Volume 18, Nmero 1, Jan/Jun 2014, p 112 -133.

AS CONTRIBUIES DA TEORIA CRTICA E DA PSICANALTICA

PARA O ENTENDIMENTO DA PSICOSE PARANOICA: UMA
ANLISE DO FILME ILHA DO MEDO

Marcos Bruno Silva

(Universidade Federal de Gois, Regional Catalo UFG/RC)

Resumo
O presente trabalho teve o objetivo investigar como a Indstria Cultural utiliza representaes
da psicose para construir o espao imaginrio das pessoas, quanto psicose, na sociedade
administrada. Ele fundamenta-se, teoricamente, nas contribuies da Escola de Frankfurt, a
partir da Teoria Crtica e da psicanlise, para compreenso da relao entre Indstria Cultural
e Psicose. A metodologia utilizada consistiu em dois momentos: num primeiro foi realizada
uma pesquisa bibliogrfica das obras e artigos especializados sobre o assunto. No segundo
momento realizou-se uma anlise flmica do filme Ilha do Medo, para a confirmao ou no
da associao entre conceitos da Teoria Crtica e de psicose paranoica. Os resultados
demonstraram que existem relaes entre Teoria Crtica e Psicose, por meio da apropriao
do conceito de psicose pela Indstria Cultural. Ficou confirmado que o cinema, um dos
representantes da Indstria Cultural, corrobora formas de eliminao e homogeneizao de
pessoas crticas dentro da sociedade administrada.

Palavras-chave: Teoria Crtica; Escola de Frankfurt; Psicanlise; Paranoia; Cinema.

Abstract

Contributions of Critical Theory for Understanding of Psychosis: A Critical Analysis of

the Island of Fear Film

The present study aimed to investigate how the cultural representation of psychosis industry
uses to construct the imaginary space of the people, as psychosis, in the administered society.
It based theoretically on the contributions of the Frankfurt School, from Critical Theory and
psychoanalysis to understanding the relationship between psychosis and Cultural Industry.
The methodology consisted of two stages: first, a literature search of books and professional
articles on the subject held. The second time there was a film analysis of the movie Shutter
Island, to confirm or not the association between concepts of Critical Theory and paranoid
psychosis. The results showed that there are relationships between Critical Theory and
Psycho, through the appropriation of the concept of psychosis by the Cultural Industry.
Confirmed that film one of the representatives of the Cultural Industry, corroborates means of
disposal and homogenizing critical people within the given society.

Keywords: Critical Theory; Frankfurt School; Psychoanalysis; Paranoia; Cinema.

A Indstria Cultural uma fbrica

Introduo que se alimenta dos sonhos frustrados das
pessoas. Ela se aproveita destes sonhos no

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realizados e os transformam em meros que estes negcios atendem a ideologia de

produtos. Os sonhos por meio desse uma sociedade fundamentada no clculo,
processo de transformao so reificados, que se baseia no consumo de bens
ou seja, colocados como mercadorias, para padronizados para a satisfao de
serem consumidos facilmente e assim necessidades iguais. A satisfao ocorre
darem uma sensao de alvio, aos mediada pela incorporao e o consumo
consumidores. uma fbrica da massivo desses produtos na vida dos seres
formatao, pois por meio de seus humanos, legitimando uma necessidade
produtos, adequam as diversas social e individual por estas mercadorias.
subjetividades existentes, mantendo-as Fazendo, assim, sobreviver tal meio
presas, em corpo e alma, a essa lgica repressor e ilusionista que no cessa de
reificadora, que transformam todos, em lograr seus consumidores quanto quilo
consumidores dceis e passivos, frente ao que est continuamente a lhes prometer
espetculo ofertado pelo capitalismo. (Adorno & Horkheimer, 1985, p. 115).
Contudo, como a Indstria Cultural serve Essa promessa consiste num
para a mediao da vida desses fornecimento de prazer e bem-estar, por
consumidores, para a assuno da ordem meio de seus produtos imediatistas,
social e econmica vigente? proporcionados pelos meios de
A Indstria Cultural media a comunicao e do entretenimento, prontos
relao das vidas humanas a partir da a serem aceitos sem nenhuma resistncia.
manipulao sistemtica das obras de Esses meios atendem tambm a uma
arte pelos meios de comunicao, funo ideolgica perversa na construo
atendendo a produo capitalista. A arte de pseudoconscincias acerca das coisas.
propagada por esses mecanismos de Sob a ao da Indstria Cultural o
comunicao perde toda sua riqueza indivduo algo ilusrio, portador de uma
esttica. Antes propiciadora de reflexes e falsa-individualidade. como qualquer
crticas, a um modelo de vida posto como mercadoria submetida produo em srie.
natural, a arte, da sociedade administrada, O indivduo, manipulado pelos meios em
se torna mais uma mercadoria venda questo, afirmam Adorno e Horkheimer
(Adorno & Horkheimer, 1985). (1985), so meros entrelaamentos de
Para Adorno e Horkheimer (1985, aspectos ideolgicos vindos de uma
p. 100), os criadores do conceito Indstria confuso gerada na hora da construo do
Cultural, definem o rdio, a televiso e o ser. A cultura padronizada, produzida pela
cinema como negcios. Falam tambm, Indstria Cultural, forma indivduos
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ficcionais, impedindo assim um processo patamares. Isso ocorre tanto no plano

verdadeiro de individuao, que s se material quanto no plano do imaginrio
alcana quando h embate entre a social, pois so esses valores da sociedade
individualidade e a totalidade social, numa do capital que contribuiro para formar nas
relao dialtica. Contudo, essa no ocorre conscincias dos indivduos uma
devido ao esfacelamento do individuo e de mentalidade adaptacionista, haja vista que
sua autonomia frente aparelhagem quem resiste s pode sobreviver
econmica e social, conforme afirmam integrando-se sociedade construda
Adorno e Horkheimer (1985, p.128). pelos determinantes econmicos.
Um desses meios, presentes nessa Um fenmeno psicopatolgico que
aparelhagem, o cinema, atende muito bem acomete o ser humano, a loucura,
demanda do capital em legitimar, por amplamente explorado pela Indstria
meio de suas produes, maneiras Cultural. O fenmeno da psicose, assim
estereotipadas de pensar; ele ajuda na como outros acontecimentos que se
coisificao e naturalizao de aspectos da caracterizam pela manifestao de uma
realidade presente em nossa vida. Ele irracionalidade individual, segundo
atende muito bem a funo de consolidar Gomide (2007 p. 28) tornou-se apropriada
saberes e verdades sobre determinados pelos mecanismos sociais de controle as
acontecimentos da vida humana, dando empresas, a publicidade, o lazer fornecido
poder legal a certas estruturas a fim de pela Indstria Cultural para a
manterem viva a rotina da sociedade, por perpetuao do existente.
meio de clichs prontos para serem Tais irracionalidades so levadas ao
empregados arbitrariamente aqui e ali e pblico consumidor, por meio do cinema,
completamente definidos pela finalidade como algo que precisa ser dominado a
que lhes cabe no esquema da sociedade qualquer custo, para assim, se cumprir a
administrada (Adorno & Horkheimer, 1985 exaltao do existente por meio da
p. 103). aniquilao da desrazo. devido a esse
O intuito disso garantir a carter perigoso oferecido pela loucura
sobrevivncia de valores sociais razo, que Adorno e Horkheimer analisam
capitalistas, elogiando sua rotina e, a luta operada pela razo instrumental,
tambm, dos direitos econmicos acerca de objetivada pelas foras econmicas, contra
sua realizao, pois os lucros no mundo a natureza perturbada. Enxergando na
cinematogrfico atingem elevados loucura o estraalhamento da ordem, obra

