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 AS SETE ESCOLAS DA PSICANLISE

Introduo

Para exercer a psicanlise de forma competente e em profundidade se faz

necessrio possuir uma viso holstica de sua evoluo, procurando identificar e entender os
pontos de convergncia e divergncia entre as diferentes escolas.
De acordo com Zimerman (2010), este forma de pensamento vlida e altamente
benfica para a psicanlise, pois permite uma prxis muito mais abrangente e completa.

Embora ainda persistam manifestas querelas narcisistas entre os seguidores das

distintas correntes psicanalticas, em que cada uma delas arvora-se como
representante da verdadeira psicanlise e luta por excluir as demais, a ntida
tendncia atual consiste em evitar as posies polarizadas, promover uma formao
pluralista de cada analista praticante e aproveitar as vantagens de pensarmos
analiticamente a partir de uma multiplicidade e diversidade de vrtices, muitas vezes
convergentes, outras vezes divergentes e at contraditrias, porm at certo ponto
possveis de serem integradas e reversveis entre si. (ZIMERMAN, 2010, p. 41).

Para permitir uma melhor compreenso desta evoluo, a psicanlise pode ser
dividida nas suas diversas escolas, nas quais podem ser identificados alguns paradigmas
caractersticos relacionados com os caminhos a serem percorridos para obter a cura dos
pacientes. Somente depois de ter uma viso sobre as mudanas conceituais e as novas
descobertas que aconteceram nesses perodos, o analista estar fundamentado e
suficientemente aprofundado no seu conhecimento terico e tcnico, fato que lhe permitir ter
uma definio clara dos rumos de sua prpria prxis, aumentando as possibilidades de obter
uma melhor compreenso de si mesmo, atravs de uma autoanlise muito mais abrangente e
completa.
Partindo da base de pensamento considerada ortodoxa, desenvolvida por Freud, a
corrente psicanaltica se diversifica na sua etapa clssica, ocorrendo algumas dissidncias e
afastamentos que resultam em novas escolas, as quais na sua divergncia dariam continuidade
ao movimento psicanaltico, com algumas transformaes e colaboraes, sendo muitas delas
mantidas at nossos dias, na psicanlise contempornea.
As principais linhas de evoluo da prtica psicanaltica podem ser agrupadas a
partir dos trabalhos dos seus principais autores, em sete escolas:

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1. Freudiana; (S. Freud);
2. Tericos das Relaes Objetais; (M. Klein);
3. Psicologia do Ego (Hartman M. Mahler);
4. Psicologia do Self (Kohut)
5. Francesa de Psicanlise (Lacan),
6. Winnicott e
7. Bion.
O desenvolvimento destas diferentes escolas est intimamente relacionado com os
psicanalistas que, de uma forma ou de outra, aceitaram os postulados metapsicolgicos,
tericos e tcnicos elaborados por Freud e legados a seus imediatos seguidores.

1. Escola Freudiana

Ao procurar nos seus primrdios, observa-se que a evoluo da Psicanlise se deu

a partir de reunies realizadas por Sigmund Freud com um seleto grupo de colaboradores em
sua prpria casa, para assim, de forma organizada e sistemtica, discutir casos e trocarem
idias sobre os diversos temas psicanalticos. Seria essa a semente que mais adiante se
transformaria na Sociedade Psicanaltica de Viena.
A histria da evoluo da Psicanlise jamais pode ser separada da figura principal
e marcante de Freud, seu criador.
Freud formou-se em medicina com brilhantismo aos 25 anos na Universidade de
Viena, fazendo um longo aprendizado em neurologia. Pesquisava nervos de peixes raros, e
investigou sobre a cocana, publicando muitos trabalhos nessa rea que obtiveram
reconhecimento cientfico expressivo. Foi nomeado professor de neuropatologia, e o fato de
ter obtido o Prmio Goethe de Literatura lhe possibilitou viajar a Paris para conhecer o
trabalho de Charcot, que aplicava as tcnicas hipnticas. No seu retorno Frana, para Nancy,
buscou aprofundar as tcnicas hipnticas, assistindo s demonstraes de Bernheim. ,
atravs das experincias realizadas com estes dois cientistas, que Freud comea a perceber a
existncia de processos psquicos bastante fortes, mas ocultos, da conscincia humana e que
viriam, logo depois, a servir de fundamentao para a sua teoria do inconsciente.
Freud passou a empregar a tcnica da hipnose na sua clnica privada e se deu
conta de que no era um bom hipnotizador, substituindo esse recurso por tcnicas que
promovessem uma livre associao de idias. A partir desta observao, nasceu a

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psicanlise. Foi trabalhando com pacientes despertas, utilizando o div, ao mesmo tempo em
que aplicava estmulos tcteis, pressionando a fronte delas com seus dedos, que as mesmas
eram obrigadas a associarem livremente na tentativa de recordarem o trauma, que realmente
tivesse acontecido, mas estaria esquecido devido represso.
Pouco tempo depois acabou descobrindo, atravs de um comentrio adverso de
uma de suas pacientes (Elizabeth Von R.), que a associao livre funcionava melhor sem a
opresso frontal.
A associao livre consistia em expressar livremente as idias que lhe surgissem
espontaneamente na mente e verbaliz-las ao analista, sem julg-las em ser importantes ou
no. Essa regra foi aplicada, em princpio, com ele mesmo (Freud) em sua auto-anlise desde
1894 quando da anlise dos seus sonhos. Mas s por volta de 1896 ele instituiu
categoricamente esse mtodo associativo, quando sua paciente Emmy Von N. lhe pediu para
que a deixasse falar livremente sem ser pressionada para associar livremente.
A associao livre facilitou muito a constatao das manifestaes de represses e
resistncias em seus pacientes. Esta descoberta contribuiu para que Freud fosse considerado o
Pai da Psicanlise.
Freud concluiu que as barreiras contra o recordar e associar eram provindas de
foras mais profundas inconscientes, e que funcionavam como verdadeiras resistncias
involuntrias. Isto se constituiu como uma marcante ruptura epistemolgica, levando Freud a
cogitar que essas resistncias correspondiam a represses daquilo que estava proibido de
aflorar conscincia, ou seja, de ser lembrado.
Ao chegar 1906, Freud j havia lanado os alicerces do edifcio psicanaltico, tais
como:
A descoberta do inconsciente dinmico como principal motivador da conduta
consciente das pessoas,
O fenmeno da livre associao de idias,
A importncia dos sonhos como forma de acesso ao inconsciente,
A sexualidade da criana, estruturada em torno da cena primria e do complexo
de dipo,
O fenmeno das resistncias e, por conseguinte, das represses,
A transferncia,
A presena constante de dualidades no psiquismo tais como: os dois tipos de
pulses, de vida e morte, o conflito psquico resultante de foras contrrias, do

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 consciente versus inconsciente, o princpio do prazer e o da realidade, entre
outras.

