Definicin de Iluminismo

Iluminismo es el nombre con el que se conoce al fenmeno histrico

que se desarroll en diferentes partes de Europa durante el siglo XVIII
y que se caracteriz primordialmente por cuestionar el Antiguo
Rgimen, la idea de monarqua como forma de gobierno y las
instituciones tradicionales de la sociedad como por ejemplo la Iglesia,
aquellas que eran dueas del conocimiento o del poder. Este
movimiento intelectual y poltico sirvi de profunda influencia para
eventos de histrica importancia como por ejemplo la Revolucin
Francesa o la Independencia de Estados Unidos.

El Iluminismo es considerado uno de los fenmenos histricos ms

importantes debido a la influencia que gener en las dcadas
siguientes as como tambin en los posteriores siglos. Los postulados
de este movimiento intelectual seran tomados por los revolucionarios
franceses que acabaron con la monarqua y el Antiguo Rgimen en
1789 y que daran entonces nacimiento a la Era Contempornea.

El Iluminismo comenz cuando intelectuales de diferentes pases

europeos (Francia, Inglaterra, Espaa, Alemania, etc.) comenzaron a
plantear cuestionamientos a numerosos aspectos de la sociedad del
siglo XVIII que tenan que ver principalmente con la forma de
gobierno monrquica y la corrupcin o atraso que la misma supona,
as como tambin con instituciones que se empezaron a considerar
arcaicas, como la Iglesia. Los intelectuales, filsofos y cientficos que
formaron parte de este movimiento emprendieron la tarea de
compendiar todo el conocimiento cientfico emprico (es decir, basado
en el estudio de la realidad y no de la teologa) en lo que se conoci
como Enciclopedia. En ella se concentraban tratados de todo tipo,
desde cuestiones de ciencias naturales, exactas, astronoma, lgica,
filosofa, artes y otros. Opuesta al conocimiento establecido por la
Iglesia, la Enciclopedia se consagr como uno de los elementos ms
puros del conocimiento occidental racional.

Adems de los logros en los mbitos de las ciencias, el Iluminismo

tambin signific importantes avances en cuestiones de filosofa y
poltica, desarrollndose teoras que comenzaron a cuestionar con
fuerza a la concentracin del poder que representaba la monarqua,
su corrupcin, la falta de participacin de los grupos sociales y la falta
de control a los gastos estatales. As, surgieron pensadores como J.J.
Rousseau, Montesquieu, Voltaire y otros que plantearon la necesidad
de hablar de divisin de poderes, concepto que supone que no hay ya
un solo gobernante sino que hay varias instancias de control entre
quienes ejercen el poder. Adems, Rousseau plante la innovativa
idea de la voluntad popular, haciendo referencia por primera vez en la
historia moderna al derecho del pueblo a participar directamente en
la eleccin de sus representantes.

El nombre de Iluminismo proviene de la idea de que el conocimiento

racional, no teolgico, emprico y basado en el mtodo cientfico
ilumina al ser humano, lo saca de su lugar de imposicin y de
ceguera, le permite conocer ms all de la religin y le brinda una
mirada ms exacta de la realidad.

Liberalismo en America Latina

La emancipacin de las colonias latinoamericanas fue un proceso que

tuvo la influencia directa del liberalismo europeo, cuyo contenido
ideolgico form parte primordial de la base que sirvi para organizar
los Estados, los regmenes polticos y la construccin civil de estas
jvenes naciones. Sin embargo, este pensamiento se desarroll de
manera diferente y tuvo adaptaciones diversas en cada una de ellas,
debido a que posean necesidades y realidades diferentes.

Pues bien, este tema corresponde al eje central del presente texto, el
cual est compuesto de una serie de artculos que analizan al
liberalismo poltico europeo, adems de su presencia en Espaa, y su
impacto en Venezuela, Per, Mxico, Chile, Argentina, Colombia y
Brasil durante el siglo XIX. En conjunto a esto, los autores que
forman parte de este libro abordan las distintas variantes que este
pensamiento tuvo en los pases sealados, y hacen hincapi en la
situacin interna de estos, como una manera de comprobar que a
pesar de los obstculos esta ideologa logr sobrevivir.

Los dos primeros captulos del libro logran introducirnos de muy

buena manera a la problemtica del liberalismo. En el primero de
ellos, Ivn Jacksic y Eduardo Posada Carb nos hablan, entre otros
temas, del renovado inters historiogrfico que hay para estudiar a
este pensamiento, y resaltan el papel que juegan las ideas para su
comprensin. Por su parte, H.S. Jones rescata en su apartado los
matices que tuvo esta ideologa a lo largo de esta centuria, junto a
algunos aportes hechos por la historiografa y por otras corrientes
humanistas, y sugiere que el liberalismo debe ser comprendido como
un estilo poltico ms que como una doctrina, lo que permite ver de
mejor forma las diversas corrientes que fluyen en su interior.

En el tercero de estos artculos, Roberto Brea estudia al primer

liberalismo espaol y la proyeccin que tuvo en Hispanoamrica.
Comienza mencionando que luego del arresto de Fernando VII y la
posterior instauracin de Jos I, hubo una mutacin ideolgica y una
nueva idea de individuo, lo que se plasm en la Constitucin de Cdiz
del 19 de marzo de 1812, la cual reuni principios polticos como la
libertad e igualdad y viejas tradiciones como el pactismo, el
iusnaturalismo y la neoescolstica. Luego de esto, seala que si bien
Latinoamrica apoy en un inicio a Fernando VII, la lealtad se
empez a perder cuando se instauraron la Junta Central y el Consejo
de Regencia, lo que dio comienzo al proceso de instalacin del
liberalismo en el debate poltico.

Roberto Brea concluye su anlisis indicando que en Latinoamrica no

hubo un grupo "liberal", a pesar de que las ideas que comenzaron a
gestarse influyeron en los sectores intelectuales y polticos de la
regin. A su vez, indica que en Latinoamrica el liberalismo se
mantuvo dentro de la teora, y fue aplicado por sus gobernantes de
manera trabajosa, pausada y vacilante, debido a los contextos de
estas naciones.

Posteriormente, Joseph Straka busca dilucidar lo que entendieron los

venezolanos decimonnicos por liberalismo, como una manera de
fundamentar la idea existente en ese pas, la que afirma que en esa
poca todos compartan este pensamiento. Para lograr aquello, el
autor se centra en el perodo comprendido entre 1810 y 1840, con el
fin de rescatar los cambios ocurridos luego de la independencia, y
menciona algunos referentes del liberalismo que hubo en Venezuela.

Adems, se centra en los dos mayores exponentes que tuvo esta

ideologa durante esa centuria, los que fueron Simn Bolvar, el cual
liber a este pas de la reaccin realista (lo que le vali su apodo de
"Libertador"), y el militar y ex Presidente Antonio Guzmn Blanco
(conocido como el "Regenerador"), autor del libro En Defensa de la
causa liberal. Aunque destaca que ambos fueron liberales, recalca
que ambos pertenecieron a los costados distintos de esta ideologa,
porque Bolvar fue un liberal "sui gneris", ya que gobern de manera
autoritaria utilizando un cuerpo neutro de ideas liberales y
conservadoras, para consolidar el orden en la nacin, mientras que
Guzmn Blanco busc enlazar el republicanismo con el liberalismo.

En el quinto artculo, Jos Antonio Aguilar analiza el desarrollo que

tuvo el liberalismo en Mxico en aquella centuria, del cual destaca
que fue una ideologa de combate y de construccin nacional. A su
vez, busca establecer la evolucin de la ideologa en tres momentos,
los que denomina de consenso liberal (1820-1840), de disenso
extemporneo (1840-1876), y de ocaso del liberalismo (1876-1900).
Junto con analizarlos, destaca que si bien en Mxico existi la
presencia liberal desde un inicio, hubo una alternativa conservadora
luego de la guerra con Estados Unidos, y con el tiempo el liberalismo
se transform en positivismo, con ciertos frenos hacia una excesiva
apertura al rgimen democrtico pleno.

Ms adelante, Eduardo Posada Carb analiza la evolucin de esta

ideologa en Colombia, y menciona a algunos de sus ms connotados
representantes, como Ezequiel Rojas, Manuel Anczar, Jos Mara
Samper, y otros. El autor inicia su anlisis enfocndose en Francisco
de Paula Santander, quien fuera vicepresidente de Nueva Granada
(1821-1827) y Presidente de la repblica (1833-1837), del cual
seala que fue un civilista y un liberal moderado, por el respeto que
le daba a las leyes. Tambin indica que Santander fue influenciado
por Jeremas Bentham, al que conoci luego de su exilio en 1830, y
quiso acomodar sus ideas al interior del contexto colombiano.

Tambin menciona los cambios que tuvo el liberalismo durante esta

centuria, los que se originaron luego de los sucesos ocurridos en
Francia en 1848, y por la publicacin de obras como Los
Girondinos de Lamartine, las que provocaron que los liberales
colombianos radicalizaran su postura. A pesar de esto, la postura
evolucion a un liberalismo moderado, pero ms relativo y tolerante
que el de comienzos de siglo, gracias a la influencia de ideas de
Herbert Spencer, las que se alejaban del dogmatismo al resaltar la
importancia de la autoridad y el alejamiento del dogmatismo. Este
autor fue recomendado en la Universidad Nacional por el profesor
Rafael Nez, y fue expuesto por el destacado escritor, ensayista y
poltico Carlos Arturo Torres.

