PEDRO E JUDAS

JOO CALVINO
 Traduzido do Ingls
Fourth Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ
By John Calvin

Via: Monergism.com

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
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 Pedro E Judas
Por Joo Calvino

Ento cuspiram-lhe no rosto e lhe davam punhadas, e outros o esbofeteavam,

Dizendo: Profetiza-nos, Cristo, quem o que te bateu? Ora, Pedro estava assentado
fora, no ptio; e, aproximando-se dele uma criada, disse: Tu tambm estavas com
Jesus, o galileu. Mas ele negou diante de todos, dizendo: No sei o que dizes. E,
saindo para o vestbulo, outra criada o viu, e disse aos que ali estavam: Este
tambm estava com Jesus, o Nazareno. E ele negou outra vez com juramento: No
conheo tal homem. E, da a pouco, aproximando-se os que ali estavam, disseram a
Pedro: Verdadeiramente tambm tu s deles, pois a tua fala te denuncia. Ento
comeou ele a praguejar e a jurar, dizendo: No conheo esse homem. E
imediatamente o galo cantou. E lembrou-se Pedro das palavras de Jesus, que lhe
dissera: Antes que o galo cante, trs vezes me negars. E, saindo dali, chorou
amargamente. E, chegando a manh, todos os prncipes dos sacerdotes, e os
ancios do povo, formavam juntamente conselho contra Jesus, para o matarem; E
maniatando-o, o levaram e entregaram ao presidente Pncio Pilatos. Ento Judas, o
que o trara, vendo que fora condenado, trouxe, arrependido, as trinta moedas de
prata aos prncipes dos sacerdotes e aos ancios, Dizendo: Pequei, traindo o
sangue inocente. Eles, porm, disseram: Que nos importa? Isso contigo. E ele,
atirando para o templo as moedas de prata, retirou-se e foi-se enforcar. E os
prncipes dos sacerdotes, tomando as moedas de prata, disseram: No lcito
coloc-las no cofre das ofertas, porque so preo de sangue. E, tendo deliberado
em conselho, compraram com elas o campo de um oleiro, para sepultura dos
estrangeiros. Por isso foi chamado aquele campo, at ao dia de hoje, Campo de
Sangue. Ento se realizou o que vaticinara o profeta Jeremias: Tomaram as trinta
moedas de prata, preo do que foi avaliado, que certos filhos de Israel avaliaram, E
deram-nas pelo campo do oleiro, segundo o que o Senhor me determinou.
(Mateus 26:67-75, 27:1-10)

Como So Paulo diz que a pregao do Evangelho cheiro de vida para aqueles a quem
Deus chama salvao e cheiro de morte para todos os rprobos que perecem, tambm
temos dois exemplos notveis que esto aqui propostos para nos mostrar que a morte e
paixo do Filho de Deus promoveu a salvao de um e lanou o outro em condenao.
Pois, na queda de Pedro visto a necessidade que ele tinha de ser retirado da cova em
que ele fora preso. Por enquanto ele estava l, ele fora banido do reino dos cus, ele se ali-
enou de toda a esperana de salvao e apartou-se da Igreja, como um membro podre. No
entanto, a morte de nosso Senhor Jesus no deixou de benefici-lo, embora ele no fosse
digno dela. Quanto a Judas, dito que, vendo que Jesus Cristo condenado, ele tomado

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pelo desespero. Agora, nesta condenao de nosso Senhor Jesus (como j dissemos)
preciso ter coragem para esperar em Deus. Pois, ns somos absolvidos em virtude do fato
de que o nosso Senhor Jesus foi condenado. Mas, foi necessrio que ns tivssemos aqui
estes dois espelhos, a fim de que sejamos tanto melhor capazes de saber que sem que
sejamos chamados pela graa especial para compartilharmos do fruto da paixo e morte
do Filho de Deus, isso ser intil para ns. No basta, portanto, que o nosso Senhor Jesus
Cristo tenha sofrido, mas que o bem que Ele adquiriu para ns seja comunicado, e ns se-
jamos colocados em posse disso. Isso feito quando somos atrados a Ele pela f.

Mas, para entender melhor tudo isso, sigamos o fio da histria que aqui narrada para ns.
Diz-se que o nosso Senhor Jesus foi tratado com toda a desonra na casa de Caifs, que
eles cuspiram em Seu rosto, que Ele foi insultado e zombado, chamaram-nO de Profeta,
de fato, em desgraa. Agora isso, a fim de que possamos saber que o que Ele sofreu em
Sua pessoa era para libertar-nos diante de Deus e diante dos Seus anjos. Pois, ningum
precisa cuspir em nossa face para que suportemos muitas mculas e manchas diante de
Deus. Todos ns no somos apenas desfigurados por nossos pecados, mas cheios de in-
feco e abominao. Alm disso, aqui est o Filho de Deus, que a Sua imagem viva, on-
de a Sua glria e majestade brilham, que sofreu tais vergonhas, a fim de que em Seu nome
agora possamos comparecer diante de Deus para obter graa e para que Ele nos conhea
e nos tenha como Seus filhos, e que todas as nossas manchas e mculas sejam apagadas.
Isso, eu digo, o que temos que considerar em primeiro lugar.