A concluso de Freud foi de que o conflito psquico resultante do embate entre

as foras instintivas e as repressoras, sendo que os sintomas se constituram como sendo a
representao simblica deste conflito inconsciente. Esta concepo inaugura a psicanlise
como uma nova cincia, com referncias tericas e tcnicas prprias, especficas e
consistentes.
A evoluo histrica da Psicanlise pode ser dividida e esquematizada
exclusivamente nas contribuies originais de Freud, sendo estabelecidos os seguintes
conceitos estruturantes e paradigmas de cura:

O neurtico sofre de reminiscncias e a cura consiste em rememor-las.

(Teoria do Trauma),
Tornar consciente o que inconsciente. (Teoria Topogrfica)
Onde houver o Id, o Ego deve estar. (Teoria Estrutural)

Complementarmente so desenvolvidas conceituaes sobre o Narcisismo e sobre

a dissociao do Ego.
Outros expoentes da Escola Freudiana so Karl Abraham, Sandor Ferenczi,
Wilhelm Reich e Anna Freud. Podem-se destacar dentro das contribuies destes analistas as
seguintes:

Karl Abraham: Autor prolfico, sendo suas investigaes mais originais, que
ainda persistem como importantes e vigentes aquelas referentes aos estgios
pr-genitais do desenvolvimento, sendo importante ressaltar seu artigo de
1919, Uma forma de resistncia Neurtica contra o mtodo psicanaltico, no
qual, de forma extremamente atual, discorre sobre o problema dos pacientes
narcisistas pseudocolaboradores.
Sandor Ferenczi: Introduziu, entre muitos outros, os primeiros conceitos para
fundamentar a teoria das relaes objetais; considerava que as crianas que
so recebidas com asperezas e falta de amor morrem fcil e voluntariamente,
conceito desenvolvido quinze anos depois por Spitz; estuda a teoria do trauma

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 da seduo real, afirmando que isso acontece quando os adultos confundem
os jogos da criana com os desejos das pessoas sexualmente adultas;
considerou a personalidade do analista como um instrumento de cura.
Wilhelm Reich: A incluso do Wilhelm Reich justifica-se devido a que por
meio do seu livro Anlise do Carter (1933) colaborou de forma inestimvel
para o entendimento de que uma anlise poderia, e deveria, ir muito alem da
remoo dos sintomas e que ela tambm deveria visar mudanas na armadura
caracterolgica resistencial de que todo paciente portador, em alguma
forma ou grau. Sua ruptura com Freud deu-se a partir do seu artigo sobre o
carter masoquista de 1932. Posteriormente houve por parte de Reich um
desvio quase total dos princpios essenciais da psicanlise.
Anna Freud: Pode-se considerar como ponto de destaque na contribuio de
Anna Freud psicanlise, os conceitos elaborados no seu livro: O ego e os
mecanismos de defesa (1936) onde enaltece as funes do ego, que o prprio
Sigmund Freud esboou, mas no aprofundou. Seus discpulos viriam a
formar a Escola da Psicologia do Ego, e foi em torno de sua pessoa que a
corrente freudiana da Sociedade Psicanaltica Britnica, se moldou. Anna
Freud teve como destaque ainda, seu pioneirismo na psicanlise com crianas,
no obstante o fato da orientao de natureza pedaggica. Houve de sua parte
fortes crticas dirigidas a Melanie Klein, que preconizava a psicanlise com
crianas, dentro do molde estabelecido pelo mais puro rigor psicanaltico.

2. Escola dos Tericos das Relaes Objetais

Este perodo se caracteriza pela abertura de correntes de pensamento psicanaltico

diversas daquela preconizada por Freud. Essas correntes, embora estruturadas a partir de
fundamentos originados na proposta freudiana, incorporam novas vises e interpretaes que
ampliam de forma significativa o saber psicanaltico. A Escola dos Tericos das Relaes
Objetais, com Melanie Klein como um dos seus maiores representantes, se transforma no
bero de uma nova viso da prxis psicanaltica, ao desenvolver formas diferentes de
interpretao dos conceitos enunciados por Freud, abrindo espao para a formulao de novas
propostas de trabalho.

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 A escola kleiniana valoriza fortemente, a existncia de um ego primitivo j desde
o nascimento, a fim de que este mobilizasse defesas arcaicas dissociaes, projees,
negao onipotente, idealizao, etc. para contra-restar s terrveis ansiedades primitivas
advindas da inata pulso de morte, isto , da inveja primria, com as respectivas fantasias
inconscientes. M. Klein conservou o complexo de dipo como o eixo central da psicanlise,
porm o fez recuar para os primrdios da vida, assim descaracterizando o enfoque triangular
edpico, medular da obra freudiana.
A observao dos adultos e o emprego da tcnica psicanaltica a induziram a
investigar os estgios iniciais do desenvolvimento infantil. O trabalho dela, tomando como
base a teoria psicanaltica de Freud, foi criar a tcnica de brincar com as crianas e, atravs do
brinquedo, compreend-las.
Em 1919, ela escreve: O Desenvolvimento de uma criana sendo este o trabalho
que a titulou como membro da Sociedade Psicanaltica da Hungria. De 1920 a 1925 Melanie
Klein fez anlise com K. Abraham, a qual fora interrompida pela morte inesperada do
analista.
Nesse ano, Melanie Klein fora convidada por Ernest Jones para pronunciar
algumas conferncias em Londres, causando forte impacto e entusiasmo em muitos
psicanalistas britnicos. Tal acontecimento a levou a fixar residncia definitiva na Inglaterra,
onde trabalhou como psicanalista pelo restante de sua vida.
Freud desenvolveu sua teoria psicanaltica a partir da observao de adultos,
enquanto Melanie Klein elabora seu pensamento atravs da observao de crianas. Conforme
sua observao postula que tanto o complexo de dipo quanto o Superego esto estabelecidos
em uma fase muito mais remota da vida do indivduo do que se presumia at ento.
Estudos posteriores contriburam para o melhor entendimento do complexo de
dipo, posio depressiva e, finalmente, sobre a posio esquizo-paranide, o que tornou
mais claras as ligaes de sua obra com a de Freud, e facilitaram o acompanhamento
psicolgico do indivduo desde sua infncia mais remota.
Melanie Klein considerou, como ponto de partida para o estudo do processo de
desenvolvimento da criana os primeiros trs ou quatro meses de vida, enquanto Freud,
considerava esse ponto a partir dos 4 anos. No primeiro trimestre, o beb experimenta a
ansiedade como resultante do efeito proveniente de fontes internas e externas; a atividade
interna do instinto de morte d origem ao medo de ser aniquilado e esse aniquilamento a
causa primria da ansiedade persecutria. Nessa fase a criana sofre o desconforto e dor pela

