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All the Kings men Guy Debord

Este texto, publicado na revista Internacional Situacionista (n 8, janeiro de 1963, p.

29-33) teoricamente um dos mais ricos documentos da reflexo situacionista sobre a
linguagem. Nele, o programa das vanguardas estticas encontra um radical
reembasamento em vista dos ento novos fenmenos sociais de reificao da linguagem
e da comunicao, fenmenos que, hoje, j nos so bem familiares. Ao mesmo tempo
em que aponta os efeitos da expresso tcnica da economia mercantil sobre a
experincia social lingstico-comunicativa, o texto insiste e aposta na potencialidade
potica da linguagem e da escrita, potencialidade esta que, para os situacionistas,
significa a capacidade de recriao de sentidos, de desobedincia ao dado, de
reinveno do existente, na e pela linguagem. Publicado sem assinatura, sua autoria se
deve, muito possivelmente, a Guy Debord, que, enquanto diretor da revista, a redigia
em sua maior parte. (Esta traduo foi feita com base na seguinte
edio: Internationale Situationniste 1958-1969. Texte intgral des 12 numros de la
rvue. Edition augmente. Paris: Librairie Arthme Fayard, 1997). Traduo: Emiliano
Aquino (agradeo a reviso e sugestes de Sybil Safdie Douek).

O problema da linguagem est no centro de todas as lutas pela abolio ou manuteno

da alienao presente; inseparvel do conjunto do terreno destas lutas. Vivemos na
linguagem como no ar viciado. Ao contrrio do que estimam as pessoas de esprito, as
palavras no brincam. Elas no fazem amor, como acreditava Breton, a no ser em
sonho. As palavras trabalham para a organizao dominante da vida. E contudo, elas
no esto robotizadas; para a infelicidade dos tericos da informao, as palavras no
so elas mesmas informacionistas; nelas, manifestam-se foras que podem frustrar os
clculos. As palavras coexistem com o poder numa relao anloga quela que os
proletrios (no sentido clssico, tanto quanto no sentido moderno deste termo) podem
manter com o poder. Empregadas durante quase todo o tempo, utilizadas em tempo
pleno, em pleno sentido e em pleno no-sentido, elas permanecem em algum lado
radicalmente estrangeiras.

O poder d somente a carteira de identidade falsa das palavras; ele lhes impe um livre
trnsito, determina seu lugar na produo (onde algumas fazem visivelmente horas
extras); libera-lhes de algum modo sua caderneta de pagamento. Reconheamos a
seriedade do Humpty-Dumpty de Lewis Carroll que considera que toda a questo, para
decidir o uso das palavras, a de saber quem ser seu senhor, e ponto final. E ele,
patro social na matria, afirma que paga em dobro quelas que ele usa muito.
Compreendamos tambm o fenmeno de insubmisso das palavras, sua fuga, sua
resistncia aberta, que se manifesta em toda a escrita moderna (desde Baudelaire at os
dadastas e Joyce), como o sintoma da crise revolucionria de conjunto na sociedade.
Sob o controle do poder, a linguagem designa sempre outra coisa que o vivido
autntico. precisamente a que reside a possibilidade de uma contestao completa. A
confuso se desvela tal, na organizao da linguagem, que a comunicao imposta pelo
poder se revela como uma impostura e um logro. em vo que um embrio de poder
ciberntico se esforce por colocar a linguagem sob a dependncia das mquinas que ele
controla, de tal modo que a informao seja doravante a nica comunicao possvel.
Mesmo neste terreno, resistncias se manifestam, e se est no direito de considerar a
msica eletrnica como uma tentativa, evidentemente ambgua e limitada, de reverter a
relao de dominao, desviando (en dtournant) as mquinas em proveito da
linguagem. Mas a oposio bem mais geral, bem mais radical. Ela denuncia toda
comunicao unilateral, na arte antiga como no informacionismo moderno. Ela
chama a uma comunicao que arruna todo poder separado. A onde h comunicao,
no h Estado.