Agora chegamos queda de Pedro. Est escrito: aproximando-se dele uma criada, disse:
Tu tambm estavas com Jesus, o galileu. Mas ele negou diante de todos. Outra criada o
viu, e ele negou outra vez. Ento, o pressionam mais e fazem disso um completo dilema.
Ento ele comea a jurar, e at mesmo a xingar e a usar a forma de execrao. Como se
ele dissesse: Talvez eu seja condenado, posso perecer, a terra pode devorar-me se eu co-
nhec-lO. Aqui, ento, est a queda de So Pedro, e no uma, mas trs, que so to pesa-
das e to enormes que certamente devemos temer ao ler esta histria. Agora, ns sabemos
o zelo que estava nele. Alm disso, ele havia sido elogiado por nosso Senhor Jesus Cristo,
e o nome de Pedro fora dado a ele para assinalar a firmeza e constncia de sua f; ele ha-
via sido ensinado em uma to boa escola. Ele tinha ouvido esta doutrina: Mas qualquer
que me negar diante dos homens, eu o negarei tambm diante de meu Pai, que est nos
cus [Mateus 10:33]. No entanto, vemos como ele cambaleia. Cada um, ento, aqui deve
certamente tremer. Pois, sem que sejamos sustentados do alto, a fraqueza de Pedro no
era maior do que a nossa. Ento, em primeiro lugar, vemos como os homens so frgeis,
to logo Deus solte a Sua mo. Pois isso no dito de algum escarnecedor, de algum ho-
mem profano, de algum que nunca ouvira falar minimamente do Evangelho, que no temia
a Deus, e que no prestava nenhuma reverncia ao nosso Senhor Jesus Cristo. total-

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mente o contrrio. Pois, j havia alguns excelentes dons em Pedro. Havia sido dito a ele,
desde a boca do Filho de Deus, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai,
que est nos cus [Mateus 16:17]. Isso , o Esprito de Deus que habitava em Pedro. No
entanto, quo pouco ele resiste a renunciar ao nosso Senhor Jesus diante de uma criada!
Se um homem o houvesse repreendido, ou se fosse alguma pessoa honrada que o tivesse
atacado, haveria alguma desculpa. Mas vemos que foi necessrio apenas uma criada para
faz-lo desistir da esperana de vida e da salvao.

Contemplemos, ento, na pessoa de Pedro, que muito necessrio que Deus nos fortalea
a cada minuto. Porque, do contrrio, impossvel perseverar. Embora possamos ser tenta-
dos a nos aproximar de Deus, e embora possamos ter praticado muitos atos virtuosos, mes-
mo tudo, ao mnimo movimento, ns seremos totalmente desvirtuados, a menos que Deus
continue a nos conceder constncia invencvel. Aprendamos, ento, a praticar a admoes-
tao de So Paulo: Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe no caia [1 Corntios 10:12].
verdade que no podemos preservar-nos. Mas vamos recorrer quele que tem os meios.
De qualquer maneira, caminhemos com toda a humildade. So Paulo diz em outra passa-
gem: Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua
boa vontade De sorte que (diz ele), operai a vossa salvao com temor e tremor (Filipen-
ses 2:13, 12b).

Como se ele dissesse que toda presuno certamente deve ser abatida, e de fato toda indi-
ferena. Quando ns vemos que temos necessidade de ser ajudados por Deus, e de tantas
maneiras, no correto que estejamos vigilantes e que no presumamos nada de nossa
prpria fora, mas que sejamos solcitos para clamar a Deus noite e dia, e esperarmos que
Ele nos guarde e guie?

Isso, ento, o que temos que observar, em primeiro lugar. ainda muito necessrio que
ns assumamos que as tentaes, embora possam no ser grandes, tero rapidamente
nos oprimido, a menos que Deus pela Sua graa opere nisso e o remedei. E aqueles que
imaginam ser os mais resistentes, quando eles esto longe de golpes, encontram-se, por
assim dizer, perdidos se houver apenas um pouco de vento que sopra. verdade que, se
Deus nos ajuda, perseveraremos, embora surjam grandes tempestades. Porque conhece-
mos a figura de linguagem que o nosso Senhor Jesus Cristo evocou: que uma casa bem
alicerada e construda de material bom, embora venha sobre ela uma grande torrente, ela
sempre permanece; mas a que edificada sobre a areia em breve desmorona e vem a
arruinar-se. Ento, quando ns formos edificados sobre o nosso Deus e Ele estender a Sua
forte mo, certamente seremos capazes de suportar grandes e mui rduos alarmes. Mas,
apesar de no haver qualquer inimigo que nos combata, ainda assim, seremos imediata-

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mente vencidos quando Deus Se retira de ns ou solta a nossa mo, como vemos em
Pedro.

