Bicalho, P. P. G., Kastrup, V. e Reishoffer, J. C.

Psicologia e segurana pblica: inveno de outras mquinas de guerra

PSICOLOGIA E SEGURANA PBLICA:

INVENO DE OUTRAS MQUINAS DE GUERRA
PSYCHOLOGY AND PUBLIC SECURITY:
INVENTION OF OTHER MACHINES OF WAR

Pedro Paulo Gastalho de Bicalho e Virginia Kastrup

Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil

Jefferson Cruz Reishoffer

Departamento Penitencirio Nacional, Braslia-DF, Brasil

RESUMO
O artigo aborda o ingresso dos profissionais psi no campo da segurana pblica. Para tal, examina as principais
definies de controle social, procurando relacionar a questo da escalada da insegurana com o advento da nova
ordem social proposta pelo modelo neoliberal, bem como da reedio de propostas criminolgicas positivistas
que embasam polticas destinadas a conter o fenmeno da criminalidade. Rene, ainda, trs analisadores; o
caveiro, os mandados de busca coletivos e os autos de resistncias, que condensam uma correlao de foras
que fortalece a criminalizao da pobreza e a adoo do extermnio como polticas de segurana pblica. Com a
perspectiva de problematizar o fazer-psicolgico, coloca em anlise a construo de mquinas de guerra e o
desencadear de processos de singularizao.
Palavras-chave: psicologia; segurana pblica; processos de criminalizao; produo de subjetividade.

ABSTRACT
The article discusses the entry of professional psy in the field of public security. For this study we examine key
definitions of social control, seeking to link the escalation of insecurity with the advent of the new social order
proposed by the neoliberal model, and the reissue of positivist criminology proposals that support policies designed
to curb thephenomenon of crime. It also gathers three analyzers, the caveiro, search warrants, and the collec-
tive case of resistance, which precipitated a balance of power that strengthens the criminalization of poverty and
the adoption of extermination as an official policy of public security. With the prospect of exposing the make-
psychological, puts in question the construction of war machines and the introduction of processes of singularity.
Keywords: psychology; public security; criminalization process; production of subjectivity.

Introduo a pblica e justia criminal, mas sim como objetos

Atualmente, dentro do proclamado contexto
de insegurana e incerteza pblica, cada vez mais o
psiclogo convocado a atuar nas agncias oficiais
de manuteno da ordem e de promoo da segurana
pblica. Como se d a insero do psiclogo nesses
espaos? Qual o papel do saber psicolgico nas atuais
polticas de segurana pblica? Quais so suas implica-
es e o que ele legitima? possvel a no vinculao
com o paradigma repressivo?
Alguns desses questionamentos sero tematizados
neste artigo, no com o intuito de descrever quais so as
atribuies profissionais da psicologia em cada espao
institucional, direta ou indiretamente ligadas seguran-
de uma anlise crtica que buscar delinear quais so
os pressupostos colocados disposio do profissional
psi que ingressa no campo em questo e quais so
os possveis instrumentos que podemos apontar para a
busca de produo de diferena em tais mbitos.
A aliana da concepo positivista de Psicologia,
que entende o saber psicolgico como neutro e obje-
tivo com os atuais mecanismos de segurana pblica
que atualizam concepes da criminologia, tambm
de cunho positivista, que defende a existncia de um
criminoso nato, uma ordem social naturalizada e
mecanismos repressivos de enfrentamento, fortalece e
legitima lgicas de criminalizao e excluso das clas-
ses populares. Com o auxlio de conceitos-ferramentas