En el sptimo de estos ensayos, Ivn Jacksic y Sol Serrano analizan

el caso chileno. Destacan que la evolucin de esta ideologa no pas
por revoluciones, sino por reformas, gracias a la tradicin poltica de
Chile. Por otra parte, sealan que el liberalismo tuvo una rpida
difusin, porque existi en la poca la necesidad de ponerle
cortapisas al Ejecutivo luego del autoritarismo mostrado por Bernardo
O'Higgins, y por algunas disposiciones de la misma ndole que
contena la Constitucin de 1833, aunque la instauracin de la
Repblica Conservadora en 1831 signific un repliegue en el avance
que pudo haber tenido el liberalismo.

Junto a esto, los autores abordan una serie de temas relacionados

con los conflictos polticos que hubo luego de las revoluciones que se
generaron en la dcada de 1850. Entre estos, destacan el nacimiento
de la fusin liberal-conservadora, y su quiebre luego de la "cuestin
del sacristn", de las reformas liberales que impuls Federico
Errzuriz Zaartu, y de las leyes laicas aprobadas bajo el gobierno de
Domingo Santa Mara. Todas ellas, implicaron la evolucin de un
liberalismo regalista a uno pluralista.

Otro tema que abordan tiene que ver con la influencia que tuvo el
liberalismo chileno en la educacin, ante lo cual indican que la Iglesia
fue perdiendo el control en la materia. Es interesante rescatar que
Jacksic y Serrano dan cuenta de la paradjica defensa que los
liberales hicieron sobre el rol del Estado en el mbito educacional,
porque consideraban que este organismo sera clave para asegurar la
igualdad social. Esto se tradujo en la Ley de instruccin primaria de
1860, la que asegur gratuidad y proporcin de poblacin por
escuela.

Posteriormente, Carmen McEvoy nos expone en su ensayo un anlisis

del caso de Per. Si bien destaca que estas ideas estuvieron
presentes durante la Independencia, resalta que tuvo fallas en su
aplicacin, como el exceso del lenguaje doctrinario, adems de la
inexperiencia poltica y del obstculo que significaba la agenda de
Simn Bolvar. De hecho, destaca que el ideario liberal slo fue
utilizado dentro de la retrica de los gobernantes posteriores a 1827,
luego del fin del rgimen bolivariano.

Luego de esto, la autora nos habla de la "repblica militarizada", la

que se instaur luego del fin del rgimen bolivariano, y fue causada
por la prdida de convocatoria que tuvo el modelo republicano liberal,
y por el surgimiento de una aristocracia militar que dijo ser salvadora
de la repblica. Esto implic la construccin del Estado a travs del
poder de las armas, con lo que se estableca un espacio para la
existencia de la guerra y para la presencia de un dictador militar, para
hacer frente a los terremotos polticos.

McEvoy menciona que el concepto de Repblica se consolid gracias a

la guerra de guerrillas de 1834, y a la guerra de la Confederacin
(1836-1839), aunque despus indica que durante la dcada de 1840
hubo un hartazgo del predominio militar, el que haba trado
corrupcin, a lo que se sumaron las diferencias regionales y la
fragmentacin. La autora seala que aunque el golpe de 1854
liderado por Ramn Castilla, junto a la posterior Constitucin de 1856
fueron intentos de los liberales por consolidar su postura, el general
conservador Domingo Nieto lo opac con la promulgacin de una
nueva Carta Magna en 1860. Todos estos conflictos finalizaron con la
llegada de Manuel Pardo en 1872, el cual era lder del partido civil, lo
que marc el inicio de la Repblica Prctica.
En el sptimo apartado, Jeffrey D. Needell nos habla de las vicisitudes
por las que pas el liberalismo brasileo durante el perodo
monrquico. Comienza hablando de la instauracin de Pedro I, el cual
form una asamblea constituyente que 1823 para legitimar una
monarqua constitucional, la que estuvo compuesta por monarquistas
constitucionales, demcratas radicales y republicanos, y tambin
indica que Pedro I abdic en 1831 para evitar el ataque de la
oposicin liberal que fue surgiendo paulatinamente. Posteriormente,
el autor nos habla del perodo de regencia que reemplaz al antiguo
monarca, y se centra en los conflictos polticos que existieron bajo el
reinado de Pedro II, el cual gobern en conjunto con los liberales y
los conservadores, segn lo pidieran las necesidades del momento.

En el ltimo de estos artculos, Paula Alonso y Marcela Ternavasio nos

hablan sobre el liberalismo decimonnico que hubo en Argentina, del
cual sealan que fue vernculo. Ambas autoras comienzan
destacando un primer momento republicano, el que comenz con la
Independencia hasta la administracin de Juan Manuel de Rosas,
perodo en el que hubo conflictos por la forma de gobierno que se
quera adoptar, y por el surgimiento de poderes locales que llevaran
a repblicas provinciales.

Ms adelante, mencionan que hubo un momento de liberalismo

constitucional, el que predomin durante la segunda mitad del siglo
XIX, y estuvo marcado por los conflictos que tuvo Buenos Aires con el
resto de las provincias por no querer someterse a la Constitucin de
1852. Tambin destacan el surgimiento de los partidos polticos, y
abordan temas como las crisis que hubo en la sucesin presidencial,
los conflictos entre el sistema republicano unificador que pretendi
imponer Bartolom Mitre, y la consolidacin definitiva del federalismo.

La lectura del presente texto permite comprender al pensamiento

liberal de una manera mucho ms profunda, porque todos sus
artculos muestran detalladamente las distintas aplicaciones y
enroques que tuvo este pensamiento en las naciones estudiadas. Por
otro lado, cabe destacar que esta obra tiene la virtud de traer a
colacin un tema muy vigente hoy en da, porque tal como lo seala
Frank Safford en el eplogo, el liberalismo poltico fue capaz de
sobrevivir a los "naufragios" que hubo en el siglo XX, como los
cuestionamientos que recibi a inicios de esa centuria, o las
posteriores dictaduras latinoamericanas.

De esta manera, podemos concluir afirmando que los contenidos

presentados en este libro representan un valioso aporte
historiogrfico, debido a que nos invitan a comprender de mejor
manera a los sucesos que ocurrieron durante el siglo XIX en buena
parte de nuestro continente. Adems, los autores logran rescatar el
poder que tienen las ideas en el desarrollo de los procesos histricos,
lo cual se transforma en un elemento interesante que se puede
aplicar en futuras investigaciones.

San Martin y Bolivar

Jos Francisco de San Martn [17781850] constituye, junto con Simn Bolvar,
uno de los principales lderes de las revoluciones de independencia de Nuestra
Amrica. La historia oficial al servicio, consciente o inconscientemente, de las
clases dominantessuele enfrentar a los precursores de las luchas
emancipadoras apelando a relatos unilaterales y malintencionados (Bolvar
dictador, bonapartista, ambicioso y autoritario, San Martn monrquico,
militarista y aristocrtico, etc.). Con una mirada miope y sesgada,
habitualmente localista, provinciana o regionalista, se defiende a un libertador a
costa de insultar y denigrar al otro.

En Argentina, el general liberal Bartolom Mitre [18211906], por ejemplo,

creador de fbulas y mitos histricos de la burguesa, con el pretexto de cantar
loas hagiogrficas a San Martn (reducido a general limitadamente argentino e
idelogo de patrias chicas y separadas), no se cansa en sus libros de insultar y
ensuciar al fundador de la Gran Colombia, esforzndose por hacer rivalizar
ambas figuras, inventando un Bolvar codicioso y egosta, que privilegia su
prestigio personal y su ombligo por sobre la lucha continental. (Su corriente
historiogrfica lleg al extremo de aceptar como pruebas documentales cartas
falsificadas y apcrifas para impugnar a Bolvar). Aunque con matices,
comparten esa perspectiva historiogrfica liberal el brillante Domingo Faustino
Sarmiento [18111888], el ms mediocre Vicente Fidel Lpez [18151903] y el
ms divulgador Ricardo Levene [18851959]. En Venezuela Vicente
LecunaSalboch [18701954] y Rufino Blanco Fombona [18741944]y en
Colombia Indalecio Livano Aguirre [1917-1982], hacen algo sumamente
similar pero al revs. Reaccionan rechazando con justicia los mitos de Mitre y
defendiendo a Bolvar, pero para eso se inventan a su vez un San Martn
blanquito, europeo, aristocrtico y oligarca (que si combate fuera de su pas
es para dominar pueblos, no para liberarlos). En ambos campos se condensa
una manera cristalizada y tradicional de (mal) comprender Amrica Latina y a
sus libertadores.

Mitos y leyendas

A despecho de esos mitos que los enfrentan de modo artificial dibujndolos

recprocamente como ambiciosos y codiciosos, los dos libertadores terminaron
pobres, sin un centavo, habiendo combatido contra el imperio y entregado lo
mejor de sus vidas por la emancipacin de todo un continente. Ambos fueron
traicionados y abandonados por las burguesas mezquinas, miopes y lmpenes
de sus respectivos pases, incapaces por su dependencia con los grandes
imperios capitalistas de ayer y de hoy de construir una gran, poderosa y
unida nacin latinoamericana. Por lo general, los relatos tradicionalistas que
oponen a Bolvar contra San Martn y viceversa, suelen ser acompaados de
sumisa admiracin por la gran democracia norteamericana y sus fundadores
republicanos y esclavistas.

