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Dilogo no limiar e diatribe: mecanismos de construo da

autoconscincia do sujeito / Dialogue on the threshold and diatribe:


construction mechanisms of the individual's self-consciousness

Aurora Gedra Ruiz Alvarez*


Llian Lopondo**

RESUMO
Este artigo tem o objetivo de refletir sobre o dilogo no limiar, um gnero nascido do
dilogo socrtico, e a diatribe, um gnero retrico interno dialogado, compreendidos
ambos os fenmenos, neste estudo, como instrumentos privilegiados para a construo
da autoconscincia do protagonista de Uma criatura dcil, novela de Dostoivski.
Tencionamos examinar, na materialidade do texto, o partejar das ideias desenvolvido
pelo dilogo no limiar no momento da crise existencial vivida pela personagem-
narrador e os expedientes da diatribe que provocam a experimentao filosfico-
dialgica que esse sujeito assume ao constituir a sua voz.
PALAVRAS-CHAVE: Dilogo no limiar; Dilogo socrtico; Diatribe; Autoconscincia

ABSTRACT
This paper is about the dialogue on the threshold whose origins are in the Socratic
dialogue and the diatribe (a dialogued internal gender), both understood as privileged
mechanisms in the construction of the main character of Dostoevskis novel Uma
criatura dcil [The Meek One]. Its aim is to discuss the materiality of the text mainly
the dialogue on the threshold when the main character is in its existential crisis and
the mechanism of the diatribe which provoke the philosophical dialogue experience that
the individual assumes while constituting his voice.
KEYWORDS: Dialogue on the threshold; Socratic dialogue; Diatribe; Self-
consciousness

*
Professora da Universidade Presbiteriana Mackenzie UPM, So Paulo, So Paulo, Brasil;
auroragedra@hotmail.com
**
Professora da Universidade de So Paulo USP e da Universidade Presbiteriana Mackenzie UPM,
So Paulo, So Paulo, Brasil; lopondo@uol.com.br

Bakhtiniana, So Paulo, 7 (2): 5-18, Jul./Dez. 2012. 5


Sobre a verdade romanesca

No prefcio de Uma criatura dcil (2009), Dostoivski discute a natureza da


narrativa a que o leitor ser introduzido. De acordo com o autor, trata-se de uma
narrativa fantstica, no segundo a concepo tradicional desse gnero, ou seja, aquela
que interpe uma dvida acerca da ocorrncia ou no de certos acontecimentos do
relato, mas no que diz respeito verossimilhana da focalizao da instncia
narrativa. A reflexo de Dostoivski sobre a inverossimilhana reside na questo de
que o criador no poderia tomar conhecimento dos fatos contados em uma narrativa de
primeira pessoa que no fosse memria, nem confisso, como o caso dessa novela.
Nela, o protagonista conversa com enunciatrios ausentes, que pretensamente ouvem e
se posicionam avaliativamente sobre o que enunciador conta. O dilogo segue o curso
das reflexes da personagem-narrador, com avanos e recuos no tempo, para que ele
possa compreender as motivaes do suicdio de sua mulher e para se compreender. A
narrativa, captada no seu nascedouro, portanto ainda no processo de sua elaborao
mental, gera uma situao fantstica segundo o entendimento de Dostoivski. Como o
autor, do ponto de vista da exotopia do autoquestionamento da personagem, teria
acesso ao processo de busca da verdade? indaga-se Dostoivski. Comenta que esse
conhecimento s seria cabvel se um estengrafo invisvel tomasse notas desses
discursos e os transmitisse ao criador. Lembra Dostoivski que tcnica semelhante
fora usada por Victor Hugo. Em O ltimo dia de um condenado, o escritor francs
inscreve, na narrativa, o fluxo dos pensamentos da personagem no ltimo instante
anterior sua morte. De acordo com o autor de Os humilhados e ofendidos, se Victor
Hugo no se tivesse permitido essa fantasia, no existiria nem mesmo a obra a mais
real e mais verossmil de todas as que escreveu (DOSTOIVSKI, 2009, p.9).
Do extrato acima se pode depreender que a essncia das narrativas de
Dostoivski funda-se no desejo de criar o realismo humano: mostrar o surgimento da
verdade desde a sua fonte, acompanhar o embate de ideias ainda no seu embrio,
desordenadas, com afirmaes pouco depois negadas, entrecruzando todos esses
expedientes discursivos na tessitura de uma narrativa marcada por contradies, at o
ponto em que a verdade ocultada se desvele.

