidad impiden la integracin
social de un gran nmero de individuos y/o grupos sociales.
Los patrones de desarrollo que acontecen en las sociedades son un
componente ms para que algunas personas sean excluidas en gran parte
de los grandes beneficios que la modernidad ofrece. La sociedad
consumista ha introducido la cultura de "usar y tirar" y esto mismo se
aplica a la poblacin que reducida a mano de obra, cuando no es
necesaria se convierte en sobrante.
Por otro lado, las personas y grupos excluidos presentan unas diferencias
muy relevantes en cuanto a oportunidades vitales, condiciones y calidad
de vida y estn al margen del modo de vida habitual en sociedades
desarrolladas y siempre por debajo de un mnimo digno.
En este contexto, la integracin social y la equidad parecen ser utpicos
en una sociedad cada vez ms compleja y segmentaria de sus propios
elementos constitutivos destacando el aumento de las desigualdades y la
tendencia a la dualizacin social.
Las transformaciones socioeconmicas acaecidas en las ltimas dcadas
en las sociedades desempleo y precarizacin laboral, diversidad tnico /
racial, entre otras- han hecho aflorar nuevas manifestaciones de la
pobreza y la desigualdad. Se trata de la exclusin social, fenmeno
dinmico, estructural, multicausal y multidimensional que limita la
capacidad integradora de las personas y/o grupos sociales.
Las diferentes caras de la exclusin social se manejan de acuerdo a la
realidad en la que se desenvuelve, en los pases desarrollados la exclusin
social esta relacionada al desempleo, la etnia (inmigrantes) y la edad
(vejez). En el caso de los pases en desarrollo como el Per, la exclusin es
un fenmeno existente pero respecto de variables diferentes a las ya
mencionadas. En el caso peruano la exclusin se define en trminos
de consumo y acceso: servicios bsicos, educacin y salud, ya que el
espacio social y econmico no es homogneo.
En este trabajo se analiza el complejo tema denominado "exclusin social"
en la sociedad actual peruana. El trabajo se ha estructurado en tres
secciones que pretenden abarcar los aspectos ms relevantes del
fenmeno social de la exclusin.
La seccin I se ha denominado "Antecedentes de estudio de la exclusin
social", en donde se realiza una revisin de la gnesis y desarrollo de la
exclusin social; la seccin II: "Conceptualizacin de la exclusin social"
analiza el concepto de la misma en las sociedades actuales. La seccin III,
y ultima, "El contexto actual de la exclusin social" explica
la naturaleza de este fenmeno en la actualidad.
Finalmente solo resta desear que este trabajo contribuya a un
mejor conocimiento de la exclusin social en nuestra sociedad peruana.

Marginalidad
El trmino empez a usarse principalmente con referencia a caractersticas ecolgicas urbanas que
degradan las condiciones ambientales e inciden en la calidad de vida de los sectores de poblacin
segregados.

Esta poblacin se halla radicada en reas no incorporadas al sistema de servicios urbanos, en

viviendas improvisadas y sobre terrenos ocupados ilegalmente. En consecuencia en dichos sectores
el agua potable slo se consigue en forma precaria o transitoria; debido a la carencia de
redes cloacales el drenaje de aguas servidas se realiza en las calles o en las acequias y no se hace
una disposicin adecuada de la basura, ya sea por falta de recoleccin o porque los desperdicios se
convierten en un recurso econmico para los pobladores.

El trmino marginalidad se usa tambin en relacin a las condiciones de trabajo y al nivel de vida de
este sector de la poblacin. Se percibi entonces su incapacidad para satisfacer las necesidades
humanas bsicas.

Simultneamente se advirti que tal estado de marginalidad alcanzaba otros aspectos esenciales,
tales como la participacin poltica, la sindical, la participacin formal e informal y en general la
ausencia o exclusin de la toma de decisiones ya sea al nivel de comunidad local, de la situacin en
el trabajo, o en el orden de instituciones y estructuras ms amplias.

