JOS MARIA ALVES

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HISTRIAS DE FILSOFOS

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ORTEGA Y GASSET E OS DON JUANS

Jos Ortega y Gasset, foi talvez, o filsofo espanhol a

quem maior importncia foi atribuda no sculo XX
criador do raciovitalismo, doutrina que intenta a
conciliao entre razo e vida.
No seu livro Estudos sobre o Amor, com manifesta
stira, classificou os homens em trs grupos
fundamentais:
- os que se acham Don Juans;
- os que julgam que o foram; e
- os que acreditam piamente que o poderiam ter sido,
mas no o quiseram ser.

SCRATES CASAR OU NO CASAR...

Conta-se que um artfice ateniense, convencido da

superioridade intelectual de Scrates, lhe ter
perguntado:

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- Ouve-me Scrates, amo uma esbelta moa, mas a
minha mente mantm-se numa indeciso mortal. Que
fao, caso ou assim permaneo, solteiro?
Scrates, ter dito:
- Faas tu o que fizeres, arrepender-te-s!

***

O casamento uma gaiola de pssaros. Os que esto fora

querem entrar e os que dentro esto, querem sair
(Montaigne).

Talvez o casamento perfeito seja o de uma cega com um

surdo.

MADAME DE STAEL MULHERES BONITAS E

MULHERES INTELIGENTES

A baronesa Madame de Stael foi uma das poucas

mulheres que se destacou em Frana, a partir de finais do
sculo XVIII.
Sofreu a influncia doutrinria de Rousseau que com o
seu Emlio fez com que o metdico Kant se esquecesse
do seu passeio das cinco horas da tarde, o que
obviamente notvel e de Voltaire, sendo reconhecida
pela sua argcia e frontalidade.

Num crculo intelectual, em amenas divagaes, um

jovem letrado questionou-a:
- Porque que os homens se limitam a preferir as
mulheres bonitas, preterindo as inteligentes?
Madame respondeu:
- Como pode constatar meu bom amigo, homens cegos
so poucos, mas parvos, muitos.

3
CHAMFORT E O DILVIO

Chamfort, filsofo francs do sculo XVIII, autor de

clebres aforismos e reflexes, transmitiu-nos a clebre
frase de um desconhecido misantropo:
Apenas a inutilidade do primeiro dilvio impede Deus de
enviar um segundo.

ANAXGORAS E A MORTE

Anaxgoras foi um dos filsofos pr-socrticos mais

estimado por Aristteles.
Acusado de impiedade pelos tribunais atenienses e
condenado morte, fugiu para Lmpsaco onde fundou
uma escola de filosofia.
Confrontado por um discpulo com a injustia da
condenao, respondeu:
- Tambm aos que me condenaram a Natureza condenou
morte.

Quando foi informado da morte prematura de seus filhos,

ter dito:
- Quando os gerei, j sabia que eram mortais.

Estando s portas da morte, ausente de sua ptria,

colocaram-lhe a questo relativa ao seu desejo de ser
sepultado na sua terra natal.
Respondeu:
- Tanto quanto julgo saber, a distncia da viagem para a
Terra dos Mortos, igual de todos os lugares.

4
ARISTIPO E A INSCRIO NO SEPULCRO

Aristipo, fundador da Escola Cirenaica, fez teno que na

sua pedra tumular fosse gravada a seguinte frase:
Aqui repousa quem vos aguarda.

Na minha lpide, insisto desde j, que se inscreva:

Aqui jaz, quem mais ver-vos no espera.

TALES DE MILETO E A MORTE

Tales afirmava que entre a vida e a morte inexistem

diferenas substanciais.
Um outro filsofo, questionou-o:
- Se no existem diferenas entre a morte e a vida, podes
suicidar-te. Assim sendo, porque que no te suicidas?
Tales, com naturalidade, respondeu:
- Por isso mesmo, por no haver diferena!

TALES E A COMPAIXO PARA COM OS FILHOS

Certo dia, tero perguntado a Tales, o motivo pelo qual

no tinha e no queria ter filhos.
- verdade que os no tenho e os no quero ter. E, por
uma nica razo: por compaixo para com as crianas.

A ILUMINAO DE SANKARA

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Certo dia, Sankara dirigia-se para o rio Ganges. No seu
caminho, encontrou um intocvel homem que no
pertence a nenhuma das quatro castas , um chandala.
Com ele, vinham alguns ces. Quer o chandala quer os
ces impediam Sankara, da casta superior, de prosseguir
o seu caminho.
Com alguma arrogncia, ordenou-lhe que se afastasse.
O chandala, com reverncia, disse:
Se apenas um Deus existe, como poderemos justificar a
existncia de muitas espcies de homens?
Sankara caiu em si, e o seu orgulho arrastou-se por terra.
Tambm na terra ajoelhou, prostrando-se diante do pobre
chandala.
Mais tarde escreveria num poema:
Quem aprendeu a conhecer em toda a parte a Existncia
nica,
Esse o meu mestre, seja Brahmin ou Chandala.

EMPDOCLES O HOMEM QUE QUIS SER DEUS

Empdocles, da Escola Itlica, foi condiscpulo de

Parmnides, apesar de mais novo, e dos pitagricos.
Nasceu em Agrigento e ter vivido por volta de 440 a.C.
H quem estabelea a data da sua morte no ano de 490
a.C.
Foi poltico e intitulou-se deus. um filsofo lendrio, do
qual se diz ter operado inmeros milagres v.g. a
ressuscitao de uma mulher e ser capaz de dominar os
ventos. Morreu tentando demonstrar a sua prpria
divindade, precipitando-se na cratera do vulco Etna.