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Debruando-se sobre os textos do escritor russo, inclusive sobre Uma criatura
dcil (2009), Mikhail Bakhtin aponta outro aspecto a ser considerado para o
entendimento da questo tratada aqui como verossimilhana narrativa e como
realismo. Refere-se ao modo como a personagem toma conscincia do mundo e como
esse procedimento se torna uma via para o autoconhecimento. As personagens de
Dostoivski so idelogos, conforme nos ensina Bakhtin (2008, p.124). Elas se
constroem a partir do posicionamento filosfico que assumem diante do outro; seu
modo de pensar e de agir so respostas aos discursos do outro. A provocao e o
embate de ideias, segundo Bakhtin, tm razes no dilogo socrtico, gnero de base
carnavalesco-popular, que se desenvolveu no campo do gnero srio-cmico no
perodo helnico, com Plato, Xenofonte, Glucon, Antstenes, dentre outros autores.
Com estes filsofos, o gnero caracterizou-se por narraes curtas que resgataram os
dilogos de Scrates com seus discpulos (BAKHTIN, 2008, p.124), sem prender-se
aos vnculos histricos e memorialsticos. O trao fundamental desse gnero a
concepo socrtica da natureza dialgica da verdade e do pensamento humano
(BAKHTIN, 2008, p.125), isto , parte-se do princpio do conhece-te a ti mesmo,
cujas bases firmam-se no entendimento de que a autoconscincia nasce da interao
com o outro, processo que se desencadeia pela provocao, pelo questionamento, que
conduzem reflexo e autoelucidao. Essa concepo ideolgica disseminou-se
largamente na literatura romana e nas literaturas da Idade Mdia, do Renascimento,
estendendo at o perodo da Reforma (BAKHTIN, 2008, p.127). Do veio do dilogo
socrtico surge o dilogo no limiar 1 , uma modalidade de procura da verdade e do
autoconhecimento motivada por uma situao extraordinria de intenso dramatismo na
narrativa, que acaba por constranger a personagem a um discurso de confisso-
prestao de contas (BAKHTIN, 2008, p. 126), como veremos no exame de Uma
criatura dcil2.

1
Segundo Bakhtin, Fdon, de Plato, caracteriza-se pelo dilogo no limiar, em base dialgica socrtica,
por instaurar um debate cerrado, intenso, sobre a imortalidade da alma, em uma situao de pr-morte
(BAKHTIN, 2008, p.126-127).
2
Todos os fragmentos de Uma criatura dcil foram extrados da edio de 2009, publicada pela Cosac
Naify. Como no nos possvel o acesso ao texto original por desconhecermos o russo, este estudo parte
da hiptese de leitura apresentada pelo tradutor (Ftima Bianchi), que toma a si o encargo de dar a
conhecer a novela de Dostoivski aos falantes de lngua portuguesa.

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Quem era eu, quem era ela3

Concentrando nossa ateno em Uma criatura dcil, podemos dizer que essa
obra tambm se filia ao gnero dilogo socrtico, na variante do dilogo no limiar. O
protagonista apresentado desde o incio da narrativa em pleno conflito, no
compreendendo as razes que impeliram a esposa ao suicdio e no sabendo lidar com
seus sentimentos. Diante da esposa morta sobre a mesa da sala, espao que divide o
dentro e o fora, o corpo da esposa ainda ali e a iminente separao dela, d-se o drama
interno da personagem que se v na fronteira entre a sua conscincia e a conscincia do
outro, convocada pela sua memria. O dilogo no limiar o confronto entre duas
conscincias, entre dois modos de ver e de pensar o mundo. Essa situao de
excepcional tenso empurra o protagonista da narrativa a elucidar os fatos e a conhecer-
se.
Para plasmar o dilogo no limiar, o criador elege a diatribe4, um gnero retrico
que se constitui no mundo interior da personagem, construdo habitualmente em forma
de dilogo com um interlocutor ausente, fato que lev[a] dialogizao do prprio
processo de discurso e pensamento (BAKHTIN, 2008, p.137). Esses dois gneros so
decisivos para a constituio da novela de Dostoivski, pois ao mesmo tempo em que o
dilogo no limiar nos d acesso interioridade da personagem, revelando as camadas
profundas da personalidade e a gestao da ideia, a diatribe mostra o processo de
construo da novela.
Para que possamos entender como a diatribe estrutura a narrativa e que discursos
filosficos ela atualiza, imprescindvel que apresentemos aqui uma sntese do relato
para posteriormente examinarmos o processo de construo da autoconscincia da
personagem e, contiguamente, perscrutar que experimentaes filosficas ela prova. O
objetivo deste estudo mostrar que a diatribe um instrumento retrico privilegiado
para explorar o dilogo da personagem no limiar, abrigar o embate das contradies,
ordenar as ideias e levar lucidez, ou como diz a personagem, poder concentrar [os]
pensamentos num ponto (p.11), isto , naquele que esclarea o ocorrido e que elucide a
si mesmo. No exame do texto, observaremos que a personagem se coloca ao longo da