Hay autores que afirman que la poblacin marginal, en realidad, no se encuentra al margen de la
sociedad moderna capitalista, sino que esta poblacin es producto de esa sociedad y sus actividades
se articulan perfectamente con los sectores ms modernos de la economa.

Tres significados bsicos

El concepto de pobreza es antiguo. Etimolgicamente proviene del trmino latino paupertas, que
remite originalmente a la condicin de 'pauperos' que significa, literalmente, parir o engendrar
poco y se aplicaba al ganado y, por derivacin, a la tierra pobre, es decir, infrtil o de poco
rendimiento.De esta acepcin de pobreza como falta de potencialidad o capacidad de producir
deriva un concepto distinto que apunta a la carencia misma de una serie de bienes y servicios
bsicos. Es la pobreza absoluta.
Tambin surgi tempranamente el concepto de pobreza como contraposicin al de riqueza, de
donde proviene el concepto de pobreza relativa.
Pobreza como falta de desarrollo humano
El enfoque ms moderno sobre la pobreza lleva el sello del premio
nobel Amartya Sen,7 y se inspira en la acepcin primigenia de pobreza
como falta de capacidad de producir o de realizar su potencial productivo.
En este enfoque el nfasis est puesto no tanto en el resultado (ser pobre
en el sentido de no disponer de ingresos o bienes suficientes) sino en el
ser pobre como imposibilidad de alcanzar un mnimo de realizacin vital
por verse privado de las capacidades, posibilidades, y derechos bsicos
para hacerlo. Esta forma de ver la pobreza se inspira, como Sen mismo lo
destaca, en la filosofaaristotlica que define la buena vida como aquella
en que se han realizado o florecido todas las capacidades encerradas en la
naturaleza de los seres humanos (que segn Aristteles pueden ser muy
diversas, como aquella que lleva a algunos a ser seores y a otros a
ser esclavos). Esta concepcin es parte de la ontologa o doctrina del ser
de Aristteles donde las cosas tienen una naturaleza que determina y fija
las finalidades o plenitud de su desarrollo. As, en la poltica nos dice que
la naturaleza de una cosa es precisamente su fin, y lo que es cada uno de
los seres cuando ha alcanzado su completo desenvolvimiento se dice que
es su propia naturaleza. El pleno florecimiento humano requiere, segn
Aristteles, de la polis o ciudad, como conjunto organizado y
autosuficiente de seres humanos que han realizado sus diversas
naturalezas y las ponen al servicio unos de otros.
Este concepto de pobreza, actualizado por Amartya Sen y despojado de
sus rasgos incompatibles con una sociedad basada en la igualdad bsica
de los seres humanos, podra ser definido como pobreza de desarrollo
humano. Este es el enfoque que ha sido instrumentalizado por
el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),
estableciendo una serie de criterios de satisfaccin de necesidades
bsicas esperanza de vida, logros educacionales e ingreso, que son la
base del as llamado ndice de Desarrollo Humano (IDH) que formaran la
base de recursos y habilidades que permiten el desarrollo humano,
definido como el proceso de ampliacin de las opciones de las personas y
mejora de las capacidades humanas (la diversidad de cosas que las
personas pueden hacer o ser en la vida) y las libertades.8 A partir de ello
el PNUD ha elaborado un ndice de Pobreza Humana (IPH) que se describe
de la siguiente manera: En lugar de utilizar los ingresos para medir la
pobreza, el IPH mide las dimensiones ms bsicas en que se manifiestan
las privaciones: una vida corta, falta de educacin bsica y falta de acceso
a los recursos pblicos y privados.9
El problema de este intento de instrumentalizar el enfoque de Sen radica
en la reduccin de sus elementos determinantes a algunas variables
como expectativa de vida, escolarizacin o ingreso disponible que si bien
son relativamente fciles de medir dejan fuera del anlisis del desarrollo a
otros componentes esenciales del mismo como pueden ser la libertad
individual o los derechos democrticos. Se reduce as la perspectiva de la
pobreza de una manera que el mismo Sen ha considerado inaceptable: La
pobreza econmica no es la nica que empobrece la vida humana. Para
identificar a los pobres debemos tener en cuenta, por ejemplo, la privacin
de los ciudadanos de regmenes autoritarios, desde Sudn a Corea del
Norte, a los que se niegan la libertad poltica y los derechos civiles.10
Esto muestra la dificultad de instrumentalizar satisfactoriamente el amplio
enfoque de Sen y puede llevar a absurdos como llegar a considerar que
quienes viven bajo regmenes fuertemente autoritarios o simplemente
totalitarios gozan de mayor desarrollo humano que quienes viven en
sociedades que respetan los derechos y las libertades humanas. As,
segn el informe de 2009 del PNUD, Kuwaitpermitira a su poblacin un
desarrollo humano ms alto que, por ejemplo, Portugal o la Repblica
Checa, y Cuba se ubica a este respecto en mejor posicin que Costa
Rica o Rumana.11
Tipos de pobreza
La pobreza es entendida como aquella situacin donde no existe la
posibilidad de acceder lo necesario para satisfacer las necesidades
elementales como resultado de su condicin econmica y social.