Eis alguns dos seus interessantes fragmentos (Diels):

Amigos, que habitais a fulva cidade de Agrigento, na sua

acrpole, preocupados com boas obras, venerando porto
de abrigo dos estrangeiros, inexperientes do mal, salve.
Eu venho a vs como um deus imortal, no j como um

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mortal! Vagueio honrado entre todos tal o conceito que
mereo adornado com as fitas da vitria e coroas
virentes.
Quando eu for ter com eles, s cidades florescentes, com
homens e mulheres, por eles serei venerado. Seguir-me-
o, aos milhares, indagando o caminho da prosperidade,
uns, porque precisam de orculos, outros, porque
interrogam sobre toda a espcie de doenas, para ouvir
uma palavra que cure, - esses corpos h muito
atravessados por dores insuportveis.

Triste o fim de quem pretende demonstrar a sua

divindade...

SCRATES E O CONSUMISMO

Scrates passeava-se constantemente por Atenas,

dialogando com quem encontrasse no seu caminho.
Os mercados, tal como nos nossos dias, abarrotavam de
bugiarias, o que o levava a comentar:
- Meu Deus, tanta coisa, tanta coisa de que no preciso!

ANTSTENES E OS ADULADORES

Era clebre na Antiguidade a afirmao do filsofo

Antstenes, discpulo de Scrates, de que os aduladores
so bem piores do que corvos.
Os corvos comem cadveres enquanto que os aduladores
se banqueteiam com seres vivos.

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DIGENES E A MORTE

Algum questionou o filsofo Digenes quanto natureza

da morte, se seria um bem ou um mal.
Perante o seu silncio, deram-lhe a entender que deveria
ser um mal.
Digenes respondeu:
- Como assim? Poder haver mal quando no se sente
nem se sofre?

O FILSOFO CRATES E AS PROSTITUTAS

Crates foi discpulo de Digenes e foi alcunhado de Abre-

portas, em virtude de ter o pssimo hbito de entrar nas
residncias sem bater ou sem se fazer anunciar,
disparando mximas e breves pensamentos.
Por outro lado, no poupava as casas de prostituio,
onde insultava sem d nem piedade as prostitutas, que
replicavam duramente.
Instado sobre este comportamento despropositado e
excntrico, respondia:
- Deste modo, preparo-me para todo o tipo de discusses
com os filsofos. Consigo de imediato, sem vacilar,
responder aos seus insultos.

DIGENES ESCRAVO

Conta-se que Digenes aps ter sido feito prisioneiro, foi

leiloado como escravo.
Antes do leilo ser iniciado, perguntou-lhe o leiloeiro:
- O que que tu sabes fazer?
Digenes respondeu:

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- Sei mandar. Procura algum que queira comprar um
amo.

ARISTTELES E A MENTIRA

Numa discusso filosfica perguntaram a Aristteles:

- O que que os homens ganham quando mentem?
Respondeu:
- Que no acreditem neles quando falam verdade.

VOLTAIRE E OS BANQUEIROS SUOS

No sculo XVIII, a instituio bancria j atingia na Sua

fama internacional. Os banqueiros eram tidos por
profissionais excelentes, vocacionados para fazer
dinheiro em todas as situaes.
Voltaire, com a sua ironia, ter afirmado:
- Se virem um banqueiro suo a atirar-se de uma janela,
atirai-vos tambm. Estou certo de que com tal acto se
ganhar bom dinheiro.

KANT E O CASAMENTO

Kant nunca foi um homem rico, tendo apenas no fim da

sua vida obtido rendimentos que lhe permitiram viver com
algum desafogo.
Como nunca se casou, quando o interpelavam a tal
respeito, respondia com alguma ironia:

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- Quando era novo podia fruir dos prazeres do casamento,
mas no tinha dinheiro suficiente para sustentar famlia.
Agora, que a poderia sustentar, no estou em condies
dos desfrutar. Por isso, nunca me casei e de nada me
valer faz-lo agora.

ARISTIPO E A PROSTITUTA

Conta-se que Aristipo usufrua dos servios de uma

prostituta de nome Lais.
Um dia, fez-se acompanhar de um jovem, que
envergonhado, se recusava a entrar.
Disse-lhe:
- Ouve jovem, no tens de ter vergonha de entrar nesta
casa. Vergonha ser no ser capaz de sair.

BERTRAND RUSSELL E A EXISTNCIA DE DEUS

Bertrand Russell foi um filsofo muito apreciado, com uma

abertura de esprito espantosa, o que lhe permitia mudar
de ideias com alguma facilidade.
Mas, a sua atitude cptica, relativamente a Deus, no
sofreu grandes alteraes no decurso da sua vida.
Numa conferncia, um jovem do auditrio perguntou:
- Se aps a sua morte se encontrar com Deus, que lhe
dir?
Russell respondeu de imediato:
- Dir-lhe-ia muito simplesmente: Senhor, porque razo
te escondeste, porque deste to poucos sinais da tua
existncia?

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CARNAP E WITTGENSTEIN

O filsofo Carnap fez publicar A Construo Lgica do

Mundo, obra na qual reconhecia implicitamente a
dependncia do pensamento de Wittgenstein. Este,
acusou-o de plgio, e com a ironia que lhe era peculiar,
disse:
- No me importo que um garoto me furte as mas, mas
j me importo se disser que eu lhas dei.

MONTAIGNE A REVOLUO DOS CANIBAIS

Michel de Montaigne (1533-1592), nos seus Ensaios,

narra uma histria curiosa, instrutiva e actual, ocorrida
no reinado de Carlos IX.