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perda intra-uterina, que sentida pelo beb como uma agresso perpetrada por foras hostis,
isto , como perseguio, ficando exposto a dolorosas privaes, causando-lhe ansiedade.
Para Klein a relao objetal iniciada com a presena da me e a amamentao do beb,
sendo esse um dos pilares de sua teoria.
Melanie Klein faz duas consideraes importantes que passa a denominar de
posio esquizo-paranide e posio depressiva da criana.
A posio esquizo-paranide, vivenciada pela criana por volta dos trs a quatro
meses de idade, traz uma luz sobre a teoria kleiniana e produz grande vantagem, concernente
ao fato de se dar incio numa fase bem primitiva e a partir da poder descrever o crescimento
psicolgico do indivduo.
Na considerao de Klein, num certo sentido, tanto a posio esquizo-paranide e
a posio depressiva constituem fases de desenvolvimento, podendo consider-las subdivises
do estgio oral. Esta posio esquizo-paranide caracteriza-se pelo fato de as crianas no
tomarem conhecimento das pessoas, e o relacionamento se mantm nos objetos parciais, e
pela prevalncia dos processos de diviso e de ansiedade paranide.
A hiptese de que as primeiras experincias resultantes da amamentao do beb
e da presena da me iniciam uma relao objetal parcial, isto , os impulsos oral-libidinais e
oral-destrutivos desde o comeo da vida, d a entender que estas primeiras experincias so,
particularmente, dirigidas para o seio materno.
Se a criana est satisfeita, suprida pela amamentao, registra-se um equilbrio
timo, entre os impulsos libidinais e agressivos, ocorrendo a o sentimento de seio bom.
Quando alterado o equilbrio entre libido e agresso da origem, surge a emoo chamada
avidez, predominantemente, de natureza oral.
Nos bebs, que possuem um componente agressivo inato forte, a ansiedade
persecutria, a frustrao e a avidez so facilmente provocadas, contribuindo para a no
tolerncia de privao do beb em lidar com a ansiedade. Na medida em que esta situao for
fonte de frustrao, surge o sentimento de seio mau.
Quando o seio bom e o gratifica, o beb projeta os seus impulsos de amor, e
quando o seio frustrador (mau) o beb projeta os seus impulsos destrutivos.
Melanie Klein foi pioneira das seguintes concepes originais:

Criou uma tcnica prpria de psicanlise com crianas e introduziu o

entendimento simblico contido nos brinquedos e jogos.

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 Postulou a existncia de um inato ego rudimentar, j no recm-nascido.
A pulso de morte tambm inata e presente desde o incio da vida sob a
forma de ataques invejosos e sdico-destrutivos contra o seio alimentador da
me.
Essas pulses de morte, agindo dentro da mente, promovem uma terrvel
angstia de aniquilamento.
Para contra-restar tais angstias terrveis, o incipiente ego do bebe lana mo
de mecanismos de defesa primitivos, como so a negao onipotente,
dissociao, identificao projetiva, identificao introjetiva; idealizao e
denegrimento.
Concebeu a mente como um universo de objetos internos relacionados entre si
atravs de fantasias inconscientes, constituindo a realidade psquica.
Alm dos objetos totais, ela estabeleceu os objetos parciais (figuras parentais
representadas unicamente por um mamilo, seio, pnis, etc.)
Postulou uma constante clivagem ente os objetos (bons x maus; idealizados x
persecutrios) e entre as pulses (as construtivas, de vida, versus as destrutivas,
de morte).
Concebeu a noo de posio conceitualmente diferente de fase evolutiva e
descreveu as agora clssicas posies esquizo-paranide e a depressiva.
Suas concepes acerca dos mecanismos arcaicos do desenvolvimento
emocional primitivo permitiram a anlise com crianas, com psicticos e com
pacientes regressivos em geral.
Para no ficar descompassada com os princpios ditados por Freud, conservou
as concepes relativas ao complexo de dipo e ao superego, porm as re-
alocou em etapas bastantes mais primitivas do desenvolvimento da criana.
Juntamente com os ataques sdico-destrutivos da criana, com as respectivas
culpas e conseqentes medos de retaliadores ataques persecutrios, postulou a
necessidade de a criana, ou o paciente adulto na situao analtica,
desenvolver uma imprescindvel capacidade para fazer reparaes.
Deu extraordinria nfase importncia da inveja primria, como expresso
direta da pulso de morte.
Como decorrncia dessas concepes, promoveu uma significativa mudana na
prtica analtica no sentido de que as interpretaes fossem sistematicamente
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 transferenciais, mais dirigidas aos objetos parciais, aos sentimentos e defesas
arcaicas do paciente, e com uma nfase na prioridade de um analista trabalhar
na transferncia negativa.

Este perodo fica caracterizado pela mudana de foco dos psicanalistas, que
passam a valorizar aspectos relacionados com o desenvolvimento emocional primitivo, as
relaes objetais parciais e as fantasias do inconsciente, com suas respectivas ansiedades e
defesas primitivas.
Conserva-se a regra de que somente teriam valor verdadeiramente psicanaltico as
interpretaes unicamente dirigidas as neurose de transferncia, porem comea a ganhar um
amplo espao de valorizao, a contratransferncia, criando-se desta forma os primrdios da
psicanlise baseada na relao transferencial - contratransferencial.
Expoentes desta poca so Joan Rivire, S. Isaacs, Segal, Rosenfeld, Meltzer e
Bion.

3. Escola da Psicologia do Ego

Para caracterizar a denominada Escola da Psicologia do Ego, deve-se considerar o

importante trabalho desenvolvido por a psicanalista de nacionalidade austraca, Margaret
Schnberger Mahler, que nasceu em Sopron, na Hungria, em 10 de maio de 1897, e faleceu
em Nova York, EUA, em 2 de outubro de 1985. Formou-se em medicina em 1922 e, na
ustria, mudou seu foco de interesse da pediatria para a psiquiatria. Em 1926 iniciou, com
Helene Deutsch, sua anlise de formao ou didtica. Sete anos depois ela era aceita como
analista. Com Anna Freud, ela criou o primeiro centro de tratamento para crianas em Viena.
Em 1936, Margaret Mahler casou-se com Paul Mahler e, fugindo da perseguio
aos judeus, mudou-se para a Inglaterra e depois para os Estados Unidos. Mahler ofereceu
seminrios sobre psicanlise de criana, deu aulas e filiou-se ao Instituto do Desenvolvimento
Humano, ao Instituto Educacional e Sociedade Psicanaltica de Nova York, cidade onde se
fixou.
Em 1948 realizou estudos clnicos sobre a denominada psicose normal e
patolgica em crianas. Ela distinguia no beb a psicose autstica e a psicose simbitica
(normal ou patolgica). Em 1950, Mahler e Manuel Furer fundaram o Masters Children
Centre em Manhattan. Ali desenvolveu um modelo de tratamento tripartite, no qual a me

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participava do tratamento da criana. Mahler enfatizou a importncia e o papel do meio
ambiente para o desenvolvimento da criana. Estava particularmente interessada na
dualidade me-beb e documentou cuidadosamente o impacto das primeiras separaes da
criana com relao sua me.
Sua tese principal parte de algumas das hipteses de Freud, Bleuler e Kamer. A
documentao de sua pesquisa sobre separao-individuao foi a contribuio mais
significativa de Mahler para a psicanlise. Ela repousa na teoria freudiana das pulses e dos
estgios de desenvolvimento libidinal. Na teoria de Mahler, o desenvolvimento da criana
ocorre por fases:

1. Fase autstica, nas primeiras semanas;

2. Fase simbitica, que dura at uns cinco meses;
3. Fase de separao-individuao (marca o fim da fase anterior).

Suas contribuies ganharam muita relevncia, embora alguns considerem que

elas esto mais voltadas para a psicologia do ego do que para a psicanlise propriamente dita.