Las caractersticas de la pobreza no son siempre las mismas, es por ello

que pueden ser clasificadas en:

Individual: este tipo de pobreza se caracteriza por ser continuo. Slo

afecta a una persona es particular o a una familia. Se encuentran en una
situacin donde resulta imposible acceder a las necesidades bsicas.
Dicha dificultad se debe a alguna limitacin mental o fsica.

Colectiva: no se limita a una persona o su familia si no que a toda una

comunidad o una cantidad importante de individuos dentro de la misma.
Estos inconvenientes para acceder a lo bsico son consecuencia de un
bajo desarrollo econmico, y la escasez de recursos agrava la situacin. En
efecto las tasas de mortalidad ascienden ya que estos individuos no
poseen la capacidad de recibir una buena alimentacin, disminuyendo a
su vez la expectativa de vida.

Cclica: alcanza a grandes porciones de la comunidad pero de manera

pasajera. Estas dificultades se deben muchas veces a catstrofes
naturales o a una mala planificacin en el mbito de la agricultura.

La pobreza tambin puede ser clasificada segn las carencias:

Absolutas: en esta clase de pobreza no es posible acceder a las

necesidades bsicas, ya sea alimentos, educacin o ropa.
Relativas: en este concepto se hace referencia a que la pobreza es muy
diferente segun el lugar donde nos situemos, no son iguales las carencias
en pases europeos que en africanos o latinoamericanos.
En educacin: a estas personas les resulta imposible acceder a niveles de
enseanza, sean estos primarios, secundarios o superiores, generando
an ms dificultades para introducirse en el mercado laboral.
En servicios: estas personas no tienen la posibilidad de acceder a
prestaciones bsicas, tales como luz, agua, redes cloacales, etc. Esto
puede ser por dos motivos, en primer lugar por la imposibilidad de
costearlo. En segundo lugar por que habitan zonas alejadas de los centros
urbanos y dichas redes no tienen alcance.
En salud: estas personas no pueden acceder a los servicios bsicos y
efectivos de la salud. En consecuencia se ven obligados a recurrir a
centros pblicos o dispuestos en los barrios cuyas condiciones y resultados
no suelen ser los ideales. Adems les resulta mucho ms complicado
acceder a los medicamentos en caso de no ser dados sin cargo.