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prima da razo humana (Adorno & seguinte questo: Como a Indstria

Horkheimer, 1985). Cultural se vale do conceito, da ideia e da
A presena da loucura nesses representao da psicose para construir o
indivduos legitima ento, a ao efetiva de espao imaginrio das pessoas, relativo ao
eliminao proposta pela sociedade destino do sujeito acometido por este
administrada, levando ao que Gomide transtorno mental?
(2007, p. 28) caracteriza por uma Devido a estas relaes justifica-se
mobilizao dos impulsos mais recnditos um estudo sobre as relaes da Indstria
dos sujeitos para a consolidao do Cultural e a loucura, para saber como este
esprito objetivo do capitalismo tardio. fenmeno humano estruturado no
O sucesso dessa consolidao ter por base imagirio das pessoas, a partir do
a degradao do sujeito, afirmando a fornecimento macio de promessas, rtulos
impotncia de seu aparato biolgico, de e categorias pelo cinema. A respeito do uso
seu carter, enfim de sua humanidade. dos fenmenos psicopatolgicos.
Segundo Adorno e Horkheimer (1985, p. Guerreiro (2005) afirma que:
186): o indivduo fraco, atrasado,
Desde os seus primrdios, o cinema
animalizado tem que sofrer, qualificando,
teve predileo pela representao dos
uma forma de vida qual se resigna sem
estados mentais alterados, e, no raro,
amor; a violncia introvertida repete-se
violncia e periculosidade aparecem na
nele.
tela, vinculadas, a doenas mentais.
Percebe-se que os homens
Razes pelas quais certos protagonistas
perturbados so comparados bestas,
no so apenas perturbados, mas
monstros, que sem o tratamento devido,
tambm violentos assassinos.
aqui entendido como excluso e barbrie,
(Guerreiro, 2005, s/p).
oferecem riscos danosos sociedade
ordenada. A natureza da loucura Aproveitando-se dos transtornos e
controlada e representada sob o crivo da das personagens que os representam a
razo dominante por meio de suas indstria cinematogrfica se converte
instituies (construes simblicas) numa importante instituio para a
artsticas e culturais. construo do imaginrio das pessoas. A
Pensando nesta construo e (de)formao das conscincias dos
representao artstica da loucura, se que indivduos, quanto aos transtornos mentais
podemos pensar assim, o problema da retratados pela stima arte, se torna
pesquisa realizada gravita em torno da
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patente, mediante a relao das pessoas psictico, na sociedade administrada. A

com os produtos da indstria do anlise do filme foi realizada luz dos
entretenimento. conceitos desenvolvidos pela Teoria
Neste trabalho veremos como o Crtica e da psicanlise, que ajudou a
cinema explorou o fenmeno da psicose pensar sobre a manifestao desse
paranoica, legitimando formas de fenmeno irracional, em suas dimenses
compreenso de esteretipos do fenmeno; objetivas e subjetivas.
assim como, os tratamentos (sociais,
econmicos e psicolgicos) dispensados Metodologia
aos que sofrem com esse transtorno
mental. Eles so representados como A presente pesquisa foi realizada
indivduos perigosos, uma ameaa aos em dois momentos distintos. O primeiro
outros e tambm prpria sociedade, pois momento se caracterizou como um estudo
como coloca Guerreiro (2005, s/p) h o de natureza exploratria, quando
esteretipo que identifica quem sofre de considerado seus objetivos e classificado
distrbios psquicos como um perigo para como pesquisa bibliogrfica acerca dos
a integridade dos outros. fenmenos Indstria Cultural e a loucura,
O cinema contribui de maneira se considerados seus procedimentos
ampla para a legitimao cultural da metodolgicos.
excluso e expresso da loucura. O cinema Gil (2008), afirma que estudos de
se vale das representaes sociais de todos natureza exploratria objetivam o
os mbitos, cientficos, culturais, naturais aperfeioamento de ideias ou a descoberta
para consolidar o poder imaterial de dada de novos conhecimentos. Como um
sociedade, que representam diretamente a estudo inicial que objetiva o conhecimento
ideologia dos economicamente mais fortes de novas relaes, na maioria dos casos,
(Adorno & Horkheimer, 1985). este tipo de investigao, assume a forma
Sendo assim, o estudo objetivou de pesquisa bibliogrfica. Esse tipo de
investigar como a Indstria Cultural se pesquisa busca descobrir relaes entre
vale das representaes da psicose fenmenos. Muitas vezes as relaes no
paranoica no filme Ilha do Medo esto muito claras ou so difceis de serem
(Scorsese, Bradley, Medavoy. & Arnold, encontradas. Quando uma pesquisa dessa
2010). para construir o espao imaginrio natureza iniciada, busca-se visualizar
das pessoas, quanto ao destino do afinidades entre fenmenos antes no