O poder vive de furto encoberto. Ele no cria nada, ele recupera. Se ele criasse o sentido
das palavras, no haveria poesia, mas unicamente a informao til. No se poderia
jamais se opor na linguagem, e toda recusa lhe seria exterior, seria puramente letrista.
Ora, o que a poesia, seno o momento revolucionrio da linguagem, no separvel
enquanto tal dos momentos revolucionrios da histria e da histria da vida pessoal?
A apropriao da linguagem pelo poder assimilvel sua apropriao da totalidade.
Somente a linguagem que perdeu toda referncia imediata totalidade pode fundar a
informao. A informao a poesia do poder (a contrapoesia da manuteno da
ordem), a trucagem mediatizada do que . Inversamente, a poesia deve ser entendida
enquanto comunicao imediata no real e modificao real deste real. Ela no outra
coisa que a linguagem libertada, a linguagem que reconquista sua riqueza e, quebrando
seus signos, recobra ao mesmo tempo as palavras, a msica, os gritos, os gestos, a
pintura, as matemticas, os fatos. A poesia depende, portanto, do nvel da maior
riqueza em que, em um estgio dado da formao econmico-social, a vida pode ser
vivida e mudada. ento intil precisar que esta relao da poesia para com sua base
material na sociedade no uma subordinao unilateral, mas uma interao.
Reencontrar a poesia pode se confundir com reinventar a revoluo, como o provam
evidncia algumas fases das revolues mexicana, cubana ou congolesa. Entre os
perodos revolucionrios em que as massas, agindo, acedem poesia, pode-se pensar
que os crculos da aventura potica permanecem os nicos lugares em que subsiste a
totalidade da revoluo, como virtualidade inacabada, mas prxima, sombra de uma
personagem ausente. De modo que, o que aqui chamado de aventura potica difcil,
perigoso e, em todo caso, jamais garantido (de fato, trata-se da soma das condutas
quase impossveis numa poca). Pode-se somente estar seguro daquilo que no mais a
aventura potica de uma poca: sua falsa poesia reconhecida e permitida. Assim,
enquanto o surrealismo, no tempo de seu assalto contra a ordem opressiva da cultura e
do cotidiano, podia justamente definir seu armamento numa poesia, se preciso sem
poemas, trata-se hoje para a I.S. de uma poesia necessariamente sem poemas. E tudo
o que dizemos da poesia no concerne em nada a obsoletos reacionrios de uma
neoversificao, mesmo alinhada aos menos antigos dos modernismos formais. O
programa da poesia realizada no nada menos do que criar ao mesmo tempo
acontecimentos e sua linguagem, inseparavelmente.

Todas as linguagens fechadas as dos agrupamentos informais da juventude, as que as

vanguardas atuais, no momento em que elas se buscam e se definem, elaboram para
seu uso interno, as que, outrora, transmitidas em produo potica objetiva para o
exterior puderam chamar-se trobar clus ou dolce stil nuovo todas tm por
objetivo, e resultado efetivo, a transparncia imediata de uma certa comunicao, do
reconhecimento recproco, do acordo. Mas semelhantes tentativas so o feito de grupos
restritos, em diversos aspectos isolados. Os acontecimentos que eles puderam
organizar, as festas que eles puderam dar-se a si mesmos, tiveram que permanecer nos
mais estreitos limites. Um dos problemas revolucionrios consiste em federar esses
tipos de soviets, de conselhos da comunicao, a fim de inaugurar em todo lugar uma
comunicao direta que no tenha mais que recorrer rede da comunicao do
adversrio (isto , linguagem do poder) e possa, assim, transformar o mundo segundo
seu desejo.

No se trata de colocar a poesia a servio da revoluo, mas sim de colocar a revoluo

a servio da poesia. somente assim que a revoluo no trai seu prprio projeto. No
reeditaremos o erro dos surrealistas colocando-se ao seu servio quando precisamente
ela no existia mais. Ligado lembrana de uma revoluo parcial rapidamente
abatida, o surrealismo se tornou rapidamente um reformismo do espetculo, uma
crtica de uma certa forma do espetculo reinante, conduzida no interior da
organizao dominante deste espetculo. Os surrealistas parecem ter negligenciado o
fato de que o poder impe, para todo melhoramento ou modernizao internos do
espetculo, sua prpria leitura, uma decriptao da qual ele tem o cdigo.
Toda revoluo nasceu na poesia, fez-se de incio pela fora da poesia. Este um
fenmeno que escapou e continua a escapar aos tericos da revoluo verdade que
no se pode compreend-lo se se atm ainda velha concepo da revoluo ou da
poesia mas que geralmente foi sentido pelos contra-revolucionrios. A poesia, l onde
ela existe, lhes faz medo; eles se obstinam a se desembaraarem dela atravs de
diversos exorcismos, do auto da f[1] pesquisa estilstica pura. O momento da poesia
real, que tem todo o tempo diante dela, quer a cada vez reorientar, conforme seus
prprios fins, o conjunto do mundo e todo o futuro. Tanto quanto dure, suas
reivindicaes no podem conhecer compromissos. Ele recoloca em jogo as dvidas no
quitadas da histria. Fourier e Pancho Villa, Lautramont et os dinamiteiros das
Astrias cujos sucessores inventam agora novas formas de greves , os marinheiros
de Kronstadt ou de Kiel e todos aqueles que, no mundo, com e sem ns, se preparam
para lutar pela longa revoluo, so tambm os emissrios da nova poesia.
A poesia cada vez mais claramente, enquanto lugar vazio, a antimatria da sociedade
de consumo, porque ela no uma matria consumvel (segundo os critrios modernos
do objeto consumvel: equivalente para uma massa passiva de consumidores isolados).
A poesia no nada quando ela citada, ela pode somente ser desviada (dtourne),
recolocada em jogo. O conhecimento da poesia antiga , de outro modo, somente
exerccio universitrio, realando funes de conjunto do pensamento universitrio. A
histria da poesia somente, ento, uma fuga diante da poesia da histria, se
entendermos por este termo no a histria espetacular dos dirigentes, mas sim a da
vida cotidiana, de sua ampliao possvel; a histria de cada vida individual, de sua
realizao.