Fuente: http://www.tiposde.org/general/548-tipos-de-
pobreza/#ixzz4LQPwwR2Z

Antecedentes de estudio de la exclusin social

El termino exclusin social tiene cuna francesa, se le atribuye a Rene
Lenoir, quien en su obra: "Les exclus, un francais sur dix" en la dcada de
los 70s estimaba que cada uno de diez franceses poda considerarse
excluido, generando gran debate. En esa poca la exclusin social fue
considerada como una situacin escandalosa del mantenimiento de una
poblacin alejada del progreso econmico y del reparto de los beneficios;
sin embargo el discurso poltico de esa poca confunde la exclusin con
inadaptacin.
En este contexto, la individualidad con la que se mira este fenmeno
implica que el inadaptado no es solamente marginado sino que ste
ltimo adquiere adems un comportamiento que no sigue los
cnones impuestos por el grupo social dominante y la conducta se
transforma en discrepante suponiendo una situacin de exclusin.

Oscar Lewis antroplogo norteamericano, elabor el polmico concepto de

la cultura de la pobreza, para explicar la forma de vida de los pobres; para
l la cultura de la pobreza es resultado de un afn de adaptacin y cuya
reaccin de estos sectores a su situacin marginal se traduce en la falta
de integracin de los individuos con la vida y los recursos institucionales
de su medio. En su obra se evidencia la brecha que existe entre el medio
urbano con el medio rural cuya separacin parece dibujar los matices de la
exclusin entre grupos sociales que conviven dentro de un mismo
territorio pero que sin embargo, las diferencias conllevan a la ruptura de
los vnculos socioculturales e histricos que los unan.
De hecho la exclusin social dentro de los emergentes procesos de
las polticas neoliberales implantados en los pases en desarrollo caso
Per- ha supuesto importantes limitaciones del potencial integrador
enfatizando una sociedad dividida dentro de la cual destaca las
desigualdades y la tendencia a una sociedad dual.
Conceptualizacin de la exclusin social
Desde nuestra perspectiva la exclusin social es un proceso de
alejamiento progresivo de una situacin de integracin social, cuyos
mecanismos estructurales impiden a ciertos grupos sociales participar
plenamente en las esferas econmica, social, poltica y cultural de una
sociedad. Estamos frente a la ruptura del vnculo social dentro de los
colectivos sociales, y no solamente por una cuestin de desigualdad
econmica sino debido a la falta de participacin social, por tanto el
concepto de ciudadana o status ciudadano deriva en la carencia e
incapacidad en ejercer los derechos civiles, polticos y sociales.
El impacto de la exclusin social no slo radica en el nivel de vida
y/o calidad de vida de las personas que pertenecen a una sociedad que las
margina, tambin existe un efecto psicolgico; estas personas sienten que
no pertenecen a la sociedad y que incluso es ella misma la que no les
permite ingresar y/o no le interesa incluirlos; este estado negativo acta a
manera de murallas las cuales se cimientan y terminan separando
definitivamente al individuo de su grupo social originario; Jaques Lacan
deca: la imposibilidad del vnculo social en el ser humano es impensable;
sin embargo, la ruptura del ese vnculo es posible y es un hecho real en
nuestra sociedad.
Por mas contradictorio que parezca estamos dentro de un proceso
transformador denominado globalizacin cuya base se cimienta en las
relaciones mutuas que debe existir entre la humanidad y cuyo propsito
de democratizacin del mundo caracterizara a esta nueva civilizacin
moderna, enmarcndola en igualdad de oportunidades para todos, pero
de que equidad estamos hablando? si se evidencia el triunfo del
nuevocapitalismo llamado Neoliberalismo, cuya naturaleza permite que la
riqueza de los ms ricos crezca de manera acelerada y que la brecha
desde ya legendaria entre los ricos y pobres se abra mas y estos dos polos
experimenten una separacin an ms evidente, ms dolorosa y ms
excluyente.
Desde su gnesis la fisonoma de la exclusin social ha ido cambiando, las
causas ms inmediatas de estas modificaciones han sido sobradamente
sealadas en diferentes debates incluso a nivel internacional:
las sociedades actuales en donde se generan recortes en los sistemas de
proteccin social, expulsin de los colectivos ms dbiles y
transformaciones de la estructura familiar cuyo resultado converge en
la erosin delmodelo clsico de familia, factor que adems incrementa la
desproteccin social de sus componentes.
Hoy las dimensiones de la exclusin social no son independientes entre s,