3
Este subttulo o ttulo do primeiro captulo da novela Uma criatura dcil.
4
A diatribe, de acordo com Bakhtin (2008, p.137), foi criada por Bon de Boristnide (III a. C), autor
tambm da stira menipeia.

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narrativa num processo maiutico, marcado pela tenso que progride rapidamente no
discurso. Desse enfoque, a linguagem instrumento de conhecimento do outro, de
discusso das dvidas ontolgicas do sujeito e de expresso de si mesmo: O homem
no tem um territrio interior soberano, est todo e sempre na fronteira, olhando para
dentro de si ele olha o outro nos olhos ou com os olhos do outro (BAKHTIN, 2008,
p.323. Grifos do autor).
A narrativa inicia-se no momento de crise, quando o marido, um agiota,
experimenta o terror ante o corpo sem vida da esposa. Face ao inexorvel e dor da
perda, ele, no papel de personagem-narrador, instala o dilogo com o enunciatrio os
senhores, pressupostamente seus ouvintes , para tentar compreender a evidncia
trgica do suicdio da mulher. Cumpre esclarecer que esse enunciatrio ausente no s
d ensejo para que a funo comunicativa se concretize como tambm responsvel
pela criao de um clima artstico propcio a que a palavra do heri se revele
(BAKHTIN, 2008, p.73). No processo de construo da verdade, a personagem-
narrador v-se representado na conscincia do outro, o meio social, que lhe forneceu o
arcabouo moral que agora vem sua conscincia e o condena. Cria-se, portanto, o
embate entre o eu e o outro, agente que provoca a autointerpelao, a autoavaliao do
enunciador, mediante o partejar das ideias. Nesse resgate da memria, o leitor vai
acompanhando o conflito do protagonista, em seus distintos movimentos da alma que
geram diferentes tons narrativa.
Ancorado no passado, o heri ativa a memria para resgatar as vivncias com a
esposa, desde o primeiro encontro at a sua morte. Na primeira parte da novela, o
marido, que no recebe um nome, orientado pelo orgulho que se sustenta na ideia de
superioridade em relao ao outro e passa a manipular a esposa, apresentada ao leitor
segundo a posio que ocupa na relao familiar, ou referida em seu discurso apenas
pelo pronome pessoal feminino de terceira pessoa do singular. O tom autoritrio marca
o discurso na sua dominncia, que pouco depois deixa brechas que desvelam a
fragilidade desse sujeito. A personagem-narrador abdica da prerrogativa de dar vazo
quilo que deseja segundo sua escolha ntima (entregar-se ao amor). Conheamos esse
jogo de poder e de controle no extrato abaixo transcrito:

amos [ao teatro] calados e voltvamos calados. Por que, por que
demos para ficar calados bem desde o comeo? Pois no incio no

