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Rev. Latinoam. Psicop. Fund., II, 4, 11-26

A entrada do chiste
na cena analtica

Luciana Balbo

O artigo se utiliza do dito espirituoso freudiano

para refletir sobre algumas questes do ato analtico.
11
O exemplo clnico apresentado se presta a uma
ilustrao prtica de uma possvel estrutura chistosa
do ato analtico.
De forma sinttica discute-se os pontos de
interesse da compreenso freudiana sobre os chistes
para uma aproximao da noo de ato analtico. O
caso clnico retomado, com o intuito de funcionar
como uma espcie de linha, que vai costurando os
aportes tericos apresentados ao longo do texto. Lacan
mencionado, no sentido de ampliar a viso sobre os
chistes e incluir a noo de chiste como um ato de
sentido.
Palavras-chave: Psicanlise, chiste, ato analtico,
transferncia
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Therefore, since brevity is the soul of wit

And tediousness the limbs and outward flourisher
I will be brief.
( Hamlet, Shakespeare) 1

Este texto pretende expor um corte em algumas

idias tericas sobre a noo de ato analtico e o interesse
12 em aproxim-las da concepo freudiana sobre os chistes
para demonstrar sua pertinncia e engenhosidade para
o atendimento clnico.
A via pela qual me proponho a pensar o ato
analtico a do dito espirituoso freudiano. O chiste
utilizado aqui para iluminar o ato analtico, para se pensar
em como funciona aquilo que permite a modificao de
posio subjetiva do paciente.
Da escolha de se refletir sobre o tema dos chistes
e mesmo do humor, segundo uma perspectiva freudiana,
passei a imaginar que teria de resignar-me a pensar a
srio sobre algo que, precisamente, no parecia s-lo.
Talvez dissertar sobre os chistes fosse confundir o jogo.
Ser por isso que so to raros os que trataram cli-
nicamente desse assunto?Os chistes e sua relao com
o inconsciente um dos trabalhos de Freud menos ci-
tados por psicanalistas.

1. J que a brevidade a alma do engenho/ E o tdio seu corpo e externo ornato/ Serei breve
Shakespeare, W. Hamlet. Porto: Lello & Irmo Editores, Ato II, cena II, fala de Polonius, p. 94.
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No entanto, quando eu atendia a meus pacientes em bases psicanalticas, os

ditos espirituosos e os trocadilhos pareciam funcionar surpreendentemente para
desobstruir caminhos antes difceis de serem trilhados.

Exemplo clnico como provocao

Antecedentes

O paciente que estarei chamando de Carlos veio para tratamento psicanaltico

quando contava 19 anos. Sua irm mais velha quem procura o atendimento para
o irmo, j formada na universidade e trabalha, uma conhecida sua, psiquiatra,
que faz a indicao de meu nome.
O pai do paciente quem marca a entrevista inicial e comparece acompanhado
de sua esposa, me de Carlos, aos primeiros contatos para a anlise. Nessas
entrevistas com os pais recebo algumas informaes interessantes a respeito de
Carlos. Notei, antes de mais nada, que toda a sua famlia havia entrado em contato
comigo, direta ou indiretamente (sua irm nunca veio ao consultrio) antes que o