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da Anlise Institucional Francesa analisaremos os
pressupostos presentes nas atuais polticas de segurana
pblica e apontaremos possveis sadas para os psic-
logos que atuam nesse campo.
Qual psicologia?
A disciplinarizao da cincia psicolgica remon-
ta ao final do sc. XIX, quando esse campo de saber
passa a operar dentro de uma regularidade cientfica que
buscou conferir legitimao a seu discurso dentro de um
regime de verdade hegemnico, a saber, a ordem cient-
fica de cunho positivista. Para Michel Foucault (2002),
a Psicologia do sculo XIX ostentou duas preocupaes:
alinhar-se com as cincias da natureza e encontrar no
homem o prolongamento das leis que regem os fen-
menos naturais (p.133). Esse empreendimento levou a
Psicologia a alinhar-se aos pressupostos positivistas de
cincia que exigiam de seus pretendentes a objetividade,
a neutralidade, a experimentao e a generalizao. Tal
psicologia dita cientfica, segundo Foucault (2002),
procurou ancorar-se em dois postulados: que a verdade
do homem est exaurida em seu ser natural, que o cami-
nho de todo conhecimento cientfico deve passar pela
determinao de relaes quantitativas, pela construo
de hipteses e pela verificao experimental (p. 133).
Tal projeto de cientificidade que buscava estabele-
cer conceitos, objetos, mtodos e tcnicas psicolgicas
que garantissem aos estudos psi a objetividade dos
fenmenos naturais no conseguiu estabelecer um para-
digma, um consenso de proposies ou uma unidade de
campo, resultando em uma multiplicidade de correntes
e de escolas psicolgicas; cada uma com um objetivo e
propostas diversificadas, que acabou colocando em d-
vida a objetividade da nova cincia (Prado Filho, 2005).
Tal configurao do campo psicolgico foi muito bem
analisada por Georges Canguilhem, que definiu a unida-
de da Psicologia mais como um pacto de coexistncia
pacfica concludo entre profissionais do que com uma
essncia lgica, obtida pela revelao de uma constncia cientficas, a partir da possibilidade de produzir um
numa variedade de casos (Canguilhem, 1972, p. 106).
A suposta objetividade permitiu a emergncia de
um discurso de neutralidade que propiciava ao pesqui-
sador a separao entre um sujeito e um objeto. Assim,
caberia ao psiclogo, a partir dessa viso positivista, o
papel de desvelamento do sujeito (que estaria na posio
de objeto de um conhecimento cientfico) traduzido na
ideia de um mundo privado, ntimo ou interior, que
ganhou o estatuto de essncia, naturalizando assim o
prprio conhecimento psicolgico como supostamente
universal, supostamente presente e constante em todos
os lugares e em todos os momentos da histria. Segundo
Hning e Guareschi (2005):
Psicologia & Sociedade; 24 (1), 56-65, 2012
Objetividade e neutralidade contriburam, assim, para
idias como interioridade e essncia psicolgica. A psico-
logia constituda como cincia positivista prope, assim,
a noo de um sujeito universal que tornaria inquestio-
nvel a generalizao a partir de pesquisas fundadas
metodologicamente em testes de probabilidades estats-
ticas. Disso resulta a naturalizao tanto dos fenmenos
psquicos, dessa substncia psicolgica, quanto dos
conhecimentos que buscariam dar conta deles. (p.111)
Tornada uma essncia e identificada como inte-
rioridade, a vida psquica separada do exterior, perde
sua relao com o social e, com isso, sua fora poltica.
As prticas culturais, econmicas, histricas, sociais e
o prprio discurso cientfico no sero apontados como
possveis produtores desta vida psquica, que dir res-
peito ao indivduo e aos especialistas encarregados de
desvend-la, tornando a vida privada uma conquista
individual margem da histria, pois:
Intimizar a vida quer dizer coloc-la para dentro,
destitu-la da histria das prticas humanas, esvaziando
sua multiplicidade de formas e de conexes. A partir
da, o pblico e o privado se dicotomizam em antag-
nicos espaos, reificam-se, e um eficaz aprisionamento
efetua-se em lugares universalmente chamados de
interiores. (Baptista, 1999, p.34)
Para alm da problemtica da cientificidade
da psicologia, Foucault (1997) ir apontar todo um
conjunto de prticas e conhecimentos sobre os sujeitos
que esto se formando neste momento sculo XIX.
O homem concreto, em sua positividade e relacionado
como objeto de conhecimento das cincias humanas,
ser um produto do discurso moderno, posto que surge
de uma srie de prticas de saber-poder que colocam os
sujeitos, que se encontram expostos a uma condio de
visibilidade, em espaos de confinamento, como pass-
veis de uma observao ininterrupta e alvo de estudos
de suas condutas. Ou seja, no seria a possibilidade de
um olhar mais atento ou mais preciso sobre os sujeitos
confinados que permitiu um melhor desenvolvimento
das prticas cientficas, mas sim as prprias prticas
saber sobre o confinado, que acabou produzindo a
referncia do que seria o sujeito normal e o anormal.
Ao problema da normalizao2 das condutas em
grandes espaos de confinamento, uma srie de espe-
cialistas iro se apresentar para garantir a aplicao
eficiente da norma e a separao e excluso daqueles
que no se enquadram em tais padres. O exame,
alm de uma tcnica de classificao, julgamento e
medio dos indivduos, possibilitar a mxima indi-
vidualizao dos casos, produzindo em cada alvo um
efeito especfico de poder, guiado pela funo Norma
e Desvio. A emergncia das cincias humanas, ento,
no ser possibilitada por um refinamento nas prticas
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Bicalho, P. P. G., Kastrup, V. e Reishoffer, J. C. Psicologia e segurana pblica: inveno de outras mquinas de guerra
de cientificidade ou por uma progressiva melhoria nos
mtodos de conhecimento e pesquisa, mas sim pela
prpria produo de um saber sobre os indivduos e pela
construo de uma pretensa individualidade normal ou
anormal, a partir de problemas de ordenamento social
e de estratgias especficas de poder, em que tais dis-
ciplinas podero compor-se como campos de saberes.
Ser a combinao das relaes de poder instaladas no
interior dos espaos de recluso e a prpria produo
de um discurso legitimado como verdadeiro sobre o
indivduo que criar as condies de possibilidade das
cincias do homem e da produo do prprio indivduo.
Explicar Foucault (2003) que
o indivduo no o outro do poder: um dos seus
primeiros efeitos. O indivduo um efeito do poder e
simultaneamente, ou pelo prprio fato de ser um efeito,
seu centro de transmisso. O poder passa atravs do
indivduo que ele constituiu. (pp.183-184)
Ora, apontar as relaes da Psicologia com as dis-
ciplinas do sculo XIX deslocar o falso problema de
sua cientificidade (se cincia ou no) para evidenciar
as relaes dos discursos psicolgicos com a microfsica
do poder, com as estratgias polticas de ordenamento
social e, consequentemente, com a produo de um modo
normal de ser indivduo na sociedade. A psicologia no
est imune aos jogos de saber-poder que esto presentes
por todo corpo social; muito pelo contrrio, com sua
pretenso de ser neutra e objetiva, a psicologia buscou
esconder seu poderoso suporte s diversas prticas de
regulao social: ao observar e qualificar as condutas,
delimitar a normalidade, marcar os anormais, reconduzir
desviantes, incluir e excluir em nome de uma legitimao
cientfica. Prado Filho (2005) nos alerta que:
A Psicologia, justamente com os outros saberes psi
Psiquiatria e Psicanlise - compe corpos heterogneos
- de conhecimento e tcnicas de interveno sobre a
subjetividade, conjuntos de saber-poder socialmente
reconhecidos que operam sobre sujeitos como dispo-
sitivos normalizadores. (pp.79-80)
preciso estar sempre atento para a vinculao da
psicologia com os mecanismos de ordenamento social,
com as subjetividades que o prprio saber psicolgico
ajuda a naturalizar e/ou legitimar e os modos de vida
que sinaliza como desviantes e inadequados; bem como
para atentarmos aos mecanismos de segregao e domi-
nao que esto presentes em nossas prticas enquanto
psiclogos e para o fato de que, ns mesmos enquanto
profissionais, estamos sendo produzidos e dominados
por estas estratgias de poder. Em um texto provocativo,
Coimbra, Lobo e Barros (1987) denominaram o estgio
em Psicologia como uma formao dos agentes sociais
de dominao. As autoras analisam que o que ocorre
nos estgios de psicologia o adestramento de um
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estudante que ser qualificado como profissional, sob o
pretexto de adequar teoria e prtica, a estar preparado
para funo de intrprete ativo da ideologia dominante.
Intrprete no sentido de melhor traduzir e adequar
regras, valores, e condutas que ratifiquem os diferentes
lugares (p. 42). Assim, denuncia-se que os psiclogos
estariam sendo formados para trabalhar na sujeio dos
indivduos a estratgias de explorao, sem perceberem
que so tambm sujeitados por essas mesmas estratgias.
Baptista (1999) nos alertar para o perigo dos
discursos dos chamados profissionais do psiquismo.
Estes, juntamente com religiosos e artistas, esto presen-
tes em nosso cotidiano, com uma fala que sugere a au-
sncia de qualquer maldade e uma suposta neutralidade,
amolando facas e preparando o solo para uma srie de
atos que iro materializar preconceitos, excluses e vio-
lncias em nosso dia a dia. So posturas microscpicas
de agentes que prescrevem os modos ditos corretos de
existir e, com efeito, definem quais sero os desviantes,
que esvaziam as implicaes coletivas, despolitizam
o cotidiano e fragmentam a violncia remetendo-a a
particularidades, a casos individuais. Este autoritarismo
dos pontos de vista, que:
configurado em questo pessoal, entra no reino da culpa
ou da recompensa, materializando-se em individualida-
des que necessitaro da tutela dos pastores de diferentes
procedncias, ou seja, pastores da alma, pastores da
cincia, pastores da culpa, etc. (p. 49)
Criminologias
importante discutir o papel do controle social
e sua intrnseca relao com a manuteno de deter-
minada concepo de ordem social, dando destaque
s polticas criminais e de segurana pblica atuais
e, principalmente, a ajuda dos campos de saber que
buscaram se legitimar como o discurso cientfico no
mbito criminal. Assim foi que, tambm no sculo
XIX, desenvolveram-se uma srie de correntes que
buscavam estudar as relaes criminais baseadas no
paradigma positivista de cincia, referenciado em um
biologismo individualizante. Esta Criminologia Positi-
vista buscava uma causa explicativa da criminalidade,
fundando-se em um modelo que partia de um paradigma
etiolgico-causal, ou seja, tendo por objeto a criminali-
dade concebida como um fenmeno natural, que seria
causalmente determinado por certos fatores, assumindo
com isso a tarefa de explicar estas causas segundo o m-
todo cientfico. O crime devia ser entendido como uma
realidade em si, como desvio ou enfermidade de uma
sociedade entendida como ordem ou corpo social
e, a partir da identificao das causas que produziriam
o comportamento criminoso, atuar repressivamente
sobre as mesmas de modo a prevenir novas ocorrncias.