Mas, ainda pior que ele no somente nega o Senhor Jesus uma vez. Mas ele repete quan-
tas vezes ele questionado. Vemos que no importava nada para ele que estivesse indo
de mal a pior, mesmo at acrescenta execrao, por assim dizer, pedindo que Deus o amal-
dioe e o consumisse. Quando vemos isso, saibamos que aquele que caiu, em vez de que-
rer ser logo restaurado, mergulhar cada vez mais profundamente em runas, at que ele
completamente perea nela, a menos que Deus o impea. Esta a condio dos homens.
Desde o incio eles imaginam que eles so maravilhosos em seu prprio poder. No entanto,
nosso Senhor mostra por experincia que isso no nada, e que basta apenas um pequeni-
no vento sopre, e eles so abatidos. Ainda assim, eles esto convencidos de que podem
levantarem-se novamente. Mas, pelo contrrio, apenas aumentam o seu mal, acrescentan-
do culpa sobre culpa, transbordando ainda mais com aes absurdas. Se So Pedro fosse
tentado cem vezes em um dia, ele teria renunciado a Jesus Cristo uma centena de vezes,
talvez mil ou mais e isso o que ele teria desejado a menos que Deus tivesse piedade dele.
E Deus o poupou, e no queria prov-lo ainda mais. No entanto, as trs quedas aqui menci-
onadas so o suficiente para mostrar um exemplo terrvel, e que deveria fazer-nos estre-
mecer, por fim quando vemos que, pela terceira vez Pedro, ento, esqueceu de si mesmo
e que ele estava to sem sentido quanto um bruto ao renunciar a sua salvao. Alm disso,
devemos sempre observar que, se ainda outras tentaes viessem sobre ele, ele no lhes
teria resistido melhor e ele teria sido colocado em profundezas mais intensas a menos que
Deus o poupasse disto.

Isso, ento, como ns devemos aproveitar desta doutrina. Agora ns no ouvimos essas
coisas, a fim de julgar Pedro e condenar sua covardia. Pois, tenham certeza, no podemos
faz-lo com justia, mas se for necessrio em primeiro lugar receber instruo, que possa-
mos conhecer a nossa fraqueza, que possamos at mesmo saber que no podemos fazer
absolutamente nada, de forma que no sejamos inchados com orgulho, atribuindo a ns
mesmos alguma virtude, por meio de tola opinio. Entretanto, que tambm saibamos, desde
que o diabo tem tantos meios para promover nossa runa, que ele logo colocaria um fim em
ns, j que So Pedro caiu sem que ele fizesse qualquer apario. Ento, finalmente, saiba-
mos que o nosso Senhor Jesus tem piedade de ns, quando Ele no permite que sejamos
tentados alm do limite. Pois certo que sempre muitssimo mal seria descoberto, e isso
no teria fim, a menos que fssemos preservados por Sua bondade. Estas so todas as
coisas que temos para observar aqui.

No entanto, dito: cantou o galo (como So Lucas relata). E, virando-se o Senhor, olhou
para Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia dito: Antes que o

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galo cante hoje, me negars trs vezes. E, saindo Pedro para fora, chorou amargamente
[Lucas 22:60-62]. Por esta concluso -nos mostrado (como j mencionei) que a morte e a
paixo de Nosso Senhor Jesus j produziram o seu efeito e o seu poder naquele Pedro que
foi levantado a partir de uma queda to horrvel. Pois, no um milagre que Deus teve
piedade dele e que ele ainda alcanou misericrdia depois de ter cometido um erro to
detestvel? Ns declaramos que no ele no poderia ter a desculpa da ignorncia, como
se a culpa por ter renunciado a Jesus Cristo fosse pequena. Pois havia sido dito e pronun-
ciado para ele que se ele no fizesse a confisso de sua f e desse testemunho diante dos
homens, ele mereceria ser totalmente negado diante dos anjos de Deus e que seu nome
seria riscado do livro da vida. No entanto, no importa a ele trocar esta vida miservel e fr-
gil por to vil e to estranha renncia. Na verdade, ele nem ainda sequer levado perante
os juzes. Ele no questionado ao limite. H apenas uma criada que lhe fala. Embora eles
houvessem sido rudes com ele suficientemente, ainda assim ele teria lutado apenas como
uma pobre criatura malfadada. No entanto, ele no se esqueceu todo o temor de Deus.
Quando, ento, ns observamos isso, pensemos quanto mais necessrio foi para ns que
Deus tenha demonstrado os tesouros infinitos de Sua bondade, quando Ele ainda fez Pedro
participante do fruto da paixo e morte de Seu Filho.

Isso , ento, um milagre que deve nos encantar, que Pedro obteve remisso por uma to
grande ofensa, de fato, como parece, por seu arrependimento. Pois certo que, se um
homem tocado rapidamente, depois de ter falhado, e ele geme e clama diante de Deus
para obter o perdo, um sinal de que Deus j o recebeu, e que Ele o reconciliou conSigo
mesmo. Pois tambm o arrependimento um dom peculiar do Esprito Santo, que nos mos-
tra que Deus tem piedade de ns e que Ele no quer que pereamos. Mas, Ele nos atrai a
Si mesmo. Agora ns vemos isso em Pedro. Segue-se, ento, que a morte e a paixo de
Nosso Senhor Jesus Cristo j fora proveitosa para ele, de fato, de uma forma maravilhosa,
como eu j disse. Mas, em primeiro lugar, devemos observar que So Pedro sempre perma-
neceu sonolento e estpido at que ele recebeu o sinal de que o nosso Senhor Jesus Cristo
o alertara, isto , que o galo no cantaria at que ele O renunciasse por trs vezes, ou me-
lhor, que o galo no cantaria pela segunda vez, sem que Pedro fizesse suas renncias. J
que assim, ento, que se ele no fosse advertido por nosso Senhor Jesus Cristo, ele teria
permanecido ali no seu pecado e ele estaria eternamente mergulhado em perdio, saiba-
mos que precisamos ser solcitos depois de termos cometido alguma falha. Porque, se
formos privados da graa de Deus e Ele no nos exortar a voltar para Ele, certo que esta-
ramos enredados por Satans e todos os nossos sentidos estariam brutalizados de modo
que no teramos nem qualquer escrpulo nem bom movimento para voltar ao caminho da
salvao.