Cul es la estrategia implcita en esos relatos y leyendas elaborados para

contraponer y trazar falsas dicotomas entre los libertadores de Nuestra
Amrica? Dividir y fragmentar Amrica Latina, generar y alimentar odios
nacionalistas de patas cortas, celos mezquinos de parroquia y rivalidades
patrioteras de pequea aldea (que algunas veces contaminan, incluso, a
escritores progresistas y de izquierda). Entre muchas otras, la polmica que
enfrent en los aos 40 al argentino Eduardo Colombres Mrmol (defensor de
San Martn) con el venezolano Vicente LecunaSalboch (defensor de Bolvar)
sobre la entrevista de Guayaquil constituye una muestra de ese espritu
patriotero que una mirada latinoamericanista y contempornea debe dejar
definitivamente atrs.

El falso San Martn

El verdadero San Martn es alguien muy distinto al general blanquito y

europesta que dibujaron los liberales Mitre, Sarmiento, Levene, etc. (los nicos
que leyeron Lecuna y Blanco Fombona) y, tiempo despus, los escribas de las
Fuerzas Armadas argentinas. stos ltimos inventaron un San Martn militarista
a imagen y semejanza de ellos mismos. Para todos ellos San Martn aparece
invariablemente como un fantico anti-bolivariano cuando la realidad es y fue
muy distinta

En la historia real, San Martn escribi sobre Bolvar: Puede afirmarse que sus
hechos militares le han merecido, con razn, ser considerado como el hombre
ms extraordinario que ha producido la Amrica del Sur. Lo que le caracteriza
sobre todo y le imprime en cierto modo su sello especial es una constancia a
toda prueba, a que las dificultades dan mayor tensin, sin dejarse jams abatir
por ellas, por grandes que sean los peligros a que su alma ardiente le arrastra.
Como bien recuerda Norberto Galasso en Seamos libres y lo dems no importa
nada. Vida de San Martn en su vivienda el Libertador del sur tena tres retratos
de Bolvar: primero, una miniatura que le regalara personalmente el otro
Libertador al terminar la entrevista de Guayaquil, segundo, un extenso leo
pintado por Mercedes, su propia hija, realizado a pedido de su padre y el
tercero, una litografa cuyo dibujo fue realizado por Quesnet y litografiado por
Frey. La litografa llevaba una frase que habra pronunciado Bolvar: Unin,
unin y seremos invencibles!. San Martn colg en su dormitorio esta litografa
de Bolvar en 1824 y la mantuvo hasta la muerte, ms de un cuarto de siglo
despus Por qu guardar imgenes y cuadros de Bolvar (durante ms de
25 aos) en su propia casa si eran enemigos?

A su vez, Bolvar escribi sobre San Martn: El genio de San Martn nos hace
falta y slo ahora comprendo el porque cedi el paso para no entorpecer la
libertad que con tanto sacrificio haba conseguido para tres pueblos (Carta de
Simn Bolvar a Sucre, 7/11/1824).
Quin era San Martn?

Quin era realmente Jos Francisco de San Martn? Aunque la historia oficial
pretende lo contrario, su origen es plebeyo y popular. Como ha sugerido (y en
gran medida demostrado) Hugo Chumbita, en su libro El secreto de Yapey. El
origen mestizo de San Martn, stenace cerca de Paraguay, en Yapey, ex
misin jesutica donde los indgenas guaranes apoyaron a Artigas contra los
portugueses. Nio de piel oscura y mestiza, su madre real fue Rosa Guar,
indgena guaran que lo engendra, amamanta y educa hasta los 3 aos,
trabajando como criada, nodriza y sirvienta de Gregoria Matorras y Juan de
San Martn (espaoles blancos, que luego adoptan y anotan al pequeo como
hijo propio y lo llevan a Espaa). Su padre real fue el marino espaol Diego de
Alvear y Ponce de Len, de quien es hijo ilegtimo, extramatrimonial, pues
Rosa que lo engendra a los 17 y llega a vivir 112 aos, la mam indgena
del pequeo Jos, no era su esposa legal. San Martn es hijo mestizo de esa
doble tradicin. Su padre Diego de Alvear paga su carrera militar en Mlaga
junto con la de Carlos de Alvear (su hijo legal). Ya adulto, Jos Francisco
regresa a su pueblo y se dedica a luchar por la independencia de Amrica
contra el mundo cultural al que perteneca su padre (algo que tambin le
sucedi a Bolvar). Los dos libertadores tuvieron como madres y educadoras a
mujeres del pueblo. Al pequeo Jos Francisco lo cri Rosa, su mam indgena
guaran, al joven Simn lo amamant y cuid Hiplita, una mujer negra
afrodescendiente.

Ese origen plebeyo y su rostro mestizo lo marcan a fuego. En Chile, la

aristocracia blanca lo llama despectivamente el mulato San Martn y el
paraguayo, segn recuerda Benjamn Vicua Mackenna. En Per, las familias
patricias lo desprecian llamndolo el cholo de Misiones. Segn apunta Pastor
Obligado, los espaoles lo llamaban con desprecio el indio misionero. El
general francs Miguel Brayer, que estuvo bajo sus rdenes y luego fue
destituido, lo tach de el tape [indgena cristianizado] de Yapey.

A los 5 aos, los padres adoptivos de Jos Francisco lo llevan a Espaa, lo

anotan como propio y le dan su apellido. Su padre biolgico no lo reconoci,
pero aport a cambio la ayuda econmica para su carrera militar en Mlaga.
All Jos Francisco lucha en varias batallas (norte de frica y Espaa) y
enfrenta las invasiones napolenicas. De formacin militar en la guerra de
guerrillas europea pero de identidad mestiza e indoamericana, regresa a su
patria en marzo de 1812 en plena efervescencia independentista, cuando la
lucha democrtica se trasladaba de las metrpolis a las colonias. Llega en el
mismo barco que Carlos de Alvear, con quien comparte la Logia Lautaro
(fundada por Miranda como logia poltico-operativa, no slo simblica), pero
con quien entrar en contradiccin al poco tiempo, a tal punto que Alvear
intent separarlo del Ejrcito y destituirlo cuando San Martn estaba en Cuyo
preparando el cruce de los Andes (San Martn se resiste y finalmente le gana la
disputa a Alvear). En 1812 San Martn an no era el lder sino un joven
provinciano recin llegado cuando los jacobinos de Mariano Moreno haban
sido transitoriamente derrotados. Para formar su Regimiento de Granaderos a
Caballo San Martn solicita 300 muchachos guaranes de las Misiones, a
quienes areng en guaran antes de la batalla de San Lorenzo (1813), clave de
la independencia argentina. En 1814 asume el mando patriota del Ejrcito del
Norte donde haban luchado Castelli y Belgrano de las Provincias Unidas.

Estando en Tucumn al frente del ejrcito del norte advierte que para liberar su
pas hay que encarar la emancipacin continental y atacar el Per, corazn de
la contrarrevolucin. Eso slo sera posible a travs de Chile, pues desde Salta
la patria no har camino por este lado que no sea una guerra defensiva y nada
ms, para eso bastan los valientes gauchos de Salta con dos escuadrones de
buenos veteranos [] Ya le he dicho a usted mi secreto, un ejrcito pequeo y
bien disciplinado en Mendoza para pasar a Chile y acabar all con los
godos [] Aliando las fuerzas pasaremos por el mar a tomar Lima: se es el
camino y no ste (San Martn: Carta a Rodrguez Pea, 23/4/1814). Si San
Martn simplemente estaba ejecutando un plan preestablecido en 1800 por el
militar escocs Sir Thomas Maitland (como sostiene Rodolfo Terragno
en Maitland& San Martn), para qu se tom el trabajo de ir al norte a
reorganizar el Ejrcito en Tucumn? No fue respondiendo planes britnicos que
San Martn concibi como Bolvar la lucha continental. La historiografa
eurocntrica no puede aceptar que los latinoamericanos puedan elaborar sus
propias estrategias. Bolvar gana la guerra por la ayuda britnica. San
Martn triunfa siguiendo planes britnicos. En ltima instancia, si ambos
logran triunfar, habra sido porque Europa se los permiti. Simples peones
sumisos y obedientes. Por su cuenta seran incapaces. Una mentalidad
tpicamente colonial, domesticada y cipaya. Notorio complejo de inferioridad
que perdura hasta hoy. En realidad, San Martn tena en mente marchar fuera
del Virreinato del Ro de la Plata para liberar el continente porque el
colonialismo era continental. Para lograrlo, desde Tucumn pide el traslado a
Cuyo (llega a Mendoza en septiembre de 1814, 5 meses despus de aquella
carta), donde aplica las doctrinas econmicas no de la inteligencia britnica
sino del Plan revolucionario de operaciones de Moreno (propiedad estatal de
las riquezas naturales, concepcin de la guerra como pueblo en armas, impulso
a la industria local y proteccionismo econmico). Cruza la cordillera de los
Andes en 1817 con un ejrcito de 5.423 combatientes de varias naciones.
Libera Chile (venciendo en Chacabuco el 12/2/1817, declarando la
independencia de Chile el 18/9/1818 y triunfando en Maip el 5/4//1818) y
alcanza por mar el Per, la reserva estratgica del enemigo.

El Che Guevara y la estrategia de San Martn

Refirindose a la primera emancipacin del sur de Nuestra Amrica y a la

estrategia desarrollada por los ejrcitos libertadores de San Martn, el Che
Guevara sostuvo: Perdnenme compaeros mi insistencia castrense en las
armas. Sucede que estamos evocando un da en el cual el pueblo argentino
manifest su decisin de tomar la independencia contra el poder espaol y
despus de hacer el Cabildo Abierto, y despus de aquellas discusiones de las
cuales ao tras ao recordbamos en actos como estos, despus de escuchar
las manifestaciones de los obispos espaoles que se negaban a la
independencia y manifestaban la superioridad racial de Espaa, despus de
todo eso, hubo que instrumentar aquel triunfo poltico de un momento. Y
entonces el pueblo argentino tuvo que tomar las armas y expulsar de todas las
fronteras al invasor espaol, haba que asegurar la independencia de la
Argentina, asegurando tambin la independencia de las hermanas naciones de
Amrica (Ernesto Che Guevara: Discurso del 25/5/1962 en La Habana, Cuba).