Assim, Cesare Lombroso [1835 1909], a partir
do que se chamou de Antropometria Criminal, susten-
ta, inicialmente, a tese do criminoso nato: a causa do
crime seria identificada no prprio criminoso. Partindo
do determinismo biolgico (anatmico-fisiolgico)
e psquico do crime e valendo-se de um mtodo de
investigao e anlise prprio das cincias naturais
(observao e experimentao), procurou comprovar
sua hiptese atravs da confrontao de grupos no
criminosos com criminosos dos hospitais psiquitri-
cos e prises (Andrade, 1995). O criminoso nato seria
marcado por caractersticas biolgicas naturalmente
degeneradas que o dotariam de uma periculosidade ina-
ta, uma propenso ao crime que no passaria, inclusive,
pela escolha do prprio indivduo. Para Lombroso, esses
sujeitos cometiam crimes pois estavam inscritas em seus
registros antomo-fisiolgicos as causas determinantes
para a criminalidade (Curi e Bicalho, 2009).
J Enrico Ferri [1856 1929], partindo de ou-
tra corrente de criminologia positivista, a Sociologia
Criminal, buscou entender a criminalidade no como
uma virtualidade inscrita no corpo ou no fisiolgico do
criminoso, mas como efeito de um meio ambiente social
necessariamente propenso a produzir criminalidade. A
explicao causal desloca-se do corpo do criminoso
para o chamado corpo social, que pode apresentar,
tal como um organismo, patologias em determinados
locais, que por sua vez necessitaro de medidas pro-
filticas para impedir a contaminao geral, ou seja,
dependendo das condies econmicas e sociais de
determinado lugar, os indivduos seriam socialmente
propensos a cometer crimes. Posto isso, era necessria
a limpeza ou a segregao de tais reas para promover
o controle social (Reishoffer & Bicalho, 2009).
Ser Michel Foucault (1997) em seu livro Vi-
giar e Punir que demonstrar que as Criminologias
Positivistas do sculo XIX, juntamente com as prticas
disciplinares que se espalharam por todo corpo social
e estavam presentes no tratamento penal, buscaram
identificar o crime para alm do criminoso. Para isso
foi importante que se produzisse, paralelo ao desenvol-
vimento de uma tcnica penitenciria, o conceito de
delinquente. O delinquente seria aquele personagem
que traria em sua biografia os elementos que comprova-
vam sua vinculao com o crime, tal como os objetivos
das Criminologias Positivistas, passando a merecer um
tratamento penal diferenciado. A partir da introduo da
biografia na estruturao de uma tcnica penitenciria, que traziam conceitos como herana degenerativa,
o poder de punir ser deslocado das mos dos juzes,
que apenas avaliariam o ato e as circunstncias de sua
prtica, para as mos dos especialistas (mdicos, psi-
quiatras, psiclogos etc.), que devero constituir um
saber acerca do indivduo criminoso que desejam re-
formar. O indivduo acusado torna-se um objeto a ser
Psicologia & Sociedade; 24 (1), 56-65, 2012
conhecido, empreendimento que foge da competncia
judiciria, limitando sua ao ao poder de julgar atravs
das normas, dos atenuantes e agravantes. Ser ento
como condenado e passvel de aplicao dos mecanis-
mos punitivos que o infrator passar a objeto de um
saber possvel. Dessa forma, o aparelho penitencirio:
das mos da justia recebe um condenado; mas aquilo
sobre que ele deve ser aplicado, no a infrao,
claro, nem mesmo exatamente o infrator, mas um ob-
jeto um pouco diferente, e definido por variveis que
pelo menos no incio no foram levadas em conta na
sentena, pois s eram pertinentes para uma tecnolo-
gia corretiva. Esse outro personagem, que o aparelho
penitencirio coloca no lugar do infrator condenado,
o delinqente. (Foucault, 1997, p.210)
A produo da delinquncia passava a considerar
o criminoso, no em relao a seu crime, o seu ato
efetivamente praticado, mas sim em relao s suas
virtualidades, aos atos que ele pode e deve cometer
em algum momento, determinado por seus elementos
degenerativos. a passagem do direito penal do fato ao
direito penal do autor (Curi & Bicalho, 2009). Surge,
ento, a noo da periculosidade, que deve ser atribuda
a estes indivduos que estariam naturalmente propensos
ao crime e que deveriam ser acompanhados e reprimidos
severamente pelas agncias de controle social, alm
de pesquisados pelos saberes que emergem no sculo
XVII. Assim que:
O delinqente se distingue tambm do infrator pelo fato
de no somente ser o autor de seu ato (autor responsvel
em funo de certos critrios da vontade livre e cons-
ciente), mas tambm de estar amarrado a seu delito por
um feixe de fios complexos (instintos, pulses, tendn-
cias, temperamento). A tcnica penitenciria se exerce
no sobre a relao de autoria, mas sobre a afinidade
do criminoso com seu crime. (Foucault, 1997, p.211)
Coimbra e Nascimento (2004a) denunciam a
reedio das concepes da Antropologia Criminal
presentes ainda em nosso cotidiano. Exemplo disso
sero duas pr-escolas pblicas em Braslia que, durante
o perodo da ditadura, colocaram crianas em sua
maioria filhos de imigrantes nordestinos perfiladas
para terem seus crnios e faces medidos. Posteriormen-
te, tais medies gerariam laudos, que eram enviados
direo e aos professores da escola, descrevendo ca-
ractersticas emocionais e intelectuais das crianas. As
autoras afirmam ainda que teorias racistas e eugnicas
procriao defeituosa, aperfeioamento da espcie
humana e prole mals eram muito comuns nos tra-
tados de Psiquiatria e Direito do final do sculo XIX e
incio do sculo XX que pregavam, seguindo o modelo
da eugenia, a esterilizao dos chamados degenerados
como profilaxia dos males sociais (p. 3).
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Bicalho, P. P. G., Kastrup, V. e Reishoffer, J. C. Psicologia e segurana pblica: inveno de outras mquinas de guerra
Assim como podemos ver reeditadas concepes
da Sociologia Criminal nas principais atuaes de
nossas polticas de segurana pblica que consideram
alguns locais como focos de criminalidade e so
utilizadas prticas de represso, controle, vigilncia e
conteno dos segmentos degenerados do corpo so-
cial: a favela, os bairros populares, as reas de comrcio
ambulante, de prostituio, de trfico de drogas, entre
outros. (Bicalho, Jagel, & Rebeque, 2008, p. 420).
Sempre importante destacar que, apesar do po-
sitivismo ter alcanado o auge no pensamento cientfico
no sculo XIX, so essas concepes que embasam
grande parte de nossas polticas de segurana pblica,
principalmente nos centros urbanos (Reishoffer & Bica-
lho, 2009), possuindo uma forte tendncia a entender a
criminalidade a partir de elementos causais-explicativos
e atribuindo a determinados indivduos e grupos sociais
a responsabilidade pela violncia urbana e a sensao
de insegurana crescente, bem como a preferncia por
adotar estratgias repressivas que prezem pela elimina-
o das supostas causas do fenmeno criminal.
Analisadores
Adotaremos, ento, o conceito de analisador,
oriundo da Anlise Institucional Francesa, para des-
tacarmos como as lgicas de criminalizao ainda se
encontram materializadas em nosso cotidiano, calcadas
em uma apropriao de uma Criminologia de cunho
positivista. Segundo Baremblitt (1994), os analisadores
so artifcios inventados ou implantados pelos analistas
institucionais para propiciar a explicitao de crises e
conflitos. Refere-se ento a qualquer montagem que
permita o desbloqueio e o que promove a anlise,
o que permite condensar o que estava disperso, com
o objetivo de fazer emergir um material analisvel.
(Bicalho, Jagel, & Rebeque, 2008, p. 419). Tomaremos,
assim, como analisadores: o Caveiro, os chamados
mandados de busca coletivos e os procedimentos co-
nhecidos como autos de resistncias como dispositivos
que permitem a anlise das instituies3 presentes em
nossas atuais polticas de segurana pblica.
O caveiro um carro blindado adaptado para ser
um veculo militar. Seu nome refere-se ao emblema do
Batalho de Operaes Policiais Especiais (BOPE) da
Polcia Militar do Rio de Janeiro (uma caveira empalada
numa espada sobre duas pistolas douradas) que aparece
com destaque na lateral do veculo. O caveiro tem
capacidade para 12 a 20 policiais com armas pesadas
e apresenta o acrscimo de uma torre de tiro, capaz de
girar em 360 graus, e fileiras de posies de tiro em
cada lado do caminho. Foi construdo para resistir s
armas de alta potncia e aos explosivos, possuindo duas
camadas de blindagem, assim como uma grade de ao
60
para proteger as janelas quando sustenta fogo pesado,
alm dos pneus que so revestidos com uma substncia
glutinosa que impede que sejam furados. O veculo
usado amplamente nas incurses da polcia nas favelas
e, segundo consta, permite a proteo dos policiais em
misses perigosas. (Bicalho, Jagel, & Rebeque, 2008)
importante destacar que o argumento de que o
caveiro apresenta uma proteo aos policiais em mis-
ses nas quais haver pesado confronto armado com
os traficantes no questionado por este trabalho, ao
contrrio, acreditamos sim que os policiais devam estar
protegidos e no exponham suas vidas ao risco. Contudo,
o que deve ser colocado em questo a lgica presente
na utilizao do Caveiro. As operaes policiais reali-
zadas pelo caveiro utilizam ameaas tanto fsicas como
psicolgicas4, com o intuito de intimidar comunidades
inteiras. Observa-se uma ao militar extremamente re-
pressiva baseada na lgica no inimigo interno, tomando
a guerra como produto da violncia urbana, adotando a
estratgia da eliminao dos inimigos.
Outro analisador de importante destaque e que
materializa concepes positivistas na execuo das
atuaes em segurana pblica a expedio irregular
e inconstitucional dos chamados mandados de busca
coletivos. Tais mandados so expedidos em regies de
periferia, morros e favelas, significando que
a polcia pode entrar em qualquer casa, a qualquer
hora, revistar todos os aposentos, interrogar todos os
moradores, apreender quaisquer objetos considerados
suspeitos, por uma nica razo: porque a casa situa-se
numa rea que se tornou alvo de uma ao policial.
(Arbex, 2008, p.184)
a reedio das teorias criminolgicas de Ferri,
que acreditava que um meio social desfavorvel
produziria criminosos em potencial. No caso citado,
todos os moradores das favelas passam a ser suspei-
tos. a criminalizao definitiva da pobreza, agora
sacramentada tambm por procedimentos jurdicos.
Segundo os princpios constitucionais, em qualquer
caso, a inocncia do cidado deve ser presumida at
que se prove o contrrio ou que haja indcios claros e
suficientes de envolvimento com atividades ilcitas. A
questo que se impe , ou os moradores das favelas no
so considerados cidados e, portanto, no dignos dos
direitos fundamentais; ou se presume desde o princpio
que todo e qualquer morador possui envolvimento com
o trfico de drogas e, por isso, alvo de investigao
policial; talvez um pouco dos dois. O trfico de drogas
identificado com o traficante da favela combatido
cercando-se os morros, impondo terror s famlias
pobres, espalhando medo e morte.
J os autos de resistncia so procedimentos que
apareceram antes da ditadura militar, no final dos anos
50 e incio dos 60, e foram utilizados maciamente