Trs canibais foram levados a Ruo onde o rei falou

longamente com eles. Foi-lhes explicada a vida na Europa,
a pompa da corte, os recursos faustosos das cidades, os
conhecimentos adquiridos ao longo de sculos.
Depois, algum quis saber o que mais os tinha
impressionado ou fizera admirar na cultura europeia, ao
que responderam trs coisas, relembrando-se o nosso
filsofo de apenas duas.
Disseram em primeiro lugar que estranhavam o facto de
homens to grandes, fortes e fortemente armados, que
guardavam o rei, se sujeitassem a obedecer cegamente a
uma criana sem que escolhessem um deles para os
comandar.
Por outro lado, tinham observado que existiam homens
muito ricos, cercados de todas as mordomias e
comodidades, enquanto a maior parte, mendigava s suas
portas, andrajosos, mirrados de fome e na maior das
misrias. Muito estranhavam que estes pobres desvalidos

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pudessem sofrer de tal injustia, sem que os matassem e
incendiassem as suas casas.

Justia de canibal ou justia natural?

Cobardia ou mansido das civilizaes?

Parece-nos que a REVOLUO DOS CANIBAIS comeou a

dar os seus primeiros passos. O tempo dir-nos-, se vai
ou no aprender a andar.

Julgo agora que no. Vejo que a humanidade apenas

gatinha...

ZENO UMA BOCA E DUAS ORELHAS

O filsofo Zeno, no gostava particularmente de falar e

detestava todos aqueles que se perdiam em longas e
improfcuas dissertaes.
Um jovem que o visitou no parava de falar. Zeno,
interrompeu-o:
- No sabes tu moo, que temos duas orelhas e uma s
boca, para que assim muito possamos ouvir e pouco falar?

H QUEM TENHA OS OUVIDOS NOS PS

Aristipo, fundador da Escola Cirenaica, foi junto do tirano

Dionsio interceder por um amigo. Depois de muito
insistir, apercebeu-se de que o no conseguia demover.
Prostrou-se ento, a seus ps, sabendo que o tirano era
muito influencivel por atitudes de submisso extrema.
Algum criticou a sua atitude, o que mereceu a resposta
de Aristipo:

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- E que mais poderia eu fazer, se Dionsio tem os ouvidos
nos ps?

PASCAL - O VOLUME PODE SER SUPERIOR

CAPACIDADE

Numa conversa de amigos, em que se encontrava Blaise

Pascal, algum se referiu a um homem de grande porte,
excessivamente obeso e um tanto lerdo.
Com benvola stira, Pascal disse:
- Essa a cabal demonstrao de que um corpo pode ter
um volume muito superior capacidade.

PLATO BLIS E VAIDADE

As relaes entre Antstenes e Plato nunca foram das

melhores.
No entanto, estando Plato doente, Antstenes foi visit-
lo. Ao lado do paciente estava uma bacia para onde havia
vomitado.
Antstenes, disse-lhe:
- Vejo blis na tua bacia, mas ainda falta a tua vaidade.

DIGENES AGREDIDO

Um homem transportava uma comprida tbua s costas.

Inadvertidamente, atingiu Digenes, tendo-lhe dito:
- Cuidado Digenes!
Este, no se conteve:

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- Porqu, tens tu a inteno de me bater novamente com
o raio da tbua?

PITAGRICOS A TRANSMIGRAO DAS ALMAS

Os pitagricos defendiam a transmigrao das almas.

Certo dia, dois homens travavam acesa discusso. Um,
pitagrico, intentava demonstrar que j tinha estado
neste mundo, ao que o outro se ia progressivamente
exasperando.
O primeiro, j exausto e sem argumentos, disse:
- Fica sabendo, que antes desta vida vivi uma outra e
recordo perfeitamente que tu eras moleiro.
O outro, ofendido, respondeu:
- Claro! Como sou estpido! Lembro-me agora de que tu
eras o burro que carregava o cereal para moer.

MALES DA DOENA E MALES DA VIDA

Antstenes estava a morrer e tinha junto dele Digenes de

Sinope.
No parava de se queixar das dores que sentia e
perguntou em voz rouca quem o poderia livrar dos seus
males.
Digenes mostrou-lhe um punhal, dizendo que seria esse
o remdio, ao que Antstenes replicou:
- s um estpido, Digenes. Refiro-me aos males da
doena, no da vida.

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XANTIPA A MULHER DE SCRATES

Scrates contraiu matrimnio com Xantipa. Uma mulher

peculiar. De carcter irascvel, discutidora, verborreica.
Tinha uma necessidade constante de descarregar no
marido as suas cleras, submetendo-o a incontveis
zangas.
Talvez Scrates a tenha escolhido por esposa, para assim
atingir o domnio sobre si prprio.
Um dia, quando as palavras odiosas de Xantipa j
desfilavam h longas horas, Scrates saiu de casa e
sentou-se absorto num dos degraus da entrada.
Xantipa, que ainda no desabafara tudo, muniu-se de
uma bacia de gua suja e despejou-a em cima do marido.
Scrates, imperturbvel disse:
- Com tanta trovoada, no de estranhar que chova.

SCRATES E A CALNIA

Scrates foi avisado por um amigo de que algum o

caluniava.
Comentou com algum enfado:
- No tens de que te admirar. Fala mal de mim porque
nunca lhe ensinaram nem aprendeu a falar bem.