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havia brigas, mas reinava o silncio. Lembro-me de que ela, ento,
ficava lanando olhares dissimulados para mim; eu, assim que
percebi, intensifiquei o silncio. verdade, fui eu a fincar o p no
silncio, e no ela. Da parte dela houve arroubos uma ou duas vezes,
atirava-se nos meus braos; mas visto serem arroubos doentios,
histricos, quando o que eu precisava era de uma felicidade slida, e
que ela me respeitasse, ento, acolhi-os com frieza. Alm do mais, eu
tinha razo: toda vez, depois dos arroubos, havia brigas no dia
seguinte.
Isto , brigas no houve, mas houve, de novo, o silncio e um ar mais
e mais insolente da parte dela. Revolta e insubordinao, foi isso o
que houve, s ela no sabia. Sim, esse rosto dcil ia se tornando mais
e mais insolente. Acreditem, eu estava me tornando uma pessoa
insuportvel para ela, e isso eu percebi bem. Quanto ao fato de ela
ficar fora de si com os arroubos, disso no havia dvida. Ento, como
que podia, por exemplo, tendo sado de semelhante lama e misria,
depois de ter chegado at a lavar cho, como que podia torcer o
nariz para a nossa pobreza? Vejam os senhores: no se tratava de
pobreza, mas de economia, porm no que necessrio havia luxo,
sim, na roupa branca, por exemplo, no asseio. [...] Pensando bem, ela
no torcia o nariz para a pobreza, mas para essa minha mesquinhez na
economia (p.34-35).

Primeiramente queremos justificar a extenso do fragmento, dada a necessidade


de acompanhar o percurso mental do protagonista na diatribe, que, aos poucos, romper
com a crosta do materialismo produzida pela agiotagem e permitir-lhe- compreender a
esposa nas suas razes e propiciar a autognose.
Observemos que a personagem-narrador ativa a memria para recordar o incio
do casamento. Mal se inicia o processo de recuperao do passado, sobrepe-se a
indagao sobre a ausncia de dilogos entre o casal. Dessa provocao, que visa a
compreender o passado, a voz enunciativa enceta a reflexo sobre os mveis
desencadeadores do conflito, analisando os comportamentos de cada um:
Ele Ela
silncio olhares dissimulados
intensifica o silncio arroubos
frieza, silncio um ar mais e mais insolente
Notemos que os cnjuges medem foras nas suas reaes e contrarreaes. No
resgate das lembranas, por um lado, a personagem-narrador sente a necessidade de
justificar o porqu das suas reaes no passado: visto serem arroubos [da esposa]
doentios, histricos, precisava era de uma felicidade slida, e que ela me respeitasse,
ento, acolhi-os com frieza. Desse ngulo, para validar a sua verso, o marido

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empenha-se em euforizar o seu comportamento e disforizar o dela. Por outro lado,
tenciona fazer o enunciatrio crer nas suas razes, na lgica do seu comportamento:
disso no havia dvida, foi isso o que houve, s ela no sabia. Nesse ltimo
fragmento, explicita-se o descredenciamento do possvel conhecimento dos fatos da
parte da mulher. A parcialidade do relato confirma-se quer na assuno do ponto de
vista do protagonista em primeira pessoa, amparado pela expresso que endossa a
unilateralidade do relato e tenta impor a sua verdade (Alm do mais, eu tinha razo),
quer no argumento da personagem-narrador acerca do desconhecimento da mulher
sobre a natureza da relao dos dois.
A parcialidade do relato vai percorrendo um caminho tortuoso, construdo por
verdades que so relativizadas e/ou desconstrudas, que cobra da voz narrativa constante
desacomodao de suas certezas, reviso do que estava ratificado. Instala-se o dilogo
no limiar: a personagem encontra-se entre o simulacro que construra para esconder de
si a verdade e a nova percepo dos fatos. Inscrevem-se as contradies no relato: toda
vez, depois dos arroubos, havia brigas no dia seguinte / Isto , brigas no houve;
como que podia torcer o nariz para a nossa pobreza? / Pensando bem, ela no
torcia o nariz para a pobreza, mas para essa minha mesquinhez na economia. As
percepes sobre um e sobre o outro esto em equao. o trnsito para o
conhecimento. A construo do discurso autoritrio, fundado na lgica patriarcal-
materialista, no se sustenta. H um constante remoer de ideias que dilui as certezas e
expe a nu o que est oculto. Da as afirmaes subseguidas de retificaes (Isto ;
Pensando bem), ou as reconsideraes que deslocam para si a atribuio da
responsabilidade pela discrdia: verdade, fui eu a fincar o p no silncio, e no ela.
Outro ponto muito importante que o embate de ideias no se d apenas entre o
sujeito do discurso e o referente nele evocado. As justificativas da voz enunciativa no
resistem rplica subentendida do enunciatrio sua conscincia , que parece no se
convencer com o relato. As invocaes para fazer crer o enunciatrio so constantes em
seu discurso (Acreditem, Vejam os senhores). Em outros termos: embora a voz
enunciativa se arme de uma srie de estratgias que mascaram a verdade, aos poucos,
em conta-gotas, mediante o autoquestionamento, ela vai sendo desvelada.
Podemos dizer que o processo de autoconscincia do protagonista segue duas
direes: move-se para o exterior e fala do outro, e simultaneamente, orienta-se para o

