Fundacin Educacional Colegio Francisco Palau 2016

Gabriel Gonzlez Videla 4920 La Serena /Fono: 248871 /colegiofcopalau@gmail.com

Departamento de Lenguaje y Comunicacin
Literatura e Identidad
Prof. GABRIEL GACITA A.

Objetivo: Reconocen algunas de las variadas manifestaciones con que se presenta el tema de
identidad, sea personal, cultural o histrica, tanto en situaciones reales de comunicacin habitual
como en la representacin literaria, artstica y en los medios. (AE 01)

INTRODUCCIN A LITERATURA E IDENTIDAD

En la vida del hombre y la mujer estn siempre presentes las preguntas: quin soy yo?, quines
somos nosotros? En el transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez, sin contestarlas
jams completamente. Por mucha claridad que a veces se alcance, estas preguntas vuelven a
surgir. Para la psicologa, la identidad es una necesidad bsica del ser humano. Poder responder a
la pregunta quin soy yo? es tan necesario como el afecto o la alimentacin. La respuesta que se
logra no es absoluta y siempre est cambiando, pero nunca dejamos de buscarla. Erich Fromm
plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el
hombre no podra estar sano si no encontrara algn modo de satisfacerla". Segn lo que l
expone, la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de s
mismo y del vecino como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que "tomar
decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).

Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida,
que ser influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que
predomina en la poca y lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce
individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la historia social, por otro.

Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Todo lo que es
rechazable y que es parte nuestra conforma una identidad negativa. Tendemos a reprimir
aquellos aspectos que consideramos negativos porque nos producen angustia y/o sentimientos de
culpa y/o depresin, es decir, porque nos bajan la autoimagen y la autoestima. As, si un grupo o
una cultura considera negativo pertenecer a una raza determinada, ser de un determinado sexo o
pertenecer a una determinada religin, las personas incluidas en ese grupo se sentirn inferiores,
culpables, etc. Es la "construccin social de la realidad" la que institucionaliza y legitima lo que se
entiende por "la realidad": las mujeres son inferiores, los indios y negros son muy simples o
tontos, en fin. Como sabemos, algunos de estos rasgos negativos se han atribuido a la cultura
latinoamericana, puesto que las identidades colectivas implican una cosmovisin y una cultura
relativamente comunes.

La identidad es una pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imgenes,

fragmentos, recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con otros, esos "otros que no son si
yo no existo, los otros que me dan plena existencia".

La identidad como tema permanente de la literatura

En resumen, cuando hablamos de identidad se entiende que se hace referencia a

particularidades y caractersticas propias de algo, que hacen posible distinguirlas de cualquier
otra. Por otra parte, la literatura es un medio de conocimiento de la verdad del mundo, que puede
reflejar rasgos identitarios como la exploracin de la conciencia, la formacin del carcter,
eventos histricos, la existencia de grupos juveniles de distinta condicin, que se renen de
acuerdo a sus intereses, tales como la msica, los rayados callejeros, la accin comunitaria, etc.

1 " Yo me doy a ti, Oh Iglesia Santa..." (Francisco Palau y Quer o.c.d.)

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Literatura e Identidad
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Por lo tanto, la literatura es un instrumento de investigacin, con el cual la identidad puede

ser abordada desde diferentes planos o niveles. ste es otro enfoque que se le da a la literatura
adems de divertir, conmover, fascinar o simplemente hacernos soar.

Existen tres tipos niveles en que se plantea la identidad:

a) Identidad personal: Es la que hace que el individuo sea uno mismo y no otro. Se
trata pues, de un conjunto de rasgos personales que conforma la realidad de cada uno.
Concierne y est centrada en el individuo, en el proceso de construccin del carcter, de
una personalidad que lo define y lo hace reconocible

Vinieron los aos en los que volv a descubrir que en mi interior lata un instinto que en el mundo
permitido y difano haba que disimular y ocultar. Como a todo ser humano, tambin a m me
asalt el lento despertar del sentimiento del sexo, como un enemigo destructor, como la
tentacin, lo prohibido y el pecado. Lo que mi curiosidad buscaba, lo que suscitaba sueos, placer
y miedo -el gran misterio de la pubertad- no encajaba en absoluto dentro de la felicidad mimada
de mi paz infantil. Yo hice como todos. Llev la doble vida del nio que ya no es un nio. Mi
conciencia habitaba en el mundo familiar y permitido; mi conciencia negaba el nuevo mundo que
surga. Pero al margen de aqul, yo viva en sueos, instintos y deseos subconscientes sobre los
que construa puentes la conciencia, cada vez ms atemorizada porque el mundo infantil se
desmoronaba. Como casi todos los padres, tampoco los mos colaboraron en el despertar de los
instintos vitales, de los que nunca se hablaba. Slo colaboraban con un cuidado infatigable en mis
esfuerzos desesperados por negar la realidad y seguir viviendo en un mundo infantil, que cada
da era ms irreal y ms falso. No s si los padres pueden hacer mucho en estos casos, y no hago
a los mos ningn reproche. Acabar con mi problema y encontrar mi camino era slo cosa ma; y
yo no actu bien, como la mayora de los bien educados.

