Ginzburg Carlo

Indicios

Objetivo del capitulo: ver como hacia fines del siglo XIX surgio silenciosamente en el ambito de
las ciencias humanas un modelo epistemologico (paradigma ) al que no se le ha prestado
atencin.

1874 y 1976 aparecieron una serie de articulos sobre pintura italiana.

Estos proponian un nuevo metodo para la atribucion de cuadros antiguos, que desato reacciones
adversas entre los historiadores de la ciencia
El autor: el italiano Giovanni Morelli ( bajo su seudonomo Lermonieff). Aun hoy los historiadores
del arte hablan de su metodo moreliano.
Metodo Morelliano: Los museos estan colmados de cuadros atribuidos inexactamente. Para
devolver cada cuadro a su autor verdadero era dificultoso. para ello no hay q basarse en las
caracteristicas mas evidentes. Se debe axaminar los detalles menos trascendentes y menos
influidos por las caracteristicas de la escuela pictorica a la que el primer pintor pertenecia.
Pese a estos resultados, el metodo Morelliano fue muy criticado. Tildado de Mecanisista y de
burdo positivista

Renovacion del interes por los trabajos de morelli gracias a Wind, quien vio en ellos un ejemplo
tipico de la moderna actitud hacia la obra de arte.
Los libros de Morelli presentan un aspecto bastante inslito comparados con los de los dems
historiadores del arte. Estn moteados de cuidadosos registros de las tpicas minuciosidades que
acusan la presencia de un artista determinado. Cualquier museo de arte, estudiado por Morelli,
adquiere el aspecto de un museo criminal. El conocedor de materias
artsticas es comparable con el detective que descubre al autor del delito (el cuadro), por medio
de indicios imperceptibles1. 3. Freud declar la influencia intelectual que sobre l ejerci Morelli
en un perodo muy anterior al del descubrimiento del psicoanalisis
Reducir tal influencia a sus ensayos sobre temas relacionados con la historia del arte, significa
limitar indebidamente el alcance de las palabras de Freud. Se trata de una vinculacin
documentada, no conjetural.

Qu podra representar para Freud la lectura de los ensayos de Morelli?

Es el propio Freud quien lo seala: la postulacin de un mtodo interpretativo basado en lo
secundario, en los datos marginales considerados reveladores.As, los detalles que
habitualmente se consideran poco importantes proporcionaban la clave para tener acceso a las
ms elevadas realizaciones del espritu humano.

ANALOGIA ENTRE LOS MODELOS DE MORELLI- SHERLOCK HOLMES - FREUD ----> los
tres ejercieron la medicina

en las tres se presiente la aplicacin del modelo de la sintomatologa o semitica mdica que
permite diagnosticar las enfermedades inaccesibles a la observacin directa por medio de
sntomas superficiales.Hacia fines del s. XIX, en la dcada de 1870-80, comenz a afirmarse en
las ciencias humanas un paradigma de indicios que tena como base la sintomatologa, aunque
sus races fueran mucho ms antiguas.

II 1. Durante milenios, el hombre fue cazador. La acumulacin de innumerables actos de