4. Escola da Psicologia do Self

Psiquiatra e psicanalista, Heinz Kohut considerado como o criador da escola

psicanaltica da Psicologia do Self. Nasceu em 13 de maio de 1913 em Viena, ustria, sendo
filho nico de uma famlia judia. Formou-se em medicina em 1938, aps um perodo no qual
encontrou grandes dificuldades para concluir o curso, pois os nazistas j ocupavam a ustria
com suas prticas excludentes e de eliminao para com os judeus. Saiu de Viena em 1939,
mudando-se definitivamente para os Estados Unidos da Amrica.
Morou e trabalhou em Chicago. Foi professor na universidade local. Estudou no
Instituto de Psicanlise de Chicago e tornou-se figura proeminente da psicanlise norte-
americana e mundial. Foi presidente da Associao Americana de Psicanlise no binio
1964/65 e vice-presidente da Associao Internacional de Psicanlise no perodo de 1965 a
1973.
De uma forma sinttica podem-se mencionar alguns aspectos que caracterizam a
obra original de Kohut que inicialmente, considerava-se um aprofundador dos conceitos
freudianos. Contudo suas idias inovadoras o foraram progressivamente a um distanciamento

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da Psicanlise convencional. Foi eleito como presidente da Sociedade de Psicanaltica de
Chicago (1963/64) e vice-presidente da IPA, para a Amrica do Norte (1965/73).
Kohut e seus contemporneos foram herdeiros da Psicanlise clssica, fundada
por Freud, calcada na sexualidade como gnese das neuroses e do kleinianismo que colocava
o dio e a destruio como eixo central a toda relao de objeto. Nos anos 50/60, a Psicanlise
esteve representada pelo maior domnio do Anna - freudismo, da Psicologia do Ego e pelos
kleinianos clssicos. A essas concepes psicanalticas se seguiram uma postura ortodoxa que
se apresentava na clnica, aos pacientes, atravs de regras fixas, grandes silncios e falas
denunciativas das resistncias e das culpas. Kohut representou o que poderia se chamar
terceira gerao da Psicanlise, juntamente com Bion, Winnicott e Lacan.
Seu primeiro trabalho, sobre psicanlise aplicada, foi Morte em Veneza, de
Thomas Mann: uma histria acerca da desintegrao da sublimao artstica, texto que ele
s publicou, em 1957, aps a morte do autor por quem nutria profunda admirao.
A seguir, tambm em 1957, escreve um texto destacando como importante para o
mtodo psicanaltico o conceito de empatia. Introspeco, Empatia e Psicanlise um
exame da relao entre modo de observao e teoria um texto epistemolgico, cujo
principal foco a demarcao dos campos das cincias humanas. Assinala que os resultados
de uma investigao relacionam-se diretamente com o mtodo empregado. Afirmou que o
fenmeno psicolgico s pode ser apreendido em seus aspectos subjetivos atravs da
introspeco e empatia. Sua postulao instituiu como mtodo de captao de dados e
observao da experincia clnica o mtodo introspectivo-emptico, base de todas as suas
pesquisas posteriores.
Seus estudos sobre as patologias narcsicas apresentadas em trabalhos e tambm
na publicao de seus livros provocaram crticas negativas e contundentes. Colegas e
estudantes passaram a se reunir com ele regularmente e formaram o Grupo de estudos da
psicologia do self. Segundo conta Arnold Goldemberg na introduo obra Como cura a
psicanlise publicao pstuma de autoria de Kohut, o interesse pelos seus trabalhos se
expandiu tanto e to rapidamente que um grupo maior com cerca de 50 membros suplantou o
originalmente criado.

4.1 Contribuies tericas e metodolgicas de Kohut psicanlise

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 De acordo com uma analogia feita por Kohut, assim como a fisiologia do aparelho
respiratrio de um beb necessita de uma atmosfera que contenha oxignio para sobreviver, o
self nascente de um beb necessita de um ambiente que contenha self-objetos respondendo
empaticamente s suas necessidades psicolgicas.
Em suas observaes, Kohut formulou, a partir do exerccio clnico, o conceito
estrutural do self-objeto: o indivduo que numa espcie de vivncia aglutinada desempenha as
funes ainda impossveis ao beb, que no possui um self estruturado, mas apenas um ncleo
de self a ser desenvolvido a partir dessa vinculao com o outro self. Kohut afirma que os
self-objetos que cumprem funes psicolgicas para o beb so reconhecidos e
experimentados pelas funes que exercem junto a ele e no por sua existncia e caracterstica
individual, ou seja, para o beb, o adulto que cuida parte de si mesmo.
O self-objeto, em sua especificidade vincular, apresenta modalidades como, por
exemplo, o self-objeto idealizado, cujo mecanismo de fuso com um objeto onipotente que
garanta a segurana e amparo. Tambm o self-objeto especular que garante ao beb o
espelhamento necessrio para sua condio de valor e autonomia. Ainda o self-objeto
gemelar, que atende necessidade de semelhana essencial, permite surgir o sentimento de
pertencer a um contexto humano.
Caso o self-objeto falhe, para alm ou aqum da capacidade maturacional, ao
invs da necessria desidealizao do self-objeto falho ocorrer, ento, a internalizao
idealizada do mesmo. Assim surgem as patologias narcsicas do self.
O self completo e no defeituoso tem em seu aspecto dinmico o que Kohut
denominou arco ininterrupto de tenso. no restabelecimento deste arco ininterrupto de
tenso, desde seus ideais bsicos e habilidades at o desenvolvimento da capacidade
realizante, criativa e produtiva, que o self narcsico defeituoso tentar, mais uma vez, agora no
ambiente analtico com seus fatos transferenciais, retomar e desenvolver-se com seu prprio
ncleo do self.
Kohut ressalta que a cura do self ocorre a partir das vivncias emocionais do
paciente na reativao e anlise das transferncias. Noutras palavras: a situao de anlise o
ambiente no qual os conflitos no solucionados na infncia so reativados na transferncia,
tornados conscientes e elaborados atravs do processo analtico.
Em 1966, ainda muito influenciado pela metapsicologia freudiana, escreveu sobre
uma nova perceptiva sobre o conceito de Narcisismo em Formas e Transformaes do
Narcisismo. Calcado na definio de narcisismo de H. Hartmann, investimento libidinal do