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interior e fala de si. O olhar lanado para fora da centralidade do eu obedece memria
que fornece material imprescindvel para o conhecimento do interior. Esse desvio de
rota para atingir o ponto axial do conflito, o autoconhecimento, resgata o mito, em que
Perseu, no enfrentamento da Medusa5, opta por se fixar no reflexo da imagem dela em
seu escudo espelhado, para no ser petrificado com a fora do olhar da Grgona. Em
Uma criatura dcil, o deslocamento do olhar para o outro e para o passado ajuda a
ordenar os fatos, conhecer o outro, bem como avaliar o presente e a si mesmo.
Esse movimento centrfugo do cerne da questo o autoconhecimento
tambm se manifesta quando a personagem-narrador se d conta de que o seu discurso
carece de ordem, ou, quando pressente o movimento sub-reptcio de camuflar a verdade,
temendo, possivelmente, o enfrentamento dela.

[...] Ah, ouam, ouam! aqui que a coisa comea, at aqui s fiz me
atrapalhar todo... Acontece que agora eu quero recordar isso tudo, tim-
tim por tim-tim, nos mnimos detalhes. No fao seno tentar me
concentrar num ponto e no consigo, mas h esses detalhes, esses
pequenos detalhes... (p.16).

Lembremos tambm que as circunstncias do casamento so inteiramente


desfavorveis a esse sujeito que sofre pela perda da esposa. Recordar o passado implica
resgatar o perodo entre o conhecimento da jovem de dezesseis anos, sua esposa que
agora est morta, e o matrimnio. Nesse interstcio, h o processo de agiotagem que ele
exerceu sobre ela, que a levou ao desespero, penria, fazendo-a penhorar at mesmo
bens de valor afetivo como a imagem da Virgem com o Menino. A par dessa
manipulao e opresso para for-la a aceitar casar-se com ele, acrescente-se o
sentimento de desamparo que a jovem padeceu com as tias que a submetiam a duros
trabalhos na orfandade.
A personagem-narrador toma esse perodo de misria e de explorao sofrida
pela esposa como argumento para legitimar a sua indignao diante da pressuposta
soberba dela (Ento, como que podia, por exemplo, tendo sado de semelhante lama e
misria, depois de ter chegado at a lavar cho, como que podia torcer o nariz para a

5
squilo, em Prometeu acorrentado, concebe a Medusa, um monstro ctnico, que com suas irms Esteno
e Eurale eram conhecidas como as trs Grgonas. Descreve-as o dramaturgo grego: as aladas Grgonas,
monstros execrados pelos humanos; suas cabeas esto eriadas de serpentes: quem as contemplar;
morrer imediatamente (SQUILO, 2012, p.52).

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nossa pobreza? p.35). No questionamento temos o confronto de duas percepes de
mundo: a do ter, vivida pelo marido, e a dos sentimentos humanitrios da esposa, que
rejeita pactuar com a mesquinhez. Da sua parte, ele defende a ambio pela obteno de
lucros e de acumulao de capital, seguindo de perto as lies do sistema capitalista.
Seu projeto financeiro obedece a um planejamento rigoroso que visa posse de trinta
mil rublos e mudar-se para a Crimeia, quando, ento, abandonaria a vida de usurrio,
segundo seus planos, no compartilhados com a esposa. Ademais, conforme o seu
entendimento, a prepotncia da esposa descabida, uma vez que fora ele que a livrara
de uma vida de infortnios. A argumentao flui cerrada em defesa do seu ponto de
vista at o momento em que ele reavalia a percepo de mundo dela. No confronto com
o outro, conclui que o que a incomoda no uma existncia pobre, mas a ganncia pelo
acmulo de bens/capital e a explorao do outro.
O tom dominante no discurso da diatribe da primeira parte da novela de
opresso e do falocentrismo. Um exemplo dessa formao discursiva explicita-se em
Revolta e insubordinao, foi isso o que houve, s ela no sabia. Sim, esse rosto dcil
ia se tornando mais e mais insolente (p.34) O pressuposto no discurso da personagem-
narrador de que a mulher pertence ao gnero dos fracos, dos que devem ser
subjugados; por isso a no aceitao do confronto. Ele mantm um comportamento
vigilante de denegao da vontade do outro, de interdio da ao do outro. Esse
universo regido por lgica prpria, unilateral, traz no seu bojo o estabelecimento da
norma, o que implica a hierarquizao dos sujeitos. Sendo assim, qualquer tentativa da
esposa de no sujeio a essa estrutura determinada, fixa, vista como atrevimento,
desrespeito ao institudo.
Pierre Bourdieu (1984) fala do efeito da doxa viso do mundo social que
constrange o comportamento de dada comunidade a aceitar com naturalidade
determinado modo de pensar consensual. No universo do protagonista, o
comportamento androcntrico representa um valor cristalizado pelo habitus, isto ,
reproduzido pelos agentes e instituies dominantes (famlia, Igreja, Estado, etc.),
admitido pelo sistema como sendo assim mesmo (BOURDIEU, 1984, p.82). Sob este
enfoque, a sub-representao da mulher na famlia e, por extenso, na sociedade,
compreendida pelo protagonista como natural, isto , est inscrita no consenso; por isso,