persecucin de la presa le permiti aprender a reconstruir las formas y los movimientos de
piezas por medio de huellas. Una fbula oriental cuenta que tres hermanos por medio de indicios
mnimos han podido reconstruir el aspecto de un animal que nunca han visto. Los tres hermanos
son depositarios de un saber de tipo cinegtico. Lo que caracteriza a este saber es su capacidad
de remontarse desde datos experimentales aparentemente secundarios a una realidad compleja,
no experimentada en forma directa. Tales datos son dispuestos siempre por el observador de
manera de dar lugar a una secuencia narrativa, cuya formulacin ms simple podra ser la de
alguien pas por ah. El hecho de que las figuras retricas sobre las que an hoy gira el
lenguaje de la descifracin cinegtica puedan ser reducibles al eje prosstico de la metonimia,
con rigurosa exclusin de la metfora, reforzara esta hiptesis que es indemostrable. Descifrar
los rastros de animales son metforas. No pueden dejar de impresionarnos las innegables
analogas existentes entre el paradigma cinegtico que acabamos de delinear y el paradigma
implcito en los textos adivinatorios mesopotmicos, redactados a partir del tercer milenio a.C.
Ambos presuponen el minucioso examen de una realidad tal vez infinita, para descubrir los
rastros de hechos no experimentables directamente por el observador. Una huella representa a
un animal que ha pasado por all. En relacin con la materialidad de la huella, del rastro
materialmente entendido, el pictograma constituye ya un paso adelante por el camino de la
abstraccin intelectual. Pero la capacidad de abstraccin que supone es poca cosa en
comparacin con la capacidad de abstraccin que requiere el paso a la escritura fontica. Es
posible hablar de paradigma indicial o adivinatorio, que segn las distintas formas del saber se
diriga al pasado, al presente o al futuro. Haandocia al futuro, se contaba con la adivinacin.
Hacia el pasado, presente y futuro se dispona de la sintomatologa mdica en su doble aspecto,
diagnstico y pronstico. Detrs del paradigma, se vislumbra el cazador que escudria los
rastros dejados por su presa.
2. Si pasamos de la cultura mesopotmica a la griega, la constelacin de disciplinas basadas en
el desciframiento de seales de distinto gnero cambia profundamente al constituirse nuevas
disciplinas como la historiografa y la filologa y a causa de la obtencin de una nueva autonoma
social y epistemolgica por parte de disciplinas antiguas como la medicina. El cuerpo, el lenguaje
y la historia de los hombres quedaros sometidos por primera vez a una bsqueda desprejuiciada,
que exclua por principio la intervencin divina. Es obvio que tan decisiva mutacin es la que
caracteriz la cultura de la polis, an hoy somos herederos. Menos obvio es el hecho de que en
ese cambio tuvo papel preponderante un paradigma definible como sintomtico o indicial. La
insistencia en la naturaleza indicial de la medicina se inspiraba en la contraposicin entre la
inmediatez del conocimiento divino y la conjeturalidad del humano. En esa negacin de la
transparencia de la realidad hallaba implcita legitimacin un paradigma indicial. Pero, este
paradigma permaneci implcito, avasallado por el prestigioso modelo de conocimiento
elaborado por Platn.
3. El tono, defensivo a pesar de todo, de ciertos pasajes del corpus hipocrtico permite inferir
que ya en el siglo V a.C. haba empezado a manifestarse el cuestionamiento, que ha durado
hasta nuestros das, a la inseguridad de la medicina. El hiato decisivo est constituido por el
surgimiento de un paradigma cientfico, basado en la fsica galileana. El significado
epistemolgico y simblico de Galileo para la ciencia en general ha permanecido intacto. Resulta
claro que el grupo de disciplinas que hemos denominado indiciales no encuentre un lugar en los
criterios de cientificidad deducibles del paradigma galileano. Se trata de disciplina
eminentemente cualitativas que tienen por objeto casos, situaciones y documentos individuales,
en cuanto individuales y por eso alcanzan resultados que tiene un margen insuprimible de
aleatoriedad. Muy distinto carcter posea la ciencia galileana, que de lo individual no se puede
hablar. El empleo de la matemtica y del mtodo experimental implicaban respectivamente la
cuantificacin y la reiterabilidad de los fenmenos, mientras el punto de vista individualizante
exclua por definicin la segunda y admita la primera con funcin solamente auxiliar. Todo ello
explica por qu la historia nunca logr convertirse en una ciencia galileana. La historia no ha
dejado de ser una ciencia social sui generis, irremediablemente vinculada con lo concreto. El
historiador es como el mdico que utiliza cuadros nosogrficosparaanalizar la enfermedad
especfica de un paciente en particular. Y el conocimiento histrico, como el del mdico, es
indirecto, indicial y conjetural. Galileo imprima a la ciencia de la naturaleza un carcter de
significado tendencialmente antiantropocntrico y antiantropomrfico. En el mapa del saber se
haba producido una rasgadura. Y por cierto que entre el fsico galileano y el mdico no poda
existir mayor contraposicin.
4. Giulio Mancini, de Siena, protomdico del papa Urbano VIII se detuvo en el supuesto bsico
de la nueva disciplina, el de que las distintas grafas individuales son diferentes e inimitables. Si
se aislaban en las obras pictricas elementos igualmente inimitables, sera posible alcanzar el fin
que Mancini se haba prefijado: la elaboracin de un mtodo que permitiera distinguir las obras
originales de las falsificaciones. El estudio de la grafa de los caracteres demostraba que la
identificacin de la mano del maestro deba buscarse en aquellos sectores de un cuadro que a)
eran realizados ms rpidamente y b) tendencialmente ms disociados de la representacin de
lo real.