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percebidas, devido a uma dificuldade em uma tentativa de conhecer aspectos de

apreender os pressupostos tericos por trs filmes que possam permitir, ao
das possveis inter-relaes entre os pesquisador, a compreenso de
mesmos. Portanto, antes de se afirmar determinadas questes numa tentativa de
qualquer relao entre fenmenos se faz elaborao ou o descobrimento de novas
necessrio investigar se existem tais teorias. Pode-se analisar o contedo do
vinculaes, para poder confirmar supostas filme, sua estrutura narrativa, signos e
hipteses e, assim, formular novas teorias sinais, as ideologias presentes na trama,
ou relaes (Richardson, 1999). montagem e o cenrio, enfim, pode-se
No segundo momento do estudo analisar vrias coisas dentro de um filme.
foi realizada uma anlise flmica do filme No existe um mtodo universal de anlise
Ilha do Medo (Scorsese e outros, 2010). A flmica, a metodologia norteada pela
construo de novas teorias exige do viso de mundo e a cultura do pesquisador
pesquisador criatividade e, claro, (Aumont & Marie, 2004).
disponibilidade de recursos que Penafria (2009) caracteriza a
possibilitem materializar a nova teoria. As relatividade de uma anlise flmica como
teorias se enquadram dentro de um uma decomposio em vrios elementos,
contexto histrico e sero orientadas por para se conhecer as relaes pretendidas,
uma conjuntura. Podemos observar na interpretando-as luz de alguma teoria.
atual conjuntura, que a utilizao de Neste trabalho o filme foi analisado como
imagens est sendo cada vez mais texto, um dos elementos presentes em
solicitada na comunicao. O ver est filmes, buscando conhecer seus discursos
auxiliando o pensar na elaborao do e, por meio destes, a relao entre a
raciocnio cientfico. Assim, imagens, Indstria Cultural e a psicose. O objetivo
filmes e o cinema esto servindo como da anlise de filmes consiste, assim, em
fontes, indispensveis, de dados para a informar e explicar sua dinmica
produo do conhecimento (Loizos, 2002). propondo-lhe uma interpretao, para
Dentro desse novo contexto, em futuras construes tericas, se desveladas
que as produes imagticas assumem s relaes pretendidas pelo pesquisador.
importncia na construo de Ora, neste estudo, o filme Ilha do Medo foi
conhecimentos cientficos, a anlise analisado e interpretado luz da teoria
flmica aparece como um importante crtica e da psicanlise, uma vez que toda
procedimento e instrumento metodolgico. anlise flmica pressupe, conscientemente
A anlise de filmes pode ser definida como ou no, concepes tericas subjacentes
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para conhecermos possveis relaes entre construo de conhecimento

fenmenos pretendidos pelo autor interdisciplinar; a presena de uma
(Aumont & Marie, 2004). filosofia social para ajudar na reflexo
Para Loizos (2002) o mundo crtica de fenmenos concretos; baseia-se
contemporneo bastante influenciado no elemento da negatividade, em outras
pelos meios de comunicao e, devido a palavras, na crtica dos fenmenos sociais;
isso, atualmente, os recursos visuais so v na dialtica hegeliana a possibilidade de
amplamente utilizados para a construo sua materializao, fazendo o esprito se
de pesquisas sociais. Tendo esse tornar corpo e histrico; acredita na prxis
pensamento como referncia, nada melhor e comunicao humana como possibilidade
para analisar a Indstria Cultural do que os de transformao da realidade social;
seus prprios produtos, como o cinema, valoriza a individualidade e o particular,
por exemplo. reconhecendo a sua importncia frente s
Devido ao carter do estudo e a exigncias reificantes do todo social (Jay,
metodologia adotada, no foi necessrio 2008).
pass-lo pelo comit de tica, uma vez que Sobre essa ltima caracterstica
tal empreendimento visou confirmao Abro e Coscodai (1999, p. 464)
de uma relao entre fenmenos tericos e comentam como a Teoria Crtica valoriza a
de um produto de domnio pblico tenso que a individualidade oferece em
disponveis em fontes documentais, como sua relao dialtica frente coisificao,
artigos cientficos, livros, filmes e outras ou seja, a tendncia da sociedade
fontes. administrada em transformar seres
viventes, portadores de uma existncia
Fantasia, Delrio, Mal-Estar e Psicose: singular e histrica, em meros objetos de
Leitura Psicanaltica e as Contribuies uso. A respeito dessa idia declara: A
da Teoria Crtica. teoria crtica v na fantasia no a iluso,
mas a faculdade cognoscente que aponta
Resumindo, grosseiramente, para um princpio de realidade diverso do
podemos delinear como principais existente no mundo da reificao, mundo
caractersticas da Teoria Crtica da Escola comandado pela lgica do lucro, que
de Frankfurt: a averso a sistemas transforma todos os homens em meros
filosficos fechados; o dilogo entre vrios agentes da lei do valor
tipos de pensamento, como forma de

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A maneira como um particular produo social do sintoma, regida pela

visualiza a realidade representa a maneira
como este internalizou os valores da
sociedade administrada, que governada
pela lgica do capital. O particular, em
questo, no se diferencia completamente
dessa lgica que o determina: se identifica
com o totalitarismo de uma falsa ideia de
universalidade apregoado pela sociedade
reificadora, mas ao mesmo tempo
apresenta formas de resistncia capazes de
no permitir sua completa adeso cultura
apregoada pela sociedade. Por esse motivo
que a capacidade de fantasiar elogiada
pela Teoria Crtica: por no deixar o
sujeito entregue, sem resistncia,
realidade da sociedade industrial.
Partindo dessa ideia podemos
perceber o delrio, como um fantasiar,
como um sintoma que contm
irracionalidade social objetivada no agir do
psictico. Assim como uma forma radical
de resistncia, pois nega a realidade
afirmando suas verdades e convices.
Para estabelecer um parmetro
comparativo colocaremos em destaque o
funcionamento de uma subjetividade
neurtica, que clama pela lgica identitria
na realidade totalizante, baseada numa
compulso identificao. E logo a
seguir uma subjetividade psictica que
prima pela negao do princpio da
realidade a favor da realidade psquica do
sujeito, mas que no consegue escapar da
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estrutura e superestrutura da sociedade
industrial.
O neurtico experimenta um
conflito entre o ego e o id (Freud, 1924
[1923]/1996). O eu do sujeito neurtico
regido pelo superego, que tem suas regras
influenciadas e ditadas pelo princpio de
realidade. Os fundamentos desse princpio,
nada mais so do que os valores que
sociedade legitima ou no.
O neurtico brada pela
identificao, pelo lgico, pois no suporta
estar fora da sociedade, nem tem estrutura
para suportar a contradio. Os neurticos
apenas sonham com as transgresses,
contudo o recalque e as barreiras mentais
elaboradas pela sociedade repressora
conseguem control-los mantendo-os
a presos na trama da exaltao da realidade,
que obedece ao princpio hegeliano de que
todo real racional.
Apesar do clamor pela identidade e
pela adaptao, o neurtico no
completamente enquadrado pela realidade
totalitria da sociedade administrada.
possvel perceber que h ainda resistncia
por parte do sujeito que sofre de neurose,
frente a exigncias irracionais presentes no
princpio da realidade. Isso se verifica por
meio de suas fantasias, seus sintomas e as
formaes de compromisso que estabelece
com seus desejos. O sinal mais claro dessa
no dissoluo total do indivduo frente
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estrutura social se evidencia pelo mal-estar No delrio do psictico, o elemento