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qualquer rebelio deve ser sufocada. Da o silenciamento opressivo para negar a fala do
outro.
O conflito se instaura na narrativa, porque a personagem marido cria uma
imagem de sua mulher distinta da pessoa que ela . Ele a concebe como boa e dcil
(p.14), infantil (p.17), sincera e cndida (p.18), um ser que poderia ser facilmente
controlado, cuja ingenuidade no lhe daria condies para entender a vida e orientar-se
nela. Essa imagem equivocada aos poucos vai se desconstruindo, ao mesmo tempo em
que o atrito entre os cnjuges se torna mais intenso. De incio, a esposa no aceita
desempenhar esse papel previsto por ele e pela sociedade patriarcal; quer partilhar das
atividades do marido. A tenso atinge pontos crticos no momento em que ela interfere
nas negociaes dele:

[...] Sem levantar absolutamente a voz, com toda a calma, declarei-lhe


ento que o dinheiro era meu, que eu tinha o direito de ver a vida a
meu modo e que, ao convid-la para viver em minha casa, no lhe
tinha ocultado coisa nenhuma.
De repente levantou-se de um salto, de repente ps-se a tremer todinha
e, pasmem os senhores, de repente parecia um bicho, parecia um
ataque, parecia um bicho pronto para o ataque. Fiquei boquiaberto de
assombro [...]. Mas no me desconcertei, [...] declarei sem rodeios que
dali em diante dispensaria sua participao em meus negcios. Ela riu
na minha cara e saiu de casa.
Acontece que ela no tinha o direito de sair de casa. Sem mim, ela no
podia ir a lugar nenhum [...] (p 40. Grifos do autor).

O fragmento focaliza o desentendimento do casal, em virtude de ela ter


subavaliado um objeto de penhor na ausncia dele. De um lado temos demonstraes de
rebeldia da jovem esposa; de outro, a surpresa dele diante da reao passional da
mulher. A indignao do marido to intensa que busca encontrar no enunciatrio o
mesmo espanto que o domina. Ele cr que os senhores partilham de seus valores, que
eles comungam do que foi estabelecido pelo consenso, de que fala Bourdieu. Em
verdade, o que temos aqui o que Bakhtin e Volochinov concebem como dialogismo,
fenmeno da linguagem fundado no princpio de que o discurso externo o centro
organizador de toda enunciao (1997, p.121), nele que o sujeito constri o seu
discurso interno, em busca, nesse caso, de convalidao nas formaes discursivas do
seu meio social.

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A tenso acelera ainda mais at o episdio em que a esposa empunha o revlver
na fronte do marido que inicialmente simula dormir. Na sequncia, ele abre os olhos,
para que ela perceba que est ciente da confrontao e, depois, fecha-os e fica
imobilizado. A disputa chega ao limite extremo, quando a esposa, desencorajada de
levar a ao adiante, abandona o quarto. A partir desse ponto ele sente que a vencera.
Este episdio fundamental na narrativa, pois altera o seu andamento e o seu tom.
Invertem-se os papis. Subjugada, ela que se mantm em silncio, vai adoecendo,
aniquilando-se, fechando-se para o mundo. O processo de encasulamento e de depresso
dela pertence segunda parte da narrativa. Quanto mais a esposa vai se anulando, mais
o discurso do marido dominado pelo medo de perd-la, por declaraes passionais de
amor, com planos para romper com a vida de agiotagem e viajar com ela para o exterior.