En ese mismo balance, prosegua afirmando el Che: Y los ejrcitos argentinos

cruzaron los Andes para ayudar a la liberacin de otros pueblos. Y cuando se
recuerda las gestas libertadoras, siempre nuestro orgullo ms que el haber
obtenido la libertad de nuestro territorio, y haber sabido defenderlo de la
intrusin de la fuerza realista, es el haber cooperado a la liberacin de Chile y a
la liberacin del Per con nuestras fuerzas, con nuestros ejrcitos. Aquello era
ms que un altruismo de las fuerzas revolucionarias, era una necesidad
imperiosa, era el dictado de la estrategia militar para obtener una victoria de
alcances continentales, donde no poda haber victorias parciales, donde no
poda haber otro resultado que el triunfo total o la derrota total de las ideas
revolucionarias(Ernesto Che Guevara: Discurso del 25/5/1962 en La Habana,
Cuba).

Liberacin del Per

San Martn comanda la confrontacin regular viajando por mar y

desembarcando en el Per (desde donde dirige la guerra de inteligencia)
mientras el Ejrcito del Norte avanzaba desde Tucumn, pasando por la actual
Bolivia (el Alto Per) hacia las espaldas de las fuerzas espaolas. La estrategia
de San Martn combinaba formas distintas de lucha contra el imperio, las
operaciones del ejrcito regular con divisoria del trabajo militar y la guerrilla de
la montonera gaucha a caballo, la lucha de confrontacin directa y la
aproximacin indirecta al enemigo espaol, la batalla abierta y la guerra de
zapa (guerra de inteligencia en la cual se recogen datos y se desinforma al
enemigo). Conceba la guerra a partir de la doctrina de pueblo en armas (que
en Espaa haba experimentado en la resistencia guerrillera contra las tropas
napolenicas y que en el sur haba teorizado Mariano Moreno). Esa estrategia
puede corroborarse en sus Instrucciones para lvarez de Arenales, donde se
explaya con lujo de detalles sobre la guerra de guerrillas y su combinacin con
la lucha de los ejrcitos regulares (Jos de San Martn: Instrucciones para Juan
Antonio lvarez de Arenales. Cuartel General de Pisco, 4/10/1820).

Ya en Per, luchando con 4.000 patriotas contra 20.000 realistas, proclama la

independencia en 1821. Con sentido latinoamericanista deja sentado en la
Constitucin que sern considerados ciudadanos del Per todos los nacidos en
Amrica. Mientras en el Per lo nombran Protector, el gobierno elitista y
comercial de Buenos Aires siempre le da la espalda, le retacea recursos y lo
deja abandonado. La oligarqua portea se limitaba a hacer buenos negocios
con Inglaterra sin romper del todo con Espaa. San Martn en cambio, como
Jos Gervasio Artigas y Mariano Moreno, propugnaba confrontar y finalmente
declarar la independencia definitiva.
Liberacin o represin interna?

A contramano de la estrategia de San Martn, el Directorio elitista de Buenos

Aires (bajo mandato de Jos Rondeau) intent utilizar los Ejrcitos del Norte y
de los Andes para la represin interna en las guerras civiles contra los gauchos
montoneros de Artigas (Carta de Jos Rondeau a San Martn, 18/12/1819). San
Martn se niega y desobedece. Se lleva el Ejrcito y, desoyendo las rdenes de
Buenos Aires, cruza en enero de 1820 nuevamente la Cordillera de los Andes y
vuelve a Chile para marchar a Per. Su espada slo luchara contra el
colonialismo europeo, no en una guerra interna. Por eso, poco antes le escribe
a Artigas: No puedo ni debo analizar las causas de esta guerra entre
hermanos; lo ms sensible es que siendo todos de iguales opiniones en sus
principios, es decir, en la emancipacin e independencia absoluta de la
Espaa, pero sean cuales fueren las causas, creo que debemos cortar toda
diferencia y dedicarnos a la destruccin de nuestros crueles enemigos, los
espaoles []. Cada gota de sangre americana que se vierta por nuestros
disgustos me llega al corazn. Paisano mo, hagamos un esfuerzo, transemos
en todo y dediqumonos nicamente a la destruccin de los enemigos
que quieren atacar nuestra libertad. Unmonos contra los maturrangos [los
espaoles] bajo las bases que Ud. crea y que el Gobierno de Buenos Aires vea
ms conveniente y despus que no tengamos enemigos exteriores sigamos la
contienda con las armas en la mano, en los trminos que cada uno cree por
conveniente; mi sable jams se sacar de su vaina por opiniones polticas,
como estas no sean contra los espaoles y su dependencia(Jos de San
Martn: Carta al Protector de los Pueblos Libres, Seor Don Jos Gervasio
Artigas, 13/3/1819). Es el mismo pensamiento de Bolvar, quien se opona en la
Gran Colombia a la guerra de colores entre distintas partes del pueblo. El
enemigo era el imperio espaol.

En su Orden general de Mendoza, del 27/7/1819, San Martn haba

sentenciado: Compaeros del ejrcito de los Andes: La guerra se la tenemos
de hacer del modo que podamos: sino tenemos dinero, carne y un pedazo de
tabaco no nos tiene de faltar: cuando se acaben los vestuarios, nos vestiremos
con la bayetilla que nos trabajen nuestras mujeres, y sino andaremos en pelota
como nuestros paisanos los indios: seamos libres, y lo dems no importa
nada Compaeros, juremos no dejar las armas de la mano, hasta ver el pas
enteramente libre, o morir con ellas como hombres de coraje. Frente a las
agresiones de 1838 y 1845 de Francia e Inglaterra contra la Confederacin
Argentina, San Martn escribi desde el exilio polemizando contra la
complicidad de intelectuales y polticos criollos que las apoyaban: Lo que no
puedo concebir es que haya americanos que por un indigno espritu de partido
se unan al extranjero para humillar a su patria. En su testamento, San Martn
le regala su sable de combate al polmico caudillo argentino Juan Manuel de
Rosas por haber resistido la invasin europea de Inglaterra y Francia (a su vez
Rosas, el 17/2/1869, decide dejrselo como legado simblico al Mariscal
Francisco Solano Lpez, presidente de Paraguay). Frente a esos ataques de
los civilizados europeos, San Martn escribe: usted sabe que yo no
pertenezco a ningn partido; me equivoco, yo soy del Partido Americano, as
que no puedo mirar sin el mayor sentimiento los insultos que se hacen a la
Amrica. Ahora ms que nunca siento que el estado deplorable de mi salud no
me permita ir a tomar parte activa en defensa de los derechos sagrados de
nuestra Patria, derechos que los dems estados Americanos se arrepentirn
de no haber defendido por lo menos protestado contra toda intervencin de
Estados Europeos(San Martn: Carta a Toms Guido, 20/10/1845).

La entrevista de Guayaquil

Bolvar (descendiendo desde el norte) y San Martn (ascendiendo desde el sur)

confluyen en Guayaquil el 26/7/1822. Estn juntos aproximadamente 40 horas.
Los dos se admiran recprocamente. No se conocen previamente en persona,
aunque Bolvar tiene informes previos sobre la personalidad, el carcter y la
psicologa de San Martn brindados por Manuela, quien lo conoca bien del
Per por ser amiga ntima de su amante Rosa Campusano y por haber sido
condecorada con la Orden del Sol por el Libertador del sur (Manuela Senz
reconstruye esos informes sobre San Martn brindados a Bolvar en su Diario
de Paita).

Los dos libertadores conversan, discuten y debaten sobre cuatro temas,

algunos ms urgentes, otros menos: (a) Los liderazgos de la lucha todava
pendiente contra el imperio espaol (b) La ayuda militar de Bolvar a San
Martn para acabar definitivamente con los espaoles en la sierra peruana, (c)
La situacin de Guayaquil que reclamaban tanto Colombia como Per, y (d) la
forma futura de gobierno de las nuevas naciones latinoamericanas tras la
independencia. Como desenlace de esa entrevista, San Martn finalmente cede
a Bolvar la direccin poltico-militar de la lucha continental y se retira sin
quejas, convencido que ha cumplido su misin.