do sujeito em sua relao contraditria social apenas aparentemente negado,
com a cultura e a sociedade. pois a capa narcsica que envolve o sujeito
Esta, para Adorno, citado por, nos leva a uma falsa compreenso da
Gomide (2007) por meio de sua existncia a priori de uma psicopatologia
constituio contraditria realiza uma ciso imanente natureza do indivduo. Essa
inexorvel entre os indivduos e a questionvel negao do princpio da
sociedade, pois a civilizao obtm sua realidade por parte do psictico e tambm
unidade do fato de no ser unitria. O mal- do paranoico reflete marcas de um
estar se difunde de maneira irremedivel, totalitarismo social, ancorado em uma
pois os homens no conseguem cultura doente, inscritas em seu psiquismo,
reconhecer a si mesmos na sociedade, nem que segundo Adorno (1994) causa nos
esta tampouco neles, por que se encontram seres humanos uma incapacidade de se
alienados entre eles e frente ao todo, reconhecerem na sociedade, assim como,
conclui Gomide (2007, p.71) citando tambm nesta mergulhada em um
Adorno. alheamento no que se refere a uma relao
Quanto ao psictico, o louco, o com os seres humanos, pois ambos,
desvairado e o paranoico, estes refletem sociedade e seres humanos, esto alienados
em suas subjetividades, a irracionalidade entre si e no conjunto.
objetiva da sociedade administrada. A Segundo estas marcas e este
alienao, caracterstica marcante da alheamento presentes na tenso entre
psicose, devido ao afastamento do sujeito e sociedade totalitria que Adorno e
princpio da realidade, tambm Horkheimer (1985, p. 170) defendem que a
constituda pela realidade totalitria, na paranoia no persegue mais seu objetivo
qual o sujeito est inserido. Ela com base na histria clnica individual do
constituda mediante uma relao dialtica perseguidor, ou seja, a paranoia no
entre indivduo e a sociedade, pois como intrnseca ao sujeito, mas sim uma
indica Zimerman (2008) impossvel uma resultante existencial criada a partir do
separao do indivduo de sua sociedade e conflito traumtico entre indivduo e as
suas produes culturais, sociais, conjunturas da sociedade administrada.
tecnolgicas e econmicas nas quais ele Falamos um pouco sobre o
estiver inserido. psictico, mas o que vem a ser a psicose?
Para nos ajudar a entender esse fenmeno

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discutiremos um pouco o fenmeno da
psicose, a partir da teoria psicanaltica
freudiana e lacaniana. Neste sentido
Hillman apud Crixel (2013) nos ajuda,
com a sua definio de paranoia. Para ele a
sociedade e o mundo atuam sobre o sujeito
por meio do ego. Obedecendo
princpios da realidade, por meio de
valores sociais predominantes, o ego do
sujeito sempre mantm as percepes
atualizadas e renovadas e,
incorpora algumas percepes do mundo
externo transformando-as em um mundo
interno. Dessa maneira, o ego mantm o
sujeito consciente dos acontecimentos
presentes e o ajuda a interiorizar certos
elementos da realidade, dando a ele formas
para sobreviver no mundo. Contudo,
quando no existe uma identificao entre
o sujeito e o mundo, existir uma grande
tenso, a ponto de haver uma ruptura da
pessoa com a realidade. Quando ocorre
essa ruptura temos o fenmeno da psicose.
As psicoses so estruturas
psicopatolgicas que levam o sujeito a
srias perturbaes no contato com a
realidade. Freud (1924 [1923]/1996) diz
que a psicose resultante de um distrbio
das relaes entre o ego do sujeito com o
mundo externo. O sujeito, de acordo com
este princpio, ir construir uma nova
realidade para atender os desejos do id,
pois o mundo exterior passa a no ser mais
percebido pelo sujeito ou essa percepo
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
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no gera em si, mais nenhum efeito. Mas
uma questo paira sobre essa definio:
Por que o sujeito levado a construir uma
nova realidade? Freud (1924 [1923]/1996)
nos d uma ideia sobre essa pergunta:
O ego cria autocraticamente um novo
aos
mundo externo e interno, e no pode
haver dvida quanto a dois fatos: que
esse novo mundo construdo de
acordo com os impulsos desejosos do id
tambm,
e que o motivo dessa dissociao do
mundo externo alguma frustrao
muito sria de um desejo, por parte da
realidade frustrao que parece
intolervel (Freud, 1924[1923]/1996, p.
168).
A psicose, ento, seria resultado de
uma frustrao grave vivida pelo sujeito,
no tocante a uma no realizao de desejos
infantis, que esto profundamente
arraigados em nossa organizao psquica.
A frustrao sempre ter origem no mundo
externo, mas quando procede a partir do
sujeito, ser realizada pelo superego,
instncia psquica que representa as
exigncias da realidade no mundo psquico
da pessoa (Freud, 1924 [1923]/1996). A
psicose se desencadear quando o ego no
seguir as exigncias da realidade, ou seja,
quando no estiver sob o controle do
superego. Quando isso acontece, o ego est
dominado pelo id e os seus desejos
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primitivos. Tirando o sujeito do mundo,
tornando este um lugar estranho e muitas
vezes hostil. Sobre isso Freud diz:
O efeito patognico depende de o ego,
numa tenso conflitual desse tipo,
permanecer fiel sua dependncia do
mundo externo e tentar silenciar o id, ou
ele se deixa derrotar pelo id e, portanto,
ser arrancado da realidade (Freud, 1924
[1923]/1996, p. 169).
Lacan, retomando a teoria de Freud
sobre a psicose, diz que essa rejeio da
realidade verleugnung se deve ao fato
do psictico no conseguir se inserir no
mundo simblico.
A esse respeito Oliveira (2008)
afirma que:
Para Lacan, o sujeito entra no mundo
simblico a partir do dipo e a funo
paterna apresenta-se como metfora,
por esta ser simblica. Logo, o Nome-
do-Pai entra no lugar do falo na relao
de objeto da me. pelo Nome-do-pai
que a criana poder nomear o objeto
fundamental do seu desejo. Seu
processo de produo passvel de
falha, o que gera a no estruturao ou
sua foracluso, produzindo uma
desestruturao imaginria, origem da
psicose (Oliveira, 2008, p. 121).
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
A teoria lacaniana v o psictico
como um sujeito que no assume seu lugar
na cultura. Ele recusa o mundo simblico,
por no ver ganho algum ao aceitar o
significante do Nome-do-Pai, para a sua
estruturao na ordem simblica. A recusa
desse significante primordial se refere
foracluso, mecanismo que, segundo
Laplanche e Pontalis (1986), diz respeito a
uma rejeio de um significante essencial
para fora do universo simblico do sujeito.
Oliveira (2008) aponta como consequncia
para o psictico a partir dessa foracluso: o
significante Nome-do-pai estril para
inserir o sujeito no mundo da linguagem,
com isso o psictico absorvido ao desejo
do Outro, no se indiferenciando e no se
tornando, assim, um sujeito.
Assim, o psictico no consegue se
individuar, por no conseguir efetuar a
separao com o Outro. Ele sente a
presena deste com grande pesar,
enxergando-o como ameaa. Por isso, o
psictico v a realidade como ameaadora,
fazendo com que busque constantemente
uma recusa da realidade, na qual est
inserido, assim como os significantes
estruturadores de uma ordem simblica
castradora, que o lembra, a todo momento,
a possibilidade de sua destruio.
Mesmo com todo este perigo que o
ronda e o ameaa de aniquilao, o
psictico est inserido nesta ordem. Suas
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construes delirantes, que se configuram
como verdades, assim como sua loucura
ao mesmo tempo, uma loucura da
realidade poltica, como nos lembram
Adorno e Horkheimer (1985 p. 168). A
irracionalidade do sistema racional, ou seja
a loucura da realidade econmica, poltica,
social e cultural, aparece como elemento
constitucional na psicologia do sujeito
capturado. O psictico no geral no adere
realidade facilmente, por isso
constantemente fugindo. Mas
impossvel fugirmos daquilo que nos
constitui: a sociedade e suas produes. O
sujeito no uma mnada, um ente per se,
como querem os idelogos burgueses, mas
sim produtos de uma totalidade social
(Adorno, 1994).
Contudo, existe um tipo bastante
peculiar de psictico: o paranoico. A
paranoia, segundo Laplanche e Pontalis
(1986), caracterizada por um delrio mais
ou menos sistematizado, predominando a
atividade interpretativa do sujeito. Na
paranoia tem-se o predomnio
preservao da capacidade intelectual do
sujeito. A paranoia diferencia-se de outras
psicoses, justamente por
caractersticas, ao contrrio de outras
esquizofrenias que acarretam prejuzo da
capacidade cognitiva do portador desse
transtorno.
O paranoico possui uma crena
muito forte acerca de alguma coisa. Toda a
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
sua capacidade intelectual busca a
manuteno dela. Segundo Hillman, citado
por, Crixel (2013), o delrio paranoico
incorrigvel e intangvel a qualquer tipo de
persuaso, seja pela via da razo, pelas
evidncias de sentido ou pela emoo. O
sujeito cr em seu delrio como uma
realidade concreta e elabora explicaes
muito completas e lgicas, em sua
concepo, para explicar essas crenas. Na
est paranoia o estado delirante se mostra mais
abertamente, pois caracterstico do
paranoico que ele revele pensamentos que
seriam considerados inconfessveis para
qualquer neurtico. Justamente por
acreditar que o seu delrio realidade, o
paranoico consegue express-los mais
abertamente, pois para ele sua crena no
possui nada de absurdo, pelo contrrio,
acredita ser ela constituda de fatos
concretos. A conduta geral, a fala e as
reaes do sujeito permanecem inalteradas.
No h comprometimento da inteligncia
ou da capacidade de sentir e expressar
e a emoes. Ele vai busca da verdade, a
qualquer custo, pois o delrio a sua
realidade.
estas A parania apresenta como
caracterstica fundamental uma supresso
da realidade objetiva pela verdade
subjetiva. Aqui se tem o sonho de Berkeley
realizado, em que toda a realidade se
encontra dentro da mente (Marconatto,
s/d). Contudo, para os autores utilizados
123
 AS CONTRIBUIES DA TEORIA CRTICA E DA PSICANALTICA PARA O ENTENDIMENTO DA
PSICOSE PARANOICA: UMA ANLISE DO FILME ILHA DO MEDO