Isso, ento, o que devemos contemplar ainda mais na pessoa de Pedro. Mas quando So

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Lucas diz que Jesus Cristo olhou para ele, atravs disso somos muito melhor ensinados
que no suficiente que sejamos aferroados e que algum puxe nossas orelhas para nos
fazer voltar para Deus, mas Jesus Cristo deve lanar Seu olhar sobre ns. Agora, verdade
que aqui se fala apenas quanto aos olhos. No entanto, nosso Senhor Jesus no conversa
conosco de forma visvel. No entanto, certo que at que Ele lance Seu olhar sobre ns,
seremos sempre insensatos e teimosos em nossas falhas e nunca pensaremos em gemer
e lamentar, embora possamos ter provocado a ira de Deus. Embora Ele tenha retesado o
Seu arco e Sua espada seja desembainhada, permaneceremos sempre em nossa indife-
rena at que nosso Senhor Jesus nos faa sentir que Ele no se esqueceu de ns e que
Ele no quer que ns pereamos, mas deseja chamar-nos de volta para Si mesmo. E isso
pode ser assim, ns ouvimos sermes dirios, pelo qual somos exortados ao arrependi-
mento. E como somos tocados por eles? Existem tantas advertncias quantas poderiam
haver. Toda a criao no nos estimula a vir a Deus? Se os nossos sentidos esto bem go-
vernados, de modo a ter alguma partcula de prudncia, quando o sol nasce de manh, isso
no nos chama para adorar o nosso Deus? Depois disso, se observarmos como a terra e
todos os elementos realizam seus ofcios, os animais e as rvores, que nos mostram que
devemos nos preparar para o nosso Deus, a fim de que Ele seja glorificado em ns, e que
ns no pensemos em fazer o contrrio. O galo, ento, cantou bem, e no somente o galo,
mas Deus faz com que todas as Suas criaturas acima e abaixo cantem para nos exortar a
vir a Ele. Alm disso, Ele certamente Se digna a abrir Sua boca sagrada por meio da Lei,
atravs de Seus profetas, e atravs do Evangelho, para dizer: Voltem para Mim. No
entanto, visto, por assim dizer, que ns somos tolos. Tal tolice vista em ns que somos,
por assim dizer, monstros. muito necessrio, ento, que o nosso Senhor Jesus nos consi-
dere em compaixo, como fez a Pedro, a fim de extrair de ns verdadeiros lamentos a dar
testemunho de nossa penitncia. Pois, quando se diz que Pedro chorou amargamente,
notada a tristeza de que So Paulo fala em 2 Corntios, quando ele diz que ela opera para
a salvao (2 Corntios 7:9-10), e no devemos fugir deste tipo de tristeza, mas antes deve-
mos at mesmo procur-la. Embora, naturalmente, desejemos nos divertir e no sentir qual-
quer incmodo, ainda temos que ter alguma melancolia. Como quando Deus nos toca com
a angstia, temos que ser atormentados em nossos coraes, depois de termos Lhe ofen-
dido. Pois, tal agitao deve conduzir-nos ao real descanso e tal tristeza deve fazer-nos
alegrar diante de Deus e diante dos anjos.

Logo bem veremos que Judas se arrependeu, mas este arrependimento de outro tipo
bem diferente. Mas Pedro chorou para mostrar que ele estava muito insatisfeito em seu pe-
cado e ele completamente voltara para Jesus Cristo. Notemos tambm que saindo dali,
chorou amargamente. verdade que isso ainda procedeu de sua fraqueza, de forma que
temia mostrar seu arrependimento diante da multido. Mas, embora isso possa ser, quando
ele chora sozinho, ele tambm mostra que ele est tocado por sua culpa e ofensa. Porque

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no procura homens para que testemunhem o seu arrependimento, mas est sozinho, ele
chora diante de Deus. Essa tambm a forma como devemos faz-lo. Porque, se ns
choramos somente diante dos homens, por meio disso mostraremos a nossa hipocrisia.
Mas quando cada um tem recolhido os seus pensamentos, e ele examina suas faltas e
pecados, se ele , ento, afetado com a angstia, um sinal de que no existe falsidade
nele, e que ele conhecia o seu Juiz, e que ele est ali para pedir perdo, e ele sabia muito
bem que o ofcio de Deus chamar de volta das profundezas aqueles que j esto, por as-
sim dizer, condenados e perdidos. Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar a
partir do relato aqui dado sobre a queda de Pedro, e sobre estas trs renncias, que ele
merecia ser cortado do Reino de Deus, a no ser que Jesus Cristo j houvesse mostrado
o poder de Sua morte e paixo, a fim de atra-lo ao arrependimento, como vemos que a-
conteceu.