De los temas ms urgentes que ambos debatieron, mucho se ha discutido

sobre los auxilios militares que San Martn necesitaba de Bolvar, clave del
asunto. Lo que nadie se pregunta es por qu los necesitaba? San Martn no
pudo terminar su obra latinoamericana porque la oligarqua de Buenos Aires y
sus cuadros polticos le dieron la espalda, lo abandonaron y le escamotearon
recursos econmicos y combatientes a cambio de negociaciones deshonrosas
con los europeos. La oligarqua de Buenos Aires odiaba a Bolvar, tanto como
despreciaba a San Martn (llegando al extremo de intentar destituirlo y
separarlo del Ejrcito de los Andes en varias ocasiones hasta que finalmente lo
dejaron solo y abandonado en sus campaas de liberacin). Ese es en realidad
el gran secreto nunca mencionado ni analizado de las discusiones entre
los dos libertadores en la entrevista de Guayaquil, como anota en sus apuntes
biogrficos sobre San Martn el escritor Rodolfo Walsh. San Martn, con
elegancia y sutileza pero sin callarse, se lo haba remarcado tempranamente al
jefe del gobierno porteo, el Director Supremo Pueyrredn, cuando le escribi
Un justo homenaje al virtuoso patriotismo de los habitantes de esta
provincia [] Admira en efecto que un pas de mediana poblacin sin erario
pblico, sin comercio ni grandes capitalistas [] haya podido elevar de su
mismo seno un ejrcito de 3.000 hombres, despojndose hasta de los
esclavos, nicos brazos para su agricultura[] en fin, para decirlo de una vez
dar cuantos auxilios son imaginables y que no han venido de esa capital,
para la creacin, progreso y sostn del Ejrcito de los Andes (Jos de San
Martn: Carta al Director Supremo Pueyrredn. Mendoza, 21/10/1816). Sin
ambigedades ni eufemismos, el Libertador del sur le deja en claro en esta
carta a la mxima autoridad poltica del Ro de la Plata que Buenos Aires le
neg auxilios y colaboracin para formar y consolidar el Ejrcito de los Andes
con el que poco tiempo despus liberara Chile y Per, enfrentando a las tropas
colonialistas. Esa inicial falta de auxilio se profundizara con los aos hasta
convertirse prcticamente en hostilidad. Sin ese dato central, nada se entiende
del encuentro de Guayaquil, de su desenlace ni de la decisin adoptada por
San Martn.

Sujeto poltico y alianzas de clase

Ambos libertadores desbordan el objetivo limitado y los programas mezquinos

de las burguesas criollas en los que en un comienzo se apoyaron. Superando
esas limitaciones iniciales, tejen sueos de hermandad, igualdad y justicia. En
un proceso complejo pero ininterrumpido van haciendo suyas las demandas de
las grandes mayoras populares al comprender que el principal protagonista de
la guerra de independencia es el pueblo en armas(integrado por mujeres y
hombres mestizos, mulatos, negros, zambos, pardos, indgenas y blancos
rebeldes, urbanos, llaneros y gauchos rurales) en la medida en que las
traiciones polticas de los poderosos les muestran las vacilaciones de los de
arriba y la abnegacin heroica y sacrificada de los de abajo.

Bolvar se fue despojando de su origen mantuano hasta conquistar a las

mayoras populares de llaneros, mulatos, mestizos, pardos, zambos, indgenas
y negros que al comienzo le dieron la espalda (peleando del lado de Boves) y
terminaron combatiendo en sus propias filas. Nacido mantuano (patricio de
cuna criolla aristocrtica), termin defendiendo a los llaneros venezolanos y a
los negros insurrectos de Hait.

San Martn no slo adopt como su mano derecha a un mulato (Bernardo

Monteagudo, despreciado por la oligarqua de Lima que lo termina
asesinando). Adems apel a la guerra gaucha y las montoneras de gauchos a
caballo y con lanza encabezadas por Martn Miguel de Gemes, as como a
la guerra de las republiquetas y las guerrillas de Juana Azurduy y Manuel
Ascencio Padilla en los territorios indgenas del Alto Per. Teji alianzas con los
indgenas pehuenches para cruzar la Cordillera de los Andes y dirigi
proclamas en idioma quechua y aymar en Per. Sin los pueblos originarios,
mestizos, gauchos, llaneros, negritudes y todo el mundo de los pobres como
sujeto poltico de Nuestra Amrica nunca se hubiera ganado la guerra de
independencia. Sabiendo esto y cargado de odio contra la esclavitud, ni bien
lleg al Per escribi: Todo esclavo que desde esta fecha llegase al territorio
independiente del Per quedar libre del dominio de su amo, por el solo hecho
de pisarlo (Jos de San Martn: Decreto aboliendo la esclavitud. Lima,
24/11/1821). Este decreto sanmartiniano se adelanta casi medio siglo a la
famosa enmienda abolicionista de Abraham Lincoln en EEUU, sin que por ello
Hollywood haga pelculas al respecto De este modo la lucha nacional y
anticolonial adquira un contenido social. Con ese decreto San Martn golpeaba
doblemente, al imperio espaol esclavista y a la aristocracia igualmente
esclavista de Lima.

La cuestin popular indgena

Tomando en cuenta esa concepcin social plebeya, democrtica y popular

compartida con Bolvar, no es raro que preparando el cruce de los Andes, a
fines de 1816, San Martn se haya reunido con caciques indgenas pehuenches
en el campamento de El Plumerillo. Segn Manuel de Olazbal, testigo
presencial, all San Martn les dijo a los caciques indgenas: Los he convocado
para hacerles saber que los espaoles van a pasar del Chile con su ejrcito
para matar a todos los indios, y robarles sus mujeres e hijos. En vista de ello
y como yo tambin soy indio voy a acabar con los godos que les han robado
a ustedes las tierras de sus antepasados, y para ello pasar los Andes con mi
ejrcito y con estos caones Debemos pasar por los Andes por el Sur, pero
necesito para ello licencia de ustedes que son los dueos del pas. Esta
ltima es exactamente la misma expresin de Bolvar en su Carta de
Jamaica de 1815 quien se refiere a los indgenas como los legtimos
propietarios del pas. San Martn continuaba de esta manera la tradicin de
Moreno, Castelli, Belgrano y Artigas quienes tambin conceban a los pueblos
originarios y las masas populares y plebeyas como sujetos polticos centrales
en la lucha de independencia. En 1819 escribe un oficio dirigido al Seor
Cacique Panichines donde le dice Est vuestra merced cierto con todos los de
su parcialidad que nuestra amistad y buena correspondencia ser eterna: que
nosotros y los nuestros jams la quebrantarn, y antes al contrario, si alguna
vez se viesen en peligro o amenazados, los hemos de defender hasta
derramar nuestra sangre (Jos de San Martn al Seor Cacique Panichines.
Mendoza, 13/11/1819).

Luego, al llegar al Per, San Martn lanza una proclama en quechua, aymar y
castellano aboliendo el tributo indgena: A los indios naturales del
Per: Compatriotas, amigos descendientes todos de los Incas. Ya lleg
para vosotros la poca venturosa de recobrar los derechos que son comunes a
todos los individuos de la especie humana, y de salir del estado de miseria y de
abatimiento a que le haban condenado los opresores de nuestro
suelo []. Nuestros sentimientos no son otros, ni otras nuestras aspiraciones,
que establecer el reinado de la razn, de la equidad y de la paz sobre las
ruinas del despotismo, de la crueldad y de la discordia [] Me lisonjeo de que
os manifestareis dignos compatriotas y descendientes de Manco Capac, de
GuaynaCapac, de Tpac Yupanqui, de Paullo Tpac, parientes de Tpac
Amaru, de Tembo Guacso, de Pampa Cagua. Feligreses del Dr. Muecas y
que cooperareis con todas las fuerzas al triunfo de la expedicin libertadora, en
el cual estn envueltos vuestra libertad, vuestra fortuna, y vuestro apacible
reposo, as como el bien perpetuo de todos vuestros hijos. Tened toda
confianza en la proteccin de vuestro amigo y paisano el general San Martn.
All San Martn apelaba a la memoria de los antiguos lderes insurgentes
indgenas y a la de los recientes guerrilleros de las republiquetas como el cura
Ildefonso Escolstico de las Muecas. La rancia aristocracia de Lima no le
perdonar jams las ofensas cuando dijo Una porcin numerosa de nuestra
especie ha sido hasta hoy mirada como un efecto permutable, y sujeto a los
clculos de un trfico criminal,los hombres han comprado a los hombres, y
no se han avergonzado de degradar la familia a que pertenecen, vendindose
unos a otros(San Martn: Decretos aboliendo el tributo, la mita, el pongo, la
encomienda y el yanaconazgo. Lima, 12/8/1821, 27 y 28/8/1821) Lo odiarn
tanto como a Monteagudo, a Sucre y a Bolvar. Es muy probable que una de
las fuentes principales de la admiracin de San Martn por el mundo popular
indgena se haya nutrido de la obra del inca Garcilaso de la Vega (prohibido
luego de la rebelin de Tpac Amaru), escritor que San Martn lea
asiduamente y que incluso propuso reeditar en Crdoba (Argentina).

El proyecto en comn

Un anlisis serio y riguroso del vnculo complejo de Simn Bolvar y San Martn
no deja lugar a dudas si se lo enfoca desde el siglo 21. Aunque ambos
libertadores tengan diversos orgenes familiares y de clase, perfiles
psicolgicos, estilos personales y provengan de culturas nacionales distintas,
los dos forman parte de un mismo proyecto de independencia y revolucin
continental. Bolvar pudo haber pensado en alguna instancia de su vida en un
poder ejecutivo vitalicio (al estilo de Ption en Hait) y en un senado hereditario.
Esa visin est condensada en su proyecto de constitucin para Bolivia. A su
vez San Martn pudo haber imaginado en algn momento, junto con Manuel
Belgrano, que una monarqua incaica constitucional (que reinstalara el reino de
los incas aplastado por la conquista espaola) podra llegar a ser posible o
deseable. Ya desde el exilio, San Martn confiesa por inclinacin y por principio
amo el gobierno republicano y nadie, nadie lo es ms que yo, pero a
continuacin aclara que todava no visualiza como posible ese tipo de gobierno
en Amrica debido a sus luchas intestinas (San Martn: Carta a Toms Guido.
Bruselas, 6/1/1827). No obstante, esos dos diagnsticos polticos y esas dos
elucubraciones institucionales completamente coyunturales (ante la fragilidad
de lo que Bolvar y San Martn consideraban an como la infancia
republicana) resultan realmente secundarias si se las analiza desde un ngulo
macro y global. Algo anlogo sucede con las controvertidas y polmicas
muertes de Piar en Venezuela y de Manuel Rodrguez en Chile. Episodios,
ambos, poco felices que no opacan lo ms importante del legado y la obra de
los dos grandes libertadores.
Lo que de fondo une a los dos libertadores (ms all de ancdotas puntuales y
a nivel estratgico y no slo coyuntural), lo que tienen en comn y lo que dejan
como legado histrico es la confrontacin a muerte contra el colonialismo
europeo y el proyecto de unidad latinoamericana, el proyecto del pueblo en
armas y la guerra revolucionaria a nivel continental, la liberacin de los
esclavos negros, la abolicin de la servidumbre indgena, el fin de la
humillacin de los pueblos originarios y las masas plebeyas. Es por ello que
tanto Simn Bolvar como San Martn siguen presentes en la lucha de nuestros
das alimentando el fuego de la rebelin por la segunda y definitiva
independencia de Nuestra Amrica.