Demian (fragmento), Herman Hesse

b) Identidad Histrica: Es la identidad que nos viene por compartir un espacio comn, una
tierra. Se forja en los procesos que se desarrollan en comunidades tales como pases,
regiones, ciudades, comunes, etc. Procesos a travs de los cuales se van definiendo rasgos
distintivos, una idiosincrasia que tiene que ver con lo geogrfico-poltico.

i. Los desiertos de atacama son azules

ii. Los desiertos de atacama no son azules ya ya dime
lo que quieras
iii. Los desiertos de atacama no son azules porque por
all no vol el espritu de J.Cristo que era un perdido
iv. Y si los desiertos de atacama fueran azules todava
podran ser el Oasis Chileno para que desde todos
los rincones de Chile contentos viesen flamear por
el aire las azules pampas de Desierto de Atacama

El desierto de Atacama (III) (Fragmento), Ral Zurita

c) Identidad cultural: Es el sentimiento de un grupo. Est dada por un conjunto de

caractersticas que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la
identificacin de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como
tal. Responde a variables que no coinciden con las geogrficas-polticas en la conformacin
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distintivas de las caractersticas de agrupaciones que pueden ser tan vastas como
Latinoamrica o reducirse a grupos minoritarios, como por ejemplo la comunidad chicana
en los Estados Unidos de Norteamrica o las tribus urbanas en las ciudades
contemporneas.

-y te aceptaron?
-Ms o menos. Estoy en perodo de prueba.
-Lo que significa que...
-Que me encargan cosas chicas para ver si soy responsable. Y tengo que pasar una prueba de
esfuerzo fsico.
-Parecen milicos.
-Cuando hay que arrancar, nadie puede quedarse atrs. La prueba es de resistencia, cargando
cierta cantidad de equipo.
-O sea los gordos no pueden defender el espacio pblico.
-Hay un guatn- dice Max pero es capaz de correr mucho. As lo dicen por lo menos. Yo no lo he
visto. No lo he visto corriendo, me refiero.
Examen de grado (fragmento), Ernesto Ayala

ACTIVIDADES

Lea atentamente las siguientes preguntas y responda en el espacio asignado para ello.

1. Cmo se relaciona la identidad con la literatura?

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2. Cules son los tres planos o niveles en los que se plantea la identidad?
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3. Cules son las caractersticas principales de la identidad personal?

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4. Cul es la diferencia que existe entre la identidad cultural y la identidad histrica?

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Lea atentamente los siguientes fragmentos e identifica a qu tipo de identidad

corresponde y justifique.

Colectivo multimedial de artistas obsesionados con el desmembramiento de cuerpos, la

taxidermia y los sonidos industriales. Lo compone un nmero indeterminado de personas, que
puede ser de cuatro a diez. Su aporte al cine fantstico es Masacre mutante (1995), una coleccin
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de cuatro cortos de cpleccin colectiva que sacudieron a la opinin pblica de la era Frey Ruiz-
Tagle, con claras alusiones polticas.
Fans declarados de Anne Rice, William Blake y el artista pop japons Takeshi Osu, en
C.A.R.N.A.Z.A. nadie tiene nombre ni sexo, y se reconocen los aportes de cada integrante por
seudnimos intercambiables. Destacan El Conde Molotov, La princesa Burro, Sper Lautaro y Fono
666.
Caja negra, lvaro Bisama
Tipo de identidad: _________________________
Justificacin:
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En mi humildad, seor, le dir que soy el nico estudioso de los real visceralistas que existe.
Muchos de ellos han muerto. De otros no se sabe nada, desaparecieron. Pero algunos siguen en
activo. Jacinto Requena, por ejemplo, ahora hace crtica de cine y gestiona el cine-club de
Pachuca. Mara Font vive en el DF. No se ha casado. Escribe, pero no publica. Ernesto San Epitafio
muri. Xchtil Garca trabaja en revistas y suplementos dominicales de la prensa capitalina. Me
parece que ya no escribe poesa. Rafael Barrios desapareci en los Estados Unidos.
Los detectives salvajes, Roberto Bolao
Tipo de identidad: _________________________
Justificacin:
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Ya podra pronunciar quedamente el Om la palabra por excelencia. Haba conseguido decirlo en

silencio, aspirando hacia adentro; aprendi a enunciarlo calladamente, aspirando hacia fuera,
concentrando su alma y con la frente envuelta en el brillo de la inteligencia. Ya saba entender el
interior de su atman indestructible en el mundo material. La alegra invada el corazn de su
padre al ver al hijo inteligente, con deseos de saber; observaba cmo creca en Siddharta un gran
sabio y sacerdote, un prncipe entre los brahmanes.
Siddhartha, Hermann Hesse

Tipo de identidad: _________________________

Justificacin:
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Vamos pasando, pasando

La vieja Araucana
Que ni vemos ni mentamos.
Vamos, sin saber, pasando
Reino de unos olvidados,
Que por mestizos banales,
Por fbula los contamos,
Aunque nuestras caras
Suelen sin palabras declararlos.
Araucanos (Poema de Chile), Gabriela Mistral

Tipo de identidad: _________________________

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