neste trabalho, Adorno e Horkheimer mundo externo impressa em seu

(1985, p.161), uma verdade como esta, a psiquismo.
paranoica, nada mais do que a sombra A paranoia resultado de uma
do conhecimento de si mesmo e da angustia social internalizada mediante as
realidade objetiva, que est por trs da relaes estabelecidas entre o sujeito e a
constituio subjetiva dos indivduos. sociedade totalitria. Ela reflete na
Sobre esta constituio, Adorno e subjetividade e no psiquismo do sujeito as
Horkheimer (1985) nos apresentam uma modalidades de violncia social, colocadas
importante contribuio para o em prtica pelas foras sociais e
entendimento da projeo das verdades econmicas para enquadrar e formatar as
paranoicas no mundo exterior: subjetividades segundo os padres de vida
da sociedade administrada.
O sujeito recria o mundo fora dele a
Logo a seguir apresentaremos a
partir dos vestgios que o mundo deixa
sinopse do filme Ilha do Medo e depois
em seus sentidos: a unidade da coisa
faremos uma discusso de aspectos do
em suas mltiplas propriedades e
filme relacionados ao destino do psictico,
estados; e constitui desse modo
na sociedade administrada, que
retroativamente o ego, aprendendo a
transmitido s pessoas por meio do cinema,
conferir uma unidade sinttica, no
meio de comunicao mais expressivo da
apenas s impresses externas, mas
Indstria Cultural.
tambm s impresses internas que se
separaram pouco a pouco daquelas.
Sobre o Filme A Ilha do Medo
(Adorno & Horkheimer, 1985, p. 155).

Ento, pode-se perceber que as O filme de suspense Ilha do Medo

projees paranoicas no mundo exterior (2010), do cineasta estadunidense Martin

dizem respeito forma como o sujeito Scorsese e outros, uma adaptao do

recebeu as impresses do mundo e como livro, Ilha do medo, de Dennis Lehane feita

ele as transformou, no processo dialtico para o cinema. O filme conta a histria do

de constituio do eu. Este que para detetive federal Teddy Daniels que

Adorno (1994) no propriedade convocado, junto com seu parceiro Chuck

intrnseca ao sujeito. A sua subjetividade Aule, para investigarem o desaparecimento

resultante de interaes e a sua vida da paciente Rachel Solando, do Hospital

interna, nada mais do que a riqueza do psiquitrico de Ashecliffe, localizado numa