pelo aparato repressivo e pelos esquadres da morte
para justificar perseguies e represso de opositores
polticos. Coimbra (2007), em uma entrevista, fala sobre
a histria do procedimento dos autos de resistncias:
voc prender o sujeito, torturar o cara, e fazer o tea-
trinho do resistiu priso. Voc joga o cara morto ou
semimorto no meio da rua e encena a reao priso,
que era uma das mortes oficiais que a represso na po-
ca dava: morto em tiroteio, atropelamento e suicdio.
Simplesmente o membro da represso ia delegacia e
registrava, sem necessidade de testemunha, que aquela
morte tinha sido por resistncia priso. E legalizava
isso. uma maneira de legalizar o assassinato. (p. 1)
Atualmente, os autos de resistncias poderiam
ser definidos como procedimentos policiais lavrados
para detalhar a ocorrncia policial onde houve o uso
da fora aps resistncia ao ato legal praticado pelo
policial, que deve ser feito no s em casos de mortes ou
leses graves, mas em todos os casos em que a fora
empregada para vencer a resistncia, at mesmo quando
ocorrerem leves arranhes na pessoa ou mesmo em ter-
ceiros; isso para melhor legitimar e esclarecer a atuao
policial, a qual deve ser a mais transparente possvel.
Contudo, os autos de resistncias so incorporados na
prtica policial, no como mais um procedimento de
averiguao de sua prtica, mas como a legitimao de
sua prpria prtica ilegal. Em inmeros casos, existem
indcios de que ocorreram execues extrajudiciais e
uso excessivo de fora, passando a ser a legitimao
da morte do traficante ou de qualquer suspeito de ser,
que muitas vezes no devido ao confronto direto e
possibilidade de legtima defesa, mas se efetua atravs
de execues sumrias. Recentemente, as organizaes
de base comearam a contestar o encobrimento dos fatos
pela polcia e trazem testemunhas cujos depoimentos
contradizem a verso dos eventos dada pela polcia
(Anistia Internacional, 2006, p.5).
Segundo o balano das incidncias criminais e
administrativas do Instituto de Segurana Pblica do
Estado do Rio de Janeiro (2007), no primeiro semestre
de 2007 houve um aumento de 33,5% (174 mortes a
mais) do que no mesmo perodo de 2006. Os autos de
resistncia em 2000 foram 172; em 2001, foram 300; em
2002, foram 409; em 2003, foram 621; em 2004, 469;
em 2005, 521; em 2006, 520; e em 2007, foram 694.
A frequncia, com algumas variaes, tem aumentado,
sobretudo alcanando ndices maiores nos anos mpares
que, por coincidncia ou no, no so anos eleitorais.
importante salientar que, neste balano, o prprio gover-
no define o auto de resistncia como resistncia com
morte do opositor, sem se questionar sobre a atuao
do policial, o uso proporcional da fora empregada ou
as condies e possibilidade de resistncia do chamado
opositor; circunstncias estas que deveriam ser verifi-
Psicologia & Sociedade; 24 (1), 56-65, 2012
cadas pelo prprio auto de resistncia. Apesar do aumento
do nmero de autos de resistncia, o nmero de prises
caiu em 23,6% (2.316 casos a menos) em relao ao ano
anterior, fato que pode sugerir que a poltica do confronto
e do extermnio empregada cada vez mais. Assim:
Quando a polcia executa ... um nmero constante de
pessoas, verificando-se ademais que essas pessoas tm
a mesma extrao social, faixa etria e etnia, no se
pode deixar de reconhecer que a poltica criminal for-
mulada para e por essa polcia contempla o extermnio
como ttica de aterrorizao e controle do grupo social
vitimizado. (Batista, 2003, p.103)
A reunio destes trs analisadores, o caveiro,
os mandados de busca coletivos e os autos de resistn-
cias, condensa uma correlao de foras que fortalece
a criminalizao da pobreza e a adoo do extermnio
como poltica oficial de segurana pblica no Rio de
Janeiro. Essa correlao de foras no diz respeito a
uma posio de um governo especfico ou limita-se a
algum espao geogrfico na atualidade; ao contrrio,
faz parte de uma complexa rede de produo subjetiva
que incorpora elementos autoritrios, clamando por
penas mais severas, pela reduo da maioridade penal,
constri novos padres de segregao urbana com o
aumento dos muros, instalao de cmeras e circuitos
internos e at cercas eltricas. Estes novos padres
subjetivos permitiro a suspenso dos princpios ti-
cos, dos direitos constitucionais e das garantias legais,
comprometendo as bases democrticas das sociedades
ocidentais (Reishoffer & Bicalho, 2009, p.440). Assim,
a adoo de estratgias repressivas na busca de manu-
teno (ou imposio) da ordem social:
demonstra o quanto suas prticas convergem com o
positivismo criminolgico. Todos so suspeitos por re-
sidirem em reas de domnio e/ou influncia do trfico.
Aqueles que esto numa rea residencial onde ocorre
uma incurso classificada como misso perigosa
so considerados suspeitos e representam perigo
integridade fsica dos policiais e sociedade. So
percebidos, dessa forma, como inimigos e, de acordo
com uma lgica de guerra, devem ser eliminados.
(Bicalho, Jagel, & Rebeque, 2008, p. 420)
Intervenes possveis?
Enquanto profissionais psi, quais seriam nossas
contribuies para o contexto atual de segurana pblica
que buscamos delinear em algumas linhas atravs de
alguns analisadores? Qual ser nosso papel poltico em
um terreno que, cada vez mais, prima por respostas ime-
diatas, rpidas e solues definitivas para problemas to
profundamente arraigados em nossa dinmica social? E,
at mais importante, como romper com a tradio clssica
da Psicologia que prima por uma interveno dita neutra e
61
Bicalho, P. P. G., Kastrup, V. e Reishoffer, J. C. Psicologia e segurana pblica: inveno de outras mquinas de guerra
objetiva? Como fugir a tentao da demanda de humani-