5.Caracteres. La misma palabra reaparece hacia 1620 en los escritos del fundador de la fsica
moderna, por un lado, y en los de los iniciadores de la paleografa, la grafologa y la
connoisseurship3. El verdadero obstculo para la aplicacin del paradigma galileano era la
existencia o no de una centralidad de elemento individual, en cada una de las disciplinas
enunciadas. La decisin previa de dejar de lado los rasgos individuales no garantizaba por s
misma la aplicabilidad de los mtodos fsico-matemticos.

6. En este punto se abran dos caminos: o se sacrificaba del elemento individual a la

generalizacin o bien se trataba de elaborar un paradigma diferente, basado en el conocimiento
cientfico, pero de una cientificidad an completamente indefinida, de lo individual. El primero de
esos caminos sera recorrido por las ciencias naturales, y slo mucho tiempo despus fue
adoptado por las ciencias humanas. En las primeras dcadas del siglo XVII la influencia que
poda ejercer un paradigma como el galileano tenda a subordinar el estudio de los fenmenos
anmalos a la bsqueda de la norma, la adivinacin al conocimiento totalizador de la naturaleza.
Un personaje como Mancini expresaba el punto de contacto entre el paradigma adivinatorio y el
paradigma totalizador.
7. La imposibilidad para la medicina de alcanzar el rigor propio de las ciencias de la naturaleza
derivaba de la imposibilidad de la cuantificacin, como no fuera para funciones puramente
auxiliares. La imposibilidad de la cuantificacin se deriva de la insuprimible presencia de lo
cuantitativo, de lo individual; y la presencia de lo individual dependa del hecho de que el ojo
humano es ms sensible a las diferencias entre los seres humanos que a las que se dan entre
las rocas o las hojas. En las discusiones sobre la incerteza de la medicina, estaban formulados
ya los futuros dilemas epistemolgicos de las ciencias humanas.
8. Pese a las objeciones que se le pudieran formular en el plano metodolgico, la medicina
segua siempre siendo una ciencia plenamente reconocida desde el punto de vista social. Pero
no todas las formas de conocimiento indicial se beneficiaban de un prestigio semejante. Algunas,
como la de connoisserurshipde origen relativamente reciente, ocupaban un lugar ambiguo, al
margen de las disciplinas reconocidas. Otras, ms vinculadas con la prctica cotidiana, estaban
fuera de todo reconocimiento. Esas formas del saber eran ms ricas que cualquier codificacin
escrita; no se transmitan por medio de libros, se fundaban en sutilizas que muy a menudo ni
siquiera eran traducibles verbalmente, constituan el patrimonio de hombres y mujeres
pertenecientes a todas las clases sociales. Desde haca ya tiempo, la cultura escrita haba
tratado de producir una formulacin verbal concreta de ese corpus de saberes locales. Tal vez
Conocimiento experto en particular en arte fuera slo en el caso de la medicina donde la
codificacin escrita de un saber indicial haba dado lugar a un verdadero enriquecimiento pero
la historia de los vnculos entre la medicina culta y la medicina popular an est por escribirse.
Durante el siglo XVIII, se apropia de gran parte del saber, indicial y no indicial, de artesanos y
campesinos, codificndolo y al mismo tiempo intensificando un gigantesco proceso de
aculturacin, ya iniciado por la Contrarreforma. El smbolo y el instrumento central de esa
ofensiva es la Encyclopdie. La recopilacin sistemtica aliment entre los siglos XVIII y XIX la
reformulacin de saberes antiguos. Fue precisamente gracias a la literatura de ficcin que el
paradigma indicial conoci en este perodo un nuevo e inesperado xito. 9. Las razones del
extraordinario xito de la novela policial son conocidas. Ese gnero novelstico se basaba en un
modelo cognoscitivo al mismo tiempo antiqusimo y moderno. Darwin defini como mtodo de
Zadig al procedimiento que mancomunaba la historia, la arqueologa, la geologa, la astronoma
fsica y la paleontologa: es decir la capacidad de hacer profecas retrospectivas. Disciplinas
como stas profundamente impregnadas de diacrona, no poda sino estar referidas al
paradigmaindicial o adivinatorio.