Cronologa de la Semana de Mayo

La Semana de Mayo es la semana que transcurre entre el 18 y el 25 de mayo de 1810,

que se inici con la confirmacin de la cada de la Junta de Sevilla y desemboc en la
destitucin de Cisneros y la asuncin de la Primera Junta.

El 14 de mayo arrib al puerto de Buenos Aires la goleta de guerra britnica HMS Mistletoe
procedente de Gibraltar con peridicos del mes de enero que anunciaban la disolucin de
la Junta de Sevilla al ser tomada esa ciudad por los franceses, que ya dominaban casi toda
la Pennsula, sealando que algunos diputados se haban refugiado en la isla de Len en
Cdiz. La Junta era uno de los ltimos bastiones del poder de la corona espaola, y haba
cado ante el imperio napolenico, que ya haba alejado con anterioridad al rey Fernando
VII mediante las Abdicaciones de Bayona. El da 17 se conocieron en Buenos Aires
noticias coincidentes llegadas a Montevideo el da 13 en la fragata britnica HMS John
Paris, agregndose que los diputados de la Junta de Sevilla haban sido rechazados
establecindose una Junta en Cdiz. Se haba constituido un Consejo de Regencia de
Espaa e Indias, pero ninguno de los dos barcos transmiti esa noticia. Cisneros intent
ocultar las noticias estableciendo una rigurosa vigilancia en torno a las naves de guerra
britnicas e incautando todos los peridicos que desembarcaron de los barcos, pero uno
de ellos lleg a manos de Manuel Belgrano y de Juan Jos Castelli. stos se encargaron
de difundir la noticia, que pona en entredicho la legitimidad del virrey, nombrado por la
Junta cada.11

Tambin se puso al tanto de las noticias a Cornelio Saavedra, jefe del regimiento de
Patricios, que en ocasiones anteriores haba desaconsejado tomar medidas contra el
virrey. Saavedra consideraba que, desde un punto de vista estratgico, el momento ideal
para proceder con los planes revolucionarios sera el momento en el cual las fuerzas
napolenicas lograran una ventaja decisiva en su guerra contra Espaa. Al conocer las
noticias de la cada de la Junta de Sevilla, Saavedra consider que el momento idneo
para llevar a cabo acciones contra Cisneros haba llegado.12 El grupo encabezado por
Castelli se inclinaba por la realizacin de un cabildo abierto, mientras los militares criollos
proponan deponer al virrey por la fuerza.

Viernes 18 de mayo

Ante el nivel de conocimiento pblico alcanzado por la noticia de la cada de la Junta de

Sevilla, Cisneros realiz una proclama en donde reafirmaba gobernar en nombre del rey
Fernando VII, para intentar calmar los nimos. Cisneros habl de la delicada situacin en
la Pennsula, pero no confirm en forma explcita que la Junta haba cado, si bien era
consciente de ello.13 Parte de la proclama deca lo siguiente:
En Amrica espaola subsistir el trono de los Reyes Catlicos, en el caso de que
sucumbiera en la pennsula. (...) No tomar la superioridad determinacin alguna que no
sea previamente acordada en unin de todas las representaciones de la capital, a que
posteriormente se renan las de sus provincias dependientes, entretanto que de acuerdo
con los dems virreinatos se establece una representacin de la soberana del seor
Fernando VII.14
Nicols Rodrguez Pea

El grupo revolucionario principal se reuna indistintamente en la casa de Nicols Rodrguez

Pea o en la jabonera de Hiplito Vieytes. Concurran a esas reuniones, entre otros, Juan
Jos Castelli, Manuel Belgrano, Juan Jos Paso, Antonio Luis Beruti, Chiclana,
Darragueira, Thompson, Juan Jos Viamonte. Otro grupo se congregaba en la quinta de
Orma, encabezado por fray Ignacio Grela y entre los que se destacaba Domingo French.

Domingo French

Algunos criollos se juntaron esa noche en la casa Rodrguez Pea. Cornelio Saavedra,
quien se hallaba en San Isidro, fue llamado de urgencia y concurri a la reunin en la que
se decidi solicitar al virrey la realizacin de un cabildo abierto para determinar los pasos a
seguir por el virreinato. Para esa comisin, fueron designados Castelli y Martn Rodrguez.
Sbado 19 de mayo

Tras pasar la noche tratando el tema, durante la maana (sin dormir) Saavedra y Belgrano
se reunieron con el alcalde de primer voto, Juan Jos de Lezica, y Castelli con el sndico
procurador, Julin de Leiva, pidiendo el apoyo del Cabildo para gestionar ante el virrey un
cabildo abierto, expresando que de no concederse, lo hara por s solo el pueblo o morira
en el intento.

Manuel Belgrano

Castelli
Cornelio Saavedra

Domingo 20 de mayo

Demanda ante el virrey Cisneros por la realizacin de un Cabildo Abierto. Bajorrelieve de

Gustavo Eberlein.

Virrey Cisneros

Lezica transmiti a Cisneros la peticin que haba recibido, y ste consult a Leyva, quien
se mostr favorable a la realizacin de un cabildo abierto. Antes de tomar una decisin el
virrey cit a los jefes militares para que se presenten a las siete horas de la tarde en el
fuerte.16 Segn cuenta Cisneros en sus Memorias, les record:
(...) las reiteradas protestas y juramentos de fidelidad con que me haban ofrecido defender
la autoridad y sostener el orden pblico y les exhort a poner en ejercicio su fidelidad al
servicio de S.M. y de la patria.

Como Cisneros reclam una respuesta a su peticin de apoyo, el coronel criollo Cornelio
Saavedra, jefe del Regimiento de Patricios e integrante del grupo revolucionario conocido
como la Sociedad de los Siete, respondi en nombre de todos los criollos diciendo:
Seor, son muy diversas las pocas del 1 de enero de 1809 y la de mayo de 1810, en
que nos hallamos. En aquella exista la Espaa, aunque ya invadida por Napolen;
en sta, toda ella, todas sus provincias y plazas estn subyugadas por aquel
conquistador, excepto solo Cdiz y la isla de Len, como nos aseguran las gacetas
que acaban de venir y V.E. en su proclama de ayer. Y qu, seor? Cdiz y la isla
de Len son Espaa? (...) Los derechos de la Corona de Castilla a que se
incorporaron las Amricas, han recado en Cdiz y la isla de Len, que son una parte
de las provincias de Andaluca? No seor, no queremos seguir la suerte de la
Espaa, ni ser dominados por los franceses, hemos resuelto reasumir nuestros
derechos y conservarnos por nosotros mismos. El que a V.E. dio autoridad para
mandarnos ya no existe; de consiguiente usted tampoco la tiene ya, as que no
cuente con las fuerzas de mi mando para sostenerse en ella.

Castelli y Cisneros
Al anochecer se produjo una nueva reunin en casa de Rodrguez Pea, en donde los
jefes militares comunicaron lo ocurrido. Se decidi enviar inmediatamente a Castelli y a
Martn Rodrguez a entrevistarse con Cisneros en el fuerte, facilitando su ingreso el
comandante Terrada de los granaderos provinciales que se hallaba de guarnicin ese da.
El virrey se encontraba jugando a los naipes con el brigadier Quintana, el fiscal Caspe y el
edecn Coicolea cuando los comisionados irrumpieron. Martn Rodrguez en sus Memorias
relat cmo fue la entrevista, en donde Castelli se dirigi a Cisneros as:

Castelli:
Excelentsimo seor: tenemos el sentimiento de venir en comisin por el pueblo y el
ejrcito, que estn en armas, a intimar a V.E. la cesacin en el mando del virreinato.

Cisneros respondi:

Qu atrevimiento es ste? Cmo se atropella as a la persona del Rey en su

representante?

Pero Rodrguez (segn sus Memorias) lo detuvo advirtindole:

Seor: cinco minutos es el plazo que se nos ha dado para volver con la
contestacin, vea V.E. lo que hace.

Solamente defendi la posicin de Cisneros el sndico procurador del Cabildo, Julin de

Leyva. Ante la situacin, Caspe llev a Cisneros a su despacho para deliberar juntos unos
momentos y luego regresaron. El virrey se resign y permiti que se realizara el cabildo
abierto. Segn cuenta Martn Rodrguez en sus Memorias pstumas, escritas muchos
aos despus, sus palabras fueron:

Seores, cuanto siento los males que van a venir sobre este pueblo de resultas de
este paso; pero puesto que el pueblo no me quiere y el ejrcito me abandona, hagan
ustedes lo que quieran.

El cabildo abierto se celebrara el 22 de mayo siguiente.