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self, criticou a viso negativa dada ao conceito, considerando-a moralista e postulou que o
narcisismo teria uma linha prpria de desenvolvimento e se diferenciaria em duas formas,
self narcsico (em 1968, ele substitui esse termo por self grandioso) e imago parental
idealizada. Essa postulao visava atender sua inquietao de que a teoria clssica no
atenderia a clnica dos pacientes com transtornos narcsicos.
O narcisismo passa a ser conceituado como uma estrutura da mente, com espao
nas relaes humanas, tendo caractersticas evolutivas e se transformando atravs do tempo e
das relaes significativas.
Segundo seu depoimento, para entender e atender a esses pacientes necessitou
superar suas prprias resistncias em perceber a si mesmo como uma funo impessoal e
compreender que as falas de seus pacientes refletiam verdadeiramente a sua falta de
compreenso e uso de inadequadas inferncias.
Em continuao ao trabalho anterior, escreveu Reflexes acerca do Narcisismo e
da Fria Narcsica (1971), texto que traz expressivos questionamentos sobre a origem,
funo e destino da agressividade humana e postula sua concepo sobre a agressividade
destrutiva ser reativa s ameaas de fragmentao do self.
Considerado como marco da teoria da Psicologia Psicanaltica do Self a
publicao do livro Anlise do Self: uma abordagem sistemtica do tratamento psicanaltico
dos distrbios narcsicos da personalidade, em 1971. Embora seu campo estivesse restrito ao
especfico grupo de pacientes com transtornos narcsicos, ele j era portador de uma teoria
prpria e um mtodo que j formalizavam uma psicologia em senso estrito. Essa obra de
leitura obrigatria por nele estarem postulados os conceitos de self-objeto, transferncias
narcsicas e internalizao transmutadora.
A expresso Psicologia do Self aparece pela primeira vez em 1974 no ensaio
Observaes sobre a formao do Self, neste texto se destacam as metforas do Homem
Culpado, que se refere dimenso do homem e suas pulses, e do Homem Trgico, dimenso
de sua busca de um sentido existencial.
A Restaurao do Self, publicado em 1977, inaugura a Psicologia Psicanaltica
do Self e marca seu distanciamento de Freud ao postular a ameaa de fragmentao do self
como gnese do adoecer humano e no os conflitos pulsionais. Nesse momento, j existe uma
escola terica por j dispor de uma Psicologia de Desenvolvimento do Self, uma
Psicopatologia e Estratgias tcnicas. Destacam-se nele as propostas de: Estruturas

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defensivas e Estruturas Compensatrias, Self bipolar e uma reviso do conceito de Complexo
de dipo.
Devido a suas formulaes e postura tcnica diferenciada da Psicanlise vigente
sofreu vrias acusaes e o distanciamento de grande parte dos psicanalistas da poca.
No vero de 1977, aos 64 anos, Kohut surpreendeu o mundo psicanaltico ao
publicar As duas anlises do Senhor Z. O texto descreve duas experincias de anlise de
um paciente seu, ocorridas em diferentes pocas, uma com o enfoque nos conflitos edpicos e
a outra com base nos seus novos conhecimentos da Psicologia Psicanaltica do Self. Segundo
psicanalistas prximos a ele, existem fortes evidncias de se tratar de sua autobiografia,
embora ele nunca tenha admitido tal possibilidade.
Heinz Kohut faleceu em 08 de outubro de 1981. Seu ltimo livro foi escrito no
incio de 1980 e deixado em manuscrito, Como cura a Psicanlise? Aps sua morte, foi
revisado por sua esposa, Elizabeth Kohut, e por A. Goldberg e P. Stepansky sendo publicado
em 1984.
Introspeco Empatia e o Semicrculo da Sade Mental em 1981. ltimo
trabalho escrito por Kohut foi apresentado pelo seu filho, Thomas A. Kohut. Reafirma e
enfatiza a importncia da empatia no sentido epistemolgico, de valor neutro, como mtodo
de observao sintonizado na vida interior do homem, e no sentido emprico, prximo a
experincia, como atividade de coleta de informaes e como poderoso vnculo emocional
entre as pessoas.

5. Donald Woods Winnicott

Pediatra e psicanalista, nasceu numa prspera famlia de Plymouth, na Gr-

Bretanha, em 7 de abril de 1896, e morreu em Londres, em 25 de janeiro de 1971. Donald
tinha duas irms mais velhas e aos 14 anos foi para um internato. Posteriormente ingressou na
Universidade de Cambridge onde estudou biologia e depois medicina. Entretanto, irrompeu a
guerra de 1914-18, o que o levou a servir como estagirio de cirurgia e oficial mdico em um
destrier. Em 1923, foi indicado para o The Queens Hospital for Children e tambm para o
Paddington Green Hospital for Children, onde permaneceu pelos 40 anos seguintes,
trabalhando como pediatra, psiquiatra infantil e psicanalista.
Foi um colaborador de jornais mdicos, psiquitricos e psicanalticos, e tambm
escreveu para revistas destinadas ao pblico em geral, nas quais discutia problemas das

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crianas e das famlias. Sua extensa obra foi dedicada construo da teoria do
amadurecimento pessoal (um caminho a ser percorrido partindo da dependncia absoluta e
dependncia relativa rumo independncia relativa), que, alm de constituir uma teoria da
sade, com descrio das tarefas impostas, desde o incio da vida, pelo prprio
amadurecimento, configura tambm o horizonte terico necessrio para a compreenso da
natureza e etiologia dos distrbios psquicos.
A distino de seu trabalho, metodologicamente, em relao a Freud e outros, foi
a deciso de estudar o beb e sua me como uma unidade psquica, o que lhe permitia
observar a sucesso de mes e bebs e obter conhecimento referente constelao me-beb,
e no como dois seres puramente distintos. Assim, no h como descrever um beb sem falar
de sua me, pois, no incio, o ambiente a me e apenas gradualmente vai se transformando
em algo externo e separado do beb.
O ambiente facilitador a me suficientemente boa, porque atende ao beb na
medida exata das necessidades deste, e no de suas prprias necessidades. Esta adaptao da
me torna o beb capaz de ter uma experincia de onipotncia e cria a iluso necessria a um
desenvolvimento saudvel.
O conceito de Preocupao Materna Primria pode ser comparado a um estado
de retraimento da me e necessrio para que ela possa estar envolvida emocionalmente com
seu beb. Uma grande contribuio do autor refere-se ao conceito dos objetos transicionais e
fenmenos transicionais que surgem na superao do estgio de dependncia absoluta em
direo dependncia relativa, sendo que no importante o objeto que est sendo utilizado,
mas sim, o uso que a criana faz desse objeto. Ele se coloca na zona intermediria, na
separao entre a me e o beb, ajudando a tolerar a angstia de separao e ausncia
materna.
Para Winnicott, o potencial inato de crescimento num beb se expressava em
gestos espontneos. Se a me responde apropriadamente a esses gestos, a qualidade da
adaptao proporciona um ncleo crescente de experincia para o beb, o qual resulta num
senso de completude, fora e confiana, que ele chama de verdadeiro self. A sua crescente
fora permite ao beb lidar com posteriores frustraes e fracassos relativos por parte da me,
sem perder sua vivacidade.
Se a me incapaz de responder adequadamente aos gestos do beb, este
desenvolve a capacidade de adaptar-se e submeter-se s invases da me, isto , s
iniciativas e exigncias dela, e sua espontaneidade gradualmente perdida. Winnicott chamou