estar excluido no slo es un estado que se caracteriza por un estado de
inferioridad social, sino es el resultado de una situacin de acumulacin y
combinacin de factores, de distintas desventajas vinculadas a diferentes
aspectos de la vida personal, cultural, social y poltica de los individuos
como una serie de dficits que impide a las personas constituirse como
ciudadanos, alejando e inferiorizando personas, grupos, comunidades y
territorios con respecto a los centros de poder, los recursos y los
valores dominantes; cuyo carcter multifactorial y multidimensional forma
parte necesaria de la estructura social de las actuales sociedades
de informacin, tecnolgicamente avanzadas.
En este contexto y haciendo un resumen, la exclusin social se refiere a
la accin y efecto de impedir la participacin de ciertos grupos sociales en
aspectos considerados como valiosos de la vida colectiva dentro de un
grupo social.
El origen del racismo puede ser discutible, sin embargo parece a todas
luces ser creacin de la religin catlica, cuya visin racista del mundo se
sostena sobre bases empricas de f en las mentes populares de los siglos
XIII y XIV. La jerarqua de la raza como la denominaron no era otra cosa
que la exclusin de ciertos grupos sociales con creencias no comunes a la
de los catlicos, pero, parece ser que ello era una mascarada para cubrir
lo que en realidad suceda, las diferencias de color de piel eran las que en
verdad molestaban a los catlicos, cuyo color de piel pensaban era
superior, desde su punto de vista, por tanto, deba ser considerado incluso
divino. Ello explica el hecho de que a pesar de la conversin a la religin
catlica de algunos grupos humanos denominados infieles individuos con
pigmentacin ms oscura- este razonamiento de supremaca se mantuvo
incluso hasta el da de hoy.
En la historia de la humanidad la ideologa del racismo fue el fruto de la
biologizacin de las teoras sociolgicas; el apogeo de esta ideologa
perniciosa se evidencio en los pases mas civilizados del occidente y llego
a constituir para la inmensa mayora de la poblacin educada, el resultado
lgico de una verdad demostrada por las ciencias naturales ms
avanzadas del periodo. Entonces nos preguntamos quines eran los
estudiosos que demostraban esas verdades?, la respuesta nos demuestra
que los estudiosos de sa poca fueron hombres blancos, por tanto era la
ciencia del hombre blanco, que lleg a demostrar superioridad frente a
poblaciones caucsicas, todos los estudios antropomtricos y anatmicos
parecan demostrarla con contundencia.
Hoy en da, muchos bilogos, genetistas y antroplogos fsicos han llegado
a la conclusin de que desde el punto de vista biolgico las razas no
existen. Las agrupaciones humanas en trminos de "blancos", "negros" o
"indios" no pueden por ello ser marcadas o establecidas en trminos
genticos de ninguna manera. Existe por lo tanto un acuerdo bastante
generalizado en el sentido de que las razas no son sino "construcciones
sociales". En otras palabras, la raza es entonces una idea, esta resulta
tener un enorme peso en la realidad porque las personas que creen en ella
se comportan como si las razas realmente existieran, transformndolas as
en categoras sociales dotadas de un gran poder, en realidades sociales
extremadamente significativas, estas construcciones sociales recurren a
los aspectos particulares de la variacin fenotpica.
En donde quiera que uno est, sea quien uno sea, el riesgo de estar en
situacin de 'racizante' o de 'racizado' existe. Este es el primer sentido del
racismo: una reaccin injustificable pero explicable, inaceptable si uno
suscribe la idea de la tolerancia, pero perceptible en todos lados,
condenable pero 'normal' por el hecho de su recurrencia.
En los ltimos aos en la vida poltica del Per se ha asentado una nueva
corriente poltica, cuya ideologa parece relacionarse directamente con el
tema racial, reavivando viejas rivalidades entre diversos grupos tnicos de
nuestro pas, el "blanco" peruano adems parece ser el centro de sus
desencuentros y emociones reprimidas; queriendo implantar la
superioridad del "cobrizo" con bases histricas y culturales de los orgenes
peruanos, que de cierta manera muchas veces fueron relegados de su
pertenencia nacional pero que sin embargo este fenmeno no hace ms
que evidenciar la poca tolerancia de algunos grupos de personas. Desde
nuestra perspectiva el nacionalismo mal llamado- busca desequilibrar el
estado peruano generando rencillas que amenazan la frgil cohesin
social peruana.