Em seguida, dito: todos os prncipes dos sacerdotes, e os ancios do povo, formavam

juntamente conselho contra Jesus, para o matarem. Mas porque isso no estava em seu
poder, O levaram amarrado e preso ao governador que tinha jurisdio sobre o pas, isto ,
Pncio Pilatos. Depois o Evangelho diz que Judas arrependeu-se, vendo que Jesus Cristo
fora condenado, e jogou o dinheiro que ele havia recebido como preo e pagamento por
sua traio e completamente confessou sua culpa. No entanto, os sacerdotes no estavam
dispostos a receberem o dinheiro, antes com este compraram o campo do oleiro, onde
deveria ter havido alguma olaria de forma que o campo era intil e no poderia ser cultivado
nem semeado. Eles compram, ento, este campo para sepultar estrangeiros. Na verdade,
eles fizeram isso sob a aparncia de alguma devoo. Pois, eles disseram que no era
lcito que esse dinheiro fosse colocado com as ofertas do Templo. Diante disso, o escritor
do Evangelho diz que o que foi dito pelo profeta, foi cumprido, que os trinta denrios, pelos
quais Deus fora avaliado pelo povo de Israel, seria arrojado ao campo do oleiro. Temos que
considerar aqui o que j foi iniciado, ou seja, que a morte e a paixo de nosso Senhor Jesus
no concede fruto a todos os homens, porque uma graa especial que Deus d aos Seus
eleitos quando Ele os toca pelo Seu Esprito Santo. Embora tenham cado, Ele os levanta.
Embora eles tenham se desviado, como ovelhas errantes, Ele os corrige e estende a eles
a Sua mo a fim de traz-los de volta para o Seu aprisco. Porque h um Judas que est
totalmente fora do nmero de filhos de Deus. necessrio que a sua condenao aparea
diante dos homens e que seja totalmente bvia.

Por isso, aprendamos (seguindo o que j mencionei) a conhecer em tudo e por meio de
tudo, a bondade inestimvel do nosso Deus. Porque, assim como Ele declarou Seu amor
para com a humanidade quando Ele no poupou Seu Filho nico, mas o entregou morte
pelos pecadores, Ele declara tambm um amor que Ele tem para conosco, especialmente
quando pelo Seu Esprito Santo Ele nos toca pelo conhecimento de nossos pecados e Ele

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nos faz clamar e nos atrai a Si com arrependimento. A entrada, ento, que ns temos que
vir para o nosso Senhor Jesus Cristo no procede de ns, mas na medida em que Deus
nos governa e que agradou a Ele mostrar a Sua eleio. E essas circunstncias so dignas
de nota. Contemplem Judas, que tinha sido um discpulo de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ele fez milagres em Seu Nome. No entanto, qual a questo disso? Que possamos, ento,
aprender a temer e andar em solicitude para com Deus, lanando-nos inteiramente sobre
o nosso Deus; e que possamos orar para que Ele no nos permita cair em tal confuso,
como este miservel. E mesmo quando camos, que Ele nos levante de novo pelo Seu po-
der, e para que voltemos a Ele; no com tal arrependimento como o de Judas, mas com
uma verdadeira e justa confisso. Pois, os mpios zombam de Deus tanto quanto puderem.
Eles esto satisfeitos em seus pecados. Eles at mesmo gloriam-se neles, e, no fim, eles
se tornam to sem vergonha como prostitutas, como dito pelos profetas Jeremias e Eze-
quiel. Alm disso, no fim, Deus faz-lhes sentir os seus pecados, e eles ficam em tal temor
que se preocupam e clamam ai de mim! Mas, isso no a fim de conceber alguma espe-
rana e apresentarem-se a Deus. Pelo contrrio, uma fria que os impulsiona. Eles fogem,
tanto quanto possvel e eles gostariam de derrubar Deus de Seu trono. apenas uma
questo de choro e ranger os dentes em rebelio completa contra Ele.