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este desenvolvimento defensivo de falso self. Quanto maior o desajuste entre me e o
beb, maior a distoro e interrupo no desenvolvimento da personalidade deste.
Para Winnicott, a psicopatia ou tendncia anti-social caracteriza-se como um
transtorno no qual a falha ambiental tem um importante papel. O jogo da esptula teve sua
origem na clnica diagnstica de mes e bebs e o jogo dos rabiscos surgiu de sua prtica
psiquitrica com crianas.
A teoria de Winnicott baseia-se no fato de que a psique no uma estrutura pr-
existente e sim algo que vai se constituindo a partir da elaborao imaginativa do corpo e de
suas funes o que constitui o binmio psique-soma. Essa elaborao se faz a partir da
possibilidade materna de exercer funes primordiais como o holding (permite a integrao
no tempo e no espao), handling (permite o alojamento da psique no corpo) e a apresentao
de objetos (permite o contato com a realidade).
O psique-soma inicial prossegue ao longo de uma linha de desenvolvimento desde
que sua continuidade de existncia no seja perturbada, e para que isso ocorra, necessrio
um ambiente suficientemente bom onde s necessidades do beb sejam satisfeitas.
Um ambiente mau sentido como uma invaso qual o psicossoma (o beb)
precisa reagir e esta reao perturba a continuidade de existncia do beb. O adoecimento,
ento, se d devido a perturbaes na relao me-beb que provocam falhas no
desenvolvimento do indivduo. Tais perturbaes criam uma sensao de falta de fronteiras no
corpo, ameaas de despersonalizao, angstias impensveis, ameaas de desintegrao e
despedaamento, de cair para sempre, e falta de coeso psicossomtica.

5.1 Referncias s obras de D. W. Winnicott (publicadas em portugus):

1958: Da pediatria psicanlise. Rio de Janeiro: Imago, 2000.

1964: A criana e seu mundo. 6 ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982.
1965: A famlia e o desenvolvimento individual. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
1965: O ambiente e os processos de maturao: estudos sobre a teoria do
desenvolvimento emocional. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1988.
1971: O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
1971: Consultas teraputicas em psiquiatria infantil. Rio de Janeiro: Imago, 1984.
1977: The Piggle: o relato do tratamento psicanaltico de uma menina. Rio de Janeiro:
Imago, 1979.

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 1984: Privao e delinqncia. So Paulo: Martins Fontes, 1987.
1986: Tudo comea em casa. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
1986: Holding e interpretao. So Paulo: Martins Fontes, 1991.
1987: Os bebs e suas mes. So Paulo: Martins Fontes, 1988.
1987: O gesto espontneo. So Paulo: Martins Fontes, 1990.
1988: Natureza humana. Rio de Janeiro: Imago, 1990.
1989: Exploraes psicanalticas. C. Winnicott, R. Shepperd e M. Davis (orgs). 2
reimpresso. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2005.
1993: Conversando sobre crianas [com os pais]. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
1996: Pensando sobre crianas. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.

6. Escola Francesa de Psicanlise Jacques Lacan

Lacan estudou no Colgio Stanislas, dirigido por jesutas. Sempre foi um aluno
brilhante. Em 1919 matricula-se na faculdade de medicina e no ano seguinte comea o curso,
sendo que a partir de 1926 especializa-se em psiquiatria. Paralelamente estudava literatura e
filosofia e se aproxima do movimento surrealista. Faz amizade com Ren e Salvador Dali,
encontra Breton, l os trabalhos de Pichn, em quem admira um novo mestre da lngua.
Dois dos grandes mestres do jovem Lacan foram: Henri Wallon (e sua teoria do
estgio do espelho) e Alexandre Kojve (nos seus comentrios sobre Hegel).
Revoltado com o crescimento evidenciado nos Estados Unidos da escola da
Psicologia do Ego, que Lacan acreditava estar deturpando o real sentido da psicanlise,
resolveu dirigir seus estudos para uma releitura de Freud.
Lacan um autor polmico discutido e admirado, para alguns tericos
considerado o maior psicanalista depois de Freud, ou at mesmo do seu porte; para os seus
crticos, a teoria lacaniana um retrocesso da psicanlise, um desvirtuador da teoria
freudiana.
Entre 1928 e 1929 trabalha como interno ao Servio de Enfermaria Especial da
Delegacia de Polcia, dirigida por Clrambault, a quem no futuro Lacan veio a reconhecer
como o seu nico mestre em psiquiatria.
Entre 1929 e 1930 trabalha no Instituto de Psiquiatria e de Profilaxia Mental do
Hospital Henhi-Roussele.

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 Em 1931 aps examinar Marguerite Pantaine, que havia tentado assassinar a atriz
Huguette Duflos, escreve uma monografia que est na gnese da sua tese de doutorado.
Em 1932 inicia sua anlise com Rudolf Loenstein. Defende sua tese de doutorado
Da psicose paranica em suas relaes com a personalidade.
Lacan envia um volume de sua tese para Freud, recebendo como resposta apenas
um carto postal. Em 1934 Lacan casa-se com Marie Louise Blondin com quem tem trs
filhos: Caroline (1937), Thibault (1939) e Sybille (1940). Neste mesmo ano decide orientar-se
para a psicanlise. nomeado mdico dos Asilos e adere a Socit Psychanalytique de
ParisSSP (que foi fundada em 1926).
Em 1936, obtm o ttulo de Mdico dos Hospitais Psiquitricos; Nesse mesmo
ano inicia relaes com Sylvia Bataille. Em 1941 separa-se de sua primeira esposa e tem uma
filha Judith Sofhie, filha de Lacan com Sylvia.
Em 1951 d incio aos Seminrios, uma srie de apresentaes orais que foram
reunidos em livros. A tcnica de sesses curtas gera controvrsias na SSP. Em 1953 faz
conferencias fundamentais como: O Mito Individual do Neurtico (em que utiliza pela
primeira vez a expresso Nome-do-Pai); O Real o Simblico e o Imaginrio (onde coloca
suas teorias sob o signo do retorno a Freud);
Em um movimento radical, deixa a SSP junto com Franoise Dolto, Daniel
Lagache e outros 40 analistas para fundar a Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP).
Realiza o seminrio Os Escritos Tcnicos de Freud (sendo este o primeiro
Seminrio de Lacan que foi registrado por estenotipista, possibilitando posterior publicao).
A IPA no v com bons olhos a rebeldia de Lacan s regras tcnicas em vigor.
Lacan interrompe sesses ao seu gosto, recebe pessoas a qualquer hora, fica muitssimo com
um cliente num dia e, no outro, cinco, dez minutos. Come refeies durante as sesses, anda
de um lado para o outro, aceita famlias em anlise.
A tcnica lacaniana alvo de uma contestao permanente. Em 1951, a comisso
de ensino exige que Lacan regule sua situao.
Em 1963 a IPA admite a filiao da SFP. Em 1964 Lacan fundou a Escola
Freudiana de Paris (EFP) com antigos alunos como: Franoise Dolto, Maud e Octave
Mannoni, Serge Leclaire, Moustapha Safouan e Franois Perrier. A formao lacaniana
complexa e bem mais exigente; uma formao individual, um a um, no h padronizao.
Na teoria lacaniana o analista empresta conseqncia s palavras do analisando.
Em 1966 rene seus escritos em um nico volume os Escritos. Em 1967 prope a
criao do passe, que seria um dispositivo regulador da formao do analista. Em 1980 ele
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anuncia a dissoluo da EFP e funda em outubro a Escola da Causa Freudiana. Em 9 de
setembro de 1981 Lacan, morre em Paris.