El contexto actual de la exclusin social

La esfera macrosocial ha acaecido de importantes cambios dando lugar a
la aparicin de nuevas bases generadoras de desigualdades. La
instauracin del neoliberalismo acelera las transformaciones sociales y
econmicas con nuevas lgicas de inclusin-exclusin con una realidad
social nueva en muchos aspectos.
Las sociedades actuales mucho ms complejas y fragmentadas cuya
ruptura social se est haciendo evidente en nuestro pas, por un lado, en
el aspecto poltico emergen viejas heridas en relacin a grupos sociales
divergentes dentro de un territorio peruano multicultural pero que sin
embargo, parece que an no ha sido superado el hecho real de la
diversidad tnica y cuya raz Inca es manipulada por grupos sedientos de
poder y fanatismo.
Por otro lado, algunas caractersticas del peruano como el machismo que
relega la participacin de la mujer en la vida social y poltica del pas, y
que esta situacin es slo la punta del iceberg demuestran que algunos
patrones culturales an permanecen vigentes a pesar de la
voceada modernidad de la sociedad actual.
Parece inevitable dejar de mencionar al fenmeno de la pobreza, pero con
un concepto nuevo denominado "pobreza nueva", subrayando la
diferencia con el concepto clsico de la misma; mas claramente no
haciendo referencia exclusivamente a los ingresos monetarios; sino
identificando a grupos o personas que se encuentran amenazadas por la
exclusin por el hecho de poseer lo que se denomina discapacidad tanto
social, como fsica o mental situaciones estas que significan riesgo de que
aparezcan fracturas en el tejido social y que lleve a estos grupos en
particular a fragmentarse de la sociedad.
Conclusiones
La exclusin social es creacin del hombre como todo en el mundo lo es,
es un trmino que explica y a la vez engloba algunas formas de disfuncin
de la sociedad moderna, ms exactamente se replantea el problema de la
cuestin social y que sin ser una categora del pensamiento cientfico
contribuye a estructurar numerosas investigaciones de los mecanismos
que imposibilitan de gozar de los derechos sociales, polticos, econmicos
y culturales de algunos grupos humanos.
Es un concepto que describe mejor la metamorfosis sufrida por la cuestin
social en las sociedades de la nueva modernidad, englobando las causas y
efectos de los factores que generan las personas y grupos se vean
rechazados desde el centro del cuerpo social o ncleo hacia los mrgenes
de la sociedad.
La exclusin social es un proceso que afecta de forma diferente a cada
individuo an en sociedades con desarrollo similar, puesto que es
multifactorial y multidimensional, en la actualidad la exclusin
social muestra diversas caras dentro de nuestra sociedad
cuyo subdesarrollo matiza su intensidad incluso a escala de niveles
sociales y que las caractersticas culturales del poblador peruano hacen no
ms que agravar e incrementar la exclusin en nuestro pas.
 Bibliografa

http://www.monografias.com/trabajos82/analisis-exclusion-social-peru/analisis-exclusion-social-
peru2.shtml#ixzz4LUqxf4L1

http://www.monografias.com/trabajos68/marginalidad-relacion-fenomenos-sociales-afines/marginalidad-relacion-
fenomenos-sociales-afines2.shtml#ixzz4LUqSvbnh