Veloso, Lusa - Das categorias de pensamento s categorias de conhecimento

Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Vol. XXIV, 2012, pg. 217-228

Das categorias de pensamento s categorias de conhecimento1

Lusa Veloso2
Instituto Universitrio de Lisboa e Universidade do Porto

Com este texto prope-se desenvolver uma modesta reflexo acerca dos
processos sociais de construo de categorias de pensamento sobre a realidade,
construo que entendida em sentido lato, abarcando desde as atividades de
investigao, as de interveno social (poltica, intelectual, etc.) e as de
expresso artstica. Estas convertem-se em categorias de conhecimento, mais
ou menos elaboradas, mais ou menos destinadas a um uso ordinrio ou
extraordinrio e integram quadros de conhecimento estruturados.

1
O presente texto constitui uma verso sintetizada de uma comunicao apresentada no Observatrio de
frica e da Amrica Latina, que teve lugar no dia 15 de Novembro de 2011 na Fundao Calouste
Gulbenkian.
2
Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do Instituto Universitrio de Lisboa (CIES-IUL)
(Lisboa, Portugal). Instituto de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (ISFLUP)
(Porto, Portugal). E-mail: luisa.veloso@iscte.pt

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1. A construo de categorias como um processo social

A construo de categorias de conhecimento, isto , dos instrumentos que nos

permitem conhecer, constitui um processo social multidimensional e historicamente
contextualizado. Michel de Certeau faz referncia ao que designa por A escrita da
histria (1975), como um marco da histria moderna ocidental que teve na sua base a
diferenciao entre o discurso e o corpo social. Com a escrita constroem-se vises e
perspetivas de anlise histrica.
Com este ponto de partida, proponho uma reflexo em torno da construo de
categorias de conhecimento atendendo aos contextos especficos em que so produzidas
e biografia de quem as produz. E como no h produo de conhecimento neutra,
isto , destituda de pressupostos normativo-ideolgicos, incluo nesta reflexo as
respetivas condies sociais de produo (Pinto e Almeida, 1975).
Para alimentar esta reflexo, socorro-me de dois exemplos: o trabalho de
investigao sociolgica desenvolvido por Pierre Bourdieu na Arglia e a importncia
deste trabalho para a sua carreira como investigador e professor universitrio; e um
recente projeto de investigao desenvolvido no Mxico sobre o patrimnio nacional.
Se o primeiro exemplo pode ser lido como um conhecimento produzido de fora, mas
com impactos importantes num conhecimento de dentro, sobre a sociedade francesa,
o segundo um conhecimento de dentro com intenes de ser lido dentro e
mostrado para fora.
Trata-se de uma reflexo restrita com a qual espero contribuir para uma
discusso crtica acerca da forma como conhecemos a realidade e as consequncias que
os respetivos procedimentos e resultados tm nas nossas prticas.