7. Wilfred Ruprecht Bion

Wilfred Ruprecht Bion nasceu em 8 de setembro de 1897 em Muttra, no Penjab,

provncia anexada Colnia Inglesa em 1849. Seu pai era engenheiro do servio pblico
britnico poca do seu nascimento, servindo, portanto, na ndia. Sua me foi uma pessoa
simples de temperamento instvel, mostrava-se freqentemente triste e o garoto sofria muito
com estas caractersticas da me.
Os pais de Bion tiveram mais uma filha, chamada Edna. Bion viveu na ndia at
os sete anos sob os cuidados de uma ama indiana (Ayah), senhora que exerceu sobre ele
marcante influncia. Os altos funcionrios ingleses tinham por praxe mandar seus filhos para
estudarem na Inglaterra. Por volta dos oito anos Wilfred foi enviado para Londres e l morou
sem a famlia, interno em um colgio onde recebia escassas visitas dos pais. No perodo entre
o final da infncia e a adolescncia, Bion encontrou dificuldades em se adaptar, pois sentia
aguda solido e declarou, quando adulto, que amargas impresses ficaram-lhe impressas em
funo do rgido e repressor sistema escolar da tradicional escola pblica que frequentou neste
perodo.
A atividade desportiva auxiliou Wilfred a desenvolver maior integrao com os
colegas, tornando-se capito de equipes desportivas de rgbi, natao e waterpolo. Nesse
perodo tambm evidenciou seu brilhantismo como estudante. Aos 19 anos ingressou nas
Foras Armadas, onde se destacou devido s suas competncias intelectuais e desportivas.
Atuou na I Grande Guerra com distino, chegando a ser condecorado no Palcio de
Buckingham, em funo de seu desempenho em uma arriscada ao blica. Na carreira militar
atingiu a patente de capito.
Ao trmino da Guerra foi para a Universidade de Oxford, onde estudou Histria
Moderna, Filosofia - demonstrando interesse especial por Kant - e Teologia, licenciando-se
em Letras, o que o levou a se dedicar ao magistrio. Tambm apresentava talento inegvel
para pintura impressionista. Ao ler Freud ficou fascinado e resolveu fazer medicina e se tornar
psicanalista. Aps sua formatura, como mdico, aos 33 anos, conseguiu algumas
condecoraes como cirurgio. Em seguida, envolveu-se com a prtica psiquitrica e se

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empregou na Tavistock Clinic. Analisou-se por dois anos com J. Rickmann, quando a II
Guerra provocou a interrupo do processo analtico.
Bion continuava a trabalhar na Tavistock quando voltou ao exrcito, em 1940, em
plena 2 Guerra Mundial; neste perodo se dedicou reabilitao dos pilotos do exrcito. Com
o final da Guerra, voltou a trabalhar na Tavistock com grupos. Essas experincias foram
relevantes para suas concepes sobre trabalho com grupos.
Bion conhece Betty Jardine, famosa atriz de teatro e com ela se casa. Mas em
1945, ento com 48 anos, seu casamento termina com a morte prematura de Betty durante o
parto de sua filha Partenope. Este fato o deixa profundamente consternado, levando-o
reiniciar sua anlise, desta vez com Melanie Klein, processo que durou oito anos. Durante este
perodo retornou para sua formao no Instituto de Psicanlise de Londres. Casou-se pela
segunda vez com Francesca, que era pesquisadora e sua assistente na Tavistock. Tiveram um
casal de filhos, Julian e Nicola. Francesca vive at hoje em Oxford, onde zela pela obra do
marido. Partenope se tornou psicanalista na Itlia, vindo a falecer, prematuramente, em um
acidente de automvel no final da dcada de 1990.
Bion fez diversas viagens pelo mundo, chegando a proferir algumas conferncias
no Brasil e Argentina; muitas delas em So Paulo. O clima em Londres comeou a despertar
muita rivalidade entre ele e os kleinianos e isto o fez aceitar um convite para residir na
Califrnia, onde permaneceu por 11anos. Em agosto de 1979 decide voltar para a Inglaterra;
parece que desejava se reaproximar dos filhos e se preparava para voltar a clinicar quando foi
acometido cronicamente por leucemia mielide aguda. Ao tomar cincia do diagnstico teria
dito: A vida sempre nos reserva surpresas, geralmente desagradveis.
W. R. Bion morreu em questo de dias, com 82 anos, em 08 de novembro de 1979
na cidade de Oxford, na Inglaterra.
Bion escreveu uma autobiografia que se transformou em um livro pstumo, em
1982. Este relato se intitula, The long weekend. Segundo Blandonu, um de seus bigrafos,
Bion aumentou nosso prazer em aprender. Reexaminou as coisas a partir de seus comeos, e
descobriu um novo caminho para a psicanlise. Surge como verdadeiro inovador de uma
prtica moderna. (Blandonu, 1990).

7.1 Wilfred Ruprecht Bion e sua obra

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 Bion apresenta uma produo inovadora que revela seus slidos conhecimentos
cientficos em diversas reas. Prope, tambm, uma expanso sensvel para o momento do
encontro psicanaltico, revelando a vivacidade envolvida nos fatos, com o objetivo de
apreender a realidade o quanto possvel. Essa produo abrange um perodo de 40 anos,
distribudos em aproximadamente 50 ttulos. Alguns de seus estudiosos apresentam seu
pensamento atravs de trs modelos: cientfico-filosfico, influenciados principalmente pelo
empirismo ingls e por Kant; esttico-artstico, por Shakespeare; mstico-religioso, por Mestre
Eckat, So Joo da Cruz e Bhagavad-Gita.

7.2 Referncias s suas principais obras

1948. Experincias com grupos Fundamentos da Psicoterapia de Grupo. Imago. Rio

de janeiro, Janeiro, 1970.
1950/1960. Estudos psicanalticos revisados. (Second thougts). Imago, Rio de Janeiro,
1967.
1962. O Aprender com a experincia. Imago, Rio de Janeiro, 1991.
1963. Elementos de psicanlise. 2. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 2004.
1965. Transformaes. Do aprendizado ao crescimento. 2. Ed. Imago, Rio de Janeiro,
2004.
1970. Ateno e interpretao. 2. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 2006.
1973. Conferncias brasileiras 1. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1975.
1975. Uma memria do futuro I. O sonho. Imago, Rio de Janeiro, 1979.
1977. Uma memria do futuro II. O passado apresentado. Imago, Rio de Janeiro,
1996.
1979. Uma memria do futuro III. A aurora do esquecimento. Imago, Rio de Janeiro,
1996.
1958/1979. Cogitaes. Ed. Imago. Rio de Janeiro, 2000.