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Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
 MARCOS BRUNO SILVA

ilha do territrio estadunidense. O hospital telespectador a uma incerteza quanto

de Ashecliffe um lugar destinado a veracidade dos fatos ou ao estado
pacientes criminosos. A paciente paranoico do protagonista.
desaparecida no deixa muitos vestgios e
os funcionrios do hospital no parecem Resultados e Discusses
dispostos a ajudar Teddy e Chuck, em sua
busca. O mdico e o diretor da instituio O filme apresenta ao telespectador
tambm apresentam comportamentos vrias ideias dominantes sobre o destino do
suspeitos quanto investigao dos sujeito crtico na sociedade administrada.
detetives. Eles apresentam aos detetives O sujeito crtico, o particular resistente,
informaes ambguas, os deixando muitas tenta evitar a todo custo a sua dissoluo
vezes confusos e cheios de tenso. no todo, no universal coisificante. O
O sumio da paciente e o sujeito crtico, neste artigo, foi
desinteresse dos funcionrios do hospital, metaforizado por Teddy Daniels/Andrew
em ajudar os detetives a solucionar o Laeddis, um paranoico, levando em conta
mistrio da fuga de Rachel comeam a uma hiptese diagnstica, e o todo ser
incomodar profundamente Teddy. Todo representado pela instituio psiquitrica
esse descaso ser transformado em de Ashecliffe.
suspeitas por parte do detetive, em relao O delrio de Teddy como
ao Hospital. Teddy comear a questionar perseguidor da verdade pode ser
as atitudes dos funcionrios e tambm, os metaforizado como a capacidade do sujeito
tipos de tratamento que existem ali, para particular, de resistir, como pode,
cuidar dos pacientes. Ele levantar heteronomia e a reificao propostas pela
hipteses de que o lugar no um sociedade administrada. A heteronomia,
sanatrio qualquer, mas sim um local segundo Gomide (2007), diz respeito
secreto, envolvido em operaes dissoluo do particular frente ao todo.
governamentais para o teste de drogas e Isso quer dizer que a sociedade industrial
cirurgias experimentais, at o por meio de sua irracionalidade objetivada,
desenvolvimento de instrumentos para o por meio da razo instrumental, busca
uso na Guerra Fria. Enquanto isso a ilha integrar os sujeitos conforme os
sofre com a presena de um furaco. determinantes econmicos e sociais.
Teddy e Chuck, quanto mais vo se A razo delirante de Teddy vai de
aproximando da verdade, em sua busca, encontro razo instrumental,
mais enganosa ela se torna, levando o evidenciando a ineficcia de seus meios.
125
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
 AS CONTRIBUIES DA TEORIA CRTICA E DA PSICANALTICA PARA O ENTENDIMENTO DA
PSICOSE PARANOICA: UMA ANLISE DO FILME ILHA DO MEDO

Teddy e a sua paranica, recusa da tentando ao mximo respeitar a sua

realidade, guarda uma caracterstica que subjetividade. Podemos observar esse
Adorno e Horkheimer (1985, p. 107) respeito a partir de algumas de suas falas
reconheceram em artistas revolucionrios no filme, como esse dilogo com Teddy e
como Schnberg e Picasso, uma seu parceiro Chuck, conforme
desconfiana contra o estilo, consagrado demonstradas no dilogo abaixo:
como normal. O estilo de que Teddy
- Cawley: Conhecem o estado da rea
desconfia aquele predominante, banal,
da sade mental hoje em dia?
comum, presente em instituies
- Teddy: No fao ideia, doutor.
psiquitricas, que querem coagir o sujeito.
- Cawley: Guerra. A velha escola
A realidade psiquitrica, no filme, busca
acredita na interveno cirrgica.
aprisionar o corpo e a alma do sujeito, para
Psicocirurgia. Intervenes como a
que este a reproduza o papel social de um
lobotomia transorbital. H quem diga
doente, ou seja, que siga os preceitos de
que os doentes se tornam comedidos,
uma normatividade clnica perpetuando os
dceis. Outros dizem que se tornam
valores da sociedade, considerados como
zumbis.
normais. Contudo a desconfiana de Teddy
- Teddy: E a nova escola?
contra o estilo dominante vai sendo
- Cawley: Psicofarmacologia. Acabou
minado pouco a pouco pela instituio
de ser aprovada uma droga, a torazina.
psiquitrica, ao ponto de no conseguir
Acalma os doentes psicticos. Pode-se
mais resistir e se entregar a razo
dizer que os amansa.
instrumental dominante.
- Teddy: Qual a sua escola, doutor?
A paralisao da ao delirante,
- Cawley: A minha? Tenho a ideia
crtica nesse caso, de Teddy se d atravs
radical de que, se tratarmos um doente
de psicotcnicas, como explicam Adorno
com respeito, se o escutarmos e
e Horkheimer (1985). No filme, essas
tentarmos entender, poderemos chegar
tcnicas psicolgicas esto sedimentadas
at ele [...] O que devia ser um ltimo
em duas formas de agir da instituio, em
recurso, agora a primeira medida. Dar-
relao ao paranoico. Uma delas
lhes um comprimido, ponha-os em um
idealizada e posta em prtica pelo Dr.
canto e tudo desaparecer (Scorsese e
Cawley e consiste numa experincia
outros, 2010. s/p).
psicodramtica, que d a Teddy a
possibilidade de manifestar a sua fantasia,

126
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.

Em outro dilogo com Teddy,
Cawley fala mais um pouco sobre a sua
perspectiva com relao ao tratamento dos
pacientes psiquitricos:
- Cawley: Constru aqui algo precioso,
mas as coisas preciosas so mal
compreendidas na sua prpria era. Toda
gente quer remdios rpidos. Sempre foi
assim. Estou tentando fazer algo que as
pessoas, incluindo voc, no percebem.
E no vou desistir sem dar luta
(Scorsese e outros, 2010).
Cawley pode ser considerado um
profissional que no concorda com as
formas predominantes de tratamento
psiquitrico, representadas
interveno cirrgica e psicofarmacologia.
Os representantes dessas
tradicionais de interveno so
Jeremiah Naehring, outro psiquiatra, e o
militar Warden. Num dos dilogos do
filme Naehring aconselha os
psiquiatras da instituio a mandarem
acorrentar os doentes, da ala perigosa, para
que eles no escapassem e criassem o caos,
dentro do hospital (Scorsese e outros,
2010).
Teddy est sob a superviso de
Cawley e de Dr. Sheehan, psiquiatra que o
acompanhou em toda a sua fantasia, como
seu parceiro Chuck. Cawley pensou que se
desse a Teddy a oportunidade para viver
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
MARCOS BRUNO SILVA
sua fantasia, invs de encaminh-lo para os
procedimentos tradicionais, chegaria a
concluso da verdadeira realidade, que
estava sendo encenada: Teddy na
verdade Andrew Laeddis, um ex-agente do
FBI, que estava internado h dois anos no
hospital psiquitrico de Ashecliffe, por ter
assassinado sua esposa, depois que esta
afogou seus trs filhos no lago de sua casa.
Contudo, esse procedimento alternativo
estava sendo avaliado pelo governo
americano. Se resultasse positivo, seria
feito um investimento maior nesta forma
de tratamento, se no, Andrew Laeddis
deveria ser submetido ao tratamento
clssico da psiquiatria: a lobotomia.
pela Andrew est a dois anos se tratando com o
psicodrama e medicamentos, contudo o
formas delrio sempre volta e o faz repetir
Dr. novamente todas as etapas de sua busca
pela verdade. O dilogo a seguir mostra
um pouco das cenas finais para o desfecho
outros que ter Andrew:
- Andrew: Dra. Solando falou-me
dos neurolpticos.
- Cawley: Ah sim? Quando foi isso?
- Andrew: Encontrei-a numa gruta,
junto aos penhascos, mas nunca a
encontraro.
- Cawley: No duvido, tendo em
conta que ela no real. Os delrios
so mais graves do que pensa. No
127
 AS CONTRIBUIES DA TEORIA CRTICA E DA PSICANALTICA PARA O ENTENDIMENTO DA
PSICOSE PARANOICA: UMA ANLISE DO FILME ILHA DO MEDO