2. As categorias

A construo de categorias um domnio de ao transversal s mais variadas

reas de conhecimento e disciplinas e assume naturezas diversas. Para a sua abordagem
destaco aqui duas notas de reflexo.
A primeira nota relativa s categorias que conduziram diferenciao entre o
eu e o outro e que contriburam para a criao deste outro (De Certeau, 1975).
Refiro-me a categorias como as de etnia, selvagem, passado, povo, etc., elaboradas com
base no argumento de que era necessrio compreender o outro. Ainda que todo um
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trabalho epistemolgico tenha sido e continue a ser realizado, prevalece como pertinente
a reflexo de Michel de Certeau quando refere, em 1975, que o saber dizer garante
um trabalho interpretativo de uma cincia e gera-se uma historiografia Ocidental que
tem a especificidade de separar um passado do presente. A prtica da escrita constitui
um marco de diferenciao e uma capacidade de domnio do corpo social, passando a
deter o valor de modelo cientfico (De Certeau, 1975: 19). Fazer histria , assim,
uma prtica (De Certeau, 1975: 95), social, acrescento eu, que tem um discurso como
resultado. O que aqui referido no domnio da histria aplica-se, com as devidas
especificidades, s outras cincias sociais. Na antropologia, por exemplo, Pierre Bonte e
Michel Izard, propem, com o Dictionnaire de l Ethnologie et de lAnthropologie de
1991, condensar uma multiplicidade de perspetivas e de itinerrios de leitura (1991:
vi). A sua consulta levou-me, por exemplo, ao termo etnia (Bonte e Izzard, 1991: 242-
247), em cuja problematizao se refere que um termo que foi objeto de um amplo
debate e que dominou durante muito tempo a antropologia numa lgica substantiva.
Nesta lgica, cada etnia era considerada uma entidade dotada de uma cultura, de uma
lngua e de uma psicologia especficas. Pode ainda ler-se, na mesma fonte, que o termo
etnia comea a ser objeto de crticas e, neste sentido, a problematizar-se o processo de
etnificao, um processo contemporneo dos processos histricos de colonizao.
Uma etnia corresponde a um determinado nvel de organizao social, no se
justificando, segundo alguns autores, o seu privilgio epistemolgico e menos ainda a
sua reificao (Bont e Izard, dir., 1991: 243), pois transforma-se, frequentemente, numa
categoria ideolgica. Este exemplo conduz-me a salientar como a construo de
conceitos, a sua nomeao e o respetivo registo constituem prticas integrantes dos
processos de conhecimento que, como veremos mais adiante, fazem histria.
A segunda nota vai para as categorias que resultam, elas prprias, de processos
histricos que ultrapassam as fronteiras nacionais e que atravessam vrias sociedades.
Exige equacionar uma lgica de pensamento mestio, como prope Serge Gruzinski
(1999), para uma anlise da coexistncia entre a cultura europeia colonial e a cultura
indgena, como o caso do Mxico. Tambm Jean Loup Amselle, antroplogo,
desconstri o conceito de grupo tnico, a partir da problematizao do conceito de
mestiagem e propondo, alternativamente, a ideia da existncia de conexes (2010).

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Estas duas notas orientam-se para a reflexo mais ampla sobre os processos de
colonizao, os quais, tal como outros processos sociais, geraram, com configuraes
distintas, transformaes culturais, econmicas, sociais e polticas que marcam a
histria. Assim, encontra-se a diferentes escalas e ao longo da histria da humanidade o
que hoje se tornou omnipresente (Gruzinski, 1999: 36).

3. As categorias de investigao

O vasto conjunto de investigaes que Pierre Bourdieu2 desenvolveu ao longo da

sua vida teve incio nos seus trabalhos inaugurais sobre algumas das regies da Arglia,
regies onde se localizava de forma marcada a guerrilha nacionalista.
Trata-se de um trabalho rigoroso e metdico de anlise sobre a Arglia do qual
resultou a primeira formulao de um quadro conceptual de anlise que foi
posteriormente utilizado e afinado pelo socilogo na anlise da sociedade francesa e
adotado por muitos investigadores em todo o mundo.
Pierre Bourdieu, filho de camponeses, foi destacado para a Arglia para cumprir
o servio militar em 1955 e foi professor de filosofia na Universidade de Argel at 1960.
Desenvolveu um conjunto de trabalhos acerca das dinmicas econmicas, culturais e de
emprego de algumas das regies da Arglia, destacando-se Cabila, alguns dos quais
realizou com o investigador de origem franco-argelina Abdelmalek Sayad, que foi aluno
de Pierre Bourdieu na Universidade de Argel.
Para esta reflexo destaco dois domnios de investigao do seu trabalho.
O primeiro a sua anlise sobre a sociedade Cabila (Bourdieu, 1972), na qual
realiza um trabalho etnogrfico sobre, nomeadamente, os processos sociais da honra, da
organizao da casa e das relaes de parentesco. O autor frisa o facto de a estas trs
dinmicas sociais estarem subjacentes regras de organizao, de estruturao da
sociedade e da economia e regras de interesses. Refere, por exemplo, que as estruturas
de parentesco preenchem uma funo poltica, semelhana da religio ou da ideologia,
e de reproduo social. Sugere mesmo que se tenha em linha de conta a utilidade dos
parentes (Bourdieu, 1972). A diviso sexual do trabalho, o casamento e os processos
de negociao dos dotes, por exemplo, so alguns dos traos sociais que se enquadram
na estrutura econmica da sociedade, constituindo as relaes de prestgio e honra o
2
Diversos autores refletiram sobre a obra de Bourdieu neste domnio. V., por exemplo, os textos de
Calhoun (2006) ou de Garcia-Parpet (2006).
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suporte simblico desta estrutura. O capital simblico , assim, convertido em capital