13
prprio paciente pudesse manifestar algum interesse por uma anlise. Aspecto que
s mais tarde pde fazer sentido para mim ao longo do trabalho com Carlos.
Carlos o filho mais novo de uma prole de dois. A diferena de idade entre o
paciente e sua irm de 5 anos. O paciente teve um desenvolvimento normal at
os 8 anos de idade quando comeou a apresentar uma disfuno hormonal que
acelerou seu desenvolvimento sexual. Com 8, 9 anos possua j caractersticas fsicas
de um rapaz mais velho (plos pelo corpo, inclusive pubianos, crescimento peniano,
voz grossa, desenvolvimento precoce de caracteres sexuais secundrios).
Freqentou mdicos endocrinologistas que diagnosticaram o problema e o
trataram, o paciente teve, portanto, um desenvolvimento fsico precoce para as
questes da sexualidade. Desenvolvimento este que no pareceu acompanh-lo para
outras reas de sua vida, sempre foi um aluno fraco, repetindo de ano vrias vezes
(3), o que se tornou um grande constrangimento para o paciente e seu pai. O pai
de Carlos dizia-se muito preocupado com isso pois o filho estava repetindo pela
segunda vez o 2o ano colegial, passava muitas horas trancado em seu quarto ouvindo
msicas de Michael Jackson, Madonna e outros. Gastava toda sua mesada
comprando vdeos com clipes desses cantores, no saa mais de casa, a no ser
para ir escola e dizia que no tinha mais amigos que valessem a pena.
Nas primeiras entrevistas com o paciente, este dizia no ter o desejo de fazer
anlise, mas que o faria porque o pai estava mandando, no conseguia manter contato
visual com a analista, pouco falava, ficando muito perseguido pela presena do div.
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Fazia perguntas do tipo: Mas pra que serve essa cama a?! Ah... div, mas
pra mim cama..., No vou deitar a, no!
Com muito custo consegui encontrar alguma demanda de anlise proveniente
do prprio Carlos, que comeou a queixar-se de sua dificuldade com garotas.
Contou que at ento no tinha conseguido ter uma namorada nem manter
relacionamentos sexuais. Segundo ele, tinha sado com uma garota umas duas vezes
e achou que ela no era honesta, pois queria ir logo dando pra ele!, mantinha
intensos relacionamentos platnicos.
Sobre sua dificuldade na escola, Carlos alegava que no conseguia aprender e
que ficava tambm muito ansioso para fazer provas e trabalhos. Sentia-se perseguido
pelos professores que supostamente faziam exigncias descabveis para os trabalhos
de casa. Queixava-se de que o pai no permitia que usasse o computador porque
gastava horas nos jogos eletrnicos. O videocassete tinha sido apreendido e ficava
escondido num armrio a que Carlos no tinha acesso.
Iniciamos os atendimentos e Carlos vinha sempre acompanhado pelo pai,
embora viesse dirigindo na estrada, seu pai achava que ele ainda no possua
habilidade para dirigir no movimento da cidade. Realizava duas sesses por semana,
sentado.
14 Durante os primeiros trs meses do tratamento Carlos no olhava para a
analista e no fechava a porta da sala de espera quando chegava, assim como no
fechava as portas da sala de atendimento. Embora bastante surpreendida com o
fato, nos primeiros encontros eu me levantava e fechava as portas. Comecei a notar
que isso me causava um certo desconforto, Carlos me encarregava de zelar por
sua intimidade e privacidade. Ficava como que aturdida e impossibilitada de colocar
em palavras o que se passava em nossa relao, uma vez que se assim o fizesse,
sem fechar as portas da sala de atendimento, estaria incorrendo numa indiscrio,
pois seu pai ouviria da sala de espera boa parte de nossa conversa. Alm disso,
Carlos mantinha-se na maior parte do tempo calado ou monossilbico como se aquilo
no lhe dissesse respeito. Percebia que estvamos num impasse. Durante muitos
desses atendimentos, logo depois que me via impelida a fechar as portas, eu passava,
pelo menos os 10 primeiros minutos do contato com Carlos, tendo de digerir uma
sensao muito forte de confuso e desconforto, no me sentindo completamente
livre para estar com ele.
Cena 1

Num desses dias, Carlos deixa a porta da sala de atendimento to aberta que
era possvel para a analista ver o pai do paciente sentado na sala de espera, lendo.
Logo aps a entrada do paciente na sala, a analista diz: J entraram todos? o
paciente olha bem dentro dos olhos da analista, ri e imediatamente fecha as portas
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duplas da sala de atendimento. Encostando na porta, diz: Melhor deixar meu pai
esperando l fora. Pela primeira vez, em meses, capaz de fazer associaes livres,
falando durante a maior parte do atendimento. Tanto a porta da sala de espera do
consultrio, como as da sala de atendimento, sempre foram hermeticamente
fechadas a partir de ento.
Fiquei muito surpresa que Carlos pudesse ter tido uma compreenso to aguda
da situao. Percebi, imediatamente, que ele me oferecia um lugar, muitas vezes,
ocupado por seu pai de acreditar que ele no possua muitas condies intelectuais
e emocionais para a vida. A forma como os contatos iniciais para a anlise foram
feitos tomou um outro sentido para mim. Tive de experimentar na pele, junto com
Carlos, como ele estava sempre acompanhado de todos esses entes familiares de
modo que sua personalidade no parecia ter integrado essas figuras em algo ou
algum que ele pudesse chamar de ele mesmo. Carlos deixava a porta aberta para
que a analista, em seu lugar, se incomodasse com todas essas pessoas invadindo
sua sesso psicanaltica. Estabelecia uma transferncia em que a analista, assim como
aqueles objetos invasores e externos ao paciente, funcionavam como uma extenso
de seu desejo narcsico. Em sesses posteriores menciona o fato de se sentir sempre

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muito perseguido pelo pai, mas que manter a porta fechada o estava ajudando muito.
Pde tambm, medida que mantinha a porta do consultrio fechada, comear a
sair de seu quarto e assistir a alguns programas de televiso com a famlia e procurar
antigos amigos para escutarem msicas juntos. Conseguia notar que as figuras meio
andrginas de Michael Jackson e Madonna que lhe interessavam. Seu
desenvolvimento fsico precoce comeava a aparecer como um inibidor de seu
desenvolvimento emocional para as questes da sexualidade. Sua precocidade
fisiolgica da sexualidade e a dissimetria emocional que isso causou, deixava-lhe
curioso sobre figuras que contivessem uma conotao de masculino e feminino meio
nebulosas, assim como ser um adulto homem, ou mulher, era algo nebuloso para
Carlos. Ele passou a notar que ficava pensando fixamente em suas paixes platnicas
quando ia escola e que provavelmente no ia bem porque no conseguia estar
inteiro nas aulas, suas portas estavam sempre abertas para essas fantasias que
no lhe permitiam manter um contato mais adequado com a realidade externa e
tambm com sua analista. Qualquer recusa ou frustrao pessoal funcionavam como
um srio inibidor para seu desenvolvimento intelectual.
Acredito que a vinheta clnica ajude a visualizar melhor onde o desejo pode
chegar permitindo abarcar no s o campo analtico em questo, como tambm,
delimitando a rea de discusso para este texto. A vinheta clnica no deve ser
entendida de outra forma que no a de uma primeira ilustrao para que o leitor
possa visualizar mais claramente o que chamo de ato analtico. Em momento algum
se pensa em dissecar o caso clnico, nem mesmo fazer uma anlise profunda da
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transferncia, to necessria para o entendimento do caso, mas desnecessria para

a discusso terica que se pretende com a ilustrao.