Mas, de repente, ela se aproxima, para diante de mim e, com as mos


em splica (foi agora h pouco, agorinha!) comea a me dizer que era
uma criminosa, que ela sabia disso, que seu crime a havia torturado
durante todo o inverno e ainda hoje a torturava... que ela apreciava
muito a minha generosidade... serei uma esposa fiel, vou respeit-
lo.... Nisso eu me levantei de um salto e abracei-a feito um louco! Eu
a beijava, beijava seu rosto, seus lbios, como marido, pela primeira
vez depois de uma longa separao. E a troco de qu fui sair agora h
pouco, por duas horas, no mais... nossos passaportes para o
estrangeiro... Oh, Deus! Apenas cinco minutos, se eu tivesse voltado
cinco minutos mais cedo!... (p.79-80).

O desespero da personagem-narrador dilata-se e manifesta-se com expanses


emocionais desmesuradas, em tudo o avesso primeira parte, quando a racionalidade
freava as emoes e regia o comportamento. H agora um pressentimento de perda da
esposa e isso torna o sofrimento mais e mais agudo at desbordar quando o protagonista
encontra o corpo da suicida. Diante do desfecho trgico, a personagem que se narra quer
compreender os fatos. No entanto, o enfrentamento da realidade difcil, porque ao
mesmo tempo em que a personagem se pe em busca da verdade, ela cria um simulacro
para escond-la de si, ou para retardar o conhecimento dela. Nas idas e vindas do
passado, autoquestiona-se, fala do outro, procura conhecer aquele que sufocou, que quis
apagar e descobre-se carente, dependente da sua presena-ausncia. deste ponto
diante da esposa morta que se enceta o processo de autoanlise mediante a diatribe,
que d existncia narrativa.

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[...] Propus-lhe, de repente, distribuir tudo aos pobres, a no ser os trs
mil iniciais, herdados de minha madrinha, com os quais viajaramos
para Boulogne, mas depois voltaramos e comearamos uma nova
vida de trabalho. [...]. E parece que sorriu por delicadeza, para no me
afligir. [...]. Eu via tudo, tudo, at o mais insignificante pormenor, via
e sabia melhor do que ningum; todo o meu desespero estava vista!
Contava-lhe tudo sobre mim e sobre ela. [...] Ah, cheguei mesmo a
mudar de conversa, eu tambm procurava no me lembrar de jeito
nenhum de certas coisas. E olhem que ela chegou a se animar, uma ou
duas vezes, eu me lembro bem, eu me lembro! Por que esto dizendo
que eu olhava e no via nada? Se ao menos isto [o suicdio] no
tivesse acontecido, ento tudo teria ressuscitado. (p.77. Grifo do
autor).

E todo o meu horror reside no fato de compreender tudo! (p.11) diz o


protagonista. Saber que poderia ter externado o seu amor, t-la compreendido,
partilhado com ela cumplicidades, mas que se manteve cego verdade, isto lhe causa
dor profunda. Dos ensinamentos de Aristteles sobre dipo, podemos depreender dois
elementos do desfecho trgico, que podem ser aplicados em Uma criatura dcil: o
temor e a compaixo. A violncia do gesto de a esposa suicidar-se, quando o marido
anseia por salv-la, supostamente deseja abandonar a agiotagem e viver uma vida
distante da usura, faz com que o leitor se arrepie de temor e sinta compaixo pelo que
aconteceu (ARISTTELES, Potica, 1453b 1-8).
Nesse limiar entre os sonhos de um possvel recomeo de vida e a
inevitabilidade da morte provocada pela humilhao e aniquilamento que ele lhe imps,
sentimentos vrios atravessam a personagem: culpa, arrependimento, impotncia. Todos
esses sentimentos constringem a personagem a perceber-se na solido irremedivel, que
percorre uma linha circular na narrativa, fazendo coincidir o seu incio com o seu final.
A diatribe torna-se meio para que se faa o partejar das ideias que conduz a personagem
desse estado de ignorncia e para a trgica compreenso de tudo.
Preenchendo o percurso entre o questionamento inicial e o final, a memria
entra em ao nos intervalos dos momentos presentes e na frequncia do quadro
axiolgico do outro, a esposa. O confronto entre o passado e o presente vai, aos poucos,
dando personagem a dimenso exata dos seus atos, o conhecimento de sua
personalidade, a lucidez, que no o redime nesse trnsito do limiar, permeado pela dor e
pelo desvalimento: [...] e como que irei me arranjar sozinho? (p.11) / [...] quando
amanh a levarem, o que vai ser de mim? (p.88).