econmico.
Pierre Bourdieu vir a desenvolver, mais tarde, o seu trabalho sobre o poder e o
capital simblicos, elementos evidenciados na sua anlise da sociedade francesa numa
das suas obras de referncia La distinction a propsito dos processos sociais de
distino expressos nas atividades culturais, destacando a importncia da educao
familiar e da educao escolar e discutindo a produo social do gosto (Bourdieu, 1979).
Por seu turno, o seu ltimo livro, publicado em 2002, uma reflexo tambm
enformada por esta anlise inaugural, focando a crise da sociedade camponesa (onde
passou a sua juventude), por fora, nomeadamente, das mudanas ocorridas nas
estratgias matrimoniais.
A par do seu trabalho sobre a sociedade Cabila, Pierre Bourdieu realiza um
trabalho extensivo de anlise da sociedade argelina, a segunda abordagem que gostaria
de destacar. Desenvolve uma anlise de algumas comunidades agrcolas (Bourdieu,
1958; 1972; Bourdieu e Sayad, 1963) e do processo de desenraizamento e fragmentao
da sociedade agrria e respetiva adaptao forada ao capitalismo por via do processo
de colonizao e da guerra (Bourdieu e Sayad, 1964; Bourdieu, Darbel, Rivet e Selbel,
1963). Com Abdelmalek Sayad, critica a lgica racional de mercado imposta
sociedade agrcola argelina e explicita os fatores de ordem cultural, econmica e social
que explicam este processo. Um dos aspetos que os autores focam o facto de a
reinstalao massiva destas populaes por parte do exrcito francs em zonas
adjacentes s instalaes do exrcito, ter tido como objetivo controlar o acesso da
populao ao Exrcito de Libertao Nacional. Trata-se de cerca de 3 milhes de
pessoas, representando 50% da populao rural do pas. Como referem os autores, foi o
processo de deslocao mais brutal conhecido na histria e que constituiu um processo
sem retorno, pois mudou a configurao da sociedade.
O processo de colonizao teve como uma das suas vertentes o desenvolvimento
da agricultura por parte dos colonos europeus a quem foram afetas as melhores terras
(Bourdieu e Sayad, 2004). A par deste fator, a deslocao das populaes consolidou
uma total desagregao da economia agrria na Arglia, gerou um xodo rural em
massa e conduziu pauperizao e proletarizao da populao agrcola (com a
desapropriao dos solos e a rutura do princpio da indiviso das terras), incluindo o
abandono de tradies que enformavam a estrutura econmica e que eram, portanto,
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parte integrante dela. Pierre Bourdieu e Abdelmalek Sayad referem que se manteve um
tradicionalismo do desespero, inseparvel de uma economia de subsistncia e uma
sociedade desintegrada e apropriada por suproletariados agarrados a um passado que
sabem que est morto e enterrado (Bourdieu e Sayad, 2004: 455). Trata-se de um exlio
forado e determinado pela pobreza e um tradicionalismo que transposto para o centro
de uma agricultura com um elevado grau de mecanizao e racionalizao. Para alm da
violncia fsica, foi exercida sobre os camponeses uma violncia simblica que
conduziu desestruturao das suas bases culturais tradicionais.
A desagregao da sociedade argelina no resulta, assim, de um choque de
culturas, mas de uma ao francesa planeada que teve na sua base a destruio das
unidades tradicionais e a imposio de normas administrativas e jurdicas idnticas s
de Frana (Bourdieu, 1958: 106).
Veja-se, por exemplo, em meados do sculo XIX, um excerto de um membro do
exrcito francs:

O essencial , sem dvida, agrupar este povo, que est em todo o lado e em lado
nenhum. O essencial p-lo ao nosso alcance. Quando o conseguirmos, ento
seremos capazes de fazer muitas coisas que nos so, hoje, impossveis e que talvez
nos permitam apoderarmo-nos do seu esprito depois de nos termos apoderado do
seu corpo.
Capito Charles Richard, tude sur linsurrection do Dahra (1845-1846).
In Bourdieu e Sayad, 2004: 448-449.