Consideraes tericas iniciais

Segundo Pierre Fdida2, o estabelecimento do setting analtico e o enquadre

adequado do paciente na situao analtica permitem ao psicanalista criar um espao
razoavelmente estvel no qual lhe seja possvel pensar as questes de seu paciente
sem ser diretamente confrontado com a irrupo violenta dos afetos do paciente e
seus prprios.
No entanto, quando a instaurao do setting analtico perturbada ou
momentaneamente destruda, o analista se v confrontado com uma situao de
angstia vivida por ele e, tambm, por seu paciente que dificulta a traduo em
palavras de tudo o que pode ser experimentado no tratamento. A funo analtica
fica automaticamente interrompida.
Naturalmente que eu me via envolvida com as questes do setting analtico
na relao com Carlos, percebia claramente que precisava do setting para me
proteger de um contato mais prximo com ele e para preservar minha prpria

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criatividade analtica. Assim como Carlos, eu me aferroava idia de um setting
ideal em que nada sairia fora de lugar, qualquer movimento me deixava, talvez, to
emburrecida como ele nas aulas. Aprendi que o setting funciona muito mais na
mente do analista, na capacidade do analista de sustentar a associao-livre, a
transferncia e a ateno livremente flutuante, do que em aspectos concretos como
sala, horrios, div etc. Como diria Jean Laplanche3, a situao analtica que deve
ser preservada na relao com o paciente.
Trabalho com a idia de que o ato analtico reinstaura uma dimenso simblica
que com o agir no seria possvel. Essa dimenso simblica introduz a marcao
de um sentido, tambm simblico, na relao analtica. Tento, com a vinheta clnica,
mostrar o ato analtico operando na relao analtica e buscar a estrutura de chiste
do ato analtico.
A reflexo de um efeito de chiste na estrutura do ato analtico no quer dizer
que uma pontuao ou interpretao ao paciente deva ser sempre chistosa ou
engraada, na verdade, o que importa que a colocao ao paciente possua uma
estrutura de chiste, o que j seria suficiente para produzir o efeito de desconcerto
e esclarecimento interessante para movimentar a cena analtica. Essa dimenso de
chiste permitiria tambm observar que, na relao analtica, tanto o paciente quanto

2. P. Fdida. Clnica psicanaltica. Estudos. So Paulo: Escuta, 1988.

3. J. Laplanche. Problemtica V A Tina A transcendncia da transferncia. So Paulo: Martins
Fontes, 1993.
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seu analista so surpreendidos pela descoberta do inconsciente do paciente. O

analista no estaria frente de seu paciente podendo antever o que viria dos
movimentos inconscientes deste, estariam juntos, sendo tomados, invadidos, pelo
aparecimento do inconsciente. Aquilo que aparecia na relao analtica como algo
cristalizado e rgido fica ento aberto para novas possibilidades de significaes
inconscientes, novas possibilidades significantes.
Naturalmente no proponho que o chiste deva fazer parte de toda estrutura
do ato analtico como se o mesmo desse conta de esgotar integralmente a idia de
ato. O chiste a forma como faz sentido para mim ampliar a concepo de ato
analtico e evidenciar alguns elementos fundamentais de sua estrutura. H de haver
outras.
No momento em que fao a pontuao anteriormente descrita na vinheta clnica,
no possuo muita noo do que poderia estar atingindo do inconsciente de Carlos
com minha colocao. Ela me ocorre como ocorrem os chistes e s posteriormente,
fora da sesso, consigo apreender o que se passou comigo e com Carlos naqueles
momentos. Experimentamos uma espcie de alvio na sesso, diferente para cada
um de ns, que nos permitiu uma aproximao analtica. Eu, como analista, sinalizo
a existncia de um lugar de suposto saber sem ocup-lo e Carlos, por sua vez,

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encontra algum que deve saber dele mais do que ele prprio, mas que pode falar
sua lngua.
A hiptese de uma estrutura de chiste no ato analtico nos permitiria, ainda,
questionar a clnica psicanaltica como possuidora de respostas definitivas para as
questes de seu paciente. Como se pensar a clnica a partir desse resto que sempre
sobra e do qual o chiste magistralmente nos d notcias?
Mais do que propor que um analista faa chistes com seu paciente a partir
dessa situao clnica que eu posso pensar o ato psicanaltico dentro de diretrizes
propriamente metapsicolgicas, talvez levando em conta a idia de Ferenczi4 sobre
uma metapsicologia da clnica psicanaltica. O chiste me d uma referncia fecunda
sobre a qual eu penso o ato psicanaltico metapsicologicamente.