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O tom elegaco, mais dominante na segunda parte do texto, no viabiliza que a
plangncia encontre guarida na lucidez; ao contrrio, aprofunda o sentido trgico da
existncia, a inexorabilidade do destino.

Sobre a verdade humana

Em O autor e a personagem na atividade esttica, Bakhtin discute a questo da


morte e as implicaes volitivo-emocionais a ela relacionadas no texto literrio. Nas
suas consideraes, o filsofo da linguagem comenta que, nesse momento em que o
sujeito jaz livre da transitoriedade, ele se torna emocionalmente mensurvel,
musicalmente exprimvel, basta-se a si mesmo, sua presena; sua j determinidade
torna-se uma determinidade axiolgica (2003, p.99), em oposio ao sujeito que est
construindo os sentidos da existncia no curso temporal. Embora a memria sobre o
outro represente um acabamento axiolgico do mesmo, esta presena-ausncia acabada
para si pode tornar-se esteticamente significativa. Em Uma criatura dcil, ela funciona
como elemento desencadeador da tenso tico-cognitiva para a personagem-narrador
que segue o fluxo da memria, entrecortado pelo agora, mas orientado por sentimentos
que se conflitam no jogo da temporalidade, pelos quadros axiolgicos que aprofundam
as diferenas, questionam as certezas e escancaram a dor da perda. Essa presena-
ausncia atua como a provocao socrtica, que instiga o heri experimentao
dialgica da ideia, ao autoconhecimento.
Ao colocar em xeque o pensamento comprometido com uma vigilncia que se
quer permanente e incondicional, pautado por um mundo que gravita em torno de
oposies binrias (homem x mulher; dominador x dominado), que silencia e aniquila o
outro, o dilogo no limiar mostra o realismo humano, de que fala Dostoivski no
prefcio da novela em anlise. Este realismo criado pela arquitetnica da relao
dialgica desvela a complexidade psicolgica do homem, exibe-o como um ser em
tenso tico-cognitiva, que se ressignifica na interao com o outro. No confronto de
distintos ndices de valor, resultantes da experimentao das ideias, a diatribe atua como
expediente retrico decisivo para elaborar esteticamente o discurso interior que se opera
em juno com o discurso apreendido do exterior (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1997,
p.147). Ela expe as inquietaes e (in)certezas da personagem e a conduz ao trnsito

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do limiar, espao-tempo de memria, de conscincia, de culpa e de remorso sem
redeno. Por meio desse instrumento retrico, a palavra constri, em Uma criatura
dcil, o estatuto de verdade romanesca, em virtude da maestria com que o autor lida
com a materialidade lingustica com o intento de mostrar o mundo de tenses do ser
humano e de oferecer um quadro denso, sensvel, da natureza dialgica da vida humana.

REFERNCIAS

ARISTTELES. Potica. 2. ed. Trad. e notas de Ana Maria Valente. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 2007.
BAKHTIN, M. O autor e a personagem na atividade esttica. In: Esttica da criao
verbal. Trad. Paulo Bezerra. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p.3-201.
_______. Problemas da potica de Dostoivski. Trad. Paulo Bezerra. 4. ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2008.
BAKHTIN, M./VOLOCHNOV, V. N. Marxismo e filosofia da linguagem: Problemas
fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. Trad. Michel Lahud e
Yara Frateschi Vieira. 8. ed. So Paulo: Hucitec, 1997.
BOURDIEU, P. Questions de sociologie. Paris: Les ditions de Minuit, 1984.
DOSTOIVSKI, F. M. Uma criatura dcil. Trad. Ftima Bianchi. So Paulo: Cosac
Naify, 2009.
SQUILO. Prometeu acorrentado. Trad. J. B. de Mello e Souza. E-book. Disponvel
em: <www.ebooksbrasil.org/adobeebook/prometeu.pdf> Acesso em 03 jul. 2012.

Recebido em 15/08/2012
Aprovado em 26/11/2012

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