No se deve aqui deixar equvoco sobre o papel dos conservadores da poesia antiga,
daqueles que aumentam a sua difuso medida que, por razes outras, o Estado faz
desaparecer o analfabetismo. Essas pessoas representam somente um caso particular
dos conservadores de toda a arte dos museus. Uma massa de poesia normalmente
conservada no mundo. Mas no h em parte nenhuma os lugares, os momentos, as
pessoas para reviv-la, comunic-la entre si, fazer uso dela. Admitindo-se que isto no
pode ser jamais seno no modo do desvio, porque a compreenso da poesia antiga
mudou tanto por perda quanto por aquisio de conhecimentos; e porque em cada
momento em que a poesia antiga pode ser efetivamente reencontrada, sua
presentificao em momentos particulares lhe confere um sentido largamente novo.
Mas, sobretudo, uma situao em que a poesia possvel no poderia restaurar
nenhum fracasso poltico do passado (este fracasso sendo o que fica, invertido, na
histria da poesia, como xito e monumento potico). Ela vai naturalmente em direo
comunicao e s chances de soberania de sua prpria poesia.
Estreitamente contemporneos da arqueologia potica que restitui selees de poesia
antiga recitadas em discos por especialistas, para o pblico do novo analfabetismo
constitudo pelo espetculo moderno, os informacionistas empreenderam combater
todas as redundncias da liberdade para transmitir simplesmente ordens. Os
pensadores da automatizao visam explicitamente um pensamento terico
automtico, por fixao e eliminao das variveis na vida como na linguagem. Eles no
param de achar ossos em seu queijo![2] As mquinas de traduo, por exemplo, que
comeam a assegurar a uniformizao planetria da informao tanto quanto a reviso
informacionista da antiga cultura, esto submetidas a seus programas preestabelecidos,
aos quais deve escapar toda acepo nova de uma palavra, assim como suas
ambivalncias dialticas passadas. Assim, ao mesmo tempo, a vida da linguagem que
se liga a cada avano da compreenso terica: As idias melhoram. O sentido das
palavras participa disso[3] se acha expulsa do campo maquinista da informao
oficial, mas tambm o pensamento livre pode se organizar em vista de uma
clandestinidade que ser incontrolvel pelas tcnicas de polcia informacionista. A
pesquisa de sinais indiscutveis e de classificao binria instantnea vai to claramente
no sentido do poder existente, que ela dir respeito mesma crtica. At em suas
formulaes delirantes, os pensadores informacionistas se comportam como pesados
precursores diplomados de amanhs que escolheram e que so justamente os que
modelam as foras dominantes da sociedade atual: o reforo do Estado ciberntico.
Eles so os homens lgios de todos os suseranos da feudalidade tcnica que se consolida
atualmente. No h inocncia em sua bufonaria, eles so os bobos da corte.
A alternativa entre o informacionismo e a poesia no diz mais respeito poesia do
passado; assim como nenhuma variante daquilo que se tornou o movimento
revolucionrio clssico no pode mais, em nenhum lugar, ser contado numa alternativa
real em vista da organizao dominante da vida. de um mesmo julgamento que
extramos a denncia de uma desapario total da poesia nas antigas formas em que ela
pde ser produzida e consumida, e o anncio de seu retorno sob formas inesperadas e
operantes. Nossa poca no deve mais escrever instrues poticas, mas execut-las.

[1]. Em portugus, no original.

[2]. Ils nont pas fini de trouver des os dans leur fromage !. Uma possvel equivalncia
em nossa lngua talvez pudesse ser a de: Encontrar plos em ovo
[3]. Lautramont, Poesias II. Trad. br. C. Willer. So Paulo: Iluminuras, 1997, p. 277.
Postado por Emiliano Aquino em 10.1.08