8. Uma Psicanlise Contempornea - Concluso

A Psicanlise contempornea abre espao para o surgimento de um processo

psicanaltico mais autntico, realizado por profissionais muito mais participantes da realidade
do cotidiano, sendo eles mesmos, nas suas emoes e na sua auto-anlise, instrumentos a

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servio do sucesso teraputico. Tal percepo torna o processo psicanaltico muito mais real e
produtivo, transformando o chamado setting analtico, inicialmente considerado um espao
abstrato, livre de influncias exgenas, no campo de expanso da emoo e do imaginrio,
que se estabelece na interao paciente-analista, caracterizada por um processo transferencial-
contratransferencial intenso, rico na sua essncia, que pode ser interpretado simbolicamente
como sendo um processo onde pessoas cuidam de pessoas. Nem por isso, o psicanalista se
divorcia das suas bases tericas, dos conceitos estruturantes do seu saber, mas lhes
proporciona uma ressignificao adequada s demandas da vida moderna. A prxis
psicanaltica contempornea incorpora processos relacionais diferentes, sempre relegados a
um segundo plano pela ortodoxia acadmica, tais como herana de carter por ressonncia,
comunicao entre paciente e terapeuta pela ligao dos inconscientes, entre outros.
A psicanlise contempornea, leva em considerao sintomas relacionados com a
interpretao da influncia dos fatores hereditrios, tais como aqueles relacionados com
processos de transtornos mentais mais leves, especialmente as neuroses, considerados
atualmente como realmente passveis de transmisso atravs da descendncia familiar, no
necessariamente pela herana gentica, mas por diversos fatores capazes de facilitar a
continuidade de sintomas na convivncia do grupo.
A possibilidade de que a presena de um membro com um transtorno neurtico
estruturado na famlia pode provocar, no paciente, a reproduo de sintomas similares
naqueles que com ele convivem, tornando-se por isso mesmo neurtico tambm (os chamados
neurticos de adaptao segundo a Classificao Internacional de Doenas da Organizao
Mundial de Sade).
Isso estende o campo dos sofrimentos individuais, que se faz extensivo a todo o
grupo familiar, causando desestruturaes capazes de culminarem em separaes ou tragdias
maiores. Alguns dos relatos de violncia que campeiam nos noticirios da mdia tiveram
origem em pequenos transtornos mentais negligenciados pelos familiares e que poderiam ter
sido evitados se as medidas teraputicas cabveis fossem tomadas.
A psicanlise contempornea considera da maior importncia a influncia da
cultura do grupo familiar, que pode levar cristalizao mental de preconceitos ligados
culpa, ao medo, disciplina autoritria, violncia fsica e sexual, a fatores relacionados com
pobreza e carncia de infra-estrutura social, educao e dependncia qumica, que se instalam
nos descendentes como se fossem comportamentos naturais, e at que o so no ambiente
doentio em que vivem, mas incapacitantes para uma vida feliz. Deve tratar tambm, as marcas

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no inconsciente decorrentes da atividade dos complexos processos mentais, carregados de
emoes, atravs dos quais se estabelecem ligaes de forma imperceptvel entre as pessoas.
A influncia das facilidades de comunicao e interao distncia, a
possibilidade de disfarar traos psicticos da personalidade, mediante a utilizao de
ferramentas de comunicao eletrnica instantnea. A deturpao da realidade, mediante a
utilizao de publicidade carregada de simbolismos divergentes da prpria cultura na qual
esto inseridos, deformando a realidade e transformando-a em uma hiper-realidade com
parmetros referenciais imaginrios que arrastam crianas e adultos, a criarem e sofrerem de
angustias e neuroses estabelecidas de forma proposital, com objetivo de estabelecer
necessidades de adoo de padres de vida e consumo totalmente diversos da realidade em
que vivem.
A psicanlise contempornea deve conviver com essa realidade e adequar suas
tcnicas e terapias de forma a compreender e estimular a necessidade de um retorno dos
pacientes realidade, ao cotidiano. Um retorno permanente s escolas clssicas da psicanlise
pode ser interpretado como uma contnua busca de promover uma ressignificao das prprias
pulses de vida e de morte do individuo.
O Psicanalista deve ser capaz de criar uma sincronicidade espiritual, construindo,
atravs de um processo de renascimento do ser um novo individuo que tem que se re-
encontrar a si prprio, como Ave Fnix que renasce de suas cinzas, facilitando neste encontro
consigo mesmo o despertar de uma nova necessidade de busca de solues comuns.

9. Eplogo

Certamente que o sculo XXI um tempo de novas descobertas e de

democratizao dos conhecimentos no campo psicanaltico. No entanto, cabe a cada
psicanalista colaborar, atravs de sua prtica e pesquisa, com o processo de consolidao do
conhecimento da sade mental das pessoas, principalmente a partir do correto entendimento
da essncia do pensamento do ser humano. Esse caminho, a ser trilhado hoje, pavimenta a
estrada psicanaltica futura, fortemente centrada na busca de respostas aos dilemas e conflitos
que cada vez mais atormentam o pensamento da humanidade.

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Bibliografia:

ETCHEGOYEN, R. Horcio. Fundamentos da Tcnica Psicanaltica. Traduo: Francisco

Frank Settineri. 2 ed. Porto Alegre; Artmed; 2004.

FREUD, Sigmund. Obras Psicolgicas completas de Sigmund Freud: edio standard

brasileira. Comentrios e notas de James Strachey, em colaborao com Anna Freud,
assistido por Alix Strachey e Alan Tyson; traduo do alemo e do ingls sob direo geral de
Jayme Salomo. 24 volumes; Rio de Janeiro; Imago; 1996.

LAPLANCHE Jean, PONTALIS Jean Bertrand. Vocabulrio de Psicanlise / Laplanche e

Pontalis: sob a direo de Daniel Lagache; Traduo Pedro Tmem; 4 edio; So Paulo;
Martins Fontes, 2001.

MIJOLLA, Alain de. Dicionrio Internacional da Psicanlise Conceitos, noes,

biografias, obras, eventos, instituies. Direo geral de Alain de Mijolla, comit editorial
Sophie de Mijolla Mellor, Roger Perron e Bernard Golse; Traduo lvaro Cabral; 2
volumes; Rio de Janeiro; Imago, 2005.

ROUDINESCO Elisabeth, PLON Michel. Dicionrio de Psicanlise / Elisabeth Roudinesco,

Michel Plon; Traduo Vera Ribeiro, Lucy Magalhes; Superviso da edio brasileira Marco
Antnio Coutinho Jorge; Rio de Janeiro; Jorge Zahar Ed., 1998.

ZIMERMAN, David E. Fundamentos psicanalticos. Teoria, tcnica e clinica. Porto Alegre;

Artmed; R-impresso 2010.

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