Agora, ns viemos a outro tipo de arrependimento; isto , no aquele em que temos medo,
visto que no podemos escapar do julgamento e da mo de Deus; mas aquele em que ns
confessamos nossos pecados, e os odiamos; e que no nos impedir de nos aproximarmos
de Deus, de fato, sendo convocados perante Ele sem sermos atrados a Ele pela fora; mas
de nossa prpria boa vontade, vamos a Ele para prestar-Lhe homenagem, e confessar que
ns merecemos perecer; no entanto, a certeza de que embora ns mereamos cem mil
mortes, Ele no deixar, contudo, se apiedar de ns. Esse foi o arrependimento de Pedro.
Mas esse de Judas deve nos mostrar que no suficiente ter algum sentimento de nossas
faltas e alguns escrpulos, mas temos que ser totalmente convertidos a Deus. Isso muito
notvel, porque ns vemos como muitos, e quase todos, se gabam. Quando eles fizeram
confisso em uma palavra de suas falhas, embora sejam graves, parece-lhes que eles es-
to livres e puros, como se tudo o que tivessem a fazer fosse limpar a boca. E mesmo que
alguma instncia seja mencionada a eles, eles imaginam que eles repararam um grande
erro. Por qu?, dizem, Eu j no reconheci minha culpa? Eu no fiz penitncia?. Isso
todo o pagamento que eles fazem, como se Deus fosse uma criancinha que foi apaziguada
por algumas risadas, ou at mesmo um riso falso, que cheio de hipocrisia e mentira. [...].
Temamos, pois, quando Deus nos admoesta e Ele nos faz sentir nossas falhas, no venha-
mos a ficar estagnados de modo nenhum, por que isso no devidamente arrependimento.
Mas aqui est o teste pelo qual podemos saber se estamos verdadeiramente arrependidos
ou no. quando de nossa prpria livre vontade ns buscamos completo acordo com Deus
e no fugimos, quando julgados por Ele, de fato, desde que Ele nos receba em misericrdia.

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Isto o que Ele far depois que nos declaramos culpados. Pois, quem julgar a si mesmo,
a fim de declarar-se culpado diante de Deus, diante de anjos, e diante dos homens, ser
justificado e absolvido, desde que ele somente clame a Deus para que Ele lhe seja favo-
rvel. Isso ento, em resumo, o que temos que observar.

Agora, esta confisso de Judas teve que ser feita para tornar os sacerdotes totalmente mui
indesculpveis. Tambm o escritor do Evangelho faz este relato para que possamos con-
templar tanto melhor a cegueira que Satans havia colocado em todos esses rprobos, e
que cada um possa refletir sobre si mesmo. Quando Deus nos prope exemplos de Sua ira
e de Sua vingana e Ele mostra que os homens so, por assim dizer, loucos, que eles so
depravados de senso e de razo, que eles so (fugazmente) brutais ao arremessarem-se
em uma fria infernal; para que cada um de ns abaixe a cabea e que cada um de ns
saiba que muitas vezes poderia chegar a esse ponto, a no ser que seja preservado pela
bondade e graa de nosso Deus. No entanto, sejamos aconselhados a no lutar contra nos-
sas prprias conscincias como os sacerdotes fizeram. Pois, todos aqueles que assim se
endurecem contra Deus, no final, cairo em tal condio reprovvel que eles no tero mais
qualquer razo em si mesmo. Mesmo depois de serem assim arruinados diante de Deus,
eles tambm deixaro de estarem de todo envergonhados diante dos homens. Pois uma
coisa boa que a baixeza deles seja mostrada para todos e que eles sejam colocados em
tal desgraa que todos fiquem horrorizados com a sua vilania.

Esse , ento, o motivo pelo qual o escritor do Evangelho aqui nos relatou que quando Ju-
das chegou a devolver o dinheiro, os sacerdotes de modo algum foram comovidos por isso.
verdade que eles disseram que no lcito coloc-lo na arca do tesouro, pois este preo
de sangue. assim que os hipcritas sempre cultivam as aparncias, para produzirem uma
sombra e uma cobertura para as suas iniquidades. Mas isso apenas para zombar de
Deus. Pois, eles nunca vm em integridade e transparncia a Ele. Pois o que dito aqui?
Oh, no lcito coloc-las no cofre das ofertas, porque so preo de sangue. Ento, esse
dinheiro, havia sido roubado? Sabe-se que os sacerdotes viviam das ofertas do Templo.
Como hoje no Papado, aqueles que so chamados prelados e pessoas da Igreja devoram
as oblaes e no se importam com que finalidade eles as aplicam. Embora os sacerdotes
tivessem retirado das ofertas do Templo o dinheiro que haviam dado a Judas, isso no im-
portou a eles; eles no tm nenhum respeito. Agora eles questionam-se se devem colocar
esse dinheiro de volta no cofre das ofertas; e por estes meios eles repelem Judas, por assim
dizer, por zombaria, como se dissessem: Talvez este homem mau traiu seu mestre. Temos
apenas que determinar se fez bem ou mal. No entanto, a fim de que no sejamos partici-
pantes da sua ofensa, e para que mantenhamos nossas mos limpas (uma vez que eles
haviam usado esse dinheiro para tal finalidade) compremos com ele um campo para o se-
pultamento dos estrangeiros. Na verdade, para dizer que eles haviam certamente agrada-

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do a Deus e que Ele pode no saberia como requerer mais, embora houvesse alguma falha
no que eles fizeram.