zar os espaos em que se encontra e, ao em vez de disso,
participar na produo de outras subjetivaes e na anlise
das instituies presente nos campos de interveno?
Segundo Ren Lourau, fazer uma interveno
significa, dentre outras coisas, articular lacunas, ver
relaes onde s se percebiam elementos coerentes e
homogneos, comprovar um problema onde se julgava
existirem solues (citado por Coimbra & Nascimento,
2004b, p.1). Devemos ento entender que nossas prticas,
sejam como psiclogos ou com cidados, devem questio-
nar a naturalidade dos objetos e dos sujeitos que esto no
mundo, abrindo espao para a afirmao das diferenas,
das multiplicidades de conexes e da produo coletiva
de um espao urbano democrtico e da produo de
outras formas de ser e estar no mundo (Bicalho, 2005).
No interior dos espaos destinados a intervenes
que tocam exatamente na problemtica da segurana p-
blica e nas questes da justia criminal, onde podemos
ser capturados a todo o momento por relaes de saber-
-poder que potencializam discriminaes e segregaes
sustentadas por supostas prticas cientficas asspticas
e neutras, buscamos a fora de um pensamento que
deseja romper com os padres institudos e dominantes
na orientao de novos territrios de desejo.
Para fugirmos da seduo que est presente na
posio de especialistas em segurana pblica, en-
quanto produtores de uma determinada ordem social
que deveria ser apenas aceita e comprada pela socie-
dade como um todo ou, como atualmente podemos
analisar, vendida como a soluo de todos os proble-
mas da violncia criminal. O uso de outras armas e de
outros parceiros se faz necessrio e imprescindvel, o
papel dos especialistas (mais uma noo produzida e
fortalecida dentro da ordem cientfica positivista) em
criminalidade deve ser reavaliado e transformado. Para
isso, imprescindvel que uma ordem social para os
coletivos interessados seja construda com os prprios
interessados. A tradio do sequestro de saber por parte
dos especialistas (Foucault, 2007) fez com que, atravs
da histria, inmeros contingentes perdessem a prpria
possibilidade de dizer como queriam que fossem geren-
ciadas suas vidas, seus desejos, seu prprio pacto social.
Assim, a atuao do psiclogo poderia ganhar
outra potncia com a utilizao de dois conceitos cen-
trais da Anlise Institucional Francesa, a autoanlise
e a autogesto. Utilizaremos aqui o termo genrico
comunidades para nos referirmos aos coletivos, em
que a anlise de suas questes de extrema importncia
para a temtica da segurana pblica, ou seja, as comu-
nidades populares, as agncias oficiais de Segurana
Pblica (Polcia Militar e Bombeiros) ou a sociedade
como um todo. Ser a partir dos chamados processos
de autogesto e autoanlise que as comunidades podero
62
produzir saberes acerca de seus prprios problemas, de
suas reais necessidades, de suas limitaes e das causas
que determinam tais necessidades e tais limitaes. Se-
gundo Baremblitt (1994), a autoanlise consiste em que
as comunidades mesmas, como protagonistas de seus
problemas, de suas necessidades, de suas demandas,
possam enunciar, compreender, adquirir, ou readquirir
um vocabulrio que lhes permita saber acerca de sua
vida (p.17). O processo da autoanlise simultneo
com o processo de autogesto, em que a comunidade
se articula, se institucionaliza, se organiza para construir
os dispositivos necessrios para produzir, ela mesma, ou
para conseguir, os recursos de que precisa para o melhora-
mento de sua vida sobre a terra (Baremblitt, 1994, p.18).
O papel dos psiclogos dentro dos processos de
autoanlise e autogesto no se far em uma posio
hierrquica superior dentro de um universo cientfico,
nem como principal avaliador das relaes individuais ou
coletivas que se desenham em determinada situao. de
extrema importncia que tais processos sejam engendrados
dentro dos prprios grupos ou comunidades, a partir de
uma anlise crtica de seu prprio saber, de sua posio
nas relaes de poder e, sobretudo, devendo avaliar o que
dentro de seu saber pode ser til a servio dos processos
de autogesto e da autoanlise nos quais os coletivos sejam
os protagonistas. Nas concepes de Baremblitt (1994),
aqueles que se propem a acompanhar tais processos:
tm que entrar em contato direto com esses coletivos
que esto se auto-analisando e auto-gestionando, eles
tm de incorporar-se a essas comunidades numa posi-
o, desde um estatuto que seja diferente daquele que
tinham, que seja resultado de uma crtica das posies,
postos, hierarquias que eles tm dentro dos aparelhos
jurdicos-polticos do Estado ou das diretivas das gran-
des empresas nacionais e multinacionais. Eles tm de
reformular sua condio profissional, seu saber, espe-
cfico. E s conseguiro reform-los numa gesto, num
trabalho feito em conjunto com essas comunidades e na
mesma relao de horizontalidade com que qualquer
membro dessa comunidade faz. (pp.18-19)
Os processos de autogesto e autoanlise esto
articulados e integrados, contudo as comunidades ne-
cessitaro de dispositivos que deflagrem esta construo
de um saber e uma gesto prprios. Sero necessrios
grupos de discusso, assembleias, fruns e todo e qual-
quer dispositivo que seja capaz de mobilizar as foras
produtivas presentes em qualquer movimento de reforma.
Simultaneamente, tudo o que as comunidades produzi-
rem como conhecimento ter apenas uma finalidade: a
de se autoorganizar para que possam operar as foras
destinadas a transformar suas condies de existncia,
a resolver seus problemas. Podemos pensar que no so
apenas estes processos que serviro para a resoluo
dos problemas dentro dos coletivos. Contudo, se faz