Os chistes

No prefcio do livro dos chistes, James Strachey 5 (1905) nos faz uma
interessante preleo da razo subjetiva de Freud para dedicar-se ao problema dos
chistes. Era o fato de que seu amigo Fliess com quem, nessa poca, Freud ainda

4. S. Ferenczi. O dirio clnico. So Paulo: Martins Fontes, 1990.

5. S. Freud (1905). Os chistes e sua relao com o inconsciente. ESB, vol. VIII. Rio de Janeiro:
Imago, 1988.
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mantinha uma intensa correspondncia, havia se queixado de que os sonhos estavam

por demais cheios de chistes. Comentou isso ao ler as primeiras provas de A
interpretao dos sonhos em 1899.
Esse episdio funcionou como uma espcie de detonador do interesse de Freud
pelo assunto, embora ele j houvesse se referido no prprio A interpretao dos
sonhos a um mecanismo de efeitos cmicos. Na histria clnica de Frulein Elizabeth
von R., encontrada em Estudos sobre a histeria (1895), Freud menciona, em uma
nota de rodap, um trocadilho existente no sonho de outra de suas pacientes Fru
Ccilie M. Seu interesse, portanto, remontava a uma poca muito anterior a que o
livro dos chistes fora escrito.
Mas curiosamente o livro dos chistes no teve tanta ateno de Freud quanto
os outros publicados nessa mesma poca, tanto A interpretao dos sonhos quanto
Psicopatologia da vida cotidiana e tambm em Trs ensaios sobre a sexualidade
foram revistos, expandidos e modificados. O mesmo no se deu com o livro dos
chistes, apenas alguns pequenos acrscimos foram realizados para a segunda edio
e, depois, no foi mais tocado.
Alm de ser um dos livros de Freud menos citado, Os chistes e sua relao
com o inconsciente parece ter-se mantido parte de todos os outros escritos de

18
Freud. Vinte e dois anos depois Freud retoma o fio da meada e nos brinda com O
humor de 1927, na tentativa de lanar luz sobre um assunto que ainda lhe parecia
obscuro. Esse texto se apresenta como um breve artigo, j discorrendo sobre o
humor numa perspectiva da, ento, recente proposta de concepo de mente
introduzida no texto O ego e o id de 1923.
Naturalmente o livro dos chistes, mais do que todos os outros livros de Freud,
apresenta-se como um grande problema para os tradutores; uma vez que muitos
dos chistes citados no livro s fazem sentido em alemo, ou perdem sua sutileza e
espirituosidade porque envolvem algum jogo de palavras intraduzvel. Ainda assim,
com este trabalho, espera-se poder recuperar, seno completamente, pelo menos
parte da engenhosidade e astcia do trabalho dos chistes para que se possa fazer
ligaes de sua estrutura com o ato analtico.
Os chistes podem ser definidos como habilidade de encontrar similaridades
em coisas dessemelhantes, descobrir similaridades escondidas, habilidade de
fundir vrias idias, diversas umas das outras, um contraste de idias, sentido
no nonsense, desconcerto e esclarecimento, conexo de duas idias que de algum
modo contrastam entre si. Essas so as definies citadas por Freud6 (1905) dos
vrios autores que ele j havia lido na poca e que discorriam sobre os chistes.

6. S. Freud (1905). Op. cit., pp. 18-19.

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Lipps, Fischer e Heymans estavam muito mais preocupados em descobrir os

efeitos cmicos dos chistes. Freud no se ocupou disso. No entanto, ele prprio
prope uma definio, no mnimo curiosa, de que chistes seriam aquilo que
determinamos que sejam chistes.
Freud estava mais ocupado em se perguntar o que fazia de um dito algo
espirituoso. Possua duas respostas para essa questo: ou era algo da ordem do
pensamento (contedo) ou era algo da ordem da expresso (forma). Freud acabou
por se dar conta de que o especfico de um chiste est muito mais ligado sua
forma e expresso, do que ao pensamento. E talvez seja por esse caminho que se
pode ligar o chiste ao ato analtico.
O chiste acaba sendo magistral para falar de algo que no pode ser dito, no
pode aparecer como tal. O elemento fundamental do chiste a questo do jogo,
embora o jogo de palavras seja suportado por uma intencionalidade subjetiva que
no da ordem da conscincia. Os chistes possuem um elemento que se transmite;
tanto quem faz o chiste quanto quem o ouve surpreendido pelo que transmitido
pelo chiste.
Um conceito precisa corresponder a um significante para estabelecer um
sentido. assim, pelo menos, que a anlise do discurso define a noo de sentido.

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No entanto, o que se observa no famoso chiste de Heine, citado por Freud (1905)
sobre o comentrio de Hirsch-Hyacinth, que no h correspondncia entre o
significante e o significado. Trata-se do significante familionariamente.
O significante familiar no corresponde ao significado milionrio. E, ainda
assim, o chiste passa a mensagem, provoca um efeito de significao. Talvez no
da ordem de uma comunicao comum, mas sim de uma linguagem inconsciente.
Ocorre uma preponderncia do significante que produz um efeito de sentido,
um sentido inconsciente. O chiste veicula um sentido inconsciente. O contedo
sempre efeito do material, como diria Lacan7, subvertendo a noo mais clssica
de sentido dada por Saussure. Essa nova noo de sentido, no mnimo, balana as
estruturas da concepo de que a um significante corresponde um significado, como
estabelecido pelas teorias da comunicao. O sentido est num lugar da mente e a
linguagem serve para revestir esse sentido para que esse possa ser comunicado ao
outro.
O chiste mostra que quando se diz alguma coisa se diz tambm outra. Se diz
algo que no poderia ser dito pela censura da conscincia. Pode-se at pensar que
no existe uma linguagem consciente, a linguagem a dos equvocos, dos lapsos,
dos trocadilhos nos quais aparece uma outra dimenso daquilo que no foi