assim que os hipcritas sempre tero as suas satisfaes, pensando em comprar o seu
escape, mas isso apenas meninice. No entanto, deixe-nos saber que isso recitado para
ns, a fim de que possamos aprender, quando camos, a reconhecermos as nossas falhas,
em verdade, e no para que faamos voltas de um lado ou de outro, mas em tudo e por tu-
do francamente suportemos a condenao. Isso , ento, o que mostrado para ns. En-
quanto isso, oremos a Deus para que Ele remova de ns a venda que Satans est tentan-
do colocar, a fim de que no murmuremos em nossas lisonjas, querendo desculpar-nos do
mal, mas que cada vez mais possamos nos dar ao trabalho de examinar bem todos os nos-
sos vcios, a fim de conden-los e fazermos uma correta confisso deles. Alm disso, tam-
bm vemos como Deus abate a opinio de hipcritas, que, por final, eles permanecem
frustrados com o que tinham fingido. Porquanto os sacerdotes certamente quiseram apagar
sua culpa e que ningum jamais mencionasse isso, e por isso eles fingiram comprar um
campo para o enterro de estrangeiros, mas Deus torna isso inteiramente ao contrrio da
inteno deles. Pois, este campo veio a ser chamado de campo de sangue ou campo de
assassinato. Esse memorial deve ser perptuo e permanece para sempre na boca dos
homens, mulheres e crianas, de modo que este crime detestvel que fora assim cometido
pelos sacerdotes diariamente conhecido e manifesto, e eles dizem: Contemplem, o cam-
po de sangue, ou seja, o campo que foi comprado com o preo da traio. E quem fez isso?
Os sacerdotes e os principais de todo o povo. Ento, ns vemos, quando hipcritas tentam
esconder-se em seus crimes e dissimulam, que Deus revela a vilania deles ainda mais e
faz com que a sua vergonha seja conhecida por todos os homens e que todos os mante-
nham em repulsa. por isso que eu disse ser totalmente necessrio que sejamos aconse-
lhados a ir a Deus e ali, confessar todos os nossos pecados, a fim de que possamos agrad-
lO, para sepult-los diante dEle, diante dos Seus anjos, e diante de todo o mundo, aps t-
los reconhecido.

Por fim, o escritor do Evangelho cita uma passagem do profeta para mostrar que isso no
relatado apenas por causa do pecado de Judas, ou por causa da obstinao diablica
dos sacerdotes, mas por causa da condenao de todas as pessoas em geral. Ele diz,
ento, se realizou o que vaticinara o profeta: Tomaram as trinta moedas de prata, preo
do que foi avaliado, que certos filhos de Israel avaliaram, E deram-nas pelo campo do oleiro,
segundo o que o Senhor me determinou. Agora Zacarias, de quem esta passagem extra-
da, compara nosso Senhor Jesus Cristo a um Pastor, e diz que desejando governar o povo
judeu, Ele tinha tomado a Sua vara, ou Seu cajado de pastor, que foi chamado de Graa,
para dizer que Ele tinha uma condio to bem ordenada que era possvel dentre aquele
povo, de fato, que Ele fosse permitido conduzir pela mo de Deus. Pois, h alguma coisa

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mais desejvel? E que isso seja assim, onde est a nossa soberana alegria e bem-aventu-
rana, a menos que Deus se preocupe com a nossa salvao e Ele execute o ofcio de
Pastor em nosso meio? Isso, ento, era um governo de Deus naquele povo, quando se fala
desta vara, no de um cajado que existe para atacar e quebrar tudo, mas para liderar e go-
vernar pacificamente as ovelhas que se tornam dceis. Agora, diz-se que mais uma vez Ele
tomou uma segunda vara. Como de fato, quando as pessoas foram trazidas do cativeiro da
Babilnia, Deus, em seguida, voltou para Sua posio como Pastor. Depois de uma dissi-
pao to horrvel quanto a que existiu anteriormente, Ele rene o povo para govern-los
pacificamente sob a Sua mo. Mas por final, havia tal vil ingratido que Deus desfez-se de
tudo [Zacarias 11:11]. Ento, Ele diz: Oh, vejo o que isso; eu no preciso perder Meu
tempo ou Minha preocupao com vocs. Ele fala aqui da maneira comum dos homens.
Dai-me o meu salrio e, se no, deixai-o. Diante disso, eles trouxeram-Lhe trinta moedas
de prata. O qu?, Ele diz, Esta a recompensa ou salrio que recebo de vocs? Pois,
quando Ele fala de trinta moedas de prata, Ele considera as oblaes que eles fizeram no
Templo. Elas eram (desde que eles as usaram em hipocrisia, sem f e sem arrependimento)
apenas cerimnias vs, que, no entanto, os sacerdotes e os judeus valorizavam altamente.
Como hoje os Papistas, quando eles tm feito muitas santas e todas as suas belas devo-
es, lhes parecem que Deus est quase em dbito para com eles. Agora Deus diz que
tudo isso apenas lixo. Como, diz Ele, lucrei por vocs terem passado por isso? Talvez
este seja o pagamento de um pastor, estou-lhes muito grato. Oh, no, no! No tenho nada
a ver com isso. Vo, arrojem isto ao campo do oleiro, e que vocs decorem as bocas e ca-
bos de suas vasilhas com isso! Vo! Eu estou deixando vocs. Usem isso na sua olaria.
Como se Ele dissesse: Se chove em vosso Templo, corrijam isso vocs mesmos. Quanto
a Mim, Eu j no tenho qualquer parte ou poro com vocs. Eu queria que vocs fossem
embora. E no pensem em Me apaziguaram aqui, trazendo-Me, por assim dizer, o
pagamento de um miservel. Eu no aprovo nada disso. Isso, ento, o que o profeta, em
resumo, intencionou.