imprescindvel que as questes e as demandas surgidas
dentro destes espaos sejam partilhadas pela comunidade
e que possuam legitimidade para qualquer perspectiva
de mudana. A mudana ou no passar pelas condies
de possibilidade presentes nas relaes de saber-poder
em jogo naquele campo de foras e da potncia dos
movimentos de contrapoder e resistncia que emergiro.
Talvez uma das maiores contribuies da corrente
francesa da Anlise Institucional seja a proposio do
conceito-ferramenta: anlise de implicao. Como nos
diz Lourau (1997):
Qual o escndalo da Anlise Institucional? Talvez
o de propor a noo de implicao. Quase todas as
cincias esto baseadas na noo de no-implicao ou por parte de toda sociedade civil. Tal combate no se
desimplicao. As teorias da objetividade se baseiam
na teoria da neutralidade. (p. 9)
Trata-se de encontrar formas de analisar nossas
prprias implicaes presentes em cada situao, para
que possamos nos situar em nossas relaes de saber-
-poder em vez de nos cristalizarmos em posies que
chamamos cientficas, neutras, objetivas. Com essa
noo podemos nos opor postura positivista que prega
pela neutralidade e pela objetividade e avaliar no prprio
campo de trabalho nossos prprios lugares dentro da
diviso social do trabalho em um mundo capitalista.
Nas palavras de Lourau (2004):
A anlise de implicao no um privilgio; consti-
tui, pelo contrrio, uma dura coao, produzida pelo
lugar que o intelectual ocupa na diviso do trabalho,
da qual ele legitimador mais ou menos consciente.
Estar implicado (realizar ou aceitar a anlise de minhas
implicaes) , ao fim e ao cabo, admitir que sou obje-
tivado por aquilo que pretendo objetivar: fenmenos,
acontecimentos, grupos, idia, etc. (p. 147)
Dessa forma, quando consideramos que os sa-
beres, os sujeitos, os objetos de conhecimento e ns
mesmos somos produes histricas e advindas de pr-
ticas sociais, adotaremos tambm a concepo de que
os especialismos tcnico-cientficos fortalecem, dentre
outras funes, a produo de verdades ditas absolutas
e universais e a desqualificao de muitos saberes que
se encontram no mundo. Desse modo, evidencia-se a
importncia da anlise de nossas implicaes, da forma
como somos atravessados e constitudos, abrindo espao
para a inveno de novas prticas, novas formas de
pensar e de atuar como profissionais.
Outro importante espao de luta que precisa ser
destacado o que Foucault chamou de combate pela
verdade. Verdade aqui entendida no como um conjun-
to de descobertas, mas como o conjunto de regras que
permitem distinguir o verdadeiro do falso, que legitima
alguns saberes como cientficos e vlidos, relegando
outros ao segundo plano. O combate por desnaturalizar
Psicologia & Sociedade; 24 (1), 56-65, 2012
certas concepes positivistas de crime, criminalidade e
de criminosos, que adotam uma anlise simplista e causal
das relaes criminais e que produzem e reproduzem
condies de sujeio e represso a amplos segmentos
da sociedade. O combate, ao mesmo tempo, no significa
lutar por descobrir a verdade das relaes de classe ou
das condies de explorao, mas trata-se de combater
em nome do estatuto da verdade e do papel econmico e
poltico que a verdade desempenha em nosso cotidiano.
necessria, mais do que nunca, a recusa da
concepo de classes perigosas, da concepo de
certos segmentos sociais predeterminados aos meca-
nismos de suspeio e represso por parte do Estado,
faz em nvel apenas dos discursos e das teorias crticas,
mas tambm deve estar presente em nossas prticas, em
nossas recusas a atuar em favor de pretensas anlises
e avaliaes que, a partir de um recorte positivista,
buscam estabelecer causas naturais e necessrias para
o fenmeno criminal. Dentro de uma sociedade que se
pretende democrtica, a livre expresso de subjetivi-
dades no pode encontrar barreiras em processos de
criminalizao que produzem normas e desviantes de
todos os tipos. Pois, como afirma Bicalho (2005),
Democracia no pode ser entendida apenas como
direito ao voto. Democracia tambm a aposta na con-
cepo de que no h uma essncia na idia de classes
perigosas, de que ela produzida. Sua emergncia
ocorre a partir de determinados momentos histricos,
os quais devem ser contextualizados. (p.81)
De grande importncia tambm ser a recusa de
mquinas dominantes de produo de subjetividades5 e
da concepo de classes perigosas que est instalada
nas maneiras de perceber e lidar com a violncia cri-
minal nas principais polticas e prticas em segurana
pblica. Diante de uma subjetividade produzida, de uma
economia do desejo engendrada em larga escala pelo
capitalismo atual, Guattari e Rolnik (2007) nos apontam
a constante presena de processos de diferenciao,
de vetores revolucionrios de desejo que chamaro
de processos de singularizao. Podemos dizer que
esses processos nada tm a ver com um processo de
hiperindividuao ou de responsabilidade privada,
muito pelo contrrio, os processos de singularizao
so a recusa das mquinas capitalsticas de produo
de subjetividade, que compondo as engrenagens das
mquinas nmades de guerra6, produzem conexes
imprevisveis. So processos que frustram os meca-
nismos de interiorizao dos valores capitalsticos, algo
que pode conduzir afirmao de valores num registro
particular, independentemente de escalas de valor que
nos cercam e espreitam por todos lados (Guattari &
Rolnik, 2007, p.56). As mquinas de guerra a que nos
referimos so construdas para a produo de outros
63
Bicalho, P. P. G., Kastrup, V. e Reishoffer, J. C. Psicologia e segurana pblica: inveno de outras mquinas de guerra
territrios existenciais, outras formas de lidar com a
problemtica criminal e com a violncia urbana, que
nos possibilite pensar nossas prticas nunca desvincu-
ladas de uma concepo tico-poltica que aponte para
processos de singularizao.