est tomando neurolpticos. Na feitas pelos psiquiatras, Andrew, lembra-se

verdade, no est tomando nada.
- Andrew (tremendo e mostrando as
mos): O que isto ento?
- Cawley: Abstinncia.
- Andrew: Como? Desde que estou
na ilha, no bebo nada.
- Cawley: Clorpromazina. No sou
apreciador de farmacologia, mas no
seu caso...
- Andrew: Clor... O qu?
- Cawley: Clorpromazina,
substncia que temos lhe dado h 24
meses.
- Andrew: Algum me administra
medicamentos, em Boston?
- Cawley: No em Boston, mas aqui.
Est aqui h dois anos como doente
desta instituio (Scorsese e outros,
2010 s/p).
Logo aps esse dilogo entre
Andrew e Cawley, entram na sala Dr.
Sheehan cumprimenta Andrew. Esse fica
assustado com a situao e comea a
perder o controle. Os psiquiatras tentam
conversar com ele, fazendo-o ver a real
situao, que ele assassinou a esposa, mas
Andrew cego pelo dio de ter sido
enganado consegue ir at a mesa de
Cawley e pega um revlver. Ele dispara
contra Cawley. Contudo percebe que a
arma de brinquedo. Depois de mais
algumas resistncias, devido s revelaes
do acontecimento traumtico e esgotado,
desmaia. Quando acorda, perguntado o
porqu de estar ali e quem , de verdade,
por Cawley e Sheehan:
- Andrew: Por que matei minha
mulher.
- Cawley: Por que fez isso?
- Andrew: Ela matou nossos filhos e
pediu para libert-la.
- Sheehan: Quem Teddy Daniels?
a
- Andrew: Ele no existe.
- Sheehan: Por qu?
- Cawley: Precisamos ouvi-lo dizer.
- Andrew: Depois de ela ter se
tentado matar pela primeira vez,
Dolores me disse que tinha um inseto
a viver dentro de seu crebro. Podia
senti-lo atravessar seu crnio, e puxar
seus neurnios s por diverso. Ela
me disse isso. Ela me disse isso, mas
eu no ouvi. Eu a amava tanto. No
aguentei saber que a Dolores
assassinou os nossos filhos. E eu...
Fui eu que os matei, por que... No
arranjei ajuda para ela. Fui eu que os
matei. (Scorsese e outros, 2010, s/p).
Depois dessa revelao por parte do
prprio Andrew, Cawley conversa com ele
dizendo sobre suas preocupaes quanto ao
seu estado. Diz a ele que conseguiu
recuper-lo algumas vezes, s que isso no

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Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
 MARCOS BRUNO SILVA