Esa misma noche se represent una obra de teatro cuyo tema era la tirana, llamada
"Roma Salvada", a la cual concurrieron buena parte de los revolucionarios. El jefe de la
polica intent convencer al actor de que no se presentara y que, con la excusa de que
ste estuviera enfermo, la obra fuera reemplazara con "Misantropa y arrepentimiento", del
poeta alemn Kotzebue. Los rumores de censura policial se extendieron con rapidez, por lo
que Morante sali e interpret la obra prevista, en la cual interpretaba a Cicern.

En el cuarto acto, Morante exclamaba lo siguiente:

Entre regir al mundo o ser esclavos Elegid, vencedores de la tierra! Glorias de

Roma, majestad herida! De tu sepulcro al pie, patria, despierta! Csar, Murena,
Lculo, escuchadme: Roma exige un caudillo en sus querellas! Guardemos la
igualdad para otros tiempos: El Galo ya est en Roma! Vuestra empresa del gran
Camilo necesita el hierro! Un dictador, un vengador, un brazo! Designad al ms
digno y yo lo sigo!

Dicha escena encendi los nimos revolucionarios, que desembocaron en un aplauso

frentico a la obra.

El propio Juan Jos Paso se levant y grit

"Viva Buenos Aires libre!".

Lunes 21 de mayo

Invitacin al Cabildo abierto del 22 de mayo.

A las tres, el Cabildo inici sus trabajos de rutina, pero se vieron interrumpidos por
seiscientos hombres armados, agrupados bajo el nombre de "Legin Infernal", que
ocuparon la Plaza de la Victoria, hoy Plaza de Mayo, y exigieron a gritos que se convocase
a un cabildo abierto y se destituyese al virrey Cisneros. Llevaban un retrato de Fernando
VII y en el ojal de sus chaquetas una cinta blanca que simbolizaba la unidad criollo-
espaola.21 Entre los agitadores se destacaron Domingo French y Antonio Beruti. Estos
desconfiaban de Cisneros y no crean que fuera a cumplir su palabra de permitir la
celebracin del cabildo abierto del da siguiente. El sndico Leiva no tuvo xito en calmar a
la multitud al asegurar que el mismo se celebrara como estaba previsto. La gente se
tranquiliz y dispers gracias a la intervencin de Cornelio Saavedra, jefe del Regimiento
de Patricios, que asegur que los reclamos de la Legin Infernal contaban con su apoyo
militar.

El 21 de mayo se repartieron cuatrocientos cincuenta invitaciones entre los principales

vecinos y autoridades de la capital. La lista de invitados fue elaborada por el Cabildo
teniendo en cuenta a los vecinos ms prominentes de la ciudad. Sin embargo el encargado
de su impresin, Agustn Donado, compaero de French y Beruti, imprimi muchas ms de
las necesarias y las reparti entre los criollos.
El Excmo. Cabildo convoca Vd. para que se sirva asistir, precisamente maana 22 del
corriente, las nueve, sin etiqueta alguna, y en clase de vecino, al cabildo abierto que con
avenencia del Excmo. Sr. Virrey ha acordado celebrar; debiendo manifestar esta esquela
las tropas que guarnecern las avenidas de esta plaza, para que se le permita pasar
libremente.

Martes 22 de mayo

El Cabildo abierto, segn Juan Manuel Blanes.

De los cuatrocientos cincuenta invitados al cabildo abierto solamente participaron unos

doscientos cincuenta. French y Beruti, al mando de seiscientos hombres armados con
cuchillos, trabucos y fusiles, controlaron el acceso a la plaza, con la finalidad de asegurar
que el cabildo abierto fuera copado por criollos.

El cabildo abierto se prolong desde la maana hasta la medianoche, contando con

diversos momentos, entre ellos la lectura de la proclama del Cabildo, el debate, "que haca
de suma duracin el acto", como se escribi en el documento o acta, y la votacin,
individual y pblica, escrita por cada asistente y pasada al acta de la sesin.

El debate en el Cabildo tuvo como tema principal la legitimidad o no del gobierno y de la

autoridad del virrey. El principio de la retroversin de la soberana planteaba que,
desaparecido el monarca legtimo, el poder volva al pueblo, y que ste tena derecho a
formar un nuevo gobierno.

Hubo dos posiciones principales enfrentadas: los que consideraban que la situacin deba
mantenerse sin cambios, respaldando a Cisneros en su cargo de virrey, y los que
sostenan que deba formarse una junta de gobierno en su reemplazo, al igual que en
Espaa. No reconocan la autoridad del Consejo de Regencia argumentando que las
colonias en Amrica no haban sido consultadas para su formacin.22 El debate abarc
tambin, de manera tangencial, la rivalidad entre criollos y espaoles peninsulares, ya que
quienes proponan mantener al virrey consideraban que la voluntad de los espaoles deba
primar por sobre la de los criollos.

Uno de los oradores de la primera postura fue el obispo de Buenos Aires, Benito Lu y
Riega, lder de la iglesia local. Lu y Riega sostena lo siguiente:

Obispo Lue

No solamente no hay por qu hacer novedad con el virrey, sino que an cuando no
quedase parte alguna de la Espaa que no estuviese sojuzgada, los espaoles que
se encontrasen en la Amrica deben tomar y reasumir el mando de ellas y que ste
slo podra venir a manos de los hijos del pas cuando ya no hubiese un espaol en
l. Aunque hubiese quedado un solo vocal de la Junta Central de Sevilla y arribase a
nuestras playas, lo deberamos recibir como al Soberano.

Juan Jos Castelli habl a continuacin, y sostuvo que los pueblos americanos deban
asumir la direccin de sus destinos hasta que cesara el impedimento de Fernando VII de
regresar al trono.

Desde la salida del Infante don Antonio, de Madrid, haba caducado el Gobierno Soberano
de Espaa, que ahora con mayor razn deba considerarse haber expirado con la
disolucin de la Junta Central, porque, adems de haber sido acusada de infidencia por el
pueblo de Sevilla, no tena facultades para el establecimiento del Supremo Gobierno de
Regencia; ya porque los poderes de sus vocales eran personalsimos para el gobierno, y
no podran delegarse, ya por la falta de concurrencia de los Diputados de Amrica en la
eleccin y establecimiento de aquel gobierno, deduciendo de aqu su ilegitimidad, la
reversin de los derechos de la Soberana al pueblo de Buenos Aires y su libre ejercicio en
la instalacin de un nuevo gobierno, principalmente no existiendo ya, como se supona no
existir, la Espaa en la dominacin del seor don Fernando Sptimo.

Pascual Ruiz Huidobro expuso que, dado que la autoridad que haba designado a Cisneros
haba caducado, ste deba considerarse separado de toda funcin de gobierno, y que, en
su funcin de representante del pueblo, el Cabildo deba asumir y ejercer la autoridad.

El fiscal Manuel Genaro Villota, representante de los espaoles ms conservadores,

seal que la ciudad de Buenos Aires no tena derecho a tomar decisiones unilaterales
sobre la legitimidad del virrey o el Consejo de Regencia sin hacer partcipes del debate a
las dems ciudades del Virreinato. Argumentaba que ello rompera la unidad del pas y
establecera tantas soberanas como pueblos. Juan Jos Paso le dio la razn en el primer
punto, pero adujo que la situacin del conflicto en Europa y la posibilidad de que las
fuerzas napolenicas prosiguieran conquistando las colonias americanas demandaban una
solucin urgente.24 Adujo entonces el argumento de la hermana mayor, por la cual Buenos
Aires tomaba la iniciativa de realizar los cambios que juzgaba necesarios y convenientes,
bajo la expresa condicin de que las dems ciudades seran invitadas a pronunciarse a la
mayor brevedad posible.25 La figura retrica de la "Hermana mayor", comparable a la
gestin de negocios, es un nombre que hace una analoga entre la relacin de Buenos
Aires y las otras ciudades del Virreinato con una relacin filial.
La postura de Cornelio Saavedra fue la que acab imponindose.

El cura Juan Nepomuceno Sol opinaba que el mando deba entregarse al Cabildo, pero
slo en forma provisional, hasta la realizacin de una junta gubernativa con llamamiento a
representantes de todas las poblaciones del virreinato.

El comandante Pedro Andrs Garca, ntimo amigo de Saavedra, coment al votar: "Que
considerando la suprema ley la salud del pueblo y advertido y aun tocado por s mismo la
efervescencia y acaloramiento de l con motivo de las ocurrencias de la Metrpoli, para
que se vare el Gobierno, que es a lo que aspira, cree de absoluta necesidad el que as se
realice, antes de tocar desgraciados extremos, como los que se persuade habra, si an no
se resolviese as en la disolucin de esta Ilustre Junta; repite por los conocimientos que en
los das de antes de ayer, ayer y anoche ha tocado por s mismo, tranquilizando los nimos
de los que con instancia en el pueblo as lo piden".

Cornelio Saavedra propuso que el mando se delegara en el Cabildo hasta la formacin de

una junta de gobierno, en el modo y forma que el Cabildo estimara conveniente. Hizo
resaltar la frase de que "(...) y no queda duda de que el pueblo es el que confiere la
autoridad o mando". A la hora de la votacin, la postura de Castelli se acopl a la de
Saavedra.

Luego de los discursos, se procedi a votar por la continuidad del virrey, solo o asociado, o
por su destitucin. La votacin dur hasta la medianoche, y se decidi por amplia mayora
destituir al virrey: ciento cincuenta y cinco votos contra sesenta y nueve. Los votos
contrarios a Cisneros se distribuyeron de la siguiente manera:

Frmula segn la cual la autoridad recae en el Cabildo: cuatro votos

Frmula de Juan Nepomuceno de Sola: dieciocho votos

Frmula de Pedro Andrs Garca, Juan Jos Paso y Luis Jos Chorroarn: veinte votos.