III 1. Los hilos que componente la trama de esta investigacin podran ser comparados con los
que forman un tapiz. El tapiz es el paradigma que sucesivamente hemos ido llamando
cinegtico, adivinatorio, indicial o sintomtico. No son sinnimos, aunque remitan a un modelo
epistemolgico comn. Entre los siglos XVIII y XIX, con la aparicin de las ciencias humanas la
constelacin de las disciplinas indiciales cambia profundamente: surgen nuevos astros,
destinados a un rpido eclipse, como la frenologa o a un extraordinario xito, como la
paleontologa; pero sobre todo se afirma, por su prestigio epistemolgico y social, la medicina. A
ella se remiten todas las ciencias sociales. Pero, a qu porcin de la medicina? A mediado del
siglo XIX vemos perfilarse una alternativa: por un lado, el modelo anatmico; por el otro, el
sintomtico. Las ciencias humanas han terminado por asumir cada vez ms el paradigma indicial
de la sintomtica. Y aqu reencontramos la trada Morelli-FreudConanDoyle.
2. Morelli se haba propuesto rastrear, dentro de un sistema de signos culturalmente
condicionados, como el sistema pictrico, las seales que posean la involuntariedad de los
sntomas y de la mayor parte de los indicios. Este estudioso retomaba y desarrollaba los
principios metodolgicos enunciados tanto tiempo antes por su predecesor Giulio Mancini. No
era casual que esos principios hubieran llegado a la maduracin. Por entonces, estaba surgiendo
una tendencia cada vez ms decidida hacia un control cualitativo y capilar sobre la sociedad por
parte del poder estatal, que utilizaba una nocin de individuo basada tambin en rasgos mnimos
e involuntarios.
4. La existencia de un nexo profundo, que explica los fenmenos superficiales, debe ser
recalcada en el momento mismo en que se afirma un conocimiento directo de ese nexo no
resulta posible. Si la realidad es impenetrable, existen zonas privilegiadas que permiten
descifrarla. Esa idea, que constituye la mdula del paradigma indicial o sintomtico, se ha venido
abriendo camino en los ms variados mbitos cognoscitivos, y ha modelado en profundidad las
ciencias humanas. Una disciplina como el psicoanlisis se conform alrededor de la hiptesis de
que ciertos detalles aparentemente desdeables podan revelar fenmenos profundos de
notables amplitud. La decadencia del pensamiento sistemtico fue acompaada por el xito del
pensamiento aforstico es revelador (es un indicio, un sntoma, un vestigio: no salimos del
paradigma). Aforismos era el ttulo de una obra de Hipcrates. En el siglo XVII empezaron a
aparecer recopilaciones de Aforismos polticos. La literatura aforstica es una tentativa de
formular juicios sobre el hombre y la sociedad en base a sntomas, a indicios: un hombre y una
sociedad enfermos, en crisis. Y tambin crisis es un trmino mdico, hipocrtico.