7. J. Lacan (1957-58). Le sminaire. Libre V Les formations de linconscient. Paris: Seuil, 1988.
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conscientemente dito, mas que est presente. essa dimenso por onde se faz
interessante aproximar o chiste da noo de ato psicanaltico.
Freud encontra algumas caractersticas comuns do chiste: a brevidade, a
condensao, o deslocamento. Ao estudar essas questes subjetivas dos chistes,
ele acaba por relacion-los com os sonhos. Nota que a brevidade do chiste no
uma brevidade qualquer. A particular brevidade dos chistes est ligada formao
de um substituto condensao. Assim como os sonhos, os chistes fazem parte
de um processo psquico de funcionamento normal.
Em A interpretao dos sonhos, texto de 1900, temos: o contedo manifesto
do sonho; o contedo latente do sonho; o trabalho de elaborao onrica (formao
do sonho); a anlise interpretativa do sonho. Nesse sentido, Freud faz uma analogia
do trabalho dos sonhos com o dos chistes. Estabelece essas mesmas etapas para a
formao de um chiste a partir do trabalho da condensao e do deslocamento que
implica uma deformao do contedo manifesto do chiste.
O chiste, assim como o sonho, pressupe um outro para quem se conta o
assunto. O chiste feito do material lingstico enquanto o sonho mais trabalhado
em forma de imagens (figurabilidade), embora o sonho possa tambm ser sonhado
em forma de palavras. Aqui pode-se fazer uma ligao com o inconsciente

20
estruturado como uma linguagem de Lacan e pode-se, ainda, pensar o chiste como
uma formao do inconsciente. O chiste estaria, dessa forma, assentado na lngua.
Para Lacan, o sonho naquilo de sua estrutura tambm uma linguagem.
Seguindo mais, passo a passo, as colocaes de Freud sobre os chistes
encontramos a idia de que a atividade chistosa tem o propsito inequvoco de
suscitar prazer em seus ouvintes. Tambm o chiste uma atividade que visa derivar
prazer dos processos mentais, sejam intelectuais ou de outra espcie.
Falando de modo geral, um chiste requer trs pessoas: alm da que faz o chiste,
deve haver uma segunda que tomada como objeto da agressividade hostil ou sexual
e uma terceira na qual se cumpre o objetivo do chiste de produzir prazer.
Vamos ater-nos ao fato de que isso comprova, a saber, que no a pessoa
que faz o chiste que ri dele, desfrutando portanto de seu efeito deleitoso, mas o
ouvinte inativo. Isso se torna um aspecto de suma importncia para a clnica
psicanaltica, uma vez que o analista pode utilizar a estrutura de chiste para atingir
seu paciente e conseguir liberar aspectos conflitivos, ludibriando a censura, para
tornar possvel a motilidade desses impulsos que estariam relegados, na melhor das
hipteses, a vir tona em forma de atos falhos, sintomas etc.
O chiste recupera um gozo que ficou impedido pelo recalque. Todo o tempo
Freud nos relembra da dificuldade do sujeito em abrir mo de uma via de descarga
prazerosa, o chiste parece conseguir recuperar parte dessa satisfao ligada ao
recalque. Freud , na verdade, muito cauteloso com esta questo do prazer
recuperado pelo chiste. Ele nos coloca que o efeito do chiste no sujeito enganoso.
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No chiste inocente o prazer advm somente da tcnica, no entanto, j o prazer do

chiste tendencioso est ligado tanto tcnica quanto tendncia do chiste. O chiste
recupera o prazer com o jogo de palavras para recuperar um jogo de significantes.
O prazer em um chiste emerge de um tal curto circuito que parece ser
tambm maior quanto mais diferentes sejam os dois crculos de idias conectados
pela mesma palavra quanto mais longe estejam, maior a economia que o mtodo
tcnico do chiste fornece ao curso do pensamento. Podemos notar tambm aqui
que os chistes esto utilizando um mtodo de conexo das coisas, rejeitado e
cuidadosamente evitado pelo pensamento srio. Algo de familiar descoberto onde
poderamos, pelo contrrio, esperar algo de novo. A redescoberta do que familiar8
gratificante e mais uma vez no nos difcil reconhecer esse prazer obtido pela
economia relacionando-o economia na despesa psquica.
Mas interessante tambm fazer uma investigao da determinao subjetiva
dos chistes porque uma experincia geralmente reconhecida de que ningum se
contenta em fazer um chiste apenas para si prprio. Um impulso de contar o chiste
a algum est inexoravelmente ligado elaborao do chiste. Se algum acha alguma
coisa cmica, pode divertir-se consigo mesmo. Um chiste, ao contrrio, deve ser
contado para algum mais. O processo psquico da construo de um chiste no