Agora, conhecemos que o que foi previsto sobre o nosso Deus, assim foi cumprido na Pes-
soa de nosso Senhor Jesus Cristo, que o nosso verdadeiro Deus manifestado em carne.
Por isso, foi necessrio que de forma visvel essa passagem fosse verificada, e que Jesus
Cristo fosse avaliado em apenas trinta moedas de prata, isto , que o povo mostrasse tal
vil ingratido para com Ele, que era o Eterno Pastor, a Quem Deus estabelecera sobre o
Seu povo. O certo que desde que o povo deixara de ser governado por Deus, tambm
nosso Senhor Jesus sempre realizou o cargo de Mediador, de fato, embora Ele ainda no
houvesse aparecido em carne humana. Devemos lembrar bem disso bem, a fim de que
possamos aprender de nossa parte que se Deus tem exercido a graa de receber-nos, por
assim dizer, sob a Sua mo, e ns somos o Seu rebanho, e Ele nos d o nosso Senhor
Jesus Cristo, por um Pastor, no O firam, de forma que Seu Esprito seja entristecido e can-

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sado por nossos atos de rebeldia e ingratido. Tambm, no joguemos nEle quaisquer bu-
qus de flores (como se diz no provrbio comum), mas, desde que Ele se oferece a ns,
que possamos nos apegar a Ele como nosso Deus e Rei, que possamos dedicar toda a
nossa vida a Ele, e que no possamos trazer-Lhe um pagamento que Ele rejeita; mas nos
apresentar a Ele, tanto as nossas almas e os nossos corpos. Pois, tambm mui certo que
Ele deve ter preeminncia sobre todos ns e que Ele nos possua totalmente, quando
consideramos que Ele busca apenas a nossa salvao.

Agora, para finalizar e chegar concluso, dito: E foi Jesus apresentado ao presidente,
e o presidente o interrogou, dizendo: s tu o Rei dos Judeus? E disse-lhe Jesus: Tu o dizes.
E, sendo acusado pelos prncipes dos sacerdotes e pelos ancios, nada respondeu. Disse-
lhe ento Pilatos: No ouves quanto testificam contra ti? E nem uma palavra lhe respondeu,
de sorte que o presidente estava muito maravilhado [Mateus 27: 11-14]. Em primeiro lugar
temos que manter em memria, quando o nosso Senhor Jesus Cristo julgado diante de
um juiz terreno, que isso ocorreu a fim de que possamos ser isentos e absolvidos da conde-
nao que ns merecemos perante o Juiz celestial. Sabemos que no podemos fugir do
que est escrito pelo profeta Isaas, que todo joelho deve se dobrar diante de Deus (Isaas
45:23). Desde que Deus o Juiz do mundo, como podemos subsistir diante de Sua face e
diante de Sua Majestade? No h um de ns que no seja obrigado a condenar-se cem mil
vezes. Quando vivemos apenas um ano no mundo, j existem centenas de milhares de pe-
cados, pelos quais merecemos ser condenados. No h ningum que no tenha este teste-
munho gravado em seu corao, e que no esteja convencido disso. Ora, Deus v muito
mais claramente do que ns, como que Ele no nos condena, quando cada um obrigado
a condenar-se, em verdade, de muitas maneiras? Mas aqui o nosso Senhor Jesus subme-
tido a esse extremo de ser acusado perante um juiz terreno, mesmo diante de um homem
profano, diante de um homem que era impulsionado apenas por sua ganncia e sua ambi-
o. Quando, pois, o Filho de Deus humilhado a esse ponto, saibamos que isso para
que sejamos capazes de chegar de cabeas erguidas diante de Deus, e para que Ele possa
nos receber, e que o medo j no possa nos fazer recuar a partir de Seu tribunal, mas que
ns ousemos nos aproximar com coragem, sabendo que seremos recebidos ali em miseri-
crdia. Sabemos mesmo que Jesus Cristo adquiriu autoridade, poder e domnio soberano
de ser Juiz do mundo. E quando Ele , portanto, condenado por Pilatos, no sentido de
que hoje podemos chegar com confiana a Ele, na verdade, sabendo que o poder dado
a Ele para nos julgar. Uma vez que Ele esteve ali, podemos saber que Ele quis carregar a
nossa condenao e que Ele no intencionou um julgamento para justificar-Se, tambm
sabendo que Ele tinha que ser condenado, de fato, em nossa pessoa. Pois, embora Ele
fosse sem mancha ou defeito, Ele levou todos os nossos pecados sobre Si. No precisamos
estar surpreendidos, ento, que Ele permaneceu ali como se Ele fosse condenado. Pois,
de outro modo, Ele no poderia ter realizado o cargo de Mediador, exceto aceitando a

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sentena e confessando que em nossas pessoas Ele merecia ser condenado. Isso, ento,
o que o silncio de nosso Senhor Jesus Cristo implica, de forma que hoje possamos
clamar a Deus com plena voz, e que possamos pedir-Lhe o perdo para todos os vcios e
crimes.

Agora, curvemo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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 O Tema Da Pregao De Joo

2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo