IMAGINARIOS QUE CONSTRUYEN LOS BARRISTAS DE LOS DEL SUR Y

LA REXIXTENXIA NORTE EN LA CIUDAD DE MEDELLN

JORGE ALEJANDRO GARCA ZORRILLA

Trabajo de grado para optar al titulo de

ANTROPOLOGO

Asesor
JUAN CARLOS ORREGO ARISMENDI

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA
MEDELLN
2009
 CONTENIDO

pg.

RESUMEN ......................................................................................................... 4
INTRODUCCIN ............................................................................................... 6
CAPITULO I. EL IMAGINARIO Y EL SIMBOLISMO DEL FUTBOL ................. 22
CAPITULO II. AMOR POR UN EQUIPO .......................................................... 40
CAPITULO III. EL FENMENO DE LAS BARRAS BRAVAS........................... 56
CAPITULO IV. TERRITORIO Y CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD. .............. 70
A MODO DE CONCLUSIN. ........................................................................... 80
BIBLIOGRAFIA. ............................................................................................... 82
ANEXOS .......................................................................................................... 86
 LISTA DE ANEXOS

pg.

DIARIO DE CAMPO N 1. ................................................................................ 86

DIARIO DE CAMPO N2. ................................................................................. 92
DIARIO DE CAMPO N3 .................................................................................. 98
DIARIO DE CAMPO N 4 ............................................................................... 104
DIARIO DE CAMPO N 5 ............................................................................... 108
DIARIO DE CAMPO N 6. .............................................................................. 113
DIARIO DE CAMPO N 7 ............................................................................... 117
EVIDENCIAS FOTOGRAFICAS. ................................................................... 122
CANTICOS DE LA REXIXTENXIA NORTE ................................................... 126
CANTICOS DE LOS DEL SUR ...................................................................... 130
 RESUMEN

La investigacin esta orientada a descripcin y anlisis de los imaginarios y las

percepciones que construyen los barristas de Los del Sur y la Rexixtenxia
Norte, en torno al juego- deporte del futbol; haciendo nfasis en la cotidianidad,
las practicas sociales, los ritos, los smbolos y la construccin de identidad de
los barristas.

En el primer capitulo, El Imaginario y El Simbolismo del Ftbol, se aborda el

concepto del interaccionismo simblico como eje fundamental para
interpretacin de la cotidianidad de los grupos, especialmente de las barras de
la ciudad, a partir de el uso de rituales y el establecimiento de iconografas que
permiten a los hinchas identificarse con un equipo y diferenciarse de los otros.

En el segundo capitulo, Amor Por un Equipo, se hace nfasis en el modo en

que los hinchas viven el futbol como juego y fiesta, haciendo una
categorizacin de los distintos hinchas y las prcticas sociales que establecen
antes, durante y despus del encuentro futbolstico.

En el tercer captulo, El fenmeno de las Barras Bravas, se hace un recorrido

histrico por los continentes, del surgimiento de estas agrupaciones que se
asocian con el propsito de alentar a un equipo de futbol, creando alianzas
entre clanes o combos y adoptando una filosofa de vida individual y colectiva.

En el cuarto Capitulo, Territorio y Construccin de Identidad, se hace alusin a

la construccin, reconstruccin del espacio publico y de la vida privada, a
travs de los vnculos de solidaridad, de las prcticas sociales y los estilos de
vida de las tribus urbanas de la modernidad, especialmente de aquellas que se
dan en torno a este deporte.
 INTRODUCCIN

El problema de conocimiento referido a esta investigacin cualitativa de tipo

descriptivo, se define teniendo como trmino problematizador: Los imaginarios
que construyen los barristas Los del Sur y la Rexixtenxia Norte en la ciudad de
Medelln. Este ejercicio acadmico, se realiz entre el primer periodo de 2007
y el segundo del 2008, enmarcado en el programa acadmico de Antropologa
de la Universidad de Antioquia; y en el Estadio Atanasio Girardot y sus
afueras, Las barras de los equipos de ftbol de la ciudad de Medelln que son
objeto/ sujeto de investigacin son: Los del Sur, barristas que alientan al Club
Atltico Nacional; se ubican en la tribuna Popular Sur del estadio Atanasio
Girardot y sus colores representativos son el verde, negro y blanco; la frase
insignia que llevan en alto es: Locos por vos; esta barra fue fundada el 27 de
noviembre de 1997 en la ciudad de Medelln, tras varios intentos por
conformarse, en un partido entre Nacional y River Plate de Argentina por la
Supercopa Suramericana; La Rexixtenxia Norte, apoya al Deportivo
Independiente Medelln; se ubica en Popular Norte del estadio Atanasio
Girardot y sus colores representativos son: rojo y azul; su frase insignia es: No
somos Moda, somos un sentimiento. Fue fundada el 20 de septiembre de
1998, por unos hinchas que ya haban hecho parte de la barra de oriental la
Puteria Roja.

Debe tenerse en cuenta que, la recoleccin de la informacin se realiz en el

Torneo Mustang II del 2007 que organiz la DIMAYOR, que es la Direccin
Mayor del Ftbol Profesional Colombiano, donde participan los 18 clubes de
ftbol que pertenecen al rentado nacional y profesional de este deporte.
Adems, debe mencionarse que estas dos barras hacen parte de las barras
contemporneas, que surgen en medio de contextos polticos, sociales y
econmicos determinados por la sociedad capitalista en la cual estn ancladas,
viviendo situaciones traumticas que se reflejan en la cotidianidad en el
desempleo, la violencia urbana, la marginalidad y la falta de oportunidades.
De esta manera, la barra se convierte en el lugar idneo en el que se puede
sacar a flote todos esos contenidos reprimidos, que vienen de vieja data, a
travs de cnticos, pancartas (denominadas como trapos por los hinchas) y
actitudes, dando a conocer su inconformismo frente a la ineficiencia de los
sectores de la sociedad encargados de adelantar proyectos de ndole social,
productivos y culturales, que de una u otra manera reporten beneficios a las
poblaciones menos favorecidas, dichos sectores hacen alusin a las
instituciones estatales, educativas, industriales y econmicas.

Las barras de futbol, son resultado de un proceso histrico social mas no son
el origen de las problemticas que se presentan en las ciudades; la barra
contempornea rompe con el esquema marcado de las estructuras status
sociales, donde los barristas se agrupan con el propsito de reivindicarse frente
al sistema pre existente a travs de la construccin de identidades colectivas
que les posibiliten de alguna manera enfrentarse a la incertidumbre que da a
da viven frente al mundo globalizado que pone en desventaja a los ciudadanos
de pases en va de desarrollo; es pues la barra una forma de escape a las
tensiones sociales, econmicas y polticas a las que se ven enfrentados los
jvenes en la actualidad.

En la aprobacin que realiza el aficionado a este deporte denominado ftbol, se

producen procesos de re significacin, de desplazamiento, de hibridacin e
intercambio de sentidos. El ftbol Inocula en el gran pblico sueos de
irrealidad y les hace olvidar las desdichas, sus circunstancias y contradicciones
a cambio de la emocin que se genera en el campo de juego, le ofrece al
aficionado una exaltacin temporal.1 El deporte no esta separado, no funciona
en contra de la sociedad, pues entre estos existen interconexiones que
generan una lgica simblica; el deporte es un medio que permite la expresin
de algunos valores de la sociedad.

1
MEDINA C, Federico. Al calor de la jugada: Ftbol, Signos y Smbolos. En: Boletn de
Antropologa. Vol. 10 N 26, 1996. Pg. 30.
Las diferentes posturas a lo largo de historia, en lo concerniente a la imagen,
han permitido apreciar la fuerza del imaginario social como un hilo conductor
que describe lo real a travs de los signos del tiempo, la especializacin, la
diferenciacin y la alteridad. En este sentido el imaginario consta de un
impulso vital, una esttica emocional en todos sus efectos, es como una matriz
en donde todos los elementos del mundo entran en interaccin por medio de un
eje central, lo que Durkheim llama lo divino social (una fe sin dogmas); esto
podra asociarse en la sociedad contempornea, en algunas ocasiones con el
deporte, como nocin de conciencia colectiva donde se expresan sentimientos,
emociones, smbolos, causas y efectos. Por esto el imaginario permite percibir
algo como real, explicarlo e intervenir operativamente en lo que cada sistema
social considere como realidad, es decir un imaginario permite percibir algo
como real en el contexto de la experiencia cotidiana que se despliega a travs
de un determinado discurso retrico en el que se asume toda una tradicin
comunicativa.

El ftbol tiene una doble naturaleza, es un espectculo y una actividad que

congrega gran cantidad de pblico en las ciudades; de ah que describir los
elementos que conforman un imaginario se debe hacer a travs de un anlisis
que vaya ms all de acontecimientos mltiples de las lgicas polticas y
econmicas; a partir de un anlisis desde la perspectiva de la dimensin
cultural, la multiplicidad de sus usos y las diferentes formas de apropiacin que
llevan a cabo las masas, partiendo de los actores sociales que frecuentan los
estadios, en este caso los barristas que representan ms que una clase social
o un grupo de consumidores que pueden asumir otros roles desde sus
construcciones subjetivas individuales, colectivas y sociales; teniendo en
cuenta que el deporte no es simplemente el resultado de una estrategia para
manipular o desviar a las masas de la cosa pblica sino un producto electivo
de primera lnea libremente engendrado por sus autores2. Permitiendo al
conglomerado la generacin de dinmicas de interaccin con el otro, donde los

2
MEDINA C, Federico. Al calor de la jugada: Ftbol, Signos y Smbolos. En: Boletn de
Antropologa. Vol. 10 N 26, 1996. Pg. 30.
sujetos pueden sentirse propios, dueos de s e incluso creadores de espacios
artificiales que les posibilitan la satisfaccin de sus necesidades de
identificacin colectiva, alejados de un sistema institucional, dado con el
propsito de hacerle frente a una realidad a travs de la construccin de
modas, estilos de vida no solo de identificacin personal, sino tambin
territorial; lo que ha generado en la ciudad el establecimiento de prejuicios
sociales.

Por tales motivos, se debe resaltar en los anlisis actuales sobre el ftbol, el
contexto de los actores, sus expectativas, sus contradicciones, sus ansiedades
y sus afectos; aspectos en los que se sienten participar y con los cuales
comprometen sus intereses; el ftbol es entonces un vehculo de socializacin,
un sistema que con sus smbolos permite la comunicacin y la vivencia de
valores colectivos, es una actividad que convoca y aglutina a los diferentes
sectores que habitan la ciudad, una ciudad descentrada y habitada por una
diversidad de grupos y sectores sociales que sienten la ciudad desde sus
referentes materiales y simblicos distintos; propiciando modos de arraigo y
pertenencia, en una actividad que propicia una forma colectiva de identidad.

Es as como el espectculo del ftbol cumple un doble papel: integra y divide;

de un lado vincula con un renovado sentido de pertenencia a personas de
diferente condicin (econmica, cultural, social, intelectual y tnica) grupos,
regiones o ciudades alrededor de un mismo fervor, de un comn entusiasmo o
una misma celebracin, y crea en los aficionados gozo y proximidad: El
hombre se agrupa con otros para sobrevivir fsica y emocionalmente, y de esta
manera desde su condicin particular el individuo se integra a grupos que
conforman a travs de su reconocimiento, motivaciones y formas de expresin
comunes.3

Cabe resaltar la importancia de las tribus urbanas como pequeos

microcosmos que se renen a travs del asociacionismo no formal,

3
HALLIDAY: 1998. Tomado de: MATEUS, Gerald Eduardo; y MAHECHA, Viviana. Hacia una
interpretacin etnogrfica de una barra de ftbol. En: Folios. Revista de la facultad de
humanidades. Universidad Pedaggica Nacional. N 16. Bogot D.C. Pg. 38.
compartiendo no solo afinidad a un equipo deportivo sino la manera de
actualizar y expresar dicha afinidad comn, crendose una conciencia de
grupo, de nosotros. Los partidos en las graderas del estadio o en las calles
de la ciudad son batallas de clanes, que se inician en las calles antes del
encuentro deportivo, continan en el estadio y se extienden nuevamente en las
calles y en los alrededores del estadio. Los enemigos de estas tribus son los
hinchas del equipo contrario, los jugadores del equipo rival, los funcionarios, el
cuerpo tcnico y/o los rbitros; la derrota del equipo al que se apoya
generalmente genera prcticas relacionadas con la violencia, fogatas en las
tribunas con banderas del equipo contrario, grescas a la salida del escenario
deportivo, lemas radicales. Peleas que amenazan el orden pblico, que en
ocasiones generan vandalismo en los alrededores; hechos que hacen pensar a
algunos sectores de la sociedad que las barras son comunidades de fanticos,
tribus que luchan por un territorio, que adems tienen como misin apoyar a su
equipo y amedrentar con sus canticos; gritos y gestos de guerra al adversario.

Los aspectos anteriormente mencionados, llevan necesariamente a plantear

esta investigacin desde una postura cualitativa, ya que se fundamenta en la
realidad humana capturada mediante los discursos de los actores sociales a
travs de su cotidianidad y no desde los discursos que se circunscriben a
premisas previamente formalizadas para posterior verificacin; sino por el
contrario se busc en ella determinar la dialctica del sentido, mediante la
operacin de descubrir significados por medio de un diseo estratgico
fundamentado en la participacin de los sujetos sociales en la construccin del
fenmeno social en el mbito futbolstico, donde ellos como participantes-
actuantes son los constructores del contexto de las relaciones sociales, de los
espacios discursivos y sociales; lo cual permiti la interpretacin y la
comprensin del sentir y del saber cotidiano de los barristas de la ciudad de
Medelln: Los del Sur y La Rexixtenxia Norte, como sujetos sociales que
construyen permanentemente representaciones simblicas; prcticas rituales y
vnculos en torno al juego/deporte del ftbol.

Los fundamentos filosficos y epistemolgicos de la investigacin tienen como

eje central las directrices del idealismo y su concepcin fenomenolgica, en la
cual se plantea, como postulado principal, que los objetos fsicos no pueden
tener existencia a parte de una mente que sea consciente de ellos, dndole
importancia a la conciencia, a las ideas, al pensamiento, al sujeto y al yo, en el
proceso de conocimiento; sustentndose al principio idealista subjetivo de que
no hay objeto sin sujeto, donde los estados de la mente se caracterizan
bsicamente por tener una intencionalidad, una direccin hacia los objetos
hacindose necesaria la distincin entre el objeto como tal y la significacin que
se le da4.

Por tal motivo, el investigador se interes por los procesos que se dan en el
entendimiento y el uso significativo del lenguaje , aprehender los hechos de la
conciencia cognoscitiva, a travs de la aproximacin a la realidad social en
cuanto a la descripcin de los hechos, la comprensin de los mismos y del
sentido que revisten para los sujetos que los viven; plantendose como objetivo
La descripcin de los imaginarios que construyen los barristas Los del Sur y La
Rexixtenxia Norte en la ciudad de Medelln. Por medio de la identificacin de
las imgenes, representaciones simblicas y culturales que construyen dichos
barristas frente al juego/deporte del ftbol. As mismo se pregunt sobre las
prcticas rituales que realizan los barristas, las relaciones y vnculos sociales
que establecen.
Para llevar a cabo la investigacin se hizo necesario abordar tericamente
conceptos tales como: ftbol, barristas, imaginarios, identidad, territorialidad y
ciudad; a travs de la bsqueda bibliogrfica (libros, revistas especializadas,
tesis de grado, videos y dems material audio visual, etc.) con el fin de realizar
un proceso de codificacin donde se nombraran, se extrajeran y se relacionan
categoras para llegar a la descripcin, anlisis e interpretacin del fenmeno
que se deseaba comprender, mediante la depuracin de la informacin escrita

4
Es el estudio de los procesos de razonamiento prctico, las manifestaciones recurrentes y las tangibles
del sentido comn, los mtodos que los individuos elaboran y ponen en juego para realizar las tareas
ms menudas y cotidianas, incluso si realizan un trabajo cientfico, con el fin de crear y reproducir los
aspectos percibidos como estables en el ambiente social organizado (MONTOYA, Cuervo, Gloria H; y
otros 2002.
existente sobre la temtica de: Los imaginarios que construyen los barristas:
Los del Sur y La Rexixtenxia Norte en la ciudad de Medelln, para poder
formular preguntas e hiptesis, confirmar y refutar supuestos y premisas;
tambin se aplicaron mtodos cualitativos como, la observacin participante,
estrategia metodolgica compuesta por una serie de tcnicas de obtencin y
anlisis de datos; y se entrevistaron personas pertenecientes a las dos barras
mencionadas anteriormente, l investigador fue activo entrevistador y analista
de documentos, aspectos que le permitieron constatar la informacin sobre los
distintos temas de inters.

La observacin participante, fue entonces fundamental para la investigacin,

pues aconteci en el contexto natural de los sujetos que participaban en la
interaccin; y le permiti al investigador adentrarse en la complejidad
fenomenolgica del mundo de los actores sociales, donde pudo ser testigo de
las conexiones, correlaciones y causas tal y como se presentaban; esto llevo a
que el investigador se implicara en las actividades y en la situacin social de
los barristas para poder observar a fondo las manifestaciones de stos, desde
la perspectiva de la etnometodologa,5 que opta por el estudio de los
fenmenos empricamente observables, como las acciones de las personas y
su interaccin entre ellas y sus discursos, por medio de los cuales el
investigador descubre cmo los sujetos producen y organizan su vida social; de
ah, el inters de emplear tcnicas observacionales de audio y fotografa, que
registraran las actividades de los barristas.

Adems, se realizaron notas de campo que registraron los escenarios en los

que interactuaban los sujetos y que actividades se permitan y cuales no; se
prest atencin al uso del espacio; se observo como los individuos se

5
El trmino etnometodologa, Etno sugiere que un miembro dispone de conocimientos de
sentido comn respecto a su sociedad y metodologa se refiere a la aplicacin de mtodos
ordinarios por dicho miembro, (), los estudios etnometodolgicos enfocan las actividades
cotidianas en tanto que mtodos de los miembros para hacer estas actividades visiblemente
racionales y comunicables para todos los fines prcticos; esto es descriptibles como
organizaciones de actividades ordinarias. La reflexividad de este fenmeno es un rasgo
singular de las acciones y las circunstancias prcticas, del conocimiento del sentido comn de
las estructuras sociales y del razonamiento sociolgico prctico (Corcuff: 1998, Pg. 56-57).
comportan en grupo y las formas de comunicacin o de evitar la misma; dichas
notas se realizaron teniendo en cuenta el lenguaje, los dichos y las expresiones
de los barristas, as como tambin se realizaron en ellas los registros
cronolgicos de las experiencias y observaciones en el campo (diario de
campo) que permitieron el almacenamiento y recuperacin organizada de la
informacin, posibilitando el anlisis posterior de la misma.

El enfoque que permiti describir y explicar los significados y las percepciones

de la vida cotidiana de los barristas de ftbol en la ciudad de Medelln es el de
la fenomenologa, segn lo expresa Gregorio Rodrguez en su texto
Metodologa de la Investigacin Cualitativa, La fenomenologa es la
investigacin sistemtica de la subjetividad, busca conocer los significados que
los individuos dan a su experiencia, lo ms importante es aprender el proceso
de interpretacin por el que la gente define su mundo y acta en consecuencia.
El investigador intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas
describiendo, comprendiendo e interpretando6. Puede decirse que a travs de
este enfoque se dio primaca a la experiencia subjetiva de los barristas de
ftbol de la ciudad de Medelln, por medio del acercamiento del investigador al
campo de sus marcos de referencia y el inters de conocer cmo interpretan el
mundo social que construyen en su interaccin, ayudndole a visualizar el
fenmeno objeto de estudio.

Para analizar cualquier fenmeno desde la perspectiva de la cultura, se hace

necesario comprender cmo la cultura se constituye en un conjunto de
imaginarios simblicos entrelazados de manifestaciones humanas que se han
formado histricamente , en pequeos grupos, en sociedades especificas o en
toda una civilizacin o poca; y que estn sustentados en una serie de
imaginarios sociales que producen valores, apreciaciones, gustos, ideales y
conductas de las personas como efecto de una compleja red de relaciones
entre discursos y prcticas sociales, manifiestas en la simblico a travs del
lenguaje y el accionar de cada individuo.

6
RODRIGUEZ G; Gregorio; y, Otros. Metodologa de la Investigacin Cualitativa. Ediciones
Aljibe. Coleccin: Biblioteca de Educacin. Mlaga (Espaa). 1996. Pg. 40.
Dichos imaginarios, generalmente toman la forma de valores ya sean morales,
afectivos, jurdicos, religiosos, econmicos, estticos y se expresan en cdigos
lingsticos, artsticos, gestuales, corporales y/o iconogrficos; llevando al ser
humano a la simbolizacin de la realidad en la que esta inserto por medio de
las manifestaciones como los ritos, las imgenes y las formas. Como lo
menciona Cassier: El simbolismo constituye el acceso al mundo de la cultura7
es decir, el smbolo es variable y mvil y se caracteriza por la carga de sentidos
que puede generar el ser humano en sus acciones y productos; en los que el
lenguaje tiene una funcin de transferencia, ya que las palabras enmascaran lo
real, lo que pasa; por tanto, El lenguaje y el habla funcionan metafricamente,
nuestro manejo de la realidad es simblico, la misma realidad es simblica
para el hombre.8 Dichas mediaciones simblicas funcionan a travs de la
imagen, la cual esta culturalmente codificada y sometida a los procesos
histricos como representacin subjetiva de la realidad de los sujetos; poniendo
a funcionar la imaginacin penetrando en el universo del sentido, haciendo uso
de los cdigos de cada poca o grupo.

As, la imagen es una proyeccin del espritu humano que en el campo de la

cultura se manifiesta como imaginario. Como lo menciona Castoriadis, 1989.
El imaginario se entiende como creacin inmotivada, que solo es en y gracias
al acto de poner imgenes. Es social porque es inconcebible como obra o
producto de un individuo o de una multitud de individuos, (el individuo es una
institucin social), inderibable a partir de la psiquis como tal y en s misma.9

Esta funcin de imaginar ha sido reconocida desde los griegos. Para Platn, la
imaginacin sostiene la esperanza. Para Aristteles, la imaginacin es la
permanencia de la sensacin que pasa y la facultad imaginativa que permite
que el recuerdo sostenga los referentes sobre el mundo y los otros, aun en su
ausencia. Sin embargo ni en platn ni en Aristteles se desarrolla la relacin
de la imaginacin con la accin; aunque en Platn se reconoce su importancia

7
ECHEVERRI G, Jorge. Imaginarios Simblicos. En: Cultura y Drogas en Manizales, Vol. 2,
N 2, julio de 1995. Pg. 29.
8
Ibid.125
9
CASTORIADIS, Cornelius. En: Revista Anthropos, 1998. La pluralidad de los imaginarios
sociales de la modernidad. Ed. Anthropos. 2003. Pg. 58
al proponer sus mitos para entender su pensamiento, estos no son creaciones
colectivas y por tanto no son estrictamente imaginarios.

Cabe entonces aqu hacer nfasis en la importancia de los imaginarios como

parte de la vida cultural, pues hace referencia al universo de significaciones
subjetivas, sociales y culturales que se construyen a partir de los
condicionamientos histricos y socioculturales compartidos por un grupo
humano, el cual presenta la matriz estructurante del colectivo y a su vez
posibilita que los sujetos se auto reconozcan, se instituyan y se cohesionen en
las relaciones sociales; ms que la razn el imaginario interpela a las
emociones, las voluntades, los sentimientos y los rituales que promueven las
formas que adquieren los comportamientos de agresin, amor y seduccin,
entre otros; que emergen como representaciones socioculturales del ser y del
estar en el mundo, y que pueden ayudar a conocer lo que piensan, expresan,
actan y sienten los barristas de futbol en un contexto cultural especifico.

En este sentido, el imaginario consta de un impulso vital, una esttica

emocional en todos sus efectos, es como una matriz en donde todos los
elementos del mundo entran en interaccin, lo que Durkheim, llama lo divino
social (una fe sin dogmas), lo que en la sociedad contempornea, podra darse
a travs del deporte, los conciertos musicales, entre otros; como nocin de
consciencia colectiva, donde se expresan sentimientos, emociones, smbolos,
causas y efectos. Por medio de los cuales los sujetos crean algo real desde las
percepciones y las representaciones desde sus puntos de vista, juicios y
opiniones; los que de alguna manera han sido introducidos con base en los
imaginarios que han comunicado sus antepasados e interlocutores, mediante el
uso de mitos y creencias; marcando pautas de comportamiento tendientes a
conducir la vida prctica de las personas.

A travs del ftbol, como juego/deporte se generan procesos de socializacin y

se construyen imgenes de las ciudades en donde intervienen los deportistas,
la sociedad y los grupos de barristas. El deporte surgi de la alta burguesa
ms conservadora y ultra refinada del mundo, la Inglesa (Sebreli, 1981:15).
Su origen es el de las altas esferas sociales, inspiradas en un juego medieval
donde se pateaba un crneo dando paso a uno de los deportes como mayor
impacto en el desarrollo cultural de las naciones, sobre las personas sus
conductas y comportamientos en el espacio pblico.

Como lo seala Dvila, el ftbol tiene un lugar importante en las sociedades

agrarias, al dinamismo para adaptarse a las condiciones que se imponen desde
fuera, sin dejar perder su esencia ldica, alrededor de las tensiones polticas,
culturales y econmicas existentes; por tales motivos el ftbol conglomera,
genera pasiones, sentimientos encontrados, tristezas y alegras, alrededor de
un terreno de juego y una pelota de cuero que disputan veinte dos jugadores
en una ciudad dividida en rojos y verde10s.

El desarrollo del deporte, se ha dado en un contexto cambiante de los sistemas

econmicos, culturales, polticos y sociales de Amrica Latina y el pas; las
imgenes de las ciudades latinoamericanas de las primeras dcadas del siglo
XX estn enmarcadas en los nuevos agentes que definieron el espacio urbano:
obreros, operarios, banqueros e industriales que crearon diversos escenarios
donde se expresaban las contradicciones entre ellos; escenarios de choque de
un nuevo orden. Fue as, como en estas dcadas surgi un escenario donde
estas contradicciones parecieron tener una salida, donde se pusieron en juego
la fortaleza de lo popular y el refinamiento de las elites: el campo de ftbol.
Este deporte fue uno de los productos de la sociedad aristocrtica europea por
medio de la cual la sociedad burguesa-industrial preserv la ilusin de las
competencias agrarias y los principios de nobleza asociados a ellas.;
apareciendo entonces, en Amrica latina de la mano de la industrializacin y
modernizacin, el ftbol como una prctica deportiva, en principio exclusiva de
las elites y asumida rpidamente por los mltiples agentes urbanos, quienes la
trasladaron a las barriadas, con la expansin de las ciudades; prctica a travs
de la cual las autoridades encontraron una de las estrategias de control social
propicia para el caos social que se presentaba por el proceso de urbanizacin;
fue entonces, un dispositivo usado por las instituciones, junto con otras
10
Dvila Ladrn de Guevara Andrs, Ftbol y cultura nacional Universidad de Antioquia.
N 236. Volumen LXIII, Abril- Junio, 1994. Medelln, Pg. 22-26
prcticas deportivas y corporales para disear nuevas formas de sociabilidad
en la urbe dando la posibilidad de disciplinar el cuerpo.

De esta manera: la manifestacin de deportes como el ftbol fue una de las

estrategias para controlar las emociones que afectaban la vida pblica,
dirigindose as una renovacin del cuerpo individual y colectivo, a travs de la
individualizacin del deportista y de la especificacin de la fanaticada.11 En
donde el primero accedera a una identidad distintiva del conjunto de los roles
vigentes y expresara un ideal corpreo flexible; diferente a los ideales
establecidos hasta el momento por los discursos religiosos y militares; mientras
la fanaticada accedera a una identidad distintiva de las manifestaciones
colectivas establecidas en el momento.

Por medio del deporte, tambin se combatieron discursos sobre el cuerpo, lo

cual llevo a la construccin de nuevos formas corporalidad que por medio del
principio ldico pudieron desplazar los discursos oficiales, en donde el juego
permita la relacin de diferentes agentes sociales que en otros escenarios y
circunstancias solo podran existir bajo relaciones de explotacin, contradiccin
y conflicto; fue de esta manera como el deporte se constituy en un dispositivo
relevante en las relaciones de fuerza que pretendan definir las formas
legitimas de la vida pblica en medio de los procesos de modernizacin de las
urbes, procesos que confrontaban el viejo orden pblico colonial, jalonando un
nuevo rgimen mas adecuado al Estado emergente de lo econmico y lo
poltico, pero que al mismo tiempo pretenda restringir las contradicciones
inherentes a las transformaciones urbanas, podra decirse que: las prcticas
deportivas desde su gnesis en el siglo XVIII, han sido dispositivos agenciados
sobre definiciones histricas del principio ldico y la magia social, mecanismos
por medio de los cuales se a negado la determinacin social que hace posible
la creencia en la liberacin simblica de las corporalidades, pretendiendo

11
PAZO, Luis Manuel; y SERNA D, Adrian. Lo pblico como universo simblico:
Aproximaciones desde una interpretacin cultural del deporte. En: Boletn de Antropologa.
Vol. 16. N 33. Medelln, Colombia. 2002. Pg. 28.
marginar de sus sentidos prcticos, en la poltica, la economa, presentndolo
como un ideal de comunin universal12

Aunque el deporte no es simplemente el resultado de una estrategia para

manipular o desviar a las masas de la cosa pblica, es un producto electivo, en
la apropiacin que realiza el aficionado, se producen procesos de
resignificacin, de desplazamiento, de hibridacin e intercambio de sentidos,
que estn por fuera de una visin ideolgica y se enmarcan ms como un
medio de expresin de algunos valores de la sociedad, por medio del cual el
ser humano busca la evasin del orden establecido, placer, felicidad y
gratificaciones.

En Colombia el deporte fue utilizado como estrategia descongestionante del

caos social y la violencia, el torneo profesional de ftbol apareci en 1948 uno
de los aos ms crticos de tensin social, debido a que el pas vena
experimentando serios cambios en lo demogrfico, urbanstico e industrial; lo
cual acrecent los problemas por la tenencia de tierras, la pobreza, el
subempleo, generndose la movilidad geogrfica y social. Sumndole a este
panorama el asesinato del lder poltico del partido liberal Jorge Elicer Gaitn
el 9 de abril de 1948.; fue en este contexto que hizo su aparicin el futbol en el
pas, abriendo paso al encuentro de paisas, vallunos, costeos y bogotanos, en
el Primer Torneo Nacional; en donde el azul y el rojo eran los colores
determinantes en los equipos de ftbol, lo que llevo de cierta manera a
trasladar el conflicto poltico entre conservadores y liberales a las canchas de
ftbol, haciendo creciente de manera discreta, pero emotiva la carga emocional
de los espectadores.

La llegada del ftbol a Colombia se dio de igual forma que en otros pases,
puesto que fue la elite quien introdujo el deporte al pas; los primeros equipos
se conformaron en Barranquilla y Pasto. Posteriormente se originaron en
Medelln y Bogot; este deporte se fue extendiendo por toda Colombia en
torneos locales e incluso algunos departamentos contaban con pequeas ligas

12
Ibd. Pg. 31.
o equipos en las instituciones educativas religiosas; se creo entonces, con el
propsito de obtener mayor organizacin y la profesionalizacin en torno al
ftbol, el 26 de junio de 1948 en la ciudad de Barranquilla, la Divisin Mayor de
Ftbol Colombiano DIMAYOR.

En la dcada del cincuenta, se vivi el esplendor del ftbol en el pas, debido a

la llegada de jugadores de talla internacional provenientes de pases como
Argentina, Brasil, Yugoslavia y Per; dando paso a lo que actualmente se
conoce como la poca del Dorado del Ftbol Colombiano, el mejor momento de
este deporte segn los especialistas en el tema; a finales de los aos cincuenta
y comienzos de los sesenta, el deporte quedo rezagado por la situacin poltica
que atravesaba el pas, debido a la creacin del Frente Nacional, lo que llev a
que la poltica ocupara el primer lugar en el contexto nacional; y fue solo hasta
el Campeonato Mundial de Ftbol realizado en Chile; y el subcampeonato de
Copa Amrica en 1975 que el ftbol entro en escena en la vida publica
nacional. As como tambin lo hicieron otros deportes como el ciclismo y el
boxeo.

El 31 de mayo de 1989, el Atltico Nacional de la ciudad de Medelln, bajo la

direccin tcnica de Francisco Maturana, gana, la Copa Libertadores de
Amrica. Quedando por primera vez un equipo colombiano como campen de
un certamen de este nivel; ya que el Amrica de Cali haba logrado el
subcampeonato en los aos 1985, 1986 y 1987. Bajo la Direccin Tcnica de
Gabriel Ochoa Uribe; en torno a todo este movimiento futbolstico surgen las
barras masas sumergidas en el principio de suspensin simblica inherente al
deporte, pero desactivadas de la arbitrariedad del principio ldico que hace
factible tal suspensin; traspasan el umbral temporal de las competencias para
trascender a la cotidianidad con la efervescencia de sus creencias, dispuestas
13
a hacerlas validas en la publicidad de la vida colectiva. Grupos que
encuentran en los estndares deportivos aparentes referencias para una
existencia social legitima; situacin que puede observarse patentemente en los
distintos estadios del continente, donde aparentemente se da un fenmeno

13
SERNA D, Adrian; y PAZO A, Luis. En: Boletn de Antropologa. Vol. 16. N 33. 2002.
Pg. 52.
irracional para muchos analistas, ya que esta fundamentada en una lgica a
veces funesta; grupos de masa en la que se renen sujetos con diversas
caractersticas que en ocasiones con su comportamiento generan disturbios, se
desbordan en pasiones primitivas; pero que tambin, posibilitan procesos de
identidad y socializacin, a partir de una posicin a cerca de lo que sucede en
torno al ftbol o al equipo que se apoya.

Por tales motivos la masa podra ser definida a la luz de viejas concepciones
as: grupo resultado de un proceso tanto sociolgico como psicolgico, al
parecer en sociedades inestables, de carcter efmero, poseedor de identidad
circunstancial, condicionada al estado de animo colectivo, donde se despiertan
incontables deseos y pasiones. El individuo que la compone anula su
individualidad y asume la del grupo, adems de potenciar diversas propiedades
que antes de estar en la masa le eran ajenas, as el mpetu, sugestionabilidad,
unilateralidad, intolerancia e impersonalidad. 14

La identidad, posibilita el auto reconocimiento del individuo en la barra

condicionando los intereses e intenciones personales de los hinchas por el
sentimiento que les provee su equipo, establecindose una conexin entre lo
material y lo simblico, ya que cada sujeto puede liberarse de sus
particularidades para adentrarse en el mundo de la colectividad, donde los
rituales son fundamentales para apoyar al equipo de sus amores; a travs del
uso de prcticas que hacen alusin a: canticos, saltos, rollos de papel que se
tiran a la cancha de juego, pancartas, gritos, insultos al adversario, caras
pintadas, tiras en la cabeza rojas o verdes dependiendo del equipo que se
apoye.

La unidad mnima de una barra es el hincha, quien puede ser un espectador

activo o pasivo de un equipo de ftbol, que posee gran sentido de pertenencia
hacia el equipo y todo lo que esto implique: colores, filosofa, jugadores y
cuerpo tcnico; sus acciones estn orientadas a partir del sentimiento de amor

14
CHICA vasco, Jorge Alberto. Entre barras: Socialidad en verde y rojo. Consideraciones sociolgicas
sobre barras de hinchas de ftbol de la ciudad de Medelln: LDS y RXN. Tesis departamento de
Sociologa. Facultad de Ciencias sociales y Humanas. Universidad de Antioquia, Medelln. 2004.
que profese, lo que lo lleva segn su intensidad a asistir al estadio, expresar
sus sentimientos y confrontar al otro en su particularidad; o a seguir el
desempeo del equipo por la radio, la televisin y la prensa; el discurso del
hincha se fundamenta en los resultados obtenidos por el equipo, las posiciones
de la tabla del campeonato nacional, que jugadores estn lesionados y cuales
sancionados para los prximos partidos.

Este personaje pertenece a cualquier estrato social, raza, religin y/o profesin,
no existe discriminacin alguna para ser hincha de uno u otro equipo; existe
tambin el hincha ocasional, aquel que afectivamente no esta muy enganchado
con un equipo y que puede cambiar sus preferencias futbolsticas fcilmente; la
preocupacin por lo que pasa con su equipo no es permanente y sus visitas al
estadio no son regulares, y no suele acompaar a su equipo a otros escenarios
deportivos del pas; mientras el hincha barrista, es catalogado por algunos
sectores de la sociedad y algunas instituciones pblicas como: el agitador, el
que crea desorden, genera violencia, caos, en el estadio y sus alrededores con
acciones vandlicas sin medir consecuencias. El barrista llega a convertirse en
una subcultura aparte, por lo menos un grupo cultural claramente identificable
por los componentes que llevan inmersos, arrastrados por su equipo o la barra
x a la cual pertenecen.
CAPITULO I.
EL IMAGINARIO Y EL SIMBOLISMO DEL FUTBOL

Una Sola fiesta en la tribuna. En la maana

con las camisetas, en la tarde con el radio y
en la noche con los trapos y las banderas.
As vive el hincha el da esperado de la
semana, el da de futbol. Una pasin que
desborda los limites de la imaginacin, que
llena de color el ms triste de los partidos y
que hace vibrar una mole gigante de
cemento, tan inerte como un estadio, pero
que transmite tanta vida al momento de ver
rodar una pelota sobre su csped. Hernn
Vanegas.

El smbolo en la vida social.

La realidad social es un conjunto de relaciones de significado que tienen una

dimensin simblica, donde las representaciones y el lenguaje participan en la
construccin de esta realidad, si bien los smbolos no constituyen toda la
realidad es necesario que cumplan ciertas condiciones externas a las
representaciones y a los propios discursos de los actores sociales en su
cotidianidad, para que estos tengan cierta eficacia sobre la realidad, dado que
estn inscritos en la mente y las diferentes instituciones donde se conciben las
relaciones de dominacin y simetra de los recursos.

Para el interaccionismo simblico, lo que los hombres dicen y hacen es el

resultado de su interpretacin del mundo social que depende ms del
aprendizaje que del mismo instinto biolgico, los seres humanos comunican lo
que aprenden por medio de los smbolos, el ms comn de todos el lenguaje.
Como lo menciona H. Blumer: los seres humanos, establecen el significado de
las formas como atributo a un objeto, evento o fenmeno o como una
agregacin psquica que se impone a los objetos y eventos por parte de las
personas.

Por tales motivos, para abordar el imaginario y los simbolismos del ftbol debe
tenerse en cuenta el concepto que presenta Ferdinand de Saussure, cuando
plantea el circuito de la palabra y su teora en pos de la interpretacin; deben
considerase los tres planos por l expresados: el plano psquico: lugar desde
donde se concibe la idea, donde la memoria se contextualiza de acuerdo a
modelos referentes, estados cognoscitivos, creencias, intereses, necesidades
entre otras concepciones establecidas de acuerdo a contextos temporales,
situacionales, espaciales y emocionales propios del momento; el plano
fisiolgico, en el cual se presenta la codificacin de la informacin procesada
por el cerebro y el plano fsico: como punto final e inicial del circuito de la
palabra y tambin donde los smbolos interactan, presentndose el acto del
habla propiamente. Es en este momento donde los smbolos emitidos debern
ser consensuados por los hablantes, para as poder comprender lo que se
pretende decir o hacer.15

Es de esta manera que se pueden abordar las formas de expresin de

smbolos, la interaccin social y simblica a diversas manifestaciones
humanas en pos de emisin de smbolos y de signos que de una u otra forma
estn en constante uso en aras de la comunicacin, la corporalidad, la msica,
la pintura y el deporte para, a partir de all, interactuar en el mbito individual y
grupal.

Los procesos sociales son complejos, y llevan a los grupos a resolver las
necesidades individuales y colectivas a travs de la construccin de espacios
como el estadio de ftbol y sus alrededores. Estos lugares posibilitan
expresar lo simblico a partir de la construccin de las percepciones del mundo
social, derivadas de las experiencias obtenidas de la relacin con el medio y la
prctica social, en donde el lenguaje, el arte, las formas, imgenes y el rito se

15
SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingstica General. Ed. Reflexin. 1998. Pg. 37.
hacen manifiestos en la cotidianidad del ser humano, como un modo de
conocimiento que carga de sentidos las acciones y productos de los sujetos,
donde juega un papel importante la comunicacin; segn Paul Ricoeur (1985)
Las palabras enmascaran lo real, lo que pasa, la expresin corriente suaviza,
exagera, disimula lo que se esta tratando, el lenguaje y el habla funcionan
metafricamente y nuestro manejo de la realidad es simblico, la misma
16
realidad es simblica para el hombre . Se entiende entonces, porque toda
relacin humana esta mediada simblicamente, no solo con la palabra sino
tambin con la imagen y la imaginacin, como representaciones subjetivas de
la realidad que permiten la proyeccin del ser humano a travs de la cultura.

El ftbol como fenmeno atravesado por lo simblico.

El ftbol es el deporte que cuenta con mayor nmero de adeptos en el mundo,

su prctica, su capacidad de despertar pasiones y sentimientos no conoce
fronteras fsicas ni imaginarias, el mundo se mueve en torno al baln, ya sea
desde los grandes estadios alrededor del mundo y los campos de la elite, hasta
las polvorientas calles barriales. Aquellos estudiantes ingleses del siglo XIX
que elaboraron y homogenizaron las reglas y normas de lo que ellos
consideraron un simple juego de pelota, no imaginaron las dimensiones que
adquirira su iniciativa; hoy, para bien o para mal, el ftbol es sinnimo de
pasin, sentimientos, fiesta odio, guerra simblica, guerra materializada,
religin, poltica, economa, danza, baile y msica.17

El ftbol, tambin puede ser visto como un lenguaje como una forma de hablar
sobre los sujetos, los pases y las colectividades; como hecho social de la vida
cotidiana/festiva de las ciudades de la modernidad, donde a travs del deporte
se ponen en juego dos estrategias estrechamente relacionadas, la posesin
colectiva del cuerpo y el reconocimiento de los individuos dentro de unos
grupos.

16
En: Revista Hermenutica. Ensayo la Metfora. 1-9 problema. Pg. 155.
17
GARCIA, Jorge A; y RIVERA, Juan F. El Ftbol, Fiesta, Guerra simblica y Guerra
Materializada. Ponencia Congreso de Antropologa, Popayn. 1999.
Algunos de estos grupos, alojados en la marginalidad en el campo de lo social,
han encontrado en los estndares deportivos, aparentes referencias para una
existencia social legitima; situacin que se puede observar en los estadios del
continente como fenmeno irracional para muchos analistas, pero que en s
muestra una lgica de las masas sumergidas en el principio de la suspensin
simblica inherente al deporte, pero desactivadas de la arbitrariedad del
principio ldico que hace factible tal suspensin, traspasando el umbral
temporal de las competencias para trascender a la cotidianidad con la
efervescencia de sus creencias, dispuestas a hacerlas vlidas en la publicidad
de la vida colectiva18

El juego es un evento, un ritual atravesado por connotaciones simblicas que

actualiza las rivalidades entre los clubes, los seleccionados nacionales y las
comunidades a las cuales pertenecen, lo ms importante es que lo hace
frecuentemente, evocando una temporalidad, ldica y festiva en el espacio
pblico. Podra considerarse al ftbol como una de las religiones de nuestro
tiempo. Una religin, quizs sin Dioses pero con numerosos dolos de colores
varios y semblanzas mltiples. Una religin- palabra relativa a religar, unir,
congregar, con sus propios ritos y un rgimen especial de culpas y perdones,
acaso ms extensa y ms seguida que cualquier otra creencia19. Se trata de
una prctica en la cual los hinchas y espectadores buscan establecer un
territorio una identidad propia con respecto al otro, al que es diferente.

Las dinmicas que se pueden observar entre las personas que asisten a ftbol,
hacen alusin a las siguientes representaciones simblicas: los hinchas que
van al estadio tienen siempre una aficin a un equipo en particular, esta aficin
o seguimiento hace que estas personas se traten de diferenciar de las dems,
que aunque estn en el mismo espacio, no tienen las mismas corrientes o no
siguen al mismo equipo sino al otro en juego; eta diferenciacin acta no solo
en el pensamiento o seguimiento particular, que en algunos casos se da por

18
SERNA D, Adrian; y, PAZ A, Luis M. En: Boletn de Antropologa. Vol. 16. N 33. 2002.
Pg. 52.
19
RUANO, Albero. Juego Limpio. Ediciones Nuevo Milenio. Mayo 1998. Pg. 95.
herencia; sino que esta se vuelve tangible, emprica o comprobable por medio
de ciertos iconos, representaciones o estandartes que comienzan a establecer
dicha identidad, territorialidad y diferenciacin.

Fotos tomadas de www.geocites.com

Smbolos del Deportivo Independiente Medelln

Disponible en: www.atlnacional.com.co

Nacho mascota cono del Atltico Nacional, acompaa al equipo siempre en los partidos
locales del club, animando a las barras y a los jugadores.
Puede observarse como los diferentes equipos poseen su propia iconografa:
un himno, una bandera, un escudo y diversos canticos, los cuales se convierten
para los hinchas en sus bienes ms preciados, bienes que hasta con la misma
sangre se defienden; los colores de los equipos, que generalmente son los de
su bandera, no solo se portan en esa tela que ondea las tardes y las noches de
ftbol, hacen parte del corazn y la piel del hincha; tambin puede verse como
la pintura corporal, los tatuajes permanentes juegan un papel fundamental en
ese mundo de la diferenciacin, del establecimiento del territorio; la pintura en
la cara identifica, incluye y excluye al mismo tiempo, lo acepta en un bando y
rechaza al otro, la pintura, generalmente evoca figuras guerreras, cdigos y
smbolos de connotacin blica, rememoran historias picas de sus guerreros,
y los ttulos obtenidos se configuran como iconos representativos con cierto
carcter totmico.

Foto Banda Kolina, disponible en www.hinchaverde.com Foto tomada el 31 de octubre del 2007.
Tatuaje de un hincha con el escudo del equipo y un tribal.

Pero, acompaando la pintura tambin estn los uniformes que igualmente

establecen una marcada diferenciacin entre ejrcitos, el uniforme en este caso
difiere notablemente de los que en las guerras tribales, medievales se vean;
sin embargo su esencia sigue siendo la misma, en el ftbol, la camiseta es la
representacin de ese uniforme, y para algunos radicales es preferible perder
la vida en un enfrentamiento con el rival que perder la camiseta, estas no
identifican al individuo como individuo, sino que lo compromete, lo vincula a un
grupo, a una comunidad, a una corriente, lo muestra como una persona que
acept una ideologa representada en su equipo, y ponerse la camiseta es
revalidar su eleccin implcita de manera explcita, para mostrarse, identificarse
y ser identificado. Igualmente, la msica en el ftbol, esta bsicamente
canalizada o regulada por instrumentos de percusin y trompetas, y aunque
estas ltimas tuvieron mucho auge, se han visto relegadas por los famosos
bombos; este, es un smbolo importante para el ambiente futbolstico y para las
barras; en algunas ocasiones mucho ms que las banderas. Es este
instrumento, el que marca el paso de los barristas para saber lo que tienen que
hacer, para saber que rito se debe ejecutar, sin este no habra ninguna
coordinacin, pues con l se ordenan diferentes acciones en la tribuna, las
cuales a su vez estn mediadas a iniciarse cuando en el centro de la cancha, el
hombre de negro es decir, el rbitro, con su msica monofnica da el pitazo
inicial, para que el partido comience y as mismo para determinar el final de
esta temporalidad.

El bombo, es un smbolo de pertenencia y adoracin en las barras, no

cualquier persona puede tocar el bombo y quien lo hace es porque dentro del
grupo ya maneja cierto status o reconocimiento especial; adems porque
dentro de estas agrupaciones, algunos toques especiales hacen referencia a
acciones determinadas y no todo el mundo sabe manejar ese cdigo
lingstico sonoro particular. Cuando el bombo entra al estadio la gente que lo
escucha desde las afueras, se da cuenta que la fiesta en el estadio o mejor en
la tribuna va a comenzar, y que los hinchas del otro equipo deben prepararse
porque el bombo como digno representante de los siempre particulares toques
de guerra va a comenzar a mover la gente20.

El antroplogo chileno Andrs Recasens, habla del bombo as: Cuando el

bombo va entrando al estadio acompaado de los que lo protegen, y el que lo
porta hace llegar hacia el interior del campo los primeros sonidos, la barra
entera se pone de pie porque sabe que el bombo est haciendo un llamado a
los suyos, y cuando finaliza el partido, una numerosa cohorte de Barristas
acompaa al bombo hasta la sede del club, cuidndolo de posibles agresiones

20
GARCIA, Jorge A; y RIVERA, Juan F. El Ftbol, Fiesta, Guerra simblica y Guerra
Materializada. Ponencia Congreso de Antropologa, Popayn. 1999.
o robos. Pues el bombo es el corazn de la barra: perder un bombo es como
perder a uno e nosotros comenta un barrista21

Escenarios, personajes y prcticas.

Las canchas de ftbol reglamentarias, tienen unas medidas aproximadas de

120 metros de largo y 90 de ancho, en su interior tienen diferentes divisiones,
un circulo central que esta cruzado por una lnea del mismo ancho de la
cancha, que divide el terreno en dos, uno para cada equipo; en los costados se
encuentran los arcos, los cuales tienen una longitud de 7,32 metros y una
altura de 2,45; estos estn protegidos por un rea de 16,50 con 40,32 metros,
la cual se denomina rea de peligro y al ejecutar una infraccin dentro de esta
se castiga con penalti, la pena mxima, la persona encargada de cuidar el arco
es el portero o el arquero.

Los deportistas de alto rendimiento que juegan ftbol en los estadios son
denominados jugadores profesionales, quienes en Colombia, generalmente son
de origen humilde y devengan un sueldo por practicar este deporte; el director
tcnico de ftbol, es el responsable de conducir el equipo, y es quien cada
partido se bate en la cancha y en el banco de suplentes para llevar a su equipo
a ganar el partido; es as como los jugadores y el tcnico hacen parte
fundamental de la cancha como uno de los terrenos del juego; desde la
perspectiva laboral y productiva, para ellos el ftbol es su trabajo, su empleo y
as lo viven; eso si sin quitarle la pasin y el amor que puedan tener por el
juego o por algn equipo en especial.

Estos personajes, constantemente pueden vivir en el filo de la gloria y del

fracaso, un segundo, una jugada, una decisin equivocada, entre otras
circunstancias bastan para que los dolos de multitudes caigan en desgracia; o
en el caso del jugador, tenga que privarse de jugar por motivo de una

21
RECASENS S, Andrs. Las Barras Bravas. Bravo y Allende Editores, Santiago de Chile.
1999.
desafortunada lesin; se convierten en dolos y paradigma de miles de
personas, algunos los ven como modelos a seguir, algunas mujeres los
admiran por su belleza fsica y en algunos casos por el momento de gloria
personal y econmica que vivan.

Para los hinchas los jugadores y el tcnico son los representantes de sus
pasiones guerreros que en la cancha van a defender no solo una divisa en
particular; sino tambin, los sentimientos, amores, odios o intereses de
aquellos que desde otro terreno de juego los observan y los animan; por todo
esto son parte fundamental del espectculo futbolstico y son quienes en
ultimas llevan al campo de juego las emociones del partido.

En esta religin que no tiene ateos y su templo es la cancha donde se exhiben

sus dolos, esperando hagan el milagrito: el gol; los hinchas encuentran: En el
ftbol un universo en si mismo que existe paralelo al verdadero, con sus
propias reglas, su geografa y su historias particulares, sus propios conflictos
ancestrales, su propia organizacin del tiempo. El estadio y la tribuna son su
campo de batalla. El hincha es tambin quiranlo no los puristas del ftbol,
un guerrero22. Ya que es consciente de la superioridad reconocida a otros
clubes o ha sido testigo del doblegamiento de sus hroes, pero no cesa en su
fidelidad emocional, su equipo no puede ser el mejor pero es para l el mejor a
los ojos de la fe.

Otro de los personajes representativos dentro del campo de juego es el rbitro,

muchas veces es odiado por los hinchas quienes lo han representado como
ese ser malvado, arbitrario e injusto, al cual se le culpa de la derrota de algn
equipo; siempre acierta en las decisiones que favorece al equipo que se apoya,
pero en el momento de ejercer la ley sobre el equipo que se sigue, es
abucheado, chiflado y siempre se le recuerda la madre; es smbolo de
autoridad, de ley y de rectitud, por lo tanto acta defendiendo unos intereses y
castigando otros; es l quien controla y regula el partido en s, es el que
condiciona el nimo de los jugadores; previene y castiga. El tiempo del partido

22
BEDOYA M, Cesar A. Las bondades balompedcas. En: Nexos. Universidad EAFIT,
octubre noviembre de 2000. Pg. 12.
encuentra una va de conexin con el tiempo cotidiano a travs de este
personaje, el arbitro con sus implementos bsicos: las tarjetas y el pito, es la
persona que con un solo silbido, da el empujn definitivo para que el partido de
futbol comience y posteriormente termine; permitiendo la sustraccin de la
cotidianidad y la reincorporacin al antes, al tiempo de descanso y a la
finalizacin de partido.23

Fotografa tomada el 31 de octubre de 2007, desde la tribuna sur. Encuentro Nacional Vs

Pereira. Personajes de los partidos de futbol, el rbitro y los jueces de lnea, figuras de
autoridad y control durante el juego

23
RIVERA G, Juan Fernando. GOL ETERNO: El partido de ftbol: ms que noventa minutos,
toda una vida de pasin y etnografa. Universidad de Antioquia 2003. Pg. 88.
Foto tomada el 01 de julio del 2002
Tribuna Sur del Estadio Atanasio Girardot Tribuna Norte del Estadio Atanasio Girardot

Puede decirse, que el estadio de ftbol, es una mole de de cemento oval

sacralizada, que congrega como un templo a los espectadores e hinchas, cada
ocho das, cobrando vida con el nmero de personas que se aglutina alrededor
y dentro de el en distintas tribunas24; personas de distinta raza, estrato social,
edad o sexo, es este el lugar en que cada uno expresa sentimientos, pasiones,
alegras y tristezas; en sus alrededores se expresa la fiesta dominical a travs
de la economa informal que est presente con las ventas de aguardiente, ron y
cerveza, junto con las comidas, fritangas, refrescos; as como tambin los
revendedores y los que negocian con camisetas, gorras, viseras, fotos de los
equipos, botones y banderas.

Durante la semana, en los alrededores del estadio, los hinchas tienen una tarea
conseguir el anhelado boleto para asistir al espectculo esperado, la gente
dispone de su mejor energa y las ansias de triunfo se ven movidas por el
nerviosismo, la ansiedad, por la hora del partido; mientras tanto los jugadores,
hroes e dolos, sern apuntalados hacia la victoria por los hinchas y los
medios de comunicacin que alimentan el deseo de encontrar la felicidad en un
resultado, ojal victorioso.

24
Las tribunas son estructuras elevadas que permiten la ubicacin de los hinchas de manera
estratgica para poder tener una panormica del juego; el pblico se ubica en posiciones y
lugares distintos; la tribuna cobra sentido simblico cuando ese espacio fsico es ocupado por
espectadores cargados de emociones, odios, amores y disputas en torno al ftbol, es as como
se puede vislumbrar la expresin cultural
 Al abordar el fenmeno de las barras y el simbolismo del ftbol, se puede
observar que el ftbol esta estrechamente relacionado con la guerra, ya que en
el se expresan trminos alusivos a esta, entre los cuales se pueden mencionar:
rea de candela, zona del campo donde se gestan las decisiones e
indecisiones que llevan al gol o al rechazo. Es un rea que pisan sin temor los
virtuosos del baln.

Fuera de lugar, he aqu la expresin de una malicia. Basta con que la lnea
ofensiva de un paso adelante para dejar a un rival en fuera de lugar. Hay que
ver al jugador, su cara de sorprendido en falta ante todos los ojos fiscales del
estadio. Y la rechifla.

Desplazamiento, es la forma eficaz de llevar el baln por la cancha. En la

prctica cotidiana es una manera de instaurar el exilio interior; de esta manera
se pueden mencionar un sin nmero de metforas que hoy se confunden entre
el ftbol y la guerra como: tiro libre, despeje, taco, cancerbero, enemigo,
capitn, ariete, disparo, cerco, ataque, retaguardia y artillero.

Tal vez, este lenguaje lleva a algunos individuos de las barras, despus de los
partidos a confrontarse fsicamente, para lograr vencer la barra enemiga, y/o
recuperar los smbolos de su equipo, camisetas, banderas, escudos entre
otros; lucha que se presenta tambin por el territorio, dentro de la tribuna del
estadio y fuera de este. En el ftbol, ritual sublimado de la guerra, once
hombres de pantaln corto, son la espada del barrio, la ciudad o la nacin.
Estos guerreros sin armas ni corazas exorcizan los demonios de la multitud, y
le confirman la Fe. En cada enfrentamiento entre dos equipos entran en
combate viejos odios y amores heredados de padres e hijos. El estadio tiene
torres y estandartes, como un castillo, y un foso hondo y ancho alrededor del
campo. Al medio una raya blanca seala los territorios en disputa, en cada
extremo aguardan los arcos que sern bombardeados a pelotazos, y ante los
arcos, el rea se llama zona de peligro. En el circulo central, los capitanes
intercambian banderines y se saludan como el rito manda25.

25
GALEANO, Eduardo. El Ftbol a Sol y a sombra. Ed. Tercer mundo. Bogot 1998. Pg. 18.
Como lo menciona tambin Cesar Bedoya: El ftbol tal como se le conoce hoy
no es ms que el resultado de una evolucin de siglos, pues darle una patada a
algo que se encuentra en el camino es uno de los gestos ms naturales del
hombre; como tambin obedece a una prctica ancestral no slo como un
ejercicio corporal saludable, sino tambin a un modo de violencia individual y
colectiva.

Otro actor importante en el mbito futbolstico es el barrista, quien tiene una

precepcin de si mismo en relacin con el equipo que apoya, distinta a la de
las personas de la sociedad y analistas de futbol; como puede apreciarse en
los siguientes comentarios:

Para una persona del comn un barrista de un equipo de ftbol es un

irracional, con ideas radicales y violentas o por el contrario, un loco que no
piensa en cosas verdaderamente interesantes como estudiar y trabajar; amar a
un equipo es ms importante en ocasiones que todo eso, lo que siente un
barrista es ms de lo que cualquier persona que no lo sea puede imaginar: es
vivir y sentir el ftbol de otra manera, es el impulso que un equipo necesita para
salir adelante, es alentar 90 minutos seguidos cada vez que el equipo juega en
la plaza, es llevar el equipo clavado en el centro del corazn, es llevar tatuado
en la piel sus colores, desvelarse por l cada noche, llorar y rer en ocasiones
con sus triunfos y derrotas; para l el equipo de sus amores es una novia, una
esposa, un amigo, todo aquello comparable con un enorme sentimiento de
amor y amistad.

Los barristas defienden la camiseta de su equipo de cualquier forma, con

cantos con pancartas y en ocasiones con reacciones violentas
(lamentablemente) esto es lo que ha llevado a que se les llame a las barras
que sienten el ftbol con pasin barras bravas; este titulo no es gratis, ya lo
sabemos, pero hay que ver que no siempre se puede generalizar, eso es lo que
los otros ven, nunca ven que un equipo que tenga una hinchada grande donde
se destaque una barra obtiene mejores resultados, un equipo depende de ms
del cincuenta por ciento de su hinchada; por el ingreso econmico que aporta,
porque el equipo tiene por quien jugar, por quien ganar, a quien dedicarle los
ttulos obtenidos y los que se obtendrn.

Los barristas cantan durante todo el partido, alientan, gozan, gritan, desbordan
de alegra cuando el equipo mete un gol o cuando se han ganado el saludo de
sus dolos, los jugadores, en ocasiones no sudan tanto la camiseta en la
cancha como un barrista en la tribuna popular; las personas ajenas a una barra
no se dan cuenta que un barrista en ocasiones deja de comer o adquirir cosas
necesarias para comprar la boleta de entrada al estadio, lo verdaderamente
interesante es apoyar al equipo del alma cuando gana o cuando pierde, cuando
va de ltimo o cuando va de primero, siempre alentar sin importar la posicin,
sin importar en que divisin se encuentre, sin importar el plantel que tenga.

Un barrista no es hincha de los ttulos de su equipo, es hincha de la institucin,

el hincha nace, no se hace, por eso los barristas no se cansan de alentar sin
importar que el viento sople en contra. Todos podemos pertenecer a la barra
que se hace en popular sin ningn temor, una barra no distingue clase social,
sexo, color, ni religin, una barra es una familia, ah todos se cuidan y todos se
abrazan cuando hay alegra as no se conozcan, pero no es solo pararse ah,
es cantar todo el partido, es apoyar con el corazn.

Una barra hace parte de la fiesta que se presenta cada vez que el equipo
juega, es espectculo, es sentimiento; una barra sin plvora, sin rollos, sin
papeles, sin cantos y coros, sin pancartas, sin gritos, no tendra razn de
llamarse barra, todo eso hace ver el ftbol y al equipo de otra forma, se
empieza a tener ms sentido de pertenencia por la institucin a la cual se
apoya.

De pronto los barristas nunca sern entendidos por muchas personas, por
situaciones y hechos que no estn acorde con los comportamientos normales
de las personas, pero los barristas siempre estn y estarn ah para el equipo
del alma, sin importar las adversidades que se presenten, sin importar las
criticas y las represiones policiales; los barristas siempre estn ah. (Mello)26.

Las nombradas barras bravas (llamadas as por algunos medios de

comunicacin), como un fenmeno que esta de moda que aglutina a los
jvenes de Medelln, en el estadio Atanasio Girardot y sus alrededores son:
Las Barras de La Rexixtenxia Norte, que anima y apoya al Deportivo
Independiente Medelln y Los del Sur, que apoyan y anima al Club Atltico
Nacional.

Los primeros, son apasionados seguidores del cuadro rojo de Antioquia,

fanticos de una divisa que tienen como nico anhelo ver al equipo campen,
se ubican en el sector norte del estadio Atanasio Girardot, no hay estrato ni
condicin social, lo nico que vale es estar all para alentar el equipo, el
estudiante, el obrero y el gamn gozan por igual, el numeroso grupo esta
compuesto por jvenes entre los 15 y 21 aos de edad buena parte son
estudiantes universitarios. Como puede observarse en las gradas del estadio
y como lo mencionan algunos de sus miembros: Entre nosotros hay gente de
todas las universidades hay de Eafit, Medelln, Bolivariana y hay una buena
camada de la universidad de Antioquia, hay gente que trabaja, hay unos que
no hacen nada. El tpico vago, hay zapateros, hay de todo, all todo el que
llegue si sabe la causa es bien recibido, tenemos hasta abogado propio, en la
Rexixtenxia se recoge a todo el mundo.27

Su constitucin como grupo y organizacin la conciben as: La Rexixtenxia

Norte surge a causa de la inconformidad de un grupo de hinchas cansados de
pertenecer a barras tradicionales donde priman otros intereses y se limita la
libre expresin del hincha. La Rexixtenxia quiere ser una propuesta una nueva
alternativa para todos aquellos hinchas que queremos desbordar todo el delirio
28
que hemos tenido reprimido durante aos. La barra naci de la fusin de

26
disponible en: www.rexixtenxianorte.net/
27
SEMANAL DEPORTIVO, Medelln 25 de junio al 1 de julio del 1999. Pg. 3 B
28
Entrevista realizada por: ARBELAEZ R, Pablo. Ni ngeles ni demonios. En: El Colombiano, abril 18 de
1999. Pg. 2D.
los Ultras y de hinchas que nos comunicbamos por la internet. Lo de la
simbologa es ms tanto de grupos musicales, sobre todo del metal. No somos
de cultos satnicos.29

A medida que la barra fue aumentando su tamao, cambiaron tambin los

esquemas de comportamiento dentro del estadio: cnticos de palabras soeces,
saltos, avalanchas y el nmero de integrantes ya que el que llegara era bien
venido, porque lo que se busca es no crear clases ni jerarquas hegemnicas.
Los jvenes se sienten sealados y acusados de inducir a la violencia, con sus
canticos cargados de vulgaridades y por las pancartas que despliegan al borde
de las tribunas, algunas con calaveras y otros signos.

Nosotros condenamos la violencia, no estamos de acuerdo con ella. Mucha

gente dice en Medelln que somos una barra brava. En nuestra barra no hay
nada de eso. No queremos que esta sea una zona de violencia: queremos ser
la popular norte. Esta es nuestra aspiracin.30
Por otro lado, Los del sur inician su historia con cuatro jvenes que portaban la
tira larga en oriental, con ideales opuestos a la tradicin, manifestaciones de
juventud que encontraron aliados por la internet y que el 26 de noviembre de
1997, en el juego Nacional River, surgieron oficialmente como barra con dos
banderas de metro y medio cada una; ellos solo suean con ver la tribuna sur
colmada de seguidores verdes, con la bandera ms grande del estadio,
animando a sus dolos con cnticos propios durante los noventa minutos. Su
ubicacin en la tribuna sur del estado, es determinada seguramente por
cuestiones econmicas y ambiciones de multitud, pues si bien hay algunos con
posibilidades de adquirir boletas ms costosas otros no.

Con su presencia en el estadio buscan protagonismo y de esta manera

contribuir a que Nacional tenga un elenco respetable, con jugadores que amen
la camiseta. A veces reniegan al saber que algunos futbolistas ganan salarios
mensuales cercanos a los veinte millones de pesos y ni siquiera los determinan
cuando saltan a la cancha: Que van a saber ellos que uno por ejemplo, deja

29
Ibd.
30
P, ARBELAEZ. Op.Cit.,
de comer en el colegio o la universidad por ahorrarse el dinero y comprar la
entrada el domingo. Usted no se imagina lo que uno siente cuando un jugador
se acerca y nos levanta las manos. Eso es lo ms hermoso y emocionante
para nosotros.31

No es cierto que pertenezcamos a grupos satnicos, como se quiere hacer

ver. Esas figuras que muestra la prensa son parte de la cultura juvenil, de la
msica moderna y no representan todos nuestros ideales32

Sin embargo, hay que manifestar qu a la tribuna se unen personas con

tendencias e intereses disimiles, que en determinado momento pueden
provocar desordenes y conflictos con otras barras; el alcohol y las drogas esta
presente en el estadio, su control es difcil para la fuerza pblica.
Para ingresar al estadios segn la clasificacin del encuentro hay que hacer
largas filas, los policas controlan la entrada, cuando los hinchas y barristas
llegan cantando; algunos barristas se meten adelante en la fila, donde
encuentran amigos, conocidos u otros barristas que los dejaban meter;
generalmente los policas requisan a los asistentes, quitan encendedores,
revisan sus billeteras, correas y en algunas ocasiones les hacen quitar los
zapatos, todo este procedimiento, con el fin de incautarles sustancias
psicoactivas, armas cortopulsantes y elementos detonantes; as como otros
objetos que puedan ser usados para generar violencia en las tribunas y en el
estadio como: pilas, astas de las banderas, botellas de vidrio entre otras cosas
que cuando la masa se excita pueden usar en contra de los asistentes y los
jugadores del equipo contrario o del mismo equipo; Sin embargo, algunos
barristas violan los controles de seguridad, y no es raro escuchar a algunos de
los hinchas y barristas tanto del rojo como del verde en la fila preguntar: si
dejo encaletada la bareta? y comentar que cuando lo requisaron se le cay el
bareto que tena en los tenis, pero lo cogi con los dedos de los pies. En
ocasiones barristas integrantes de combos llegan a las tribunas bajo el efecto
de sustancias como el alcohol, la marihuana, las pepeas o el bazuco; o
simplemente arman y prenden el bareto en la tribuna y lo rotan entre ellos, o

31
DIAZ, Z Wilson. Los del Sur pasin y sentimiento. En: El Colombiano, 18 de abril de 1999. Pg. 2D
32
Ibd.
alguno saca de algn lado perico, pide unas llaves prestadas para partirlo y lo
comparte con sus acompaantes.

En esta religin que no tiene ateos y su templo es la cancha donde se exhiben

sus dolos, esperando hagan el milagrito: el gol; estos sujetos o hinchas
encuentran: En el ftbol un universo en si mismo que existe paralelo al
verdadero, con sus propias reglas, su geografa y su historias particulares, sus
propios conflictos ancestrales, su propia organizacin del tiempo. El estadio y
la tribuna son su campo de batalla. El hincha es tambin quiranlo no los
puristas del ftbol, un guerrero33. Ya que es consciente de la superioridad
reconocida a otros clubes o ha sido testigo del doblegamiento de sus hroes,
pero no cesa en su fidelidad emocional, su equipo no puede ser el mejor pero
es para l el mejor a los ojos de la fe.

33
BEDOYA M, Cesar A. Las bondades balompedcas. En: Nexos. Universidad EAFIT,
octubre noviembre de 2000. Pg. 12.
CAPITULO II.
AMOR POR UN EQUIPO

Para abordar el tema de la pasin por un equipo se debe reconocer el modo en

que las personas y los grupos viven el ftbol; teniendo en cuenta el contexto
social, econmico y poltico en el que es practicado y/o presenciado. Por tal
motivo no se pueden desconocer las transformaciones ocurridas,
especialmente aquellas referidas a la consolidacin del gusto por los deportes,
en el cual influyen aspectos tales como: el uso del tiempo libre de trabajo, la
expansin de los medios de comunicacin y el auge de la industria del
entretenimiento.

Estos aspectos han llevando a la promocin de una prctica deportiva

enmarcada en el cumplimiento de reglas de juego, la divulgacin y
organizacin de encuentros, la fundacin de clubes y la libre asociacin de
grupos, principalmente de jvenes, que viven el juego como una fiesta donde
sus dolos son los jugadores, el escenario deportivo el territorio sacralizado y
ellos, los hinchas, un tipo muy singular de personas que antes, durante y
despus del juego de su equipo de corazones, se insertan en un universo de
excepcionalidad cargado de rituales que congregan a una colectividad que
posee un anhelo profundo de participacin y creacin, a partir de la
socializacin y de la recreacin de lo que sucede en su sociedad.

Es en este punto que converge el tridente: juego, fiesta y espectadores; toda

fiesta necesita de un pblico que se vea incitado a participar o que se vea
representado a s mismo en el ritual. En ella se establece una participacin
apasionada, una intensa comunin entre los participantes, una percepcin
comn de la vida y la voluntad de vivir. No hay ftbol sin pblico, lo que lo hace
fascinante es el contacto entre los actores y los fanticos, la interaccin entre
las partes. Del juego participan tanto los jugadores como el pblico. Entre el
jugador y el espectador se establece un dialogo. Los jugadores actan para
ser contemplados, apreciados o juzgados. El jugador ofrece sus acciones
 34
memorables y el pblico le paga con su afecto. Por eso no es raro que al
finalizar el encuentro se aplauda y se despida a los jugadores del equipo
coreando su nombre y esperando de pie a que salgan del terreno de juego,
para posteriormente esperarlo cuando salgan del camerino, ya sea en el bus
institucional o caminando por los alrededores del estadio para felicitarlos,
estrecharles la mano y simplemente para reprocharle su participacin en el
juego.

El ftbol implica lealtad y adhesin, detrs de un equipo existe una comunidad

que se siente representada por l, los equipos dramatizan divisiones sociales y
representan caractersticas de sus aficionados como: lugares de procedencia
(ciudades, barrios y departamentos); identidades sociales en formacin
principalmente de grupos de fanticos, las llamadas en Colombia barras
bravas; diferencias econmicas y de clase social.

Cuando se ingresa al estadio los seguidores de los equipos abandonan su

cotidianidad e individualidad para hacer parte de un nosotros , es decir, una
colectividad con una sola pasin, un equipo de preferencia, que lo sumerge en
la masa festiva, provocadora y en algunas ocasiones violenta; permitindole
acercamientos personales poco usuales, ya que se comparte la alegra de un
gol o una buena jugada con personas desconocidas, que solo por encontrarse
cerca y con la camiseta del mismo equipo es considerado un amigo sin
importar su raza, edad o condicin social.

Los gritos, aplausos, insultos y abucheos en contra del adversario, el arbitro,

los jugadores o el tcnico de equipo contrario, unen e integran a los
espectadores del juego, ya sean de un equipo o de otro (del rojo o del verde);
desencadenando en estos las ansias de triunfo y el temor frente a la derrota.
Cuando su equipo gana los hinchas viven sentimientos de alegra, triunfo y
orgullo a travs de su equipo amado; pero cuando su equipo pierde, se sienten
avasallados y no dudan en buscar culpables, dentro de la plantilla de
jugadores, en el arbitraje, el cuerpo tcnico, la mala suerte, la altura, el clima,

34
MEDINA, Federico. El Ftbol: su ldica y su simbologa. En: Contextos, N 12-1999, Lima.
Pg. 49.
las condiciones de la cancha y el poco compromiso de los jugadores en terreno
de juego, es decir, la falta de compromiso frente a la institucin deportiva y a
los hinchas, que son segn ellos su principal razn de ser y fuente de
financiacin, porque sin ellos el equipo no podra existir.

Lo que lleva a los barristas a expresarse travs de manifestaciones verbales y

gestuales; toman sus camisetas, las empuan en la mano y la agitan para
acompaar sus canticos, que exigen el triunfo, que le pongan huevo al juego y
para gritar el nombre o apellido de los jugadores; suelen escucharse en las
tribunas comentarios como: vagos, esos jugadores sin vergenzas no le ponen
ganas al partido pero para cobrar si estn listos, ese tcnico cometi muchos
errores y no fue solo hoy, hace unos cambios muy raros, ese equipo no tiene
nada, hubiera sido peor ganar y pasar para hacer el oso, vacaciones los vagos
quieren vacaciones y que van a decir los hinchas del Nacional que ni
ayudndonos pasamos.

Acompaar al equipo es una forma de lograr reconocimiento, se es verde o se

es rojo y por tanto tienen cada uno su propia escala de valores; aman el mismo
deporte, son duros, son leales y se enorgullecen por hacer parte de un equipo,
su eleccin puedo darse por la influencia de sus padres, de un amigo o por
considerar que el club es mejor que los otros en cuanto a su juego y tctica;
pero generalmente esta eleccin se fundamenta en las percepciones subjetivas
de cada individuo.

QUE ES SER UN HINCHA?

Para aproximarse a una respuesta sobre el ser hincha, se deben tener en

cuenta las conceptualizaciones realizadas por los profesionales de las distintas
disciplinas de las Ciencias Sociales y de algunos clubes deportivos;
categorizaciones que no pretenden ser inflexibles frente a manifestaciones
espontaneas que puedan surgir desde la dinmica de la relacin futbol, cultura
y sociedad.
Para los acadmicos, un hincha, es la unidad mnima de anlisis de los
seguidores de futbol. Podra definirse como un espectador activo o pasivo de
un equipo de ftbol; que posee un gran sentido de pertenencia hacia un equipo
y todo lo que esto implica: colores, filosofa, cuerpo tcnico, jugadores, polticas
del club, aunque en algunas ocasiones no comparta algunas de estas
manifestaciones institucionales, lo que realmente importa a este individuo es la
satisfaccin y alegra personal que el equipo le brinda, la cual esta presente en
su cotidianidad exteriorizndose en cualquier lugar y contexto donde exista un
equipo de futbol.

Sus acciones estn orientadas a partir del sentimiento de amor que profesa, lo
que lo obliga, segn su intensidad a asistir a los estadios a manifestar sus
sentimientos, a confrontar al otro en su particularidad o a seguir el desempeo
del equipo por otros medios como la radio, televisin y la prensa; sin
necesariamente tener que acudir a los estadios; esto vara segn el hincha del
que se hable (espectador, hincha o fantico).

Como se pudo observar a travs del trabajo de campo los espectadores,

hinchas o fanticos de los equipos quieren expresar su lealtad, amor o aprecio
por un equipo determinado a travs de su forma de vestir y de actuar como
marca de su identidad futbolstica, que los hace diferente al otro al rival; con en
el caso de dos nios miembros de la familia Zapata, quienes van por primera
vez al estadio a ver un partido del DIM, hinchas por herencia de su madre, tos
y abuela, quienes los invitan a seguir los partidos televisados y a escuchar los
comentarios radiales cuando el equipo juega; para esta ocasin especial los
nios hinchas del Medelln, se vistieron de rojo y azul, y aunque aun no tienen
sus camisetas del equipo, se pusieron buzos rojos y sus gorras con el escudo
del equipo; acompaados de su abuela y su ta que visitan regularmente el
estadio los nios se muestran expectantes frente a lo que van a encontrar;
observan como algunos hinchas usan bufandas en las que se encuentra
grabado o tejido del escudo del equipo con sus respectivas estrellas; de las que
dicen quieren tener; en los alrededores del estadio se pueden identificar
algunos barristas debido a que llevan puestas chompas negras con su logo de
la Rexixtenxia Norte.
Generalmente, los discursos de los hinchas giran en torno a los resultados del
equipo, a conocer el lugar que ocupa en la tabla de posiciones en relacin con
los otros clubes deportivos, si podrn jugar en la prxima fecha, en fin, en un
sinnmero de acontecimientos relevantes para las personas que vibran con el
ftbol; l es el que va a la tribuna a sufrir, su alegra solo la obtiene a travs del
padecimiento; a algunos se les ve a menudo siguiendo al equipo por todo el
pas, montando en buses, en la noche, cuando el equipo es derrotado se les
puede observar nuevamente en los buses que los esperan en las
inmediaciones de los estadios con gestos en sus caras de insatisfaccin y
desconsuelo.

Los medios de comunicacin en sus paginas deportivas no son ajenos a estos

discursos y los refuerzan con comentarios como estos: Se acabaron las
vacaciones y con ellas las especulaciones. Que Moralitos se va o no se va,
que Sergio Galvn Rey ya est aqu, que si Oscar Passo s se acopla al
equipo, que Vladimir Marn y Bedoya no pueden jugar juntosO que no nos
vamos a reforzar con nada, pero despus que si, que llegaba Totono Grisales
en medio de muchos ires y venires y con el Chumi lvarez de regreso a casa,
dos nuevos pelaos moveran las pasiones de los muchachos que le van al
rojoLo cierto es que los equipos paisas ya alistaron sus bandas y por eso
sus hinchas ya piden a gritos que llegue febrero, por eso en los ltimos das de
enero, en las casas de los fanticos las miradas se posan en las telas de los
sagrados trapos con los que en cada partido aparecen en la tribuna para
expresar su afecto; se viene el campeonato y como cantan los Tr3s de
corazn, ahora todo ser un carnaval. Y entonces ahora empez la cuenta
regresiva para que la pasin de nuevo sea la protagonista de la cotidianidad35.
Fecha de resurreccin, hoy se disputar el clsico 252 entre el DIM y
Nacional. Rojos y verdes estn urgidos de un resultado frente a la irregular
campaa que cumplen en el 2008. El Medelln esta de 3 con 14 puntos y
Nacional de 14 con 9 unidades en la Copa Mustang 1. El argentino Omar

35
CANO O, Nectal. Las otras telas de Colombia. En: El observagol, enero 30 de 2006.
Prez es la cuota de creacin del elenco escarlata de Antioquia; el talento de
Atltico Nacional corre por cuenta del antioqueo Camilo Ziga36

Es as, como con la ayuda de los periodistas deportivos, comentaristas y

narradores, se dan a conocer algunos de los discursos de los aficionados del
futbol, mostrando como El hincha pone su pasin en un equipo propio, y es
por adelantado un convencido participante de un suceso en el que el nombre
de su tribu, armada de sus hroes y su idiosincrasia guerrera se impone al
enemigo o es abatido con fuerzas impuras. El hincha atribuye a su equipo una
fisonoma peculiar de la que se siente tan solidario como un paisaje 37.

Tal vez por eso no hay nadie ms valiente, fiel, tolerante y cmplice con su
equipo que el hincha del Medelln. Cada fecha, cada ao y cada dcada
acompaan al conjunto escarlata con la esperanza de que ser campen del
torneo colombiano; hoy miles de personas asisten al Atanasio Girardot para ver
el sentimiento rojo hecho equipo; ser hincha del Medelln no es una eleccin;
en la que se graban los colores rojo y azul en el alma, por eso es imposible
negar el amor, reprochar por mas de una semana cualquier partido malo, o
evitar el rechazo hacia el hincha del rival. Eso lo saben los aficionados y lo
aceptan gustosos, solo hay que verlos cuando el equipo salta a la cancha:
banderas, pitos, serpentinas, papel picado y canticos invaden la cancha como
expresin de un jbilo que mueve entraas, hace vibrar los corazones y sacude
los cerebros.

El hincha ocasional, es un hincha de doble va, como puede que est al lado
de un equipo por un largo periodo de tiempo, sin importar su campaa, el
equipo no es su razn de ser y por tanto muestra una irregularidad afectiva
hacia l; su verdadero gusto es el ftbol, el espectculo, la diversin. La
asistencia al estadio de este tipo de hincha es difcil de establecer, ya que este
lo hace generalmente en partidos en los que su equipo enfrenta rivales de buen
desempeo o de trayectoria histrica, su asistencia tambin esta determinada
por su situacin econmica e inclusive por su estado de animo; otra de sus

36
Tomado de: El Colombiano, Mayo del 2008. S.d
37
VERDU, Vicente. El ftbol: mitos, ritos y smbolos. Alianza Editorial. Madrid. Pg. 24.
caractersticas es que se convierte en visitante momentneo de los sitios
aledaos al escenario deportivo y asiste a ellos por el ambiente general que se
vive en ellos, por la influencia de su grupo de amigos o por un partido en
especial.

Cabe anotar, que la asistencia frecuente al campo deportivo no significa mayor

o menor amor por el equipo; un hincha ocasional asiste al estadio por el inters
de conocer como juega su equipo, o por el hecho de disfrutar de una actividad
divertida y que le proporciona descanso despus de una semana de trabajo, es
un hincha por lo general adulto; el ftbol y su equipo son buenos solo cuando
ganan; a l no le interesa debatir posturas que cuestionen el desempeo de su
equipo.

El hincha aficionado, este es el hincha que asiste con regularidad al estadio y

que adems de acompaar al equipo disfruta del espectculo del ftbol en s,
sigue una tradicin o costumbre que puede ser suficiente motivacin para la
concurrencia al estadio; este hincha presenta altos grados de pasin hacia el
equipo del cual es seguidor; y presenta antipata por el equipo contrario;
adems no tiene una ubicacin o un lugar en el estadio, es decir, no asiste a
una tribuna especifica.38

El simpatizante, es aquel que de vez en cuando asiste al estadio, pregunta por

el equipo los domingos, pero no se contenta ni demasiado por el triunfo, ni se
pone tan triste con la derrota. Simplemente esta interesado en el equipo por
tener informacin a la mano para tener tema para hablar en su circulo ntimo.

El fantico, es aquel que no acepta otras posturas, no acepta que pueden

existir otros equipos mejores, ni aunque la razn a leguas est de parte de su
interlocutor.

Otra de las conceptualizaciones menciona: que los hinchas son aquellos que
llevan un tiempo asistiendo al estadio, lo cual les va creando inclinacin o un

38
CHICA, Jorge A. Entre Barras socialidad en Verde y Rojo. Monografa de Grado para optar
al titulo de Socilogo Universidad de Antioquia, Medelln 2004.
lazo afectivo hacia un equipo particular, adems de la temporalidad de
asistencia, los espacios y lugares, los tienen marcados, es decir, la
temporalidad les permite identificar espacios, lugares y personas comunes que
los van a integrar en un contexto particular, donde se podra pensar se
comienzan a formar las barras (consideradas como las agrupaciones de
personas que siempre asisten a futbol, se ubican en un espacio determinado y
que estn organizadas oficialmente o no, cabe anotar que dentro de la
categora de hincha se pueden ubicar las barras bravas, ya que podran
considerarse como un superlativo de las barras, sin embargo su desarrollo y
dinmica en la tribuna y en el mbito del ftbol varia en ambas categoras; en
otros pases las barras bravas estn ligadas a procesos econmicos, polticos
de su sociedad y de sus equipos, pero en el caso colombiano se les rotula
como barras bravas principalmente por los medios de comunicacin, debido a
su estilo particular de apoyar el equipo, especialmente por su comportamiento
e interaccin con los otros en los partidos, son estas agrupaciones las que
cantan, gritan, brincan entre otras cosas durante todo el partido.

Las categorizaciones mencionadas apuntan a determinar que la hinchada es

una comunidad heterognea en la que se mezclan personas de distinta
procedencia social, que su relacin con el equipo no es para todos la misma:
puede ser momentnea, ocasional o una relacin de fidelidad que dura por
toda una vida; dicha comunidad esta constituida por afiliados al equipo,
admiradores, jvenes, hinchas organizados, hinchas no organizados, o sujetos
violentos que buscan la accin o el sensacionalismo, que tienen afn de
divertirse o acuden al estadio por el carnaval que se lleva a cabo en las
tribunas o en los alrededores del mismo, persona excntricas o radicales que
pueden pasar del sentimiento al delito, pero todas estas personas tienen un
sentimiento comn comparten una pasin, un amor excesivo por el equipo y la
negacin de la existencia de los otros equipos; son fieles en las malas y en las
buenas, son un pblico localmente generoso que se da a su equipo sin reserva
por que la confianza que depositan en l es total.

Es el caso de Camilo un Joven de 30 aos aproximadamente, con

discapacidad de lenguaje, que vibra durante toda una semana con los
acontecimientos de su equipo el Deportivo Independiente Medelln y
especialmente cada domingo en el estadio con su equipo del alma y haciendo
parte de la Rexixtenxia Norte; quien a travs de mi cotidianidad he visto como
se prepara hace ms de 12 aos para asistir al mayor evento de la semana;
pone msica en su equipo a todo volumen en su apartamento, claro cuando
sus padres no estn, de su poderoso Medelln, pone la bandera por la maana
los domingos en su balcn; y cuando gana el rojo, todo el edificio se entera,
pues llega cantando y tocando con fuerza la puerta principal y las barandas de
las escalas hasta llegar a su casa e incluso marca las puertas de los vecinos y
algunas reas comunes con las siglas de su barra RX.

Comenta los sucesos del ftbol durante toda la semana, sabe sobre
contrataciones, jugadores, lesionados, sobre los viajes de la barra y dems
acontecimientos en torno al ftbol a la perfeccin, ya que escucha noticias
deportivas todos los das, no falta a los partidos de local del DIM y en algunas
ocasiones viaja para acompaar al equipo en otras plazas; visita las
inmediaciones del estadio con frecuencia y va a la tienda de la barra casi todos
los das. Cuando pierde su equipo los hinchas del verde no saben como
molestarlo; Camilo se ve caris bajo, pero entre risa y risa con sus contrarios
comparte sus opiniones con esos verdes hijueputas como los llama.

Los hinchas fundidos en una sola voluntad, apoyan a su equipo con gritos,
ademanes de nerviosismo como cogerse las manos, llevarse las manos a la
cabeza, con razonamientos de intensidad variable, chifladuras, aplausos y
ordenes como: bien bien, solta el baln hombre, rpido, sal de ah, penalti
hijueputa, mira a aquel ah, me te gol, soltala.

Entre otras ordenes, como si ellos fueran los expertos tcnicos, por tales
motivos evalan, critican el juego o lo consideran maravilloso , en los
intermedios o en los momentos muertos le explican a sus compaeros de
gradera, a sus esposa, hijos o familiares algunas jugadas, hacen comentarios
sobre los jugadores o que cambios debera llevar a cabo el cuerpo tcnico; los
hinchas saben que su devocin produce resultados y puede llevar a la victoria,
ya que son una colectividad importante para el club; el sentimiento de prestigio
crece si el equipo ha sido campen varias veces, ha conseguido campeonatos
internacionales o es reconocido como triunfalista a nivel nacional. Como ellos
mismos lo mencionan ya sean rojos o verdes los hinchas son el jugador
nmero 12 del equipo. Por eso muchos de los hinchas deciden unirse y hacer
parte de colectividades que les posibilite demostrar los sentimientos que tienen
hacia su equipo amado, integrndose a barras.

QUE ES UNA BARRA?

Es un conjunto o grupo de personas que se asocian para un fin determinado

que es alentar a cualquier equipo de ftbol, que tienen un territorio
determinado, los alrededores y tribunas de un estadio de ftbol, que cumplen
funciones reales (espacio y lugar) y funciones virtuales (de identificacin
social), a su vez poseen una estructura grupal y una serie de caractersticas
que determinan los patrones de comportamiento (estticas y simblicas)39 .

Dentro de estas agrupaciones se establecen dos tipos claros de asociaciones,

la primera hace alusin a las barras organizadas, que en su mayora estn
conformadas por hinchas adultos que se renen en torno de un equipo para
apoyarlo y animarlo; poseen una estructura organizativa vertical que determina
los niveles de autoridad y los niveles de toma de decisiones; teniendo como
nivel jerrquico superior al presidente de la barra; en el nivel medio al tesorero
y al secretario; y en el tercer nivel al grupo ms amplio de la barra, sus
miembros activos; dichos niveles de organizacin permanecen en continuo
contacto, su comunicacin se da de arriba hacia abajo y viceversa orientada
fundamentalmente al cumplimiento de objetivos tales como: el
acompaamiento al equipo dentro y fuera de la ciudad, la consecucin de
fondos para su autosostenimiento, la carnetizacin de sus asociados, la
aprobacin o no de nuevos integrantes y las normas de comportamiento que
deben cumplir.

39
BUSTAMANTE, Robinson Daro. Si no lo vives no lo entiendes, las actuales barras de
ftbol. Trabajo de grado para obtener el titulo de Socilogo. Universidad de Antioquia,
Medelln 2002. Pg. 6
La segunda asociacin, hace referencia al grupo de hinchas, en su mayora
jvenes, que no encuentran en las barras tradicionales las posibilidades de
expresar sus percepciones entorno al ftbol desde su cotidianidad,
especialmente desde la msica, la esttica y la inconformidad frente a
personas de las barras tradicionales que olvidaban que su razn de ser, era
alentar el equipo y se dedicaban a la consecucin de intereses personales,
econmicos e incluso polticos.

Es as, como surgen nuevas agrupaciones orientadas a romper con los

esquemas tradicionales, creando alianzas entre clanes que apoyan al mismo
equipo, adoptando una filosofa que les permite diferenciarse del contrario a
travs de la accin individual y colectiva, a partir de su forma de ser, estar y
actuar en relacin con el ftbol. Las nuevas barras son una alianza de
combos e individuos que pasan de una simple asociacin a una plataforma
social, entendiendo esta estructura como un todo compuesto de fenmenos
solidarios, tales que cada uno de ellos depende de los otros y no pueden ser lo
que son sino en y por la relacin que los une con los dems. Donde cada
combo a su vez tiene una estructura grupal, que permite la creacin de
expresiones simblicas y estticas que alimentan la barra; su estructura es
lineal y la asociacin esta mediada por un comit central, que a su vez esta
formado por un representante de cada combo. Este comit central tiene como
fin primordial la organizacin, la captacin de las ideas estticas y simblicas
que surgen al interior de cada combo, generando tambin iniciativas
econmicas a partir de la economa solidaria como la alcanca colectiva, la
vaca y la venta de accesorios y elementos estticos del equipo.40

Es comn ver a algunos hinchas de las barras pidiendo a los asistentes al

estadio colaboracin para comprar su boleta, situacin que anteriormente no se
vea; adems entre los jvenes por combos se recoge dinero para obtener
recursos que les permitan adquirir nuevas telas para las banderas, pancartas,

40
Ibd., pg. 8.
sombrillas, rollos de papel entre otras cosas indispensables para la fiesta
dominical.

Dentro de estas asociaciones se encuentran tambin, los barristas (fanticos)

son coparticipes del espritu de lucha que anima a los jugadores, en las
tribunas o en las calles de la ciudad donde se dan batallas entre estas, donde
sus enemigos son: los espectadores del equipo contrario, los jugadores, los
funcionarios (polica) y/ o los rbitros. A la derrota o al triunfo lo acompaan
las grescas a la salida del estadio, en algunas ocasiones al vandalismo en los
alrededores; el alcohol y las drogas, sustancias de difcil control para la fuerza
pblica, que llevan a algunos grupos de hinchas a amenazar el orden pblico.
Las Barras de la Ciudad de Medelln son: La Rexixtenxia Norte (Deportivo
Independiente Medelln), Los del Sur (Atltico Nacional).

Los primeros, son apasionados seguidores del cuadro rojo de Antioquia, el

Deportivo Independiente Medelln, fanticos de una divisa que tienen como
nico anhelo ver al equipo campen, se ubican en el sector norte del estadio
Atanasio Girardot, no hay estrato ni condicin social, lo nico que vale es estar
all para alentar el equipo, el estudiante, el obrero y el gamn gozan por igual, el
numeroso grupo esta compuesto por jvenes buena parte son estudiantes
universitarios.

Los barristas de la Rexixtenxia Norte mencionan: que entre ellos hay gente de
todas las universidades hay de Eafit, Medelln, Bolivariana y hay una buena
camada de la universidad de Antioquia, hay gente que trabaja, hay unos que
no hacen nada. El tpico vago, hay zapateros, hay de todo, all todo el que
llegue si sabe la causa es bien recibido, tenemos hasta abogado propio, en la
Rexixtenxia se recoge a todo el mundo.

La barra surge a causa de la inconformidad de un grupo de hinchas cansados

de pertenecer a barras tradicionales donde priman otros intereses y se limita la
libre expresin del hincha. La Rexixtenxia no quiere ser una barra, quiere ser
una propuesta una nueva alternativa para todos aquellos hinchas que
queremos desbordar todo el delirio que hemos tenido reprimido durante
aos.41

A medida que la barra fue aumentando su tamao, cambiaron tambin los

esquemas de comportamiento dentro del estadio: cnticos de palabras soeces,
saltos, avalanchas, el nmero de integrantes ya que el que llegara era bien
venido, porque lo que se busca es no crear clases ni jerarquas hegemnicas.
Los jvenes se sienten sealados y acusados de inducir a la violencia, con sus
canticos cargados de vulgaridades y por las pancartas que despliegan al borde
de las tribunas, algunas con calaveras y otros signos; cuando se les pregunta
por la violencia que en ocasiones ejercen, y la iconografa que usan fuera y
dentro del estadio afirman: Nosotros condenamos la violencia, no estamos de
acuerdo con ella. Mucha gente dice en Medelln que somos una barra brava.
En nuestra barra no hay nada de eso. No queremos que esta sea una zona de
violencia: queremos ser la popular norte. Esta es nuestra aspiracin. La barra
naci de la fusin de los Ultras y de hinchas que nos comunicbamos por la
internet. Lo de la simbologa es ms tanto de grupos musicales, sobre todo del
metal. No somos de cultos satnicos.42

Por otro lado, Los del sur inician su historia con cuatro jvenes que portaban la
tira larga en oriental, con ideales opuestos a la tradicin, manifestaciones de
juventud que encontraron aliados por la internet y que el 26 de noviembre de
1997, en el juego Nacional River Plate, surgieron oficialmente como barra con
dos banderas de metro y medio cada una; ellos solo suean con ver la tribuna
sur colmada de seguidores verdes, con la bandera ms grande del estadio,
animando a sus dolos con cnticos propios durante los noventa minutos. Y la
ubicacin es determinada seguramente por cuestiones econmicas y
ambiciones de multitud, pues si bien hay algunos con posibilidades de adquirir
boletas ms costosas otros no. Con su presencia en el estadio buscan
protagonismo y de esta manera contribuir a que nacional tenga un elenco
respetable, con jugadores que amen la camiseta. A veces reniegan al saber

41
ARBELAEZ R, Pablo. Ni ngeles ni demonios. En: El Colombiano, abril 18 de 1999. Pg.
2D.
42
Ibd.
que algunos futbolistas ganan salarios mensuales cercanos a los veinte
millones de pesos y ni siquiera los determinan cuando saltan a la cancha. As lo
seala el testimonio de un hincha:

Que van a saber ellos que uno por ejemplo, deja de comer en el colegio o la
universidad por ahorrarse el dinero y comprar la entrada el domingo. Usted no
se imagina lo que uno siente cuando un jugador se acerca y nos levanta las
manos. Eso es lo ms hermoso y emocionante para nosotros. No es cierto que
pertenezcamos a grupos satnicos, como se quiere hacer ver. Esas figuras
que muestra la prensa son parte de la cultura juvenil, de la msica moderna43.

Los sentimientos de estos hinchas hacia sus equipos nacen del alma, en el
corazn pero la nica manera de demostrarlo es cantando, saltando y
brincando; sus cantos son de amor por el equipo y de odio hacia el contrario
que traen consigo una carga temporal y espacial, determinada por el momento
que se este viviendo; si se esta ganando, empatando o perdiendo; o por las
circunstancias que rodean histricamente a los equipos e hinchas, lo cual se
expresa claramente en los clsicos paisas o en los partidos en los que los
visitantes tienen una carga emocional e histrica determinada con el local de
turno de la ciudad. En la mayora de los canticos de las barras se encuentra
reflejados claramente la forma en que estos grupos viven la pasin del ftbol y
las rivalidades con los otros, el apoyo incondicional que le ofrecen al equipo y
lo que esperan recibir del club, los jugadores y de los dirigentes. Como se
puede apreciar en los canticos de las dos barras de la ciudad:

Rojo Locura que tenemos aguante no hay duda. Rojo te quiero antes de ser
gargajo yo me muero.

Al campen yo lo llevo en mi corazn, vos campen sos mi vida y mi gran

pasin, porque la vuelta vamos a dar y con la hinchada festejar, vamos
Nacional.

43
P, ARBELAEZ. Op.cit.,
No me importa lo que digan lo que digan los dems yo te sigo a todas partes
cada vez te quiero mas rojo mi buen amigo, esta campaa volveremos a estar
contigo, te alentaremos de corazn esta la hinchada que te quiere ver
campen.
Y donde estn que no se ven los hijueputas de norteeee..

yo soy sureo, soy verdolaga.

porropo pop, porro pop, l que no salte es un rolo maricon

Desde el da en que nac yo me hice hincha del Medelln siempre te voy a

alentar aqu en la norte vamos a rexixtir vayas a donde vayas a todas partes te
seguiremos vamos campen quiero ganar yyyyyyyyyy matar a los sureos.
Vamos los rojos no le falles a tu hinchada la que te sigue en las buenas y en
las malas vamos los rojos te llevo bien adentro y nos cagamos en todos los
sureos. Yo soy as al Rojo yo lo quiero .Y el Verde nos chupa bien los
huevos.

En este sentido el canto refleja el comportamiento de la colectividad,

permitiendo al hincha expresar su amor y entrega al equipo; y llevar a la
gestualidad su forma de vivir y sentir el ftbol a travs de cdigos establecidos
por cada clan; dichos cdigos estn determinados por el tipo de canto que se
est realizando, si este es de aliento al equipo generalmente se salta , se
levantan los brazos, se aplaude o se seala; si es de desaprobacin ante los
jugadores o una jugada se llevan las manos a la cabeza, se e da la espalda al
terreno de juego por algunos segundos o simplemente se manotea. Cabe
anotar que para cada situacin existe un cantico que refuerza los sentimientos
vividos frente a su equipo y frente al equipo contrario; aunque estos cantos son
tarareados por los barristas, Los del sur y la RXN, los asistentes a los partidos
en dichas tribunas en ocasiones se suman a ellos sin necesariamente ser
miembros activos de estas, por lo general los dems hinchas saben los
canticos.
Para los barristas la relacin con el cuerpo es fundamental para expresar sus
sentimientos, ya que es el cuerpo lo que el otro ve, por eso algunos llevan
tatuada en su espalda, en su pecho o en sus brazos las siglas de su barra, el
escudo de su equipo amado, los colores de su bandera o simplemente un
corazn con los colores del equipo de su preferencia; por tal motivo algunos de
los jvenes se despojan de sus camisetas durante el partido para mostrarle a
los otros que tan grande es su compromiso con el equipo al que apoya; es de
esta manera como el propio cuerpo expresa la vida afectiva y motivacional de
cada sujeto, configurado a travs de sus gustos, su ideologa y su modo de
construir su vida. Es as como algunos hinchas plasman tatuajes en su espalda
y hombros, los cuales exhiben al quitarse la camisa en las tribunas; tatuajes
con las siglas de la barra RXN, con la frase Independiente, el escudo del
equipo y sus respectivas estrellas entre otros que demuestran la lealtad por el
equipo.

Queda claro el papel fundamental que juega el habla, el canto, el cuerpo y la

gestualidad en las vivencias de los barristas dentro del mbito futbolstico como
la forma de significar el encuentro de ftbol, la fiesta y la interaccin con los
otros desde una postura de colectividad e individualizacin.

Las emociones y reacciones que genera el desarrollo aleatorio del partido se

expresan a travs de una serie de gestos y palabras convencionalizadas que
dejan poco espacio a la explosin errtica de los efectos: aplausos para marcar
la satisfaccin, silbidos para manifestar la desaprobacin, abrazos y saltos para
demostrar la alegra despus del gol, una ola para expresar el entusiasmo
colectivo, las manos encima de la cabeza para expresar desilusin, un brazo
que se levanta con la palma abierta para protestas, cantos vengativos para
gritar la clera o sino los brazos paralelos extendidos horizontalmente , pero
juntos con los dedos haciendo cuernos para conjugar la mala suerte y la
angustia ante el penal. Los gestos que se dirigen los jefes de las hinchadas
enfrentadas constituyen un verdadero lenguaje que apunta a la
autoidentificacin.44

44
BROMBERGER, Christian. El ftbol como objeto de estudio de la sociologa. En: Revista
digital efdeportes. Ao 7, N 36, Buenos Aires, Mayo del 2001.
CAPITULO III.
EL FENMENO DE LAS BARRAS BRAVAS.

El espectculo del ftbol es un despliegue colorido, mgico y una fiesta que

suscita diversos estados emocionales a quienes la viven (pasin, euforia y
enajenacin); en torno al ftbol se encuentran seguidores sin distincin de
clases, nacionalidades, entre otras cosas, que sustituyen un lenguaje universal
que se puede practicar en cualquier espacio, generando hermandad,
enemistad y violencia en torno a la defensa de un equipo. Es as como para
algunos el ftbol es la mxima expresin de un lenguaje en el que emergen
manifestaciones rituales que dejan entrever euforia y desenfreno a travs de un
lenguaje rico en smbolos por medio del cual se manifiesta una influencia que
genera intimidacin. Es entonces, este deporte una excusa que emplean
algunos para expresar su inconformidad por medio de las multitudes
cometiendo actos violentos, vandlicos e incluso criminales.

Este fenmeno de violencia, ha estado presente a lo largo de la historia

evidencindose a travs de los medios de comunicacin como se mencionar a
continuacin:

En Europa, el 09 de marzo de 1946. Burden Park (Bolton, Inglaterra) treinta y

tres personas mueren aplastadas por la muchedumbre y cuatrocientas resultan
heridas en un partido de Copa de Inglaterra entre el Stoke y el Bolton.45
El 29 de mayo de 1985,mueren 39 personas al desplomarse una pared en el
estadio Heysel en Blgica, la pared divida los hinchas del Liverpool y Juventus
que disputaban la Copa Europea.46
En junio de 1988, violentos incidentes tienen lugar durante la Euro-88 en
Alemania entre Fuerzas del Orden y los Hooligans Ingleses, en especial en tres
ciudades Stuttgart, Dusseldorf y Frankfurt. En total, 1280 Hooligans fueron
arrestados por perturbar el orden pblico. Estos incidentes causaron 150

45
disponible en : http//www.lycos.es
46
disponible en: http//www.elcolombino.terra.com.co
heridos leves entre los cuales 20 policas resultaron heridos tambin; se
calculan varios millones de marcos en daos.

Los das 14 y 15 de junio, violentos incidentes estallan en Marsella durante

Francia 98 entre los aficionados ingleses, tunecinos y marselleses en el marco
de un partido Inglaterra- Tnez Balance: 16 heridos. El 21 de junio en Lens,
tras el partido Alemania- Yugoslavia, un polica francs fue gravemente herido
en la cabeza por los Hooligans alemanes.47

El 05 de abril de 2000, en Estambul (Turqua). Dos britnicos fallecieron

acuchillados en Estambul en un enfrentamiento entre fanticos, la vspera de la
semifinal ida de la Copa UEFA entre Galatasaray y Leeds United.48

En frica, el 10 de marzo de 1987. Trpoli (Libia), 20 personas murieron

cuando intentaban escapar de unos enardecidos armados con cuchillos; segn
las autoridades Libias.49

El 13 de junio de 1991, en Orkey (Sudfrica), enfrentamientos durante un

partido amistoso entre dos clubes rivales de Orlando Pirates y Kaizer Chiefs,
causaron 40 muertos y 50 heridos; la violencia comenz tras la anulacin de un
gol por parte del rbitro.50

En Amrica, el 30 de marzo de 1955 en Santiago de Chile, seis personas

murieron asfixiadas cuando 70.000 quedaron atascados en el estadio en un
encuentro en que Argentina venci a Chile 0- 1.51

El 23 de junio de 1968 en Buenos Aires, aficionados de Boca Junior, lanzan

antorchas encendidas a los fanticos del club rival River Plate, los

47
disponible en: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/newsid.
48
disponible en:http:// www.lycos.es/webguides/especial/mundial/home
49
disponible en:http:// www.lycos.es/webguides/especial/mundial/home
50
Disponible en:http://www.lycos.es/webguides/especial/mundial/home
51
disponible en:http:// www.lycos.es/webguides/especial/mundial/home.
espectadores se atropellan para escapar del fuego. Murieron 75 personas y
ms de 150 resultaron heridos.52

El 21 de abril del 2002. Dos muertos, uno de ellos a bala y otro a cuchillo, tras
el enfrentamiento de las barras bravas del River Plate y Newells Old Boys de
Rosario. Fueron retenidos ms de 100 hinchas53.
El 06 de mayo de 1998, una baranda de la tribuna alta norte del estadio el
Campin cedi a la fuerza de los hinchas de Millonarios, quienes cayeron al
primer piso de la tribuna. Hubo 48 heridos.54

El 14 de febrero del 2002. Desrdenes y pedreas protagonizados por hinchas

en diferentes partes de la ciudad cobran la vida de un agente auxiliar de la
polica de 20 aos y un joven de 16 aos; en las afueras de la estacin del
Metro de Medelln. Estos hechos dieron lugar al cierre temporal del estadio.55
En algunos artculos de opinin editorial en los peridicos del pas, se redactan
comentarios como estos:los episodios ocurridos en las diferentes plazas, como
la de Medelln, est demostrndose una desconcertante capacidad para imitar
los peores ejemplos del exterior e importar prcticas repudiables como los que
utilizan los Hooligans britnicos, que han sembrado el miedo en los principales
estadios europeos. Es inconcebible que el deporte, en este caso el ftbol que
es un medio saludable de entretenimiento, de congregacin de seres humanos
dispuestos a sentir la emocin de los partidos en paz y alegra, se tornen por
obra de algunos grupos de energmenos, en motivo de brbaras expresiones.

La condicin primordial de toda actividad deportiva, es la aceptacin de las

reglas de juego y el primer trmino la de saber ganar y perder sin que por ello
se amargue la vida propia o la de los dems. Por desgracia no lo entienden as
los lderes de las llamadas barras bravas, que en la embriaguez de una victoria
o la frustracin de una derrota han llegado a ser capaces de desencadenar
hechos trgicos, de atentar contra la integridad de otros espectadores, de

52
Ibd.
53
Ibd.
54
El Tiempo. Noviembre, 04 del 1998. S.d
55
disponible en: http://www.elcolombiano.com
atacar a los agentes del orden, de ocasionar disturbios en el vecindario y en fin
de confundir los campos de juego con escenarios de combate, como si no se
tratara de un enfrentamiento limpio entre dos equipos sino de una batalla
campal. A este problema se le ha dejado coger ventaja, cuantas veces han
ocurrido incidentes y se ha enfatizado en la necesidad de que los mismos
clubes deportivos efecten una labor de organizacin de las agrupaciones de
hinchas, para que por ningn motivo dejen de observar un comportamiento
cvico tolerante, que debe ser proyeccin del juego limpio al que estn
obligados los deportistas. Sin embargo, tal parece que los equipos no han
realizado acciones eficaces, pese a que ellos y sus aficionados son los
primeros en recibir las consecuencias negativas de las conductas violentas, por
las sanciones que deben imponerse sobre las plazas respectivas y por la
sensacin de temor que puede apoderarse de muchos espectadores, con la
consiguiente disminucin de la asistencia a los estadios.56

Las restricciones ms importantes tienen que ver con la prohibicin de la venta

de licor en el sector aledao al estadio y as evitar perturbaciones antes,
durante y despus del partido, se prohbe el ingreso al estadio de objetos como
pilas, monedas, encendedores y astas de banderas; se establecen hasta tres
anillos de seguridad, por los cuales no podrn pasar sino las personas que
muestren la boleta; adems, en algunas ocasiones hay policas vestidos de civil
infiltrados dentro de las tribunas para detectar aquellos que pueden alterar el
orden pblico y que en determinado momento irn en contra del normal
desarrollo del compromiso.57

El impacto social de las barras bravas y la violencia ejercida por estas se

ubican de hecho en un problema social que en algunos pases es difcil y casi
imposible de controlar; estos grupos llenan los estadios y recurren a las
ciudades, en algunas ocasiones bajo el amparo de otras formas violentas como
las pandillas o las bandas delincuenciales.

56
El COLOMBIANO. Opinin. Editorial. El Dao de las Barras Bravas. 09 de noviembre de
1999.
57
El MUNDO DEPORTIVO. 22 de junio de 2005. s.d
Como lo mencionamos anteriormente, las noticias sobre la violencia en los
estadios de ftbol y entre hinchas son comunes desde los aos sesenta, pero
asociados de perturbacin pblica se conocen desde 1877, cuando un hombre
llamado Edward Hooligan, se hizo famoso en Londres por su desaforada forma
de beber y de ser gestor de cuanta disputa callejera se conociera en la ciudad;
fueron tantos sus escndalos que a partir de l, todo aquel que cometiera actos
violentos o realizara acciones en contra de lo establecido fue llamado
Hooligans. Las diferencias sociales producidas por la industrializacin y el
capitalismo en Inglaterra, fueron las causantes de que un sinnmero de grupos
juveniles comenzaran a imitar a Edward Hooligan, generando desorden y caos
social en nombre de un ultra nacionalismo.58

Esto se extendi rpidamente por Alemania, Italia, Holanda, Turqua y

Argentina; se hizo oficial en el mundial de 1966 donde grupos formados por
hippies y rockeros entre otros, empezaron a transformar los estadios de ftbol
en verdaderos campos de batalla, de esta forma las barras europeas adoptan
el nombre de Hooligans que es el que los identifica hoy en el contexto mundial.
Algunos estudiosos del tema han asociado a las barras bravas de la Europa
contempornea con movimientos neonazis emparentados con manifestaciones
de subculturas juveniles; el grupo de los Hooligans, aparece en el panorama
mundial en los aos 80s; por su parte las llamadas barras bravas en
Suramrica, especficamente en Argentina desde 1958, caracterizadas por ser
grupos pequeos que con el paso del tiempo se han vuelto incontrolables, han
crecido en nmero y beligerancia.

1985 se seala como el ao en que estos grupos se hacen ms evidentes para

la comunidad con la participacin en la final de la Copa Europea entre los
equipos Juventus Italiano y Liverpool de Inglaterra donde murieron ms de 30
personas.
En Amrica son los argentinos los que marcan la hegemona en cuanto al
accionar y beligerancia de las barras bravas. Son reconocidos por animar a
sus equipos hasta el delirio, para despus salir a las calles a atacar a quienes

58
Tomado Espejel 2002.
consideran sus enemigos, es decir, a aquellos que portan una camiseta
diferente a la de su equipo.

Un estudio de un diario dice: la transculturizacin ha sido el puente para que

llegue a nuestro pas el flagelo de las denominadas barras bravas, con
crecimiento de violencia y afluencia de menores de edad en el entorno; en
cuanto a su composicin las barras bravas difieren de un lugar a otro del
mundo, por ejemplo en Europa son jvenes entre los 15 y 30 aos. En
Argentina se ha encontrado que en las barras se mezclan jvenes de 15 aos
con hombres hasta de 50 aos; para el caso colombiano la conformacin de
estos grupos corresponde a muchachos de 13 y hasta 26 aos.59

CONCEPTUALIZACIONES DE LAS BARRAS BRAVAS.

Es comunidad que tiene un objetivo comn alentar un equipo, el equipo de los

amores, sin tener en cuenta las condiciones sociales, culturales y econmicas
de los hinchas, los cuales tienen distintas motivaciones y frustraciones no solo
juveniles; esta compuesta por diferentes tipos de hinchas, all se renen todos
los que saben de ftbol y los que no; aquellos quienes llevan toda una vida,
viviendo en el estadio, partido tras partido, hombres y mujeres que han
soportado temperaturas desde 38 grados centgrados hasta la lluvia ms
torrencial. La barra surge y tiene su campo de accin principalmente en
sectores urbanos y esta compuesta por integrantes de distintas tribus urbanas
como punks, rapers, metaleros entre otros.

Es en esta socialidad donde se inician los procesos hacia la constitucin de

una comunidad especifica, orientada bajo preceptos mediados por el amor,
filiacin, adscripcin a un equipo de ftbol, un lenguaje, unas creencias, lo que
se constituye en una necesidad bsica para tomar parte en esa sociedad que
los estigmatiza por su condicin natural de jvenes60

59
Tomado del Colombiano, 2002.s.d
60
CHICA V, Jorge. Entre Barras Socialidad en Verde y Rojo. Universidad de Antioquia,
Medelln 2004. Pag 19.
Barra quiere decir grupo afectivo, con intensa participacin emocional, casi
una familia y brava seala que son personas de accin y violentas, haciendo
alusin a las formas como viven su experiencia.61 Otra aproximacin
conceptual, explica que en Colombia se les rotul como barras bravas gracias
a los medios de comunicacin, por la forma de estas de apoyar a sus equipos,
sin embargo, algunos prefieren que se les llamen barras de acompaamiento,
dado que su accionar no es comparable con las dinmicas de estos grupos en
otros pases.62 Adems, la violencia est ntimamente ligada con el fenmeno
de las barras, la obligacin de hincha es odiar al equipo rival. Esto explica de
alguna manera, las agresiones que se presentan entre una barra y otra.

Entendiendo como una obligacin; la violencia se prctica aunque no se tenga

claridad o motivo para ejecutarla. De la misma manera estas expresiones
violentas son muestra de la entrega y la pasin que se siente por el equipo,
aunque para ello sea necesario fomentar un odio irracional que por momentos
adquiere tintes xenofbicos.

Desde 1992 se empezaron a observar grupos de jvenes hinchas de algunos

equipos de ftbol colombianos, unirse y adoptar formas de expresin de su
lealtad al equipo a partir de modelos de las barras bravas inglesas y sobre todo
Argentinas; el trmino barras bravas es la manera como se les conoce en
espaol (Hooligans en ingles). El nombre barra refiere a que son un grupo de
personas con un objetivo animar al equipo del cual son hinchas sin condiciones
como se mencion anteriormente; y bravas porque las expresiones de violencia
fsica y simblica han sido su forma caracterstica. Tambin, bravas se refiere
a la manera intensa y ferviente con que animan al equipo y atacan al contrario
en los partidos.

La primera barra brava que se conform en Colombia se llam Blue Rain, la

cual se convirti en Los Comandos Azules N13, seguidores del equipo Los

61
disponible en: Moffat 1998. http:// www.tipica.org
62
RIVERA Gmez, Juan Fernando. Gol eterno: El partido de ftbol. Ms de noventa minutos,
toda una vida de pasin y etnografa. Tesis. Departamento de Antropologa. Facultad de
Ciencias Sociales y Humanas. Universidad de Antioquia. Medelln (Colombia). 2003. Pg. 196.
Millonarios; luego aparece La Guardia Albirroja Sur del Santa Fe en Bogot.
Posteriormente, Los Del Sur en Medelln fieles al Nacional y Barn Rojo del
Amrica de Cali, hasta el punto que hoy la totalidad de los equipos
profesionales del pas tienen al menos una barra brava.

Este fenmeno de las barras bravas ha venido creciendo en Colombia con tres
caractersticas comunes, de un lado son grupos de jvenes seguidores de
equipos locales; sus formas de expresin son similares, aunque cambian los
smbolos y las ciudades, pero no las formas de expresarse como barras bravas
y finalmente, la violencia fsica y simblica es una de las formas privilegiadas
de expresin; esta expansin de fenmeno por el pas ha ido creciendo en las
ciudades ms grandes como Bogot y Medelln hacia las llamadas ciudades
intermedias como Ibagu, Pereira y Manizales; y a su vez las formas
adoptadas en Bogot, Medelln o Cali, han sido tomadas de las barras bravas
argentinas y europeas.

De los aficionados violentos ingleses surge el trmino Hooligans, el cual ha

tendido a emplearse en todo el mundo, sin embargo es difcil afirmar que este
movimiento tiene las mismas particularidades en cada pas o ciudad, debido a
que los contextos socio culturales difieren de un pas a otro. Incluso en Europa
los aficionados de los distintos equipos tienen marcas que obedecen a
contextos y problemticas locales como la xenofobia y nuevas formas de
manifestar el nacionalismo; el ftbol y las prcticas sociales que surgen
alrededor de este deporte son la muestra de las relaciones y movimientos que
viven las sociedades.

El deporte pas a reemplazar las guerras entre ciudades en la poca moderna,

en particular los deportes competitivos. Deportes como el ftbol que se basan
en la fuerza corporal en equipo y el uso de habilidades no militares, es este
factor competitivo y la hegemonizacin del ftbol como el deporte privilegiado
en occidente, contribuyen a comprender como los partidos de ftbol se
convierten en verdaderos torneos entre ciudades o pases, en el cual se
condensan expresiones identitarias de una ciudad o una nacin63.

Donde debe tenerse en cuenta el concepto de territorialidad, como el sentido

de propiedad, exclusividad o dominio que un grupo tiene sobre un espacio; a
travs de este sentido, el grupo elabora formas de defensa que pasan por la
estructura y relaciones sociales, la definicin de smbolos propios, el marcaje
de territorio y un estado de alerta contra quienes son considerados un peligro o
amenaza para su territorio, donde adquieren y ponen en funcionamiento sus
reglas simblicas a partir de las cuales surge una frontera construida por el
grupo en cuanto a sus significados, sus acciones y sus relaciones con los otros
grupos.

Desde otra perspectiva, la categora de territorio se encuentra ligada a las

relaciones sociales y no puede ser reducida a un asunto solamente espacial; es
decir, el territorio es considerado un signo cuyo significado solo se puede
comprender desde los cdigos culturales en los que se inscribe. Es as, como
la territorialidad se inscribe en el marco de la cultura como comunicacin. Su
sentido se asocia a los significados que un grupo social otorga a un espacio
fsico o imaginado.64

El espacio fsico es un referente privilegiado, pues a partir de la definicin fsica

de un territorio propio, de su exclusividad o de su dominio el grupo social se
reafirma por medio de un lugar de accin o de materializacin social; es un
espacio considerado legtimamente suyo a partir del cual se diferencia de otros
grupos. Para el caso de las barras bravas, el estadio y el rea de la tribuna sur
para Los del Sur y norte para La Rexixtenxia Norte, son espacios fsicos donde
se condensa su existencia y sus expresiones sociales caractersticas, ya que
estas reas fueron apropiadas por ellos como su territorio sagrado; pues es un
territorio marcado, jerarquizado y defendido en donde la barra existe y se
manifiesta, aunque no se cie exclusivamente a este espacio fsico, ya que las

63
Tomado de Norbert Elas 1992.
64
Tomado de Garca 1976:14ss.
barras se proyectan dinmicamente en otros espacios de naturaleza similar
como los alrededores del estadio, las calles y la ciudad.

Esto da lugar a que quienes hacen parte de la barra extiendan su territorio a

otros lugares de la ciudad como los barrios. Esta dominacin se expresa por
medio de inscripciones y grafitis en las paredes de las calles, de las
instituciones educativas (colegios y universidades) en los postes de la luz e
incluso en las instalaciones de la Unidad Deportiva Atanasio Girardot; por
ejemplo: en el estadio se observan algunos grafitis y escritos que estn en las
puertas, en las paredes y en los tubos antissmicos de las tribunas, los cuales
hacen alusin a la Rexixtenxia Norte, al Virus Rojo y a la Bandola de la
Comuna 13. Estos escritos fueron noticia en la ciudad durante la semana, pues
la Alcalda Municipal decidi castigar a los hinchas del rojo por los constantes
actos de vandalismo, que segn ellos los barristas realizan cada ocho das
contra la infraestructura del escenario deportivo; ratificando que no hay bolsillo
que resista estas acciones, pues a la Administracin Municipal le corresponde
mandar a pintar cada semana el escenario deportivo. Ante esta situacin los
integrantes de las barras debern hacerse cargo de la reparacin y pintura del
estadio, para poder entrar las banderas, el papel picado, los tambores y poder
vivir a plenitud su tradicional fiesta.

Esta marcacin territorial se lleva a cabo a travs de acciones de fuerza

dndole de cierta manera un sentido a la ciudad y/o a los espacios pblicos en
el campo deportivo; cuando llevan a cabo estas acciones defienden su territorio
quedando claro para ellos y para los seguidores del equipo contrario que es su
territorio y que invadirlo es invitar a una agresin, la cual es entendida a partir
de cdigos simblicos tales como: usar en la tribuna determinadas camisetas,
es decir, las camisetas de otros equipos, modificar los grafitis elaborados por
determinada barra de manera burlona o agregando comentarios adicionales,
robarles o quemarles las vaderas de su equipo amado.

Las barras de la ciudad tienen un lugar que ha sido reconocido por ellas, por la
sociedad y por el Estado; es el espacio social cargado de significados, de
espacios de reconocimiento al interior y al exterior de las barras; lugar en el
que se expresa fuertemente que es ser de La Rexixtenxia Norte o de Los del
Sur, por tal motivo este espacio es dinmico y se marca constantemente a
travs de significados y acciones de reconocimiento que hacen alusin a la
construccin de su propia organizacin social, la jerarquizacin de combos o
parches y sus formas de interlocucin con la sociedad y el Estado.

Generalmente, con la sociedad, su imagen de violentos y peligrosos, en

algunos casos exagerada, para los barristas se convierte en una de las
caractersticas que marcan la diferencia en relacin a otros. Los grupos
sociales, como las barras funcionan en el campo deportivo alrededor del ftbol
(campeonatos, estadios, lugares fsicos especficos) y no fuera de l, su
existencia y manifestaciones estn socialmente contextualizadas y por ello son
susceptibles de control por la misma sociedad y por el Estado. El que
funcionen como grupo en una territorialidad definida y predecible los hace
fcilmente ubicables y controlables por la polica.65

Los miembros de las barras expresan apasionadamente la pertenencia al

equipo y a la ciudad como un sentimiento que se vive a travs de una relacin
social inscrita en momentos especficos, el antes, durante y despus del partido
de ftbol en los cuales se presentan smbolos y significados organizados por
medio de actos de comunicacin, como los canticos de apoyo a su equipo,
valores grupales, arengas, movimientos particulares del cuerpo y grafitis entre
otras cosas ya mencionadas en el capitulo anterior.
Estas acciones de los barristas, pueden ser vistas como formas de expresin
social y dinmicas de identidad, es decir, como un proceso relacional mediante
el cual un grupo se diferencia de otros grupos que se encuentren en su mismo
nivel, en donde individual y colectivamente se construyen, entienden y viven
sentimientos de pertenencia en relacin a un equipo de ftbol, a un territorio y a
unos espacios simblicos llenos de significacin para la barra de la cual se es
miembro, desde una forma de ver el mundo y el de los otros, definindose as
cotidianidades y estilos de vida.

65
CLAVIJO, Jairo. Practicas sociales y construccin de la identidad urbana: Estudio de Barras
de Ftbol de Bogot. EN: UNIVERSITAS HUMANISTICAS. Ao XXXI, N58. Pag 50.
En la barra, casi siempre todos estn de pie, saltando, gritando y los trapos
estn expuestos en toda la tribuna; con las banderas de la Rexixtenxia o de
Los del Sur; segn el caso o el partido en disputa; en todo su esplendor, de ella
se agarran muchos de sus hinchas, especialmente los que estaban al borde de
las barandas; al lado de la pantalla del estadio y en las ltimas graderas donde
se encuentran unas astas de las lmparas se pueden observar unos jvenes
prendidos de ellas.

Los trapos puestos en las banderas de las tribunas tienen los emblemas de los
distintos combos de la barra; estos trapos o pancartas estn expuestas de tal
manera que hacen pensar que la barra esta subdividida en tribus o subgrupos
con diferentes marcaciones territoriales, se expresa de cierta manera una
subdivisin urbana, ya sea por barrio, comuna, y rural porque se puede
observar en ellos, la existencia tambin de grupos de municipios del rea
metropolitana que acompaan a los equipos.

Tambin se observan y escuchan sonidos de tambores, pitos, trompetas entre

otros instrumentos que agitan a las personas y las llevan a acompaar los
canticos a su equipo con aplausos, gestos con las manos y saltos. Cuando
llega el esperado gol, toda la barra se lanza en avalancha, es decir, empiezan
a cantar, a abrazarse y brincar de un lado para otro.

Dentro de estas barras una de las formas de expresin es la violencia fsica, la

cual se da en situaciones especficas en torno a la delimitacin y defensa del
territorio; por esto la violencia constituye una forma de ser y de estar en el
grupo. Cuando los barristas acuden a ella argumentan la provocacin y esta
empieza cuando los otros ocupan su territorio, los ofenden o los retan dentro de
su territorio.

El Barrista ha sido catalogado por diferentes sectores de la sociedad, incluidos

all los medios de comunicacin y el ente gubernamental, como el agitador, el
que crea desorden y caos en el estadio y sus alrededores con acciones
vandlicas sin medir consecuencias y por tal motivo asiste a las barras de
hinchas de ftbol, puesto que es all donde halla libertad para dejarse llevar por
sus pulsiones, exponerlas plenamente y sin ningn pudor; La barra le ofrece el
anonimato que esa prctica requiere.

Dentro de una barra brava, se da un total despliegue de energas y emociones

que llevan a asumir comportamientos sobre los cuales no tienen control, por
esto algunos de estos hinchas pueden ser agresivos, violentos y pueden llegar
a las confrontaciones fsicas, pero no debern ser descritos como criminales,
pues su propsito no es matar, estos comportamientos hacen parte del
enfrentamiento simblico donde se materializa la aversin a los considerados
como enemigos, los hinchas de los dems equipos de ftbol y la polica; la
violencia no hace parte de su filosofa es simplemente la reaccin frente a lo
que ellos consideran provocaciones: el mal arbitraje, un resultado adverso, las
agresiones provenientes de las barras contrarias, la fuerza pblica y la
imparcialidad de algunos medios de comunicacin frente a la informacin
deportiva como se describir a continuacin:

Durante un compromiso DIM Vs Real Cartagena, los hinchas del Medelln y

especialmente los miembros de la RXTN, se mostraron inconformes frente a
las decisiones tomadas por el arbitro, debido segn ellos a sus equvocos a la
hora de pitar las faltas y determinar los fuera de lugar; esto hizo que los de la
barra les gritaran e insultaran constantemente. Sin dejar de lado que los
tcnicos de los equipos, tambin se mostraron insatisfechos; los barristas
tiraron bolsas de agua a los jugadores del equipo contrario cuando iban a
cobrar los tiros de esquina, por lo cual los policas los escoltaron para que no
fueran golpeados, lo que tal vez provoc en algunos hinchas ms indignacin y
por esto se ganaron ms insultos, gritos y abucheos los jugadores y hasta ellos
mismos.

Es comn que se produzcan peleas entre los barristas de los equipos rivales e
incluso entre los miembros de los distintos combos de la barra, en estas
grescas se presentan agresiones fsicas y lesiones con armas corto pulsantes;
como tambin provocaciones simblicas entre unos y otros, Los del Sur,
cuando se dan cuenta que el Medelln va perdiendo, hacen fiesta, gritan y
cantan: Un minuto de silencio para el rojo que esta muerto (bis); arriba en la
tribuna sacan un atad con los colores y el escudo del Medelln; esta hecho en
cartn. El resto del partido lo pasean por la tribuna y adicionalmente se quedan
callados un minuto. Segn los comentarios de los barristas, estn muy
contentos, gana el verde, pierde el rojo de los indigentes (rexixtentex) y el
Millos en Mxico.

En el partido Nacional Vs Millonarios, del 06 de octubre del 2007, cuando entr

la barra del Millonarios a la tribuna norte del estadio, los Del Sur cantaron: Y
donde estn, y donde estn los hijueputas del millonarios que no se ven.
Cuando salieron el arbitro y los jueces de lnea a la mitad del campo, todos en
el estadio los chiflaron; luego cuando sali el equipo verde al campo de juego,
todas las personas en el estadio aplaudieron y la barra sac una bandera
gigante que cubra toda la tribuna, que deca:Yo soy del verde, yo soy feliz.
Los del Sur 1997, y explotaron dos bengalas; luego salieron los jugadores del
millonarios y los chifl todo el estadio. Otro de los canticos fue: Porro Pop,
Porro Pop, l que no salte es un rolo maricn.

Cabe a notar que el nombre que llevan estas barras de hinchas, Rexixtenxia
Norte, Comandos Azules, Los del Sur, El Barn Rojo, Frente Radical de Cali,
entre otros; indican y tienen implcito su contenido de lucha, de guerra, alusivo
a elementos militares y el inters por mostrar su origen de clase o lugar de
donde se proviene. Es usual que las barras hagan referencia a trofeos de
guerra (banderas, frentes, tiras, trapos y camisetas) objetos que han sido
robadas a otras barras de las distintas ciudades del pas y as poder demostrar
cual es la ms valiente.
CAPITULO IV.
TERRITORIO Y CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD.

La afinidad con un equipo genera campos de representacin simblica que dan

origen al proceso de asociacin y apropiacin a un equipo a travs, en algunas
ocasiones, del aprendizaje familiar y escolar que proviene en primera instancia
de la memoria que desde la niez se conserva sobre el gusto por un deporte,
por los equipos que lo juegan y por la necesidad de imitar la manera como
juegan los integrantes de un equipo; es as, como la relacin entre memoria y
gusto por el juego de un equipo permite la eleccin del equipo de ftbol, el cual
se convierte en una eleccin para el resto de la vida, lo cual lleva al hincha a
asumir simbologas y colores que identifican al equipo que ocupa su corazn.

Dicha eleccin, genera en distintos grupos sociales barreras que algunas

personas se atreven a trasgredir; presentndose discusiones y altercados entre
los grupos que se identifican con determinado equipo, este sentimiento se
expresa como rivalidad y genera diferentes altercados verbales y fsicos que
tienen como propsito demostrar cual es la mejor hinchada o manifestacin de
aficin y fidelidad; la mayora de hinchas evidencian su identidad con un equipo
de futbol portando fetiches tales como: manillas, botones, collares y camisetas
entre otros; cuando estos son usados pblicamente se defienden los
sentimientos propios y se atacan los de los dems porque se piensa que el
equipo que uno apoya es el mejor de todos los del rentado colombiano.
 Fotografa tomada de la pgina web del
verde. En la cual se hace una burla al rival
del patio Deportivo Independiente Medelln;
en esta se puede observar como la
camiseta del contrario es usada para
desprestigiar una de las mayores reliquias
de los hinchas y as mismo a sus jugadores,
usando como emblema una forma de
comercio informal practicada en la
ciudad(venta de minutos de celulares).

Generando, en los distintos grupos que surgen en torno al amor por un equipo,
vnculos de solidaridad que posibilitan la construccin de prcticas sociales y
estilos de vida que compiten en el espacio publico y social de la ciudad en los
barrios y en las instituciones educativas, dando un sentido diverso al territorio
urbano.

Donde los barristas delimitan territorios a partir de espacios compartidos

presentndose distintas manifestaciones relacionadas con la construccin de
prcticas sociales especificas, estilos de vida y hbitos cotidianos, los cuales
comparten con sus pares en los parques, en las esquinas de los barrios, en los
colegios y universidades; por tales motivos, el territorio se define para este
fenmeno urbano particular como un conjunto complejo de relaciones que
reivindican y transforman el sentido de espacio- tiempo a partir de sentimientos
y memorias compartidas sobre juegos y revanchas, as como la vivencia de la
cotidianidad.

An ms sus limites y fronteras se delimitan a partir de la emocin de sentir en

colectivo, al tiempo que se transgrede continuamente la visin de utilidad nica
y normativa que los adultos le proporcionan al espacio pblico y las normas
sociales establecidas. Entonces se desarrolla un conflicto intergeneracional y
cultural constitutivo de las identidades de los integrantes de estas
colectividades juveniles66.

Es as, como el territorio pasa a ser una construccin identitaria a partir de las
particularidades sociales y culturales, que posibilita las interpretaciones de lo

66
SALCEDO, Mara Teresa. Emocin, Control e Identidad: las barras de ftbol en Bogot.
urbano y lo simblico dentro del fenmenos de las barras a partir de las
diferencias entre sus miembros, entre las barras de la capital y las llamadas
barras de provincias, as como las diferencias entre distintos barrios de la
ciudad, lo que genera contradicciones, tensiones y riesgos entre barras
contrarias, lo cual lleva a la agresividad y la violencia en el espacio cotidiano
como: las esquinas de los barrios, en los parques, en las tiendas, en fin, en
distintos lugares de la ciudad; adems es a partir de ah que se generan juicios
de valor entre los hinchas que dan lugar a la concepcin de enemigos por
vencer, construyendo campos de batalla imaginados y pasiones de amor y odio
hacia los otros.

Este espacio hace parte del escenario local del hincha que posibilita la
construccin de emociones individuales y colectivas, formando relaciones
complejas de solidaridad en torno de la proteccin de territorios que convierten
en refugios, en campos de batallas donde se llevan a cabo peleas, discusiones;
pero tambin se pasan buenos momentos, se encuentran para realizar sus
reuniones y preparar todo lo relacionado con el prximo cotejo: preparan las
banderas, los redoblantes, los rollos, el papel picado y ensayan los cnticos
nuevos que apoyan al equipo y agreden al contrario; estos lugares estn
ubicados en toda la ciudad, cada lugar tiene una funcin diferente y adquiere
una significacin emocional diferente.

Los jvenes barristas trabajan por un fin comn, alentar al equipo y preparar la fiesta
del cotejo con confetis, rollos, banderas, juegos pirotcnicos, y las canciones para
alentar el equipo a todo pulmn. Como hormigas estos muchachos se organizan
y trabajan todos en una barra para decidir quien tiene la honorable labor de
colgar las banderas y hasta quien hablara con la polica; pero las barras
tambin tienen un lado oscuro, Los jvenes colombianos tristemente estn
muriendo por la pasin al futbol por una camiseta. Han muerto varios pelaos
durante el 2008, por ir simplemente detrs de una camiseta no hay un registro
exacto del nmero de muertos; algunos casos son muy sonados y otros solo
quedan registrados en las cmaras de los noticieros regionales y nacionales
(pualadas, patadas y golpes) incluso de jvenes de la misma barra, toda esta
situacin trasciende a los barrios donde los jvenes tambin son agredidos.
Son muchos los problemas al interior de una barra a parte de la violencia, se ha
disparado el consumo de droga, llegando al uso de medicamentos de control
como el rivotril y sustancias psicoactivas como la herona, el perico, el bazuco y
la marihuana; las drogas y el trago estn presentes en todas las barras del
pas, parece que el control de la polica no funciona; y las barras son de alguna
manera el reflejo de lo que pasa en las clases sociales populares del pas, en
donde estos grupos urbanos carecen de oportunidades educativas, laborales,
econmicas y sociales; tal vez por todo esta violencia y falta de oportunidades
Los del Sur se han preocupado por hacer un alto en el camino y proyectarse
socialmente a travs de la literatura; el proyecto fue presentado a la alcalda de
la ciudad y consiste en relacionar el ftbol con manifestaciones artsticas
diversas como: literatura, pintura, msica y fotografa; pretendiendo salir de la
tribuna e ir a las calles en busca de una proyeccin social y cultural.

Los barristas cuentan con tres CDS de contenidos musicales encaminados a

infundir en los jvenes barristas su valor como miembros de la barra y de la
ciudad; tambin crearon el Club Deportivo Los Del Sur, con una escuela de
ftbol con aproximadamente 200 nios y jvenes de la ciudad de estrato
socioeconmico 2 y 3; aunque aun la violencia sigue opacando el trabajo de
esta barras, los barristas de la ciudad continan poniendo muertos o jvenes
tras los barrotes de la prisin local.
Fotos tomadas en un aula de clase del Politcnico Central; donde manifiestan los barristas (Los
Del Sur) su afinidad con el Atltico Nacional

Fotografa en la que se observa como

los barristas del Deportivo Independiente Medelln burlan la marca de los barristas del
Nacional: Generndose una disputa simblica por el territorio.

Por otro lado, los barristas expresan en estos escenarios a travs de grafitis los
distintos usos que le dan al territorio dando cuenta del otro como amigo o
enemigo; dichas manifestaciones se pueden observar en las paredes de los
barrios, en los espaldares de las sillas de los buses, en los postes de la luz, en
las paredes del estadio, en los brazos de las sillas de las instituciones
educativas, en las paredes del estadio, en fin en todos los sitios de la ciudad
donde un barrista pueda recurrir.

Estas marcas surgen de aspectos culturales que permean a las barras tales
como los gustos musicales: el rock, el metal, el heavy metal, el punk y el gtico;
as como iconografas nacionalistas y/o revolucionarias y tipos de letra que solo
son entendidas por ellos determinan un significado simblico a la hora de
hacer inscripciones en el territorio; estos grafitis indican y validan la presencia
de un combo que habla sobre el amor o el odio hacia un equipo; ya que unos
representan la cohesin a un equipo de ftbol en un territorio determinado y
otros aparecen como las negaciones, los tachones y las respuestas a los
barristas rivales.

Marca de la Rexixtenxia Norte.

Ubicadas a la entrada de un motel, en la va que conduce a la carretera al mar

Inscripcin captada en el espaldar

de un asiento de un bus integrado del metro

Foto de Graffiti, tomada del brazo de una silla de la Institucin Politcnico Central
Fotografas tomadas en la habitacin de Sebastin, hincha del Nacional, quien falleci en
noviembre del 2007; mientras realizaba esta investigacin. En su habitacin se conservan aun
como un tributo a l de parte de sus padres, estas fotografas al igual que la bandera de su
equipo amado a quien acompaaba en cada partido, as mismo su fotografa en medio de las
de sus dolos; en su funeral la bandera cubra su atad como muestra de su afecto al equipo.
Aunque era fiel hincha del verde; a su funeral asistieron varios hinchas del Medelln con sus
camisetas del rojo a quienes conoci en el estadio.

Los barristas en el espacio privado, manifiestan tambin su aficin por un

equipo, generalmente en su casa, en su habitacin tienen reliquias como la
bandera del equipo, un afiche, recortes de peridicos, entre otras reliquias. Es
el caso de Camilo, hincha del Medelln, quien en su habitacin guarda
cuidadosamente la bandera, la cual iza en el balcn de su casa cuando el
poderoso juega; en una pared tiene un reloj del poderoso y cuenta que su
mam no le deja poner nada ms porque eso se ve muy feo; pero esto no le
impide guardar recortes de peridicos, revistas, las contraseas de los partidos
a los que ha asistido, escuchar los CD del Medelln en su equipo de sonido; de
esta manera se puede apreciar que la construccin de una identidad individual
requiere para el hincha ser llevada de lo privado a lo pblico, donde los otros
pueden identificarlo como un par o no; generando as identificacin entre
hinchas que visitan los espacios privados de otros y comparten los pblicos; la
reliquia ms representativa para un hincha es la camiseta, que en el escenario
deportivo cobra fuerza como smbolo de identidad y pertenencia con otros que
usan la misma camiseta; y de poder ante los rivales.

Cuando se asiste a la tribuna con la barra, el valor de la camiseta aumenta de

acuerdo con el nmero de estrellas o hazaas de los equipos, su posicin en la
tabla del torneo vigente, su publicidad; acrecentada directamente en la
imaginacin y el simbolismo del atuendo deportivo que se use; algunos hinchas
la decoran o le agregan un diseo de acuerdo a sus gustos; como es el caso
de los barristas de la RXN quienes llevan puestas chompas negras con el
nombre de la barra, con letras rojas; esto contribuye a la cohesin del grupo y
genera referentes de identidad colectiva fundamentados en la apariencia, en
los uniformes, en los cnticos y en los grafitis; aspectos todos que generan un
mismo lenguaje.

Es a travs de los preparativos de la fiesta en torno al juego que las barras se

cohesionan, por eso sus encuentros en las calles, en los barrios y en los
alrededores del estadio son importantes para ellos; esta fiesta se inicia desde
la preparacin de la camiseta y las banderas hasta cuando se dirigen al
estadio, ya sea en los buses, en el metro o caminando, continua con el
encuentro del combo en el punto de encuentro determinado previamente en
alguna reunin o por medio de una llamada telefnica, en la entrada a la
tribuna; y los distintos rituales que se llevan a cabo para conseguir suerte y
triunfar sobre los rivales como: no olvidar el escapulario, asistir siempre con
una camisa determinada, ubicarse en el mismo sitio dentro de la tribuna cada
partido, entre muchos otros; creando un ambiente especial que genera gozo
antes, durante y despus del evento deportivo.

Son los barrios, los lugares cercanos a su cotidianidad y los sitios por ellos ya
marcados con grafitis los puntos clave para las reuniones, ya que en ellos se
sienten seguros para planear que van a hacer con respecto a los barristas
contrarios, como van a obtener trofeos de ellos (banderas, camisetas y
reliquias), son estos espacios en los que se potencia el aguante y la fidelidad
hacia el equipo amado; antes y despus del partido los barristas celebran el
triunfo, la derrota o los empates reunindose en la afueras del estadio (en el
obelisco, calle 48) para conversar, tomar trago o cerveza o comer algo o
simplemente para planear un nuevo cantico, donde pintar grafitis, como recoger
fondos o que estandarte disear; y ms tarde dirigirse a sus casas para iniciar
otra semana en la que las prcticas sociales se relacionan con el nuevo
encuentro futbolstico del equipo a cual apoyan; dando pie a unas relaciones
complejas y en continuo movimiento entorno a este deporte y su consecuente
fiesta.

En algunas ocasiones los barristas se sienten defraudados por la actuacin de

su equipo y se dirigen a la zona del camerino para esperar a quienes son por
momentos sus dolos para exigirles compromiso con ellos, el club y la casaca,
que creen que en algunas ocasiones no sudan como deberan por eso no es
raro escuchar las siguientes frases: ponga huevo vagos corran no les da
vergenza, para cobrar si corren, quieren vacaciones, sean agradecidos
con la hinchada, nosotros somos el jugador nmero doce, entre otras.

Las emociones de los barristas estn en permanente movimiento, generando

identificaciones fuertes como grupo, la catarsis se refleja entonces, en sus
canticos en sus posturas corporales y en sus gestos; los cuales llevan a la
calle, a los barrios, a las tiendas en fin a la ciudad, son estos escenarios donde
estos jvenes celebran, pelean, gritan, empujan y expresan pblicamente sus
sentimientos hacia un equipo; en donde el tiempo y el espacio toman un igual;
el gol marca la diferencia, es el interruptor de emociones, ya que es un factor
que por momentos eleva el animo, hace que los barristas se acerquen, canten
con ms fuerza, se abracen y se solidaricen ms con el equipo; o por el
contrario la ausencia de este genera tensin, agresin hacia el equipo y
desconsuelo; pero sin embargo, genera en los miembros de la barra lealtad,
fidelidad y aguante total, que los lleva a la agitacin permanente en la que se
evidencian estrategias a partir de la msica y la gestualidad: alentar al equipo
sealndolo con las manos, aplaudiendo a los jugadores, no mirando al
adversario, insultar, chiflar y lanzar objetos al equipo e hinchas contrarios,
generando un ambiente de ataque y defensa hacia los otros.

La movilizacin de banderas, pancartas y estandartes hacia la tribuna son

fundamentales, pues ambientan la tribuna y generan un ritual festivo; por tales
motivos cada combo de las tribunas norte o sur, segn sea el caso, exponen
sus reliquias y/o trofeos en las barandas de la tribuna convirtindolas en
propiedades simblicas que el contrario siempre deseara obtener; estos trapos
marcan territorio y visibilizan a la barra con respecto a otras, por esto los
barristas son cuidadosos cuando se trata de movilizarlas por la ciudad y
llevarlas al estadio, estas son las reliquias ms preciadas y como tal deben ser
custodiadas y generalmente son cuidadas por los barristas que tienen cierto
prestigio dentro de la barra; el robo y el comercio de camisetas es una prctica
comn entre los barristas, el valor que se le otorga a cada camiseta robada
depende de cmo se consigui y a quien perteneca; estos hurtos se producen
en las calles generalmente cuando el hincha del equipo contrario se encuentra
solo o a oscuras y es amenazado con armas blancas, su valor depende
tambin del tipo de camiseta, del hincha al que se le quit, si es original o no, o
si es de un duro de la otra barra; identificar a quien pertenece la camiseta
robada depende de las marcas, las palabras, los escudos y los colores que
pertenecen al equipo contrario.
 A MODO DE CONCLUSIN.

Las barras de ftbol en la ciudad de Medelln han sufrido transformaciones en

relacin con las barras tradicionales de la dcada del 50; especialmente porque
se empiezan a observar jvenes hinchas que se unen y adoptan formas de
expresin de su lealtad al equipo, a partir de modelos de las barras inglesas y
argentinas, en las cuales priman caractersticas fundamentales encaminadas a
lo esttico, a la organizacin grupal de jvenes, a la ubicacin espacial y
territorial, a la violencia fsica y simblica como una de sus maneras
privilegiadas de expresin; fenmeno que se ha extendido por todo el pas y
que se presenta en las principales ciudades como: Bogot, Cali y Medelln,
propagndose hacia las llamadas ciudades intermedias como: Ibagu, Pereira
Manizales, Barranquilla, entre otras.

Desde la dcada del 90, estas barras se han caracterizado por formas de
violencia fsica marcada en contra de los aficionados de los equipos rivales, de
la polica e incluso entre los mismos aficionados del equipo y la escuadra del
equipo cuando no se presentan los resultados esperados; adems por actos
vandlicos alrededor de los estadios; como practicas sociales que surgen
alrededor de este deporte, se pueden visualizar las relaciones y movimientos
que viven las sociedades en los distintos mbitos: sociales, econmicos,
polticos, culturales y tecnolgicos; lo cual lleva a pensar que la competencia no
es solo en el deporte sino alrededor del mismo, es decir, que en la idea de la
prctica deportiva tambin hay sentidos sociales; en donde los aficionados y
los miembros de la barra tienen intereses comunes ligados a la pertenencia a
un equipo, a la ciudad, a una territorialidad definida y unas formas especificas,
casi litrgicas de manifestar o comunicar su relacin con otras barras, con el
equipo, la presa, la polica y con la ciudad en general. Todo esto en torno a los
campeonatos deportivos de ftbol profesional.

La territorialidad de las barras en la ciudad tienen tres formas independientes:

un espacio fsico que gira alrededor del sector norte del estadio y otros
sectores urbanos como los barrios y las cercanas del estadio, los cuales
consideran su territorio, un territorio simblico que es proyeccin y
transposicin simblica del espacio fsico, hacia otros espacios como los
estadios de ciudades diferentes a Medelln; un territorio social en el cual son
caracterizados y reconocidos como grupo diferenciado, en el que el marcaje y
defensa de la territorialidad, llevan a apreciar la identidad como un segundo
elemento de relacin del grupo con otros grupos semejantes y con la realidad
social; esta identidad es grupal e individual y tiene un elemento bsico que es
la relacin de oposicin o diferenciacin con barras bravas que estn dentro del
mismo campo deportivo.

El lenguaje utilizado por el grupo, esta estructurado a travs de la coherencia

histrica con hechos que han marcado a la barra y con procesos de
representacin de s mismos y de otras barras; la forma actual que presentan
las barras de ftbol, es la de una alianza de diferentes combos dentro de los
cuales confluyen diferentes subgrupos urbanos que demuestran como la
ciudad y especialmente los jvenes de Medelln se han fragmentado en
distintos grupos.

La fiesta del futbol se vive antes durante y despus del cotejo, por lo cual los
rituales se pueden observar permanentemente en la vida cotidiana de los
barristas a travs de su comportamiento, la expresin de su cuerpo,
especialmente los gestos que hacen con las manos dependiendo del momento
en que se encuentren, su vestuario, tatuajes y discursos sus practicas estn
ritualizadas a travs de la intencionalidad de sus canticos de aliento o de corte
ofensivo, del sonar de los bombos y de las inscripciones o grafitis para delimitar
el territorio y expresar cual es el equipo de sus amores.
 BIBLIOGRAFIA.

ANONIMO. Libre acceso de barras al estadio. En: El Colombiano. 03 de

febrero de 2000.

ANONIMO. En Medelln hay un sentimiento barrista de verdad?. Tomado:

Pagina Web de la REXIXTENXIA Norte.

ARBELAEZ Restrepo, Pablo. Las barras y sus porqus: El ciego amor por el
equipo. En: El Colombiano, jueves 22 de abril de 1999, Medelln (Colombia).

Se defiende la Rexixtenxia Norte, ni ngeles ni demonios.

En: El Colombiano, domingo 18 de abril de 1999. Medelln (Colombia). Pg.
2D.

BEDOYA Meja, Cesar A. Las bondades balompdicas. En: Nexos.

Peridico estudiantil Universidad EAFIT. Ao 14, edicin 95 octubre
noviembre del 2000. Medelln (Colombia). Pg. 12.

BERIANI, Juxetxo. Imaginario Social, Politesmo y Modernidades Mltiples.

En: Anthropos. No198, 2003. Pg. 54- 78.

BORJA, Jordi. Ciudadana y espacio pblico. En: Revista Foro No40.

Bogot, enero 2001. Ediciones Foro Nacional por Colombia. Pg. 69.

BROMBERGER, Christian. El ftbol como objeto de estudio de la

sociologa. En: Revista digital efdeportes. Ao 7, N 36, Buenos Aires,
Mayo del 2001.

BUSTAMANTE O., Robinsn Daro. Si lo vives no lo entiendes: las actuales

barras de ftbol. Tesis Departamento de Sociologa. Facultad de Ciencias
Sociales y Humanas. Universidad de Antioquia. Medelln 2003.

CHICA Vasco, Jorge Alberto. Entre barras: Socialidad en verde y rojo.

Consideraciones sociolgicas sobre barras de hinchas de ftbol de la ciudad
de Medelln: LDS y RXN. Tesis Departamento de Sociologa. Facultad de
Ciencias Sociales y Humanas. Universidad de Antioquia. Medelln 2004.

CORCUFF, Philippe. Las nuevas sociologas. Ciencias sociales Alianza

Editorial. Madrid. 1998.

Dvila Ladrn de Guevara Andrs. Ftbol y cultura nacional, Universidad de

Antioquia. N 236. Volumen LXIII, Abril- Junio, Medelln, Pg. 22-26

DUHAU, Emilio; y GIROLA, Lidia. La ciudad y la modernidad inconclusa.

En: Sociolgica, Vol. 05 No12, enero- abril. 1990. Pg. 9-31.

ELIAS, Norbert; y DUNNING, Eric. Deporte y ocio en el proceso de la

civilizacin. Fondo de Cultura Econmica. Editorial Artes Grficas.
Iberoamericanas. Mxico D. F. 1992.

ECHEVERRI Gonzlez, Jorge. Imaginarios Simblicos. En: Cultura y

Droga en Manizales. Convenio Universidad de Caldas, Alcalda de
Manizales, julio de 1995. Pg. 25 36.

ESCOBAR, Arturo. Causas y expresiones de la violencia en el ftbol:

Implicaciones sociales para Medelln. Tesis Departamento de Sociologa,
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Universidad de Antioquia.
Medelln, 2003.

FALS BORDA, Orlando. El territorio como construccin social. En: Revista

Foro. No 38, marzo del 2000. Santaf de Bogot, Colombia, Pg. 45-51.

FRANZINI, Fabio. La ciudad y la pelota: Algunas notas sobre los inicios del
ftbol en Sao Paulo. En: baco. Revista de Cultura y Ciencias Sociales.
No39, Espaa, 2004. Pg. 81-90.

GALEANO, Eduardo. El ftbol a sol y sombra. Editorial Tercer Mundo.

Santaf de Bogot, 1998. Pg. 18.

LEZAMA, Jos Luis. Hacia una revaloracin del espacio en la teora social.
En: Sociolgica. Vol. 5, No12, Enero-Abril/1990.
MAFFESOLI, Michael. El imaginario social. En: Revista Anthropos. No198,
2003. Pg. 149-153.

MATEUS Ferro, Gerald E.; y, MAHECHA, Viviana. Hacia una interpretacin

etnogrfica de una barra de ftbol. En: Revista de la Facultad de
Humanidades. Segunda poca. No16, Universidad Pedaggica Nacional,
Julio Diciembre/2002. Santaf de Bogot. Pg. 33-42.

MEDINA Cano, Federico. Al calor de la jugada: El ftbol, signos y smbolos.

En: Boletn de Antropologa. Vol. 10, No26, diciembre/1996. Medelln
(Colombia). Pg. 27-53.

MEDINA Prez, Gonzalo. Sueos a la redonda: el ftbol en la literatura y

las artes. Corporacin Deportiva Independiente Medelln. 1998.

---------------. Una gambeta a la muerte: como el espritu de resistir en

Medelln tambin corre tras un baln. Coleccin Ensayo. Fondo Editorial
Cooperativo. Cooperativa de Profesores de la Universidad de Antioquia.
Medelln. 1994.

MONTOYA Cuervo, Gloria H.; ZAPATA Lpez, Cecilia Ins; y, CARDONA

Rave, Bertha Nelly. Diccionario especializado de trabajo social. Universidad
de Antioquia. Medelln. 2002.

PAZO Alonso, Luis Manuel; y, SERNA Dimas, Adrin. Lo pblico como

universo simblico: Aproximaciones desde una interpretacin cultural del
deporte. En: Boletn de Antropologa. Vol. 16, No33, 2002. Medelln
(Colombia). Pg. 25-63.

PERI Rossi, Cristina. La simbologa del ftbol. En: Literario Dominical. El

colombiano. Domingo 22 de noviembre/1998. Medelln (Colombia). Pg. 5-6.

PINZN, Carlos E.; y, GARAY, Gloria. Violencia, cuerpo y persona:

Capitalismo, multisubjetividad y cultura popular. Equipo de Cultura y Salud.
ECSA. Bogot. 1997. Pg. 229.
RECASENS Salvo, Andrs. Las barras bravas. Coleccin de Ciencias
Sociales. Universidad de Chile. Bravo Allende Editores. Segunda Edicin.
Santiago de Chile. 1999.

RIVERA Gmez, Juan Fernando. Gol eterno: El partido de ftbol. Ms de

noventa minutos, toda una vida de pasin y etnografa. Tesis. Departamento
de Antropologa. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Universidad de
Antioquia. Medelln (Colombia). 2003. Pg. 196.

SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingstica General. Ed. Reflexin. 1998.

Pg. 37.

VERDU, Vicente. El ftbol: Mitos, ritos y smbolos. Alianza Editorial. Madrid

(Espaa). 1980. Pg. 2006.
 ANEXOS

DIARIO DE CAMPO N 1.

Fecha: Sbado 29 de septiembre del 2007.

Hora: 6:40 11: 00 Pm
Lugar: Estadio Atanasio Girardot y alrededores.
Partido: Deportivo Independiente Medelln Vs. Independiente Santaf.

Para la elaboracin de esta observacin se tuvieron en cuenta preguntas

claves para orientarla, tales como: Actores Quines?, momentos Hacen
qu?, contexto En qu situacin?, medio fsico Dnde?, Objetos Qu
artefactos usan?, Tiempo Cunto tiempo dura y cul es la secuencia de la
accin? Y, Regularidades e irregularidades.

Al llegar al sector del diamante de beisbol en la Unidad Deportiva Atanasio

Girardot a las 6:40 pm se siente un ambiente un tanto festivo, aunque no se
encuentran ubicados en los costados de calle 48, los vendedores ambulantes
con sus tradicionales mercancas alusivas al equipo que juega, las banderas
estn ausentes de sus habituales puestos de ventas, los aficionados que
transitan por el lugar llevan puestas sus camisetas rojas, las cuales no son
necesariamente las de la temporada actual67 y de patrocinadores anteriores68;
adems algunos llevan bufandas en las que se encuentra grabado el escudo
del equipo con su respectivas estrellas; se pueden identificar a algunos
barristas debido a que llevan puesta una chompa negra con su logo de la
Rexixtenxia Norte; los hinchas que la usan son jvenes. Aunque en general los
hinchas que vistan el estadio y sus alrededores son: Nios, adultos y jvenes,
tanto hombres como mujeres.
En los alrededores del estadio especialmente sobre la calle del Centro
Comercial Obelisco pueden observarse grupos de amigos que se encuentran a

67
Akt Kalley.
68
Leona y Pilsen.
disfrutar de la msica, que segn las edades puede ir desde el tango, msica
tropical o canciones relacionadas con el equipo de sus amores69.
Para ingresar al estadio se debe pasar por un punto de control de la polica
para efectuar la rutinaria requisa. En este momento me doy cuenta de las
pocas personas que estn ingresando al estadio; puede ser debido al da y la
hora los cuales no son los tradicionales o al castigo impuesto por la Alcalda de
Medelln a los hinchas del rojo.

Se Observan algunos grafitis y escritos que estn en las puertas, en las

paredes y en los tubos antissmicos de las tribunas70; estos escritos fueron
noticia en la ciudad durante la semana, pues la Alcalda Municipal decidi
castigar a los hinchas del rojo por los constantes actos de vandalismo, que
segn ellos, los barristas realizan cada ocho das contra la infraestructura del
escenario deportivo, ratificando que no hay bolsillo que resista estas acciones,
pues a la Administracin Municipal le corresponde mandar a pintar cada
semana el escenario deportivo, ante esta situacin los integrantes de las barras
debern hacerse cargo de la reparacin y pintura del estadio, para poder entrar
banderas, papel picado, tambores y poder vivir a plenitud su tradicional fiesta.

Cuando pasamos la requisa de la polica, nos dirigimos a comprar la boleta

para un amigo de Santaf de Bogot que invite a que nos acompaara a mi
esposa y a m al estadio, pudimos comprar la boleta en la taquilla de
Preferencia, sin necesidad de ningn revendedor, se poda observar que no se
iban a vender todas las localidades, que no se iba a llenar el estadio, y eso que
haba gancho, con una boleta entraban dos personas, pero solo en oriental y
preferencia; luego de la compra de la boleta se nos acercaron tres muchachos
pidindonos plata para ajustar para la boleta, a medida que transcurra el
tiempo se vea que ingresaban ms personas al estadio, cuando lleg el bus
del equipo71 a las 7:10 pm, los barristas, hinchas y aficionados que se
encontraban en el lugar de entrada del vehculo aplaudan, saludaban al equipo
e incluso le tomaban fotos al bus.

69
Deportivo Independiente Medelln.
70
Hacen alusin a RXN, al Virus Rojo y la Bandola de la comuna 13.
71
Deportivo Independiente Medelln.
A las 7:20 pm cuando estbamos sentados al frente de la taquilla de
preferencia se nos acerc un hincha del rojo72 el cual manifiesta en una
conversacin informal que: el alcalde solo castiga a los hinchas del rojo, que
tal que fuera hincha de otro equipo; que los sureos tambin rayan las paredes
y a ellos no les dicen nada, que claro que como Ardila Lulle tiene el poder, a
esos verdes hijueputas no los castigan; el alcalde puede quedarse esperando a
que pintemos, nos pueden quitar las banderas y los trapos pero el amor al el
equipo no. Luego nos fuimos caminando por las afueras del estadio y, al
pasar caminando por fuera de los bajos de la tribuna Oriental, menciona: Hoy
muchos se torcieron para esta tribuna, como hay gancho, pero no hay como
estar en norte con la barra, espere para que vea como en norte si entran
plvora, yo tenia ganas de entrar la bandera, me la iba a camuflar por los
bxer, pero eso sin palo pero que, adems donde los duros de la barra la pillen,
uno se embala. Al advertir que uno de mis acompaantes era de la ciudad de
Santaf de Bogot le pregunto: Oiga usted es hincha del Santa Fe? l 73 le
contesto: No, soy hincha del Millonarios, Camilo dice: Oiga hermano no le
vaya a decir a nadie eso, a m porque soy de confianza, porque si alguien se da
cuenta lo linchan74.

Luego a las 7:40 pm, ingresamos a la tribuna norte, nos requisaron

nuevamente, a mi amigo el rolo lo requisaron ms que a todos, e incluso le
pidieron papeles; pero esto le pareci normal, porque, el dice: En Bogot, las
requisas son muy estrictas, nos ubicamos en la parte de arriba, al lado de
preferencia en la tribuna norte y nos compramos tres tintos, todos los hinchas
estaban a expectativa de dos equipos infantiles que jugaban definiendo un
campeonato, haciendo tiempo para que la espera no fuera muy larga; mientras
tanto los hinchas se agrupaban en las tribuna, en el costado izquierdo estaban

7272
Camilo Sierra.
73
Oscar Senz Cardona. Hincha del Millonarios, uno de mis acompaantes al partido, quera conocer el
estadio y ver si Medelln le ganaba a el equipo rival de plaza de su equipo, el Santaf, el comenta que:
El ambiente del estadio es mas denso en la ciudad de Santaf de Bogot, en el Estadio Nemesio El
Campin.
74
Yo pensaba que, las rivalidades entre las llamadas Barras Bravas eran, entre: Los Del Sur con Los
Comandos Azules de Millonarios, El Barn Rojo de Amrica que esta presente en Santaf de Bogot y en
Cali y, la Rexixtenxia Norte del Medelln; y, que los de la Rexixtenxia Norte solo se enfrentaban con Los
Del Sur y el Frente Radical del Cali, pero lo cierto, que se debe comprobar es que, estas barras ven a las
dems como sus enemigos, sea cualquiera de las mencionadas no.
ya muchos de los barristas de pie y cantando un poco, deje a mi esposa y
amigo y fui al otro extremo de la tribuna, y me di cuenta que muchas personas
de la tribuna estaban consumiendo drogas alucingenas, como: Marihuana,
luego me dirig a mi puesto y, faltando quince minutos para iniciarse el cotejo
sale el arquero del Medelln Aldo Bobadilla y el suplente Bryan Lpez al terreno
de juego y los gritos y aplausos de apoyo no se hicieron esperar, aunque para
el suplente eran rechiflas; luego, salen a calentar algunos jugadores del equipo
contrario, Santaf y los abucheos por parte de los hinchas tampoco se hicieron
esperar, claro que estos se sintieron con ms fuerza y convocaron a otros
hinchas del estadio a unirse.

A las 8:10 pm cuando salen los jugadores del Medelln a la cancha de juego,
todos los hinchas del rojo se ponen de pie; los barristas cantan y saltan75,
estallaron dos tacos, que lograron infiltrar los miembros de la barra al estadio,
cuando empiezan los himnos de Colombia y Antioquia, los de la barra seguan
gritando en apoyo a los jugadores, y pocas personas de la tribuna cantaban los
himnos.

La Rexixtenxia Norte desde ese momento no dejo de acompaar a su equipo

con aplausos, gritos, canticos alusivos a su amor por el equipo y de odio contra
los sureos y la polica, a la necesidad de ganar ese encuentro, a que los
jugadores le pusieran huevo al juego y a las caractersticas que de alguna
manera los define a ellos como grupo: Esta es la norte, la Rexixtenxia estamos
locos de la cabeza; fumando marihuana desde por la maana, esta es la
hinchada (Cnticos).

Cuando se dieron cuenta de la presencia de un pequeo grupo de hinchas del

Santaf, ubicado en la tribuna sur, los chiflaron e insultaron como parte de un
ritual hacia el contrincante, asumindolo de alguna manera como un enemigo.
Al transcurrir el primer tiempo del partido los barristas tomaron sus camisetas
las empuaron en la mano y la agitaban para acompaar sus canticos, gritaban

75
La fiesta me parece no es la misma que cuando hay tambores, papel picado, las banderas, los trapos,
los extinguidores con polvo rojo y azul.
el nombre o apellido de los jugadores76 y manifestaban su desacuerdo frente a
las decisiones que tomaba el arbitro en la cancha, como anular el primer gol del
Medelln, pesar de esto, los barristas continuaban con su optimismo; algunos
de los hinchas que se encontraban sentados cerca a nosotros comentaban:
Ser que esos muchachos si ven el partido, cmo hacen para cantar y estar
parados todo el tiempo y al mismo tiempo observar el juego? Miren entraron
una bandera y con palo y todo! Parece que se cay uno, que miedo, esas
trifulcas son muy peligrosas, ah va la cruz roja por el que se cay! mientras
tanto, los dems miembros de la barra continan cantando, saltando y agitando
sus manos para apoyar al equipo, aunque el primer tiempo del partido fue
tedioso, y sin mayores alegras.

Para el receso del partido, de quince minutos, los asistentes a la tribuna norte
sacaban sus fiambres, compraban a los vendedores (tinto, cerveza, gaseosa,
mango, cigarrillos, chicles, man, churros, etc.), armaban y fumaban marihuana,
conversaban de la dinmica del juego en los primeros 45 minutos, miraban la
pantalla electrnica, principalmente cuando sala Natalia Paris, todos
empezaban a sacar sus contraseas para ver la rifa de la moto Akt, bajaban a
las cafeteras a comprar: Perros, chuzos, chorizos, gaseosas y a ir al bao, los
de la barra se reunieron en las cafeteras para hablar del partido y tuvieron una
discusin con la polica, que no paso a mayores.

En el segundo tiempo, cuando llegaron los goles del Medelln, a los 32 77 y 3478
minutos respectivamente, los de la barra lanzan el tercer taco para celebrar el
primer gol y, todos los aficionados que asisten a esta tribuna por momentos
acompaaban los canticos de los barristas, especialmente cuando se
presentaban jugadas peligrosas para el equipo, jugadas a favor del contrario o
despus de la celebracin de un gol, momento en el cual los aficionados
celebran con euforia y alegra, saltando, abrazndose y cantando a su equipo.
Finalizado el encuentro, se aplaude y despide a los jugadores del equipo,
como: Bobadilla, Castrilln, Martnez, cuando ya no hay ninguno en el terreno

76
Castrilln y Bobadilla.
77
Jackson Martnez.
78
Castrilln.
de juego los barristas e hinchas de la tribuna norte se disponen a salir de la
tribuna; ya afuera se dirigen al Obelisco y se encuentran en las licoreras y
tiendas para celebrar, comer y comentar sus impresiones sobre el partido.
DIARIO DE CAMPO N2.

Fecha: Domingo 06 de octubre del 2007.

Hora: 3:30 8:00 Pm
Lugar: Estadio Atanasio Girardot y alrededores.

Hoy sal de la Unidad Jorge Robledo que esta ubicada en la Cra 77 #73-68 del
sector de Pilarica al frente de la Facultad de Ciencias Agrarias de la (Sede
Robledo) Universidad de Antioquia, por que estaba donde mi mam pasando el
domingo, sal con mi hermano y su esposa, quienes iban tambin para el
estadio, porque l es hincha del Nacional y ella es del Medelln, pero lo quera
acompaar al partido, ellos iban para la tribuna norte del estadio ya que
mencionan: Qu pereza esos gamines de Sur; para ir al estadio nos fuimos
caminando por el barrio San Germn, Los Colores y llegamos por el centro
comercial El Diamante, en el recorrido vimos como pasaban carros con las
banderas del Nacional, especficamente, un taxi y un bus de la ruta Robledo
Palenque.

Llegamos a la Unidad Deportiva Atanasio Girardot a las 4:11 pm, m hermano

llama a un primo y unos amigos con los cuales se iba a encontrar en la esquina
del Centro Comercial Obelisco (Cra 74 x Cl48), en el recorrido desde El
Diamante y el Obelisco, ya se siente un ambiente festivo79, de tarde de ftbol,
los revendedores ofreciendo boletas de norte, sur y oriental; en la taquilla del
Diamante de Beisbol haba todava boletas para ingresar al partido y haba una
cola corta de hinchas, estaban los policas bachilleres requisando a algunos
aficionados, jvenes, les hacan hasta quitar los zapatos, haban tambin
agentes de transito dando paso a los peatones que pasaban la calle 74 que
limita al norte con el Estadio Atanasio Girardot en ambos sentidos, se vean
seores en los negocios tomando Aguardiente Antioqueo esperando la hora

79
ESTE TERMINO LO USO, PORQUE HABIA GENTE CON VESTIMENTA Y BANDERAS DEL ATLETICO
NACIONAL, SE VEIA EN SUS ROSTROS ALEGRIA Y LA GENTE CAMINANDO EN GRUPOS DE AFICIONADOS
DESPACIO SIN EL AFAN DE UN DIA LABORAL.
del partido, estaba tambin el escuadrn antidisturbios de la Polica Nacional
(ESMAD), cuando llegamos a la esquina antes mencionada nos encontramos
con uno de los amigos de m hermano y nos sentamos en una jardinera del
Gimnasio Uros; en ese momento, escuche mi nombre me llamo, una ex
compaera de trabajo que tambin iba para el estadio, estaba con dos amigas,
pero todava no tenan la boleta, me preguntaron: Que si saba donde la
podan encontrar, iban para la tribuna Sur, yo les mostr un muchacho que
estaba vendiendo boletas revendidas, me preguntaron: Que mas o menos
cuanto valan, yo les conteste: Estn a $18.000 pesos pero con rebaja
quedan a $15.000, luego llamaron al revendedor y les ofreci ese precio, con
la rebaja que les haba dicho yo, tambin les ofreci norte a $11.000 pesos,
luego le dijeron: Que ahora lo buscaban porque estaban esperando a otra
persona, adicionalmente nos despedimos y, yo me quede con mi hermano y
compaa.

Al rato, llego un primo, su pareja y los otros dos amigos de mi hermano,

estaban comiendo antes de entrar, y mi hermano le dijo a su esposa: Que iba
a comer?, que aprovechar porque adentro es venenoso el precio, ellos
comieron pollo asado y, luego mi hermano fue a comer una porcin de pizza
con gaseosa, as mismo se poda observar: Los aficionados comprando la
boleta a los revendedores, buscando que comer o comiendo (mazorca, arepa
de chcolo, perros y chuzos80), tomando gaseosa, cerveza Pilsen y
Aguardiente Antioqueo, conversando sobre el posible resultado del partido, de
la alineacin para la Seleccin Colombia que juega en ocho das con Brasil,
esperando a alguien que llegu simplemente dejando pasar el tiempo para
entrar al estadio; mi primo se refiri a la esposa de m hermano y a m, como:
La sal para el equipo por ser hinchas del Medelln, tambin me pregunto:
Que al fin cuando me iba a graduar, porque ya llevaba estudiando las barras
mucho tiempo y, menciono: Los integrantes de Los Del Sur son pelaos,
menores de edad, en su mayora.

80
Un mito, se dice que por el precio tan bajo, estos no pueden ser sino de carne de rata.
A las 4:50 pm, nos paramos de la esquina, atravesamos la carrera 74 y en el
anillo de seguridad par ingresar al estadio, la Polica Nacional, estaba
requisando a las personas que iban ingresar al estadio, a dos muchachos que
iban adelante de nosotros les pidieron que se quitaran los zapatos en la
requisa, a m hermano le quitaron la correa81, a m me revisaron el morral, y me
dejaron pasar; luego de pasar ese anillo me separe del grupo, porque ellos
iban para norte y yo para sur.

De camino para la tribuna sur pase por las entradas a la tribuna occidental,
preferencia, donde se observaba aficionados haciendo las filas para su ingreso
al estadio, medios de comunicacin como la mvil de Teleantioquia y un
personaje disfrazado de indio piel roja verde, me sent a fumarme un cigarrillo
con Coca Cola y estaba escuchado cantar a los de la barra de Los Del Sur y
tocar su bombo (tambor), luego me pare y me dirig hacia la primera entrada de
sur, la entrada #9, donde haba una fila en principio corta, la cual empec a las
4:52 pm y termine con el ingreso a la tribuna a las 5:20 pm; la gente que iba
llegando se estaba metiendo adelante, durante 10 minutos toda la fila estaba
tambin cantando, entre las canciones estaba: Vanemerakc hijueputa,
Vanemerakc hijueputa, por coincidencia quede detrs de los mismos
muchachos que requisaron en el anillo de seguridad, los cuales tenan una
traba y estaban fumando en la fila, cigarrillo, como se estaba formando tumulto
en la fila me coloque el morral hacia adelante; la fila era para pases, y un
muchacho que estaba atrs me lo dijo y, que preguntar si poda entrar por ah,
fui y le pregunte a un polica bachiller y me dijo que no haba problema; las
personas que estaban en la cola estaban ponindose furiosas porque no
avanzaba la fila, se estaban presentando altercados entre varias personas por
ese motivo, hasta que fue la polica para solucionar todo; paso una seora
colocando el escudo del Atltico Nacional, un adhesivo pequeo para colocar
en las camisetas, nadie le colaboro, yo le compre uno para fingir que era
hincha del Nacional82 le di una moneda de $500 pesos; tambin haba un
vendedor de agua, el cual venda 2 bolsas de agua en 1000 pesos, algunas

81
Y eso, que era una correa de las baratas, riata, l se la haba puesto porque la dejaban entrar.
82
Algo muy duro, me toco luchar contra mi subjetividad.
persona de la fila compraron esas aguas; cuando llegue a la entrada, paso algo
raro, desde que asisto al estadio nunca lo haba vivido tuve que quitarme mis
zapatos en la requisa; en la fila tambin escuche que varios aficionados verdes,
hablaban de: Si dejo encaletada la bareta?.

Cuando entr a la tribuna me sent en las escaleras a ponerme los zapatos al

igual que todos los que entraban, hombres y mujeres, en el segundo piso haba
una reunin de la barra, estaban hablando de la excursin para el prximo
partido en Ibagu con el Deportes Tolima y el que estaba hablando le dijo al
resto: Nosotros somos 40.000, los del frente no existen, y salieron para arriba
con uno de los trapos, una especie de bandera de Nacional que va desde la
parte de abajo de la tribuna hasta la parte posterior de la misma.

Luego, me dirig al tercer piso haba mucha gente me toco en las ultimas
escaleras al lado de la entrada, todos y todas las personas estaban paradas
cantando: Yo soy sureo, soy verdolaga cuando entro la barra de
Millonarios a la tribuna norte en el extremo hacia preferencia, desde sur y
apoyados por todo el estadio, empezaron a cantarles: Y donde estn, y donde
estn los hijueputas del millonarios que no se ven; cuando sali el arbitro y
los jueces de lnea para la mitad del campo, tambin todo el estadio los chifl;
luego cuando sali el equipo verde, todo el estadio aplaudi y la barra sac una
bandera gigante de toda la tribuna, que deca: Yo soy del verde, yo soy feliz.
Los Del Sur 1997, y explotaron dos bengalas; luego salieron los jugadores del
Millonarios y los chifl todo el estadio; luego en los himnos, nadie en la barra
los escuch, y ms bien empezaron a llamar a los jugadores del Nacional: El
primero fue, el ecuatoriano83, el segundo fue el arquero, luego Vctor
Aristizabal, Humberto Mendoza, Tutunengo, El chileno, Aldo Leao. Cuando
terminaron los himnos patrios, los jugadores se prepararon en su terreno de
juego para esperar el pitazo inicial del rbitro.

Cuando comenz el partido, en la parte donde estaba todos se sentaron, el

resto de la tribuna se quedo parada, saltando y cantando en apoyo al equipo, a

83
Refirindose a Ivn Hurtado, jugador de la seleccin ecuatoriana.
los 15 minutos despus de iniciado el juego, llegaron mas hinchas del
Millonarios, y Los Del Sur vuelven a cantar: Y donde estn, y donde estn los
hijueputas del millonarios que no se ven, donde estaba sentado haban a mi
lado, seores, pelaos, parejas de novios, pasaban los vendedores (los cuales
venden mango, papitas, man, gaseosa Postobon, agua, cigarrillos y chicles);
cuando lleg el primer gol de Millonarios, realizado por Vctor Aristizabal toda la
tribuna, la barra y el estadio explotaron en euforia, y empezaron a cantar todos
en una sola voz, la barra lanza un globo con los colores del Atltico Nacional,
los cnticos se van hasta que se acaba el primer tiempo, y todos
inmediatamente se callan, se paran, aplauden al equipo, y chiflan al Millonarios.

En el intermedio del partido, me par del puesto, bajo hacia las cafeteras y
mientras camino, observo que las personas comen chorizos y toman gaseosa
Postobon, algunos comen perros, sigo de frente hacia los baos que tiene un
precio de $ 400 pesos, luego me dirijo hacia la parte de abajo de la tribuna que
va a dar a Oriental al otro extremo donde estaba ubicado, luego saco una
manzana y un cigarrillo, se me acerca un muchacho y me pide uno, son Piel
rojas; en el estadio estn en una exhibicin de carros de imitacin de formula
uno, como propaganda para un evento de automovilismo el prximo fin de
semana, y luego promocionan el ciclo paseo por Medelln; la gente de la tribuna
toda esta sentada y esperando, pareciera que estuvieran recargando energas
para el resto del partido.

Cuando salen el rbitro y los jueces de lnea, la tribuna sale del letargo del
entretiempo y los chifla, luego sale el equipo verde y todos aplauden y
empiezan los cnticos, salen los de Millonarios y tambin los chiflan, comienza
el partido y la tribuna se para, esta vez donde me ubique, me toco parado todo
el segundo tiempo, todos saltaban, cantaban y aplaudan las jugadas del
Nacional, uno de los canticos era: Porro pop, porro pop, l que no salte es
un rolo maricn, cuando llegaron los otros dos goles del Nacional, realizados
por: Vctor Aristizabal y Aldo Leao Ramrez nadie en el estadio paro de
celebrar, desde sur se comienza la ola para que todo el estadio se pare, el
primer intento se queda en Preferencia, pero luego se da toda la ola en dos
ocasiones, tambin empieza en el estadio a cantar el ol, hasta que se acaba
el partido, empiezan a cantar los sureos: Les dimos por el culito a los de
millonarios y otros cnticos84; cuando termina el partido la gente en todo el
estadio no se quera ir.

El partido se acab a las 7:40 pm me quede en la tribuna hasta las 8:00 pm

observando ha algunos barristas quitar los trapos de todo el estadio, los cuales
estaban ubicados desde sur, pasando por oriental y norte, le pregunte a uno de
ellos, donde los guardaban y no supo responder, luego le pregunte a uno de los
policas del ESMAD, Hasta qu hora se queda la gente en el estadio,
incluyendo los barristas?, me respondi: Hasta las 8:00 o 8:15 pm, luego le
pregunte, Los barristas guardan sus trapos en el estadio?, l responde: En el
Obelisco85.

Luego me llam, m hermano y me dice que me esta esperando en la portera

de la Liga de Tenis. En el recorrido hasta all, observ que las personas se
quedaban en las carpas de afueras del estadio, celebrando tomando licor,
Aguardiente Antioqueo; y, los mas jvenes van hacia el Obelisco.

84
Los cuales debo consultar en la pagina web de Los Del Sur y grabarlos.
85
Los Del Sur, tienen un local en ese centro comercial.
DIARIO DE CAMPO N3

FECHA: 21 de octubre del 2007

LUGAR: Estadio Atanasio Girardot y sus alrededores.
PARTIDO: DIM Vs Real Cartagena.
HORA: 3:30 Pm 6:30 Pm

Sal de mi casa con mi esposa y en el parqueadero nos encontramos con unos

amigos que iban para el estadio tambin, ellos nos haban dicho dos horas
antes que no saban si iban o no al partido debido a que estaba lloviendo
mucho y le haban prometido a los nios que los iban a llevar, pero que por la
lluvia les daba temor que se fueran a enfermar; ellos queran aprovechar el
gancho de oriental que con una boleta entraban dos y como eran varios ( 5
adultos y dos nios), era una buena oportunidad; como dejo de llover
decidieron llevar a los nios Alejandro y Santiago quienes nunca haban
asistido al Estadio y tenan mucha expectativa, ellos no practican el ftbol, pero
si se ven los partidos con su mam y tos, cuando los presentan por la
televisin, dicen que son hinchas del DIM y para esta ocasin se vistieron de
rojo y azul, no tienen una camiseta del equipo pero si se pusieron sus buzos
rojos y sus gorras con el escudo del equipo. Decidimos llevar a Santiago en
nuestro carro as como a Sandra su ta y a su abuela, quien nos cont que no
va con mucha frecuencia al estadio, pero que le gusta mucho escuchar los
partidos por radio, as como las noticias de los equipos y verlos por televisin
cuando los transmiten por televisin; por supuesto ella tambin iba vestida para
la ocasin, llevaba puesta una sudadera roja y una chompa del mismo color,
bromee u poco con ella y le dije vamos a ver si usted es la sal para el Medelln
o no.

Despus de hacer el recorrido desde Quintas de San Cristbal hasta la unidad

Residencial Jorge Robledo donde dejamos a mi sobrina, tomamos la ruta San
Germn, la setenta para parquearnos una cuadra arriba de la Bolera Acuario,
donde uno seor que cuida carros nos entrego un recibo por tres mil pesos por
concepto de parqueadero; ahora hasta los vigilantes de los carros de la calle
establecen tarifas y recibos que uno se pregunta para que sirven?
Representaran alguna garanta o solo les asegura a ellos su cuota por cuidar
un carro.

Caminamos hacia la calle Colombia con la setenta y nos atravesamos para

llegar al estadio por el Coliseo Cubierto Ivn de Bedut, durante nuestro
recorrido observe a las personas que se dirigan tambin al estadio con sus
camisetas del equipo de su patrocinador actual AKT o de torneos pasados; en
inmediaciones del Coliseo se observan en el costado derecho puntos de venta
de las tradicionales fritangas paisas: oreja, chunchurria, morcilla, papas,
chuzos.

En algunos de estos toldos se encuentran mesas con sillas dispuestas para los
compradores, en estas se observan ms que todo grupos de seores entre los
35 y 60 aos aproximadamente, su comida la acompaan en la mayora de los
casos con cerveza; mi esposa me dice que pasemos rpido porque el olor de
grasa le fastidia; ms adelante nos encontramos con un vendedor ambulante
que ofrece guantes, gorros, bufandas y botones del poderoso, mi esposa
pregunta que cuanto cuestan los guantes y el vendedor le contesta que a seis
mil pesos pero que para que los lleve se los deja a cinco mil; continuamos
caminando e ingresamos a la Unidad Deportiva, al llegar a las inmediaciones
de la tribuna oriental nos separamos de nuestro grupo de amigos y
determinamos un punto de encuentro para cuando terminara el compromiso, el
punto de encuentro fijado fue en una palmera cerca de esta misma tribuna.

contine caminando con mi esposa hacia la tribuna norte y pudimos observar

que la asistencia no era igual que en otros partidos, se vea menos gentes en
los alrededores de la unidad deportiva, al llegar a la tribuna, nos dimos cuenta
que el partido ya haba comenzado por que los jvenes que estaban delante de
la fila lo mencionaron, adems una de las puertas ya la haban inhabilitado para
el ingreso, mi esposa paso rpidamente para que la requisara la mujer polica,
quien le pidi que abriera el morral para requisarla, le encontr la candela y le
dijo que no poda dejrsela entrar, ella me mir y me dijo se nos olvido traer
fsforos al encontrarnos en las escalinatas de acceso a la tribuna le pregunte
a Angela que como bamos a fumar, que nos acordamos hasta de ponernos
correas sin hebillas y esto se nos olvido y ella contesto no me quit la candela
me dijo que la entrara pero que no me la dejara ver de nadie, que si eso
pasaba era responsabilidad ma, ngela me menciono que mientras la
requisaban observ como los policas le revisaban la billetera a un muchacho
como buscndole marihuana y que la mujer polica le hizo seas a un
compaero suyo para que no dejara entrar al estadio a un joven que pareca
bajo los efectos de sustancias psicoactivas.

Nos ubicamos en la parte baja de la tribuna norte, efectivamente el partido ya

haba empezado hacia ms o menos tres minutos, en la barra todos estaban de
pie, saltando, cantando; hoy si se podan ver todos los trapos expuestos en
toda la tribuna, la bandera de la Rexixtenxia en todo su esplendor, de ella se
agarraban muchos de sus hinchas, especialmente los que estaban al borde de
las barandas; al lado de la pantalla del estadio y en las ultimas graderas donde
se encuentran unas las astas de las lmparas se podan observar unos jvenes
prendidos de ellas. Los trapos puestos en las barandas de la tribuna norte
tienen los siguientes emblemas: Chiki Eterno, Beln, Itag, El Antao,
Rionegro, Yarumal, Dextruxion, Xanguinariox, Wander, U de A, Hienax
Xantander, Frenexi, Attaque 77, 12 de Octubre, Buitrex Cordoba, Bloke
Xantander, Cha77arrerox, Calderas UdeA Tax.

Estos trapos o pancartas estn expuestas de tal manera que me hace pensar
que la barra esta subdividida en tribus o subgrupos con diferentes marcaciones
territoriales, por ejemplo el trapo de UdeA esta ubicado en el costado izquierdo
de la parte alta de la tribuna norte y en torno ha el se ve un grupo de personas
sentadas y no paradas como la mayora de los que estn ubicados dentro de la
REXIXTENCIA; adems en estos trapos se expresa de cierta manera una
subdivisin urbana, ya sea por barrio, comuna eso sin dejar de lado a los
grupos de municipios del rea metropolitana que acompaan tambin al
equipo.

Tambin se observan y escuchan sonidos de tambores, pitos, trompetas y

dems que agitan mucho ms a las personas y las llevan a acompaar los
canticos a su equipo con aplausos, gestos con las manos y saltos. En realidad
definir de que subgrupo provienen los canticos es difcil por que toda la tribuna
e incluso los que no pertenecen a a la barra o subgrupo de esta se unen en
una sola voz, especialmente cuando se considera que el equipo puede ofrecer
mas, se dan buenas jugadas o simplemente cuando se esta en contra de las
decisiones del rferi; eso si parece que la mayora de las personas que van a
norte saben los canticos de la barra.

En medio del juego mi esposa me pide que mire a un joven que estn sin
camisa y observe el tatuaje que lleva en su espalda y del cual parece estar
orgulloso porque lo exhibe con tranquilidad quitndose la camisa, en el costado
izquierdo de su espalda y de manera descendiente tiene tatuadas las letras
RXN, posteriormente en una segunda fila se encuentran las letras distribuidas
en forma vertical INDEPENDIENTE y luego las letras MEDELLIN y finalmente
en el costado superior derecho esta tatuado el escudo del equipo. Angela
menciona: ese muchacho debe ser muy hincha para hacerse un tatuaje tan
grande en su espalda del Medelln yo por mucho que quiera a mi equipo no me
hara una cosa de esas. Pasado un rato se acerca al joven otro muchacho sin
camisa tambin con un tatuaje en el costado derecho, un escudo del DIM. Mi
esposa me dice: mira como se ven los dos juntos con sus tatuajes.

Detrs de nosotros, en la tribuna se encuentran tres seoras y un seor

conversando sobre el partido y los acontecimientos suscitados en el, cuando
llega un joven y saluda a una de las seoras y le dice que ms pues, mira
como estoy de enrumbado no he hecho sino beber desde ayer, la seora le
dice: oiga mijo prtese bien y vallase para la barra, oiga y ustedes compararon
esas sombrillas? el joven responde nosotros no eso fue otro parche.
Observo al costado izquierdo de la tribuna y en la parte alta efectivamente se
ve una mancha de sombrillas rojas con azul; el joven se despide y se va y la
seora le cuenta a sus acompaantes, el es Santiago y es uno de los duros de
la barra. La seora lo dice con cierto orgullo como si esto le diera un cierto
status frente a sus amigos.
Durante todo el compromiso, los hinchas del Medelln y especialmente los
miembros de la RXN se mostraron inconformes frente a las decisiones tomadas
por el arbitro, debido segn ellos a sus equvocos a la hora de pitar las faltas y
determinar los fuera de lugar, esto hizo que los de la barra le gritaran e insultan
constantemente, si dejar de lado que los tcnicos de los dos equipos tambin
se mostraban insatisfechos; los barristas tiraban bolsas de agua a los
jugadores del equipo contrario cuando iban a cobrar los tiros de esquina, por lo
cual los policas lo escoltaban para que no fuera golpeado, lo que tal vez
provoca en algunos hinchas ms indignacin y por esto se gana ms insultos,
gritos y abucheos los jugadores y hasta ellos mismos. Cuando esto sucede la
mascota del equipo patrocinada por AKT con sus manos pide a los barristas
que no lancen cosas a la cancha de juego, as como tambin los invita a
animar al equipo durante todo el partido.

En el medio tiempo, como ya es costumbre comemos y tomamos algo,

generalmente tinto y mecato que mi esposa y yo llevamos y me dedico a
caminar por la tribuna para observar a los barristas, mientras tanto se la pista
de la cancha pasan una joven modelo con un joven mostrando el numero de la
boleta ganadora de una moto AKT, nmero que corresponde a la colilla de una
boleta, adems, sale un grupo de muchachos y muchachas a realizar un
numero de porras para entretener a los asistentes con su figuras de gimnasia.
Al iniciar el segundo tiempo, Camilo se ofrece a grabarme con mi grabadora los
canticos de los barristas, nos dice a mi esposa y a mi que a el no le ponen
problema si los graban, decido decirle que bueno, que lo haga y estos son los
fragmentos de la grabacin que hizo Camilo dentro de la barra: bien bien,
solta el baln hombre, rpido, Sal de ah, penalti hijueputa; vamos,
vamos, vamos, Medelln, vamos, Medelln. del Medallo la hinchada de
indigentes y de borrachos que todos los domingos a la norte voy a ver el rojo,
para quien sabe cualquier domingo salir campen, sale rojo, sale rojo; se
viene rojo campen, rojo campen; vamos Castrilln no lo deje, no lo deje
arriba, avemara; dale, dale, dale ro, dale, dale ro. Ya quien se lesiono.

hey parce media de ron, rojo te quiero, antes que ese gargajo yo me muero,
vamos medallo te venimos a ver, que la norte esta loca y no podemos perder,
rojo locura te queremos a muerte no hay duda, rojo te quiero antes de ser
gargajo yo me muero. yo se que juntos pasmos muy duros momentos y tu los
pagaste con creces, y cuando yo muera te voy a rezar desde arriba, ser de la
barra de norte. que viva la bareta, le grita un barrista a Godnez como lo
llaman por cario los de la RXN (camilo S, mi amigo del barrio Unidad Jorge
Robledo), que les explica que esta grabndolos para un trabajo de la
universidad. y dale, dale rojo y dale, dale rojo Continan cantando, con la
ayuda de tambores, trompetas y redoblantes. Mientras tanto se le acerca
alguien y le pregunta que hubo Pelusa va para Pereira? a como esta cuarenta
con boleta.

yo soy del rojo y me dicen que estamos locos de la cabeza y nos fumamos
toda la marihuana y las cervezas, sabes, sabes lo que siento yo te llevo
adentro de mi corazn, vamos mi medallo, dame una alegra, quiero ser
campen.

Al finalizar el encuentro nos reunimos con Camilo en la tribuna norte

nuevamente, nos hace entrega de la grabacin y le preguntamos si se quiere ir
con nosotros, nos dice que no que va para donde la abuelita que vive en por
estadio; Camilo es un joven de 30 aos aproximadamente, con discapacidad
mental y del lenguaje que vibra cada domingo en el estadio con su equipo del
alma y quien a travs de mi cotidianidad veo como se prepara hace ms de 12
aos para asistir al mayor evento de la semana; por tal motivo pone msica de
su equipo a todo volumen en su apartamento, claro cuando sus padres no
estn, de su equipo, pone la bandera por la maana los domingos en su balcn
y cuando gana el rojo, todo el edificio se entera, pues llega cantando y tocando
con fuerza la puerta principal y las barandas de las escalas hasta llegar a su
casa. Comenta los sucesos del ftbol durante toda la semana, sabe sobre
contrataciones, jugadores, lesionados, sobre los viajes de la barra y dems
acontecimientos en torno al futbol a la perfeccin, ya que escucha noticias
deportivas todos los das, visita el estadio con frecuencia y va a la tienda de la
barra todo el tiempo.
Cuando pierde su equipo, los hinchas del verde no saben como molestarlo y
Camilo se ve caris bajo, pero entre risa y risa con sus contrarios comparte sus
opiniones sobre esos verdes hijueputas como los llama.
DIARIO DE CAMPO N 4

Fecha: Jueves, octubre 25 del 2007.

Lugar: Estadio Atanasio Girardot y sus alrededores.
Hora: 8:00 pm -10:00 pm.
Partido: Atltico Nacional Vs. Atltico Junior.

Este da estuve en la Universidad de Antioquia a las 6:00 pm de la

clase de Imagen y Cultura, donde presente una serie fotogrfica
denominada: Ftbol: Ritual Guerra Simblica86; cuando sal de la
universidad me dirig hacia la buseta de la ruta 300 301 (Circular
Coonatra) hasta la Unidad Jorge Robledo (ubicada en la Cra 77 #73-
68), ya en ese lugar fui donde la suegra, salude a mi esposa, com, y
arranque en el carro hacia el Estadio Atanasio Girardot, antes hice
una parada en el mini mercado de la Unidad para comprar cigarrillos.

Cuando llegu a los alrededores del Estadio, por el Centro Comercial

El Diamante, a la entrada del parqueadero estaba requisando los
vehculos el Ejercito Nacional, cuando entr al lugar, le pregunte al
cajero: Cmo vea la asistencia para el estadio?, este me
respondi: Esta muy floja la noche, el parqueadero esta muy vaco
Al salir del parqueadero, no se vea casi gente con parafernalia como
para ir al estadio; en la esquina de la Avenida Colombia con la
Carrera 74 pare para comprar una caja de fsforos y mentas a un
vendedor ambulante, veo que esta habilitada una taquilla de
Diamante de Beisbol para la venta de boletas para el partido, haban
mas o menos 5-6 personas en la fila, segu caminando y entre a la
Unidad Deportiva por la entrada de la Liga de Tenis, donde me

86
33 Fotografas de las Barras RXN y LDS, y de partidos del Atltico Nacional y Deportivo Independiente
Medelln.
requisaron los policas, incluyendo el morral, luego me dirig hacia la
tribuna sur por el lado de preferencia, para entrar a las tribunas de
norte y occidental no haba filas, para ingresar a la sur, haban una
filas largas, porque aunque haban policas controlando, llegaban los
barristas cantando y metindose adelante en la fila, donde haban
otros que los dejaban meter, ese da en la requisa para entrar a la
tribuna, volvieron y me hicieron quitar los zapatos, para revisar que
no llevar marihuana87.

Fotografa tomada el 25 de octubre del 2007

Acceso a la Tribuna Sur del Estadio. Se observan los hinchas del Atltico Nacional y dos
miembros de seguridad de la Polica Nacional.

Cuando ingrese a la tribuna me dirig hacia la parte de abajo, porque

esa noche estaba muy fra y lluviosa, todo el partido me toco parado
con una chaqueta impermeable que termino empapada; me ubique
en la parte de abajo hacia el lado de preferencia, me toco al lado de
dos jovencitas, que gritaban toda clase de insultos hacia el arbitro y
el equipo rival, algunas de las expresiones son: Hijueputas,

87
Esta requisa tan intensa solo se hace en la Tribuna Sur con Los Del Sur, en la Tribuna Norte con la
Rexixtenxia Norte no e hace tan intensa como quitarse los zapatos.
gonorreas, maricones,, adicionalmente vi que en el centro de la
tribuna y de la barra estaba una pancarta que deca: Fuerza Tiburona
y era blanca con rojo, era de Junior88. l partido en el primer tiempo
era muy lento, no haba mucha emocin, y la gente hablaba ms que
todo del clima, de la lluvia, y ese era el panorama en todo el estadio,
pero en la barra, en el centro de la tribuna sur, los barristas seguan
apoyando, gritando, cantando, saltando por el equipo verde, (Atltico
Nacional), uno de los canticos era: Soy del verde, soy feliz,
adicionalmente es la frase que hay en todo el centro de la tribuna.

Luego en el intermedio del partido, fui al bao, atraves todas las

cafeteras de la tribuna, los barristas y los asistentes iban a comprar
y comer, gaseosas Postobon, Chorizos y algunos perros; la entrada al
bao vale $ 400 pesos, me encontr en la cafetera con un alumno
del Politcnico Central de Hotelera y Turismo, que siempre asiste a
sur cuando juega el Nacional, dice que, es sureo pero no pertenece
a ningn combo, despus de entrar al bao fui y me compre tambin
una gaseosa con chorizo, y me sent en las escaleras que van a la
parte de arriba, luego me fume un cigarrillo, y tome una fotos de la
gente, recargando energa para el segundo tiempo, esa expresin es
muy valida, porque en la tribuna sur el 90% de la gente debe estar
parada todo el partido, en el intermedio es donde se puede sentar, a
nica parte donde la gente es sentada es en un extremo de la parte
de arriba que va a dar a occidental.

Cuando comenz el segundo tiempo, me dirig hacia arriba al extremo

de oriental, realmente ese tiempo si me empapo del todo, y fue el
tiempo donde lleg el gol de la victoria por parte de Nacional y en
cabeza de Vctor Hugo Aristizabal, me sent como un traidor saltando

88
Pensaba que iba ser quemada en el partido, pero no sucedi as, fue mostrada todo el primer tiempo
y ya para el segundo tiempo no estaba, segn un informante, esos trapos grandes que se roban de
otras barras las muestran como trofeos y les toman fotos para tenerlas en la pagina web de Los Del
Sur.
y medio cantando por el verde, lo cierto es que, con ese fro y esa
lluvia lo ms indicado si es saltar como lo hacen los barristas.

Fotografa en la que se observa la Tribuna Sur, despus de la finalizacin del partido y como
los hinchas proceden a retirar sus trapos; vigilados por algunos miembros de la Polica.

Cuando termin el partido la gente sale contenta porque su equipo

logra el triunfo ante un Atltico Junior que no encontr una brjula
para desenredar el partido, los barristas se quedan 15-20 minutos
mas para desamarrar sus trapos, los cuales guardan en el Obelisco, a
las afueras del estadio se siente un ambiente festivo y de alegra, a
las afueras de la tribuna sur estaba un muchacho haciendo tatuajes
en Jagua por $2000 pesos, las puertas de occidental estaban abiertas
y se poda entrar hacia los camerinos, en el del Nacional, estaba
afuera uno de los jugadores que no pudo jugar por lesin y los
aficionados lo abordaron para pedirle autgrafos, era: Humberto
Mendoza; durante el recorrido hasta el parqueadero me fui oyendo
los comentarios del partido por el equipo de Rafagol Linares en am.
DIARIO DE CAMPO N 5

Fecha: Mircoles, octubre 31 del 2007.

Lugar: Estadio Atanasio Girardot y sus alrededores.
Hora: 8:00 pm - 10:00 pm
Partido: Atltico Nacional Vs. Deportes Pereira.

Este partido se da en un da donde generalmente la gente de la ciudad esta

celebrando la fiesta de Halloween89, por consiguiente antes del partido estaba
con mis sobrinos (2) en un almacn de grandes superficies90 disfrutando con
ellos, en este recinto haban algunos aficionados al equipo verde91 con sus
respectivas camisetas con el patrocinio de POSTOBON, en esos momentos me
imaginaba que no iba a ir casi nadie al estadio, pero de todos modos la aficin
a este equipo llevo ms menos 15.000 espectadores al estadio y la tribuna
sur, fortn de Los Del Sur estaba llena.

Sal del recorrido por el almacn antes mencionado a las 7:00 pm y deje a los
sobrinos, a m esposa y a m mam en la Unidad Jorge Robledo, ubicada en el
barrio Pilarica, y me dispuse a irme al partido del Atltico Nacional con el
Deportes Pereira, a las 7:30 pm estaba en el parqueadero del Centro
Comercial El Diamante, donde la tarifa para asistir al estadio y dejar el carro
guardado es de $4.000 pesos, al igual que el anterior partido y me imagin que
por el Halloween haba pocos carros, aunque estaban llegando otros
aficionados con toda su parafernalia (Gorros y camisetas del verde), en el
recorrido al estadio hasta el primer control de la polica (Entrada por la Liga de
Tenis) se vea poco flujo de asistentes al espectculo del ftbol, me pare un
momento donde un vendedor ambulante a comprar cigarrillos Piel roja sin filtro
y mentas, compruebo lo que es sabido por la gente que asiste a espectculos
pblicos en la ciudad y en el estadio, los precios de los productos son
incrementados el 100%, todo es muy costoso, aprovechan la ocasin; en e

89
Fiesta de las brujas Fiesta de los nios.
90
Carrefour La 65.
91
Atltico Nacional.
control de entrada #1 de la polica me requisaron a mi y la maleta, segu
despus hacia la tribuna sur pasando por preferencia, en la tribuna occidental
se vean gran cantidad de nios y adultos disfrazados, y muchos con colores
que mostraban su adhesin al club verde.

Ya en la tribuna sur del estadio, como por variar las filas de los que asisten all
son largusimas, los asistentes dejamos siempre para entrar a ltimo minuto;
esa vez, en la requisa no me hicieron quitar los zapatos92, al ingreso a esta
tribuna me dirig a la parte donde se puede sentar, estaba muy cansado para
quedarme parado todo el partido y adems quera disfrutar del cotejo de ftbol,
aunque sin dejar de lado la observacin de la barra de Los Del Sur, que es la
finalidad para el trabajo de campo este semestre.

Panormica de la Tribuna Sur, Fotografa tomada a las 8: 30 de la noche

92
Creo que, los policas miran las personas y como van vestidas, este da iba con pantaln informal de
prenses y zapatos, las anteriores veces iba de jeans y tenis, al igual que los barristas.
Cuando llegu a las tribunas y me sent iba a comenzar el partido, en ese lugar
estaban 6 vendedores informales descansando y mirando el comienzo del
partido, pregunte por tinto, me respondieron: Los sureos no toman, ni
compran tinto, nunca se vende ese producto en esta tribuna, ellos segn lo
visto antes en los otros partidos y en ese particularmente compran agua en
bolsa, cigarrillos, chicles, mentas, man dulce, perros y gaseosas, (esto durante
el partido).

Este partido a diferencia de los anteriores, pareciera que fuese de tramite tanto
para jugadores y barristas, porque era tedioso el juego y no toda la barra
estaba constantemente cantando, solamente la parte central de la barra y la
tribuna; ese da tambin estaba escuchando el partido con mi walkman y
fumando cigarrillo con gaseosa, al no haber tinto, pero si los precios de los
productos son caros a las afueras del estadio en la parte interna son mucho
mas costosos, por eso es que adicionalmente muchos aficionados no compran
nada adentro, esto va para todas las tribunas; el partido cambia su ritmo y la
barra se anima cuando llega el gol del Atltico Nacional, el nico que se
presenta en el partido, porque despus se convierte en un partido que el
equipo toma a media maquina sin hacerle dao al rival, y el Pereira tampoco
propone mayor ftbol.
 Intermedio del partido, los asistentes a la tribuna sur, se sientan en las graderas; algunos
aprovechan para realizar algunas compras. En esta fotografa se evidencia la venta de agua.

Ya en el intermedio, me quede en las tribunas, y empec a mirar un peridico

que distribuye el club Atltico Nacional con su historia y sus novedades en el
torneo, se llama: Mi Nacional, y muchos de los asistentes a sur, barristas no,
hacen lo mismo, otros aprovechan el descanso para mostrar sus
manifestaciones de afecto a la pareja con la que estn, y para comer (chorizo
con gaseosa).
Hincha del Club Atltico Nacional, leyendo, el peridico distribuido por el Club, con rus noticias
y novedades deportivas.

Al comenzar el segundo tiempo, se tirar dos tacos de plvora, y se canta

constantemente en apoyo al equipo, este tiempo como se menciono antes, fue
tedioso, y al acabarse el partido los asistentes dejan el estadio muy rpido, y
los barristas se quedan quitando sus trapos; ese da sal por los palcos que van
a dar a occidental, y me vuelvo a encontrar a uno de los personajes que estaba
disfrazado al cual le hacan fiesta los dems espectadores, salgo del estadio y
sigo el recorrido para el parqueadero.
DIARIO DE CAMPO N 6.

FECHA: O7 de Noviembre de 2007.

LUGAR: Estadio Atanasio Girardot y sus alrededores.

PARTIDO: Atltico Nacional Vs Atltico Bucaramanga.

Para este partido llegue al Estadio Atanasio Girardot a las 7:45 pm y las filas
para la tribuna sur eran como las anteriores veces muy largas, cuando llegue al
estadio, en la fila me di cuenta que haba gancho para todas las tribunas 93,
estrategia de mercadeo usada por el Nacional para tener gran flujo de
espectadores, porque se esperaba poca gente, por ser la ltima fecha como
locales en la ciudad, porque ya esta clasificado el equipo, porque en los ltimos
encuentros este ha jugado a media maquina, gana pero con la mnima
diferencia; esta estrategia de mercadeo me sirvi para infiltrarme a la barra,
porque en la fila se me acerc un muchacho94 que estaba preguntando a todos
si estaban acompaados para entrar con l, me ofreci $2000 pesos, pero yo
no se los acepte y le dije que entrramos juntos, en ese momento me dijo que
lo esperara que iba a orinar y saco un bareto95, luego de darle dos soplones,
me pregunta si ya comenz el partido porque yo estaba con el radio, le dije que
ya casi iba a comenzar, me llev al principio de la fila y nos metimos, (los
mismos barristas hacen eso, no les gusta hacer fila y sus conocidos y amigos
les dan paso para no hacerla), antes de llegar me pregunta por la boleta, la
busco y no la encuentro saco la contrasea del partido contra Pereira, que
desilusin la del muchacho y la ma, pero busc bien en la billetera y la
encuentro; en la entrada como por variar me hicieron quitar los zapatos, y luego
ingreso, lo espero a que l entr, me cuanta que cuando lo requisaron se le
cay el bareto que tena en los tenis, pero lo cogi con los dedos de los pies,

93
Con una boleta entran dos personas.
94
Stevenson Alejandro (Informante)
95
Cigarrillo de Marihuana.
me pregunta que donde me hacia, le conteste que no tena sitio, me invitar a
estar con l, y yo acepto.

Antes de ir a la tribuna, me dice que lo acompae a la cafetera pregunta por

una gaseosa y un chorizo, y me dice que le faltan $500 pesos, porque solo
tena los $2000 pesos que me iba a dar para dejarlo entrar, yo se los regalo; y
me cuenta que no haba comido, y me ofrece de lo que compra, yo acepte
gaseosa, el me cuenta que no pertenece a ningn combo, pero que se hace
con los de Moravia porque se cri por all que con los de Aranjuez porque
vive actualmente en ese barrio, tambin me dice que los muchachos de
Aranjuez, no son un combo pero que siempre se ubican en la misma parte al
lado del Combo de Leo96.

Cuando llegamos donde los muchachos de Aranjuez, los saludo y me presento

como un parcero con el cual haba entrado, prendi el bareto y lo roto entre
ellos, luego alguien saca un gramo de perico97 y me piden unas llaves, se las
prest y con eso lo parten y se dan en la cabeza, expresin usada para
consumir drogas, luego me las devuelven y empiezan a cantar al igual que el
resto de la barra, empiezan nombrando y llamando a todos los jugadores, el
principal es Vctor Hugo Aristizabal, ya adentro en la barra me doy cuenta que
los barristas pocos son los que ven el partido, porque son conversando,
trabndose o simplemente gritando y cantando lo que hace la masa, la barra,
adems los trapos tampoco es que dejen ver bien.

Ese primer tiempo, el informante, esta preocupado por que no tiene bareta, ni
cigarrillos y con dos vendedores informales que se acercan les propone
intercambios, trueques, a uno dos soplones, aspiradas, de bareta por un
98
cigarrillo y una caja de chicles, de la cual me regala uno, y al otro tambin lo
pone a fumar marihuana por ms cigarrillos; en ese grupo de sureos

96
Es uno de los lderes de Los Del Sur y esta pendiente de los barristas todo el partido, va de arriba para
abajo, y es encargado de logstica para saber que cantan y cuando.
97
Cocana.
98
Dicen que no tienen combo definido, pero se consideran SUREOS.
constantemente estn rotando una botella familiar de Coca Cola llena de agua,
porque no compran las bolsas de este lquido porque son veneno a dentro,
cuando llega el gol del Nacional, toda la barra se lanza en avalancha 99, casi me
caigo porque me empujaron hacia adelante, me toc celebrar el gol, durante
esa avalancha se produce una pelea con uno de los integrantes de Aranjuez y
donde intervienen Leo, dirigente, para solucionar el problema, el muchacho
queda reventado pero sigue en su lugar, es donde vuelve el informante todo
preocupado porque le debe a alguien 3000 pesos Lucas como dicen ellos, y
que si no los paga el muchacho al que se los debe le manda varios a cobrarle,
dice que los tiene, pero que se queda sin pasaje para el metro, yo le digo que
le colabor con $1.000 pesos; en ese tiempo se dan cuenta que Millonarios va
perdiendo con Amrica de Mxico y empiezan a celebrar, aplaudir y cantar: Un
minuto de silencio para Millos que esta muerto (bis).

Ya en el intermedi, me presiona el informante haber si le voy a dar los $1000

pesos porque dice que va a ir donde otro grupo de parceros y que no me cree
que yo se los doy al final, que porque l no confiaba en nadie, ni en la mam,
el me pide la boleta para ver el sorteo del intermedio, y yo voy al bao a
aprovecho y saco los $1000 pesos, cuando lleg se los doy y el me entrega la
boleta, el baja con otro parcero y yo me quedo en la tribuna, al rato aparece el
otro muchacho y les dice a los amigos que Stevenson se perdi, uno de los
dems dice que, lo ms seguro es que se fue a melonear, comer, hay veo yo,
que es como dicen por ah, un trabajador de calle, involucra con la palabra, al
rato aparece y comienza el segundo tiempo, que no tiene mayores picos de
felicidad por el partido, pero si por los rivales de patio y de la capital.

Cuando se dan cuenta que el Medelln va perdiendo, hacen fiesta, gritan y

cantan: Un minuto de silencio para el rojo que esta muerto (bis), arriba en la
tribuna sacan un atad con los colores y escudo del Medelln hecho en cartn y
todo el resto del partido lo dejan ondendolo, y adicionalmente se quedan
callados 1 minuto, segn los comentarios de os barristas, estaban muy
contentos, gana el verde, pierde el rojo de los indigentes (rexixtentex) y el

99
Empiezan a cantar, abrasarse, brincar de un lado para otro.
Millos en Mxico, todo el segundo tiempo estuvieron mas preocupados de otros
resultados que de l propio partido. Al comienzo del tiempo, se cae un barrista
a la parte inferior de la tribuna y cae encima de otro, no le sucede nada a l que
se cae, pero deja inconsciente al otro, toda la gente de los alrededores
empieza a llamar a la Cruz Roja que al principio no hace caso, pero a los 15
minutos por fin llegan.

Cuando termina el partido, la gente que asisti, 16.500 espectadores mas sus
acompaantes, salen felices por su equipo y las derrotas de los otros dos
equipos, muchos se quedan esperando a que termine el partido en Caldas del
Medelln, los barristas recogiendo los trapos y otros tantos descansando de
tanto saltar y gritar, a la salida se ve un ambiente de fiesta en los alrededores,
msica, gritos, cnticos, grupos de personas conversando del resultado del
partido, y las licoreras del Obelisco llenas, los barristas y los dems tomando
cerveza y guaro100; y para terminar, el informante se despide y me dice, nos
vemos parcero.

100
Aguardiente Antioqueo.
DIARIO DE CAMPO N 7

Fecha: Domingo, noviembre 11 del 2007.

Lugar: Estadio Atanasio Girardot y sus alrededores.

Hora: 3:30 pm -7:00 pm.

Partido: Deportivo Independiente Medelln Vs Deportes Quindo.

Inicie el recorrido con mi esposa para dirigirnos al partido, desde San Cristbal,
tomamos la carretera al Mar, bajamos por la Loma de Robledo y tomamos la
calle 65 para salir al Centro Comercial el Diamante, donde parqueo cuando voy
a futbol; mi esposa menciona que durante el recorrido no vio hinchas en los
buses y en las calles como es habitual, dijo : parece que hoy no viene mucha
gente al estadio, no se siente el ambiente festivo como habitualmente, ser
porque parece que va a llover mientras dice esto, saca su sombrilla para no
mojarse mientras caminamos hacia el estadio. En los alrededores del
Diamante de beisbol ya se pueden observar algunas personas que se dirigen a
ver el partido, como es habitual, llevan sus camisetas del rojo, banderas,
bufandas rojas con azul, camisetas de la Rexixtenxia; y unos pocos
revendedores exclaman: vendo norte, oriental, occidental, compro y vendo
boletas.

Aunque nosotros no tenemos aun las boletas y estamos sobre el tiempo, le

digo ngela que adentro en la taquilla las compramos, ella se muestra
preocupada y me dice ser que si esta abierto todava? Llegamos al primer
control de la polica, me requisan y nos dejan pasar; ngela me pregunta
porque hay tantas tortugas ninjas (ESMAD), estn ubicadas alrededor de las
rejas del estadio; debido a mi prisa por llegar a conseguir las boletas no me
percate de esto. Cuando por fin llegamos a la taquilla de occidental a
comprarlas boletas, nos sorprendimos de ver que haba fila y eso que faltaban
pocos minutos para iniciarse el cotejo; mientras hago la fila pasan algunos
jvenes pidiendo colaboracin para comprar su boleta; angela me dice: En la
poca en que yo vena frecuentemente a ftbol, cuando era joven y vena a
oriental, a la barra la Putera Roja, eso no se vea, si uno no tena plata para la
boleta simplemente no vena al estadio, ahora resulta que uno tiene que traer
plata para su boleta y para subsidiar a los dems, los hinchas si se volvieron
limosneros, claro que uno ni sabe si esos muchachos van a entrar o la
necesitan para la marihuana. Le hago un gesto de incertidumbre, levantando
las palmas de mi mano.

Continuo en la fila y me doy cuenta que falta bastante gente antes que yo ara
comprar boletas, en ese momento se acerca un revendedor y me ofrece dos
boletas para norte a precio, es decir a 8.000 cada una, boletas que compro y
que son cortesas de norte, el nos indica que debemos entrar por la tribuna
norte nmero 47, tribuna por la que ingresan las personas con cortesas, que
figuran en listas, socios y abonados; mi esposa esta un poco asustada porque
en el cojn que lleva para sentarse, guarde una candela, la cual o se puede
ingresar, por ser mujer no le toco hacer fila, una polica la requiso y a mi me
requiso un polica el morral que llevaba con mi grabadora, chaquetas y capas
por si llova; al encontrarme con mi esposa en las escalinatas de la tribuna, me
dijo que la polica le haba abierto el cojn y que ella se asusto mucho, pens
que le iban a descubrir la candela, yo le dije que eso no era problema, que si
fuera un arma o droga si, pero que por eso no arrestan a nadie, que lo mximo
que podra pasar era que la decomisaran, ella me dice no importa, no me
vuelva a hacer eso a mi no me gusta trasgredir la noma, ante este comentario
solo me rio y continuo subiendo las escaleras.

Llegamos a la tribuna y nos ubicamos en la parte baja; el partido ya haba

empezado, los de la barra tenan expuestos sus trapos y banderas en los
lugares de la tribuna ya establecidos, los trapos dicen: Dexaxtre, la familia roja,
UdeA, Yarumal, Villa Hermosa, Dextruxion, Comuna 13, Caldera, El
Pobrep77E; adems algunos llevan consigo banderas de Colombia (amarilla,
azul y roja), banderas con franjas negras y roja, banderas con franjas roja,
blanca y azul y sombrillas rojas y azules; tambin tienen en sus manos globos
rojos de publicidad de UNE, globos que decoran tambin la tribuna occidental.
La camiseta que ms me llam la atencin era la que llevaban dos barritas que
tenan el la espalda un impreso que deca: xomox popular xomox carnaval.
Durante el encuentro los barristas no dejaron de acompaar a su equipo y
algunos de sus jugadores con sus canticos, tambores, trompetas, aplausos,
ondeando las banderas y algunos sujetos a los trapos azules y rojos ubicados
verticalmente en la tribuna, punto de apoyo para algunos cuando cantan y
saltan.

Al lado nuestro esta sentada una seora con un nio, el nio le dice: mam me
voy a hacer donde esta el de tenis rojos, en el trapo azul si lo ve; la mam le
dice: vaya pero si estn fumando marihuana no se quede, el nio le responde:
ah no los amigos de el son sanos, mientras se dirige hacia el jven.

El partido se torna difcil en algunos momentos, lo que lleva a algunos de los

aficionados a abuchear a los futbolistas, a gritarles vagos, sin vergenzas e
incluso los de la RXTN, canta: vacaciones, vacaciones queran vacaciones
ya se van los vagos de vacaciones ya se van; canticos que ante situaciones
ms optimas cambiaban por ponga huevo, ponga huevo, medallo ponga
huevo los de la norte sudan ms la camiseta entre otros canticos que
presionan al equipo para jugar mejor y entregarse ms en la cancha.

Not que la pantalla gigante, da informacin sobre el partido y los resultados de

otros encuentros de futbol en otras ciudades, los barristas la observan
frecuentemente y cuando ven los resultados del partido Chico Vs Nacional se
alegran y manifiestan que el medallo debe aprovechar este resultado; en
algunos momentos la informacin de los resultados del compromiso local son
errados y tardan un poco para ser corregidos; en esta pantalla se pasa tambin
informacin sobre la ciudad, acontecimientos y reportes publicitarios; en el
medio tiempo como es ya acostumbrado en la pista salen unos seores con
carteles que indican los nmeros de los ganadores de una moto AKT y de
electrodomsticos Kaley; un joven de la tribuna ensea su contrasea a uno de
los seores, lo hacen ingresar a la pista y lo llevan a los bajos de occidental, los
que estn cerca mencionan que el se gano uno de los premios, todos los que
estamos ah quedamos a la espera de una noticia. Mientras tanto en la cancha
unos jvenes entran en unos balones que inflan unas personas que traen
chalecos de UNE, para participar en un concurso; despus de estar dentro del
baln inflado deben correr por toda la cancha e ingresar en el arco, el ganador,
es recibido con unos premios que parecen ser camisetas de la empresa
mencionada anteriormente. Posteriormente, se acercan a la tribuna otras
personas y lanzan pelotas grandes rojas de publicidad y camisetas; objetos que
tambin lanzan en occidental y en sur.

Terminado el encuentro, la desilusin de los hinchas se hace visible por sus

comentarios: ese equipo no tena nada hubiera sido peor ganar y pasar para
hacer el oso quien se va a aguantar a esos hinchas del nacional diciendo que
ni ayudndonos pasamos esos jugadores sinvergenzas, no le ponen ganas
al partido, pero para cobrar si estn listos ese tcnico cometi muchos errores
y no fueron solo hoy, desde el principio hacia unos cambios muy raros.
Esperamos a que salgan bastantes personas de la tribuna y los de la barra se
quedan chiflando a los jugadores; al salir, nos dirigimos a occidental para ver la
salida del equipo, ah nos encontramos con los barristas y varios hinchas que
reclamaban con sus canticos al equipo por el mal resultado y desempeo
durante el partido, las personas se acercaban para ve a los de la RXTN,
esperando segn los comentarios que los jugadores salieran para reclamarles;
los antimotines se ubicaron en los costados observando la situacin, cada vez
llegaban ms personas, al transcurrir ms o menos 15 minutos algunos
barristas se alejaron y los antimotines empezaron a pedirle a los jvenes que
se retiraran, ubicndose de manera diferente entre la gente, en cadena.

Paso un bus con nios que salan del estadio, ellos movan sus banderas por
las ventanas, un joven se prende de una de ellas y se la quita al nio, un joven
que estaba observando la situacin, se la quita al joven, quien enojado va
donde varios compaeros y se vienen con ganas de pelea a reclamarle al joven
que le quito la bandera a quien se la robo al nio del bus, este del susto la
devuelve y la gente empieza a chiflarlo, un seor que estaba a mi lado me dice
ese crey que ese pelao estaba solo, y con la rabia y la desilusin que tienen
se pelean por cualquier cosa y hasta lo matan a uno.

Decidimos quedarnos cerca para observar lo que pasaba, pero buscando

siempre nuestra seguridad por si el asunto se complicaba, la gente comentaba
que los de la barra iban a coger a piedra el bus del equipo, pero tras esperar
treinta minutos aproximadamente no pasaba nada y los policas empezaron a
retirar a las personas pasando perros por el medio y los antimotines caminando
en dos filas en medio de la multitud; una seora estaba discutiendo con un anti
motn que se notaba estaba enojado, otro compaero suyo lo detuvo y le dijo
que se calmara, la seora deca: ese es mi hijo y es menor de edad, yo lo
oriento, usted sabe que con un menor de edad no se puede meter, lo puedo
demandar en ese instante pasa una mujer polica y dice: si hay mamas muy
alcahuetas y despus dicen que no cran gamines, el joven menciona: como
hace uno para acordarse de esa gonorrea, despus se hacen matar y
preguntan porque, si dan ganas es de darle.

Desde este incidente el ambiente se torna un poco tenso entre los que nos
encontramos cerca, minutos despus, una joven empieza a gritarle a otro
ESMARD, porqu le pegas, el que te esta haciendo, yo lo defiendo hijueputa, te
crees mucho porque tenes ese uniforme, qutatelo a ver si sos tan verraco.
Los policas hacen que nos retiremos, al frente del obelisco y en el separador
de la calle, estn sentados unos hinchas, otros parecen hablar en grupo.

En ese momento llega Camilo (Godnez) y nos dice que nos vayamos que los
de la barra van a coger a piedra el bus cuando salga y eso puede ser peligroso,
que los de la barra lo mandaron a dispersar la gente; el les menciona a otras
personas la situacin y nosotros decidimos retirarnos un poco y sentarnos en
un paradero de buses, al ver que no sucede nada, pasamos la calle y nos
sentamos en una jardinera de una licorera cerca, las personas comentaban
sobre el partido, tomaban cerveza y escuchaban msica. Pasados 10 minutos
decidimos irnos, pues la gente ya estaba en otra tnica, hablando y muchos se
retiraban de los alrededores del estadio.
 EVIDENCIAS FOTOGRAFICAS.

Fotografa Tomada el 01de julio 2002.

Camiseta que hace alusin a una tira cmica
Americana, con el escudo del Medelln y el uniforme.

Fotografa disponible en:

http://www.rexistenxianorte.net

Fotografa tomada el 01 de julio de 2002. Fotografa disponible en:

http://www.rexistenxianorte.net
Evidencia de la guerra simblica entre las barras de la
ciudad
Fotografa punto de encuentro, Cra 77 #73-68, de los Fotografa punto de encuentro a las afueras del
hinchas del Medelln. Estadio Atanasio Girardot de los hinchas del Medelln.

Fotografa que muestra un sitio de paso desde el Fotografa en una de las salidas del Estadio Atanasio
estadio al Centro Comercial Obelisco. Girardot.

Fotografa de una protesta de los barristas de la

Fotografa de la Barra Los Del Sur en la Tribuna Sur, a Rexixtenxia Norte con el grupo de la polica ESMAD a
la espera de la salida del Atltico Nacional y comienzo las salidas del Estadio Atanasio Girardot.
del partido.
Fotografa de un hincha del Atltico Nacional luciendo Inscripciones que hacen los hinchas sobre las sillas
con orgullo su camiseta alusiva al equipo de sus de cemento del inmobiliario pblico, en los
amores. alrededores del Estadio.

Fotografa tomada el 03 de octubre del 2008, Pared

entrada del Colegio Mayor de Antioquia. Fotografa de la cancha del Estadio Atanasio Girardot,
ates de comenzar un partido y donde se muestran los
patrocinadores de los equipos y del espectculo
futbolero.

Fotografa de Taquilla del Estadio, con grafitis, que

fueron noticia en la ciudad debido a que fueron Fotografa tomada el 03 de octubre del 2008, Pared
realizados despus de haberle hecho mantenimiento a entrada del Colegio Mayor de Antioquia.
la Unidad Deportiva, El alcalde de la ciudad solicita
que los hinchas pinten nuevamente.
Graffiti realizado sobre un poste del Estadio.
Estructura Tribuna del Estadio.

Inscripciones sobre el inmobiliario de la ciudad,

realizadas por los hinchas. Lugar Estadio Atanasio
Girardot.
 CANTICOS DE LA REXIXTENXIA NORTE

Rojo estoy enamorado de vos Dale Medelln , Dale Medelln

desde hace mucho tiempo, me !!Dale dale dale Medelln!!!

gusta tu juego inmenso, pero ms Te sigo a todas partes yo siempre

me gustan tus talentos. Muchas estoy con vos,

veces he peliado por vos y nunca en fumando marihuana y tomando

la vida te dejare, siempre te he sido alcohol ,

fiel y con otra estrella te quiero Llegamos al Atanasio haciendo

ver!!!! descontrol

Medallo yo te quiero y Vamos Medelln

Medallo yo te adoro Y vamos a ganar!!

Medallo yo te quiero !! Cada vez que voy al estadio,

Rojo yo te adoro!!!! dejo mi alma por el rojo,

me dan ganas de treparme en la
maya

Aqu en medallo hay una barra cuando haga un gol el medallo...!!

brava que se caga en todas Y no s porque no somos

Es la Rexixtenxia norte que va campeones otra vez!!

a todos lados No dejes que nos ganen hoy!!

y no tiene drama
Vamos vamooos mi Medallo, Rojo locura que tenemos aguante

que vamos a salir primeros no hay duda rojo te quiero antes de

Vamos vamos mi Medallo, ser gargajo yo me muero vamos

que vamos a salir Campeones!!!! vamos medallo te venimos a

ver que la norte esta loca y no

El medallo es un sentimiento Podemos perder

no se explica se lleva muy

adentroooo que alegra que alegra ole ole ola

y por eso te sigo a donde sea vamos rojo todava que estas para

yo soy Rojo hasta que me muera ganar con esta hinchada loca que

Dale Medelln, Dale Medelln siempre esta con vos se rompe las
 pelotas quiere salir campen dale Medelln
el da que me muera yo quiero mi dale Medelln
cajn dale dale Meeddeellin
pintado azul y rojo como mi corazn
Desde el da en que nac
Seores yo soy del rojo de la
yo me hice hincha del Medelln
montaa
siempre te voy a alentar
y sigo siempre al Medallo por donde
aqu en la norte vamos a rexixtir
vaya
vayas a donde vayas
porque es un sentimiento
a todas partes te seguiremos
que se lleva en el corazn
vamos campen quiero ganar
yo dara toda mi vida por ser
yyyyyyyyyy matar a los sureos
campen
dale dale ro
vamos los rojos no le falles a tu
dale dale ro
hinchada
dale dale ro
la que te sigue en las buenas y en
dale dale ro
las malas
vamos los rojos te llevo bien adentro
Rojo locura
y nos cagamos en todos los sureos
que tenemos aguante no hay duda
Yo soy as al Rojo yo lo quiero
Rojo te quiero
Y el Verde nos chupa bien los
antes de ser gargajo yo me muero
huevos
vamos vamos Medallo te venimos a
ver
Yo no soy como el verde que se
que la Norte esta loca
queda en la casa,
hoy no podemos perder
escuchando la radio para ver lo que
pasa,
yo soy de la norte que no es como
El Medallo es un sentimiento
ninguna
no se explica
aunque gane o pierda estoy en la
se lleva bien adentro,
tribuna,
y por eso lo sigo a donde sea
estoy en la tribuna.
yo soy rojo hasta que me muera
dale Medelln
Somos de la gloriosa barra de
 Rexixtenxia,
la que todos le corren la que
siempre te alienta,
la que sigue cantando aunque
vayas perdiendo,
la que todos ya saben que le sobra
el huevo,
que le sobra el huevo.
Seores soy hincha del Rojo y lo
llevo en el alma,
la hinchada que en todo momento
siempre te acompaa,
porque el Deportivo realmente es un
sentimiento,
te sigo de loco con todas mis
fuerzas te aliento,
recuerdo que juntos pasamos muy
duros momentos
cuando no ganamos mas fuerte es
el sentimiento,
a los jugadores les pido que dejen la
vida,
cuando yo me muera te voy alentar
desde arriba.
se viene la barra de norte, se viene
la barra de norte,
se viene la barra de norte la del
Medelln.
Todos los momentos que viv!!!
Todas las canchas donde te segu!!!
Aprend a llevarte en el alma
Medallo vos sos mi vida
vos me hiciste muy feliz!
la polica siempre va!!
para las canchas con el Nacional!
vamos a matar a los sureos a
patearles el trasero
y la vuelta vamo a dar!
Rojo vos sos mi vida!
vos sos la pasin!
solo te pido una cosa!
que salgas otra vez campen!
Desde el da en que nac!
yo me hice hincha del Medelln!
siempre te voy a alentar!
aqu en la norte vamos a rexixtir!
dale campen!!!!
Quiero ganar!!!
yyyyyyyyyyy matar a los sureos!
vamos Medallo no le falles a tu
hinchada!
vamos los Rojos yo te llevo bien
adentro
y nos cagamos en todos los
sureos!
yo soy as al Rojo yo lo quierooo!
y el Verdeeee me chupa bien los
huevos!
Toda mi vida saltando en la tribuna
El azul es mi locura, el rojo es mi
pasin
y muchas veces nos agarro la lluvia
 mojados hasta el putas y todo eso
es por vos
pasan los aos, pasan los jugadores
la norte esta de fiesta
y no para de alentar
Esta es La Norte la Rexixtenxia,
estamos locos de la cabeza,
se mueven para ac,

se mueven para all,

coro:
vamos Medallo vamos a ganar
Por eso te quiero dar
Medallo mi corazn
El Medallo es una locura
te sigo a todas partes
el Rojo es una pasin que se lleva
te quiero ver campen
bien adentro
dentro del el corazn
esta hinchada que te alienta que no
Medelln me enamore de ti
para de alentar
Medelln siempre vas ha existir
se llama la Rexixtenxia y no deja de
Medelln hoy te vinimos a ver
gritar
pongan huevo que hoy no podes
dale rojo dale rojo dale rojo
peder
te llevamos dentro del corazn,
si tu gente ya te lo demostr
que en las malas siempre va estar
con vos,
vamos Rojo que queremos ser
campeonnnnn

No me importa lo que digan

lo que digan los dems
yo te sigo a todas partes
cada vez te quiero mas
rojo mi buen amigo
esta campaa volveremos a estar
contigo
te alentaremos de corazn
esta la hinchada la que te quiere ver
 CANTICOS DE LOS DEL SUR

Cada dos semanas todo por mi nacional

los parceros me llaman
me voy pa` otra ciudad
ya nos subimos a este bus
a ver jugar a Nacional
todos a cantar y a festejar
la cucha desde la puerta
los del chorro los del porro
que me cuide, que no vaya
ninguno se quiere bajar.
que si llevo plata conmigo
que si llevo algn abrigo Hasta que llegan esos tombos
deme la bendicin mam que nos quieren raquetiar
que nada me va a pasar el lunes tarde a trabajar
usted sabe que el verde es mi vida seguro me van a echar
y donde juegue voy a estar slo espero que el patrn
ya nos subimos a este bus sea hincha de Nacional.
todos a cantar y a festejar
seores yo soy del verde y tengo
los del chorro los del porro
aguante,y sigo al verdolaga por
ninguno se quiere bajar.
todas partes,por que es un

Hasta que llegan esos tombos sentimiento que se lleva en el

que nos quieren raquetiar corazn,vamos verdes pongamos

me qued sin celular guevas sal campen. Dale

lo empe para viajar capeoooooooooooooom (bis)

reglenme un minuto, por favor! Conozco un hincha rojo que es de

yo llamo a mi mam. 50 nunca en su puta vida ha dado la

El cotejo ya empez vuelta suena cada domingo con ser

el sper bus se retras campen pero es hincha del rojo

pero aqu estamos y que importa ese cabrn hace unas semanas

el aguante es carnaval perdi la paciencia y decidi

vamos ya pa` mi ciudad meterse a la resistencia ahora tira

de regreso a celebrar bazuca sacol y pepas no consigue

y dupliquemos esta fiesta la plata pa la boleta yo si soy del

verde yo no soy chirrete y de la
resistencia me voy a burlar ja ja ja ja
- ja ja ja ja - ja ja ja ja campeones
nunca sern ja ja ja ja- ja ja ja ja -ja
ja ja ja son hijos de Nacional.
yo la vuelta quiero dar
Nacional es mi vida mi vida,
esta en mi pasin
pongan guevas mi verde
que volvemos a ser campen.

Yo soy sureo, te sigo verde por a

donde voy, siempre te aliento,

nunca te dejo, contigo estoy, Y cada
avalancha, es un sentimiento en mi
corazn, dame una alegra,
quiero verte otra vez campen.

Muchas veces fui preso

y muchas veces llore por vos
NACIONAL yo te quiero
te llevo adentro del corazn
por eso le digo a todos
los que no entienden esta pasin
que esta hinchada esta loca
quiere que el verde salga campen.

Todas las campaas que viv

todas las canchas donde te segu
cuantos campeonatos que ganamos
cuantas copas levantamos desde
que te conoc
de pelao voy con vos
no con el rojo que es puticabron,
vamos pongan guevas que
ganamos
as todos celebramos