21
parece terminado quando o chiste ocorre a algum: permanece algo que procura,
pela comunicao da idia, levar o desconhecido processo de construo do chiste
a uma concluso.
Segundo Laplanche9, os significantes que esto no inconsciente, apesar de
terem perdido a referncia (relao com um significado), conservam o valor
comunicativo que possuam. um significante que comunica apenas a vontade de
comunicar de modo que o inconsciente se enderea a algum.
No possvel determinar qual a base do impulso de comunicar um chiste,
mas pode-se constatar outra peculiaridade do chiste: se encontro algo cmico, posso
rir gostosamente, embora seja verdade que tambm me satisfao se posso fazer
algum mais rir, contando-lhe o fato. Mas no posso rir de um chiste que me tenha
ocorrido, ou que eu tenha inventado, a despeito do inequvoco prazer que o chiste
me d. possvel que a minha necessidade de comunicar o chiste esteja ligada
gargalhada que este produz, gargalhada esta que me negada, mas que se manifesta
em outra pessoa. E talvez possua tambm relao com o impulso de comunicar
algo a algum a respeito do meu inconsciente. A funo da comunicao, portanto,
efeito do encontro com o Outro. Fica claro que depende de algum, mas algum
que diga o que o sujeito disse, funo que no poderia ser cumprida se no estivesse
suportada pela linguagem. E naturalmente, na relao analtica, pela transferncia.

8. S. Freud (1919). O sinistro. ESB, vol. XVII. Op. cit.

9. J. Laplanche. La rvolution copernicienne inacheve Travaux 1967-1992. Paris: Aubier, 1992.
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O chiste no estgio inicial, diz Freud, como jogo com as palavras e

pensamentos, prescinde de uma pessoa como objeto. Mas j no estgio preliminar
de gracejo, se se consegue salvar o jogo e o nonsense dos protestos da razo, isso
requer uma outra pessoa a quem se possa comunicar o resultado. Freud acaba por
parafrasear Shakespeare, A fortuna de um gracejo reside no ouvido De quem o
escuta, nunca na lngua De quem o faz...10 . De modo que a comunicao de
algo do inconsciente do analista traduzida pelo paciente, o sentido dado
interpretao ocorre tambm por parte do paciente que a traduz segundo sua
conflitiva psquica uma vez que est imbricado na relao por conta da transferncia.
A questo do sentido no nonsense consegue manter o jogo gratificante do chiste
e um esforo para proteg-lo da crtica da razo. Se a elaborao do chiste
fracassar o mesmo pode ser rejeitado como nonsense. Citando Freud: A
psicognese dos chistes nos ensinou que o prazer em um chiste deriva do jogo
com as palavras ou da liberao do nonsense e que o significado nos chistes pretende
simplesmente proteger o prazer contra sua supresso pela crtica11.
O nonsense destina-se a servir aos mesmos objetivos da representao. Uma
fachada sem sentido adequada particularmente para aumentar a despesa psquica
do ouvinte, aumentando assim a cota liberada por meio da descarga pelo riso. H

22
um sentido por trs dessa chistosa falta de sentido do nonsense, e tal sentido o
responsvel pela converso do nonsense em chiste.
Freud relaciona algumas caractersticas dos chistes que indicam a origem desses
no inconsciente. A primeira delas seria o fato do chiste ocorrer como que invo-
luntariamente. No acontece de sabermos, um momento antes, que chiste fare-
mos. Necessitamos apenas vesti-los em palavras12. Os chistes com freqncia
no esto disponveis em nossa memria quando precisamos deles, aparecem, muitas
vezes, em pontos no nosso curso de pensamentos em que no parecem ter rele-
vncia alguma.
O riso naturalmente tem um fator de relevncia na concepo do chiste, ele
por sua vez indicativo da aproximao realizada do inconsciente; como diz Freud,
muitos de meus pacientes neurticos, sob tratamento analtico, demonstram
regularmente o hbito de confirmar algum fato pelo riso quando consigo dar-lhes
um quadro fiel de seu inconsciente, ocultado percepo consciente; riem mesmo
quando o contedo desvelado no justifica absolutamente o riso. Tal fato sujeita-
se, naturalmente, a uma aproximao do material inconsciente, ntima bastante para
capt-lo, depois que o mdico o detecta e o apresenta a eles13.

10. S. Freud (1905). Op. cit., p.139.

11. Id., ibid., p. 127.
12. Id., ibid., p. 158.
13. Ib., ibid., p. 160.
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Basicamente, est a a metapsicologia do chiste. Ri-se com o chiste porque,

apesar de desej-lo, no se pode bolinar ou agredir algum diretamente, ri-se porque
algo tornou permitido ao menos manifestar a inteno de fazer o que no se pode.
Outro aspecto interessante a ser salientado a respeito do chiste o de que ele
apresenta uma espcie de dupla face ao ouvinte, forando-o a adotar dois pontos
de vista diferentes em relao ao sentido do chiste. Em um chiste de nonsense;
como diria Freud, uma concepo, que leva em considerao a expresso verbal,
considera-o como nonsense; a outra, que acompanha as insinuaes fornecidas,
passa pelo inconsciente do ouvinte e descobre-lhe um excelente sentido. Essa
versatilidade do chiste que lhe empresta um efeito plstico muito til na modificao
da posio subjetiva do ato analtico.
interessante notar que existe uma diversidade muito grande na tcnica dos
chistes. Pode-se deduzir que a riqueza do material lingstico e suas possibilidades
de jogo constituem material frtil para as tcnicas dos chistes. E que a insuficincia
de Freud em tentar categoriz-los em classes nicas e separadas remonta sempre
ao fracasso. Do chiste sempre sobra algo. O chiste sempre remete a este momento
no qual a palavra no d conta de referir a tudo o que pode ser dito. O chiste remete
a algo da ordem do indizvel, mas no porque no h palavras para descrev-lo, e
sim porque a palavra no o esgota. De tudo o que pode ser dito ainda fica sobrando
algo. Fica a pergunta de como se pensar a clnica psicanaltica a partir disso? 23
Retomando o caso clnico