O que vai caracterizar os processos de singu-
larizao a propriedade de automodelao que eles
configuram. Tal como nos processos de autoanlise e
autogesto j abordados, a singularizao deve permitir
a tomada de cada elemento da situao, construindo os
prprios tipos de referncias prticas e tericas, sem se
manter na posio constante de dependncia em relao
ao poder globalizado, em nvel econmico, do saber, em
nvel tcnico etc. Neste ponto, o papel dos psiclogos
ser preciso e devidamente atento, pois os mesmos
devem sempre analisar o que so engrenagens da pr-
pria modelizao da subjetividade, onde os prprios
psiclogos encarnam expectativas subjetivas criadas e
produzidas para manter condies desiguais de existn-
cia. Ou seja, ou produziro subjetividades ao legitimar,
normalizar, instituir certos padres subjetivos enquanto
legtimos e possveis, em detrimento das possibilidades
de expanso e de ruptura que se encontram presentes por
todos os lados. Ou mesmo buscaro, em cada cruzada
micropoltica, a potencializao de vetores de desejo,
a construo de mquinas de guerra, o desencadear
de processos de singularizao, aquilo que Guattari
reuniu sobre o nome de revoluo molecular. Dentro
desta revoluo, os inimigos, os lados em conflito no
esto bem delimitados, os imperialismos dominantes
no esto apenas em nossos supostos antagonistas,
mas esto tambm em ns, em nossos aliados, nessa
insistente encarnao dos modelos dominantes que
encontramos em nossos saberes, prticas, discursos, nas
microrrelaes cotidianas, ou seja, h uma relao de
complementaridade e segmentaridade, que faz com que
s vezes sejamos, simultaneamente, aliados e inimigos
de algum (Guattari e Rolnik, 2007, p.57). Tal revolu-
o no se faz com os psiclogos ocupando a posio
de aliados ou de propiciadores dos processos, mas sim
na prpria tomada de atitude de tomar para si a revo-
luo das prticas e dos saberes e tambm se imiscuir
em um processo de singularizao do prprio fazer-
-psicolgico. Concluindo nas palavras dos autores:
devemos interpelar todos aqueles que ocupam uma
posio de ensino nas cincias sociais e psicolgicas,
ou no campo do trabalho social - todos aqueles, enfim,
cuja profisso consiste em se interessar pelo discurso
do outro. Eles se encontram numa encruzilhada pol-
tica e micropoltica fundamental. Ou vo fazer o jogo
dessa reproduo de modelos que no nos permitem
criar sadas para processos de singularizao, ou, ao
contrrio vo estar trabalhando para o funcionamento
desses processos na medida de suas possibilidades e dos
agenciamentos que consigam pr para funcionar. Isso
64
quer dizer que no h objetividade cientfica alguma
nesse campo, nem uma suposta neutralidade na relao.
(Guattari & Rolnik, 2007, p. 37)
Notas
1
Adotaremos a noo de segurana pblica no apenas en-
quanto dever do Estado, direito e responsabilidade de todos,
exercida para a preservao da ordem pblica e da incolumi-
dade das pessoas e do patrimnio, mas como um conjunto de
prticas de saber-poder inscritas em certa sociedade dentro de
um contexto histrico especfico. Essas prticas determinam
as formas como a ordem social produzida, bem como a
segurana de todos dever ser almejada, tendo assim no
s as instituies policiais como principais executores, mas
tambm outros atores (tais como os meios de comunicao
de massa, polticos e alguns intelectuais) que programam e
validam certo modo de produzir segurana.
2
Importa traar uma diferena entre os processos de normati-
zao e normalizao. O primeiro processo, a normatizao,
diz respeito construo de padres de conduta e modos de
pensar e sentir tomados como verdadeiros e desejveis por
toda uma sociedade dentro de um contexto histrico. Tais
padres so caracterizados como essenciais e servem ao
objetivo de comparar sujeitos. O segundo processo, a norma-
lizao, tem maiores ligaes com a prtica psicolgica, onde
atravs das normas que foram naturalizadas como desejveis,
os indivduos sero comparados, distribudos, utilizados e,
se constatados desvios em relao norma previamente
estipulada, sero excludos e, em alguns casos, corrigidos.
3
Segundo Baremblitt (1994): Instituies so rvores de
decises lgicas que regulam as atividades humanas, indican-
do o que proibido, o que permitido, o que indiferente.
Segundo seu grau de objetivao podem estar expressas em
leis, normas ou pautas (p.177)
4
Alto-falantes montados na parte externa do veculo anun-
ciam repetidamente a chegada do caveiro. As expresses
usadas variam desde a frase educada: Senhores moradores,
estamos aqui para defender comunidade. Por favor, no
saiam. perigoso; a alarmista: Crianas, saiam da rua, vai
haver tiroteio; at a intimidao descarada: Se voc deve,
eu vou pegar a sua alma. Quando o caveiro se aproxima
de algum na rua, a polcia grita pelo megafone: Ei, voc a!
Voc suspeito. Ande bem devagar, levante a blusa, vire...
agora pode ir.... A Anistia Internacional tambm recebeu
relatos de que a polcia xinga e insulta os moradores, espe-
cialmente as mulheres. (Anistia Internacional, 2006, p. 3)
5
Concepo de subjetividade de Deleuze e Guattari que tem
como caracterstica distintiva sua indissociabilidade da
idia de produo. ... como produo de formas de viver, de
sentir, de conhecer, etc. (Kastrup, 2000, p.20). A produo
de subjetividade, assim como da objetividade, provm de
um campo de foras ou fluxos heterogneos, sempre em
movimento, que se agenciam produzindo sujeitos e objetos
em um contnuo processo de produo.
6
A mquina de guerra tem uma natureza e uma origem bem
diferente do aparelho de Estado, ela parece efetivamente
irredutvel ao aparelho de Estado, exterior a sua soberania, an-
terior a seu direito: ela vem de outra parte ... Seria antes como a
multiplicidade pura e sem medida, a malta, irrupo do efmero
e potncia da metamorfose (Deleuze & Guattari, 1997, p.8).