A anlise de um conjunto de dinmicas sociais, econmicas e culturais em curso

num mesmo pas conduziram Pierre Bourdieu a problematizar a complexidade das
economias e a aparente contradio face coexistncia do ethos econmico importado
pela colonizao e os padres herdados da tradio ancestral (Bourdieu e Sayad, 2004:
464).
Na sua obra Esquisse, de 1972, Pierre Bourdieu explicita, a partir dos
trabalhos de investigao realizados, a sua matriz terica: uma teoria da prtica como
condio para uma cincia das prticas. E a partir do seu trabalho sobre a Arglia,
reflete sobre temas vrios como os mecanismos de reproduo social, o capital
simblico, a dimenso simblica da dominao econmica ou as estruturas sociais da

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economia (Bourdieu, Christin, Bonhedja e Givry, 1990) 3 . A sua crtica cincia

econmica neoclssica, por exemplo, vai no sentido da afirmao de que esta, ao
favorecer uma anlise centrada nos indivduos e no nas sociedades e nos seus
processos histricos, gera um conhecimento considerado cientfico que est, na
realidade, profundamente arreigado a concees ideolgicas de um determinado modelo
de sociedade que se pretende impor. impreciso de uma categoria chamada
mercado, prope analisar as estruturas sociais da economia (2000) e o campo
econmico (1997).
Destaco dois pontos neste vasto trabalho de Pierre Bourdieu. O primeiro reside
no facto de o seu trabalho analtico sobre a sociedade argelina ter constitudo uma base
central da construo de categorias de conhecimento (devedoras, claro, dos trabalhos de
autores como Jean-Paul Sartre, Marcel Mauss, Claude Lvy-Strauss, Max Weber, Karl
Marx, entre outros), posteriormente aplicadas na anlise da sociedade francesa. Assim,
as categorias de conhecimento, tendo que ser devidamente referenciadas em termos das
suas condies sociais e histricas de produo, potenciam uma anlise de sociedades
espacial e temporalmente diferenciadas. O segundo ponto relativo ao facto de todo o
seu trabalho sociolgico constituir um corpus de conhecimentos que condensa
instrumentos analticos de suporte ao. Demonstrar o papel do sistema de ensino na
reproduo das desigualdades sociais, trabalho desenvolvido com Jean-Claude Passeron
(Bourdieu e Passeron, 1970), um dos exemplos possveis e tambm devedor do
trabalho que realizou sobre a estrutura social das regies argelinas que estudou.
Termino, ainda, este ponto para referir os temas que so desenvolvidos na revista que
coordenou Actes de la Recherche en Sciences Sociales os quais, como salienta um
dos investigadores que acompanhou de perto o seu trabalho, Loq Wacquant (2002),
refletem criticamente e de forma cientificamente fundamentada, alguns acontecimentos
que afetam a Humanidade. Por exemplo, em 2010, o nmero 185 dedicado s
representaes da colonizao.
No presente ano de 2012 celebram-se os 50 anos da independncia da Arglia e
passam 10 anos sobre a morte de Pierre Bourdieu: percursos cruzados que marcam a
histria.

3
Um ensaio de aplicao do conceito de campo econmico ao caso portugus pode encontrar-se em
Veloso (2010).
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4. As categorias de preservao