Frmula de Ruiz Huidobro: veinticinco votos

Frmula de Saavedra y Castelli: ochenta y siete votos

A la madrugada del da 23 se emiti el siguiente documento:

Hecha la regulacin con el ms prolijo examen resulta de ella que el Excmo Seor Virrey
debe cesar en el mando y recae ste provisoriamente en el Excmo. Cabildo hasta la
ereccin de una Junta que ha de formar el mismo Excmo. Cabildo, en la manera que
estime conveniente.

Mircoles 23 de mayo

Tras la finalizacin del Cabildo abierto se colocaron avisos en diversos puntos de la ciudad
que informaban de la creacin de la Junta y la convocatoria a diputados de las provincias,
y llamaba a abstenerse de intentar acciones contrarias al orden pblico.

Jueves 24 de mayo

Domingo French, uno de los lderes de los movimientos revolucionarios populares.

El da 24 el Cabildo, a propuesta del sndico Leyva, conform la nueva Junta, que deba
mantenerse hasta la llegada de los diputados del resto del Virreinato. Estaba formada por:

Presidente y comandante de armas: Baltasar Hidalgo de Cisneros

Vocales:
Cornelio Saavedra (criollo)

,
Juan Jos Castelli (criollo),

Juan Nepomuceno Sol (espaol)

Jos Santos Inchurregui (espaol).

Dicha frmula responda a la propuesta del obispo Lu y Riega de mantener al virrey en el

poder con algunos asociados o adjuntos, a pesar de que en el Cabildo abierto la misma
hubiera sido derrotada en las elecciones. Los cabildantes consideraban que de esta forma
se contendran las amenazas de revolucin que tenan lugar en la sociedad.29 Asimismo,
se incluy un reglamento constitucional de trece artculos, redactado por Leyva, que regira
el accionar de la Junta. Entre los principios incluidos, se prevea que la Junta no ejercera
el poder judicial, que sera asumido por la Audiencia; que Cisneros no podra actuar sin el
respaldo de los otros integrantes de la Junta; que el Cabildo podra deponer a los
miembros de la Junta que faltaran a sus deberes y deba aprobar las propuestas de
nuevos impuestos; que se sancionara una amnista general respecto de las opiniones
emitidas en el cabildo abierto del 22; y que se pedira a los cabildos del interior que
enviaran diputados. Los comandantes de los cuerpos armados dieron su conformidad,
incluyendo a Saavedra y Pedro Andrs Garca.

Cuando la noticia fue dada a conocer, tanto el pueblo como las milicias volvieron a
agitarse, y la plaza fue invadida por una multitud comandada por French y Beruti. La
permanencia de Cisneros en el poder, aunque fuera con un cargo diferente al de virrey, era
vista como una burla a la voluntad del Cabildo Abierto. El coronel Martn Rodrguez lo
explicaba as:

Si nosotros nos comprometemos a sostener esa combinacin que mantiene en el gobierno

a Cisneros, en muy pocas horas tendramos que abrir fuego contra nuestro pueblo,
nuestros mismos soldados nos abandonaran; todos sin excepcin reclaman la separacin
de Cisneros.28

Hubo una discusin en la casa de Rodrguez Pea, en donde se lleg a dudar de la lealtad
de Saavedra. Castelli se comprometi a intervenir para que el pueblo fuera consultado
nuevamente, y entre Mariano Moreno, Matas Irigoyen y Feliciano Chiclana se calm a los
militares y a la juventud de la plaza.

Por la noche, una delegacin encabezada por Castelli y Saavedra se present en la

residencia de Cisneros informando el estado de agitacin popular y sublevacin de las
tropas, y demandando su renuncia. Lograron conseguir en forma verbal su dimisin. Un
grupo de patriotas reclam en la casa del sndico Leyva que se convocara nuevamente al
pueblo, y pese a sus resistencias iniciales finalmente accedi a hacerlo.

Viernes 25 de mayo

Durante la maana del 25 de mayo, una gran multitud comenz a reunirse en la Plaza
Mayor, actual Plaza de Mayo, liderados por los milicianos de Domingo French y Antonio
Beruti. Se reclamaba la anulacin de la resolucin del da anterior, la renuncia definitiva del
virrey Cisneros y la formacin de otra Junta de gobierno. El historiador Bartolom Mitre
afirm que French y Beruti repartan escarapelas celestes y blancas entre los
concurrentes; historiadores posteriores ponen en duda dicha afirmacin, pero s
consideran factible que se hayan repartido distintivos entre los revolucionarios. Ante las
demoras en emitirse una resolucin, la gente comenz a agitarse, reclamando:

"El pueblo quiere saber de qu se trata!"

La multitud invadi la sala capitular, reclamando la renuncia del virrey y la anulacin

de la resolucin tomada el da anterior.

El Cabildo se reuni a las nueve de la maana y reclam que la agitacin popular fuese
reprimida por la fuerza. Con este fin se convoc a los principales comandantes, pero stos
no obedecieron las rdenes impartidas. Varios, entre ellos Saavedra, no se presentaron;
los que s lo hicieron afirmaron que no slo no podran sostener al gobierno sino tampoco
a s mismos, y que en caso de intentar reprimir las manifestaciones seran desobedecidos.

Cisneros segua resistindose a renunciar, y tras mucho esfuerzo los capitulares lograron
que ratificase y formalizase los trminos de su renuncia, abandonando pretensiones de
mantenerse en el gobierno. Esto, sin embargo, result insuficiente, y representantes de la
multitud reunida en la plaza reclamaron que el pueblo reasumiera la autoridad delegada en
el Cabildo Abierto del da 22, exigiendo la formacin de una Junta. Adems, se dispona el
envo de una expedicin de quinientos hombres para auxiliar a las provincias interiores.

Pronto lleg a la sala capitular la renuncia de Cisneros, "prestndose ello con la mayor
generosidad y franqueza, resignado mostrar el punto que llega su consideracin por la
tranquilidad pblica y precaucin de mayores desrdenes".30 La composicin de la
Primera Junta surge de un escrito presentado por French y Beruti y respaldado por un gran
nmero de firmas. Sin embargo, no hay una posicin unnime entre los historiadores sobre
la autora de dicho escrito. Algunos como Vicente Fidel Lpez sostienen que fue
exclusivamente producto de la iniciativa popular. Para otros, como el historiador Miguel
ngel Scenna, lo ms probable es que la lista haya sido el resultado de una negociacin
entre tres partidos, que habran ubicado a tres candidatos cada uno: los carlotistas, los
juntistas o alzaguistas, y el "partido miliciano". Belgrano, Castelli y Paso eran carlotistas.
Los partidarios de lzaga eran Moreno, Matheu y Larrea. No hay duda de que Saavedra y
Azcunaga representaban al poder de las milicias formadas durante las invasiones
inglesas; en el caso de Alberti, esta pertenencia es ms problemtica.31

Los capitulares salieron al balcn para presentar directamente a la ratificacin del pueblo la
peticin formulada. Pero, dado lo avanzada de la hora y el estado del tiempo, la cantidad
de gente en la plaza haba disminuido, cosa que Leiva adujo para ridiculizar la pretensin
de la diputacin de hablar en nombre del pueblo. Esto colm la paciencia de los pocos que
se hallaban en la plaza bajo la llovizna. A partir de ese momento (dice el acta del Cabildo),
...se oyen entre aquellos las voces de que si hasta entonces se haba procedido con
prudencia porque la ciudad no experimentase desastres, sera ya preciso echar mano a los
medios de violencia; que las gentes, por ser hora inoportuna, se haban retirado a sus
casas; que se tocase la campana de Cabildo, y que el pueblo se congregase en aquel
lugar para satisfaccin del Ayuntamiento; y que si por falta del badajo no se haca uso de
la campana, mandaran ellos tocar generala, y que se abriesen los cuarteles, en cuyo caso
sufrira la ciudad lo que hasta entonces se haba procurado evitar.30

Cabe sealar que el badajo de la campana del cabildo haba sido mandado retirar por el
virrey Santiago de Liniers tras la asonada de lzaga de 1809. Ante la perspectiva de
violencias mayores, el petitorio fue ledo en voz alta y ratificado por los asistentes. El
reglamento que regira a la Junta fue, a grandes rasgos, el mismo que se haba propuesto
para la Junta del 24, aadiendo que el Cabildo controlara la actividad de los vocales y que
la Junta nombrara reemplazantes en caso de producirse vacantes.

La Primera Junta estaba compuesta de la siguiente manera:

Presidente

Cornelio Saavedra

Vocales

Dr. Manuel Alberti

Cnel. Miguel de Azcunaga

Dr. Manuel Belgrano

Dr. Juan Jos Castelli
Domingo Matheu
Juan Larrea

Secretarios

Dr. Juan Jos Paso

Dr. Mariano Moreno

La Junta estaba conformada por representantes de diversos sectores de la sociedad:

Saavedra y Azcunaga eran militares, Belgrano, Castelli, Moreno y Paso eran abogados,
Larrea y Matheu eran comerciantes, y Alberti era sacerdote.

Acto seguido, Saavedra habl a la muchedumbre reunida bajo la lluvia, y luego se traslad
al Fuerte entre salvas de artillera y toques de campana.

El mismo 25, Cisneros despach a Jos Melchor Lavn rumbo a Crdoba, para advertir a
Santiago de Liniers lo sucedido y reclamarle acciones militares contra la Junta.