BERKELEY PARODIADO POR VOLTAIRE

Berkeley, o filsofo idealista por excelncia, sofreu a

ironia implacvel de Voltaire:
- Sempre que um homem fecunda uma mulher, estamos
perante uma ideia que se encerra dentro de outra ideia,
nascendo em consequncia dela, uma nova ideia.

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ANTSTENES - PORQUE NO ME TOCAS A FLAUTA?

Numa festa, um conviva pediu a Antstenes para cantar.

Irritado com o pedido, ripostou:
- E tu, porque no me tocas a flauta?

PLATO OS GOVERNANTES-FILSOFOS

Plato estava absolutamente convicto de que os males

que atormentam a humanidade s teriam fim quando os
governantes se tornassem filsofos ou fossem estes a
governar Carta Stima.
Mas, tal intuio no se aplica aos que apenas tm nome
de filsofos...

SCRATES - O DESEJO DE FAMA

Um dia, Antstenes, discpulo de Scrates, que procurava

imit-lo no seu desprezo pelos bens materiais, mostrava
com vaidade vrios rasges na sua tnica.
Scrates, com a ironia e sagacidade que lhe eram
peculiares, disse:
- Pelos rasges da tua tnica consigo vislumbrar o teu
insacivel desejo de fama.

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PLATO E DIGENES O ORGULHO

Digenes sempre provocou Plato. Da as relaes entre

os dois filsofos serem extremamente tensas.
Num dia chuvoso, Digenes, com as sandlias
enlameadas, entrou em casa de Plato, comprazendo-se a
sujar os tapetes e dizendo:
- Assim, Plato, piso o teu orgulho.
Este respondeu:
- verdade, Digenes. Pisas o meu orgulho com o teu.

A CLEMNCIA DE BACON

Quando o filsofo Bacon foi lorde-chanceler, viu-se

confrontado com o apelo de um condenado que solicitava
a sua clemncia.
- Lorde, solicito a vossa misericrdia. O meu nome, Hogg,
deve ser-vos familiar.
(traduo de Hogg, porco, e de bacon, toucinho)
Bacon, respondeu-lhe:
- S depois de Hogg ter sido dependurado poderemos
encontrar tal familiaridade.

LOUVADO POR FAZER MAL

Algum disse a Antstenes que tinha a noo de que a

grande maioria das pessoas no tm bom ntimo , que
muita gente dizia bem dele.
Com ironia perguntou ao seu interlocutor:
- Que mal que eu fiz para que sejam assim tantos os
que me louvam?

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A CADA UM SEGUNDO AS SUAS NECESSIDADES...

O tirano Dionsio gostava de se rodear de filsofos e no

se poupava a despesas para os prendar.
Certo dia, Aristipo, que fora presenteado com uma soma
considervel de dinheiro, enquanto Plato apenas aceitou
um livro, foi recriminado por um amigo comum.
A, justificou-se:
- Eu tenho necessidade de dinheiro e Plato, certamente,
de livros.

OS FILSOFOS SABEM DO QUE PRECISAM E OS

RICOS NO

Aristipo era um dos filsofos que visitava o tirano Dionsio,

entre outros, com o intuito de obter alguns benefcios
financeiros.
Numa dessas visitas, Dionsio perguntou-lhe por que
que os filsofos visitavam frequentemente os ricos nas
suas casas, enquanto estes muito raramente os visitavam.
A resposta de Aristipo:
- Os filsofos sabem bem o que lhes faz falta, mas os
ricos no.

NO DIA DA EXECUO DE SCRATES

No dia em que Scrates iria ver executada a sua sentena

de morte, rodeado de amigos, a mulher Xantipa, no
parava de se lamentar e chorar, afirmando que a
condenao tinha sido manifestamente injusta.

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Scrates no se conteve:
- Preferias tu, mulher, que eu tivesse sido justamente
condenado?

QUAL A HORA MAIS INDICADA PARA COMER

Perguntaram a Digenes:
- Qual a hora mais indicada para comer?
Respondeu:
- Caso sejas rico, come quando quiseres. Mas, se fores
pobre, come quando puderes.

DA RAIZ QUDRUPLA DO PRINCPIO DA RAZO

SUFICIENTE

Schopenhauer, na sua tese de doutoramento, apresentou

um trabalho filosfico intitulado Da Raiz Qudrupla do
Princpio da Razo Suficiente.
O livro foi publicado e o filsofo apressou-se a mostr-lo a
sua me, escritora e mulher de superior cultura.
Esta, ironicamente, questionou-o:
- Da Raiz Qudrupla? De que que se trata? De um livro
para farmacuticos?

COMO SABER QUEM O SEU PAI?

Num fim de tarde, um filho de uma prostituta,

adolescente problemtico, arremessava pedras aos
transeuntes.

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Digenes, irnico, advertiu-o:
- rapaz! No atires pedras a quem no conheces, no
vs assim acertar em teu pai.

MAQUIAVEL O MORDOMO DO DIABO

Maquiavel foi um admirador de Csar Brgia, tendo at

sido apelidado de mordomo do Diabo.
Grande conhecedor da vida poltica, defendeu na sua
filosofia, ou melhor nos objectivos governativos da sua
especulao, consubstanciados na conservao do poder e
na manuteno da ordem, a mxima de que os fins
justificam os meios.
Conta-se que este sinistro filsofo, estando s portas da
morte, sonhou com o paraso e com o inferno.
No paraso estavam os mansos, os pobres em esprito, os
mendigos, os eremitas, enquanto que o inferno estava
cheio de homens ricos de costumes duvidosos, papas,
cardeais, filsofos e polticos.
Tendo narrado esta viso a um amigo, este questionou-o
quanto s suas preferncias, ao que lhe respondeu:
- bvio que prefiro a companhia de papas e reis dos
frades e mendigos.