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asp?ident=59
Reviso em: 29/04/2010
Aceite em: 26/05/2010
Pedro Paulo Gastalho de Bicalho Doutor em Psicologia,
foi oficial psiclogo da Polcia Militar do Rio de
Janeiro entre os anos de 2002 a 2006. professor do
Programa de Ps-Graduao em Psicologia e do curso de
especializao em Segurana Pblica, Cultura e Cidadania
da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Endereo:
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Programa de
Ps-Graduao em Psicologia. Av. Pasteur, 250. Pavilho
Nilton Campos. Urca. Rio de Janeiro/RJ, Brasil.
Email: ppbicalho@ufrj.br
Virginia Kastrup Doutora em Psicologia Clnica,
professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia
da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Email: virginia.kastrup@gmail.com
Jefferson Cruz Reishoffer Graduado em Psicologia e
ps-graduado em Segurana Pblica, Cultura e Cidadania
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. psiclogo
do Departamento Penitencirio Nacional, Ministrio da
Justia, Brasil.
Email: projefferson@gmail.com
Como citar:
Bicalho, P. P. G., Kastrup, V., & Reishoffer, J. C. (2012).
Psicologia e Segurana Pblica: inveno de outras m-
quinas de guerra. Psicologia & Sociedade, 24(1), 56-65.
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