O Consejo Nacional para la Cultura y las Artes mexicano encomendou

academia, no mbito das comemoraes do segundo centenrio do incio da
independncia (concretizada em 1821), em 2010, um trabalho de anlise e
documentao do patrimnio histrico e cultural do Mxico El patrimnio histrico
y cultural de Mxico (1810-2010) que, nas palavras da Presidente do referido
Conselho, Consuelo Sizar, d conta da riqueza geogrfica, cultural, artstica e social
que constitui o patrimnio do Mxico, bem como o seu respetivo processo de
formao (Gonzalbo, coord., 2011: 9). Mais adiante refere, ainda, que os livros
inventariaro os bens culturais e naturais do Mxico e explicaro as razes pelas quais
so considerados smbolos do nosso ser cultural (Gonzalbo, coord., 2011: 10).
Trata-se de uma obra que est a ser editada em vrios volumes e na qual se
debrua sobre o patrimnio do pas, em particular aps a sua independncia. Esta obra
permite refletir sobre os objetivos explcitos de criao de um registo que ateste o
patrimnio nacional e que estruture a categoria de patrimnio em si.
Detenho-me sobre o segundo volume, editado em 2011 La idea de nuestro
patrimnio histrico y cultural.
O ttulo da obra , j de si, indicativo de que se pretende discutir a categoria
patrimnio e a existncia de um patrimnio mexicano, alimentando uma ideia de unio,
mas, a par, enfatizando a riqueza e diversidade patrimoniais. Enrique Florescano,
coordenador do projeto, salienta o objetivo de carcter cientfico de realizar um estudo
que explique como que as diversas disciplinas contriburam para criar a dimenso
geogrfica, histrica, antropolgica, literria, musical, artstica e cultural do patrimnio
nacional (Gonzalbo, coord., 2011: 11). Assim, ao objetivo poltico acima enunciado,
vem juntar-se um objetivo cientfico, enfatizando o papel das disciplinas e do
conhecimento produzido na estruturao de um patrimnio e na criao, nos ltimos
dois sculos, de uma ideia de diversidade cultural: categorias de conhecimento
traduzidas em categorias de preservao.
Destaco nesta obra dois aspetos: a discusso do que se entende por este
patrimnio e o tipo de patrimnios que so apresentados.
Comecemos pelo primeiro. Pablo Escalante Gonzalbo (Gonzalo, 2011) enuncia
criticamente um trabalho sobre a ideia de patrimnio, afirmando que conferida uma
nfase excessiva ao patrimnio pr-hispnico ou pr-columbiano. Para tal, reporta-se a
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um debate, no exclusivo da realidade mexicana, acerca do que deve ser ou no

preservado. A referncia que desenvolve sobre o Templo Mayor Tenochtitlan na
Cidade do Mxico, relativamente ao qual foi tomada a deciso de favorecer a escavao,
valorizando o passado pr-hispnico, o que implicou alterar a traa urbana, interromper
a circulao pedonal e obstruir as linhas visuais de um conjunto de ruas. Gonzalbo
refere, criticamente, que se alimenta, com estas opes, um discurso nacionalista que
faz depender deste ltimo a identidade mexicana. A par, sublinha como os mexicanos
no reconhecem valor religioso s runas pr-hispnicas. Questiona, ainda, se a atitude
de alguma reverncia perante o patrimnio pr-hispnico favorece a sua preservao. E
considera que o endeusamento do patrimnio pr-hispnico retarda o aparecimento de
atitudes de cidadania face a ele e dificulta a sua anlise racional com recurso a
categorias histricas e a uma reflexo crtica relativamente ao que deve ser considerado
patrimnio e a forma como deve ser abordado. Importa, assim, segundo o autor,
valorizar o passado pr-hispnico, mas tambm o que se constituiu posteriormente.
O segundo aspeto relativo aos patrimnios. O livro colige um conjunto vasto
de reflexes sobre casos e facetas distintas do patrimnio, umas mais crticas, outras
mais arreigadas aos valores nacionais. So exemplos os trabalhos sobre as igrejas, as
catedrais e os conventos ou sobre o cinema ou ainda sobre a lotaria nacional e a popular.
Para ilustrar a discusso, proponho o caso do petrleo, em que se discute a ideia
de este poder ser considerado patrimnio nacional do Mxico. O petrleo tem sido
promovido, no como uma mercadoria, mas como um bem que define a identidade
nacional mexicana, condensada no smbolo da empresa Pemex, Pretrleos Mexicanos.
O petrleo e a Pemex constituem, assim, bens distintivamente nacionais (Graillet,
2011: 91 in Gonzalbo, 2011). O que que est na base deste processo histrico? O caso
do petrleo associa-se ao peso simblico que adquiriu a empresa Pemex com a
transformao na dcada de 30 do sculo XX, por via de um processo de expropriao
do petrleo num bem nacional. Trata-se de um longo e complexo processo que tem
subjacente a valorizao do subsolo mexicano como um meio de afirmao da soberania
mexicana que se impe preservar.
O Mxico constitui um caso interessante, entre outros, de afirmao de uma
identidade nacional assente num determinado passado, estrategicamente recortado em
funo das condies sociais vigentes, diferenciando o passado do presente (De Certeau,
1975). Mas tambm um caso interessante de mestiagem (Gruzinski, 1999) a vrios
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nveis, no apenas pela coexistncia de patrimnios, mas tambm pela sua