AS LTIMAS PALAVRAS DE DIGENES

As ltimas palavras de Digenes tero sido:

- Quando morrer, faam o favor de me lanarem aos ces,
j que algo a que estou acostumado.

20
O LIMITE DO FILOSOFAR

H certamente um limite para o filosofar. Um aluno

perguntou-o a Crates, que respondeu:
- At que tenhamos plena conscincia do que so os
governantes.
- E o que que os governantes so? retorquiu o pupilo.
- Condutores de asnos.

O HOMEM DE PLATO UM BPEDE SEM PENAS

Plato ter dito que o homem mais no do que um

bpede sem penas.
Digenes, que como j vimos noutras histrias, estando
perante vasto auditrio, soltou um galo depenado,
dizendo:
- Eis aqui o homem de Plato.

A MENTIRA TORNADA VERDADE

Num banquete em que estava presente Ccero, uma

mulher com mais de quarenta anos afirmava ter apenas
trinta. Como foi surpreendida pela incredulidade declarada
de alguns presentes, pediu a Ccero, a quem bem
conhecia, que atestasse a verdade do que afirmava.
Ccero, disse:
- Julgo que fala verdade. Como que pode mentir uma
pessoa que faz a mesma afirmao h cerca de dez anos?

21
ARISTTELES E A PERGUNTA PRPRIA DE UM CEGO

A Aristteles, um discpulo questionou-o quanto razo

de buscarmos preferencialmente nos nossos
relacionamentos pessoas bonitas a feias.
Respondeu:
- Essa pergunta prpria de um cego.

DIGENES E A CENSURA DESNECESSRIA

Digenes ter na sua juventude falsificado moedas.

Muitos anos depois do delito, algum o ter censurado
veementemente, ao que respondeu:
- Meu amigo, antes eu era tal como tu s agora. A
diferena, v, que tu nunca sers como eu sou agora.

O QUE O INFERNO?

Bertrand Russell, referindo-se ao inferno, disse dever

tratar-se de um local onde a polcia alem, os
condutores de automveis, franceses, e os cozinheiros
ingleses.
Eu acrescentaria: e os magistrados e polticos,
portugueses.

PRAZER PARA TODOS

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Aristipo tinha o hbito de usar dos servios de uma
conhecida prostituta, de nome Lais.
Por tal facto, era muitas vezes criticado, j que Lais
prestava os seus servios a muitos homens.
Aristipo, tinha por costume responder, que se limitava a
pagar para obter prazer e no para impedir que outros o
tivessem tambm.

CCERO - UMA PERGUNTA DE DIFCIL RESPOSTA

Um aristocrata de nome Metelo odiava Ccero, quer pelas

suas ideias quer pela sua origem plebeia.
Um dia, em acesa discusso, perguntou-lhe:
- Quem pensas tu que s? Afinal quem era o teu pai?
Ccero respondeu:
- Essa pergunta de difcil resposta e tudo por culpa da
tua me.

VENS DESPIR-TE OU VESTIR-TE?

Por vezes, Digenes ia aos banhos pblicos. A, encontrou

um conhecido ladro de mantos, a quem perguntou:
- Afinal vens despir-te ou vens vestir-te?

SANTO AGOSTINHO CASTIDADE E CONTINNCIA

Santo Agostinho recitava em jovem esta breve orao:

Senhor, dai-me a castidade e a continncia, mas no j.

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Eu que me aproximo da velhice, tenho algumas vezes
pedido ao Senhor:
- Dai-me a castidade quando a idade e o vigor no me
permitirem convenientemente usufruir dos prazeres da
carne.

O NICO LUGAR SEGURO

Um jovem arqueiro treinava com um alvo a mdia

distncia. No entanto, nenhuma das flechas o atingia.
Digenes, observou-o demoradamente. Em determinado
momento foi sentar-se mesmo em frente do dito alvo, o
que lhe mereceu um reparo do arqueiro:
- No te aconselho a que fiques a, j que posso ferir-te.
- Julgo que no, moo. Da forma como atiras este o
nico lugar que tenho por seguro.

QUAL A MELHOR MULHER COM QUEM CASAR?

A Bon de Borstenes, pediram-lhe conselho sobre o tipo

de mulher a escolher.
Bon, respondeu:
- Bom, meu amigo, se te casares com uma mulher bela e
atraente, ters de a dividir com outros homens. Se for
feia, ters de suportar a sua feiura durante toda a tua
vida.

QUAL A MELHOR PERGUNTA E A MELHOR RESPOSTA

24
Epimnides, filsofo e poeta cretense, ter viajado at
ndia onde conheceu Buda, a quem questionou:
- Diz-me, homem santo, qual a melhor das perguntas que
se pode fazer e qual a melhor das respostas que se pode
dar?
Buda, de imediato, respondeu:
- A melhor pergunta a que tu acabas de fazer e a
melhor resposta a que eu te estou a dar.

QUANDO DISPARAS CONTRA UM REI TENS DE O

MATAR

Oliver Wendell Holmes, escreveu um livro, apontando

crticas filosofia de Plato.
Deu-o a ler ao seu professor Ralph Waldo Emerson, que
comentou:
- Quando disparas contra um rei, tens de o matar.

CONDENADO POR SI MESMO

Havia em Atenas um homem maldoso e pouco

considerado, que gravou na porta da sua casa a seguinte
frase: Que nada de mal aqui entre.
Digenes, que sua porta passou, questionou-se em voz
alta:
- Assim sendo, onde dormir agora o dono da casa?