durou muito, pois Andrew sempre regredia Depois dessa fala, Andrew vai at
e voltava ao incio. Por esse motivo, os funcionrios, que esto preparados para
precisa saber de Andrew se o tratamento a lobotomia e os acompanham at a sala de
foi eficaz o suficiente para fazer com que cirurgia. Tem-se assim o fim de um
ele aceitasse a realidade de sua vida. problema: mais um psictico transformado
Andrew o agradece e d uma breve em zumbi.
descrio, dizendo quem , o que fez e, Portanto, o filme explora o contexto
quando fez (Scorsese e outros, 2010). Logo social contemporneo, mostrando as
aps, Andrew aparece sentado na beira da influncias sociais, psicolgicas,
porta do hospital e cumprimentado por farmacolgicas sobre o individuo que
Sheehan. Andrew pergunta qual o apresentam transtornos psiquitricos
prximo passo. Essa parte do filme a graves. Hoje h um predomnio da
mais intrigante, pois mesmo sabendo quem indstria farmacutica para a resoluo de
e o que fez Andrew ainda se mantm problemas de sade. O filme apesar de
preso fantasia de detetive e fala a tentar mostrar alternativa para os sujeitos
Sheehan que eles tm que sair de l. com graves problemas psiquitricos, acaba
Sheehan desanimado, pelo suposto por fazer a apologia de formas
fracasso do tratamento, olha para o lado e consolidadas pela tradio psiquitrica.
envia um sinal para Cawley. Este percebe verdade que hoje no temos lobotomias,
o sinal e conversa com Warden e Dr. mas temos a excluso e a dopagem de
Naehring, que acena para alguns pessoas com transtornos mentais graves,
funcionrios irem at a entrada do hospital. acabando com a sua capacidade crtica e
Tudo isso observado por Andrew, que subjetiva de viver uma vida com qualidade.
tranquilamente, reflete sobre o que v e diz O cinema uma expresso cultural
a Sheehan: que trabalha com arte, ideias,
representaes e valores sociais. Ele um
- Andrew: Sabe, este lugar me fez
recurso poderoso de uma categoria
pensar.
bastante estudada pela Escola de
- Sheehan: Em que, chefe?
Frankfurt: a Indstria Cultural. A Indstria
- Andrew: Viver como um monstro,
Cultural se refere a um empreendimento,
ou morrer como um bom homem?
um negcio que transforma os valores
(Scorsese e outros, 2010).
culturais humanos em produtos a serem
consumidos pelas pessoas (Adorno &
Horkheimer, 1985).
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Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
 AS CONTRIBUIES DA TEORIA CRTICA E DA PSICANALTICA PARA O ENTENDIMENTO DA
PSICOSE PARANOICA: UMA ANLISE DO FILME ILHA DO MEDO
No caso do cinema ela transforma
as ideias e as representaes sociais em
produtos a serem consumidos
incorporados pelos telespectadores. A nossa
loucura to representada nos meios de
comunicao, quanto uma obra de arte
famosa, como Monalisa de Leonardo da
Vinci, por exemplo. A representao de
fenmenos da vida pelo cinema serve para
ajudar a construir o universo mental do ser
humano. No caso da Indstria Cultural ela
servir aos propsitos da cultura
dominante, ou seja, representar os valores
simblicos e padronizados de uma elite
que detm o poder dos meios de produo.
Ela far apologia aos valores da sociedade
e a colocar como nica alternativa para o
sujeito (Adorno & Horkheimer, 1985).
O cinema neste caso uma
importante agncia de promoo dos
valores da sociedade administrada, que so
a rotina e a disciplina. No promove a
sonhado equilbrio entre o homem e o
mundo, tampou a democratizao da arte,
como Benjamim supusera (Viana, 2006). O
transtorno mental e o caos subjetivo ainda
so representados pelas grandes artes como
algo que espanta e assusta e por isso tem
que ser eliminado e excludo da
conscincia das pessoas.
Adorno e Horkheimer (1985) nos
ajuda a entender isso, pois para eles tudo o
que no racional, nesta sociedade do
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
controle, deve ser dominado ou destrudo.
O filme Ilha do Medo, ainda tenta ir contra
e os valores psiquitricos predominantes em
atual sociedade, regidos pela
psicofarmacologia, valorizando a
individualidade e a subjetividade, mas o
medo das tendncias irracionais do
indivduo faz com que o filme reforce a
ideia de que a loucura algo
incompreensvel e que merece ser tratada
com mtodos tradicionais.
Pode-se argumentar dizendo que foi
escolha de Andrew, a opo pela cirurgia,
mas para Adorno e Horkheimer (1985) as
escolhas que fazemos j foram planejadas
e simplesmente reproduzem decises j
tomadas por ns. Ou seja, no temos
escolha, por que no temos uma
conscincia crtica que transcenda os
valores da sociedade padronizada. Com
isso percebemos que a Indstria Cultural
usa representaes da loucura para dizer as
pessoas qual o destino do louco, em nossa
sociedade. Usando a categoria clnica ela
tambm ajuda a legitimar a adeso das
pessoas ao poder psiquitrico, por meio
dos medicamentos e algumas terapias,
como a eletroconvulsoterapia.
Consideraes Finais
A anlise do filme confirma os
pressupostos tericos da Teoria Crtica,
quando se referem (im)possibilidade de
130
 MARCOS BRUNO SILVA
resistncia de um sujeito particular frente
heteronomia de um todo social. Mesmo
existindo solues alternativas que visem
possibilitar a existncia de um sujeito que
resiste ao totalitarismo, essas no do
conta, no se sustentam frente ao poder dos
determinantes econmicos, que aliceram
as estruturas de dominao presente em
qualquer instituio.
O filme claro ao circunscrever o
lugar do psictico dentro das expectativas
imaginadas pelas pessoas e quanto ao
tratamento dispensado a estes indivduos.
Apesar de tentar uma soluo alternativa
para Andrew, por meio de uma encenao
de seu delrio, pelo psicodrama, acaba
prevalecendo o impedimento da formao
de um indivduo autnomo, independente,
capaz de julgamento responsvel pelas
suas escolhas (Adorno, citado por, Arantes,
1999).
Longe de justificar a paranoia, o
que propomos aqui, trabalhar essa forma
de psicose como uma possvel metfora de
resistncia de um sujeito, que se constitui
pela contradio e no pela identificao,
frente heteronomia de um mundo que
deseja subjugar a todos aos formatos de
existncia reificados, ditados pela ordem
econmica.
Nesse sentido podemos comparar o
delrio a um tipo peculiar de reflexo
crtica, que capaz de questionar um
sistema simblico imposto de cima para
Perspectivas em Psicologia, Vol. 18, N. 1, 2014, p. 112-133.
baixo pelos meios de comunicao da
Indstria Cultural. A forma como o
paranoico vive a realidade difere em
nmero e grau das identificaes exigidas
a todos pela sociedade unidimensional.
Tenta-se apreend-lo de vrias maneiras,
por exemplo, psicoterapias, psicofrmacos,
etc. No entanto, o controle falho, pois
conseguem resistir tenso pela qual
passam os sujeitos normais, que acabam
aderindo aos valores instrumentais. E
quando o controle, a reificao e a
hegemonizao dos seres humanos, como
os psicticos, ocorrem somente pela
barbrie contra estes, que denunciam a
hipocrisia de um todo social perverso, se
faz calar a incmoda presena destes que
trazem consigo, em seu corpo e em sua
alma, a hipocrisia de uma sociedade que
toma como racional o irracional, o
patolgico, como normal.
O resultado dessa fora sobre o
homem a sua dissoluo numa totalidade
irracional, fazendo-o crer que a sociedade e
os seus valores so a nica alternativa.
Para que fosse possvel descobrir essa
relao da Indstria Cultural e da loucura
procuramos observar a: eliminao do
problema (o sujeito psictico) por solues
chamadas de racionais na verdade
irracionais, segundo os frankfurtianos
por meio da aniquilao da subjetividade
pela racionalidade instrumentalizada
encarnada em procedimentos psiquitricos,
131
 AS CONTRIBUIES DA TEORIA CRTICA E DA PSICANALTICA PARA O ENTENDIMENTO DA
PSICOSE PARANOICA: UMA ANLISE DO FILME ILHA DO MEDO

como, por exemplo, a leucotomia. Por As questes colocadas acima so

meio do filme pudemos observar essas
relaes entre a Indstria Cultural e a
psicose.
Os objetivos do estudo foram
parcialmente realizados, no entanto, o tema
necessita de mais pesquisas para
conhecermos como a Indstria Cultural
interfere nas conscincias das pessoas,
construindo assim seu imaginrio. Se a
Indstria Cultural, por meio de seus
produtos, faz a apologia de valores de uma
sociedade doente, o imaginrio das pessoas
tambm no ser doente? Se a Indstria
apregoa a homogeneizao e a
padronizao de tudo, como reconhecer e
vivenciar de fato a diversidade do mundo?
muito importantes, pois a ideologia do
sistema em que vivemos diz que para
sobreviver e manter os economicamente
mais poderosos se faz necessrio o
afastamento das pessoas da verdade. O
cinema proporciona prazer verdade,
contudo, por ser apenas mais um negcio
do sistema capitalista, para Adorno e
Horkheimer (1985) a fruio
proporcionada pelo cinema aos
telespectadores, nada mais do que um
engano, uma mistificao das massas pela
reproduo de preconceitos, esteretipos e
violncia.

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O autor:

Marcos Bruno Silva psiclogo, cursa especializao em Teoria e Tcnica Psicanaltica na Universidade
Federal de Gois, Regional Catalo UFG/RC. Endereo: Avenida Gois, n146, 17andar, edifcio
cascatinha, Setor Central. Goinia -Gois. E-mail: marcosbruno2786@gmail.com

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