No contato com Carlos, todas as minhas tentativas de interpretar o que se

passava em nossa relao, aps eu ter fechado as portas da sala de atendimento
em seguidas sesses, no pareciam surtir nenhum efeito sobre ele. Eu ficava sempre
com a sensao de que a necessidade de fechar a porta era somente minha e no
conseguia faz-lo participar disso. Quando a colocao j entraram todos? me
ocorreu, o que eu pude observar foi que consegui implicar Carlos em uma relao
analtica comigo, consegui que ele se desse conta de que tambm seu inconsciente
estava em jogo naquela situao. Que se a porta aberta me colocava questes para
pensar, tambm a ele elas eram colocadas. Se no eram as mesmas que as minhas
e, naturalmente, no eram , a sua subjetividade s pde aparecer quando ele se
sentiu fazendo parte do que se passava em nossa relao. Entendo com isso tambm
que Carlos me mostrava que se eu quisesse ajud-lo analiticamente teria de participar
num corpo a corpo com ele, pois precisava sentir que eu estava inteira ali, sem me
proteger atrs de questes tericas e/ou tcnicas, para que pudesse estar ali tambm.
Embora ele me contar que s poderia vir em pedaos, naquele momento especfico
por meio dos fragmentos de imagens de seu pai que eu podia ver na sala de espera,
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ou que antes apareciam na minha preocupao de que seu pai ouviria nossa
conversa.
Desse corpo a corpo, meu e de Carlos, nasce o meu pensar terico sobre o
que se passava conosco. Penso que a interpretao no consegue esgotar a idia
de ato analtico e o chiste utilizado para demonstrar isso. O chiste nos remete
plurissignificao da palavra. imediato, espontneo, surpreendente e no
premeditado, uma espcie de precipitao. Introduz uma destruio uma vez que
quebra a estrutura cristalizada do paciente ao mesmo tempo que tambm uma
abertura. Traz justamente a idia do que resta do inconsciente, do que no pode
ser lembrado, mas nem por isso deixa de estar l. O chiste nos remete ao que sobra,
ao que no pde ser simbolizado pelo psiquismo, ao resto do enigma que jamais
poder ser resolvido. O chiste de um certo modo reedita este enigma tendo uma
relao muito prxima com a situao analtica na qual tambm a transferncia
reedita este enigma na figura do analista.
O chiste ancorado na transferncia, portanto, empresta seu efeito de
desconcerto e esclarecimento vivncia emocional do paciente. A lgica do senso
comum tem como objetivo suprimir o equvoco da linguagem ordinria. O resultado
disso uma escrita que no pode ser falada. Falar produzir equvocos, cadeias

24
significantes que implicam necessariamente um mal-entendido
interessante notar que para Lacan14 o chiste a metfora de uma verdade
que se disfara e que recebe do Outro a sano que a funda como tal. Se pensarmos
que no decorrer do discurso intencional, consciente, do sujeito se produz algo que
transcende o querer do sujeito, Lacan diria, acidente, paradoxo, mas tambm criao,
h significantes que se chocam e criam um sentido. A se localiza precisamente o
chiste. Ele acaba por expor a situao do sujeito. E o torna figura de extremo
interesse para uma aproximao com as questes tericas e clnicas do ato analtico.
A idia encontrar a dimenso de chiste do ato analtico.
O chiste um desarrazoado voluntrio, um despropsito que estabelece uma
ligao entre elementos habitualmente desunidos, inverte deliberadamente uma relao
entre fatos, valores ou proposies, exagera uma realidade existente at o paradoxo
ou ao inslito, coloca problemas e mtodos contrrios ao bom senso ou lgica,
consegue ampliar a significao cristalizada que o paciente tem sobre si mesmo e
seu inconsciente. O chiste introduz o mal-entendido.
essa dimenso que interessante para se ampliar a idia de ato analtico,
uma vez que tambm esse pode operar de modo que quebre um funcionamento
psquico rgido e cristalizado. O estudo da estrutura do chiste torna-se, ento, um
instrumento extremamente eficiente para, por meio da interpretao, ampliar a
concepo de ato analtico. O chiste no supe a leitura de um sentido oculto, mas