A IRONIA DE VOLTAIRE

25
Voltaire encontrou-se certa vez com o filsofo escocs
James Boswell. Quando se encontravam era costume
dirigirem-se um ao outro em ingls, lngua que Voltaire
dominava com perfeio. No entanto, a conversa comeou
em francs.
Boswell perguntou a Voltaire:
- J no fala em ingls?
Voltaire respondeu:
- No meu amigo. Para falar ingls temos de colocar a
lngua entre os dentes e por azar j perdi os meus.

DIGENES ANDAR NA DIRECO CONTRRIA DOS

OUTROS

O teatro tinha acabado. Os espectadores estavam a sair e

depararam-se com Digenes a entrar.
Perguntaram-lhe:
- Porque entras quando todos ns samos e o espectculo
terminou?
- Para que assim possais entender tudo o que fiz durante
a minha vida respondeu.

O HOMEM MAIS SBIO DO MUNDO

Querofonte, amigo de Scrates, dirigiu-se ao orculo de

Delfos, perguntando quem era o homem mais sbio. A
pitonisa respondeu que era Scrates.
Este, depois de saber o contedo do orculo, explicou-se
dizendo que a sua sabedoria derivava do prprio
reconhecimento da sua ignorncia, ou seja, de que nada
sabia, contrariamente aos que se arrogavam o
conhecimento do que na realidade no conheciam.

26
O FUNERAL DE DIGENES

Digenes no tinha famlia e tambm no tinha servos.

Perguntaram-lhe:
- Quando morreres, quem que se incumbir do teu
funeral?
Respondeu:
- O que quiser ficar com a minha casa, ser esse,
certamente quem se ocupar de tal tarefa.

VOLTAIRE A DEMOCRACIA E A MONARQUIA

Voltaire no tinha boas relaes com a democracia, em

virtude de considerar o povo cruel e estpido.
Mas, tambm a monarquia, no foi alheia s suas stiras:
Em certa ocasio foi necessrio escolher o rei entre as
rvores. A oliveira no quis abandonar o cuidado do seu
azeite, nem a figueira dos seus figos, nem a vinha o das
suas uvas; o cardo, que no servia para nada, converteu-
se em rei, porque tinha espinhos e podia fazer mal.

A DESTRUIO DE TEBAS

O filsofo Crates era originrio da cidade de Tebas, que

fora destruda pela fora militar de Alexandre Magno.
Este, tendo conhecido Crates, instou-o sobre o seu
eventual anseio de ver reconstruda a sua cidade natal.
Crates respondeu:

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- Para que que a vais reconstruir? Provavelmente outro
Alexandre vir para a arrasar de novo.

SCRATES E A IMPASSIBILIDADE

Conta Ccero, que um viajante com a alegada capacidade

para ler o carcter e a personalidade nos rostos,
encontrou Scrates em Atenas, e disse-lhe:
- s um monstro. Na tua alma escondem-se todos os
vcios, todas as degradaes e desejos malficos.
Scrates, na sua habitual impassibilidade, respondeu-lhe:
- Como me conheces bem!

NO POSSVEL QUE ALGUM SE BANHE DUAS

VEZES NAS GUAS DO MESMO RIO...

A Heraclito se deve a frase: No possvel que algum

se banhe duas vezes nas guas do mesmo rio.
ngel Gonzlez ironizou:
Ningum se banha duas vezes no mesmo rio. Excepto os
mais pobres:

ARISTIPO - DOIS BURROS EM CASA

Um rico pediu a Aristipo que se tornasse professor de um

dos seus filhos. Aristipo pediu-lhe uma quantia elevada, o
que o fez afirmar:
- Por tal quantia consigo comprar um bom jumento.
Aristipo no perdeu a oportunidade:

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- Assim . E ficas com dois burros em casa.

A QUEM DAR ESMOLA?

Digenes viu-se confrontado com a questo relativa ao

facto de praticamente toda a gente dar esmola aos
mendigos e no aos filsofos.
Dissertou:
- A maioria das pessoas consegue imaginar-se na pessoa
de um pobre, mas no de um filsofo.

A MORTE NO TEM A MESMA IMPORTNCIA PARA

TODOS

Aristipo fazia uma viagem por mar, quando se levantou

uma tempestade medonha. Comeou a tremer e o medo
estava estampado no seu rosto.
Um passageiro, notando-o, disse-lhe:
- Afinal, vocs os filsofos, no tiram grande proveito da
sabedoria. Eu que praticamente nem ler sei, estou muito
mais calmo do que tu, que ests a morrer de medo.
Aristipo respondeu:
- Se morrermos, perde-se muito mais no meu caso do que
no teu.

O BANHO DE DIGENES

Digenes preparava-se para tomar banho, quando notou

que a gua da banheira estava muito suja.

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Perguntou ao proprietrio:
- Diz-me, onde que se lavam depois, os que aqui se
banham?

PEDIR ESMOLA A UMA ESTTUA

Digenes pedia esmola a uma esttua, quando algum lhe

perguntou a razo pelo qual a fazia.
Respondeu:
- Assim, habituo-me aos que ficam como esttuas quando
lhes peo auxlio.

DE BURROS A CAVALOS

Antstenes dirigiu-se certo dia Assembleia da cidade,

solicitando que os burros fossem nomeados de forma
legal, cavalos.
Estupefacta, a Assembleia questionou-o acerca de to
estranha petio, ao que respondeu:
- No nesta Assembleia que os mais brutos e broncos
so nomeados generais?