interpenetrao. O enaltecimento que se pretende dar cultura pr-colombiana, com
aluso, por exemplo, s pirmides de Teoithuacan, coexiste com as pinturas efetuadas
por indgenas em conventos, mostrando que, durante o sculo XVI e nos sculos
seguintes, o mundo ocidental e o mundo amerndio coexistem e interagem. A
ocidentalizao , assim, indissocivel da mestiagem.

5. Os compromissos, cientificamente enformados, de construo de categorias de

conhecimento

A reflexo sobre as condies sociais de produo de categorias de investigao

e de preservao no pode ser desligada dos seus processos sociais.
No caso do trabalho de Pierre Bourdieu, os objetivos de investigao so
acompanhados pela crtica ao que apelida de erro objetivista. Simultaneamente,
assume um papel ativo na crtica guerra na Arglia e denuncia, com o seu trabalho, a
desestruturao da sociedade agrcola, manifestamente marcada pelo processo de
colonizao e pela guerra. Intelectual francs, crtico do peso da interveno colonial,
vem afirmar a necessidade de uma interveno num pas que no pode mais aspirar a
restituir a sociedade tradicional. Sendo um socilogo que eu apelidaria de
(des)comprometido, ancora o seu compromisso num conhecimento rigoroso e cientfico
da realidade. Trata-se de um ofcio militante (Bourdieu, 1980), nas palavras do autor.
A verso americana da sua primeira obra, Sociologie dAlgrie, traduzida por The
Algerians (1959) tem na capa a bandeira do pas independente antes da declarao da
independncia. Refiro ainda como em Esquisse, Bourdieu prope uma reflexo que
o acompanhar ao longo de toda a sua vida sobre o seu papel como socilogo ou como
criador de categorias de conhecimento.
No caso das abordagens do patrimnio mexicano, prevalece uma discusso em
torno do que se entende por patrimnio, as prticas sociais de patrimonializao e o
acento colocado atualmente no patrimnio pr-hispnico para justificar a unidade de um
Estado-nao federado. Por sua vez, os resultados destes trabalhos, legitimados, porque
realizados por um conjunto de investigadores da academia, podero ser objeto de usos e
de manipulaes polticas aos quais importa estar atento. A ao poltica , aqui,
explicitamente direcionada para a discusso e preservao do patrimnio, promovendo,

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direta e indiretamente, um sentimento de identidade nacional. A obra a que fiz

referncia, coordenada por Pablo Escalante Gonzalbo, condensa um conjunto de textos
crticos deste tipo de abordagem, potenciando uma reflexo sobre os processos sociais
de construo de categorias de conhecimento.

Concluso

Para terminar e para deixar em aberto este debate, proponho avanar um passo
mais na reflexo sobre formas de pensar, de conhecer e de agir apresentando o ponto de
vista do artista britnico Steve Macqueen e o seu trabalho Caribs Leap/ Western
Deep, de 2002 (Basualdo, 2002).
um trabalho artstico com registo flmico que cruza, precisamente, tempos
histricos, relaes sociais, culturas e espaos, propondo, por um lado, um trabalho
sobre a explorao mineira de ouro na frica do Sul cuja execuo cabe, quase
exclusivamente, a mineiros negros (sendo a cor da pele confundida intencionalmente
com a escurido que caracteriza as minas) e, por outro, a exibio de uma paisagem das
Carabas, luminosa e contrastante com a escurido das minas, que , numa imagem
paralela, completada com corpos que caem. Estes corpos representam um protesto de
um conjunto de habitantes da ilha que, quando foram colonizados pelos franceses em
1652, optaram por se suicidar a serem capturados.

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