14. J. Lacan (1967-68). O ato analtico, Seminrio 15. (ainda no traduzido)

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sim a produo de sentido a partir de uma cadeia inapreensvel enquanto tal. O chiste
coloca como manifesto o mal-entendido e de nenhum modo tenta domestic-lo.
Talvez se possa pensar que uma verdade comum experincia lingstica e
experincia freudiana a de que seria impossvel obter uma mensagem a partir de
um sujeito qualquer, se no existisse uma cadeia significante e uma rede de seus
usos15. a existncia desse mecanismo complexo que faz com que um discurso
diga sempre mais do que o que quer dizer. sobre a linha da mensagem ao cdigo
e do retorno mensagem em que pode operar-se a criao de sentido, dimenso
essencial qual nos introduz de cara o chiste. O chiste como um ato de sentido. E
na relao transferencial com o analista que o chiste pode emprestar essa dimenso
de relmpago, de precipitao ao ato analtico, ampliando sua gama de ao, criando
uma abertura para o inconsciente do paciente. O chiste transmite uma idia que
circula entre seus participantes, o ouvinte a quem o chiste transmitido, o falante
que faz o chiste, se assim a coisa no se der, se o chiste no for compreendido
pelo paciente ou apontado pelo analista, ele no tem valor em si mesmo.
Lacan16 intui algo interessante sobre a anlise da transferncia na sua dimenso
interpretativa, a interveno do analista funciona porque atua sobre uma cadeia
significante, seu efeito no diz respeito a um elemento isolado dessa cadeia, mas

25
sim a sua articulao. Ele se pergunta se sobre uma organizao do inconsciente
estruturado como uma linguagem que a interpretao vem a se aplicar.
Quando buscamos compreender a estrutura do ato analtico apoiados nas
hipteses freudianas a respeito do funcionamento inconsciente e ancorados pela
prtica clnica, observamos que o chiste funciona como uma espcie de tropeo
incerto em que o analista atinge algo do paciente sem sab-lo, atinge algo que talvez
esteja fora dessa cadeia significante. Isso se passa assim talvez pela homologia
estrutural entre algumas formas do ato analtico e o chiste.
Esse tropeo onde o analista atinge algo do paciente sem o saber e passa a
sab-lo imediatamente com as notcias que recebe do inconsciente do paciente por
meio do chiste, permite-nos pensar o ato psicanaltico como uma abertura na relao
transferencial. Introduo ou aparecimento que vai se reeditando ao longo do
processo psicanaltico e que facilitado pelo chiste, entre outros elementos. O chiste
funciona como um agente catalisador por ser justamente um elemento da formao
do inconsciente. o chiste e no outro elemento dessa formao que se adapta a
essa aproximao justamente por essa homologia estrutural com o ato analtico.
Para finalizar essas consideraes nada melhor do que nos lembrarmos de uma
nota de rodap em que Freud cita Mlinand ce qui fait rire cest ce qui est la

15. E. Carbajal; R. DAngelo e A. Marchilli. Una introduccin a Lacan. Buenos Aires: Lugar
Editorial, 1984.
16. J. Lacan. (1967-68). O ato analtico.
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fois, dun ct, absurde et de lautre, familier17. Por meio do riso, de uma forma
um tanto quanto peculiar, e talvez se possa dizer absurda e familiar, Carlos adentra
a anlise por meu intermdio, uma estranha entre sinistra e familiar, e por meio
dele prprio.

Resumos

El artculo utiliza el dicho espiritoso de Freud para reflejar sobre algunas

cuestiones del acto analtico. El ejemplo clnico presentado sirve a una ilustracin
prctica de una posble estructura chistosa del acto analctico.
De forma sinttica presentase los puntos de inters de la comprensin freudiana
sobre los chistes para una aproximacin de la nocin de acto analtico. El caso clnico
es reanudado con la intencin de funcionar como una especie de lnea, que costura
los aportes tericos presentados a lo largo del texto. Lacan es mencionado para ampliar
la visin lobre los chistes e incluir la nocin de chiste como un acto de sentido.
Palabras llave: Psicoanlisis, chiste, acto analtico, transferencia

Larticle se serve de le dit spirituel de Freud pour rflchir sur quelques questions

26
au acte analytique. Lexemple clinique prsente se prte a une illustration pratique
de une possible structure spirituel au acte analytique.
De faon synthtique, on discute les points dinteresse de la comprhension
freudinne sur les plaisanteries[chistes] pour une approximation de la notion de acte
analytique. Le cas clinique est repris, avec lintention de fonctionner comme une sorte
de ligne, qui va cousant les thories prsente dans le texte. Lacan est mentionne dans
le sens dlargir la perspective sur les plaisenteries et inclure la notion de plaisenterie
comme un acte de sens.
Mots cles: Psychanalyse, plaisanteries (chistes), acte analytique, transference

This article uses the Freuds theoretical approach on the jokes to think over some
questions related to the analytical act. The clinical example here presented is a useful
illustration of a sort of joking structure that would be in progress in this act.
In a synthetic way, we discuss the interesting points about the freudian
understanding of the joke in order to deal with this conceptualization of the so-called
analytical act. The clinical case is retaken in order to bring up a sort of thread that
sews the theoretical approaches presented throughout the text. Lacan is mentioned so
that we can both enlarge our view about the joke issue and take this notion as an act
of will.
Key words: Psychoanalysis, joke, analytical act, transference

17. o que faz rir o que , por um lado, absurdo e por outro, familiar. S. Freud (1905). Op.
cit., p. 218.