DISCPULOS SO COMO UM GRO NO RABO

Antstenes nunca quis discpulos. Chegava a afastar os

candidatos paulada.
Perguntaram-lhe porque razo o fazia.
Respondeu:

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- Porque uso os mesmos remdios usados pelos mdicos
para curar os seus pacientes.

SENTENA PROFERIDA POR UM CONDENADO

Digenes foi condenado ao exlio por falsificar moeda.

Impassvel, disse:
- Condenam-me ao exlio, mas eu condeno-vos a ficarem
na vossa ptria.

DEIXAR DE OUVIR

Um filsofo menor falava sem parar com Aristteles e no

deixava de o ir provocando com algumas crticas.
Aristteles nada dizia.
Estranhando esta atitude, interpelou-o:
- As minhas palavras no so para ti um incmodo?
Aristteles respondeu:
- No, meu amigo. H muito tempo que deixei de te ouvir.

HERACLITO O OBSCURO

Heraclito foi reconhecido como um filsofo muito difcil de

entender, uma espcie de Hegel grego. Da ter sido
apelidado de O Obscuro.
Dele, apenas nos chegaram alguns fragmentos dos seus
Aforismos.
Scrates, que ter lido o seu livro, afirmou que as
passagens que julgava ter entendido lhe pareceram muito

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profundas e que as que no entendera, mais profundas
ainda deveriam ser e apenas estariam ao alcance da
compreenso de nadadores de grandes profundidades.

ZENO E O MOVIMENTO

Zeno de Eleia, que foi discpulo de Parmnides, autor de

clebres aporias, defendia certo dia a tese do seu mestre
relativa imobilidade do ser. Viu-se ento confrontado
com a atitude de Digenes, que no parava de andar de
um lado para o outro, incomodando a organizao do seu
discurso.
Disse-lhe:
- Importas-te de ficar quieto?
Digenes respondeu:
- Bem, afinal decides-te ou no? No s tu mesmo que
negas o movimento?

HIPCRATES E A PERDA DA VIRGINDADE

Hipcrates visitou Demcrito de Abdera, filsofo conhecido

por ser um observador implacvel, acompanhado por uma
bela jovem.
Demcrito saudou-a, dizendo:
- Bom dia, menina.
No dia seguinte, encontrou-a tendo-a cumprimentado:
- Bom dia, minha senhora.

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ALEXANDRE MAGNO E DIGENES

Alexandre, tendo ouvido falar de Digenes, quis conhec-

lo.
Quando o encontrou, disse-lhe:
- Eu sou Alexandre, o grande rei.
Digenes, respondeu sem se intimidar:
- Eu sou Digenes, o grande co.
Alexandre, intrigado, perguntou-lhe o que queria dizer
com to estranha afirmao.
Digenes, explicou-se:
- Adulo os que me do presentes e provimento minha
subsistncia, ladro aos que nada me do e mordo aos que
tm a alma contaminada pelo mal.
Alexandre, um tanto desnorteado e impressionado com a
resposta, prestou-se a oferecer a Digenes o que ele lhe
pedisse.
Digenes pediu a Alexandre:
- Apenas quero que saias da minha frente, pois ests a
privar-me do sol.

SCHOPENHAUER E A MONOGAMIA

Schopenhauer no era particularmente um adepto da

monogamia.
Na sua perspectiva, o homem tem muito de uma vez e
muito pouco a longo prazo, contrariamente ao que
acontece com a mulher. Por tal motivo, os homens
frequentam as putas durante metade das suas vidas e so
cornudos na outra metade.

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HOMENS E NO DESPERDCIOS

Digenes, clamava no meio da praa:

- Homens, Homens.
Alguns aproximaram-se e Digenes fez meno de os
agredir com o seu bordo, dizendo:
- Eu chamei por homens, no chamei desperdcios.

KIERKEGAARD E O FIM DO MUNDO

Segundo o filsofo existencialista Kierkegaard, o mundo

ir acabar com os estpidos humanos a pensar que se
trata de uma graa, tal como a histria do aviso
continuado de um palhao, da existncia de fogo nos
bastidores de um teatro, o que a cada uma das suas
intervenes apenas fazia rir os espectadores.

A MISANTROPIA DE SCHOPENHAUER

Schopenhauer tinha um carcter discutidor. Pode dizer-se

que foi sua maneira, um estranho misantropo.
No entanto, tinha um co chamado Butz com quem
conversava amide e com quem se entendia muito bem,
excepo de espordicos episdios em que se irritava com
ele.
Nesses momentos, injuriava-o com o nome de Humano.

Tambm eu, quando me zangava o que muito

raramente acontecia com o Joo Pestinha, meu amigo
de quatro patas, lhe chamava Gajo.

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A RAZO DA FORA

Favorino de Arelate, filsofo cptico da Nova Academia,

costumava ter discusses de carcter filosfico com o
Imperador Adriano.
Acabava sempre por lhe dar razo, facto que lhe foi
duramente criticado por um outro filsofo da mesma
Academia.
Replicou:
- No ser de elementar prudncia, no dar razo a quem
tem trinta legies para a defender.

PLOTINO A IMAGEM DA IMAGEM

Plotino foi um filsofo mstico.

Um dos seus discpulos sugeriu-lhe a ideia de permitir que
um pintor o retractasse.
Plotino respondeu:
- A minha imagem j demasiadamente penosa para
mim. No o ser ainda mais, a imagem dessa imagem?

NIETZSCHE VERSUS DARWIN

Nietzsche, tal como Schopenhauer, era um tanto

misantropo e nutria uma grande estima pelos animais, o
que contrastava com o desprezo a que votava a maioria
dos homens.
Isso, t-lo- levado a escrever: Os macacos so
demasiadamente bons para que o homem possa
descender deles.

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ARISTTELES A CALNIA

Aristteles, tal como os outros grandes filsofos da Grcia

antiga, era muitas vezes alvo de calnias, em regra,
proferidas por inveja.
Algum comentou o facto, dizendo-lhe que eram muitos
aqueles que o caluniavam.
Aristteles respondeu:
- Desde que eu no esteja l, pouco me importa que me
aoitem.

XENCRATES A VIRTUDE PRTICA

Xencrates, discpulo de Plato, dissertava na Academia

quando Eudmidas, rei de Esparta a visitou e perguntou
quem era o ancio que tantos ouvintes reunia em seu
redor.
Um dos membros da Academia de Atenas, respondeu:
- um sbio filsofo, que tem dedicado a sua vida na
busca da virtude.
O rei comentou:
- To velho e ainda a busca? Quando a encontrar,
certamente que no ter tempo para a pr em prtica.

ZENO DE CTIO E O DESAPEGO

Zeno de Ctio, foi o fundador do estoicismo, doutrina que

defendia o desapego dos bens materiais.

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Os seus discpulos alimentavam-se apenas na medida do
necessrio.
Algum ter comentado:
- Esta uma filosofia deveras estranha. Tantos homens
reunidos volta de um mestre que os ensina a alimentar
de modo frugal e a passar fome. Eu para morrer de fome
sou autodidacta.

A PONTUALIDADE DE KANT

Kant foi um homem extraordinariamente metdico.

Tomava as refeies, deitava-se e levantava-se sempre
mesma hora. E, era pontualmente, s 5 horas da tarde
que dava o seu passeio a p. To pontual, que se dizia em
tom de brincadeira, que os habitantes da sua cidade
acertavam os seus relgios nessa altura.

A TENTAO DE XENCRATES

Os discpulos de Xencrates, querendo-o testar a respeito

da sua virtude e continncia, colocaram-lhe na cama a
bela e clebre prostituta, Lais.
Xencrates resistiu at onde lhe foi possvel, mas sentindo
a revolta do corpo, deu ordens para que lhe queimassem
os membros que se aprestavam a obedecer rebelio.

A NAVALHA DE OCCAM

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Occam foi um filsofo do sculo XV, que enunciou um
princpio que veio a ser denominado por Navalha de
Occam e que influenciou praticamente todos os filsofos
empiristas.
Segundo esta metodologia, os filsofos no devem
multiplicar desnecessariamente os entes, expurgando
deste modo a filosofia de conceitos que no podem ser
avaliados em funo da experincia.
Alguns pensadores levaram to a srio o princpio, que se
diz terem acabado por cortar o prprio nariz.

O LEO COSIDO COM PELE DE RAPOSA

Alguns homens tentam dominar os seus semelhantes,

vestindo a pele de leo.
Mas, nem sempre conseguem atingir os seus objectivos.
Neste caso, Montaigne, aconselha-os a coserem na pele
de leo um pedao da pele de raposa.

A FORA DO COSTUME

Para demonstrar a fora do costume, Montaigne contava a

seguinte histria:
Uma mulher do campo, aprendeu a mimar e a
transportar ao colo um vitelo, desde o seu nascimento.
Tendo-o feito sempre, acostumou-se a carreg-lo, mesmo
quando j boi era.

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SCRATES CIDADO DO MUNDO

Perguntaram a Scrates donde era. Em vez de ter

respondido ser de Atenas, na Grcia, respondeu:
- Do mundo!

O BURRO DE BURIDAN

Esta uma das histrias mais conhecidas da histria da

filosofia, cuja autoria se atribui a Jean Buridan, que viveu
no sculo XIV.
Um burro cheio de fome foi colocado a igual distncia de
dois fardos de palha semelhantes. Indeciso, olhou para
um, olhou para o outro, voltou a olhar para o primeiro e
assim sucessivamente. Era atrado pelos dois de igual
forma, no sabendo qual escolher. Como no se decidia,
acabou por morrer de fome.

ALMA CATLICA E ESTMAGO LUTERANO

Erasmo de Roterdo, numa sexta-feira da Quaresma,

comia um apetitoso prato de carne. Algum tentou
demonstrar-lhe o pecado que cometia.
Erasmo, respondeu:
- A minha alma catlica, mas o meu estmago, esse
luterano.

VONTADE DE ANDAR A QUATRO PATAS

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Rousseau defendia que tudo o que resultado da criao
bom, tendo degenerado nas mos dos homens.
Voltaire, ironizou:
- Tenho vontade de andar a quatro patas.

ESTOICISMO ADIVINHAO E ESTU

PIDEZ

Os filsofos esticos usavam e abusavam da adivinhao,

fundamentando a sua validade no facto de todos os povos
do mundo a usarem, o que determinaria a sua eficincia.
Ccero, comentou:
Nada existe entre os homens, de modo to generalizado,
como a estupidez. Vamos assim afirmar que os estpidos
esto certos?!

A DEMONSTRAO DO MUNDO EXTERIOR

Samuel Johnson, no sculo XVIII, deu um pontap numa

pedra, dizendo que assim demonstrava a existncia do
mundo exterior.
No sculo XX, Georges Edward Moore, filsofo realista,
afirmava que para demonstrar a existncia do mundo
bastava estender as mos para fora.

O SEGREDO DO MUNDO

Um filsofo oriental, perguntou a um mestre consagrado:

- Qual o segredo do mundo?

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O mestre respondeu:
- Se te disser deixa de ser segredo.

JOS MARIA ALVES

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